Mpango "triz" (nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi). Mpango wa elimu ya ziada kwa ajili ya maendeleo ya mawazo ya ubunifu ya watoto wa shule kwa kutumia nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi "RTM-TRIZ shuleni"

Maendeleo ya wataalam wa TRIZ kwa elimu ya shule ya mapema:

TRIZ ni sayansi ambayo inasoma sheria za lengo la maendeleo ya mifumo na kuendeleza mbinu ya kutatua matatizo. Mbinu za ubunifu wa kiufundi zilionekana kama hitaji la kuongeza tija ya kazi ya kiakili, haswa katika nyanja ya uzalishaji. Dhana mbili zinaweza kufuatiliwa katika maendeleo yao. Kulingana na maendeleo ya kwanza mifumo ya kiufundi ni matokeo ya michakato inayotokea katika fikra za wavumbuzi, mawazo mapya yenye nguvu huibuka kama "maarifa" kutoka. haiba bora na mawazo maalum, na mchakato huu haujitoi kwa utafiti wowote au urudufishaji. Matokeo yake, mbinu za uanzishaji wa kisaikolojia wa ubunifu na hesabu ya chaguzi ziliibuka. Kulingana na dhana ya pili, mabadiliko mifumo ya bandia haifanyiki kulingana na mapenzi ya mtu binafsi, lakini iko chini ya sheria za lengo na hutokea kwa mwelekeo wa kuongeza kiwango cha ubora wao. Mifumo iliyotambuliwa na G. S. Altshuller iliunda msingi wa mfumo wa sheria kwa ajili ya maendeleo ya mifumo ya kiufundi na sayansi mpya ya ubunifu - nadharia ya utatuzi wa matatizo ya uvumbuzi (TRIZ).

Mwandishi wa TRIZ ni G. S. Altshuller Mwandishi wa TRIZ ni G. S. Altshuller - aliiunda kama mbinu ya kutafuta suluhu kwa matatizo ya kiufundi. Matumizi ya muda mrefu ya TRIZ hukuza kwa wavumbuzi sifa za kufikiri ambazo wanasaikolojia hutathmini kama ubunifu: kubadilika, anuwai, uthabiti, uhalisi, n.k. Uwezo huu ulifanya iwezekane kukuza kwa msingi wa TRIZ. teknolojia za elimu kwa maendeleo ya fikra.

Dhana ya kimsingi: ujuzi wa masomo ya mtu binafsi haupitishwa darasani, lakini hupatikana na wanafunzi wakati wa mchakato wa elimu na sio lengo, lakini njia ya kuendeleza sifa za utu wa ubunifu. KATIKA mchakato wa elimu hii inaruhusu walimu wa somo kuwasilisha mada yao kama tatizo halisi, na pia inatoa fursa nyingi kwa ajili ya maendeleo na utekelezaji wa kujifunza jumuishi. Hivi sasa, seti ya mazoezi kulingana na TRIZ imetengenezwa, ambayo inajumuisha mbinu na mbinu zinazoendeleza mawazo ya ubunifu na sehemu yake kuu - mawazo. Mchakato wa kujifunza unalenga kuelewa kila treni ya mawazo, na kwa ujumla - katika kujenga utamaduni wa kufikiri. Utamaduni wa kufikiri ni matokeo ya ushawishi unaolengwa kwenye mchakato wa mhusika kufanya shughuli za kiakili ili kupata suluhisho bora zaidi kwa hali za shida. Ushawishi kama huo juu ya somo unaweza kufanywa na mfumo wa elimu. Elimu inapaswa kuwa mafunzo katika sanaa ya kutumia maarifa, kuendeleza mtindo wa kufikiri unaomruhusu mtu kuchanganua matatizo katika eneo lolote la maisha.

Wasifu wa G. S. Altshuller: Alizaliwa mnamo Oktoba 15, 1926 huko Tashkent. Kisha akaishi Baku. Alihitimu kutoka Taasisi ya Viwanda ya Azerbaijan. Mchapishaji wa kwanza (pamoja na R. Shapiro) uliojitolea kwa nadharia ya uvumbuzi - Altshuller G. S., Shapiro R. B. "Kwenye saikolojia ya ubunifu wa uvumbuzi" // Maswali ya Saikolojia, 1956, No. 6. Mvumbuzi, Mwandishi wa Nadharia ya Utatuzi wa Matatizo Uvumbuzi (TRIZ), msanidi michezo ya biashara"Mkakati wa Maisha ya Mtu wa Ubunifu" (ZhSTL), mifumo ya mbinu za ukuzaji wa mawazo ya ubunifu (RTV). Mwandishi. Alianza kuchapisha kazi za uwongo za kisayansi (chini ya jina la bandia Genrikh Altov) mnamo 1957. Uchapishaji wa kwanza - hadithi "Zinochka" iliyoandikwa na Vyacheslav Felitsyn. Mmoja wa waandishi wakuu wa hadithi za kisayansi wa Urusi wa nusu ya kwanza ya miaka ya 1960. Mwandishi wa "Register of Fantastic Ideas" (aina ya mfuko wa hataza wa mawazo ya uongo ya sayansi ya dunia). Alikufa mnamo Septemba 24, 1998 huko Petrozavodsk.

Kutoka "kwa nini" hadi "kwa nini".
©Ingrida Nikolaevna Murashkovska - mshauri wa TRIZ, mwalimu,
Yuliy Samoilovich Murashkovsky - mjumbe wa bodi ya kisayansi katika Chuo cha Kimataifa cha Sayansi, mshauri wa TRIZ, maandishi hayo yanatokana na maandishi ya 1993.

Unafikiri ni kwa nini fimbo iliyotupwa kila mara huanguka chini? Kwa nini kuna Bubbles katika cocktail? Ikiwa utaenda kuripoti kwa furaha juu ya mvuto wa shule na mvutano wa uso- kuacha. Unapata wapi ujasiri kwamba hii ni sahihi? Kufundishwa shuleni sio hoja. Mkono juu ya moyo - kutoka wapi?

Historia kidogo. Ni nini huamua kama taarifa fulani, dhana, au nadharia ni sahihi? Oddly kutosha, kwanza ya yote - urahisi. Jambo sahihi ni yoyote ambayo ni rahisi zaidi kutumia. Wacha tuchukue wazo la muundo wa Ulimwengu. Dunia iko katikati, Jua na sayari zingine huizunguka (mfumo wa Ptolemaic). Kwa karne nyingi, mfumo huu ulikuwa rahisi kutumia kwa kuhesabu wakati. Kwa hiyo alikuwa sahihi. Karne zilipita. Na sasa uchunguzi fulani ulianza kuonyesha kwamba sayari zinapotoka kidogo kutoka kwa nadharia ya obiti iliyowekwa. Ilikuwa ni lazima kuanzisha marekebisho ya mfumo wa Ptolemaic. Ikawa starehe tena. Lakini mikengeuko ilianza kukua. Marekebisho ya marekebisho yalihitajika. Mfumo wa Ptolemy ukawa mgumu sana hivi kwamba UKAWA USAFARIKI kuutumia. Mkanganyiko uliotokea uliondolewa na mpito kwa mfumo wa Copernican. Sasa Jua liko katikati, na sayari, pamoja na Dunia, huizunguka. Swali linatokea: ni nini, haikuwezekana mara moja kupendekeza mfumo na Jua katikati? Ilikuwa haiwezekani! Usisahau kwamba nadharia zinazoweza kutekelezeka hazijatengenezwa tu kwa hewa nyembamba. Yanatokana na ukweli na uchunguzi. Na uchunguzi wa Wagiriki wa kale ulikuwa sawa na wetu: kila siku tunaona jinsi Jua linaanza mzunguko wake kuzunguka Dunia. Ndio maana mfumo wa Ptolemaic pekee ndio ungeweza kuwa na nguvu katika siku hizo. Mawazo ya wanafalsafa binafsi, sanjari na nadharia ya Copernicus, katika zama za kale haijawahi kuota mizizi. Lakini sasa tunajua, unasema, kwamba mfumo wa Copernican ni sahihi! Uchunguzi wa wanaanga, wanaanga... Kuwa makini! Kwa kweli, hakuna uchunguzi ambao ungethibitisha kwa hakika kwamba kila kitu kinazunguka Jua. Ikiwa tunaendelea kutoka kwa mechanics ya Newton, basi sayari hazizunguka Jua, lakini pamoja na Jua karibu na kituo cha kawaida cha misa, ambayo hailingani na Jua kabisa. Kwa kuongezea, kanuni ya uhusiano wa mwendo, iliyopendekezwa na Galileo, inasema kwamba kwa ujumla haijali kile kinachohusu nini. Tunaweza kuchukua kidole chetu cha shahada kama kitovu cha Ulimwengu. Itakuwa sawa, tu itakuwa USITUMIE kuhesabu.

Kwa hivyo, hebu - angalau kwa urahisi - tukubali nadharia kama nadharia inayofanya kazi: UKWELI HAUPO. Kuna hukumu tu, mfano, nadharia ambayo ni rahisi kwa wakati fulani, mahali fulani, kwa kikundi fulani cha watu. (Kwa mfano, kwa washairi, mfumo wa Ptolemy bado ni rahisi hadi leo. "Jua la joto hutembea juu ..." - aliandika, kwa mfano, Afanasy Fet.) Na nadharia hizi mara kwa mara hubadilisha kila mmoja. Lakini si miungu inayochoma vyungu. Na nadharia hazijaumbwa na miungu. Watu wa kawaida. Nadharia za jana ziliundwa na watu wa jana, nadharia za kesho zitaundwa na watu wa kesho. Hawa wananadharia wa siku zijazo ni akina nani? Lakini hawa ni watoto wetu! Hebu tuwafundishe jinsi ya kuunda dhana kabla haijachelewa. Dhana sahihi lazima zijengwe kila siku. Ikiwa mtu atakanyaga kwa miguu yako kwenye basi, mara moja unaunda dhana nzima: kwamba aliyekanyaga ni mpuuzi kabisa, kwamba vijana wote wa leo ... kwamba hakuna utaratibu nchini ... wanacho kwa ajili yake... Je, nadharia hizi ziko karibu na ukweli kati ya zipi? Ili kufanya kazi na watoto, hauitaji masomo yoyote maalum, vifaa ngumu-kupata, au digrii ya udaktari. Tutahitaji dhana mbili kutoka kwa TRIZ - utata na rasilimali. Umri wa watoto pia sio uamuzi. Kasi na muda wa kazi, asili ya kazi, lakini sio mwendo wa vitendo vyetu hutegemea.

Kuhusu "Newtons mwenyewe". Hapa kuna shida inayojulikana kwa kila mtu kutoka utoto. Ukitupa fimbo, huanguka chini. Kwa nini? Mchochee mtoto wako kuuliza swali hili. Na ajaribu kujibu, ona, usisahau - hakuna "mvuto", mvuto, nk. Huu sio ukweli, lakini ni mifano inayofuata. Majibu yanaweza kutofautiana. Lakini kumbuka: wote watakuwa sahihi! Kwa mfano, wakati mmoja tulipokea jibu: “Kwa sababu fimbo ni nzito.” Si hivyo? Fimbo ilikuwa nzito sana; hatukufanya majaribio yoyote na miili mingine. Kama wanasayansi wanasema, "mfano huo unaelezea vya kutosha data yote ya majaribio." Na usijaribu kujiondoa kwa kuuliza: "Kwa nini ni nzito?" Vinginevyo, tutakuuliza swali ambalo fizikia bado haijashughulikia: "Kwa nini inavutia?" Jibu "nzito" linafaa kwa aina hii, na kwa hivyo ni sahihi. Unataka kuhakikisha? Kisha jaribu vitu vichache vizito zaidi na mtoto wako. Na utaona kwamba hypothesis ya kwanza ya mtoto wako imethibitishwa. Ni furaha sana kupokea uthibitisho. Usimnyime mtoto wako furaha hii. Na haitakudhuru hata kidogo kusahau neno "vibaya." Lakini baada ya muda fulani, matokeo ya kinyume hatua kwa hatua huanza kuingia kwenye mfululizo wa matokeo mazuri (sio bila msaada wako). kokoto ambayo kwa bahati mbaya huanguka chini ya mkono wako, kipande cha karatasi kilichokunjwa, tawi nyembamba, nk pia huanguka, ingawa haziwezi kuitwa nzito. Lakini sasa hypothesis ya kwanza inakuwa haifai na sio sahihi. Mwingine hatua muhimu. Wakati mwingine watoto hushikilia sana nadharia yao ya zamani, wakati mwingine huiacha mara moja. Chaguzi zote mbili ni mbaya. Tunahitaji kumfundisha mtoto kwa utulivu si kukimbilia karibu, lakini kwa utaratibu kubadilisha wazo la awali. Kwa kweli, hakuna kitu kibaya kilichotokea bado. Upinzani wa kawaida. Vitu vyote vizito (kulingana na nadharia) na nyepesi (kinyume chake) huanguka. Njia moja ya kuhamia hypothesis inayofuata ni kuchanganya. Acha zito na nyepesi zianguke. Lakini kwa nini? Tena kunaweza kuwa na anuwai ya majibu. Kwa upande wetu ilikuwa hivi: vitu vyote vinataka kulala chini. Jibu kubwa! Ikiwa inaonekana kuwa si ya kisayansi kwako, basi kumbuka kwamba nadharia ya Aristotle ilikuwa sawa. Katikati ya Dunia (kulingana na Aristotle), vitu vyote vina "mahali pa asili" ambapo huwa. Lakini ni vigumu kumshutumu Aristotle kuwa si kisayansi. Mfululizo mpya majaribio yanapaswa kuthibitisha hypothesis ya mtoto wako (usisahau kwamba majaribio ya kwanza yanavutia zaidi kwa watoto kuliko nadharia). Dhana yoyote lazima iendelezwe, itolewe na picha, na maeneo ya maombi yaliyopendekezwa. Hii ndio inayoitwa katika sayansi " maana ya kimwili". Hapa kuna chuma kizito, ni ngumu kwake kunyongwa juu, anataka kulala kwenye sofa (wakaitupa - akaanguka!). Lakini hapa kuna mbilikimo ndogo ya mpira, kwa kweli, ni rahisi zaidi kwake, anajitahidi kidogo kwa sofa, lakini bado anataka kulala chini (akaitupa - akaanguka!) Mzito anataka kuanguka chini zaidi, mwanga - chini Pengine, wataanguka kwa tofauti kasi?

