மேற்கு சைபீரியாவின் மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள்

தனிப்பட்ட ஸ்லைடுகள் மூலம் விளக்கக்காட்சியின் விளக்கம்:

1 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள் நவீன உலகம். முனிசிபல் பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம் "ஜிம்னாசியம் எண். 17", கெமரோவோ தொகுக்கப்பட்டது: வரலாறு மற்றும் சமூக ஆய்வுகள் ஆசிரியர் டி.என்.

2 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ரஷ்ய காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மிகப்பெரிய மக்களில் பின்வரும் மக்கள் அடங்குவர்: இடெல்மென்ஸ் (கம்சட்காவின் பழங்குடி மக்கள்), யுகாகிர்ஸ் (டன்ட்ராவின் முக்கிய பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர்), நிவ்க்ஸ் (சாகலின் குடியிருப்பாளர்கள்), டுவினியர்கள் ( பழங்குடி மக்கள்துவா குடியரசு), சைபீரியன் டாடர்ஸ் (தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் யூரல்ஸ் முதல் யெனீசி வரை அமைந்துள்ளது) மற்றும் செல்கப்ஸ் (மேற்கு சைபீரியாவில் வசிப்பவர்கள்).

3 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

4 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சைபீரிய மக்களில் யாகுட்டுகள்தான் அதிகம். சமீபத்திய தரவுகளின்படி, யாகுட்களின் எண்ணிக்கை 478,100 பேர். IN நவீன ரஷ்யாயாகுட்கள் தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்ட சில தேசிய இனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பரப்பளவு சராசரி ஐரோப்பிய மாநிலத்தின் பரப்பளவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. யாகுடியா குடியரசு (சகா) புவியியல் ரீதியாக தூர கிழக்கு கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் யாகுட் இனக்குழு எப்போதும் பூர்வீக சைபீரிய மக்களாகக் கருதப்படுகிறது. யாகுட்கள் உள்ளனர் சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம்மற்றும் மரபுகள். சைபீரியாவின் சொந்த காவியங்களைக் கொண்ட சில மக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

5 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

6 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

புரியாட்டுகள் தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்ட மற்றொரு சைபீரிய மக்கள். புரியாஷியாவின் தலைநகரம் பைக்கால் ஏரிக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள உலன்-உடே நகரம் ஆகும். புரியாட்டுகளின் எண்ணிக்கை 461,389 பேர். புரியாட் உணவு சைபீரியாவில் பரவலாக அறியப்படுகிறது மற்றும் இன உணவு வகைகளில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த மக்களின் வரலாறு, அதன் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. மூலம், புரியாஷியா குடியரசு ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும்.

7 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

துவான்கள். சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 263,934 பேர் துவான் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். டைவா குடியரசு சைபீரிய கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் நான்கு இனக் குடியரசுகளில் ஒன்றாகும். அதன் தலைநகரம் 110 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட கைசில் நகரம். மொத்த மக்கள் தொகைகுடியரசு 300 ஆயிரத்தை நெருங்குகிறது. பௌத்தமும் இங்கு செழித்து வளர்கிறது, துவான் மரபுகளும் ஷாமனிசத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.

8 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

காக்காஸ் சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களில் ஒருவர், இதில் 72,959 பேர் உள்ளனர். இன்று அவர்கள் சைபீரிய ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அதன் தலைநகரான அபகான் நகரத்தில் உள்ளனர். இந்த பழங்கால மக்கள் நீண்ட காலமாக பெரிய ஏரிக்கு (பைக்கால்) மேற்கே நிலங்களில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். அது ஒருபோதும் எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் அது பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் அடையாளம், கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை எடுத்துச் செல்வதைத் தடுக்கவில்லை.

ஸ்லைடு 9

ஸ்லைடு விளக்கம்:

அல்தையர்கள். அவர்கள் வசிக்கும் இடம் மிகவும் கச்சிதமானது - அல்தாய் மலை அமைப்பு. இன்று அல்தையர்கள் இரண்டு பிராந்தியங்களில் வாழ்கின்றனர் இரஷ்ய கூட்டமைப்பு- அல்தாய் குடியரசு மற்றும் அல்தாய் பிரதேசம். அல்தாய் இனக்குழுவின் எண்ணிக்கை சுமார் 71 ஆயிரம் பேர், இது அவர்களை மிகவும் பெரிய மக்கள் என்று பேச அனுமதிக்கிறது. மதம் - ஷாமனிசம் மற்றும் பௌத்தம். அல்தையர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த காவியம் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய அடையாளம் உள்ளது, இது மற்ற சைபீரிய மக்களுடன் குழப்பமடைய அனுமதிக்காது. இந்த மலைவாழ் மக்களுக்கு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு மற்றும் சுவாரஸ்யமான புராணக்கதைகள் உள்ளன.

10 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

கோலா தீபகற்பத்தில் உள்ள சிறிய சைபீரிய மக்களில் நெனெட்டுகளும் ஒருவர். 44,640 மக்கள்தொகை கொண்ட அதன் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் அரசால் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு சிறிய தேசமாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. நெனெட்டுகள் நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். அவர்கள் Samoyed நாட்டுப்புறக் குழு என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண்டுகளில், நெனெட்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக இரட்டிப்பாகியது, இது வடக்கின் சிறிய மக்களைப் பாதுகாக்கும் துறையில் மாநிலக் கொள்கையின் செயல்திறனைக் குறிக்கிறது. நேனெட்டுகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழி மற்றும் வாய்வழி காவியம் உள்ளது.

11 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஈவன்கி என்பது சகா குடியரசின் பிரதேசத்தில் முக்கியமாக வாழும் மக்கள். ரஷ்யாவில் இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை 38,396 பேர், அவர்களில் சிலர் யாகுடியாவை ஒட்டியுள்ள பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். இது இனக்குழுவின் மொத்த எண்ணிக்கையில் ஏறக்குறைய பாதி என்று சொல்வது மதிப்பு - தோராயமாக அதே எண்ணிக்கையிலான ஈவ்ன்கள் சீனா மற்றும் மங்கோலியாவில் வாழ்கின்றனர். ஈவன்க்ஸ் மஞ்சு குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களுக்கு சொந்த மொழி மற்றும் காவியம் இல்லை. துங்குசிக் ஈவ்ன்க்ஸின் சொந்த மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. ஈவன்க்ஸ் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் கண்காணிப்பாளர்கள்.

12 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

உக்ரிக் குழுவைச் சேர்ந்த சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள் காந்தி. ரஷ்யாவின் யூரல் ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் பிரதேசத்தில் பெரும்பான்மையான காந்தி வாழ்கின்றனர். காந்தியின் மொத்த எண்ணிக்கை 30,943 பேர். சைபீரியன் பிரதேசத்தில் கூட்டாட்சி மாவட்டம்காந்தியில் சுமார் 35% வாழ்கின்றனர், அவர்களில் சிங்கத்தின் பங்கு யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக் ஆகும். காண்டியின் பாரம்பரிய தொழில்கள் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் கலைமான் மேய்த்தல். நம் முன்னோர்களின் மதம் ஷாமனிசம், ஆனால் சமீபத்தில்மேலும் மேலும் காந்தி தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகின்றனர்.

ஸ்லைடு 13

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஈவன்ஸ் ஈவ்ன்ஸுடன் தொடர்புடைய மக்கள். ஒரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் ஒரு ஈவன்கி குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது தெற்கு நோக்கி நகரும் யாகுட்ஸால் வசிப்பிடத்தின் முக்கிய ஒளிவட்டத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது. முக்கிய இனக்குழுவிலிருந்து நீண்ட காலம் விலகி ஈவ்ன்ஸை ஒரு தனி மக்களாக ஆக்கியது. இன்று அவர்களின் எண்ணிக்கை 21,830 பேர். மொழி: துங்குசிக். வசிக்கும் இடங்கள்: கம்சட்கா, மகடன் பகுதி, சகா குடியரசு.

ஸ்லைடு 14

ஸ்லைடு விளக்கம்:

சுச்சி ஒரு நாடோடி சைபீரிய மக்கள், அவர்கள் முக்கியமாக கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் சுகோட்கா தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 16 ஆயிரம் பேர். சுச்சி மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பல மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தூர வடக்கின் பழங்குடியினர். முக்கிய மதம் ஆன்மிகம். உள்நாட்டுத் தொழில்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் கலைமான் மேய்த்தல்.

15 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

ஷோர்ஸ் என்பது துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், மேற்கு சைபீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில், முக்கியமாக கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் தெற்கில் (தாஷ்டகோல், நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், மெஜ்துரேசென்ஸ்கி, மிஸ்கோவ்ஸ்கி, ஒசினிகோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற பகுதிகளில்). அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 13 ஆயிரம் பேர். முக்கிய மதம் ஷாமனிசம். ஷோர் காவியம் முதன்மையாக அதன் அசல் தன்மை மற்றும் தொன்மைக்காக அறிவியல் ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. மக்களின் வரலாறு 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இன்று, ஷோர்ஸின் மரபுகள் ஷெரேகேஷில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் நகரங்களுக்குச் சென்று பெருமளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

16 ஸ்லைடு

ஸ்லைடு விளக்கம்:

முன்சி. சைபீரியாவின் ஸ்தாபனத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இந்த மக்கள் ரஷ்யர்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள். இவான் தி டெரிபிள் மான்சிக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார், இது அவர்கள் ஏராளமான மற்றும் வலிமையானவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த மக்களின் சுய பெயர் வோகல்ஸ். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைக் கொண்டுள்ளனர், மிகவும் வளர்ந்த காவியம். இன்று, அவர்கள் வசிக்கும் இடம் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பிரதேசமாகும். சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 12,269 பேர் தங்களை மான்சி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினர்.

ஸ்லைடு 17

ஸ்லைடு விளக்கம்:

நானாய்ஸ் என்பது ரஷ்ய தூர கிழக்கில் அமுர் ஆற்றின் கரையில் வாழும் ஒரு சிறிய மக்கள். பைக்கால் இனத்தைச் சேர்ந்த நானாய்கள் சைபீரியாவின் பழமையான பழங்குடி மக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்கள். தூர கிழக்கு. இன்று ரஷ்யாவில் நானாய்களின் எண்ணிக்கை 12,160 பேர். நானாய்களுக்கு துங்குசிக்கில் வேரூன்றிய சொந்த மொழி உள்ளது. எழுதுதல் என்பது ரஷ்ய நானாய்களிடையே மட்டுமே உள்ளது மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

பல நூற்றாண்டுகளாக, சைபீரியாவின் மக்கள் சிறிய குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தனர். ஒவ்வொன்றிலும் வட்டாரம்அவரது குடும்பம் வாழ்ந்தார். சைபீரியாவில் வசிப்பவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களாக இருந்தனர், ஒரு கூட்டு குடும்பத்தை நடத்தினர், பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் உறவினர்களாக இருந்தனர் மற்றும் சுறுசுறுப்பான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். ஆனால் சைபீரிய பிராந்தியத்தின் பரந்த நிலப்பரப்பு காரணமாக, இந்த கிராமங்கள் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்தன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சொந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர் மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு புரியாத மொழியைப் பேசினர். காலப்போக்கில், சில குடியிருப்புகள் மறைந்துவிட்டன, மற்றவை பெரியதாகவும் தீவிரமாகவும் வளர்ந்தன.

சைபீரியாவில் மக்கள்தொகை வரலாறு.

சமோய்ட் பழங்குடியினர் சைபீரியாவின் முதல் பழங்குடியினராகக் கருதப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வடக்கு பகுதியில் வசித்து வந்தனர். அவர்களின் முக்கிய தொழில்களில் கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவை அடங்கும். தெற்கில் வேட்டையாடி வாழ்ந்த மான்சி பழங்குடியினர் வாழ்ந்தனர். அவர்களின் முக்கிய வர்த்தகம் உரோமங்களைப் பிரித்தெடுப்பதாகும், இதன் மூலம் அவர்கள் தங்கள் வருங்கால மனைவிகளுக்கு பணம் செலுத்தி வாழ்க்கைக்குத் தேவையான பொருட்களை வாங்கினார்கள்.

ஓபின் மேல் பகுதிகளில் துருக்கிய பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். இவர்களின் முக்கிய தொழில் நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பு மற்றும் கொல்லன் வேலை. பைகாலின் மேற்கில் புரியாட்டுகள் வாழ்ந்தனர், அவர்கள் இரும்பு தயாரிக்கும் கைவினைப்பொருளுக்கு பிரபலமானார்கள்.

