nyumbani-Ngazi za nje-Dini nchini Urusi. Dini ya serikali na dini zingine za Urusi ya kisasa

Dini nchini Urusi. Dini ya serikali na dini zingine za Urusi ya kisasa

Shirikisho la Urusi ni serikali ya kimataifa, na wakati huu Wawakilishi wa zaidi ya watu na makabila 160 wanaishi nchini. Kwa mujibu wa Katiba, raia wote wa Shirikisho la Urusi, bila kujali kabila, wana haki sawa na uhuru wa dini. Kwa kihistoria, watu tofauti wanaoishi katika eneo kubwa la Urusi wanadai dini mbalimbali na kuwa na desturi tofauti na mila. Sababu ya tofauti hiyo katika tamaduni na imani za mataifa tofauti ni kwamba karne chache zilizopita, watu wengi wanaoishi katika eneo la Shirikisho la kisasa la Urusi hawakuwa na mawasiliano na kila mmoja na waliishi na kujenga ustaarabu wao tofauti na kila mmoja. nyingine.

Ikiwa tunachambua idadi ya watu wa Shirikisho la Urusi kwa kuwa wa kabila moja au lingine, tunaweza kuhitimisha kuwa katika mikoa mbalimbali nchi hutawaliwa na wawakilishi wa watu fulani. Kwa mfano, katika mikoa ya Kati na Kaskazini-Magharibi ya nchi idadi ya watu wa Urusi inatawala, katika mkoa wa Volga - Warusi, Kalmyks na Tatars, katika mikoa ya Magharibi na Kati Siberia - Altaians, Kazakhs, Nenets, Khanty, nk. katika Siberia ya Mashariki - Buryats, Tuvans, Khakassians, nk, na katika mikoa ya Mashariki ya Mbali - Yakuts, Chukchi, Kichina, Evens na wawakilishi wa watu wengine wengi wadogo. Dini za Urusi ni nyingi kama watu wanaokaa serikalini, kwa sababu kwa sasa, ofisi za uwakilishi za mashirika zaidi ya 100 ya kidini zimesajiliwa rasmi kwenye eneo la Shirikisho la Urusi.

Idadi ya waumini nchini Urusi na dini zao

KATIKA Urusi ya kisasa Pia kuna wafuasi wa Ubudha, Uislamu na Ukristo, na vile vile watu wanaodai dini za jadi za watu wa Urusi, na washiriki wa mashirika ya kidini ambayo yanaainishwa kama madhehebu ya kiimla. Kwa mujibu wa tafiti za mashirika ya takwimu, zaidi ya 85% ya wananchi wa Kirusi wanaamini katika nguvu zisizo za kawaida na ni wa dhehebu moja au nyingine ya kidini. Kwa maneno ya asilimia, ushirika wa kidini wa raia wa nchi yetu ni kama ifuatavyo.

  • Wanaparokia wa Kanisa la Kikristo la Orthodox la Urusi - 41%
  • Waislamu - 7%
  • Wakristo wanaojiona kuwa Waorthodoksi, lakini sio waumini wa Kanisa la Orthodox la Urusi - 4%
  • Wafuasi wa upagani, Waumini wa Kale na dini za jadi watu wa Urusi -1.5%
  • Wabudha - 0.5%
  • Wakristo wa Kiprotestanti - takriban. 0.3%
  • Wakristo Wakatoliki - takriban 0.2%.
  • Wafuasi wa Uyahudi - takriban. 0.1%
  • Watu wanaoamini kuwepo kwa Mungu, lakini hawajitambulishi na madhehebu yoyote ya kidini - takriban 25%
  • Waumini wanaodai dini nyingine - 5-6%
  • Wasioamini Mungu - takriban. 14%.

Kwa kuwa idadi kubwa ya wawakilishi wanaishi nchini Urusi mataifa mbalimbali, na kutokana na michakato ya uhamiaji, maelfu ya wahamiaji kutoka nchi za Asia ya Kati na idadi ya nchi nyingine huhamia nchi hiyo kila mwaka kwa ajili ya makazi ya kudumu, unaweza kuamua ni dini gani zilizopo nchini Urusi kwa kufungua tu kitabu cha marejeleo juu ya masomo ya kidini. Shirikisho la Urusi linaweza kuitwa nchi ya kipekee ya aina yake kwa suala la muundo wa kidini idadi ya watu, kwa kuwa kuna wafuasi wa imani za kale na wafuasi wa wengi. Shukrani kwa uhuru wa dini unaohakikishwa na sheria katika kila Mji mkubwa Shirikisho la Urusi lina makanisa ya Orthodox na Katoliki, misikiti, na uwakilishi wa harakati nyingi za Kiprotestanti na za kidini-falsafa.

Ikiwa tutazingatia dini za Urusi kijiografia, tunaweza kuhitimisha kwamba Wakristo wanaishi katika maeneo ya magharibi, kaskazini magharibi na kati ya Shirikisho la Urusi, katikati na kati. Siberia ya mashariki Pamoja na Wakristo, wafuasi wa dini za jadi za watu wa Urusi wanaishi, na Caucasus ya Kaskazini inakaliwa na Waislamu. Hata hivyo, katika miaka ya hivi karibuni hali imebadilika sana, na katika megacities kama, kwa mfano, St. Petersburg na Moscow, ambayo wakati wa kuwepo. Dola ya Urusi inayokaliwa na Wakristo pekee, jumuiya nyingi zaidi za Kiislamu na mashirika ya kidini ya Kiprotestanti yanajitokeza.

Dini za kitamaduni za watu wa Urusi

Licha ya ukweli kwamba Warusi wengi wana hakika kwamba Urusi ni nguvu ya Kikristo ya kwanza, hii sivyo. Ukristo ulianza kuenea katika maeneo ambayo sasa ni sehemu ya Shirikisho la Urusi katika nusu ya kwanza ya milenia ya pili AD, na wamisionari wa Kikristo walikuja mikoa ya mashariki ya Urusi na Siberia hata baadaye - katika miaka ya 1580-1700. Kabla ya hili, watu wanaoishi katika eneo la Shirikisho la Urusi la kisasa waliamini miungu ya kipagani, na dini zao zilikuwa na ishara nyingi za imani za kale zaidi duniani -.

Makabila ya Slavic, ambao waliishi maeneo ya Urusi ya magharibi katika enzi ya kabla ya Ukristo, walikuwa, kama Waslavs wote, wapagani, na waliabudu miungu kadhaa inayotambulisha vipengele, matukio ya asili na ya kijamii. Hadi leo, katika mikoa tofauti ya Urusi, makaburi ya tamaduni ya kipagani ya Slavic yamehifadhiwa - sanamu za miungu ya kale iliyochongwa kutoka kwa mbao, mabaki ya mahekalu, nk. Siberia ya Magharibi, kama Waslavs, walikuwa wapagani, lakini imani yao ilitawaliwa na imani ya animism na shamanism. Lakini juu mashariki ya mbali, ambayo katika enzi ya kabla ya Ukristo ilikuwa na watu wachache, ilikaliwa na makabila ambayo utamaduni na dini zao ziliathiriwa sana na dini za mashariki - Ubuddha na Uhindu.

Hakika umesikia maneno - kanisa, msikiti, Uyahudi, Buddha, Muslim, Orthodoxy? Maneno haya yote yanahusiana kwa karibu na imani katika Mungu. Katika nchi yetu tofauti na yenye makabila mengi, kuna dini kuu nne. Wao ni tofauti, lakini wote wanazungumza juu ya hitaji la kupenda watu, kuishi kwa amani, kuheshimu wazee, kufanya matendo mema kwa faida ya watu, na kulinda nchi yako.