Hebu tuangalie! Unajuaje nani ataanguka haraka? Kipengele kingine: watoto wenyewe lazima waje na wazo la jaribio. Watu wazima zaidi wanaweza kufanya ni kutumia mlinganisho. Kuna mipira miwili (kwa mfano, plastiki) - kubwa na ndogo. Unajuaje ni ipi itaanguka haraka? Kuna wavulana wawili. Jinsi ya kujua ni nani aliye haraka kwa nyumba hiyo? Naam, bila shaka, waache wakimbie wakati huo huo, na kisha tutaona. Na wacha tuachie mipira kwa wakati mmoja na tuone ni ipi inayoanguka haraka. Nusu saa ya majaribio ya shauku imehakikishwa. Ondoa vitu dhaifu mapema. Wala usiwasukume, waache washambulie kwa radhi ya mioyo yao. Ikiwa watoto wanafahamu kuhesabu muda, unaweza kutumia stopwatch. Ikiwa sivyo, hii ni fursa rahisi kwako kuzitambulisha. Kwa ujumla, tumia shughuli hizi ili kuwasiliana na tani ya maelezo ya ziada. Vitu vinavyoanguka, kwa mfano, ni fursa nzuri ya kuzungumza juu ya nguvu na elasticity. Sio tu kama ukweli wa mwisho.

Kwa hivyo, utata mpya: uzani wa vitu (kwa mfano, mipira ya plastiki sawa) ni tofauti, lakini huanguka kwa kasi sawa. Kwa nini? Ni wazi si sadfa na hypothesis ya awali! Na tena unahitaji kutoa matoleo. Ikiwa majibu yanaanza kwenda nje ya mada, usijali, hii ni tukio la kawaida mwanzoni. Kushikilia mawazo ni sanaa nzuri. Jaribu kufikiria juu ya somo moja tu kwa dakika kadhaa ... Ikiwa watoto wanapoteza mawazo yao, tumia mlinganisho, uwasukume. Kwa mfano: watoto wanapoitwa kuweka vitu vyao vya kuchezea, ni vigumu kukwepa, lakini ukitazama katuni kwenye TV, wanakimbia haraka. Lakini kila mtu anakaribia toys tofauti, lakini kila mtu anakaribia katuni kwa njia ile ile. Katuni huvutia watoto kwa nguvu zaidi. Labda mtu anavuta vitu vinavyoanguka? WHO? Itabidi tutafute rasilimali za vivutio. Sofa? Ajabu! Tunatupa vitu kwenye sofa - inafanana. Na sasa kwenye sakafu. Ajabu, pia huanguka ... Labda sakafu? Dhana hii ni rahisi zaidi, inaelezea mfululizo wa majaribio - wote na sofa na sakafu. Twende nje ndani ya uwanja. Hakuna sofa, hakuna sakafu. Lakini wanaanguka. Kuna nini katika visa vyote? Hewa? Lakini hewa lazima ivutie pande zote - iko kutoka pande zote. Na inaanguka tu. Dunia? Sio mbaya, hii inaelezea majaribio yote.

Kwa hivyo, hypothesis ifuatayo imeundwa. Dunia inavutia kila kitu kwa nguvu sana kwamba kasi ni sawa. Lakini kwa nini sana? Kwa hivyo wow, yeye ni mkubwa sana! Dhana hii inapotulia kichwani mwako, unaweza kufanya mfululizo mwingine wa majaribio. Lakini wakati huu, pamoja na vitu vilivyotumiwa tayari, kwa bahati nzuri kipande cha karatasi au manyoya yatakuwa karibu. Mbegu za maple ... Na - utata mpya! Kila mtu huanguka kwa njia ile ile, lakini hawa hawataki, wanaanguka polepole, wakizunguka, wakicheza. Kwa nini? Labda mtu anawasumbua? WHO? Tunatafuta rasilimali tena. "Mhalifu" kawaida hupatikana haraka - hewa. Upinzani umetatuliwa wakati huu pia. Hebu tuache. Vinginevyo, hata ujazo kumi nene hautatutosha. Baada ya yote, unaweza kujifunza, kwa mfano, jinsi hewa inakuzuia kuanguka, kuendelea na aerodynamics, mechanics, nguvu za vifaa. Inawezekana, kwa kutumia mlinganisho na sumaku, ili kuonyesha kwamba sio Dunia inayovutia kitu, lakini Dunia na kitu huvutia kila mmoja. Na hata kupata formula ya Newton - unaweza, unaweza, tulijaribu! Kuna athari mbili: watoto hujifunza kuhusu mazingira yao na kupata ujuzi wa vitendo wa kujenga hypotheses. Zaidi ya hayo, labda jambo muhimu zaidi katika ulimwengu wetu unaobadilika ni kwamba tunazoea hali ya muda ya ujuzi wetu wowote.
Baadhi" ushauri wa busara"Bado teknolojia ya kuaminika kujenga hypotheses, hakuna njia za kufundisha hii. Lakini vidokezo vichache vya nguvu kulingana na yetu uzoefu wa kibinafsi tunaweza kutoa.

* HAKUNA MHADHARA! Weka hali ya kwanza - na kusubiri. Kutakuwa na dhana ya kwanza - kubwa, ikiwa sivyo - kurudi kwenye mada katika wiki moja au mbili au fikiria ikiwa swali lako ni muhimu kwa mtoto. Ieleze upya katika fomu inayoweza kufikiwa zaidi.
*MTOTO AKIJIBU “SIJUI” _ TUNAKUSHAURI UFIKIRIE. Hii ina maana kwamba uhusiano wako na mtoto wako ni wa upande mmoja; Utakuwa na kufikiri na mtoto wako, kumwonyesha kwa mfano jinsi ya kujenga hypotheses, na kumruhusu kuelewa kwamba makosa haipaswi kuepukwa. Katika kesi hii, ogopa sana maneno "vibaya", "hapana", "fikiria mwenyewe". Usisahau kwamba unahitaji kujifunza kufikiri pia.
* UPIMAJI WA MAJARIBIO WA JUU. Mtu lazima afundishe kwa uangalifu sio tu mapenzi ya nadharia, lakini pia utaratibu wa majaribio. utahitaji zaidi vitu vya nyumbani. Lakini basi unapaswa kugeukia "Wajenzi" mbalimbali, kuweka seti kama vile "Mkemia Mdogo", "Fundi umeme Mdogo", n.k. Usiogope maandishi ya kutisha "kwa watoto wakubwa. umri wa shule"Wagunduzi wa umri wa miaka minne wanaweza kushughulikia hili vizuri.
* NAFSI YA KWANZA INAWEZA KUWA YOYOTE. Kumbuka: bado ni sahihi - hadi majaribio mapya yanakanushe. Maneno ya wazazi hayapaswi kushiriki katika mchakato huu, sio mabishano; Tu ya vitendo, DIY, uzoefu aliona! Kwa msaada wa Mkemia Mdogo, kwa mfano, tulikua fuwele nzuri za kahawia katika suluhisho la uwazi. mfuko na dutu inayohitajika ilisimamishwa katika suluhisho na kamba iliyofungwa kwa penseli. Mwananadharia huyo mwenye umri wa miaka mitano alipendekeza kuwa fuwele ziligeuka kuwa kahawia kwa sababu penseli ilikuwa kahawia. Uangalizi mzuri! Hili linaweza kukanushwa. Lakini ... Mfululizo wa majaribio ulifanyika na penseli nyingine. Dhana hiyo haijathibitishwa...
* DATA MPYA KINYUME INAPOONEKANA, jaribu kuunda ukinzani. Hii haitaruhusu mtu kuanguka katika kukata tamaa, kupatanisha ukweli mpya na nadharia yoyote, na kusukuma kuelekea suluhisho, na sio "kutetea sare ya mtu."
* USISEMA KAMWE, “HAPANA, HII SI MBAYA.” Sema: "Vema! Sasa hebu tuangalie na kitu hiki ...
* JARIBU KUJENGA MIFUGO YA HYPOTHESIS (kama katika mfano wetu na kivutio). Ni muhimu kuvunja mnyororo ikiwa majaribio zaidi haipatikani chini ya hali ya ndani. Kwa hiyo, katika kesi ya fuwele za kahawia, haikuwezekana kufikia kiwango cha molekuli na crystallography nyumbani. Lakini mnyororo haupaswi kuwekwa kwa siku moja. Chukua wakati wako. Usiogope kuinyoosha hata kwa miaka kadhaa. Jaribu kutofanya harakati zaidi ya moja kwa wakati mmoja.
*TUMIA MAARIFA NA PICHA ALIZO NAZO MTOTO TU. Ikiwa mtoto haelewi kitu, inamaanisha kwamba ulimweleza kwa maneno na dhana zisizojulikana. Fikiri juu yake. Uliza karibu - mara nyingi hubadilika kuwa haelewi neno au neno fulani.
* MSTARI TULIOTOA IKIWA MFANO (wenye mvuto) TULIUPATA. Uwezekano mkubwa zaidi utakuja na nyingine kwenye mada sawa. Kutakuwa na hypotheses nyingine, vyama vingine. Itabidi kuguswa juu ya kuruka. kuacha (hii ni muhimu kwa hali yoyote), fikiria kwa siku moja au mbili. Usifikie toleo letu! Hakuna kitu kizuri kitakachokuja kutoka kwake. Unda yako mwenyewe.
* ILI KUMFUNDISHA MTOTO KITU, UNAHITAJI KUJITAMBUA MWENYEWE. Na si tu kujua, lakini kuelewa vizuri. Je, ni vigumu? Naam, samahani kuhusu hilo! Inaonekana kwamba Lomonosov hata aliweka dhana kwamba "hakuna kitakachotoka kwa chochote." Na ikiwa hujui kitu, usijaribu kutoka nje, utaharibu tu jambo zima. Niambie kwa uaminifu - sijui. Na pamoja na mtoto wako, chunguza vitabu, vitabu vya kiada na marejeleo. Hii, kwa njia, ina athari kubwa zaidi kuliko taarifa ya wazazi wanaojua yote.

Wapi kupata kazi kwa madarasa? Ndiyo, wako karibu nasi. Mtoto alishuka kikombe ... Sababu ya kusoma mvuto, nguvu. Nilijikwaa ... na hapa ni, msuguano! Unaweza kwenda kinyume. Angalia kitabu cha maandishi - ni mada gani zinazotolewa hapo. Na fikiria juu ya nini unaweza kutumia katika maisha ya kila siku ili "mbegu" mazungumzo kuhusu hili. Au (vizuri, hizi tayari ni vilele!) Panga hali mwenyewe ambayo mtoto anakuuliza swali sahihi. Na hakikisha kutuandikia kuhusu uchunguzi wako, mafanikio na, hasa, kushindwa. Hebu jaribu kuendelea pamoja. Tunakutakia bahati njema!
I. N. Murashkovskaya mshauri wa TRIZ, mwalimu,
Yu. S. Murashkovsky, mjumbe wa bodi ya kisayansi katika Chuo cha Kimataifa cha Sayansi, mshauri wa TRIZ.

Michezo kwa madarasa ya TRIZ na watoto umri mdogo.
© Ingrida Nikolaevna Murashkovska, 1991. Imechapishwa tena kutoka kwa mkusanyiko "Pedagogy + TRIZ" N3, 1997, Gomel
Chanzo: Kituo cha OTSM-TRIZ Technologies

Mawazo ya watoto bado hayajaweza kufanya kazi na kategoria dhahania. Kufundisha watoto wa shule ya mapema na wanafunzi wa darasa la kwanza hata shughuli rahisi za kiakili kama kulinganisha au jumla zinahitaji fomu maalum madarasa. Jinsi ya kujenga madarasa kama haya? Mwandishi anashiriki baadhi ya matokeo ya tajriba yake...