யெனீசி முதல் ஓகோட்ஸ்க் கடல் வரையிலான மிகப்பெரிய பிரதேசத்தில் துங்கஸ் பழங்குடியினர் வசித்து வந்தனர். அவர்களில் பல வேட்டைக்காரர்கள், மீனவர்கள், கலைமான் மேய்ப்பர்கள், சிலர் கைவினைகளில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

சுச்சி கடலின் கரையில், எஸ்கிமோக்கள் (சுமார் 4 ஆயிரம் பேர்) குடியேறினர். அந்தக் காலத்து மற்ற மக்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​எஸ்கிமோக்கள் மிகவும் மெதுவாக இருந்தனர் சமூக வளர்ச்சி. கருவி கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்டது. முக்கிய பொருளாதார நடவடிக்கைகள் சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டை ஆகியவை அடங்கும்.

சைபீரிய பிராந்தியத்தின் முதல் குடியேறியவர்களின் உயிர்வாழ்வதற்கான முக்கிய வழி வேட்டையாடுதல், கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் உரோமங்களை பிரித்தெடுத்தல், இது அக்கால நாணயமாக இருந்தது.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், சைபீரியாவின் மிகவும் வளர்ந்த மக்கள் புரியாட்ஸ் மற்றும் யாகுட்ஸ். ரஷ்யர்களின் வருகைக்கு முன்னர், அரச அதிகாரத்தை ஒழுங்கமைக்க முடிந்த ஒரே மக்கள் டாடர்கள் மட்டுமே.

ரஷ்ய காலனித்துவத்திற்கு முந்தைய மிகப்பெரிய மக்களில் பின்வரும் மக்கள் அடங்குவர்: இடெல்மென்ஸ் (கம்சட்காவின் பழங்குடி மக்கள்), யுகாகிர்கள் (டன்ட்ராவின் முக்கிய பிரதேசத்தில் வசித்து வந்தனர்), நிவ்க்ஸ் (சாகலின் மக்கள்), டுவினியர்கள் (துவா குடியரசின் பழங்குடி மக்கள்), சைபீரியன் டாடர்கள் (தெற்கு சைபீரியாவின் பிரதேசத்தில் யூரல் முதல் யெனீசி வரை) மற்றும் செல்கப்ஸ் (மேற்கு சைபீரியாவில் வசிப்பவர்கள்).

நவீன உலகில் சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள்.

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசியலமைப்பின் படி, ரஷ்யாவின் ஒவ்வொரு மக்களும் தேசிய சுயநிர்ணய உரிமை மற்றும் அடையாளத்திற்கான உரிமையைப் பெற்றனர். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, ரஷ்யா அதிகாரப்பூர்வமாக ஒரு பன்னாட்டு அரசாக மாறியுள்ளது மற்றும் சிறிய மற்றும் ஆபத்தான தேசிய இனங்களின் கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாப்பது மாநில முன்னுரிமைகளில் ஒன்றாக மாறியுள்ளது. சைபீரிய பழங்குடியினரும் இங்கு விடப்படவில்லை: அவர்களில் சிலர் தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸில் சுய-அரசு உரிமையைப் பெற்றனர், மற்றவர்கள் புதிய ரஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் சொந்த குடியரசுகளை உருவாக்கினர். மிகவும் சிறிய மற்றும் ஆபத்தான தேசிய இனங்கள் மாநிலத்தின் முழு ஆதரவைப் பெறுகின்றன, மேலும் பலரின் முயற்சிகள் அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

உள்ளே இந்த விமர்சனம்நாங்கள் கொடுப்போம் சுருக்கமான விளக்கம்ஒவ்வொரு சைபீரிய மக்களுக்கும், அவர்களின் எண்ணிக்கை 7 ஆயிரம் பேரை விட அதிகமாக அல்லது நெருங்குகிறது. சிறிய மக்களை வகைப்படுத்துவது கடினம், எனவே அவர்களின் பெயர் மற்றும் எண்ணிக்கைக்கு நம்மை கட்டுப்படுத்துவோம். எனவே, ஆரம்பிக்கலாம்.

1. யாகுட்ஸ்- சைபீரிய மக்களில் அதிகமானவர்கள். சமீபத்திய தரவுகளின்படி, யாகுட்களின் எண்ணிக்கை 478,100 பேர். நவீன ரஷ்யாவில், யாகுட்கள் தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்ட சில தேசிய இனங்களில் ஒன்றாகும், மேலும் அதன் பரப்பளவு சராசரி ஐரோப்பிய மாநிலத்தின் பரப்பளவுடன் ஒப்பிடத்தக்கது. யாகுடியா குடியரசு (சகா) புவியியல் ரீதியாக தூர கிழக்கு கூட்டாட்சி மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, ஆனால் யாகுட் இனக்குழு எப்போதும் பூர்வீக சைபீரிய மக்களாகக் கருதப்படுகிறது. யாகுட்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்டுள்ளனர். சைபீரியாவின் சொந்த காவியங்களைக் கொண்ட சில மக்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.
2. 
   
3. புரியாட்ஸ்- இது அவர்களின் சொந்த குடியரசைக் கொண்ட மற்றொரு சைபீரிய மக்கள். புரியாட்டியாவின் தலைநகரம் பைக்கால் ஏரிக்கு கிழக்கே அமைந்துள்ள உலன்-உடே நகரம் ஆகும். புரியாட்டுகளின் எண்ணிக்கை 461,389 பேர். புரியாட் உணவு சைபீரியாவில் பரவலாக அறியப்படுகிறது மற்றும் இன உணவு வகைகளில் மிகச் சிறந்த ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. இந்த மக்களின் வரலாறு, அதன் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை. மூலம், புரியாஷியா குடியரசு ரஷ்யாவில் புத்த மதத்தின் முக்கிய மையங்களில் ஒன்றாகும்.
4. 
   
5. துவான்கள்.சமீபத்திய மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 263,934 பேர் துவான் மக்களின் பிரதிநிதிகளாக தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். டைவா குடியரசு சைபீரிய கூட்டாட்சி மாவட்டத்தின் நான்கு இனக் குடியரசுகளில் ஒன்றாகும். அதன் தலைநகரம் 110 ஆயிரம் மக்கள்தொகை கொண்ட கைசில் நகரம். குடியரசின் மொத்த மக்கள் தொகை 300 ஆயிரத்தை நெருங்குகிறது. பௌத்தமும் இங்கு செழித்து வளர்கிறது, துவான் மரபுகளும் ஷாமனிசத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன.
6. 
   
7. ககாசியர்கள்- 72,959 பேர் கொண்ட சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களில் ஒருவர். இன்று அவர்கள் சைபீரிய ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக தங்கள் சொந்த குடியரசைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அதன் தலைநகரான அபகான் நகரத்தில் உள்ளனர். இந்த பழங்கால மக்கள் நீண்ட காலமாக பெரிய ஏரிக்கு (பைக்கால்) மேற்கே நிலங்களில் வாழ்ந்து வருகின்றனர். அது ஒருபோதும் எண்ணிக்கையில் இல்லை, ஆனால் அது பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் அடையாளம், கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளை எடுத்துச் செல்வதைத் தடுக்கவில்லை.
8. 
   
9. அல்தையர்கள்.அவர்கள் வசிக்கும் இடம் மிகவும் கச்சிதமானது - அல்தாய் மலை அமைப்பு. இன்று அல்தையர்கள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் இரண்டு தொகுதி நிறுவனங்களில் வாழ்கின்றனர் - அல்தாய் குடியரசு மற்றும் அல்தாய் பிரதேசம். அல்தாய் இனக்குழுவின் எண்ணிக்கை சுமார் 71 ஆயிரம் பேர், இது அவர்களை மிகவும் பெரிய மக்கள் என்று பேச அனுமதிக்கிறது. மதம் - ஷாமனிசம் மற்றும் பௌத்தம். அல்தையர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த காவியம் மற்றும் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட தேசிய அடையாளம் உள்ளது, இது மற்ற சைபீரிய மக்களுடன் குழப்பமடைய அனுமதிக்காது. இந்த மலைவாழ் மக்களுக்கு பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு மற்றும் சுவாரஸ்யமான புராணக்கதைகள் உள்ளன.
10. 
    
11. நெனெட்ஸ்- கோலா தீபகற்பத்தின் பகுதியில் சுருக்கமாக வாழும் சிறிய சைபீரிய மக்களில் ஒருவர். 44,640 மக்கள்தொகை கொண்ட அதன் மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரம் அரசால் பாதுகாக்கப்படும் ஒரு சிறிய தேசமாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. நெனெட்டுகள் நாடோடி கலைமான் மேய்ப்பவர்கள். அவர்கள் Samoyed நாட்டுப்புறக் குழு என்று அழைக்கப்படுபவர்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆண்டுகளில், நெனெட்களின் எண்ணிக்கை தோராயமாக இரட்டிப்பாகியது, இது வடக்கின் சிறிய மக்களைப் பாதுகாக்கும் துறையில் மாநிலக் கொள்கையின் செயல்திறனைக் குறிக்கிறது. நேனெட்டுகளுக்கு அவர்களின் சொந்த மொழி மற்றும் வாய்வழி காவியம் உள்ளது.
12. 
    
13. ஈவ்ன்ஸ்- சகா குடியரசின் பிரதேசத்தில் முக்கியமாக வாழும் மக்கள். ரஷ்யாவில் இந்த மக்களின் எண்ணிக்கை 38,396 பேர், அவர்களில் சிலர் யாகுடியாவை ஒட்டியுள்ள பகுதிகளில் வாழ்கின்றனர். இது இனக்குழுவின் மொத்த எண்ணிக்கையில் ஏறக்குறைய பாதி என்று சொல்வது மதிப்பு - தோராயமாக அதே எண்ணிக்கையிலான ஈவ்ன்கள் சீனா மற்றும் மங்கோலியாவில் வாழ்கின்றனர். ஈவன்க்ஸ் மஞ்சு குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்களுக்கு சொந்த மொழி மற்றும் காவியம் இல்லை. துங்குசிக் ஈவ்ன்ஸின் சொந்த மொழியாகக் கருதப்படுகிறது. ஈவன்க்ஸ் வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் கண்காணிப்பாளர்கள்.
14. 
    
15. காந்தி- சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள், உக்ரிக் குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். ரஷ்யாவின் யூரல் ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் காந்தி-மான்சிஸ்க் தன்னாட்சி ஓக்ரக் பிரதேசத்தில் பெரும்பான்மையான காந்தி வாழ்கின்றனர். காந்தியின் மொத்த எண்ணிக்கை 30,943 பேர். சுமார் 35% கான்டி மக்கள் சைபீரிய ஃபெடரல் மாவட்டத்தில் வாழ்கின்றனர், அவர்களில் சிங்கத்தின் பங்கு யமலோ-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் உள்ளது. காண்டியின் பாரம்பரிய தொழில்கள் மீன்பிடித்தல், வேட்டையாடுதல் மற்றும் கலைமான் மேய்த்தல். அவர்களின் முன்னோர்களின் மதம் ஷாமனிசம், ஆனால் சமீபத்தில் அதிகமான காந்தி மக்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களாக கருதுகின்றனர்.
16. 
    
17. ஈவ்ன்ஸ்- ஈவ்ன்க்ஸ் தொடர்பான மக்கள். ஒரு பதிப்பின் படி, அவர்கள் ஒரு ஈவன்கி குழுவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள், இது தெற்கு நோக்கி நகரும் யாகுட்ஸால் வசிப்பிடத்தின் முக்கிய ஒளிவட்டத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டது. முக்கிய இனக்குழுவிலிருந்து நீண்ட காலம் விலகி ஈவ்ன்ஸை ஒரு தனி மக்களாக ஆக்கியது. இன்று அவர்களின் எண்ணிக்கை 21,830 பேர். மொழி - துங்குசிக். வசிக்கும் இடங்கள்: கம்சட்கா, மகடன் பகுதி, சகா குடியரசு.
18. 
    
19. சுச்சி- நாடோடி சைபீரிய மக்கள் முக்கியமாக கலைமான் வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர் மற்றும் சுகோட்கா தீபகற்பத்தின் பிரதேசத்தில் வாழ்கின்றனர். அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 16 ஆயிரம் பேர். சுச்சி மங்கோலாய்டு இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் பல மானுடவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, தூர வடக்கின் பழங்குடியினர். முக்கிய மதம் ஆன்மிகம். உள்நாட்டுத் தொழில்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் கலைமான் மேய்த்தல்.
20. 
    
21. ஷோர்ஸ்- மேற்கு சைபீரியாவின் தென்கிழக்கு பகுதியில், முக்கியமாக கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் தெற்கில் (தாஷ்டகோல், நோவோகுஸ்நெட்ஸ்க், மெஜ்துரேசென்ஸ்கி, மிஸ்கோவ்ஸ்கி, ஒசினிகோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற பகுதிகளில்) வாழும் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள். அவர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 13 ஆயிரம் பேர். முக்கிய மதம் ஷாமனிசம். ஷோர் காவியம் முதன்மையாக அதன் அசல் தன்மை மற்றும் தொன்மைக்காக அறிவியல் ஆர்வத்தை கொண்டுள்ளது. மக்களின் வரலாறு 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. இன்று, ஷோர்ஸின் மரபுகள் ஷெரேகேஷில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் பெரும்பாலான இனக்குழுக்கள் நகரங்களுக்குச் சென்று பெருமளவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.
22. 
    