1. UKRISTO WA ORTHODOX WA KIRUSI

kila kitu unachohitaji kujua

Hii ndiyo dini iliyoenea zaidi katika nchi yetu, ambayo ina historia ndefu (zaidi ya miaka elfu). Kwa muda mrefu, Othodoksi ndiyo dini pekee iliyodaiwa na watu wa Urusi. Na hadi leo Wengi wa watu wa Urusi wanadai Imani ya Orthodox.

Msingi wa Orthodoxy ni imani katika Mungu Utatu, katika Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu.

Mnamo 1988, watu wa Orthodox wa Urusi walisherehekea kumbukumbu ya miaka 1000 ya kupitishwa kwa Ukristo. Tarehe hii iliadhimisha kumbukumbu ya kupitishwa kwake kuwa dini rasmi hali ya zamani ya Urusi — Kievan Rus ambayo ilitokea, kulingana na historia, chini ya mkuu mtakatifu Vladimir Svyatoslavovich.

Kanisa la kwanza la Kikristo lililojengwa katika mji mkuu wa Kievan Rus lilikuwa Kanisa la Kuzaliwa kwa Bikira Maria.

Kila Mkristo wa Kiorthodoksi lazima afuate amri 10 ambazo Mungu alimpa Musa na watu wa Israeli. Ziliandikwa kwenye vibao vya mawe (vibao). Nne za kwanza zinazungumza juu ya kumpenda Mungu, na sita za mwisho zinazungumza juu ya upendo kwa jirani, yaani, kwa watu wote.

Biblia, kama kitabu kitakatifu cha Ukristo, ni mkusanyo wa vitabu ambavyo katika Ukristo vinachukuliwa kuwa Maandiko Matakatifu, kwa maana kila kitu kilichoandikwa katika vitabu vya Biblia kinaamriwa kwa watu na Mungu mwenyewe. Biblia imegawanywa katika sehemu mbili: Agano la Kale na Agano Jipya.

AMRI ZA WAKRISTO

Amri ya 1.

Mimi ndimi Mwenyezi-Mungu, Mungu wenu; Usiwe na miungu mingine ila Mimi - Kwa amri hii, Mungu anasema kwamba unahitaji kumjua na kumheshimu Yeye pekee, anakuamuru kumwamini, kumtumaini Yeye, kumpenda.

Amri ya 2.

usijifanyie sanamu (sanamu) wala mfano wa kitu cho chote kilicho juu mbinguni, wala kilicho chini duniani, wala kilicho majini chini ya dunia; msiwaabudu wala kuwatumikia. - Mungu anakataza kuabudu sanamu au sanamu zozote za nyenzo za mungu zuliwa sio dhambi kuinamia sanamu au sanamu, kwa sababu tunaposali mbele yao, hatusujudu kwa kuni au rangi, lakini kwa Mungu iliyoonyeshwa kwenye ikoni. au kwa watakatifu wake, ukiwawazia mbele yako katika akili yako.

Amri ya 3.

Usilitaje bure jina la Bwana Mungu wako. Mungu anakataza kutumia jina la Mungu wakati halipaswi, kwa mfano, katika mzaha, katika mazungumzo matupu. Amri hiyo hiyo inakataza: kumlaani Mungu, kuapa kwa Mungu ikiwa unasema uwongo. Jina la Mungu linaweza kutamkwa tunaposali na kuwa na mazungumzo ya uchaji Mungu.

Amri ya 4.

Ikumbuke siku ya Sabato uitakase. Fanya kazi siku sita na ufanye mambo yako yote katika siku hizo, na siku ya saba (siku ya kustarehe) ni Sabato (itawekwa wakfu) kwa Bwana, Mungu wako. Anatuamuru kufanya kazi siku sita za juma, na kujitolea siku ya saba kwa matendo mema: kuomba kwa Mungu kanisani, kusoma vitabu vya kiroho nyumbani, kutoa sadaka, nk.

Amri ya 5.

Waheshimu baba yako na mama yako, (ili upate heri na) ili siku zako zipate kuwa nyingi duniani. - Kwa amri hii, Mungu anatuamuru kuwaheshimu wazazi wetu, kuwatii, na kuwasaidia katika kazi na mahitaji yao.

Amri ya 6.

Usiue. Mungu amekataza kuua, yaani kuua mtu.

Amri ya 7.

Usifanye uzinzi. Amri hii inakataza uzinzi, kula kupita kiasi, na ulevi.

Amri ya 8.

Usiibe. Huwezi kuchukua ya mtu mwingine kwa njia yoyote isiyo halali.

Amri ya 9.

Usimshuhudie jirani yako uongo. Mungu anakataza udanganyifu, uwongo, na kujipenyeza.

Amri ya 10.

Usimtamani mke wa jirani yako, usitamani nyumba ya jirani yako, wala shamba lake, wala mtumwa wake, wala mjakazi wake, wala ng'ombe wake, wala punda wake, wala cho chote alicho nacho jirani yako. Amri hii inakataza sio tu kufanya kitu kibaya kwa jirani yako, lakini pia kumtakia mabaya.

Ulinzi wa Nchi ya Baba, ulinzi wa Nchi ya Mama ni moja ya huduma kubwa zaidi Mkristo wa Orthodox. Kanisa la Orthodox linafundisha kwamba vita yoyote ni mbaya kwa sababu inahusishwa na chuki, ugomvi, vurugu na hata mauaji, ambayo ni dhambi mbaya ya kifo. Walakini, vita vya kutetea Nchi ya Baba hubarikiwa na Kanisa na huduma ya kijeshi inaheshimiwa kama huduma ya juu zaidi.

2. UISLAMU NCHINI URUSI

kila kitu unachohitaji kujua

"Moyo wa Chechnya", Picha: Timur Agirov

Uislamu ni dini changa zaidi duniani.

Neno "Uislamu" linamaanisha "kujisalimisha" kwa mapenzi ya Mungu, na mtu anayejisalimisha anaitwa "Muislamu" (kwa hiyo "Muislamu"). Idadi ya raia Waislamu Shirikisho la Urusi inakadiriwa leo kuwa takriban watu milioni 20.

Mwenyezi Mungu ni jina la Mungu wa Waislamu. Ili kuepuka ghadhabu ya haki ya Mwenyezi Mungu na kupata uzima wa milele, ni muhimu kufuata matakwa yake katika kila kitu na kuzingatia amri zake.

Uislamu sio dini tu, bali pia mfumo wa maisha. Malaika wawili wamepewa kila mtu: mmoja anaandika matendo yake mema, na mwingine anaandika mabaya yake. Chini ya uongozi huu ni majini. Waislamu wanaamini kwamba safu ya majini iliundwa kutoka kwa moto, na kwa kawaida wao ni waovu.

Mungu ametangaza kwamba siku itakuja ambapo wote watasimama mbele ya hukumu yake. Siku hiyo amali za kila mtu zitapimwa katika mizani. Wale ambao matendo yao mema ni makubwa kuliko mabaya watalipwa mbingu; wale ambao matendo yao maovu yanageuka kuwa makali zaidi watahukumiwa motoni. Lakini matendo gani maishani mwetu ni makubwa zaidi, mema au mabaya, yanajulikana na Mungu pekee. Kwa hiyo, hakuna Mwislamu anayejua kwa hakika kama Mungu atamkubali mbinguni.

Uislamu unatufundisha kuwapenda watu. Wasaidie wenye uhitaji. Heshimu wazee. Waheshimu wazazi wako.