Shughuli inayoongoza ya watoto wa miaka 3-7 ni mchezo. Ndani yake, watoto hufanya mazoezi ya majukumu ya kijamii na uhusiano. Kwa hiyo, ni mantiki kukabiliana michezo ya kuigiza kama ganda la madarasa na vitu vya TRIZ. Wakati wa kupanga viwanja vya somo, ni muhimu kuzingatia uwezekano wa kuendeleza michezo, kwa kuzingatia kupita kwa njia ya passive, nusu-kazi, hatua za kazi na za moja kwa moja za ujuzi wa ujuzi muhimu. Michezo iliyopendekezwa imejaribiwa ndani kundi la kati chekechea N13 na katika daraja la 1 la shule ya sekondari ya 3 huko Jelgava. Michezo mbalimbali shuleni na ndani shule ya chekechea zilizingatiwa tofauti. Watoto wenye umri wa miaka 4-5 wanavutiwa na kuigiza njama hiyo, na watoto wa miaka 6-7 wanavutiwa na kipengele cha ushindani. Lakini katika visa vyote viwili, michezo ilipokelewa vyema na watoto na kutimiza kazi yao. Mwandishi haziwachukulii kama njia kamili ya kufundisha, lakini ni sehemu inayowezekana ya madarasa na watoto. Na kwa nafasi hii hutoa michezo kwa wenzake ...

Mchezo "Teremok"
Kusudi: kutoa mafunzo kwa mawazo ya uchambuzi, uwezo wa kuonyesha ishara za jumla kwa kulinganisha.
Props: michoro ya vitu mbalimbali, kwa mfano: gitaa, teapot, nyumba, mfuko, mti, apple, penseli, nk Mchoro mmoja kwa kila mtoto.
Utangulizi wa mchezo: ukumbusho wa hadithi ya hadithi "Teremok" na toleo la kucheza hadithi ya hadithi katika fomu iliyobadilishwa.
Maendeleo ya mchezo: Chaguo la 1: kila mtoto hupokea mchoro wake mwenyewe na hucheza kwa kitu kilichochorwa. Mtangazaji huchagua mmoja wa watoto kama mmiliki wa mnara, na wengine, kwa upande wake, wanakaribia mnara (mnara ni wa kawaida - kabati, rug, au sehemu tu ya chumba) na kufanya mazungumzo yafuatayo na mmiliki:
- Gonga, gonga, ni nani anayeishi katika nyumba ndogo?
- Mimi, (anajiita, kwa mfano, gitaa). Wewe ni nani?
- Na mimi - (anajiita, kwa mfano, - apple). Utaniruhusu niingie kwenye nyumba ndogo?
- Ikiwa utaniambia jinsi ulivyo kama mimi, basi nitakuruhusu uingie.
Mgeni lazima alinganishe michoro zote mbili, atambue sifa za kawaida na azipe jina. Kwa mfano, gitaa na tufaha zina fimbo. Baada ya hayo, mgeni huingia kwenye jumba la kifahari, na mshiriki anayefuata kwenye mchezo anazungumza na mmiliki. Na kadhalika mpaka kila mtu aingie kwenye mnara. Ikiwa mtu hawezi kujibu mmiliki, watoto wengine wanaweza kusaidia.
Chaguo la 2: sawa na katika chaguo la kwanza, lakini mmiliki anabadilika kila wakati - mgeni anayeingia anakuwa mmiliki, na mmiliki wa zamani anakuwa "heshima". Na kadhalika hadi wachezaji wote washiriki katika "mzunguko".
Chaguo la 3: Sasa iwe na minara kadhaa na wamiliki wake. Na wageni hutembelea kila minara kwa zamu.
Vidokezo: unaweza kucheza sio tu kwa kikundi, bali pia na mtoto binafsi. Kisha kiongozi na mtoto hubadilishana kuwa mmiliki na mgeni wa mnara, na badala ya michoro, unaweza kutumia vitu vya nyumbani vinavyozunguka. Mchezo utakuwa wa kusisimua zaidi ikiwa kwanza utawafundisha watoto kidogo katika sifa za kutaja vitu mbalimbali. Waalimu wa kozi za msingi wa TRIZ kawaida huanzisha watoto kwanza kwa dhana ya "mfumo, kazi, mali ya vitu." Na jambo la mwisho. Watoto mara nyingi hutaja vigezo vya nje na vya mfumo mdogo, mara chache sana mfumo wa juu na unaofanya kazi.
Shida: jinsi ya kubadilisha mchezo ili watoto walazimishwe kutafuta jamii ya mfumo wa supra?

Mchezo "Acha mwizi!"
Kusudi: kutoa mafunzo kwa mawazo ya uchambuzi, uwezo wa kuonyesha sifa tofauti kwa kulinganisha.
Hatua ya awali: mchezo "Teremok". Kwa kulinganisha, katika mchezo huu msaada wa kuona hutolewa tu kwa kitu kimoja cha kulinganisha, nyingine lazima ifikiriwe kiakili.
Props: sawa na katika mchezo "Teremok".
Kuingia kwenye mchezo: kelele zinasikika kutoka kwa umati:
- Acha mwizi, yeye ni mrefu sana!
- Acha mwizi, hapa yuko kwenye kofia nyeusi!
Hakuna aliyemwona mwizi mwenyewe, hakuna anayeweza kumuelezea kabisa. Lakini wapelelezi hupata mwizi hata kulingana na ishara za mtu binafsi ... Kwa hiyo tutajaribu kupata "mwizi", tukijua baadhi ya ishara zake.
Maendeleo ya mchezo: Chaguo la 1: kila mtoto ana mchoro mbele yake na anacheza kwa kitu kilichochorwa. Kiongozi huwapa watoto 3-4 kwa kikundi cha utafutaji na huwaondoa kwenye chumba. Iliyobaki imedhamiriwa na kura au kuhesabu - ni nani atakuwa "mwizi", na watoto hutaja ishara zake (kwa mfano, teapot: muundo, na mpini, tupu). Kisha wapelelezi wanarudi kwenye chumba, kiongozi anawaambia ishara za mwizi na kuita: "Acha mwizi!" Watoto wengine wanaweza kuketi, kusimama, na kukimbia. Wapelelezi hukimbia kati ya watoto, angalia michoro zao na jaribu kutambua mwizi. Wakati kila mpelelezi amemshikilia mtu, mtangazaji husema "acha!" na harakati zote hukoma. Wafungwa hao wanachunguzwa. Kiongozi huweka utaratibu wa kuzingatia ili mwizi halisi, akikamatwa, abaki wa mwisho. Mpelelezi wa kwanza anaelekeza kwa mfungwa wake na kusema: "Huyu ni mwizi kwa sababu ... (anataja ishara anayojua, kwa mfano, "Kwa kalamu"). Mfungwa, ikiwa yeye si mwizi, anasema kwa njia gani nyingine anatofautiana na mwizi: "Hapana, mimi si mwizi, kwa sababu ... (kwa mfano, ikiwa mfuko "umefungwa": "Mwizi. huhifadhi chai, na mimi huhifadhi vitabu”) Ikiwa mfungwa hawezi kutaja tofauti hiyo, anachukuliwa kama mwizi Na hivyo, hadi wafungwa wote wachunguzwe, mwizi halisi, akikamatwa, lazima akiri kwa hiari na kupokea. msamaha.
Chaguo la 2: Sawa na katika chaguo la 1, lakini kila mpelelezi anaambiwa moja tu ya ishara zilizowekwa. Kisha ni vigumu zaidi kupata mwizi.
Kumbuka. Labda njama ya mchezo inaweza kupewa sifa bora zaidi. Mwandishi anamwachia Msomaji mpango huo.

Mchezo "Masha-Rasteryasha"
Kusudi: kutoa mafunzo kwa umakini, uwezo wa kuona rasilimali za kutatua shida.
Hatua iliyotangulia: kufahamisha watoto na kazi za vitu anuwai. Kwa nini kijiko? Kwa nini mlango? Kwa nini kisu? ..
Utangulizi wa mchezo: sema (kwa hitimisho sahihi) kuhusu watu wasio makini ambao huchanganya na kupoteza kila kitu. Waalike wavulana kutoa usaidizi wa kirafiki kwa Mashas waliochanganyikiwa kama hawa.
Maendeleo ya mchezo: Chaguo la 1: mtangazaji mwenyewe anachukua jukumu la Masha Mtu Aliyechanganyikiwa na kuhutubia wengine:
- Oh!
- Una shida gani?
- Nilipoteza (majina ya kitu fulani, kwa mfano, kisu). Nitafanya nini sasa (inataja kazi ya kitu kilichopotea, kwa mfano, mkate uliokatwa)?
Wachezaji hutaja rasilimali za kufanya kazi hii, kwa mfano: saw, shoka, mstari wa uvuvi, mtawala; Unaweza kuivunja kwa mkono. Masha-Rasteryasha anaweza kutoa ushauri mzuri malipo madogo.
Chaguo la 2: sawa na katika chaguo la 1, lakini jukumu la Masha Aliyechanganyikiwa linatolewa kwa zamu kwa washiriki wote kwenye mchezo. Kabla ya mchezo kuanza, mtangazaji anaweza kuwauliza watoto kufanya matakwa ya kitu kilichopotea. Kisha anamteua mmoja wa watoto hao kuwa Masha Mchanganyiko. Unaweza kuteua, kwa mfano, mtoto wa jirani kama mshtakiwa. Kisha, baada ya jibu la mafanikio, anakuwa Masha Mtu Aliyechanganyikiwa na anarudi kwa mshiriki anayefuata kwenye mchezo kwenye mnyororo. Hii inahakikisha kwamba kila mtoto anashiriki. Lakini wengine haraka huchoka kusubiri zamu yao. Sio lazima kuteua jibu; basi kila mtu ajibu swali la Masha the Rasteryasha, baada ya hapo jukumu la Masha Rasteryasha hupita kwa mchezaji anayefuata kwenye mlolongo. Lakini basi sio kila mtu atashiriki kikamilifu kwenye mchezo. Unaweza kuchanganya mbinu wakati, kwa mfano, jirani anapaswa kujibu kwanza, na wengine wanaweza kukamilisha. Kisha Masha-Rasteryasha anaweza kutathmini majibu na kuchagua bora zaidi. Na yeyote aliyetoa jibu bora anakuwa Masha aliyechanganyikiwa - baada ya yote, inajulikana kuwa "machafuko" yanaambukiza ...
Shida kwa waalimu wanaofahamu TRIZ: Ukuzaji wa mchezo na mpito kwa Matokeo Bora ya Mwisho: sawa na katika chaguzi za 1 au 2, lakini baada ya majibu yaliyopendekezwa, Masha-Rasteryasha ghafla anaanza kuongea kama Emelya kutoka. hadithi maarufu: - Na sasa, kwa mujibu wa amri ya pike, kwa mujibu wa tamaa yangu, nataka (kazi ya kitu kilichopotea kifanyike yenyewe, kwa mfano, mkate hukatwa na yenyewe). Wengine wanapaswa kupendekeza jinsi ya kuifanya (kwa mfano, mkate tayari umekatwa hadi ukoko wa chini).
Ukuzaji wa mchezo na mpito kwa utata: kiongozi huwaongoza watoto kwenye utata ulioundwa: a) kama matokeo ya ukuzaji wa IFR (kwa mfano, mkate unapaswa kukatwa tayari kwenye duka ili mnunuzi asilazimike. kata na mkate haipaswi kukatwa ili si kuanguka vipande vipande bado ni katika duka Suluhisho kwa kutumia njia ya kuchanganya: kuuza mkate katika sahani za kina, kuifunga kwa upinde, kuifunga kwa karatasi; b) kama matokeo ya kugundua mapungufu ya suluhisho zilizopendekezwa (kwa mfano, mstari wa uvuvi lazima uwe mkali ili kukata mkate, na lazima iwe butu ili usikate vidole. Suluhisho ni kwa kutenganisha katika nafasi: katikati ya mstari wa uvuvi ni mkali, na mwisho ni butu, amefungwa katika rag). Watoto wanaweza kujitegemea au kwa msaada wa mwezeshaji kuunda na kutatua migongano, kulingana na ujuzi wao katika hatua hii.