23. முன்சி.சைபீரியாவின் ஸ்தாபனத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து இந்த மக்கள் ரஷ்யர்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள். இவான் தி டெரிபிள் மான்சிக்கு எதிராக ஒரு இராணுவத்தை அனுப்பினார், இது அவர்கள் ஏராளமான மற்றும் வலிமையானவர்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த மக்களின் சுய பெயர் வோகல்ஸ். அவர்கள் தங்கள் சொந்த மொழியைக் கொண்டுள்ளனர், மிகவும் வளர்ந்த காவியம். இன்று, அவர்கள் வசிக்கும் இடம் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்கின் பிரதேசமாகும். சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 12,269 பேர் தங்களை மான்சி இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று அடையாளம் காட்டினர்.
24. 
    
25. நானாய் மக்கள்- ரஷ்ய தூர கிழக்கில் அமுர் ஆற்றின் கரையில் வாழும் ஒரு சிறிய மக்கள். பைக்கால் இன வகையைச் சேர்ந்த நானாய்கள் சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் மிகப் பழமையான பழங்குடி மக்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார்கள். இன்று ரஷ்யாவில் நானாய்களின் எண்ணிக்கை 12,160 பேர். நானாய்களுக்கு துங்குசிக்கில் வேரூன்றிய சொந்த மொழி உள்ளது. எழுதுதல் என்பது ரஷ்ய நானாய்களிடையே மட்டுமே உள்ளது மற்றும் சிரிலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
26. 
    
27. கோரியக்ஸ்- பழங்குடி மக்கள் கம்சட்கா பகுதி. கடலோர மற்றும் டன்ட்ரா கோரியாக்கள் உள்ளன. கோரியாக்கள் முக்கியமாக கலைமான் மேய்ப்பவர்கள் மற்றும் மீனவர்கள். இந்த இனக்குழுவின் மதம் ஷாமனிசம் ஆகும். மக்கள் எண்ணிக்கை: 8,743 பேர்.
28. 
    
29. டோல்கன்ஸ்- டோல்கன்-நெனெட்ஸ் நகராட்சி பகுதியில் வாழும் மக்கள் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசம். பணியாளர்களின் எண்ணிக்கை: 7,885 பேர்.
30. 
    
31. சைபீரியன் டாடர்ஸ்- ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான, ஆனால் இன்று பல சைபீரிய மக்கள் இல்லை. சமீபத்திய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 6,779 பேர் சைபீரிய டாடர்கள் என தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர். இருப்பினும், விஞ்ஞானிகள் உண்மையில் அவர்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது என்று கூறுகிறார்கள் - சில மதிப்பீடுகளின்படி, 100,000 பேர் வரை.
32. 
    
33. சோயோட்ஸ்- சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்கள், சயன் சமோய்ட்ஸின் வழித்தோன்றல். பிரதேசத்தில் சுருக்கமாக வாழ்கிறது நவீன புரியாட்டியா. சோயோட்களின் எண்ணிக்கை 5,579 பேர்.
34. 
    
35. நிவ்கி- சகலின் தீவின் பழங்குடி மக்கள். இப்போது அவர்கள் அமுர் ஆற்றின் முகப்பில் கண்ட பகுதியில் வாழ்கின்றனர். 2010 ஆம் ஆண்டு நிலவரப்படி, நிவ்க்களின் எண்ணிக்கை 5,162 பேர்.
36. 
    
37. செல்கப்ஸ்டியூமன் மற்றும் டாம்ஸ்க் பிராந்தியங்களின் வடக்குப் பகுதிகளிலும் கிராஸ்நோயார்ஸ்க் பிரதேசத்திலும் வாழ்கின்றனர். இந்த இனக்குழுவின் எண்ணிக்கை சுமார் 4 ஆயிரம் பேர்.
38. 
    
39. ஐடெல்மென்ஸ்- இது கம்சட்கா தீபகற்பத்தின் மற்றொரு பழங்குடி மக்கள். இன்று, இனக்குழுவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பிரதிநிதிகளும் கம்சட்கா மற்றும் மகடன் பிராந்தியத்தின் மேற்கில் வாழ்கின்றனர். ஐடெல்மென்களின் எண்ணிக்கை 3,180 பேர்.
40. 
    
41. டெலியூட்ஸ்- கெமரோவோ பிராந்தியத்தின் தெற்கில் வாழும் துருக்கிய மொழி பேசும் சிறிய சைபீரிய மக்கள். இந்த இனம் அல்தையர்களுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அதன் மக்கள்தொகை இரண்டரை ஆயிரத்தை நெருங்குகிறது.
42. 
    
43. சைபீரியாவின் பிற சிறிய மக்களிடையே, இத்தகைய இனக்குழுக்கள் பெரும்பாலும் "கெட்ஸ்", "சுவான்ஸ்", "ஞானசன்ஸ்", "டோஃபல்கர்ஸ்", "ஓரோக்ஸ்", "நெஜிடல்ஸ்", "அலூட்ஸ்", "சுலிம்ஸ்", "ஓரோக்ஸ்", "டாஸிஸ்", "எனெட்ஸ்", "அலுட்டர்ஸ்" மற்றும் "கெரெக்ஸ்". அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் எண்ணிக்கையும் 1 ஆயிரத்துக்கும் குறைவானவர்கள் என்று சொல்வது மதிப்பு, எனவே அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள் நடைமுறையில் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

சராசரி அளவிலான மக்கள் மேற்கு சைபீரிய டாடர்கள், ககாசியர்கள் மற்றும் அல்தையர்கள். மீதமுள்ள மக்கள், அவர்களின் சிறிய எண்ணிக்கை மற்றும் அவர்களின் மீன்பிடி வாழ்க்கையின் ஒத்த அம்சங்களால், "வடக்கின் சிறிய மக்கள்" குழுவின் ஒரு பகுதியாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். அவர்களில் Nenets, Evenks, Khanty, அவர்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் Chukchi, ஈவ்ன்ஸ், Nanais, மான்சி மற்றும் Koryaks பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறை பாதுகாப்பு குறிப்பிடத்தக்க உள்ளன.

சைபீரியாவின் மக்கள் வெவ்வேறு மொழியியல் குடும்பங்கள் மற்றும் குழுக்களைச் சேர்ந்தவர்கள். பேச்சாளர்களின் எண்ணிக்கையால் தொடர்புடைய மொழிகள்முதல் இடத்தில் அல்தாய் மொழி குடும்பத்தின் மக்கள் உள்ளனர், குறைந்தபட்சம் நமது சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திலிருந்து, இது சயன்-அல்தாய் மற்றும் பைக்கால் பகுதியிலிருந்து மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சைபீரியாவின் ஆழமான பகுதிகளுக்கு பரவத் தொடங்கியது.

அல்தாய் மொழி குடும்பம்சைபீரியாவில் இது மூன்று கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: துருக்கிய, மங்கோலியன் மற்றும் துங்குசிக். முதல் கிளை - துருக்கிய - மிகவும் விரிவானது. சைபீரியாவில், இது பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகிறது: அல்தாய்-சயான் மக்கள் - அல்தையர்கள், துவான்கள், ககாசியர்கள், ஷோர்ஸ், சுலிம்கள், கரகாஸ்கள் அல்லது டோஃபாலர்கள்; மேற்கு சைபீரியன் (டோபோல்ஸ்க், தாரா, பரபின்ஸ்க், டாம்ஸ்க், முதலியன) டாடர்ஸ்; தூர வடக்கில் - யாகுட்ஸ் மற்றும் டோல்கன்கள் (பிந்தையவர்கள் டைமீரின் கிழக்கில், கட்டங்கா நதிப் படுகையில் வாழ்கின்றனர்). மேற்கு மற்றும் கிழக்கு பைக்கால் பகுதியில் குழுக்களாக குடியேறிய புரியாட்டுகள் மட்டுமே சைபீரியாவில் உள்ள மங்கோலிய மக்களுக்கு சொந்தமானவர்கள்.

அல்தாய் மக்களின் துங்கஸ் கிளையில் ஈவ்ன்க்ஸ் ("துங்கஸ்") அடங்கும், அப்பர் ஓபின் வலது துணை நதிகளில் இருந்து ஓகோட்ஸ்க் கடற்கரை வரை மற்றும் பைக்கால் பகுதியிலிருந்து ஆர்க்டிக் பெருங்கடல் வரை பரந்த பிரதேசத்தில் சிதறிய குழுக்களில் வாழ்கின்றனர்; ஈவன்ஸ் (லாமுட்ஸ்), வடக்கு யாகுடியாவின் பல பகுதிகளில், ஓகோட்ஸ்க் கடற்கரை மற்றும் கம்சட்காவில் குடியேறினர்; லோயர் அமுரின் பல சிறிய தேசிய இனங்கள் - நானாய்ஸ் (தங்கங்கள்), உல்ச்சி, அல்லது ஒல்ச்சி, நெகிடல்கள்; Ussuri பகுதி - Orochi மற்றும் Ude (Udege); சகலின் - ஓரோக்ஸ்.

மேற்கு சைபீரியாவில், பண்டைய காலங்களிலிருந்து, யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் இன சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இவை யூரல்ஸ் முதல் அப்பர் ஓப் பகுதி வரையிலான காடு-புல்வெளி மற்றும் டைகா மண்டலத்தின் உக்ரிக் பேசும் மற்றும் சமோய்ட் பேசும் பழங்குடியினர். தற்போது, ​​ஒப்-இர்டிஷ் படுகையில் உக்ரிக் மக்கள் வசிக்கின்றனர் - காந்தி மற்றும் மான்சி. சமோய்ட்ஸ் (சமோயிட்-பேசும்) மத்திய ஓப்பில் உள்ள செல்கப்ஸ், யெனீசியின் கீழ் பகுதியில் உள்ள எனட்ஸ், தைமீரில் உள்ள நாகனாசன்கள் அல்லது டவ்ஜியன்கள், டைமீரில் இருந்து யூரேசியாவின் காடு-டன்ட்ரா மற்றும் டன்ட்ராவில் வசிக்கும் நெனெட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும். வெள்ளை கடல். ஒரு காலத்தில், சிறிய சமோய்ட் மக்கள் தெற்கு சைபீரியாவில், அல்தாய்-சயான் ஹைலேண்ட்ஸில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அவர்களின் எச்சங்கள் - கரகாஸ்கள், கொய்பால்ஸ், கமாசின்கள் போன்றவை - 18-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் துருக்கியமயமாக்கப்பட்டன.

கிழக்கு சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் பழங்குடி மக்கள் தங்கள் மானுடவியல் வகைகளின் முக்கிய அம்சங்களில் மங்கோலாய்டுகளாக உள்ளனர். சைபீரியாவின் மக்கள்தொகையின் மங்கோலாய்டு வகை மரபணு ரீதியாக மத்திய ஆசியாவில் மட்டுமே தோன்ற முடியும். சைபீரியாவின் பேலியோடிக் கலாச்சாரம் மங்கோலியாவின் பேலியோலிதிக் போன்ற அதே திசையில் மற்றும் ஒத்த வடிவங்களில் வளர்ந்ததாக தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிரூபிக்கின்றனர். இதன் அடிப்படையில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், "ஆசிய" - மங்கோலாய்டு தோற்றத்தில் - பண்டைய மனிதனால் சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் பரவலான குடியேற்றத்திற்கு மிகவும் பொருத்தமான வரலாற்று நேரம் மிகவும் வளர்ந்த வேட்டை கலாச்சாரத்துடன் கூடிய மேல் கற்கால சகாப்தம் என்று நம்புகிறார்கள்.

பண்டைய "பைக்கால்" தோற்றத்தின் மங்கோலாய்டு வகைகள் யெனீசி முதல் ஓகோட்ஸ்க் கடற்கரை வரையிலான நவீன துங்கஸ் மொழி பேசும் மக்கள்தொகை குழுக்களிடையே நன்கு குறிப்பிடப்படுகின்றன, மேலும் கோலிமா யுகாகிர்களிடையேயும், அவர்களின் தொலைதூர மூதாதையர்கள் கிழக்குப் பகுதியின் ஒரு பெரிய பகுதியில் ஈவ்ங்க்ஸ் மற்றும் ஈவ்ன்ஸுக்கு முந்தியிருக்கலாம். சைபீரியா.

சைபீரியாவின் அல்தாய் மொழி பேசும் மக்கள்தொகையில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரில் - அல்தையர்கள், டுவினியர்கள், யாகுட்ஸ், புரியாட்ஸ், முதலியன - மிகவும் பொதுவான மங்கோலாய்ட் மத்திய ஆசிய வகை பரவலாக உள்ளது, இது ஒரு சிக்கலான இன மற்றும் மரபணு உருவாக்கம் ஆகும், இதன் தோற்றம் மீண்டும் செல்கிறது. ஆரம்பகால மங்கோலாய்டு குழுக்கள் ஒன்றோடொன்று கலந்திருந்தன (பண்டைய காலத்திலிருந்து இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதி வரை).

சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களின் நிலையான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகைகள்:

1. டைகா மண்டலத்தின் கால் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள்;
2. சபார்க்டிக் பகுதியில் காட்டு மான் வேட்டையாடுபவர்கள்;
3. பெரிய ஆறுகளின் (ஓப், அமுர் மற்றும் கம்சட்காவிலும்) கீழ்ப்பகுதிகளில் உட்கார்ந்து மீன்பிடிக்கும் மீனவர்கள்;
4. கிழக்கு சைபீரியாவின் டைகா வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் கலைமான் மேய்ப்பவர்கள்;
5. வடக்கு யூரல்ஸ் முதல் சுகோட்கா வரையிலான டன்ட்ராவின் கலைமான் மேய்ப்பர்கள்;
6. பசிபிக் கடற்கரை மற்றும் தீவுகளில் கடல் விலங்குகளை வேட்டையாடுபவர்கள்;
7. தெற்கு மற்றும் மேற்கு சைபீரியா, பைக்கால் பகுதி போன்றவற்றின் கால்நடை வளர்ப்பாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள்.

வரலாற்று மற்றும் இனவியல் பகுதிகள்:

1. மேற்கு சைபீரியன் (தெற்கு, தோபோல்ஸ்கின் அட்சரேகை மற்றும் மேல் ஓப் மீது சுலிமின் வாய், மற்றும் வடக்கு, டைகா மற்றும் சபார்க்டிக் பகுதிகள் வரை);
2. அல்தாய்-சயான் (மலை டைகா மற்றும் காடு-புல்வெளி கலப்பு மண்டலம்);
3. கிழக்கு சைபீரியன் (வணிக மற்றும் விவசாய வகைகளான டன்ட்ரா, டைகா மற்றும் வன-புல்வெளிகளின் உள் வேறுபாட்டுடன்);
4. அமுர் (அல்லது அமுர்-சகலின்);
5. வடகிழக்கு (சுச்சி-கம்சட்கா).

அல்தாய் மொழிக் குடும்பம் ஆரம்பத்தில் சைபீரியாவின் தெற்குப் புறநகர்ப் பகுதிகளுக்கு வெளியே, மத்திய ஆசியாவின் மிகவும் நடமாடும் புல்வெளி மக்களிடையே உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சமூகத்தை புரோட்டோ-துருக்கியர்கள் மற்றும் புரோட்டோ-மங்கோலியர்கள் என பிரிப்பது கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்திற்குள் மங்கோலியாவின் பிரதேசத்தில் நிகழ்ந்தது. பண்டைய துருக்கியர்கள் (சயன்-அல்தாய் மக்கள் மற்றும் யாகுட்களின் மூதாதையர்கள்) மற்றும் பண்டைய மங்கோலியர்கள் (புரியாட்ஸ் மற்றும் ஓராட்ஸ்-கல்மிக்ஸின் மூதாதையர்கள்) பின்னர் சைபீரியாவில் குடியேறினர், ஏற்கனவே முழுமையாக தனித்தனியாக உருவாக்கப்பட்டது. முதன்மை துங்கஸ் பேசும் பழங்குடியினரின் தோற்றம் கிழக்கு டிரான்ஸ்பைக்காலியாவிலும் இருந்தது, அங்கு இருந்து புரோட்டோ-ஈவென்க்ஸின் கால் வேட்டைக்காரர்களின் இயக்கம் வடக்கே, யெனீசி-லீனா இன்டர்ஃப்ளூவ் வரை தொடங்கியது. மேலும் பின்னர் லோயர் அமுருக்கு.

சைபீரியாவின் ஆரம்பகால உலோக யுகம் (கிமு 2-1 ஆயிரம் ஆண்டுகள்) தெற்கு கலாச்சார தாக்கங்களின் பல நீரோடைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, அவை ஒப் மற்றும் யமல் தீபகற்பத்தின் கீழ் பகுதிகள், யெனீசி மற்றும் லீனா, கம்சட்கா மற்றும் பெரிங் கடல் கடற்கரையின் கீழ் பகுதிகளை அடைந்தன. சுகோட்கா தீபகற்பத்தின். மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, பழங்குடி சூழலில் இன சேர்க்கைகளுடன், இந்த நிகழ்வுகள் தெற்கு சைபீரியா, அமுர் பகுதி மற்றும் தூர கிழக்கின் ப்ரிமோரியில் இருந்தன. கிமு 2-1 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். மத்திய ஆசிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த புல்வெளி மேய்ப்பாளர்கள் தெற்கு சைபீரியா, மினுசின்ஸ்க் பேசின் மற்றும் டாம்ஸ்க் ஒப் பிராந்தியத்தில் ஊடுருவி, கராசுக்-இர்மென் கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களை விட்டுச் சென்றனர். ஒரு உறுதியான கருதுகோளின் படி, இவர்கள் கெட்ஸின் மூதாதையர்கள், பின்னர், ஆரம்பகால துருக்கியர்களின் அழுத்தத்தின் கீழ், மத்திய யெனீசிக்கு மேலும் நகர்ந்து அவர்களுடன் ஓரளவு கலந்தனர். இந்த துருக்கியர்கள் 1 ஆம் நூற்றாண்டின் தாஷ்டிக் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள். கி.மு. - 5 ஆம் நூற்றாண்டு கி.பி - அல்தாய்-சயன்ஸ், மரின்ஸ்கி-அச்சின்ஸ்க் மற்றும் ககாஸ்-மினுசின்ஸ்க் காடு-புல்வெளியில் குடியேறினார். அவர்கள் அரை நாடோடி கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளனர், விவசாயம் அறிந்தவர்கள், பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் இரும்புக் கருவிகள், செவ்வக வடிவில் குடியிருப்புகளைக் கட்டினார்கள், வரைவு குதிரைகள் மற்றும் உள்நாட்டு கலைமான் சவாரி செய்தனர். அவர்கள் மூலமாகவே வடக்கு சைபீரியாவில் உள்நாட்டு கலைமான் வளர்ப்பு பரவத் தொடங்கியது. ஆனால் சைபீரியாவின் தெற்குப் பகுதியிலும், சயானோ-அல்தாய்க்கு வடக்கேயும், மேற்கு பைக்கால் பகுதியிலும், ஆரம்பகால துருக்கியர்கள் உண்மையிலேயே பரவலாகப் பரவிய காலம் பெரும்பாலும் 6-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளாக இருக்கலாம். கி.பி X மற்றும் XIII நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில். மேல் மற்றும் மத்திய லீனாவுக்கு பைக்கால் துருக்கியர்களின் இயக்கம் தொடங்குகிறது, இது வடக்கு துருக்கியர்களின் இன சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான தொடக்கத்தைக் குறித்தது - யாகுட்ஸ் மற்றும் டோல்கன்கள்.

இரும்பு வயது, மேற்கு மற்றும் கிழக்கு சைபீரியாவில், அமுர் பிராந்தியத்திலும், தூர கிழக்கின் ப்ரிமோரியிலும் மிகவும் வளர்ந்த மற்றும் வெளிப்படையானது, உற்பத்தி சக்திகளின் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு, மக்கள்தொகை வளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சார வழிமுறைகளின் பன்முகத்தன்மை அதிகரிப்பு ஆகியவற்றால் குறிக்கப்பட்டது. பெரிய நதி தகவல்தொடர்புகளின் கரையோரப் பகுதிகள் (Ob, Yenisei, Lena, Amur), ஆனால் ஆழமான டைகா பகுதிகளிலும். நல்லதை வைத்திருப்பது வாகனங்கள்(படகுகள், பனிச்சறுக்குகள், கை சறுக்கு வண்டிகள், சவாரி நாய்கள் மற்றும் கலைமான்), உலோகக் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள், மீன்பிடி கியர், உயர்தர ஆடைகள் மற்றும் சிறிய வீடுகள், அத்துடன் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக விவசாயம் மற்றும் உணவை சேமிப்பதற்கான சரியான முறைகள், அதாவது. மிக முக்கியமான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பல தலைமுறைகளின் உழைப்பு அனுபவம் பல பழங்குடியின குழுக்களை அணுக முடியாத, ஆனால் விலங்குகள் மற்றும் மீன்கள் நிறைந்த வடக்கு சைபீரியாவின் டைகா பகுதிகளில் பரவலாக குடியேற அனுமதித்தது. ஆர்க்டிக் பெருங்கடல்.

டைகாவின் பரவலான வளர்ச்சி மற்றும் கிழக்கு சைபீரியாவின் "பேலியோ-ஆசிய-யுகாகிர்" மக்கள்தொகையில் ஒருங்கிணைந்த அறிமுகத்துடன் மிகப்பெரிய இடம்பெயர்வுகள் எல்க் மற்றும் காட்டு மான்களின் துங்கஸ் பேசும் கால் மற்றும் கலைமான் வேட்டைக்காரர்களால் செய்யப்பட்டன. நகரும் பல்வேறு திசைகள்யெனீசி மற்றும் ஓகோட்ஸ்க் கடற்கரைக்கு இடையில், வடக்கு டைகாவிலிருந்து அமுர் மற்றும் ப்ரிமோரி வரை ஊடுருவி, இந்த இடங்களின் வெளிநாட்டு மொழி பேசும் மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு கலந்து, இந்த "துங்கஸ் எக்ஸ்ப்ளோரர்கள்" இறுதியில் ஈவ்ன்ஸ் மற்றும் ஈவ்ன்ஸ் மற்றும் அமுர்- பல குழுக்களை உருவாக்கினர். முதன்மையான மக்கள். உள்நாட்டு கலைமான்களில் தேர்ச்சி பெற்ற இடைக்கால துங்கஸ், இந்த பயனுள்ள போக்குவரத்து விலங்குகளை யுககிர்ஸ், கோரியாக்ஸ் மற்றும் சுச்சி மத்தியில் பரப்புவதற்கு பங்களித்தார், இது அவர்களின் பொருளாதாரம், கலாச்சார தொடர்பு மற்றும் சமூக அமைப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு முக்கியமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.

சமூக-பொருளாதார உறவுகளின் வளர்ச்சி

ரஷ்யர்கள் சைபீரியாவுக்கு வந்த நேரத்தில், வன-புல்வெளி மண்டலத்தின் பழங்குடி மக்கள் மட்டுமல்ல, டைகா மற்றும் டன்ட்ராவும் சமூக-வரலாற்று வளர்ச்சியின் அந்த கட்டத்தில் எந்த வகையிலும் இல்லை, அவை ஆழமான பழமையானதாக கருதப்படலாம். சைபீரியாவின் பல மக்களிடையே நிலைமைகள் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையின் வடிவங்களின் உற்பத்தியின் முன்னணி துறையில் சமூக மற்றும் பொருளாதார உறவுகள் ஏற்கனவே 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வளர்ச்சியின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தை எட்டின. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இனவியல் பொருட்கள். சைபீரியாவின் மக்களிடையே வாழ்வாதார விவசாயத்துடன் தொடர்புடைய ஆணாதிக்க-வகுப்பு முறையின் உறவுகள், அண்டை-உறவினர் ஒத்துழைப்பின் எளிய வடிவங்கள், நிலத்தை சொந்தமாக வைத்திருக்கும் வகுப்புவாத பாரம்பரியம், உள் விவகாரங்கள் மற்றும் வெளி உலகத்துடனான உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடவும். திருமணம், குடும்பம் மற்றும் அன்றாட (முக்கியமாக மத, சடங்கு மற்றும் நேரடி தொடர்பு) கோளங்களில் "இரத்த" பரம்பரை உறவுகளின் கடுமையான கணக்கு. முக்கிய சமூக-உற்பத்தி (மனித வாழ்வின் உற்பத்தி மற்றும் இனப்பெருக்கத்தின் அனைத்து அம்சங்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் உட்பட), சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அலகு சமூக கட்டமைப்புசைபீரியாவின் மக்கள் ஒரு பிராந்திய-அண்டை சமூகத்தைக் கொண்டிருந்தனர், அதில் அனைத்து பொருள் வளங்கள் மற்றும் திறன்கள், சமூக மற்றும் கருத்தியல் உறவுகள் மற்றும் இருப்பு மற்றும் உற்பத்தித் தொடர்புக்குத் தேவையான பண்புகள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு, தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு, குவிக்கப்பட்டன. ஒரு பிராந்திய-பொருளாதார சங்கமாக, அது ஒரு தனி உட்கார்ந்த குடியேற்றமாக இருக்கலாம், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மீன்பிடி முகாம்களின் குழுவாக இருக்கலாம் அல்லது அரை நாடோடிகளின் உள்ளூர் சமூகமாக இருக்கலாம்.