Omba (sala). Muislamu lazima asali sala kumi na saba kila siku - rakats. Maombi hufanywa mara tano kwa siku - wakati wa kuchomoza kwa jua, adhuhuri, saa 3-4 jioni, machweo na masaa 2 baada ya jua kutua.

Kutoa sadaka (zakat). Waislamu wanatakiwa kutoa arobaini ya mapato yao kwa masikini na maskini;

Fanya kuhiji (Hajj). Kila Muislamu analazimika kusafiri kwenda Makka angalau mara moja katika maisha yake, ikiwa tu afya yake na njia zinamruhusu.

Mahekalu ya Kiislamu yanaitwa Misikiti; Mnara wa minara ni mnara wenye urefu wa mita 30 hivi ambapo muadhini huwaita waumini kwenye maombi.

Muezzin, muezzin, azanchi - katika Uislamu, mhudumu wa msikiti ambaye huwaita Waislamu kwenye sala.

Kitabu kikuu cha Waislamu: Korani - kwa Kiarabu hii inamaanisha "kile kinachosomwa, kinachotamkwa."

Nakala za zamani zaidi za Kurani ambazo zimetufikia ni za karne ya 7 - 8. Mmoja wao amehifadhiwa Makka, katika Kaaba, karibu na jiwe jeusi. Nyingine iko Madina katika chumba maalum, uliopo katika ua wa Msikiti wa Mtume. Kula orodha ya zamani Qur'an katika Maktaba ya Kitaifa ya Misri huko Cairo. Moja ya orodha, inayoitwa "Othman Koran," imehifadhiwa Uzbekistan. Nakala hii ilipata jina lake kwa sababu, kulingana na hadithi, ilifunikwa katika damu ya Khalifa Osman, ambaye aliuawa mnamo 656. Hakika kuna alama za damu kwenye kurasa za orodha hii.

Korani ina sura 114. Wanaitwa "suras". Kila sura ina aya ("ayat" - kutoka kwa neno la Kiarabu linalomaanisha "muujiza, ishara").

Baadaye, hadith zilionekana kwenye Koran - hadithi kuhusu matendo na maneno ya Muhammad na masahaba zake. Waliunganishwa katika mikusanyo inayoitwa "Sunnah". Kulingana na Koran na Hadith, wanatheolojia wa Kiislamu walitengeneza "Sharia" - "njia sahihi" - seti ya kanuni na sheria za tabia ambazo ni lazima kwa kila Muislamu.

3. UBUDHA NCHINI URUSI

kila kitu unachohitaji kujua

Ubuddha ni harakati ngumu ya kidini na kifalsafa, inayojumuisha matawi mengi. Mizozo kuhusu kanuni za maandiko matakatifu imekuwa ikiendelea kati ya imani mbalimbali kwa mamia ya miaka. Kwa hiyo, leo karibu haiwezekani kutoa jibu lisilo na utata kwa swali ambalo maandiko yanaunda kitabu kitakatifu cha Ubuddha. Uhakika kama huo maandiko matakatifu Wakristo hawana alama yake hapa.

Inapaswa kueleweka kwamba Ubuddha sio dini, na kwa hivyo haimaanishi ibada ya kizembe ya kiumbe fulani cha kimungu. Buddha si mungu, lakini mtu ambaye amepata kutaalamika kabisa. Karibu mtu yeyote ambaye amebadilisha ufahamu wake vizuri anaweza kuwa Buddha. Kwa hivyo, karibu mwongozo wowote wa hatua kutoka kwa mtu ambaye amepata mafanikio fulani kwenye njia ya kutaalamika, na sio kitabu chochote maalum, kinaweza kuzingatiwa kuwa kitakatifu.

Katika Kitibeti, neno "BUDHA" linamaanisha "mtu aliyeondoa yote sifa mbaya na kusitawisha sifa zote nzuri ndani yangu.”

Ubuddha ulianza kuenea nchini Urusi karibu miaka 400 iliyopita.

Watawa wa kwanza wa lama walitoka Mongolia na Tibet.

Mnamo 1741, Empress Elizabeth Petrovna alitambua rasmi dini ya Buddha kwa amri.

Katika maisha yao, Wabudha wanaongozwa na mahubiri ya Buddha juu ya “kweli nne tukufu” na “njia yenye sehemu nane”:

Ukweli wa kwanza anasema kuwa kuwepo ni mateso ambayo kila kiumbe hai hupitia.

Ukweli wa pili madai kwamba sababu ya mateso ni "hisia zinazosumbua" - tamaa zetu, chuki, wivu na maovu mengine ya kibinadamu. Vitendo huunda karma ya mtu na katika maisha yajayo anapokea kile alichostahili katika uliopita. Kwa mfano, ikiwa mtu ni maisha halisi alifanya mambo mabaya, katika maisha yake yajayo anaweza kuzaliwa mdudu. Hata miungu iko chini ya sheria ya karma.

Ukweli wa Tatu Mzuri inasema kwamba kukandamiza hisia za kusumbua husababisha kukoma kwa mateso, yaani, ikiwa mtu huzima chuki, hasira, wivu na hisia nyingine ndani yake, basi mateso yake yanaweza kuacha.

Ukweli wa nne inaonyesha njia ya kati, kulingana na ambayo maana ya maisha ni kupata raha."Njia ya kati" hii inaitwa "njia ya nane" kwa sababu ina hatua nane au hatua: uelewa, mawazo, hotuba, hatua, maisha, nia, jitihada na umakini.Kufuata njia hii kunapelekea kupatikana kwa amani ya ndani, mtu anapotuliza mawazo na hisia zake, hukuza urafiki na huruma kwa watu.

Ubuddha, kama Ukristo, una amri zake, misingi ya mafundisho ambayo muundo mzima wa imani umejengwa juu yake. Amri 10 za Ubuddha zinafanana sana na za Kikristo. Licha ya kufanana kwa nje ya amri katika Ubuddha na Ukristo, asili yao ya kina ni tofauti. Kando na ukweli kwamba Dini ya Kibudha si imani kihalisi, haiitii imani kwa njia yoyote ile katika mungu au mungu wa aina yoyote ile lengo lake ni utakaso wa kiroho na kujiboresha. Katika suala hili, amri ni mwongozo tu wa hatua, kufuatia ambayo unaweza kuwa bora na safi, ambayo ina maana ya kupata angalau hatua moja karibu na hali ya nirvana, mwanga kamili, usafi wa maadili na kiroho.

4. UYUDA NCHINI URUSI

kila kitu unachohitaji kujua

Uyahudi ni moja wapo dini za kale, ambayo imesalia hadi leo na ina idadi kubwa ya wafuasi hasa kati ya idadi ya Wayahudi katika nchi mbalimbali amani.

Uyahudi ni kweli dini ya serikali ya Israeli.

Hii ni dini ya watu wadogo lakini wenye vipaji vingi ambao wametoa mchango mkubwa katika maendeleo ya binadamu.

Dini ya Kiyahudi inahubiri kwamba nafsi ya mwanadamu haitegemei mwili, inaweza kuwepo tofauti, kwa sababu Mungu aliumba nafsi na haiwezi kufa, na wakati wa usingizi Mungu huchukua roho zote mbinguni. Asubuhi, Mungu hurudisha roho za watu wengine, lakini sio wengine. Wale ambao hawarudishi nafsi zao hufa katika usingizi wao, na Mayahudi wanaoamka asubuhi humshukuru Mungu kwa kuzirejesha nafsi zao.