Mchezo "Hood Nyekundu kidogo"
Kusudi: maendeleo ya mawazo ya ubunifu.
Props: karatasi na alama.
Utangulizi wa mchezo: kumbuka hadithi ya hadithi "Hood Nyekundu ndogo", haswa kipindi ambacho Hood Nyekundu kidogo inashangazwa na mbwa mwitu aliyevaa kama bibi. Pendekezo la kucheza kipindi katika fomu iliyorekebishwa: bibi, baada ya kujifunza juu ya usaliti wa mbwa mwitu, anageuka kuwa kitu fulani ili kuepuka hatima ya kusikitisha.
Maendeleo ya mchezo: Mtangazaji huwapa watoto kitu ambacho bibi amegeuza kuwa (kwa mfano: saa, glasi, bafu, dirisha, buti, gitaa, mshumaa, n.k.) na kuwauliza wafanye hivyo. taja mali ya kitu hiki (kwa mfano, glasi: uwazi, tupu). Kisha mtangazaji huchota bibi, akiunganisha sehemu za mwili wake na kitu cha mabadiliko na kutumia mali iliyopewa jina (kwa mfano, bibi ni glasi: badala ya mwili kuna glasi, juu yake ni kichwa kwenye kitambaa, chini. na pembeni kuna mikono na miguu). Mtangazaji anamteua mmoja wa wasichana kama Hood Nyekundu. Anakuja kwa "bibi" na kuuliza: "Bibi, bibi, kwa nini uko hivyo (anataja moja ya mali, kwa mfano, uwazi)?" Watoto wengine lazima wajibu kwa niaba ya bibi (kwa mfano, kuona ni kiasi gani nilikula). Na kadhalika, mpaka mambo yote yasiyo ya kawaida ya bibi yamethibitishwa. Kisha unaweza kujadili jinsi bibi anavyoweza kujikinga na mbwa mwitu (kwa mfano, kutupa nje yaliyomo ya tumbo lake juu yake au kuvuta mikono yake, miguu, kichwa ndani ya glasi, funga kitambaa karibu nayo na kujificha). Kumbuka: zamu zingine kwenye mchezo zinaweza kutumika kwa madhumuni ya kielimu, kwa mfano, gitaa-bibi hubadilisha hali yake anapochomoa nyuzi. Hapa unaweza kuzungumza juu ya haja ya kusimamia hisia zako na kutoa mifano, kupatikana kwa watoto, jinsi ya kufanya hivyo.

Fasihi D. B. Elkonin. Kazi za kisaikolojia zilizochaguliwa. M., "Pedagogy", 1989 na I. N. Murashkovska, Yu. Baadhi ya mbinu na matatizo ya kulea watoto wadogo sana. Nakala katika CHOUNB Foundation, 1989.
Anwani kwa ajili ya ukaguzi: 229600, Latvia, Jelgava, St. Pasta 34-68, Murashkovskaya Ingrida Nikolaevna.

Nini cha kuendeleza?
Mbinu za ufundishaji za TRIZ.
Kanuni za kuchagua michezo, kazi na mazoezi ya madarasa ili kukuza Sifa za Mtu Mbunifu.
Kanuni za mbinu.

Nini cha kuendeleza?

Moja ya malengo ya elimu ni kukuza sifa za utu wa ubunifu kwa watoto.

UTU ni mtu ambaye ana mfumo IMARA wa hulka za TABIA. Kwa mfano, Suvorov, Janusz Korczak, Alexander Lebed...

Kinyume cha utu - "cog", "kama kila mtu mwingine", "rag", conformist ...

Uainishaji wa sifa za kibinadamu.

Sifa za kiroho: imani kwa Mungu, ushujaa, kutoharibika.
Tabia za kiroho: fadhili, huruma, mwitikio.
Sifa za maadili: heshima, dhamiri, viwango vya maadili.
Sifa za kiakili: kufikiria, kumbukumbu, umakini, mbinu ya utatuzi wa shida.
Sifa za mawasiliano: uwezo wa kuwasiliana, urafiki, urafiki, unyenyekevu, busara.
Sifa zenye nguvu: uvumilivu, azimio, kujidhibiti, uwezo wa kukamilisha kazi.
Kufanya (biashara) sifa: kazi ngumu, shirika, uamuzi, ufanisi, nishati, ufanisi.
Sifa za kihemko (athari, hisia) uchangamfu, msukumo...
Hisia ya ucheshi (kuelewa utani na uwezo wa kufanya utani).

UTU WA UBUNIFU- huyu ni mtu ambaye ana sifa ZOTE za utu, pamoja na hamu ya kuunda, pamoja na milki ya mfumo wa ujuzi muhimu kwa ubunifu. Katika dhana ya "utu wa ubunifu" neno kuu bado utu. Na sifa kuu ya utu ni maadili.

G.S. Altshuller, muumbaji Nadharia za Kutatua Matatizo ya Uvumbuzi Na Nadharia ya Ukuzaji wa Utu Mbunifu (TRDL), jina sifa sita za utu wa ubunifu , bila kujali kazi:

Lengo linalostahili maishani. (Kuza kutoka miaka 13 hadi 15).
Uwezo wa kuunda mipango na programu. (Kuza kutoka umri wa miaka 7).
Utendaji. (Kuza kutoka umri wa miaka 3).
Mbinu ya kutatua matatizo. (Kuza kutoka umri wa miaka 3)
Uwezo wa kuchukua hit. (Kuza kutoka umri wa miaka 3).
Tija. (Kuendeleza miaka 3).

Nyingine, sifa muhimu zaidi za haiba ya Ubunifu ni:

Usafi wa kimaadili. Heshima. Dhamiri. Ukweli. Haki.
Uwezo wa kuamua kwa uhuru ni nini bora, sio nzuri, ni nini nzuri na mbaya.
Wema. Uwezo wa kuwa na huruma na msikivu.
Utu wa binadamu. Heshima kwa mtu mwingine.
Wajibu. Kujitolea.
Uwezo wa kufikiria na kufikiria.
Mawazo yasiyo ya kawaida, muhimu, ya kujitegemea. Aina za mawazo zinatolewa
Uwezo wa kujifunza, kujipatia maarifa na kujiboresha katika maisha yake yote.
Tamaa ya kuunda na uwezo wa kufurahia mchakato wa ubunifu.
Uwezo wa kuona kazi.

Sifa za Kusudi Linalostahili : riwaya, manufaa ya kijamii, uthabiti, umuhimu, uzushi, vitendo, uhuru.

Katika TRIZ kuna dhana kama hiyo: Utu wa kabla ya ubunifu - huyu ni mtu (watoto) ambaye bado hajachagua Lengo lake la Kustahili. PTL = TL - DC.

Hebu tukumbuke kwamba pamoja na malengo yanayostahili, pia kuna malengo yasiyofaa. Hatuwezi kufumbia macho hili tunapozungumzia elimu.

Mchanganuo mfupi wa aina za fikra zinazohitaji kuendelezwa:

Mifumo ya kufikiria, ambayo ni, uwezo wa kujua somo na shida yoyote kwa ukamilifu, katika anuwai ya sehemu na viunganisho vyao. Ngumu zaidi hapa (lakini pia yenye ufanisi) ni kinachojulikana kama operator wa mfumo, ambayo inachanganya mbinu za utaratibu, dialectical na kazi, inayoitwa "Kufikiri Kipaji" na Altshuller waelimishaji wengi hufundisha kutoka umri wa miaka 3, na watoto wanaelewa.
Kufikiri kwa dialectical, yaani, kujua kiini cha sheria za msingi za dialectics (kwa njia, rahisi sana), uwezo wa kuona utata na maendeleo ya mifumo yote kwa wakati.
Kufikiri kiutendaji ni ufahamu kwamba watu hufanya vitu vyote sio ili kuwa na vitu hivi, lakini ili kusaidia kukidhi mahitaji ya mwanadamu.
Kufikiri kimantiki: kutafuta mahusiano ya sababu-na-athari, kufikiri kulingana na sheria za mantiki, uwezo wa kuthibitisha, uwezo wa kutetea maoni ya mtu, uamuzi wa mtu.
Fikra ya TRIZ ni mchanganyiko wa aina zote za fikra zilizotajwa hapo juu, pamoja na ujuzi wa sheria za lengo la maendeleo ya mifumo na uwezo wa kutumia mbinu na algoriti kutatua matatizo ya ubunifu.

Mbinu za ufundishaji za TRIZ.

Njia kuu ya kukuza fikra, ambayo ni, uwezo wa kutatua shida, ni kutatua idadi kubwa ya shida zilizochaguliwa maalum za ubunifu (vipande 100-200-400-1000-2000) na uchambuzi wa njia za kuzitatua. Hiyo ni, kutoka kwa shida kwenda kwa nadharia. Hii, bila shaka, haizuii mbinu ya kupunguza, kutoka kwa jumla hadi maalum.

Hapa chaguzi zifuatazo za kawaida za kutekeleza mbinu ya shughuli zinawezekana.

Chaguo la kwanza: kutatua matatizo mengi pamoja na watoto kwa njia moja inavyohitajika ili watoto wenyewe wagundue njia hii ya suluhisho au sheria au muundo. Kisha inakuja uundaji wa sheria za mwisho. Cheki yao. Ni muhimu sana kuunda hali ya mafanikio kwa kila mtoto. Pia kuna kikwazo - mwanafunzi mmoja atakuwa wa kwanza kufanya ugunduzi, na sio mara moja, basi lazima useme: "Yeyote aliyefikiria kwanza, nyamaza, usiondoe furaha ya ushindi kutoka kwa wengine, andika. suluhisho lako.”

Njia hii haina hata kuinua swali la motisha, haja ya kujifunza njia hiyo, ufanisi wake ni dhahiri kwa watoto.

Chaguo jingine: katika somo moja, watoto, kwa msaada wa mwalimu, kutatua matatizo mengi tofauti mbinu tofauti bila uchambuzi wa kina njia za suluhisho. Jambo jema ni kwamba somo linageuka kuwa kali na la kuvutia, kwa kuwa kila mtu anafikiri, kila mtu anafanya kazi, lakini kuna kazi nyingi zinazohitajika na ufanisi wa kila kazi sio mkubwa.

Chaguo la tatu: kinyume chake, matatizo machache yanatatuliwa, lakini kwa undani sana. Watoto wanaulizwa: “Hili ni tatizo la aina gani? Je, ni njia gani itumike kuitatua? Kila kitu kinaelezwa kwa undani. Njia hii ni nzuri kwa maelezo ya awali kwa kutumia teknolojia ya jadi.

Mojawapo ya njia ni maisha ya haraka ya maumbile ya historia ya sayansi, sawa na ukuaji wa kijusi, anayeishi kupitia hatua zote za ukuaji wa mwanadamu. Hii inakuza kujiamini na inakufundisha jinsi ya kutatua shida peke yako.

Kuhusu "mafunzo kwa kiwango cha juu shida na kusoma nyenzo za programu kwa kasi ya haraka," yafuatayo inapaswa kusemwa:

Watoto wanapaswa kufundishwa “kulingana na usikivu wao,” kwa kuzingatia sifa zao za kibinafsi, bila kuwaogopesha au kuwatatiza watoto kwa ugumu kupita kiasi au wingi wa nyenzo. Kuna msingi mzuri wa kati, na lazima tushikamane nayo. Mchanganyiko unaofaa wa kazi rahisi na ngumu hutuwezesha kuhakikisha

Utambuzi unaoendelea wa watoto (ufuatiliaji).

Hakikisha umekagua mara moja ikiwa watoto wanaelewa nyenzo mpya. Njia ya uthibitishaji ni rahisi - baada ya maelezo, swali linaulizwa: "Rudia, ulinielewaje? Toa mfano, suluhisha shida, eleza jinsi ulivyosuluhisha?"

Uamuzi wa mara kwa mara wa kiwango cha uwezo wa kiakili kulingana na kanuni ya "ilikuwa - ikawa" na (au) kwa kulinganisha na kikundi cha kudhibiti cha watoto "wasiojaribiwa" (ikiwezekana, haya yalikuwa madarasa "kulingana na Elkonin", au "kulingana na kwa Zankov", au kulingana na mfumo wa "Shule 2100"). Mbinu za kupima zinapatikana. Unahitaji kupima kile unachokuza.

Ni, bila shaka, kuhitajika kutathmini hali ya watoto kulingana na viashiria vya matibabu, kisaikolojia, kisaikolojia na kijamii.

Hisia ya kusonga mbele.

Wakati wa madarasa unahitaji:

onyesha jinsi ya kutatua shida na kuboresha njia za utatuzi wa shida,
fundisha kanuni za kuunda njia za suluhisho, ambayo ni, sheria,
ambayo imejengwa juu yake (mbinu za kutafuta kwa uhuru njia za kutatua shida),
kufundisha kutatua matatizo.

Fundisha kuona ubaya katika uzuri, na utoe manufaa ya juu zaidi kutoka kwa mabaya.

Maswali duni zaidi yaliyotengenezwa maendeleo ya maadili watoto. Tatizo hili lina mambo mengi: familia, dini, utamaduni, ushawishi wa kijamii, vyombo vya habari ... Tatizo hili ni muhimu sana na ni ngumu sana kwamba linastahili kuzingatia maalum.

Kanuni za kuchagua michezo, kazi na mazoezi ya madarasa ili kukuza Sifa za Mtu wa Ubunifu.