ஆனால் இனவியலாளர்கள் சைபீரியாவின் மக்களின் அன்றாடத் துறையில், அவர்களின் பரம்பரை கருத்துக்கள் மற்றும் தொடர்புகளில், ஆணாதிக்க-பழங்குடி அமைப்பின் முன்னாள் உறவுகளின் உயிருள்ள எச்சங்கள் நீண்ட காலமாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இந்த தொடர்ச்சியான நிகழ்வுகளில் குல எக்ஸோகாமி உள்ளது, இது பல தலைமுறைகளாக உறவினர்களின் பரந்த வட்டத்திற்கு நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு தனிநபரின் சமூக சுயநிர்ணயத்தில் மூதாதையர் கொள்கையின் புனிதத்தன்மை மற்றும் மீறமுடியாத தன்மையை வலியுறுத்தும் பல மரபுகள் இருந்தன, அவரது நடத்தை மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்கள் மீதான அணுகுமுறை. தனிப்பட்ட நலன்கள் மற்றும் விவகாரங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் கூட, பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒற்றுமையாக உயர்ந்த நற்பண்பு கருதப்பட்டது. இந்த பழங்குடி சித்தாந்தத்தின் கவனம் விரிவாக்கப்பட்ட தந்தைவழி குடும்பம் மற்றும் அதன் பக்கவாட்டு புரவலன் கோடுகள் ஆகும். தந்தையின் "வேர்" அல்லது "எலும்பு" ஆகியவற்றின் உறவினர்களின் பரந்த வட்டமும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, நிச்சயமாக, அவர்கள் தெரிந்திருந்தால். இதன் அடிப்படையில், இனவியலாளர்கள் சைபீரியாவின் மக்களின் வரலாற்றில், பழமையான வகுப்புவாத உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு சுயாதீனமான, மிக நீண்ட கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக நம்புகின்றனர்.

குடும்பம் மற்றும் உள்ளூர் சமூகத்தில் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உற்பத்தி மற்றும் அன்றாட உறவுகள் பாலினம் மற்றும் வயது அடிப்படையில் தொழிலாளர் பிரிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது. இதில் பெண்களின் முக்கிய பங்கு வீட்டுபல சைபீரிய மக்களின் சித்தாந்தத்தில் புராண "அடுப்பு எஜமானி" வழிபாட்டின் வடிவத்தில் பிரதிபலித்தது மற்றும் வீட்டின் உண்மையான எஜமானி "நெருப்பை வைத்திருப்பது" தொடர்புடைய வழக்கம்.

கடந்த நூற்றாண்டுகளில் இனவியலாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட சைபீரிய பொருள், பழங்காலத்துடன் பழங்குடி உறவுகளின் பழங்கால வீழ்ச்சி மற்றும் சிதைவின் வெளிப்படையான அறிகுறிகளைக் காட்டுகிறது. சமூக வர்க்க அடுக்குமுறை குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெறாத உள்ளூர் சமூகங்களில் கூட, பழங்குடி சமத்துவம் மற்றும் ஜனநாயகத்தை வெல்லும் அம்சங்கள் கண்டறியப்பட்டன, அதாவது: பொருள் பொருட்களை கையகப்படுத்தும் முறைகளின் தனிப்பயனாக்கம், கைவினைப் பொருட்களின் தனிப்பட்ட உரிமை மற்றும் பரிமாற்ற பொருள்கள், குடும்பங்களுக்கு இடையே சொத்து சமத்துவமின்மை. , சில இடங்களில் ஆணாதிக்க அடிமைத்தனம் மற்றும் அடிமைத்தனம், ஆளும் பிரிவினை மற்றும் உயர்வு குடும்ப பிரபுக்கள்முதலியன இந்த நிகழ்வுகள் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது மற்றொரு வடிவத்தில் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ஆவணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஒப் உக்ரியர்கள் மற்றும் நெனெட்ஸ், சயான்-அல்தாய் மக்கள் மற்றும் ஈவ்ங்க்ஸ் மத்தியில்.

இந்த நேரத்தில் தெற்கு சைபீரியாவின் துருக்கிய மொழி பேசும் மக்கள், புரியாட்ஸ் மற்றும் யாகுட்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உலுஸ்-பழங்குடி அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர், ஆணாதிக்க (அக்கம்-உறவு) சமூகத்தின் உத்தரவுகள் மற்றும் வழக்கமான சட்டங்களை இராணுவ-படிநிலையின் மேலாதிக்க நிறுவனங்களுடன் இணைத்தனர். அமைப்பு மற்றும் பழங்குடி பிரபுக்களின் சர்வாதிகார சக்தி. சாரிஸ்ட் அரசாங்கம் அத்தகைய சிக்கலான சமூக-அரசியல் சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாமல் இருக்க முடியவில்லை, மேலும் உள்ளூர் பிரபுக்களின் செல்வாக்கையும் வலிமையையும் உணர்ந்து, சாதாரண கூட்டாளிகளின் நிதி மற்றும் பொலிஸ் கட்டுப்பாட்டை நடைமுறையில் அவர்களிடம் ஒப்படைத்தது.

ரஷ்ய ஜாரிசம் சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களிடமிருந்து அஞ்சலி செலுத்துவதற்கு மட்டும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இது நடந்திருந்தால், அடுத்த நூற்றாண்டுகளில் அரசு-நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பு அதிகபட்சமாக பயன்படுத்த முயன்றது. உற்பத்தி சக்திகள்இந்த மக்கள் தொகை, பெருகிய முறையில் பெரிய கொடுப்பனவுகள் மற்றும் வகையான கடமைகளை சுமத்துகிறது மற்றும் அனைத்து நிலங்கள், நிலங்கள் மற்றும் கனிம வளங்களின் உச்ச உரிமையின் உரிமையை பறிக்கிறது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதி பொருளாதார கொள்கைசைபீரியாவில் எதேச்சதிகாரம் என்பது ரஷ்ய முதலாளித்துவம் மற்றும் கருவூலத்தின் வர்த்தக மற்றும் தொழில்துறை நடவடிக்கைகளுக்கு ஊக்கமளித்தது. சீர்திருத்தத்திற்கு பிந்தைய காலத்தில், ஐரோப்பிய ரஷ்யாவிலிருந்து சைபீரியாவிற்கு விவசாயிகளின் விவசாய மீள்குடியேற்றத்தின் ஓட்டம் அதிகரித்தது. மிக முக்கியமான போக்குவரத்து வழிகளில், பொருளாதார ரீதியாக சுறுசுறுப்பான புதிய மக்களின் பாக்கெட்டுகள் விரைவாக உருவாகத் தொடங்கின, இது சைபீரியாவின் புதிதாக வளர்ந்த பகுதிகளின் பழங்குடி மக்களுடன் பல்வேறு பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளில் நுழைந்தது. இயற்கையாகவே, இந்த பொதுவாக முற்போக்கான செல்வாக்கின் கீழ், சைபீரியாவின் மக்கள் தங்கள் ஆணாதிக்க அடையாளத்தை ("பின்தங்கிய நிலையின் அடையாளம்") இழந்து புதிய வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்குப் பழகினர், இருப்பினும் புரட்சிக்கு முன்னர் இது முரண்பாடான மற்றும் வலியற்ற வடிவங்களில் நடந்தது.

பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகைகள்

ரஷ்யர்கள் வந்த நேரத்தில், பழங்குடி மக்கள் விவசாயத்தை விட கால்நடை வளர்ப்பை அதிக அளவில் வளர்த்துள்ளனர். ஆனால் 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. மேற்கு சைபீரிய டாடர்கள் மத்தியில் விவசாயம் பெருகிய முறையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது; பொருள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை வடிவங்கள் அதற்கேற்ப மாற்றப்பட்டன: வலுவான குடியேற்றங்கள் எழுந்தன, நாடோடி யூர்ட்கள் மற்றும் அரை குழிகள் மாற்றப்பட்டன. பதிவு வீடுகள். இருப்பினும், அல்தையர்கள், புரியாட்ஸ் மற்றும் யாகுட்கள் மத்தியில் நீண்ட காலமாக கூம்பு கூரையுடன் கூடிய பலகோண மரக்கட்டைகள் இருந்தன. தோற்றம்நாடோடிகளின் உணர்வைப் பின்பற்றுகிறது.

சைபீரியாவின் ஆயர் மக்களின் பாரம்பரிய ஆடைகள் மத்திய ஆசிய (உதாரணமாக, மங்கோலியன்) போலவே இருந்தது மற்றும் ஊஞ்சல் வகை (ஃபர் மற்றும் துணி அங்கி) இருந்தது. தெற்கு அல்தாய் கால்நடை வளர்ப்பவர்களின் சிறப்பியல்பு ஆடை நீண்ட விளிம்பு கொண்ட செம்மறி தோல் கோட் ஆகும். திருமணமான அல்தாய் பெண்கள் (புரியாத் பெண்களைப் போல) தங்கள் ஃபர் கோட்டின் மேல் ஒரு பிளவு கொண்ட நீண்ட ஸ்லீவ்லெஸ் உடையை அணிந்திருந்தனர்.

பெரிய ஆறுகளின் தாழ்வான பகுதிகளும், வடகிழக்கு சைபீரியாவில் உள்ள பல சிறிய ஆறுகளும், உட்கார்ந்த மீனவர்களின் வளாகத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சைபீரியாவின் பரந்த டைகா மண்டலத்தில், பண்டைய வேட்டையாடும் வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையில், வேட்டையாடுபவர்கள் மற்றும் கலைமான் மேய்ப்பர்களின் ஒரு சிறப்பு பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளாகம் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் ஈவ்ன்ஸ், ஈவ்ன்ஸ், யுகாகிர்ஸ், ஓரோக்ஸ் மற்றும் நெகிடல்கள் அடங்கும். இந்த மக்களின் வர்த்தகம் காட்டு எல்க் மற்றும் மான், சிறிய ungulates மற்றும் ஃபர் தாங்கி விலங்குகளை வேட்டையாடுவதைக் கொண்டிருந்தது. மீன்பிடித்தல் கிட்டத்தட்ட உலகளவில் இரண்டாம் நிலை தொழிலாக இருந்தது. உட்கார்ந்த மீனவர்களைப் போலல்லாமல், டைகா கலைமான் வேட்டைக்காரர்கள் நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தினர். டைகா போக்குவரத்து கலைமான் வளர்ப்பு பிரத்தியேகமாக பேக் மற்றும் சவாரி.

டைகாவின் வேட்டையாடும் மக்களின் பொருள் கலாச்சாரம் நிலையான இயக்கத்திற்கு முற்றிலும் தழுவியது. இதற்கு ஒரு பொதுவான உதாரணம் ஈவன்க்ஸ். அவர்களின் வசிப்பிடம் கலைமான் தோல்கள் மற்றும் தோல் பதனிடப்பட்ட தோல் ("ரோவ்டுகா") மூடப்பட்ட ஒரு கூம்பு கூடாரமாக இருந்தது, மேலும் கொதிக்கும் நீரில் வேகவைத்த பிர்ச் பட்டையின் பரந்த கீற்றுகளாக தைக்கப்பட்டது. அடிக்கடி இடம்பெயர்ந்த போது, ​​இந்த டயர்கள் உள்நாட்டு கலைமான் மீது பொதிகளில் கொண்டு செல்லப்பட்டன. ஆறுகள் வழியாக செல்ல, ஈவ்ன்க்ஸ் பிர்ச் பட்டை படகுகளைப் பயன்படுத்தினர், எனவே அவை ஒரு நபரின் பின்புறத்தில் எளிதாக எடுத்துச் செல்லப்பட்டன. ஈவன்கி ஸ்கிஸ் சிறந்தது: பரந்த, நீண்ட, ஆனால் மிகவும் ஒளி, ஒரு எல்க் காலின் தோலுடன் ஒட்டப்பட்டுள்ளது. ஈவ்ன்க்ஸின் பழங்கால ஆடை அடிக்கடி பனிச்சறுக்கு மற்றும் மான் சவாரி செய்வதற்கு ஏற்றது. இந்த ஆடை மெல்லிய ஆனால் சூடான மான் தோல்களால் ஆனது - ஸ்விங்கிங், மார்பு மற்றும் வயிறு ஒரு வகையான ஃபர் பைப் மூலம் மூடப்பட்டிருக்கும்.

சைபீரியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் வரலாற்று செயல்முறையின் பொதுவான போக்கானது ரஷ்ய ஆய்வாளர்களின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நிகழ்வுகளால் வியத்தகு முறையில் மாற்றப்பட்டது மற்றும் இறுதியில் சைபீரியா முழுவதையும் உள்ளடக்கியது. ரஷ்ய அரசு. உற்சாகமான ரஷ்ய வர்த்தகம் மற்றும் ரஷ்ய குடியேற்றவாசிகளின் முற்போக்கான செல்வாக்கு ஆகியவை ஆயர் மற்றும் விவசாயம் மட்டுமல்ல, சைபீரியாவின் வணிக பூர்வீக மக்களின் பொருளாதாரத்திலும் வாழ்க்கையிலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் செய்தன. ஏற்கனவே 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஈவன்க்ஸ், ஈவ்ன்ஸ், யுகாகிர்ஸ் மற்றும் வடக்கின் பிற மீன்பிடி குழுக்கள் துப்பாக்கிகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. இது 18 ஆம் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஃபர் வர்த்தகத்தின் முக்கிய பொருளான பெரிய விலங்குகள் (காட்டு மான், எல்க்) மற்றும் உரோமங்களைத் தாங்கும் விலங்குகள், குறிப்பாக அணில்களின் உற்பத்தியை எளிதாக்கியது மற்றும் அளவு அதிகரித்தது. அசல் கைவினைப் பொருட்களில் புதிய தொழில்கள் சேர்க்கப்படத் தொடங்கின - மேலும் வளர்ந்த கலைமான் வளர்ப்பு, குதிரை வரைவு சக்தியின் பயன்பாடு, விவசாய சோதனைகள், உள்ளூர் மூலப்பொருட்களின் அடிப்படையில் கைவினைகளின் ஆரம்பம் போன்றவை. இவை அனைத்தின் விளைவாக, சைபீரியாவின் பழங்குடி மக்களின் பொருள் மற்றும் அன்றாட கலாச்சாரமும் மாறியது.

ஆன்மீக வாழ்க்கை

மத மற்றும் புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் பல்வேறு மத வழிபாட்டு முறைகளின் பகுதி முற்போக்கான கலாச்சார செல்வாக்கிற்கு குறைவாகவே இருந்தது. சைபீரியா மக்களிடையே மிகவும் பொதுவான நம்பிக்கை வடிவம்.

தனித்துவமான அம்சம்ஷாமனிசம் என்பது சில நபர்கள் - ஷாமன்கள் - தங்களை வெறித்தனமான நிலைக்கு கொண்டு வந்து, ஆவிகளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர் - நோய், பசி, இழப்பு மற்றும் பிற துரதிர்ஷ்டங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ஷாமனின் ஆதரவாளர்கள் மற்றும் உதவியாளர்கள். கைவினையின் வெற்றி, ஒரு குழந்தையின் வெற்றிகரமான பிறப்பு போன்றவற்றை ஷாமன் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டியிருந்தது. ஷாமனிசம் வெவ்வேறு நிலைகளுடன் தொடர்புடைய பல வகைகளைக் கொண்டிருந்தது சமூக வளர்ச்சிசைபீரிய மக்களே. மிகவும் பின்தங்கிய மக்களில், எடுத்துக்காட்டாக, ஐடெல்மென்ஸ், அனைவரும், குறிப்பாக வயதான பெண்கள், ஷாமனிசத்தை கடைப்பிடிக்க முடியும். அத்தகைய "உலகளாவிய" ஷாமனிசத்தின் எச்சங்கள் மற்ற மக்களிடையே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

சில மக்களுக்கு, ஒரு ஷாமனின் செயல்பாடுகள் ஒரு சிறப்பு சிறப்பம்சமாக இருந்தன, ஆனால் ஷாமன்கள் ஒரு குல வழிபாட்டிற்கு சேவை செய்தனர், இதில் குலத்தின் வயது வந்தோர் அனைவரும் பங்கேற்றனர். இத்தகைய "பழங்குடி ஷாமனிசம்" யுகாகிர்கள், காந்தி மற்றும் மான்சி, ஈவ்ங்க்ஸ் மற்றும் புரியாட்ஸ் மத்தியில் குறிப்பிடப்பட்டது.

ஆணாதிக்க குல அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்த காலகட்டத்தில் தொழில்முறை ஷாமனிசம் செழித்து வளர்கிறது. ஷாமன் சமூகத்தில் ஒரு சிறப்பு நபராக மாறுகிறார், அறிமுகமில்லாத உறவினர்களை எதிர்க்கிறார், மேலும் பரம்பரையாக வரும் தனது தொழிலின் வருமானத்தில் வாழ்கிறார். சைபீரியாவின் பல மக்களிடையே, குறிப்பாக ஈவ்ன்க்ஸ் மற்றும் அமுரின் துங்கஸ் பேசும் மக்களிடையே, நெனெட்ஸ், செல்கப்ஸ் மற்றும் யாகுட்ஸ் மத்தியில் இந்த ஷாமனிசத்தின் வடிவம் சமீபத்திய காலங்களில் காணப்படுகிறது.

புரியாட்ஸ் செல்வாக்கின் கீழ் சிக்கலான வடிவங்களைப் பெற்றனர், மேலும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. பொதுவாக இந்த மதத்தால் மாற்றப்பட்டது.

18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, சைபீரியாவில் மிஷனரி நடவடிக்கைகளை ஆர்வத்துடன் ஆதரித்தது சாரிஸ்ட் அரசாங்கம். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மற்றும் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் பெரும்பாலும் கட்டாய நடவடிக்கைகள் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். சைபீரிய மக்களில் பெரும்பாலோர் முறையாக ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், ஆனால் அவர்களது சொந்த நம்பிக்கைகள் மறைந்துவிடவில்லை மற்றும் பழங்குடி மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நடத்தை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

இர்கிபீடியாவில் படிக்கவும்:

இலக்கியம்

1. இனவியல்: பாடநூல் / பதிப்பு. யு.வி. ப்ரோம்லி, ஜி.ஈ. மார்கோவா. - எம்.: உயர்நிலைப் பள்ளி, 1982. - பி. 320. அத்தியாயம் 10. "சைபீரியாவின் மக்கள்."

என்சைக்ளோபீடிக் YouTube

1 / 3

ரஷ்யாவின் சிறிய மக்கள் (அலெக்சாண்டர் மத்வீவ் விவரித்தார்)

வடக்கின் பழங்குடி மக்கள்

வடக்கின் மக்களின் சடங்கு நடைமுறைகள் (டிமிட்ரி ஓபரின் விவரித்தார்)

வசன வரிகள்

வடக்கின் சிறிய மக்களின் பட்டியல்

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் பழங்குடி மக்களின் பட்டியலின் படி, அத்தகைய மக்கள் அடங்கும் (முறிவு மொழி குழுக்கள்சொந்த மொழியின்படி, 2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி ரஷ்யாவில் உள்ள மக்களின் எண்ணிக்கையால் வரிசைப்படுத்தப்பட்டது):

துங்கஸ்-மஞ்சு மொழிகள்

மொத்தம்: 76,263 பேர்

ஃபின்னோ-உக்ரிக் மொழிகள்

மொத்தம்: 50,919 பேர்

சமோய்ட் மொழிகள்

மொத்தம்: 49,378 பேர்

துருக்கிய மொழிகள்

மொத்தம்: 42,340 பேர்

பேலியோசிய மொழிகள்

மொத்தம்: 37,562 பேர்

ஸ்லாவிக் மொழிகள்

சீன-திபெத்திய மொழிகள்

பாரம்பரிய குடியிருப்பு மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வகைகள்

பாரம்பரிய குடியிருப்பு மற்றும் பாரம்பரிய இடங்களின் பட்டியல் பொருளாதார நடவடிக்கைமற்றும் வடக்கின் சிறிய மக்களின் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வகைகளின் பட்டியல் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. கலைமான் மேய்ப்பர்களின் நாடோடிப் பாதைகள், வேட்டையாடுபவர்கள், சேகரிப்பாளர்கள், மீனவர்கள், புனிதமான, பொழுதுபோக்கு இடங்கள் போன்றவற்றைக் கொண்ட கலாச்சார ரீதியாக வளர்ந்த பகுதி, அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது மிகவும் விரிவானது: டைமிர் தீபகற்பத்தில் உள்ள டோல்கன்கள் மற்றும் நாகனாசன்கள் வரை. ரஷ்யாவின் தெற்கில் உள்ள உடேஜ், கமாண்டர் தீவுகளில் உள்ள அலூட்ஸ் முதல் கோலா தீபகற்பத்தில் உள்ள சாமி வரை.

பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் வகைகளின் பட்டியலின் படி, இவை பின்வருமாறு:

• நாடோடி உட்பட கால்நடை வளர்ப்பு (கலைமான் வளர்ப்பு, குதிரை வளர்ப்பு, யாக் வளர்ப்பு, செம்மறி ஆடு வளர்ப்பு).
• தோல்கள், கம்பளி, முடி, கொம்புகள், குளம்புகள், கொம்புகள், எலும்புகள், நாளமில்லா சுரப்பிகள், இறைச்சி மற்றும் துர்நாற்றம் போன்றவற்றை சேகரித்தல், தயாரித்தல் மற்றும் அலங்கரித்தல் உள்ளிட்ட கால்நடைப் பொருட்களின் செயலாக்கம்.
• நாய் இனப்பெருக்கம் (கலைமான், சவாரி மற்றும் வேட்டை நாய்களை வளர்ப்பது).
• விலங்கு வளர்ப்பு, ஃபர் பண்ணை பொருட்களை பதப்படுத்துதல் மற்றும் விற்பனை செய்தல்.
• தேனீ வளர்ப்பு, தேனீ வளர்ப்பு.

• வடக்கின் சிறு மக்களின் இன்றைய நிலை

  பொதுவாக, வடக்கின் சிறிய மக்களிடையே மக்கள்தொகை செயல்முறைகளின் நேர்மறையான இயக்கவியல் உள்ளது. ஓரோக்ஸ் (உல்டா) எண்ணிக்கை கிட்டத்தட்ட 2.5 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது குறைந்துள்ளது, இது ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உள்ள பொதுவான எதிர்மறை மக்கள்தொகை இயக்கவியல் மற்றும் வடக்கின் சிறிய மக்களிடமிருந்து தனித்துவமான இனக்குழுக்களின் மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் போது அடையாளம் காணப்பட்டது, இது தங்களை சுதந்திரமான மக்களாக அடையாளம் காணத் தொடங்கியது.

  20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், வடக்கின் சிறிய மக்களின் இன சுய விழிப்புணர்வில் வளர்ச்சி ஏற்பட்டது. பொது சங்கங்கள், கல்வி மையங்கள், சங்கங்கள் மற்றும் வடக்கின் சிறிய மக்களின் தொழிற்சங்கங்கள் (கலைமான் மேய்ப்பவர்கள், கடல் வேட்டைக்காரர்கள், முதலியன) உருவாகியுள்ளன, அவற்றின் நடவடிக்கைகள் அரச ஆதரவுடன் வழங்கப்படுகின்றன. வடக்கின் சிறிய மக்கள் வாழும் பல இடங்களில், கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல், பொருட்கள் விநியோகம் மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஆகியவற்றின் பாரம்பரிய வடிவங்களாக சமூகங்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய குடியிருப்பு மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் பல இடங்களில், "மூதாதையர் நிலங்கள்" உருவாக்கப்பட்டன, பாரம்பரிய பிராந்திய மற்றும் உள்ளூர் முக்கியத்துவம், வடக்கின் சிறிய மக்கள் மற்றும் அவர்களின் சமூகங்களின் பிரதிநிதிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

  வடக்கின் சிறிய மக்களில் இருந்து சுமார் 65 சதவீத குடிமக்கள் வாழ்கின்றனர் கிராமப்புற பகுதிகளில். பல தேசிய கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில், இந்த மக்களின் சமூகங்கள் பல சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் ஒரே பொருளாதார நிறுவனங்களாக மாறிவிட்டன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின்படி, சமூகங்கள் இலாப நோக்கற்ற நிறுவனங்கள்பல நன்மைகளை அனுபவிக்கவும் மற்றும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட வரிவிதிப்பு முறையைப் பயன்படுத்தவும்.

  ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய கூட்டமைப்பிலும், வடக்கின் சிறிய மக்களின் உரிமைகள் மற்றும் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறைகளைப் பாதுகாக்கும் துறையில் ஒரு சட்ட கட்டமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. இந்த பகுதியில் சர்வதேச ஒப்பந்தங்களில் ரஷ்யா ஒரு கட்சி. மாநில ஆதரவு நடவடிக்கைகள் (நன்மைகள், மானியங்கள், உயிரியல் வளங்களைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒதுக்கீடுகள்) சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. பாரம்பரிய குடியிருப்பு மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகள் மற்றும் பாரம்பரிய வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ள வடக்கின் சிறிய மக்களின் பிரதிநிதிகளுக்கான நன்மைகள் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வரிக் குறியீடு, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வனக் குறியீடு, நீர் குறியீடு ஆகியவற்றால் வழங்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய கூட்டமைப்பு மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நிலக் குறியீடு.