Myahudi aliyeamini anatakiwa kuwa na ndevu, kukua nywele ndefu juu ya mahekalu (sidelocks), kuvaa kofia ndogo ya pande zote (kippah), kupitia ibada ya tohara.

Katika nyakati za zamani, kitovu cha ibada ya Kiyahudi kilikuwa Hekalu la Yerusalemu, ambapo dhabihu za kila siku zilifanywa. Wakati Hekalu lilipoharibiwa, sala ilichukua mahali pa dhabihu, ambayo Wayahudi walianza kukusanyika karibu na walimu binafsi - marabi.

Torati ndicho kitabu kikuu cha Wayahudi wote. Siku zote na nyakati zote imeandikwa kwa mkono, Torati inatunzwa katika masinagogi (mahali ambapo Wayahudi husali). Wayahudi wanaamini kuwa Mungu ndiye aliyewapa watu Torati.

¤ ¤ ¤

Sasa mahekalu mengi mazuri yanajengwa ili watu waweze kuja na kuwasiliana na Mungu. Na haijalishi wewe ni dini gani ikiwa unaishi Urusi. Nchi yetuKinachoifanya kuwa nzuri sana ni kwamba ndani yake watu wa imani na mataifa mbalimbali wanaishi kwa amani na maelewano. Mmoja ni Mwislamu, mwingine ni Morthodoksi, mwingine ni Mbudha - sote lazima tuheshimu imani ya kila mmoja wetu.

Kwa sababu sisi sote ni WARUSI, raia wa nchi moja kubwa na kubwa duniani!

Madhehebu kuu ya kidini kwenye eneo la Urusi na jukumu lao katika elimu ya kiroho ya watetezi wa Bara.

MASWALI:

1. Madhehebu kuu ya kidini kwenye eneo la Urusi.

2. Jukumu la dini katika elimu ya kiroho ya askari wa Jeshi la RF.

"Ikiwa Ross daima wanapigania imani ya mababu zao na heshima ya watu, basi Utukufu utakuwa mwenza wao wa milele, na ole wake mwovu anayeingilia Rus takatifu iliyohifadhiwa na Mungu."

Field Marshal M.I. Kutuzov

Dini katika ulimwengu wa kisasa inabaki kuwa sababu muhimu ya maendeleo ya kijamii inayoendelea kila wakati, inayofunika nyanja zote za maisha ya jamii na, haswa, sehemu yake ya silaha. Zaidi ya hayo, mwanzoni mwa milenia ya tatu, maungamo ya kidini ya ulimwengu na ya kitaifa yaliongeza ushawishi wao juu ya siasa za serikali moja na ulimwengu. mchakato wa kisiasa kwa ujumla.

Ulimwenguni, kulingana na data iliyotolewa na Kanali Jenerali V.A. Azarov, kuna Wakristo bilioni 1 milioni 890 (Wakatoliki bilioni 1 milioni 132, Waprotestanti milioni 558, Waorthodoksi milioni 200); bilioni 1 Waislamu milioni 200; Mabudha milioni 359. Ikiwa tutazingatia muundo wa idadi ya Wachina, Wahindu na Wayahudi, tunapata idadi kubwa ya wafuasi, mtawaliwa, wa dini za kitaifa (mifumo ya kifalsafa) kama Confucianism, Taoism (angalau watu milioni 500), Uhindu (milioni 859). ) na Uyahudi (milioni 20).

Uwiano wa waumini nchini Urusi kwa kuzingatia kukiri (kulingana na data sawa) imewasilishwa kama ifuatavyo. Wakristo wa Orthodox - asilimia 67; Waislamu - asilimia 19; Waumini wa Kale wa Orthodox - asilimia 2; Wabuddha - asilimia 2; Waprotestanti - asilimia 2; Wayahudi - asilimia 2; wafuasi wa jadi nyingine madhehebu ya dini- asilimia 1; yasiyo ya jadi - asilimia 5.

Kwa hivyo, kuu - nyingi, maungamo mengi ya kitamaduni ya kidini ya Kirusi ambayo yamedumu kwa muda mrefu katika eneo la nchi yetu ni Ukristo, Uislamu, Ubudha na Uyahudi.

Ikiwa tunazungumza juu ya imani nyingi za kidini za nchi yetu - Orthodoxy na Uislamu (ambayo inadaiwa jadi, kwa mfano, na watu wa mkoa wa Volga na Caucasus ya Kaskazini), basi uzoefu wa karne nyingi za kuishi kwa amani huturuhusu kuendelea. kutumaini kuondolewa kwa mizozo kwa misingi ya kidini kati ya Wakristo wa Orthodox ya Urusi na Waislamu, kwamba katika hatari kila mtu atakuwa bega kwa bega kuilinda Urusi.

“Misingi ya Dhana ya Kijamii ya Kanisa Othodoksi la Urusi,” iliyopitishwa mwaka wa 2000, inasema hivi: “Kwa kuwa Kanisa linatambua kwamba vita ni uovu, bado haliwakatazi watoto wake kushiriki katika uadui ikiwa inawalinda majirani zao na kurejesha haki iliyokandamizwa. .. Orthodoxy katika Wakati wote, tumewatendea kwa heshima kubwa askari ambao, kwa gharama ya maisha yao wenyewe, walihifadhi maisha na usalama wa majirani zao. Kanisa Takatifu liliwatangaza wapiganaji wengi kuwa watakatifu, likizingatia fadhila zao za Kikristo na kurejezea kwao maneno haya ya Kristo: “Hakuna aliye na upendo mwingi kuliko huu, wa kwamba mtu atoe uhai wake kwa ajili ya rafiki zake.”

"Masharti kuu ya mpango wa kijamii wa Waislamu wa Urusi" yalisomeka: "Kulinda Nchi ya Baba, masilahi ya serikali, kutunza usalama wake ni moja ya majukumu muhimu ya mtu mbele ya Mwenyezi Mungu, sababu tukufu na inayostahiki ukweli. jamani... Mashirika ya Kiislamu yako tayari kusaidia mashirika ya serikali katika kuwatayarisha vijana kwa ajili ya utumishi katika safu ya Jeshi la Wanajeshi, kwa kuzingatia kuwa ni wajibu na wajibu wa raia wa Shirikisho la Urusi.” Msingi wa kiroho wa nafasi hizi za kijamii kwa Waislamu wa Urusi ni maneno ya Mtume Muhammad: "Upendo kwa Nchi ya Mama ni sehemu ya imani yako."

Kanisa la Orthodox la Urusi lilikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi na uimarishaji nguvu ya serikali, hasa katika karne za kwanza za Ukristo huko Rus. Kwa hivyo, mwanahistoria V.O. Klyuchevsky aliandika kwamba kanisa la wakati huo "lilikuwa mshiriki na mara nyingi hata kiongozi wa serikali ya kilimwengu katika kupanga jamii na kudumisha utaratibu wa serikali."

Kanisa la Orthodox la Urusi liligeuka kuwa taasisi ya serikali mwanzoni mwa karne ya 18 kwa mapenzi ya Mtawala Peter I. Aina hii ya uhusiano wa serikali na kanisa, pamoja na mabadiliko madogo, ilikuwepo hadi 1917. Kanisa wakati huo pia lilicheza jukumu la muundo wa elimu wa serikali katika Jeshi la Urusi na Jeshi la Wanamaji la Kifalme la Urusi. Peter I mwenyewe, akiwaonya askari wa Urusi kabla ya Vita vya Poltava, alisema: "Haupaswi kufikiria kuwa unapigania Peter, lakini kwa serikali iliyokabidhiwa Peter, kwa familia yako, kwa imani yetu ya Othodoksi na kanisa."