Kanuni za kimkakati za kufanya madarasa ya TRIZ:

Kutoka rahisi hadi ngumu.
Kutoka kwa hadithi ya hadithi hadi mawazo ya kufikirika,
Kutoka kwa mzigo mdogo (jukumu moja hadi mbili kwa kila somo) hadi mzigo mzito (mada nne hadi tano na kazi 10 hadi 20 na mazoezi), muda kutoka dakika 10 hadi saa 1, lakini kwa hali yoyote, maliza somo kabla ya watoto kupoteza. maslahi.
Kutoka kwa mtu binafsi hadi kwa jumla kutoka kwa mawazo ya kufata neno hadi kupunguzwa na kutoka kwa jumla hadi kwa mtu binafsi.
Kutoka kwa kuondokana na ubaguzi (mbweha daima ni ujanja, bun daima ni huruma ...) na kuiga kwa ubunifu.
Kutoka kwa ukweli wa pekee hadi utafutaji wa mifumo.
Kutoka kwa kutokuwa na utaratibu hadi kwa utaratibu
Kutoka kwa ujuzi wa juu juu hadi ujuzi wa kina, kutoka kwa utafiti wa matokeo hadi uchambuzi wa sababu. Kutoka "fikra finyu" yenye lengo hadi fikra "pana" ya lahaja na ya kimfumo.
Kutoka hali ya hewa hadi kwa riba na, zaidi, kwa obsession.
Kuanzia habari hadi maarifa na uwezo wa kuitumia.
Kutoka kwa utendaji mmoja hadi multifunctionality.
Kutoka "unataka" hadi "uhitaji". Kutoka kwa ubinafsi wa watoto hadi uwajibikaji.
Kutoka kutokuwa na uhakika hadi kujiamini.
Kutoka kwa kuingizwa kwa vipengele vya TRIZ katika madarasa hadi madarasa ya utaratibu wa kusoma TRIZ.
Kutoka "kumwaga" ujuzi hadi kuendeleza kufikiri na kutafuta ufumbuzi.

Lakini haya yote sio kuua utoto, lakini kujaza utoto na ushindi na furaha!

Kanuni za mbinu.

Unapaswa kuzingatia nini wakati wa kuchagua mada kwa madarasa ya sasa?
Kigezo kuu cha kuchagua nyenzo ni umri.
Kwa shule ya chekechea na shule ya msingi, madarasa tofauti maalum katika TRIZ na RTV yanafaa.
Shule ya msingi - kozi jumuishi.
Shule ya sekondari - kutatua tatizo kubwa la ubunifu au kufanya utafiti wa kujitegemea, au kutatua tatizo la kibinafsi kwa kutumia mbinu za TRIZ.

Mwalimu mwenyewe lazima achague mazoezi na kuunda madarasa, lakini kila wakati akizingatia sifa za umri wa watoto wake na nyenzo zinazofundishwa shuleni. Kwa mfano, kwa watoto wadogo - maendeleo ya fantasy-tale na kufikiri kufikirika, na kwa watoto wakubwa - mantiki zaidi, sheria na abstractions.

Watoto hukua haraka, kutoka darasa hadi darasa, na hata kutoka robo hadi robo, na watoto kutoka mwezi hadi mwezi, na hii inahitaji kuzingatiwa.

Toa katika kila somo:
Mazoezi ya ukuzaji wa fikra, maadili, fikira, kumbukumbu, hisia za ucheshi, sifa zenye nguvu.
Kupitia somo: mazoezi ya kukuza umakini, akili, michezo "Mzuri-mbaya".
Mbinu za kuunganisha maarifa.
Kazi ya nyumbani.

Ikiwa somo ni dakika 20, basi kwa watoto kuna mada mbili hadi tatu na mazoezi 10 hadi 15.

Katika madarasa yako ya TRIZ lazima kuwe na kila wakati: ya kuvutia, ya ajabu, ya kirafiki, ya kimaadili, yanaeleweka, ya manufaa binafsi sasa na baadaye, furaha, hisia, hali za maisha zinapaswa kueleweka, kwa kasi ya haraka, tofauti, bila kurudia, na idadi kubwa ya kulinganisha na tofauti, kwa heshima kubwa kwa utu wa mtoto na uhuru wake. Haipaswi kuwa: hadithi za kutisha, upumbavu, uchafu, ukorofi.

Kanuni ya kujifunza faraja. Mazingira ya uelewa na furaha ya mawasiliano. "Sisi sote ni werevu hapa!" Hii inakuza shauku ya utambuzi.

Vipimo haipaswi kusisitiza, lakini likizo!

Masuala ya kimbinu ya kufanya madarasa na watoto kwa kutumia programu za shule za mtandaoni za TRIZ.

Walimu wenye uzoefu na wakuzaji wa ufundishaji wa TRIZ (A.A. Gin, A.A. Nesterenko, G.I. Ivanov, n.k.) wape yafuatayo. mapendekezo ya kufanya madarasa :

Jitayarishe kwa kila somo kwa umakini kabisa, ukirudia mkondo wake wote kiakili.
Jitahidi kuunda mazingira ya mazungumzo ya bure, usiweke shinikizo kwa mamlaka, na usiwakatishe watoto. Admire majibu yao mara nyingi zaidi na, ikiwa ni lazima, kurudia majibu ya watoto, kwa hila kubadilisha maudhui katika mwelekeo sahihi. Madarasa yanapaswa kuwa mazingira ya utulivu ya watu sawa na shughuli za juu za watoto. Inajulikana kuwa watu wanaofanya kazi hupata zaidi kutoka kwa shughuli kuliko zile za passiv.
Inashauriwa kuunda mazingira ya kutengwa ("Sisi sote ni vipaji vya siku zijazo!") na hata fumbo katika masomo ya TRIZ. Kuanzisha mila ya kuvutia. Kwa mfano, tuzo za mawazo ya awali.
Matatizo yanapaswa kuwasilishwa kwa namna ya adventure au hali ya fantasy.
Inahitajika kukuza wazo la kutokuwa na mwisho wa uboreshaji wa mwanadamu, kutokuwa na kikomo kwa uwezo wake na mchakato wa elimu na maendeleo.
Wakati wa kuchambua suluhu za matatizo, sisitiza kila mara vipengele vya TRIZ vilivyomo - Migogoro, Suluhisho Bora la Mwisho, Rasilimali, Mbinu, n.k.
Usionyeshe uamuzi mwenyewe, lakini uwalete watoto kwake. Ikiwa watoto wanatatizika darasani, toa tatizo la kazi ya nyumbani ili waweze kulitatua kwa kujitegemea.
Watoto wanapenda kutatua matatizo ambayo ni zaidi ya uwezo wao. Hakuna haja ya kuogopa kuwapa kazi kama hizo, hata ikiwa hazitatui, lakini hii ni fursa nzuri ya kukua. "Akili huzaliwa katika mapambano."
Kasi ya juu ya madarasa, ambayo hairuhusu usumbufu na inakufundisha kufikiria sana kwa muda mrefu.
Kuingizwa kwa "kuingizwa kwa kutokwa" na "vikao" vya kicheko cha jumla, angalau mara moja kwa somo. Kwa hili pekee watapenda madarasa!
Wakati wa somo moja, fanya swichi kadhaa kutoka kwa aina moja ya shughuli hadi nyingine.
Wakati wa masomo, unahitaji kufikiria mengi na kutatua mengi ya kuvutia na muhimu, kutoka kwa mtazamo wa watoto, matatizo. Madarasa ya TRIZ ni masomo ya hekima na furaha katika ubunifu Kwanza kabisa, ni muhimu kuunda kwa wanafunzi motisha na hamu ya kukuza mawazo yao.
Watoto wanapaswa kufurahiya kuwasiliana na wewe, mtu wa ajabu ambaye wanampenda sana.
Pengine hakuna atakayepinga kauli kwamba ikiwa mtu hawezi kutumia sheria na kanuni KWA VITENDO, basi HAZIJUI sheria na kanuni hizi. Anaweza kunukuu, lakini si zaidi. Kwa hiyo, ili kujua sheria za TRIZ, unahitaji kutatua matatizo mengi KWA KUJITEGEMEA. Hii ni kanuni muhimu ya kufundisha.

Mwandishi ameona mara kwa mara ukweli ambao ulimchukiza, wakati mwanafunzi wakati wa mitihani, baada ya kuelezea mbinu ya TRIZ kwa busara kabisa, hakufikiria kutumia mbinu hii kutatua shida iliyopewa na kusuluhisha kwa kutumia njia ya kawaida ya majaribio na makosa. ( Mikononi mwako kuna bunduki ya mashine inayofyatua risasi, na inafyatua cartridge moja kwa wakati mmoja) Inahitajika kumwonyesha mwanafunzi manufaa kwake binafsi ya ujuzi wa mbinu za kufikiri. Ili kufanya hivyo, unapaswa kufuatilia mchakato wa kufikiri wa mtoto, kwa muda mrefu na kwa subira uondoe utawala wa zamani (lengo kuu la msisimko katika mfumo mkuu wa neva, ambayo inajenga utayari wa siri kwa aina moja ya shughuli na kukandamiza aina nyingine za shughuli) na kulima mtawala mpya. Utaratibu huu ni ukumbusho wa kutunza miche.
Mtoto lazima aelewe kile anachofundishwa na kwa nini yeye binafsi anakihitaji. Kisha wanafunzi hawatatania kwa huzuni: "Nilifaulu mtihani pamoja na ujuzi wangu."
Kwa mafunzo, unapaswa kuchukua mazoezi ambayo yanafanana na mwelekeo na uwezo wa watoto. Madarasa ya TRIZ yanapaswa kuwa karibu na bora, ambayo ni, yanapaswa kuwa ya kazi nyingi: Na kufundisha kufikiria, na kutoa maarifa, na kukuza kumbukumbu na umakini, na kutoa furaha, na hata kuwa matibabu ya kisaikolojia. Uzoefu wa kufundisha TRIZ kwa watoto wa shule umeonyesha kuwa mwanzoni wanabaki nyuma katika kusoma nyenzo za sasa (wakati unatumika kusoma TRIZ), halafu wanashinda programu hiyo kwa ujasiri. Ikiwa watoto wanaanza kusoma kikamilifu TRIZ. katika shule ya chekechea, mafanikio yao shuleni yanasemekana kuonekana kwa macho.

Nyenzo inapaswa kutolewa kwa utaratibu gani?
Tunaweza kupendekeza utaratibu wa jumla ufuatao kwa ajili ya maendeleo ya kufikiri kwa watoto: maendeleo ya fantasy na mawazo, mbinu zisizo za algorithmic za kutatua matatizo, algorithmic dhaifu na, hatimaye, mbinu za algorithmic TRIZ. Nyenzo zinapaswa kutolewa kwa kuendelea, kwa miaka mingi, "kulingana na uwezo wa watoto," kuzingatia sheria zinazojulikana za mafunzo ya busara.

Unapaswa kuzungumza na wazazi wako, kuwaambia kuhusu TRIZ, "wafanye wapendane" na TRIZ, uwape mihadhara kuhusu TRIZ. Mwalimu wa chekechea na wazazi wanapaswa kuwa na wasiwasi ikiwa mwalimu wa darasa la kwanza ambaye mtoto "alikataa" katika shule ya chekechea ataishia kujua TRIZ.

Mazoezi ya zamani ya wanadamu yanaonyesha kuwa maana ya maisha iko katika mkusanyiko na kutoa, katika mkusanyiko wa akili, nguvu ya kiroho, maadili ya nyenzo na kiroho na kuwapa ulimwengu. Tamaa ya asili ya mtu ni kuwa na furaha. Mtu lazima aelewe, ajizoeze na ajiweke katika wazo rahisi kwamba alizaliwa kwa furaha, ubunifu na maisha ambayo yanamnufaisha yeye na watu wengine. Tunahitaji kuvunja mawazo yaliyopo ya Kirusi ya "labda", ya mateso, ya mwisho mbaya, ya "mtu mwingine atafanya furaha yangu."

Moja ya kazi za ufundishaji ni kufundisha watoto kuishi katika ulimwengu ujao, lakini hatujui itakuwa ulimwengu wa aina gani. Nifanye nini?

Jifunze kubadilika kwa kila njia.
Kila mtu maarifa muhimu Huwezi kuipata shuleni, kwa hivyo unahitaji kuwafundisha watoto kukusanya, kuchambua na kuchambua habari. Kwa maneno mengine, fundisha kujifunza.
Kujua sheria za maendeleo mifumo mbalimbali. Hii itawawezesha kutabiri na kufanya makosa machache.
Kuwa na maarifa ya kimsingi juu ya ulimwengu.
Watu hawana haja ya kutatua tatizo la elimu, lakini la kibinafsi: kuongeza tija, kutimiza tamaa yao maalum, kupata pesa ... Pia wanahitaji kutatua matatizo ya elimu, mbinu za kufanya mazoezi, na matatizo yao ya kibinafsi.

Somo la kwanza la sehemu hii ni utangulizi wa misingi ya nadharia ya kitamaduni ya Utatuzi wa Matatizo ya Uvumbuzi. Inatoa majibu kwa maswali makuu yafuatayo: jinsi gani na lini TRIZ iliibuka, malengo yake ni nini na ni matatizo gani hutatua, katika maeneo gani hutumiwa?