  வடக்கின் சிறிய மக்களின் சமூக-பொருளாதார மேம்பாட்டிற்கான அரச ஆதரவிற்கான நிதிக் கருவிகளை உருவாக்கியது குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகும். கடந்த 15 ஆண்டுகளில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் மூன்று கூட்டாட்சி இலக்கு திட்டங்கள் செயல்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அத்துடன் வடக்கின் சிறிய மக்களின் சமூக-பொருளாதார மேம்பாட்டிற்கான பல பிராந்திய இலக்கு திட்டங்கள் மற்றும் துணைத் திட்டங்கள், அவர்களின் நிலையான வளர்ச்சிக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. கூட்டாட்சி பட்ஜெட் செலவுகள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களின் வரவு செலவுத் திட்டங்கள் மற்றும் கூடுதல் பட்ஜெட் ஆதாரங்கள். கூட்டாட்சி பட்ஜெட்டின் இழப்பில், கலைமான் வளர்ப்பு மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை ஆதரிக்க ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தொகுதி நிறுவனங்களின் வரவு செலவுத் திட்டங்களுக்கு மானியங்கள் வழங்கப்பட்டன.

  வடக்கின் சிறிய மக்களின் பாரம்பரிய குடியிருப்பு மற்றும் பாரம்பரிய பொருளாதார நடவடிக்கைகளில், கலைமான் மேய்ப்பர்கள், மீனவர்கள் மற்றும் வேட்டையாடுபவர்களின் குழந்தைகளுக்கு பயிற்சி அளிப்பதற்காக தாய் மொழி, பகல்நேர விரிவான பள்ளிகள் மற்றும் உறைவிடப் பள்ளிகள் உள்ளன. கலைமான் மேய்ப்பர்கள் நடமாடும் இடங்களில், நாடோடி பள்ளிகளை உருவாக்கும் பணி தொடங்கப்பட்டுள்ளது, அதில் குழந்தைகள் தொடக்கக் கல்விவடக்கின் சிறிய மக்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது.

  அரசால் உத்தரவிடப்பட்ட பதிப்பகங்கள் வடக்கின் பழங்குடி மக்களின் மொழிகளைப் படிப்பதற்கான கல்வி மற்றும் வழிமுறை இலக்கியங்களை வெளியிடுகின்றன. ஏ.ஐ. ஹெர்சனின் பெயரிடப்பட்ட ரஷ்ய மாநில கல்வியியல் பல்கலைக்கழகத்தின் வடக்கின் மக்கள் நிறுவனம் பல தசாப்தங்களாக இயங்கி வருகிறது.

  1994 டிசம்பரில் ஐ.நா பொதுச் சபையால் பிரகடனப்படுத்தப்பட்ட உலகப் பழங்குடி மக்களின் சர்வதேச தசாப்தத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பு தீவிரமாகப் பங்கேற்றது, மேலும் இரண்டாம் அகிலத்தைத் தயாரிப்பதற்கும் நடத்துவதற்கும் ஒரு தேசிய ஏற்பாட்டுக் குழுவை உருவாக்கிய முதல் ஐநா உறுப்பு நாடாகவும் ஆனது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் உலகின் பழங்குடி மக்களின் தசாப்தம்.

  பின்னால் கடந்த ஆண்டுகள்பொது-தனியார் கூட்டாண்மையின் வளர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக, எரிபொருள் மற்றும் எரிசக்தி வளாகம் உள்ளிட்ட பெரிய தொழில்துறை நிறுவனங்களின் நடைமுறை உருவாக்கப்பட்டது, அதிகாரிகளுடன் ஒப்பந்தங்களை முடித்தது. மாநில அதிகாரம்ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்கள், உடல்கள் உள்ளூர் அரசு, வடக்கின் சிறிய மக்களின் சமூகங்கள், சிறிய மக்களின் மாவட்ட மற்றும் கிராம சங்கங்கள், தனிப்பட்ட தேசிய குடும்பங்கள் - "மூதாதையர் நிலங்களின்" உரிமையாளர்கள், இது வடக்கின் சிறு மக்களின் நிறுவனங்களின் கடன் ஆதரவிற்காக கூடுதல் பட்ஜெட் நிதியை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது.

  நிலையான வளர்ச்சிக்கான தடைகள்

  சமீபத்திய தசாப்தங்களில் வடக்கின் சிறிய மக்களின் நிலைமை நவீன பொருளாதார நிலைமைகளுக்கு அவர்களின் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையின் இயலாமையால் சிக்கலானது. குறைந்த உற்பத்தி அளவுகள், அதிக போக்குவரத்து செலவுகள் மற்றும் மூலப்பொருட்கள் மற்றும் உயிரியல் வளங்களின் ஒருங்கிணைந்த செயலாக்கத்திற்கான நவீன நிறுவனங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்கள் இல்லாததால் பாரம்பரிய வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் குறைந்த போட்டித்தன்மை உள்ளது.

  பாரம்பரிய வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் நெருக்கடி நிலை சமூகப் பிரச்சனைகளின் தீவிரத்திற்கு வழிவகுத்தது. கிராமப்புறங்களில் வசிக்கும் அல்லது நாடோடி வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தும் வடக்கின் சிறிய மக்களில் இருந்து குடிமக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினரின் வாழ்க்கைத் தரம் ரஷ்ய சராசரியை விட குறைவாக உள்ளது. வடக்கின் சிறிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் வாழும் வடக்கின் பிராந்தியங்களில் வேலையின்மை விகிதம் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சராசரியை விட 1.5-2 மடங்கு அதிகம்.

  தீவிர தொழில்துறை வளர்ச்சி இயற்கை வளங்கள்ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வடக்கு பிரதேசங்கள் வடக்கின் சிறிய மக்களின் பாரம்பரிய வகையான பொருளாதார நடவடிக்கைகளை நடத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை கணிசமாகக் குறைத்துள்ளன. கலைமான் மேய்ச்சல் நிலங்கள் மற்றும் வேட்டையாடும் இடங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதிகள் பாரம்பரிய பொருளாதார பயன்பாட்டிலிருந்து அகற்றப்பட்டுள்ளன. சில ஆறுகள் மற்றும் நீர்த்தேக்கங்கள் முன்பு பாரம்பரிய மீன்பிடிக்காக பயன்படுத்தப்பட்டன சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள்மீன்பிடி முக்கியத்துவத்தை இழந்துள்ளனர்.

  1990 களில் பாரம்பரிய வாழ்க்கை முறையின் சீர்குலைவு வடக்கின் சிறிய மக்களின் பிரதிநிதிகளிடையே பல நோய்கள் மற்றும் நோயியல் வளர்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது. இந்த மக்களிடையே சராசரி ரஷ்ய குறிகாட்டிகளை விட கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது குழந்தை (1.8 மடங்கு) மற்றும் குழந்தை இறப்பு, நோயுற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் குறிகாட்டிகள். தொற்று நோய்கள்மற்றும் மதுப்பழக்கம்.

  மேலும் பார்க்க (ஒட்டுமொத்தமாக ரஷ்யாவில்) SFU, 2015. - 183 பக்.

இணைப்புகள்

• 04.02.2009 N 132-r தேதியிட்ட ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் அரசாங்கத்தின் ஆணை “வடக்கு, சைபீரியா மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் தூர கிழக்கின் பழங்குடி மக்களின் நிலையான வளர்ச்சியின் கருத்தாக்கத்தில்” ஆலோசகர் பிளஸ் இணையதளத்தில்

காந்தி என்பது மேற்கு சைபீரியாவின் வடக்கில் வாழும் ஒரு பழங்குடி உக்ரிக் மக்கள், முக்கியமாக டியூமன் பிராந்தியத்தின் காந்தி-மான்சி மற்றும் யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்ஸ் பிரதேசங்களிலும், டாம்ஸ்க் பிராந்தியத்தின் வடக்கிலும் வாழ்கின்றனர்.

காந்தி (காலாவதியான பெயர் "ஓஸ்ட்யாக்ஸ்") யுக்ராஸ் என்றும் அறியப்படுகிறது, ஆனால் மிகவும் துல்லியமான சுய-பெயர் "காந்தி" (காந்தி "கண்டக்" என்பதிலிருந்து - நபர், மக்கள்) சோவியத் காலம்அதிகாரப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, ரஷ்யர்கள் காந்தி ஓஸ்ட்யாக்ஸ் என்று அழைக்கப்பட்டனர் (ஒருவேளை "அஸ்-யாக்" - "மக்கள்" பெரிய ஆறு"), முந்தையது (14 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முன்) - உக்ரா, யுக்ரிச். கோமி-சிரியர்கள் காந்தி எக்ரா, நெனெட்ஸ் - காபி, டாடர்ஸ் - உஷ்டெக் (எஷ்டெக், காலாவதியானது) என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

கான்டி மான்சியுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், அவர்களுடன் அவர்கள் ஒன்றிணைகிறார்கள் பொது பெயர்ஒப் உக்ரியர்கள்.

காந்தியில் மூன்று இனக்குழுக்கள் உள்ளன: வடக்கு, தெற்கு மற்றும் கிழக்கு. அவை பேச்சுவழக்குகள், சுய பெயர், பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார அம்சங்களில் வேறுபடுகின்றன. காந்தி மத்தியில் பிராந்திய குழுக்கள் உள்ளன - வாசியுகன், சாலிம், காசிம் காந்தி.

காந்தியின் வடக்கு அண்டை நாடுகளான நெனெட்ஸ், தெற்கு - சைபீரியன் டாடர்கள் மற்றும் டாம்ஸ்க்-நாரிம் செல்கப்ஸ், கிழக்கு - கெட்ஸ், செல்கப்ஸ் மற்றும் நாடோடி ஈவ்ன்க்ஸ். குடியேற்றத்தின் மிகப்பெரிய பிரதேசம் மற்றும் அதன்படி, அண்டை மக்களின் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் ஒரு மக்களுக்குள் மூன்று வேறுபட்ட இனவியல் குழுக்களை உருவாக்க பங்களித்தன.

மக்கள் தொகை

2010 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் காந்தியின் எண்ணிக்கை 30,943 பேர்). இவர்களில், 61.6% பேர் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில் வாழ்கின்றனர், 30.7% - யமலோ-நெனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக்கில், 2.3% - டியூமென் பகுதியில் காந்தி-மான்சி தன்னாட்சி ஓக்ரக் மற்றும் யமல்-நேனெட்ஸ் தன்னாட்சி ஓக்ரக், 2.3% - இல் வாழ்கின்றனர். டாம்ஸ்க் பகுதி.

முக்கிய வாழ்விடம் முதன்மையாக ஓப் மற்றும் இர்டிஷ் ஆறுகள் மற்றும் அவற்றின் துணை நதிகளின் கீழ் பகுதிகளுக்கு மட்டுமே.

மொழி மற்றும் எழுத்து

கான்டி மொழி, மான்சி மற்றும் ஹங்கேரிய மொழிகளுடன் சேர்ந்து, யூராலிக் மொழி குடும்பத்தின் ஒப்-உக்ரிக் குழுவை உருவாக்குகிறது. காந்தி மொழி அதன் அசாதாரண பேச்சுவழக்கு துண்டு துண்டாக அறியப்படுகிறது. ஒரு மேற்கத்திய குழு உள்ளது - Obdorsk, Priob மற்றும் Irtysh பேச்சுவழக்குகள் மற்றும் ஒரு கிழக்கு குழு - Surgut மற்றும் Vakh-Vasyugan பேச்சுவழக்குகள், இதையொட்டி 13 கிளைமொழிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன.

பேச்சுவழக்கு துண்டாடுதல் எழுத்து உருவாக்கத்தை கடினமாக்கியது. 1879 ஆம் ஆண்டில், என். கிரிகோரோவ்ஸ்கி காந்தி மொழியின் பேச்சுவழக்குகளில் ஒன்றில் ஒரு ப்ரைமரை வெளியிட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, பாதிரியார் I. எகோரோவ், ஒப்டோர் பேச்சுவழக்கில் காந்தி மொழியின் ப்ரைமரை உருவாக்கினார், அது பின்னர் வகோவ்-வாஸ்யுகன் பேச்சுவழக்கில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது.

1930 களில், காசிம் பேச்சுவழக்கு காந்தி எழுத்துக்களுக்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது, மேலும் 1940 முதல் இது அடிப்படையாக மாறியது. இலக்கிய மொழிமிடில் ஓப் பேச்சுவழக்கு நிறுவப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், எழுத்து ஆரம்பத்தில் லத்தீன் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் 1937 முதல் இது கைலிக் எழுத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தற்போது, ​​காசிம், சுர்குட், வகோவ்ஸ்க், சுர்குட், ஸ்ரெட்னியோபோக் ஆகிய ஐந்து பேச்சுவழக்குகளின் அடிப்படையில் எழுதுதல் உள்ளது.

நவீன ரஷ்யாவில், காந்தியில் 38.5% பேர் ரஷ்ய மொழியை தங்கள் சொந்த மொழியாகக் கருதுகின்றனர். வடக்கு காந்தியில் சிலர் நெனெட்ஸ் மற்றும் கோமி மொழிகளையும் பேசுகிறார்கள்.