Baada ya Mapinduzi ya Oktoba 1917 uhusiano kati ya serikali ya Soviet na kanisa ulianza kuunda kwa msingi wa Amri ya uhuru wa dhamiri, kanisa na jamii za kidini iliyopitishwa mnamo Januari 20, 1918 na Baraza la Commissars la Watu, ambalo kawaida huitwa "Juu ya kujitenga kwa kanisa." kutoka serikalini na shuleni kutoka kwa kanisa.” Amri ya Baraza la Commissars ya Watu ilibadilisha kabisa kiini cha uhusiano wa serikali na kanisa, ilifanya msimamo wa kanisa kuwa mbaya zaidi, na kulinyima haki zake. chombo cha kisheria na haki ya kumiliki mali.

Mwishoni mwa miaka ya 30 ya karne iliyopita, mabadiliko kadhaa yalianza kutokea katika uhusiano wa serikali na kanisa. Kama ifuatavyo kutoka kwa kumbukumbu za mkutano wa Politburo ya kamati kuu ya Chama cha Kikomunisti cha All-Union (Bolsheviks) ya Novemba 11, 1939, makuhani waliobaki walianza kuachiliwa kutoka kwa vifungo hata kabla ya kuanza kwa Mzalendo Mkuu. Vita. Moja ya aya za hati hii inasomeka hivi: “Maagizo ya Comrade Ulyanov (Lenin) ya Mei 1, 1919 No. 13666-2 “Juu ya mapambano dhidi ya makuhani na dini,” yaliyoelekezwa kwa Pred. Cheka kwa Comrade Dzerzhinsky, na maagizo yote muhimu ya Cheka - OGPU - NKVD kuhusu kuteswa kwa watumishi wa Urusi. Kanisa la Orthodox na waumini wa Orthodox - kufuta."

Na mwanzo wa Vita Kuu ya Uzalendo, viongozi waliowakilishwa na I.V. Stalin aligeuza uso wake kuelekea kanisani. Mahekalu, nyumba za watawa, na seminari za theolojia zilifunguliwa; makaburi makubwa zaidi ya Orthodox, sanamu za Mama wa Mungu, ziliruka karibu na miji kuu ya Urusi kwenye ndege; Patriarchate, iliyofutwa na Mtawala Peter I, ilirejeshwa ...

Kuanzia siku za kwanza za vita vya I.V. Stalin na mduara wake wa ndani walichukua njia ya umoja wa kiroho wa jamii. Katika Taarifa ya Serikali ya Kisovieti ya Juni 22, 1941, ilisemekana kwamba vita vilivyoanza ni "Vita vya Kizalendo kwa Nchi ya Mama, kwa heshima, kwa uhuru ...", kwamba ilikuwa muhimu kuhamasisha vikosi vyote. ya watu kwa ajili ya ushindi. Ulikuwa wito wa kusahau kero za siku za nyuma na kuwaleta pamoja raia wote wa nchi, bila kujali maoni yao, ikiwa ni pamoja na kuhusiana na dini. Binafsi I.V. Stalin alitumia istilahi za kidini katika hotuba yake ya redio kwa raia wa USSR mnamo Julai 3, 1941. Akageuka kwa watu wa Soviet na maneno "ndugu na dada", alishughulikia kumbukumbu ya mababu wakuu wa Orthodox - Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Minin na Pozharsky ..., na akahitimisha hotuba hiyo kwa taarifa "Sababu yetu ni tu - ushindi utakuwa wetu!" Akizungumza maneno haya, Katibu wa Kamati Kuu ya Chama cha Kikomunisti cha Umoja wa Wote wa Bolsheviks hakuogopa kueleweka vibaya na wanadamu wote wanaoendelea na watu wengi wa kukiri, kama wanasema sasa, idadi ya watu wa nchi yetu. Kwa hotuba hii alionyesha kwamba mateso yalikuwa yanaisha na wakati wa kushirikiana na waumini ulikuwa umeanza.

Mnamo Juni 22, 1941, vitabu vya kupinga dini vilikoma kuchapishwa (kabla ya vita, kulikuwa na machapisho ya mara kwa mara yapatayo mia moja, na kwa jumla hadi 1940, majina elfu 2 ya fasihi ya kupinga dini yalichapishwa kila mwaka katika Muungano wa Sovieti. na mzunguko wa nakala zaidi ya milioni 2.5). Muungano wa Wanamgambo wasioamini Mungu ulisitisha shughuli zake.

Wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, viongozi wa kidini wa madhehebu mbalimbali ya USSR waliwataka waumini kuungana na kuhamasisha nguvu zote kwa ajili ya ushindi. Mifano ni pamoja na rufaa kwa kundi la mkuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi, Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius, katika ujumbe "Kwa Wachungaji na Makundi ya Kanisa la Kiorthodoksi la Kristo", rufaa kwa Umma - jamii ya Waislamu - na Mwenyekiti. wa Utawala Mkuu wa Kiroho wa Waislamu, Mufti Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainullah Rasuli (Rasulev), viongozi wa imani zingine. Maombi haya yamejazwa na roho ya uzalendo, hamu ya kufikisha kwa waumini uchungu wa hatima ya nchi na kuwahamasisha kutetea Nchi ya Baba.

Wakati wa vita, Kanisa Othodoksi la Urusi halikuweza kutoa utegemezo kamili wa kiroho na wa kidini kwa operesheni kubwa za kijeshi. Lakini shughuli zake zilikuwa nyingi na zilifanywa katika maeneo makuu yafuatayo:

Kuhesabiwa haki kwa ulinzi wa Nchi ya Baba na Imani, hitaji la kupigana vita dhidi ya mchokozi, haki ya malengo yake;

Utetezi wa kiroho wa sera ya Nchi ya Baba na udhihirisho wa sera ya serikali ya adui, itikadi isiyo ya Mungu ya misanthropic ya ufashisti;

Kuimarisha imani katika rehema ya Mungu, ambayo hutoa ushindi, na katika mapenzi ya Mungu, ambayo humhukumu adui, ambaye, kama adui wa Mungu, amri "Usiue" haitumiki, kwa kushindwa;

Rufaa kwa vyanzo vya kidini-kiroho na kitamaduni vya kitaifa vya mila ya uzalendo, uaminifu kwa wajibu wa Kikristo na kijeshi.

Mnamo Mei 1942, mkutano wa Waislamu ulikutana huko Ufa, ambapo "Rufaa ya wawakilishi wa makasisi wa Kiislamu kwa waumini kuhusu uchokozi wa Nazi" ilipitishwa. Katika hati hii, Waislamu walipewa majukumu wakati wa vita: msaada wote unaowezekana kwa askari na kazi ya amani kwa jina la ushindi ililinganishwa na kushiriki katika vita. Ilielezwa kwa waumini kwamba ushindi dhidi ya ufashisti ungeokoa ustaarabu wote wa Kiislamu, ulimwengu mzima kutokana na uharibifu na utumwa.

Kanisa lilitayarisha na kutekeleza matendo ya nje ili kutafuta njia za kuwaunganisha washirika, wapenda huruma na kuungana nao katika mapambano dhidi ya adui.

Mnamo Septemba 1943, Metropolitans Sergius, Alexander na Nicholas walipokelewa na I.V. sema sala ya kushukuru"Kuhusu nchi yetu iliyolindwa na Mungu na serikali yake, inayoongozwa na kiongozi aliyepewa na Mungu."