Mfumo wa njia ya TRIZ, kama wengine, una msingi na kazi zake, na ili kuielewa na kujifunza kuitumia, lazima kwanza ujifunze kwa undani njia na kanuni za kutatua shida za uvumbuzi zilizopendekezwa na nadharia hii. Hii itajadiliwa hapa chini.

Historia fupi ya TRIZ

"Tunahitaji kufundisha ubunifu," Genrikh Saulovich Altshuller alisema. Alifanya wazo hili kuwa la msingi katika mfumo wa vipaumbele vyake vya kisayansi. Leo, mafundisho yake ni ya kupendeza sio tu kama jumla ya uzoefu wa miaka mingi katika uvumbuzi, lakini pia na mazoezi ya mwandishi mwenyewe, ambaye, pamoja na kuwa mwanasayansi na mhandisi, alipokea hati miliki yake ya kwanza akiwa na umri wa miaka. 17, na kufikia umri wa miaka 25 alikuwa na 10 kati yao.

Ilikuwa nia ya G. Altshuller katika nyanja zote za uvumbuzi, na si katika maelezo ya maendeleo maalum, ambayo ikawa sababu ya kutafuta algorithm ambayo inaweza kutoa. mwongozo wa vitendo jinsi ya kurahisisha uvumbuzi. Mwandishi wa nadharia ya baadaye, pamoja na rafiki yake Rafail Shapiro, waliamua mwaka wa 1946 kwamba kuna lazima iwe na njia fulani ya uvumbuzi na kujaribu kuipata. Lakini uchambuzi fasihi ya kisayansi ya wakati huo ilionyesha kuwa shida za ubunifu zilipendezwa sana na saikolojia, na kazi nyingi zilikuwa na mada. Baada ya kusoma njia yenyewe, marafiki walishawishika juu ya kutofaulu kwake na wakaanza kukuza "njia yao ya uvumbuzi". Mnamo 1947, G. Altshuller na R. Shapiro walianza kuchambua historia ya maendeleo ya teknolojia ili kutambua mifumo ya uvumbuzi. Tofauti na wanasaikolojia, ambao walisoma shughuli za utambuzi wa binadamu kama msingi wa uvumbuzi, walizingatia mifumo ya kiufundi iliyoundwa na mwanadamu mwenyewe. Baada ya kukagua makumi ya maelfu ya hati miliki na hataza, nadharia ya asili ya kutatua shida za uvumbuzi ilizaliwa mnamo 1948.

G. Altshuller aliandika kuhusu mbinu iliyotengenezwa katika barua iliyotumwa kwa Stalin na pendekezo la kuanza kufundisha. Lakini kwa kiasi fulani, uongozi wa juu wa nchi haukupenda tathmini kali ya hali hiyo na uvumbuzi katika USSR. Matokeo yake ni mashtaka, uchunguzi, miaka 25 katika Gulag. Mnamo 1954, baada ya ukarabati, Altshuller alianza tena kufanya kazi kwa wakati wote kwenye TRIZ. Kama matokeo, mnamo 1956, nakala yake ya kwanza juu ya nadharia ya kutatua shida za uvumbuzi ilichapishwa katika jarida la "Maswali ya Saikolojia". Katika miaka ya 1970 Teknolojia ya Altshuller ilitambuliwa na shule za kwanza zilionekana. Kazi kama vile "mbinu 40 za kuondoa utata (kanuni za uvumbuzi)", "Jedwali la mbinu za kimsingi za kuondoa utata wa kiufundi", "Algorithm ya kutatua shida za uvumbuzi (ARIZ)" na zingine zimechapishwa.

Leo, kuna ongezeko tena la shauku katika nadharia na mazoezi ya TRIZ sio tu katika Urusi na nchi za CIS, lakini pia huko USA, Canada, nchi za Ulaya, Asia ya Kusini-mashariki Na Amerika ya Kusini. Makampuni yanaundwa duniani kote ambayo yanatekeleza mazoea ya TRIZ katika nyanja mbalimbali za shughuli. Hii ni kweli hasa katika sekta, ambapo mbinu ya Altshuller hutumiwa kupata ufumbuzi wa kuahidi kwa matatizo ya uzalishaji. Nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi inasomwa na wanafunzi wa taaluma nyingi na watoto wa shule wa umri wote kuna kozi za mafunzo za TRIZ kwa walimu. Mnamo 1989, huko Petrozavodsk, G. Altshuller aliunda na kuongoza Jumuiya ya TRIZ, ambayo ikawa ya kimataifa mnamo 1997.

Unaweza kusoma zaidi juu ya TRIZ, haswa juu ya historia ya maendeleo ya nadharia, katika kitabu "Misingi ya TRIZ".

Malengo, malengo na kazi

Lengo kuu la TRIZ ( au hata misheni) - kitambulisho na matumizi ya sheria, mifumo na mwelekeo katika maendeleo ya mifumo ya kiufundi. TRIZ imeundwa kupanga uwezo wa ubunifu wa mtu binafsi kwa njia ya kukuza maendeleo binafsi na kutafuta ufumbuzi wa matatizo ya ubunifu katika nyanja mbalimbali. Kazi kuu ya TRIZ- pendekezo la algorithm ambayo hukuruhusu kupata suluhisho zinazofaa zaidi kwa shida bila kupitia chaguzi zisizo na mwisho chaguo linalofaa, kutupilia mbali zenye ubora mdogo. Au, ili kuiweka zaidi kwa maneno rahisi, TRIZ inakuwezesha kutatua tatizo la uvumbuzi kwa njia ya kupata ufanisi wa juu zaidi katika pato.

Mtazamo mpya kabisa unatolewa na Anatoly Gin, mtaalamu katika fani ya TRIZ, ambaye alibuni kanuni 5 za ufundishaji wa kisasa wa TRIZ:

Kanuni ya uhuru wa kuchagua. Katika hatua yoyote ya kufundisha au kudhibiti, mpe mwanafunzi haki ya kuchagua.
Kanuni ya uwazi. Sio tu kutoa ujuzi, lakini pia kuonyesha mipaka yake. Tumia kazi zisizo na mwisho katika kufundisha - kazi zinazochochea uzalishaji huru wa mawazo.
Kanuni ya uendeshaji. Wanafunzi hupata maarifa na ujuzi kimsingi katika mfumo wa shughuli.
Kanuni ya maoni. Kufuatilia mara kwa mara mchakato wa kujifunza kwa kutumia mfumo uliotengenezwa wa mbinu za maoni.
Kanuni ya ukamilifu. Tumia kikamilifu fursa, ujuzi, na maslahi ya wanafunzi wenyewe ili kuongeza tija na kupunguza gharama katika mchakato wa elimu.

Biashara na masoko. Njia moja au nyingine, TRIZ imepata matumizi yake katika maeneo haya. Wote makampuni ya viwanda katika shughuli zao wanalazimika kugeukia mfuko wa habari wa TRIZ. Ina viashiria vya matumizi ya athari za kimwili, kemikali na kijiometri, benki ya mbinu za kawaida za kuondoa utata wa kiufundi na kimwili, ambao unasasishwa mara kwa mara.

Makampuni mengi yanageuka kwa huduma za washauri wa TRIZ ili kuendeleza ujuzi wa kutafuta ufumbuzi kwa wafanyakazi wao na kuboresha ujuzi wao. Sehemu maalum ya TRIZ inayojitolea kwa maendeleo ya uwezo wa ubunifu wa binadamu imekusudiwa kusaidia katika hili.

Nadharia ya kutatua shida za uvumbuzi pia itakuwa muhimu kwa wasimamizi wengi - katika miaka ya 90. Waendelezaji wa TRIZ walifikia hitimisho kwamba sheria za maendeleo ya mifumo ya kiufundi zinajidhihirisha kwa njia sawa katika maendeleo ya mifumo mingine iliyopangwa, ikiwa ni pamoja na ya kijamii. Matumizi ya zana za TRIZ katika uchanganuzi wa SWOT pia yanaendelea katika kupanga shughuli. Katika utafiti wa uuzaji, tabia ya kanuni ya TRIZ inatumika kila wakati - kugawa hadhira inayolengwa katika vikundi kulingana na kijamii, idadi ya watu na sifa zingine. Pia inazingatia mchoro wa Kano, unaoonyesha jinsi mapendeleo ya wateja yanasambazwa kulingana na kategoria za ubora.

Nadharia hupata matumizi yake katika nyanja zingine, kama vile sheria, sanaa, fasihi na zingine. Ili kujifunza zaidi kuhusu anuwai ya matatizo kutatuliwa kwa kutumia TRIZ, unaweza kwenda ukurasa na kazi za TRIZ na mifano (inakuja hivi karibuni).

Jaribu ujuzi wako

Ikiwa unataka kujaribu maarifa yako juu ya mada ya somo hili, unaweza kufanya mtihani mfupi unaojumuisha maswali kadhaa. Kwa kila swali, chaguo 1 pekee linaweza kuwa sahihi. Baada ya kuchagua moja ya chaguo, mfumo husogea kiotomatiki hadi swali linalofuata. Pointi unazopokea huathiriwa na usahihi wa majibu yako na muda uliotumika kukamilisha. Tafadhali kumbuka kuwa maswali ni tofauti kila wakati na chaguzi zinachanganywa.

Maendeleo ya wataalam wa TRIZ kwa elimu ya shule ya mapema:

Kutoka "kwa nini" hadi "kwa nini"
Michezo kwa madarasa ya TRIZ na watoto wadogo

TRIZ ni sayansi ambayo inasoma sheria za lengo la maendeleo ya mifumo na kuendeleza mbinu ya kutatua matatizo. Mbinu za ubunifu wa kiufundi zilionekana kama hitaji la kuongeza tija ya kazi ya kiakili, haswa katika nyanja ya uzalishaji. Dhana mbili zinaweza kufuatiliwa katika maendeleo yao. Kwa mujibu wa ya kwanza, maendeleo ya mifumo ya kiufundi ni matokeo ya michakato inayotokea katika mawazo ya wavumbuzi mawazo mapya yenye nguvu huibuka kama "maono" kutoka kwa watu bora wenye mawazo maalum, na mchakato huu haujitokezi kwa utafiti wowote au; urudufishaji. Matokeo yake, mbinu za uanzishaji wa kisaikolojia wa ubunifu na hesabu ya chaguzi ziliibuka. Kwa mujibu wa dhana ya pili, mabadiliko katika mifumo ya bandia haifanyiki kulingana na mapenzi ya mtu binafsi, lakini yanakabiliwa na sheria za lengo na hutokea kwa mwelekeo wa kuongeza kiwango cha ubora wao. Mifumo iliyotambuliwa na G.S. Altshuller iliunda msingi wa mfumo wa sheria kwa maendeleo ya mifumo ya kiufundi na sayansi mpya ya ubunifu - nadharia ya utatuzi wa shida ya uvumbuzi (TRIZ).

Mwandishi wa TRIZ, G.S. Altshuller, aliiunda kama mbinu ya kutafuta suluhu za matatizo ya kiufundi. Matumizi ya muda mrefu ya TRIZ huendeleza kwa wavumbuzi sifa za kufikiri ambazo wanasaikolojia hutathmini kama ubunifu: kubadilika, aina mbalimbali, uthabiti, uhalisi, nk Fursa hizi zilifanya iwezekanavyo kuendeleza teknolojia za ufundishaji kwa ajili ya maendeleo ya kufikiri kwa misingi ya TRIZ.

Dhana ya msingi: ufahamu wa masomo ya mtu binafsi hausambazwi darasani, lakini hupatikana na wanafunzi wakati wa mchakato wa elimu na sio lengo, lakini njia ya kukuza sifa za utu wa ubunifu. Katika mchakato wa elimu, hii inaruhusu walimu wa somo kuwasilisha somo lao kama tatizo halisi, na pia hutoa fursa nyingi za maendeleo na utekelezaji wa kujifunza jumuishi. Hivi sasa, seti ya mazoezi kulingana na TRIZ imetengenezwa, ambayo inajumuisha mbinu na mbinu zinazoendeleza mawazo ya ubunifu na sehemu yake kuu - mawazo. Mchakato wa kujifunza unalenga kuelewa kila treni ya mawazo, na kwa ujumla - katika kujenga utamaduni wa kufikiri. Utamaduni wa kufikiri ni matokeo ya ushawishi unaolengwa kwenye mchakato wa mhusika kufanya shughuli za kiakili ili kupata suluhisho bora zaidi kwa hali za shida. Ushawishi kama huo juu ya somo unaweza kufanywa na mfumo wa elimu. Elimu inapaswa kuwa mafunzo katika sanaa ya kutumia maarifa, kuendeleza mtindo wa kufikiri unaomruhusu mtu kuchanganua matatizo katika eneo lolote la maisha.