மானுடவியல் வகை

காந்தியின் மானுடவியல் அம்சங்கள் அவர்களை யூரல் தொடர்பு இனமாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கின்றன, இது மங்கோலாய்டு மற்றும் காகசியன் அம்சங்களின் பிராந்திய தொடர்புகளில் உள்நாட்டில் பன்முகத்தன்மை கொண்டது. கான்டி, செல்கப்ஸ் மற்றும் நெனெட்ஸுடன் சேர்ந்து, மேற்கு சைபீரிய மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதியாகும், இது யூரல் இனத்தின் மற்ற பிரதிநிதிகளுடன் ஒப்பிடும்போது மங்கோலாய்டின் அதிகரித்த விகிதத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மேலும், ஆண்களை விட பெண்கள் அதிக மங்கோலியர்கள்.

அவற்றின் கட்டமைப்பைப் பொறுத்தவரை, Khanty சராசரியாக அல்லது சராசரி உயரத்திற்குக் கீழே (156-160 செ.மீ.) இருக்கும். அவர்கள் வழக்கமாக நேராக கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிற முடியைக் கொண்டுள்ளனர், இது வழக்கமாக உள்ளது நீண்ட நீளம்மற்றும் தளர்வான அல்லது பின்னல் அணிந்திருக்கும், நிறம் கருமையாக இருக்கும், கண்கள் கருமையாக இருக்கும்.

சற்றே முக்கிய கன்னத்து எலும்புகள், தடித்த (ஆனால் முழுதாக இல்லை) உதடுகள் மற்றும் ஒரு குறுகிய மூக்கு கொண்ட தட்டையான முகத்திற்கு நன்றி, வேர் மற்றும் அகலத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட, இறுதியில் தலைகீழாக, காந்தி வகை வெளிப்புறமாக மங்கோலியனை நினைவூட்டுகிறது. ஆனால், வழக்கமான மங்கோலாய்டுகளைப் போலல்லாமல், அவை சரியாக வெட்டப்பட்ட கண்களைக் கொண்டுள்ளன, பெரும்பாலும் குறுகிய மற்றும் நீண்ட மண்டை ஓடு (டோலிச்சோ- அல்லது சப்டோலிகோசெபாலிக்). இவை அனைத்தும் காந்திக்கு ஒரு சிறப்பு முத்திரையைத் தருகின்றன, அதனால்தான் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு காலத்தில் ஐரோப்பாவின் ஒரு பகுதியில் வாழ்ந்த ஒரு சிறப்பு பண்டைய இனத்தின் எச்சங்களைக் காண விரும்புகிறார்கள்.

இன வரலாறு

வரலாற்று நாளேடுகளில், காந்தி மக்களைப் பற்றிய முதல் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் 10 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய மற்றும் அரபு மூலங்களில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் காந்தியின் மூதாதையர்கள் யூரல்ஸ் மற்றும் மேற்கு சைபீரியாவில் ஏற்கனவே கிமு 6-5 ஆயிரம் ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர் என்பது உறுதியாக அறியப்படுகிறது. , பின்னர் அவர்கள் வடக்கு சைபீரியாவின் நிலங்களில் நாடோடிகளால் இடம்பெயர்ந்தனர்.

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் வடக்கு காண்டியின் இன உருவாக்கத்தை, பழங்குடியினர் மற்றும் அன்னிய உக்ரிக் பழங்குடியினரின் கலவையின் அடிப்படையில், உஸ்ட்-போலுய் கலாச்சாரத்துடன் (கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் பிற்பகுதி - கிபி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம்), இர்டிஷ் வாயிலிருந்து ஒப் நதிப் படுகையில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டது. ஓப் விரிகுடாவிற்கு. இந்த வடக்கு டைகா மீன்பிடி கலாச்சாரத்தின் பல மரபுகள் நவீன வடக்கு காந்தியினால் பெறப்படுகின்றன. 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியிலிருந்து கி.பி. வடக்கு காண்டி நெனெட்ஸ் கலைமான் வளர்ப்பு கலாச்சாரத்தால் வலுவாக பாதிக்கப்பட்டது. நேரடி பிராந்திய தொடர்புகளின் மண்டலத்தில், டன்ட்ரா நேனெட்ஸ் ("காந்தி வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஏழு நேனெட்ஸ் குலங்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள்) மூலம் காந்தி ஓரளவு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டார்.

தெற்கு காண்டி இர்டிஷ் வாயில் இருந்து குடியேறியது. இது தெற்கு டைகா, காடு-புல்வெளி மற்றும் புல்வெளி ஆகியவற்றின் பிரதேசமாகும், மேலும் கலாச்சார ரீதியாக இது தெற்கே அதிகமாக ஈர்க்கிறது. அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் அடுத்தடுத்த இன கலாச்சார வளர்ச்சியில், தெற்கு காடு-புல்வெளி மக்களால் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு வகிக்கப்பட்டது, இது பொது காந்தி தளத்தில் அடுக்கி வைக்கப்பட்டது. துருக்கியர்களும் பின்னர் ரஷ்யர்களும் தெற்கு காண்டியில் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
கிழக்கு காண்டி மத்திய ஓப் பிராந்தியத்திலும், துணை நதிகளான சாலிம், பிம், ட்ரோமிகன், அகன், வாக், யுகன், வஸ்யுகன் ஆகியவற்றிலும் குடியேறினர். இந்த குழு, மற்றவர்களை விட அதிக அளவில், யூரல் மரபுகளுக்குச் செல்லும் கலாச்சாரத்தின் வடக்கு சைபீரிய அம்சங்களைப் பாதுகாக்கிறது - வரைவு நாய் வளர்ப்பு, தோண்டப்பட்ட படகுகள், ஊஞ்சல் ஆடைகளின் ஆதிக்கம், பிர்ச் பட்டை பாத்திரங்கள் மற்றும் மீன்பிடி பொருளாதாரம். கிழக்கு காந்தியின் கலாச்சாரத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கூறு சயன்-அல்தாய் கூறு ஆகும், இது தென்மேற்கு சைபீரிய மீன்பிடி பாரம்பரியத்தின் உருவாக்கத்திற்கு முந்தையது. கிழக்கு காந்தியின் கலாச்சாரத்தில் சயான்-அல்தாய் துருக்கியர்களின் செல்வாக்கை பிற்காலத்தில் காணலாம். அவர்களின் வாழ்விடத்தின் நவீன பிரதேசத்திற்குள், கிழக்கு காந்தி கெட்ஸ் மற்றும் செல்கப்ஸுடன் மிகவும் தீவிரமாக தொடர்பு கொண்டார், இது ஒரே பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வகையைச் சேர்ந்தவர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது.
இவ்வாறு, இருந்தால் பொதுவான அம்சங்கள்கான்டி இனக்குழுவின் கலாச்சாரங்கள், அவர்களின் இன உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களுடனும், யூரல் சமூகத்தின் உருவாக்கத்துடனும் தொடர்புடையது, இது காலையுடன், கெட்ஸ் மற்றும் சமோய்ட் மக்களின் மூதாதையர்களையும் உள்ளடக்கியது. அடுத்தடுத்த கலாச்சார "வேறுபாடு" மற்றும் இனவியல் குழுக்களின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் அண்டை மக்களுடனான இன கலாச்சார தொடர்பு செயல்முறைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.

இவ்வாறு, மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் மொழி மற்றும் ஆன்மீக உலகம்ஒரே மாதிரியாக இல்லை. காந்தி மிகவும் பரவலாகவும், வித்தியாசமாகவும் குடியேறினார் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது காலநிலை நிலைமைகள்பல்வேறு கலாச்சாரங்கள் உருவாகின.

வாழ்க்கை மற்றும் பொருளாதாரம்

வடக்கு காந்தியின் முக்கிய தொழில்கள் கலைமான் மேய்த்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி மீன்பிடித்தல். சவேரியன் காந்தியின் வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் மான் வழிபாட்டைக் காணலாம். மான், மிகைப்படுத்தாமல், வாழ்க்கையின் அடிப்படையாக இருந்தது: இது போக்குவரத்து ஆகும், தோல்கள் வீடுகள் மற்றும் தையல் துணிகளை நிர்மாணிப்பதில் பயன்படுத்தப்பட்டன. சமூக வாழ்க்கையின் பல விதிமுறைகள் (மான்களின் உரிமை மற்றும் அவற்றின் பரம்பரை) மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் (இறுதிச் சடங்குகளில்) மான்களுடன் தொடர்புடையது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

தெற்கு காண்டி முக்கியமாக மீன்பிடியில் ஈடுபட்டு வந்தனர், ஆனால் அவர்கள் விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பிற்கும் அறியப்பட்டனர்.

பொருளாதாரம் குடியேற்றத்தின் தன்மையை பாதிக்கிறது, மற்றும் குடியேற்றத்தின் வகை குடியிருப்பின் வடிவமைப்பை பாதிக்கிறது என்ற உண்மையின் அடிப்படையில், காந்தி ஐந்து வகையான குடியேற்றங்களை குடியிருப்புகளின் தொடர்புடைய பண்புகளுடன் வேறுபடுத்துகிறார்:

வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்த காந்தி, வெவ்வேறு பருவகால குடியிருப்புகளில் 3-4 குடியிருப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவை பருவத்தைப் பொறுத்து மாறியது. அத்தகைய குடியிருப்புகள் பதிவுகள் செய்யப்பட்டன மற்றும் தரையில் நேரடியாக வைக்கப்பட்டன, சில சமயங்களில் தோண்டி மற்றும் அரை தோண்டிகள் ஒரு மர இடுகை சட்டத்துடன் கட்டப்பட்டன, இது துருவங்கள், கிளைகள், தரை மற்றும் பூமி ஆகியவற்றால் மூடப்பட்டிருக்கும்.

கான்டி கலைமான் மேய்ப்பர்கள் சிறிய குடியிருப்புகளில், கூடாரங்களில், ஒரு வட்டத்தில் வைக்கப்பட்ட துருவங்களைக் கொண்ட, மையத்தில் கட்டப்பட்ட, பிர்ச் பட்டை (கோடையில்) அல்லது தோல்கள் (குளிர்காலத்தில்) மூடப்பட்டிருக்கும்.

மதம் மற்றும் நம்பிக்கைகள்

பண்டைய காலங்களிலிருந்து, காந்தி இயற்கையின் கூறுகளை மதிக்கிறார்: சூரியன், சந்திரன், நெருப்பு, நீர், காற்று. காந்திக்கு டோட்டெமிக் புரவலர்கள், குடும்ப தெய்வங்கள் மற்றும் மூதாதையர் புரவலர்களும் இருந்தனர். ஒவ்வொரு குலத்திற்கும் அதன் சொந்த டோட்டெம் விலங்கு இருந்தது, அது மரியாதைக்குரியது, தொலைதூர உறவினர்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த மிருகத்தை கொல்லவோ சாப்பிடவோ முடியாது.

கரடி எல்லா இடங்களிலும் மதிக்கப்பட்டது, அவர் ஒரு பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டார், அவர் வேட்டையாடுபவர்களுக்கு உதவினார், நோய்களிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டார், மேலும் சர்ச்சைகளைத் தீர்த்தார். அதே நேரத்தில், கரடி, மற்ற டோட்டெம் விலங்குகளைப் போலல்லாமல், வேட்டையாடப்படலாம். கரடியின் ஆவியையும் அதைக் கொன்ற வேட்டைக்காரனையும் சமரசம் செய்வதற்காக, காந்தி கரடி திருவிழாவை ஏற்பாடு செய்தார். தவளை குடும்ப மகிழ்ச்சியின் பாதுகாவலராகவும், பிரசவத்தில் இருக்கும் பெண்களுக்கு உதவியாளராகவும் மதிக்கப்பட்டது. புரவலர் வாழும் இடமான புனித இடங்களும் இருந்தன. விலங்குகள் புரவலரால் பாதுகாக்கப்பட்டதால், அத்தகைய இடங்களில் வேட்டையாடுதல் மற்றும் மீன்பிடித்தல் தடைசெய்யப்பட்டது.

பாரம்பரிய சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் மாற்றியமைக்கப்பட்ட வடிவத்தில் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன; நவீன காட்சிகள்மற்றும் சில நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகும் நேரம். உதாரணமாக, கரடிகளை சுட உரிமம் வழங்குவதற்கு முன்பு கரடி திருவிழா நடத்தப்படுகிறது.

ரஷ்யர்கள் சைபீரியாவிற்கு வந்த பிறகு, காந்தி கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றப்பட்டனர். இருப்பினும், இந்த செயல்முறை சீரற்றதாக இருந்தது மற்றும் முதன்மையாக ரஷ்ய குடியேறியவர்களின் மாறுபட்ட செல்வாக்கை அனுபவித்த காந்தியின் குழுக்கள் பாதிக்கப்பட்டன, இவை முதலில், தெற்கு காந்தி. பாரம்பரிய கருத்தியல் அமைப்பின் கலாச்சார செயல்பாட்டின் ஆதிக்கத்துடன், பல கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் தழுவலில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மத ஒத்திசைவு இருப்பதை மற்ற குழுக்கள் குறிப்பிடுகின்றன.