Msimamo wa kizalendo wa Kanisa la Othodoksi la Urusi na madhehebu mengine ya kidini ulionyeshwa kwa msaada mkubwa wa nyenzo kwa jeshi linalopigana. Mnamo Desemba 1942, Metropolitan Sergius aliwasihi waumini kuchangisha pesa kwa ajili ya ujenzi wa safu ya tanki iliyopewa jina la Dmitry Donskoy. KATIKA muda mfupi Zaidi ya rubles milioni 8 na vitu vingi vya dhahabu na fedha vilikuja kutoka kwa parokia. Jumla ya 1941 - 1945 parokia zilikusanya rubles zaidi ya milioni 200 kwa mahitaji ya mbele (wastani wa mshahara wa kila mwezi wa mfanyakazi wakati huo ulikuwa rubles 700). Mbali na fedha, waumini pia walikusanya nguo za joto kwa ajili ya askari.

“Shughuli ya uzalendo ya Kanisa,” ilisema ripoti katika Baraza la Kanisa Othodoksi la Urusi, lililofanywa Januari 1945, “imeonyeshwa na inaonyeshwa si katika dhabihu za kimwili tu. Hii ndiyo, pengine, sehemu ndogo zaidi katika sababu ya jumla ya usaidizi ambayo Kanisa limetoa na linaendelea kutoa wakati wa majaribio ya kijeshi. Kujali kwa Jeshi letu lisilo na kifani, shujaa, kubwa la Red linaonyeshwa muhimu zaidi katika maombi ya kudumu, sio tu ya watu binafsi, bali pia ya Kanisa kwa ujumla, ili Bwana awape watetezi wetu nguvu na ushindi dhidi ya adui.”

Mnamo Machi 3, 1943, gazeti la Izvestia lilichapisha telegramu kutoka kwa mkuu wa Utawala Mkuu wa Kiroho wa Waislamu, Mufti Abdurakhman Hazrat ibn Sheikh Zainulla Rasuli (Rasulev) I.V. Stalin. Aliripoti kwamba yeye binafsi alichangia rubles elfu 50 kwa ajili ya ujenzi wa safu ya tanki na akatoa wito kwa Waislamu kuichangia. Mnamo 1943, TsDUM ilikusanya rubles milioni 10 kwa ajili ya ujenzi wa safu ya tank. Waislamu wengi walichangia kiasi kikubwa kwa ajili ya ujenzi wa zana za kijeshi. Kwa muda mfupi, fedha muhimu zilikusanywa katika mikoa ambayo Uislamu ulienea kwa jadi: huko Turkmenistan - rubles milioni 243, nchini Uzbekistan - milioni 365, huko Kazakhstan - rubles milioni 470. Kwa mfano, familia za Kiuzbekis za watoto waliohamishwa walioachwa bila wazazi waliwapokea kama jamaa. Utaifa na dini yao haikuwajali wazazi hao wa kuwalea.

Msaada mkubwa ulitolewa kwa askari waliojeruhiwa na wagonjwa. Kwa hivyo, Askofu Mkuu Luka (Voino-Yasenetsky) wa Krasnoyarsk, akiwa mtaalamu mkuu katika uwanja wa upasuaji wa purulent, aliongoza hospitali ya kijeshi huko Krasnoyarsk.

Kuanzia siku za kwanza za vita, Kanisa lilifafanua wazi msimamo wake kuelekea wasaliti, wote wanaoishi katika eneo la USSR na wale walio uhamishoni. Mlinzi Mweupe Jenerali Krasnov, ambaye alinyongwa baada ya kumalizika kwa Vita Kuu ya Uzalendo, alikiri kabla ya kifo chake: "Maoni yaliyoenea kati yetu yalikuwa, hata na shetani, lakini dhidi ya Bolsheviks ..." Viongozi wa Kanisa la Othodoksi waliamini. kwamba kwa kujitiisha chini ya ibilisi, Ibilisi, Shetani, walichukua njia ya Yuda na mnamo Juni 22, 1941, walivuka mstari huo ambao mwamini hapaswi kuvuka kwa hali yoyote.

Baada ya kifo cha I.V. Mateso ya Stalin kwa kanisa yalianza tena, ingawa hayakuwa makubwa kama miaka ya 20 na mapema 30s ya karne ya 20.

Leo tunaweza kusema uamsho wa ufahamu wa kiroho na kidini wa watu wanaoishi Urusi. Hii iliwezeshwa na hatua fulani kwa upande wa serikali. Na haswa, mfano wa Rais wa Urusi V.V. Putin, ambaye, bila kuficha kujitolea kwake kwa Orthodoxy, anaweza kutumika kama kielelezo cha uvumilivu wa kidini na uelewa wa pamoja na wawakilishi wa imani mbali mbali za kidini.

Neno "dini" lenyewe (kutoka Kilatini - reli-gio) linamaanisha "uaminifu, utauwa, heshima, utakatifu, ibada." Mwanafikra wa Kikristo wa Magharibi Lactantius, aliyeishi katika karne ya 4, akizingatia ufafanuzi wa "dini", alihitimisha kwamba neno hilo linatokana na Kilatini religio, -are (kufunga, kuunganisha) na, ipasavyo, dini ni umoja wa mwanadamu. uchamungu pamoja na Mungu. Inaaminika kwamba ufafanuzi huu unafunua jambo muhimu zaidi katika dini: muungano hai wa roho ya mwanadamu na Muumba, tamaa ya nafsi ya mwanadamu kwa Mungu, muungano wa maadili pamoja Naye, hisia ya kuwepo kwa Mwenye Nguvu Zaidi.

Mawazo ya uekumene, yaani, kuunganishwa kwa maungamo ya kidini na kuundwa kwa dini moja ya ulimwengu, kama mazoezi yameonyesha, hayawezi kufikiwa katika sayari yetu. Lakini, hata hivyo, wafuasi wa imani tofauti za kidini wanapaswa kuwasiliana kwa karibu. Kwa mfano, katika hali huduma ya kijeshi katika Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi. Na hapa kuheshimiana, kuelewana na uvumilivu wa kidini ni muhimu tu.

Matokeo ya tafiti zilizofanywa na wanasosholojia wa kijeshi na wanasaikolojia yameonyesha kuwa kwa sasa haiwezekani kupuuza sababu ya kidini katika elimu ya kijeshi. Kulingana na uchunguzi wao, katika hali ya mapigano, udini wa wanajeshi huongezeka. Kama wanasema, hakuna wasioamini katika vita.

Wanajeshi wengi wa kisasa wana sifa ya kiwango cha chini cha kujieleza kwa hisia za kidini, ujuzi wa juu juu wa misingi ya fundisho fulani la kidini, na shughuli za chini za ibada. Wakati wa kupanga na kufanya kazi ya kielimu timu za kijeshi ni lazima kutibu kanuni hizo za kiroho kwa uangalifu, na ikiwa afisa-mwalimu hana ujuzi wa kutosha wa kidini na uzoefu wake wa kiroho, wa kidini, basi hakuna maana ya kuingia katika majadiliano ya kitheolojia.

Miongoni mwa misingi ya kiroho ya elimu ya kijeshi, mahali muhimu ni somo la imani ya askari. Hatuzungumzii tu juu ya imani ya kidini, ingawa inachukua jukumu kubwa katika maisha ya kiroho ya jamii, lakini juu ya imani katika usahihi wa kihistoria wa uwepo na maendeleo ya Bara. “Ole kwa nchi hizo,” akaandika mwananadharia wa kijeshi Mfaransa G. Jomini, “ambamo anasa ya mkulima wa ushuru na pochi ya mfanyabiashara wa soko la hisa itapendelewa kuliko sare ya shujaa shujaa aliyejitolea maisha yake, afya yake. au mali yake kwa ulinzi wa Nchi ya Mama. Imani ni kile kinachokubalika kuwa kitu kikuu na muhimu katika maisha, kile ambacho ni muhimu zaidi kwa watu, kile wanachothamini na kile wanachotumikia; nini kinajumuisha lengo la matamanio yao na lengo la matendo yao.