Wasifu wa G.S. Altshuller: Alizaliwa mnamo Oktoba 15, 1926 huko Tashkent. Kisha akaishi Baku. Alihitimu kutoka Taasisi ya Viwanda ya Azerbaijan. Chapisho la kwanza (pamoja na R. Shapiro) lililotolewa kwa nadharia ya uvumbuzi - Altshuller G.S., Shapiro R.B. "Kwenye saikolojia ya ubunifu wa uvumbuzi" // Maswali ya Saikolojia, 1956, No. 6. Mvumbuzi, Mwandishi wa Nadharia ya Utatuzi wa Matatizo ya Uvumbuzi (TRIZ), msanidi wa mchezo wa biashara "Mkakati wa Maisha ya Mtu wa Ubunifu" (ZhSTL), mfumo wa mbinu za ukuzaji wa mawazo ya ubunifu (CTI). Mwandishi. Alianza kuchapisha kazi za uwongo za kisayansi (chini ya jina la bandia Genrikh Altov) mnamo 1957. Uchapishaji wa kwanza - hadithi "Zinochka" iliyoandikwa na Vyacheslav Felitsyn. Mmoja wa waandishi wakuu wa hadithi za kisayansi wa Urusi wa nusu ya kwanza ya miaka ya 1960. Mwandishi wa "Register of Fantastic Ideas" (aina ya mfuko wa hataza wa mawazo ya uongo ya sayansi ya dunia). Alikufa mnamo Septemba 24, 1998 huko Petrozavodsk.

Maelezo ya maelezo. Mpango msingi elimu ya jumla kulingana na TRIZ MOU "Nambari ya Shule ..." imeundwa kwa misingi ya mpango wa mwandishi wa Svetlana Gin.Mpango huu huamua kiasi na maudhui ya elimu katika somo, hutoa usambazaji wa takriban wa masaa ya mafunzo kwa moduli za mafunzo, sehemu na mada ya kozi, inalenga kufikia matokeo ya kibinafsi, meta-somo na somo na wanafunzi, inazingatia uwezekano wa miunganisho ya taaluma tofauti na ya ndani ya somo.

Mpango huo una: Maelezo ya maelezo, ambayo inabainisha malengo ya jumla ya elimu ya msingi, sifa za jumla somo la kitaaluma; maelezo ya mahali somo la kitaaluma katika mtaala; maelezo miongozo ya thamani ya maudhui somo la elimu; matokeo ya kibinafsi, meta-somo na mahususi ya somo la umilisi wa somo la kitaaluma; maudhui somo la kitaaluma ; kupanga mada na ufafanuzi wa aina kuu za shughuli za kielimu za wanafunzi; maelezo ya vifaautoajimchakato wa elimu. Programu ya TRIZ ilitengenezwa kwa kuzingatia mahitaji ya Shirikisho kiwango cha serikali kizazi kipya kwa malengo ya jumla ya kusoma kozi. Mbinu za kimfumo zinazotegemea shughuli, kuhifadhi afya, kibinadamu-binafsi, na kitamaduni zilitumika kama misingi ya dhana ya somo hili la elimu.

Kuu lengo kusoma ya somo hili ni kupanua maarifa juu ya kile mtu ni, jukumu lake na nafasi yake katika ulimwengu unaomzunguka ni nini. Kuzingatia kwa utaratibu wa mtu kutoka kwa mtazamo wa kibaolojia, kisaikolojia na kijamii kupitia utatuzi wa hali za shida. Katika maendeleo ya mawazo ya ubunifu yaliyodhibitiwa kulingana na nadharia ya kutatua matatizo ya uvumbuzi, katika kujifunza njia za kuondokana na hali ya kisaikolojia, katika ujuzi wa mbinu za kuunda bidhaa za ubunifu. Katika kufundisha ustadi wa shughuli za kimsingi za kiakili: kulinganisha, uainishaji, jumla, inference, nk.

Uwezo wa kielimu ulikuzwa wakati wa mchakato wa kujifunza:

thamani-semantiki:

Uwezo wa kutambua kusudi na jukumu la mtu katika ulimwengu unaotuzunguka, kuuelekeza na kuutambua ulimwengu unaotuzunguka kama mazingira yanayoendelea kwa nguvu;

Uwezo wa kuamua malengo na maana ya vitendo vya mtu;

Kuvutiwa na matukio ya kijamii, shughuli za ubunifu, uelewa wa jukumu la mwanadamu katika jamii;

utayari wa kujenga njia ya mtu binafsi ya elimu;

Utamaduni wa jumla:

- ujuzi wa sifa za utamaduni wa kitaifa na wa ulimwengu;

- mtazamo wa ulimwengu kama umoja na wa jumla na anuwai ya tamaduni;

Kuelewa nafasi ya sayansi na elimu, kazi na ubunifu katika maisha ya binadamu na jamii;

Umahiri kwa njia za ufanisi mashirika shughuli ya utambuzi na wakati wa bure;

Kuvutiwa na maendeleo ya teknolojia ya habari na mawasiliano;

elimu na utambuzi:

Uundaji wa msingi mpana wa motisha na ujuzi katika shughuli za elimu;

Uundaji wa ujuzi wa kuweka malengo, kupanga, uchambuzi, kutafakari, uwasilishaji wa shughuli za elimu na utambuzi;

Utambulisho wa kujitegemea na uundaji wa lengo la utambuzi;

Kuchagua njia bora zaidi za kutatua tatizo kulingana na hali maalum;

Kujua ujuzi wa kusoma na kuandika, ustadi wa ubunifu, njia za shughuli zenye tija;

Kujua mbinu za kiheuristic za kutatua matatizo;

habari:

Uwezo wa kuzunguka nafasi ya habari;

Uwezo wa kutafuta, kuchambua, kuchagua, kuhifadhi, kusambaza na kubadilisha habari katika nafasi wazi ya habari;

Uwezo wa kuunda kwa uangalifu ujumbe kwa maneno na kwa maandishi;

mawasiliano:

Uzoefu katika mwingiliano wa jukumu na utekelezaji wa msimamo wa mtu mwenyewe, uzoefu katika kufanya majadiliano ya kielimu na kuwasilisha matokeo ya shughuli;

Uundaji wa ustadi wa kufanya kazi katika kikundi na mwingiliano mzuri na wengine;

Ustadi wa majukumu mbalimbali ya kijamii katika timu;

Kuelewa uhusiano wa maoni na njia za kutatua shida;

Kuwezesha kwa tija utatuzi wa migogoro;

Kutumia njia mbalimbali za hotuba suluhisho la ufanisi kazi za mawasiliano;

Kujua njia bora za mawasiliano ya mdomo na maandishi;

kijamii na kazi:

Mtazamo wa msingi wa thamani kuelekea kujifunza kama aina ya shughuli ya ubunifu;

Mtazamo wa ubunifu kwa ukweli unaozunguka;

Heshima kwa kazi na ubunifu wa watu wazima na wenzao;

Kusimamia maadili ya mahusiano ya kijamii na kazi;

Uundaji wa mwelekeo wa kitaaluma;

Mtazamo wa uangalifu kwa matokeo ya kazi yako na watu wengine;

kibinafsi:

Mbinu za ustadi wa kujiendeleza kimwili, kiroho na kiakili;

Kujua ujuzi wa kujidhibiti na kujisaidia;

Kusimamia utaratibu wa kujitawala katika hali mbalimbali;

Uundaji wa trajectory ya mtu binafsi ya elimu na mpango wa maisha kwa ujumla;

Kusimamia njia za kutenda kwa maslahi na uwezo wa mtu mwenyewe;

Uwezo wa matumizi yenye ufanisi rasilimali mwenyewe;

Uundaji wa ujuzi wa kutafakari;

Usakinishaji umewashwa picha yenye afya maisha, ubunifu kazi nafasi ya maisha;

Kupata uzoefu katika shughuli za kijamii.

Tabia za jumla somo la kitaaluma

Upekee wa masomo ya TRIZ ni kwamba yanategemea shughuli za kivitendo, ambazo dhana (ya kufikirika), ya kielelezo (ya kuona) na ya vitendo (yenye ufanisi) ya mchakato wa utambuzi wa ulimwengu unaozunguka huchukua nafasi sawa. Inachukua nafasi kwa ufanisi mfululizo mzima kinachojulikana kama mafunzo maalum na wakati huo huo sio tu haiongezeki, lakini pia huondoa mzigo wa kielimu na kwa hivyo hufanya usawa unaoonekana na matusi kamili katika ufundishaji, ambayo yamelemea shule ya kisasa na kusababisha uharibifu mkubwa kwa afya ya watoto. Uteuzi wa yaliyomo na ujenzi wa taaluma ya kitaaluma imedhamiriwa sifa za umri Ukuzaji wa watoto wa shule ya msingi, pamoja na uwezo wa kufanya kazi-kifiziolojia na kiakili, hali maalum ya nyanja yao ya kihemko-ya hiari, mazoezi ya mawasiliano, sifa za maisha, uzoefu wa hisia na hitaji la maendeleo yao zaidi.

Nyenzo za elimu ina muundo wa kimkakati wa mada, ambao unahusisha maendeleo ya polepole ya wanafunzi katika kusimamia mada na sehemu zilizochaguliwa kwa wakati mmoja katika maeneo kama vile uundaji wa ujuzi wa somo la meta na ukuzaji wa utu wa jumla. Yaliyomo katika programu yanazingatia maswala ya kusimamia ulimwengu wa mwanadamu kama onyesho la tamaduni ya jumla ya mwanadamu (kihistoria, kijamii, mtu binafsi) na kufahamisha watoto wa shule na sheria na sheria. Msingi wa kimbinu wa kuandaa shughuli za watoto wa shule darasani ni mfumo wa njia za uzazi, msingi wa shida na utaftaji. Kubuni na shughuli za ubunifu kwa nyenzo za programu hujumuisha kiini cha kazi ya elimu na haiwezi kutenganishwa na maudhui yanayosomwa. Kwa mujibu wa hili, programu inaunganisha kikaboni kazi za ubunifu za msingi wa mradi katika maendeleo ya utaratibu wa maudhui ya kozi. Mchanganyiko wa vipengele vya kiakili, kihisia na vitendo huturuhusu kuwasilisha kozi ya TRIZ katika shule ya msingi kama mfumo wa uundaji wa maarifa ya somo na meta-somo, ujuzi na sifa za kibinafsi za wanafunzi katika ngazi ya sekondari ya shule, kwa ajili ya mvuto wa uzoefu wa kijamii, maendeleo ya maadili na uzuri na shughuli za ubunifu.

Mahali pa somo la TRIZ katika mtaala

Kulingana na mtaala Taasisi ya elimu ya manispaa "Nambari ya Shule ..." kwa kusoma somo "TRIZ" ndani tu shule ya msingi Saa 102 zimetengwa, ambapo saa 34 katika daraja la 2 (saa 1 kwa wiki, wiki 34 za shule); katika darasa la 3 na 4, saa 34 (saa 1 kwa wiki, wiki 34 za shule).

Miongozo ya thamani ya yaliyomo katika somo la elimu "TRIZ"

Miongozo ya msingi ya thamani ya yaliyomo katika elimu ya jumla ambayo ni msingi wa programu hii ni:

– malezi katika mwanafunzi wa masilahi mapana ya utambuzi, hamu na uwezo wa kujifunza, shirika bora la shughuli zake kama hali muhimu zaidi kujielimisha zaidi na kujielimisha;

– malezi ya kujitambua kwa mtoto wa shule kama mtu binafsi: kujiheshimu kwake, uwezo wa kutambua ulimwengu unaomzunguka, kuwa na na kuelezea maoni yake, hamu ya shughuli za ubunifu, azimio, uvumilivu katika kufikia malengo. , utayari wa kushinda matatizo, uwezo wa kutathmini kwa kiasi kikubwa matendo na matendo yake;

– kulea mtoto kama mwanachama wa jamii, kushiriki maadili ya ulimwengu ya wema, uhuru, heshima kwa mwanadamu, kanuni za maadili na ubinadamu, kujitahidi na tayari kuingia katika ushirikiano na watu wengine, kutoa msaada na msaada, uvumilivu katika mawasiliano;

– malezi ya kujitambua kwa mtoto wa shule ya chini kama raia, misingi ya utambulisho wa raia;

Elimu ya muundo wa kimaadili wa maisha ya shule, kwa kuzingatia mfumo wa maadili ya kiroho, vipaumbele vya maadili na utekelezaji katika shughuli za pamoja za kijamii na za ufundishaji za familia na shule;

– kukuza mtazamo wa kuwajibika kwa uhifadhi mazingira, kwako mwenyewe na afya yako.

Mtazamo wa mchakato wa elimu juu ya kufikia miongozo ya thamani iliyoainishwa inahakikishwa na uundaji wa masharti ya ukuzaji wa tata ya vitendo vya masomo ya kibinafsi na meta kwa wanafunzi wakati huo huo na malezi ya ustadi wa somo.

Matokeo kuu ya kusimamia maudhui ya somo la kozi ya TRIZ

Binafsi

Elimu na ukuzaji wa sifa muhimu za kibinafsi za kijamii, nafasi za kibinafsi za kibinafsi, mifumo ya maadili inayofunua mtazamo kwa mtu, mfumo wa kanuni na sheria za mawasiliano ya kibinafsi, kuhakikisha mafanikio ya shughuli za pamoja.

Mada ya meta

Umilisi wa wanafunzi mbinu za ulimwengu wote shughuli zinazotumiwa ndani ya mchakato wa elimu na katika hali halisi ya maisha.

Somo

Wanafunzi watajifunza:

kuamua muundo wa anwani,

kutambua mifumo ndogo ya mwili,

kuelewa hitaji la maisha ya afya,

kutoa mafunzo kwa umakini na kumbukumbu,

njia za kuinua hisia zako,

sheria za mawasiliano bila migogoro,

kuelewa uwongo wa hitimisho la haraka,

mbinu za fantasia "Uchambuzi wa Morphological", Njia ya vitu vya kuzingatia",

mbinu za fantasia za Gianni Rodari, mbinu za kawaida za fantasia,

sheria za kulinganisha, uainishaji wa vitu,

sheria za kuunda ufafanuzi na uelekezaji.

Wanafunzi watapata fursa ya kujifunza:

eleza maendeleo ya binadamu kwa kutumia opereta wa mfumo ("skrini nyingi"),

kuchambua vitu na hali katika mazingira ya karibu: nini (kwa nini?) ni nzuri? kwa nini (kwa nini?) ni mbaya?

kuelewa uhusiano wa mitizamo na tathmini ya kile kinachotokea,

tengeneza mafumbo na mafumbo kuhusu vitu katika mazingira yako ya karibu kwa kutumia algorithm,

tumia mbinu "Ongeza - kupungua", "Kuongeza kasi - kupungua", "Uamsho", "Kinyume chake" kutunga njama ya hadithi,

punguza utafutaji unapokisia "Ndiyo-hapana",

pata makosa wakati wa kuainisha vitu katika mazingira ya karibu, katika kuunda ufafanuzi na hitimisho,

kutambua aina ya uhusiano kati ya dhana, kupata ruwaza.

Maudhui ya kozi

Shule: malengo anuwai (saa 1)

Kwa nini usome shuleni? Usahihi wa sheria za shule.

Mifumo mikubwa ya kibinadamu na mifumo ndogo (saa 5)

Anwani. Utaratibu wa dhana ya "anwani". Nini cha kufanya ikiwa utapotea? Mwili wetu. Je, mtu "hujumuisha" sehemu gani? Sheria za kutibu watu wenye ulemavu. Mtu hutengenezwaje? Kuchora "Nini ndani." Mazungumzo "Kupata kujua anatomia." Magonjwa. Kuna magonjwa gani? Nini cha kufanya ili kuepuka ugonjwa? Inamaanisha nini "kuweza kuponya?" Maisha ya afya ni nini? Sherehe ya tamthilia. Ulinzi kazi za ubunifu juu ya mada ya maisha ya afya.

"Mstari wa maisha" wa mtu (saa 3)

Maendeleo ya mtoto kabla ya shule. Mazungumzo "Safari ya Zamani." Wavulana na wasichana: kufanana na tofauti. Sheria za tabia kwa wasichana. Baadaye. Mazungumzo "Safari ya Wakati Ujao." Dhana ya taaluma. Mababu. Hali ya shida "Hadithi ya Wakati uliopotea." Sheria za tabia kwa wazee. "Mstari wa maisha" wa mtu. Mazungumzo kuhusu maisha marefu.

Kujua saikolojia (saa 5)

Mimi ni nini? Kwa nini unahitaji "kujijua" mwenyewe? Mtihani "Mimi ni nini?" Mazungumzo yenye matatizo "Hustlers and Mumblers" Kujifunza kuwa makini. Inamaanisha nini kuwa makini? Michezo ya kuzingatia "Harakati zisizoruhusiwa" Mtihani "Je, uko makini?" Kutokujali: ya kuchekesha au hatari? Kujifunza kukumbuka. Mchezo "Ni nini kimebadilika?" Nini kimetokea kumbukumbu nzuri? Zoezi "Mtihani wa Kumbukumbu" Jinsi ya kufundisha kumbukumbu yako? Kufikiria "Ikiwa kumbukumbu ilitoweka ..." Tunajifunza kuvumbua. Mchezo "Orchestra" Mazungumzo kuhusu mawazo. Kazi ya vitendo"Squiggles" Mbinu za fantasy. Kwa nini unahitaji kuwa na uwezo wa kuvumbua? Nini maana ya kuwa smart? Mchezo "Ipe jina kwa neno moja" Mazungumzo "Akili ni nini?" Kazi ya vitendo "Hii ni nini?" Maelezo ya kitu kwa kutumia kiendesha mfumo ("skrini-tano")

Hisia na hisia (masaa 2)

Ni hisia gani tofauti? Mchezo wa "nje ya mahali" Mazungumzo kuhusu hisia. Kazi ya vitendo "Nyuso za kusoma" Hali za jukwaa. Jinsi ya kufurahiya? Mchezo "Hii ni nini?" Mazungumzo kuhusu hisia. Majadiliano "Jinsi ya kufurahiya"

Mawasiliano (saa 5)

Mawasiliano ya hotuba. Mchezo wa tahadhari "Quack-Quack" Mazungumzo "Kwa nini watu huwasiliana?" Mtihani "Je, una urafiki?" Unapaswa kuzungumza vipi kwenye simu? Mawasiliano yasiyo ya maneno. Ishara. Mchezo "Nielewe" Kazi ya vitendo "Ishara" Matatizo ya mawasiliano. Mchezo "Pongezi" Mazungumzo "Maneno na kiimbo" Uchambuzi wa hali. Majadiliano ya methali. Migogoro. Mchezo "Huchekesha" Mazungumzo "Migogoro huzaliwaje?" Mtihani "Je, wewe ni mtu aliyejawa na migogoro?" Majadiliano ya hali. Njia za kufanya amani. Kanuni za kutatua migogoro. Mchezo "Tunafanana sisi kwa sisi" Mazungumzo kuhusu njia za kutatua migogoro. Wasuluhishi ni akina nani?

Mabishano (saa 7)

Dhana ya kupingana. Ukinzani katika masomo. Mchezo "Kinyume chake" Zoezi "Uainishaji" Uchambuzi wa utata katika vitu. Mazungumzo juu ya uhusiano wa ishara. Migogoro katika matukio ya asili. Vitendawili kuhusu matukio ya asili. Majadiliano "Mvua ya aina gani?", "Ni aina gani ya majira ya baridi?" Kuchora Ndoto ya "Upinzani katika Asili". Kupingana kwa sifa za tabia. Mchezo "Nini kiwe" Mazungumzo "Vipinzani hukutana" "Uongo: "mbaya" na "nzuri" Uchambuzi wa hadithi ya hadithi. Mchezo "Shamba la Miujiza" Mazungumzo kuhusu fadhili na pupa. Je! unapaswa kushiriki kila wakati? Kupingana katika hali. Majadiliano "Siku ya kuzaliwa: nini ni nzuri na nini ni mbaya? Mazungumzo "Mtazamo mwingine" Hatua na uchambuzi wa hali. Mchezo" Shujaa wa hadithi» Mazungumzo “Sifa ni nini?” Zoezi "Conductor wa ndani" mazungumzo "Sheria za Jamii". Upinzani "lengo - linamaanisha" Majadiliano "Cuckoo - ipi?" Mazungumzo "Lengo na njia" Kwa nini tusikimbilie kuhitimisha?

Sisi na wale walio karibu nasi (masaa 4)

Safari. Kuchunguza "athari" ya matendo mema na mabaya katika mazingira ya karibu. Uchambuzi wa safari hiyo. Majadiliano “Ni nani aliye mwema? Nani mbaya? Jinsi ya kuwa mzuri kweli? Mwelekeo katika ulimwengu unaozunguka. Mchezo wa "Fairytale Villains" Mazungumzo kuhusu kuficha. Kazi iliyoandikwa “Nyumbani na barabarani” Majadiliano “Kwa nini iwe hivi na si vinginevyo?” Sheria za tabia na wageni. Mafunzo ya drama "Ikiwa..."

Kuanzisha ndoto (saa 3)

Dhana ya fantasy. Ni nini kinakuzuia kuvumbua? Vigezo vya kutathmini kazi za ubunifu.

Maendeleo ya ushirika (saa 4)

Kuandika mafumbo. Kuja na mafumbo. Kanuni za kukariri.

Mbinu ya njozi "Uchambuzi wa kimofolojia" (6h)

Mapokezi "Muungano". Uchambuzi wa kimofolojia. Michezo yenye maneno. Muumbaji wa mchezo. Kuunda hadithi za hadithi.

Mbinu ya Ndoto "Njia ya vitu vya kuzingatia"

Ishara za vitu. Vitendo vya kitu. Njia ya vitu vya kuzingatia.

Mbinu za njozi na J. Rodari (saa 5)

Mbinu: "Miduara ya Maji", "Ndoto Binomial", "Kiambishi Kiholela", "Nini Kisha", "Hitilafu ya Ubunifu".

Mbinu za kawaida za njozi (saa 7)

Mbinu "Uamsho", "Ongezeko - kupungua", "Kuongeza kasi - kupunguza kasi", "Kugawanyika - kuunganishwa", "Mstari wa kinyume", "Binomial ya antonyms".

Rasilimali za uvumbuzi (saa 2)

Mbinu ya Robinson. Matumizi ya rasilimali.

Ndoto na utabiri (saa 3)

Hadithi kuhusu wanyama. Hadithi kutoka kwa neno "Kwa nini?" Sheria za utabiri.

Kujifunza kutambua ishara (7h)

Utangulizi wa kozi "Ulimwengu wa Mantiki". Vipengele vya kitu. Tofauti. Kufanana. Vipengele muhimu. Ishara za tabia. Kuagiza kwa vipengele.

Kujifunza kulinganisha (saa 2)

Sheria za kulinganisha. Maana ya kulinganisha.

Kujifunza kuainisha (saa 3)

Dhana ya madarasa. Kanuni za uainishaji. Maswali.

Kujifunza kupata mifumo (4h)

Algorithm. Kanuni katika idadi na takwimu. Sampuli katika herufi na maneno. Matatizo ya mantiki.

Kujifunza kutambua aina ya uhusiano kati ya dhana (6h)

Sababu na athari. Minyororo ya sababu. Mahusiano ya kinyume kati ya dhana. Uhusiano wa jenasi-aina kati ya dhana. Kuagiza kwa uhusiano wa jenasi-aina. Aina za uhusiano kati ya dhana.

Kujifunza kutoa ufafanuzi (saa 2)

Ufafanuzi. Uchambuzi wa makosa katika ujenzi wa ufafanuzi.

Kujifunza kufanya makisio (saa 3)

Hitimisho. Uchambuzi wa makosa katika kuunda makisio. Lugha na mantiki.

Kujifunza kutumia analogia (3h)

Kuvumbua kwa mlinganisho. Kutumia mlinganisho katika kufundisha. Kuendelea mlinganisho.

Kujifunza kusababu (saa 2)

Kutoa hoja. Uchambuzi wa makosa katika kujenga hoja. Ucheshi na mantiki.

Muhtasari wa mafunzo (saa 4)

Mahitaji ya nyenzo na vifaa vya kiufundi vya somo TRIZ

Jina la vifaa na njia za usaidizi wa vifaa

Nambari

Kumbuka

Mkusanyiko wa maktaba (bidhaa zilizochapishwa)

Seti za elimu na mbinu kwenye TRIZ kwa darasa la 2-4 (programu, vitabu vya kazi, n.k.)

KWA

Miongozo iliyochapishwa

Seti picha za hadithi kwa mujibu wa mada (ikiwa ni pamoja na fomu ya digital).

Utoaji wa picha za uchoraji na picha za kisanii kwa mujibu wa maudhui ya mafunzo ya TRIZ (pamoja na fomu ya digital).

Vitabu vya watoto aina tofauti na aina kutoka anuwai ya usomaji wa watoto.

D/C

Njia za kiufundi mafunzo

Ubao wenye seti ya vifaa vya kuambatisha mabango na picha

Ubao wa ukuta na seti ya vifaa vya kuambatisha picha.

Kompyuta (ikiwezekana)

Kichanganuzi (ikiwezekana)

Printa ya laser (ikiwezekana)

Kamera ya dijiti (ikiwezekana)

Vifaa vya skrini na sauti

Rekodi za sauti za maonyesho ya kisanii ya kazi zinazosomwa.

Video zinazohusiana na maudhui ya mafunzo (ikiwezekana).

Slaidi (uwazi) zinazolingana na maudhui ya mafunzo (ikiwezekana)

Rasilimali za elimu za multimedia (dijitali) zinazolingana na yaliyomo kwenye mafunzo (ikiwezekana)

Michezo na vinyago

Michezo ya bodi ya elimu, maswali

Darasa la vifaa

Meza za wanafunzi kwa watu 1-2 na seti ya viti

Dawati la mwalimu na baraza la mawaziri

Makabati ya kuhifadhi vitabu vya kiada, vifaa vya didactic, faida, nk.

Mbao za ukuta za kunyongwa nyenzo za kielelezo

Rafu za Kona ya Vitabu

Viti vya vitabu, vimiliki vya chati na majedwali, n.k.