Imani nchini Urusi, kwa watu wa mtu, katika ukweli wa maadili ya kiroho na maoni yanayotetewa ndio msingi wa elimu ya jeshi. Kwa njia, mawazo haya yanaonyeshwa kwa maneno ya Wimbo wa Taifa wa Shirikisho la Urusi: "Urusi ni nguvu yetu takatifu ... nchi ya asili iliyolindwa na Mungu!"

Sababu ya kidini inaingiliana na mambo mengine ya maisha ya kijamii, na inahusishwa kwa karibu sana na sababu ya kitaifa. Ushawishi wake sio mzuri kila wakati. Dhihirisho kuu la athari mbaya ya sababu ya kidini kwa usalama wa kijeshi wa Urusi ni kuibuka kwa migongano kwa misingi ya kidini katika vikundi vya kijeshi; kupenya kwa mawazo ya fumbo na uchawi katika muundo wa shirika la kijeshi; usambazaji wa mawazo ya amani ya kidini kati ya wanajeshi. Hata hivyo, tatizo la kukwepa utumishi wa kijeshi kwa msingi wa itikadi za kidini za kupigania amani limetatuliwa: sheria ya sasa inawaruhusu washiriki wa mashirika mbalimbali ya kidini wanaofuata kihalisi amri “Usiue” kupata utumishi wa badala wa kiraia. Kama ilivyotarajiwa na wataalamu ambao hawakuhusika katika uvumi juu ya shida hii, kulikuwa na "njia mbadala" chache.

Tofauti za kidini, ikiwa hazizingatiwi wakati wa kupanga na kufanya kazi ya kielimu na wanajeshi, inaweza kuwa sababu ya mzozo kati ya vikundi vya waumini wa ushirika tofauti wa kukiri. Kwa mfano, zaidi ya asilimia 20 ya waumini wanasema kwamba ushirika wa kidini wa wafanyakazi wenzao ni muhimu kwao. Jambo linalotia wasiwasi ni mgongano kati ya madai ambayo hali ya kidini katika vikundi vya kijeshi inaweka juu ya ujuzi wa kidini wa maafisa wa elimu na ukosefu wa ujuzi huo kati ya wengi wao. Kinachotakiwa, hasa, ni ujuzi wa misingi ya imani fulani, ibada yake, sifa za kipekee za saikolojia ya wafuasi wa madhehebu fulani, na matakwa ambayo dini hutoa kwa watumishi wa kidini kuhusiana na utumishi wa kijeshi. Kutokuwa na uwezo katika mambo haya kunaweza kusababisha tusi la kweli kwa hisia za kidini za wanajeshi wanaoamini, kusababisha migogoro kwa misingi ya kidini, na kukwepa waumini kutekeleza majukumu rasmi. Pia tunapaswa kusema ukweli ufuatao: kwa sasa, uwezekano wa kutambua haki za wanajeshi wa kidini bado hutegemea sana maoni ya kiroho ya kamanda fulani au mkuu.

Mchakato unaokua kwa kasi wa uhusiano kati ya shirika lenye silaha la jamii na maungamo ya kidini unakinzana na ukosefu wa maendeleo ya mfumo unaolingana wa udhibiti. Kuna hitaji la dharura la kuamua majukumu ya makamanda kutekeleza haki za wanajeshi wa kidini na utaratibu wa utekelezaji wao.

Katika suala hili, tunaweza kurejea uzoefu wa udhibiti unaofaa katika Jeshi la Kirusi na Jeshi la Jeshi la Imperial la Kirusi. Kwa njia, kwa kuzingatia kwamba walikuwa na vifaa si tu Watu wa Orthodox, lakini pia wawakilishi wa imani nyingine katika makao makuu ya wilaya za kijeshi na katika meli, kama sheria, kulikuwa na mullah wa Kiislamu, kuhani wa Kikatoliki, na rabi wa Kiyahudi. Matatizo ya kuchanganya dini pia yalitatuliwa kwa sababu shughuli za makasisi wa kijeshi zilitegemea kanuni za imani ya Mungu mmoja, kuheshimu imani nyinginezo na haki za kidini za wawakilishi wao, uvumilivu wa kidini, na kazi ya umishonari.

Mapendekezo kwa makuhani wa kijeshi, yaliyochapishwa katika "Bulletin of the Military Clergy" (1892), yalielezea: "... Sisi sote, Wakristo, Waislamu, Wayahudi, pamoja wakati huo huo tunamwomba Mungu wetu - kwa hiyo Bwana Mwenyezi. , ambaye aliumba mbingu, dunia na kila kitu, kwamba duniani kuna Mungu mmoja wa kweli kwa ajili yetu sisi sote.”

Msingi wa kisheria wa kutibu askari wa kigeni ulikuwa kanuni za kijeshi. Hivyo, hati ya mwaka wa 1898 katika makala “Juu ya ibada kwenye meli” ilieleza hivi: “Makafiri wa madhehebu ya Kikristo hufanya sala za hadhara kulingana na kanuni za imani yao, kwa idhini ya kamanda, mahali palipowekwa, na ikiwezekana. , wakati huo huo na ibada ya Orthodox. Katika safari ndefu za baharini, wao hustaafu, ikiwezekana, kwa kanisa lao kwa sala na kufunga.” Hati hiyohiyo iliruhusu Waislamu au Wayahudi waliokuwa ndani ya meli “kusoma sala za hadhara kulingana na kanuni za imani yao: Waislamu siku ya Ijumaa, Wayahudi siku za Jumamosi.” Katika likizo kuu, wasio Wakristo, kama sheria, waliachiliwa kutoka kwa huduma na kwenda pwani.

Suala la mahusiano ya dini mbalimbali pia lilidhibitiwa na miduara ya protopresbyter (kuhani mkuu wa kijeshi). Mmoja wao alidokeza hivi: “Epuka, ikiwezekana, mabishano yote ya kidini na shutuma za maungamo mengine” na uhakikishe kwamba maktaba za regimenti na hospitali hazipokei vichapo “na maneno makali yanayoelekezwa kwa Ukatoliki, Uprotestanti na imani nyinginezo, kwa kuwa vitabu hivyo vya fasihi vinaweza kuudhi. hisia za kidini za washiriki wa maungamo hayo na kuwachukiza dhidi ya Kanisa Othodoksi na kupanda uadui katika vitengo vya kijeshi ambavyo ni hatari kwa sababu hiyo.” Ukuu wa Orthodoxy ulipendekezwa kwa makasisi wa jeshi kuunga mkono "si kwa maneno ya kuwashutumu wale wanaoamini tofauti, lakini kwa kazi ya huduma ya Kikristo isiyo na ubinafsi kwa Waorthodoksi na wale wa imani zingine, wakikumbuka kwamba washiriki pia walimwaga damu kwa ajili ya Imani, Tsar na Nchi ya Baba."

Kwa njia, ruhusa ya kifalme ya kujenga msikiti wa kwanza huko Moscow ilitolewa baada ya ushindi dhidi ya Napoleon Vita vya Uzalendo 1812. Hasa kwa uaminifu na damu iliyomwagika na Waislamu wa Urusi kwa Bara kwenye uwanja wa vita.

Maendeleo ya hali ya kidini nchini na Vikosi vya Wanajeshi wa Shirikisho la Urusi inahitaji maendeleo ya haraka na ya kina na Wizara ya Ulinzi ya Shirikisho la Urusi juu ya sera iliyofikiriwa vizuri kuhusiana na mashirika yote ya kidini. Nchi. Kuendeleza maendeleo na kuongezeka kwa ushirikiano wenye tija na Kanisa la Orthodox la Urusi, inahitajika kushirikiana katika elimu ya kiroho ya wanajeshi wa Kikosi cha Wanajeshi wa Urusi na imani zingine za kitamaduni za nchi yetu, ambazo zinatambua ulinzi wa Nchi ya Mama - Urusi. kama jukumu takatifu na jukumu la heshima kwa wafuasi wao.

Unapojitayarisha kwa ajili ya somo, unapaswa, kadiri uwezavyo, kusoma vyanzo vya kiroho, maelezo juu yake, na kufanya kazi na fasihi ya kidini.

Katika hotuba ya ufunguzi, inahitajika kuzingatia jukumu la kihistoria la dini katika maisha ya nchi yetu na watu wake, kusisitiza umuhimu wa maadili ya kitamaduni ya kiroho na kidini ya Kirusi katika kufikia ushindi wa kijeshi. Wakati wa somo, inafaa kutoa mifano ya maoni ya makamanda wakuu wa Urusi, makamanda wa majini, na viongozi wa kijeshi juu ya hali ya kiroho ya kidini, na kuzungumza juu ya udhihirisho wa ushujaa wa askari ambao walipigania Imani na Bara.

Inashauriwa kuwaambia wanafunzi juu ya misingi ya imani ya madhehebu ya jadi ya Kirusi ya kidini, hasa kusisitiza kanuni za kawaida, za kuunganisha na mtazamo kuelekea ulinzi wa Nchi ya Baba. Kuzungumza juu ya uvumilivu wa asili wa watu wetu, ni muhimu kuzingatia shida za usalama wa kiroho wa jamii ya Urusi, kuzingatia umakini wa wanafunzi juu ya hatari ya upanuzi wa kidini kutoka kwa vyama visivyo vya kitamaduni vya kidini na vya uwongo vya Urusi. na uingizwaji wa maadili ya kitamaduni ya kiroho na kidini na hali ya kiroho ya watu wetu.

Kutumia njia za utaratibu, kulinganisha kihistoria, uchambuzi wa kihistoria-falsafa na kijamii na falsafa, ni muhimu kuonyesha wanafunzi kwa kutumia mifano maalum na hitimisho kwamba uamsho wa kiroho wa jadi unaweza kuwa ufunguo wa kutoshindwa kwa watu wetu, msingi wa uhai. ya Urusi.

1. ZolotarevKUHUSU.Mkakati wa Roho wa Jeshi. Jeshi na Kanisa katika Historia ya Urusi, 988-2005. Anthology: Toleo la 2, la ziada: katika vitabu 2. - Chelyabinsk:Jumuiya, 2006.

2. Ivashko M., KurylevIN.,Chugunov A.Bwana ni Bendera yangu.-M.,2005.

3. Hegumen Savvaty (Perepelkin).Krismasi huko Grozny. Maelezo ya Mchungaji wa Orthodox. // Pointi ya kumbukumbu. - 2004. - Nambari 9.

4. Ponchaev Zh.Kwa uamsho wa Urusi, imani na maadili zinahitajika. // Pointi ya kumbukumbu. - 2005. - No. 10.£M

5. Chizhik P. Usalama wa kiroho wa jamii ya Urusi kama sababu ya usalama wa kijeshi wa serikali. - M., VU., 2000.

Nahodha wa daraja la 2

Mikhail SEVASTYANOV

Ukristo (Orthodoxy) ulikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya lugha, utamaduni na utambulisho wa kabila la Warusi. Si bure kwamba neno “mkulima” linatokana na “Mkristo.” Ukristo mkubwa wa idadi ya watu wa zamani wa Urusi ulianza mnamo 988 na uliendelea hadi 12, na katika maeneo mengine hadi karne ya 13. Hata hivyo, baadhi ya imani za kabla ya Ukristo bado zipo leo.

Ukristo uliunda sharti la kiitikadi la kuunganishwa kwa ardhi zote za Kirusi (Kislavoni cha Mashariki), ambayo hatimaye iligunduliwa katika uundaji wa jimbo la Moscow, ilichangia mabadiliko ya umiliki wa ardhi ya jamii kwa darasa la wamiliki wa ardhi, kuimarisha mawasiliano ya kitamaduni kati ya Urusi na Urusi. Ulaya, na kuchangia katika mtazamo wa mambo mengi ya utamaduni wa kiroho na nyenzo, juu ya hatua za awali ikawa msingi wa malezi ya utamaduni wa Kirusi-wote na kujitambua.

Slavonic ya Kanisa kwa muda mrefu imekuwa lugha ya hati rasmi na fasihi.

Kanisa lilicheza jukumu la maamuzi katika kuunganishwa kwa ardhi ya Kaskazini-Mashariki ya Rus karibu na Moscow. Matukio mengi ya historia ya Urusi ya karne za XI-XV. yalihusishwa na ugomvi unaoendelea kati ya mabwana wa kidunia na wa kiroho juu ya umiliki wa ardhi, na vile vile juu ya nguvu za kisiasa. Kanisa lilikuwa na uwezo wa kimahakama; haswa kwenye ardhi za kanisa katika karne ya 15. ilianzishwa kwanza serfdom, miaka 200 mapema kuliko uhalalishaji wake wa serikali. Sababu muhimu zaidi Ustawi wa kiuchumi wa Kanisa ulikuwa kile kinachoitwa "makazi ya wazungu" - ardhi za mijini ambazo zilikuwa za Kanisa na hazikulipwa ushuru.

Nguvu na uhuru wa Kanisa la Orthodox la Urusi uliendelea kuongezeka. Mnamo 1589, Patriarchate ya Moscow ilianzishwa, baada ya hapo Kanisa la Orthodox la Urusi likawa kiongozi wa ukweli wa Orthodoxy. Kipindi cha mamlaka kuu ya Kanisa kilikuwa miongo ya kwanza ya karne ya 17. Karne zilizofuata za historia ya Urusi zilikuwa mchakato wa kuendelea kushuka kwa uhuru wa kiuchumi na kisiasa wa kanisa na utii wake kwa serikali.

Baraza la Kanisa la 1654 liliwatenga wale wote ambao hawakukubaliana na marekebisho kutoka kwa kanisa. Mateso ya schismatics yalianza, uhamiaji wao mkubwa hadi nje ya serikali, haswa kwa Cossacks ambayo ilikuwa ikiundwa katika miaka hii. Wakati wa karne ya 18. Kanisa linapoteza uhuru wake na kugeuka kuwa wakala wa serikali. Marekebisho ya Peter I, Petro III na Catherine II akamnyima uhuru wa kiuchumi, kisiasa na kimahakama.

Hivi sasa, jukumu la Kanisa la Orthodox katika maisha ya jamii linaongezeka kila mwaka. Kwa hivyo, ikiwa, kulingana na tafiti za miaka ya 70-80 ya karne ya ishirini, 10-12% ya Warusi walijiona kuwa waumini, basi tafiti miaka ya hivi karibuni toa takwimu 40-50% ya idadi ya watu wazima. Wakati huo huo, ni muhimu kutofautisha imani na kanisa, yaani, ujuzi na kuzingatia kanuni za msingi za kidini. Takwimu hii ni ya chini sana.

Machapisho yanayohusiana: