Kwa nini sisi ni “watumishi wa Mungu” na si watoto Wake? Kwa nini Mkristo wa Othodoksi ni “mtumishi wa Mungu” na Mkatoliki ni “mwana wa Mungu”? Kwa nini sisi ni watumishi wa Mungu?

Ikolojia ya maarifa: Wengi hata Wakristo waaminifu wakati mwingine huchukizwa na neno "mtumwa", ambalo hutumiwa kuwaita kanisani. Watu wengine hawajali jambo hili, wengine wanaona kuwa ni sababu ya kuondokana na kiburi, wengine huuliza maswali kwa makuhani. Je, dhana hii ina maana gani hasa?

Willow kijani juu ya bwawa,

Kamba imefungwa kwenye mti wa mlonge,

Juu ya kamba asubuhi na jioni

Nguruwe aliyejifunza anatembea kwenye duara.

(tafsiri kwa Kirusi ya toleo la Kipolishi la shairi la A.S. Pushkin "Kuna mwaloni wa kijani huko Lukomorye ...")

Wengi hata Wakristo waaminifu wakati mwingine huchukizwa na neno "mtumwa", ambalo hutumiwa kuwaita kanisani. Watu wengine hawajali jambo hili, wengine wanaona kuwa ni sababu ya kuondokana na kiburi, wengine huuliza maswali kwa makuhani. Je, dhana hii ina maana gani hasa? Labda hakuna kitu cha kukera ndani yake kabisa?

Kuhusu maana ya neno "mtumwa"

Bila shaka, Biblia iliandikwa wakati ambapo lugha na maana za maneno zilikuwa tofauti kabisa, na pia ilitafsiriwa mara nyingi kutoka lugha moja hadi nyingine. Haishangazi ikiwa maana ya maandiko imepotoshwa bila kutambuliwa. Labda neno "mtumwa" lilikuwa na maana tofauti kabisa?

Kulingana na Kamusi ya Kislavoni ya Kanisa ya Mch. G. Dyachenko, dhana ya "mtumwa" ina maana kadhaa: mwenyeji, mwenyeji, mtumishi, mtumwa, mtumwa, mwana, binti, mvulana, kijana, mtumwa mdogo, mtumishi, mwanafunzi. Kwa hivyo, tafsiri hii pekee inatoa tumaini kwa "watumishi wa Mungu" kwa ajili ya kuhifadhi heshima ya kibinadamu katika wema wao wa Kikristo: baada ya yote, wao pia ni mwana au binti, mwanafunzi, na wakaaji wa ulimwengu ulioumbwa na Mungu.

Hebu pia tukumbuke muundo wa kijamii wa nyakati hizo: watumwa na watoto wa mmiliki wa nyumba waliishi, kwa kiasi kikubwa, katika hali sawa. Watoto pia hawakuweza kupingana na baba yao katika kitu chochote; Mwanafunzi alikuwa katika nafasi hiyo hiyo ikiwa bwana wa ufundi fulani alimpeleka katika utumishi.

Au labda "kuiba"?

Kama Agafya Logofetova anaandika, akimaanisha kamusi ya etymological ya Vasmer, neno "mtumwa" lilikopwa kutoka kwa lugha ya Slavonic ya Kanisa na kwa Kirusi cha Kale lilikuwa na fomu "rob", "robya", ambayo fomu ya wingi "robyata" bado inapatikana. katika baadhi ya lahaja. Baadaye, mzizi wa "rob" uligeuka kuwa "reb", ambapo "mtoto" wa kisasa, "wavulana", nk.

Kwa hiyo, tunarudi tena kwenye ukweli kwamba Mkristo wa kweli ni mtoto wa Mungu, na si mtumwa katika maana ya kisasa ya neno.

Au "raab"?

Kamusi ya Dyachenko iliyotajwa tayari ina maana nyingine: “Raab au mtumwa ni jina la walimu wa Kiyahudi, sawa na rabi.” "Rabi" linatokana na neno la Kiebrania "rabi", ambalo, kulingana na kamusi ya Collier, linamaanisha "bwana wangu" au "mwalimu wangu" (kutoka "rab" - "mkuu", "bwana" - na kiambishi tamshi "-i" - "yangu").

Utangazaji usiotarajiwa, sivyo? Labda "mtumishi wa Mungu" ni mwalimu, mbebaji wa maarifa ya kiroho, anayeitwa kuwasilisha kwa watu? Katika kesi hii, kilichobaki ni kukubaliana na kifungu cha Hieromonk Job, katika ulimwengu wa Afanasy Gumerov (alisema, hata hivyo, mwanzoni katika muktadha tofauti kidogo): "Haki ya kuitwa mtumishi wa Mungu lazima ipatikane. ”

Lugha ya kisasa

Jambo moja ni hakika: njia ya maisha na mawazo ya watu wa wakati huo ilikuwa tofauti sana na yetu. Lugha ilikuwa tofauti, bila shaka. Kwa hiyo, kwa Mkristo wa wakati huo hakukuwa na tatizo la kiadili katika kujiita “mtumishi wa Mungu,” wala halikuwa zoezi la kuondoa dhambi ya kiburi.

Wakati fulani washiriki wa parokia kwenye vikao wanapendekeza: “...ikiwa Biblia imetafsiriwa mara nyingi, na maana ya neno “mtumwa” imebadilika wakati huu, kwa nini usiibadilishe na maana inayofaa zaidi?” Kwa mfano, chaguo kama vile "mtumishi" ilitolewa. Lakini, kwa maoni yangu, neno “mwana” au “binti” au “mwanafunzi wa Mungu” linafaa zaidi. Kwa kuongeza, kulingana na kamusi ya Slavonic ya Kanisa, haya pia ni maana ya neno "mtumwa".

Badala ya hitimisho. Ucheshi kidogo juu ya metamorphoses ya dhana

Mtawa huyo mchanga alipewa jukumu la kuwasaidia wahudumu wengine wa kanisa kuandika upya maandiko matakatifu. Baada ya kufanya kazi kama hii kwa wiki, mtu huyo mpya aligundua kuwa kunakili hakukufanywa kutoka kwa asili, lakini kutoka kwa nakala nyingine. Alionyesha mshangao wake kwa baba mkuu: "Padre, ikiwa mtu amefanya kosa, itarudiwa baada ya hapo katika nakala zote!" Abate, baada ya kufikiria, alishuka ndani ya shimo ambalo vyanzo vya msingi viliwekwa na ... akapotea. Wakati karibu siku moja ilikuwa imepita tangu kutoweka kwake, watawa waliohusika walishuka kumchukua. Walimpata mara moja: alikuwa akigonga kichwa chake kwenye mawe makali ya kuta na kupiga kelele kwa sura ya wazimu: "Sherehekea! Neno lilikuwa "sherehekea"! Sio "mseja"!

(Kumbuka: kusherehekea (Kiingereza) - kusherehekea, kutukuza, kutukuza; celibate (Kiingereza) - baada ya kuchukua nadhiri ya useja; useja) iliyochapishwa

Mtumishi wa Mungu -
1) mtu anayemwamini Mmoja na wa Kweli, akijua kumtegemea Yeye kama Muumba na Mpaji, akikubali nguvu Zake kuwa nguvu za Mfalme wa Mbinguni, akijitahidi kumpendeza) ();
2) (katika Agano la Kale, wingi) wawakilishi wa Agano la Kale ();
3) (katika Agano Jipya, wingi) Wakristo ().

Utumwa kwa Mungu ni, kwa maana pana, uaminifu kwa mapenzi ya Mungu, kinyume na utumwa wa dhambi.
Kwa maana finyu, hali ya kujisalimisha kwa hiari mapenzi ya mtu kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya kuogopa adhabu, kama hatua ya kwanza kati ya hatua tatu za imani (pamoja na mamluki na mwana). Mababa Watakatifu wanatofautisha viwango vitatu vya utii wa mapenzi ya mtu kwa Mungu - mtumwa anayejisalimisha kwake kwa kuogopa adhabu; mamluki anayefanya kazi kwa malipo; na mwana ambaye anaongozwa na upendo kwa Baba. Hali ya mwana ni kamilifu zaidi. Kulingana na St. Mtume Yohana Mwanatheolojia: “ Hakuna hofu katika pendo, lakini pendo lililo kamili huitupa nje hofu, kwa maana katika hofu kuna adhabu. Anayeogopa hana ukamilifu katika upendo» ().

Kristo hatuiti watumwa: “ Ninyi ni rafiki Zangu kama mkitenda ninayowaamuru. Siwaiti tena watumwa, kwa maana mtumwa hajui afanyalo bwana wake; lakini nimewaita marafiki...." (). Lakini tunazungumza juu yetu wenyewe kwa njia hii, kumaanisha uratibu wa hiari wa mapenzi yetu na mapenzi yake mema, kwa sababu tunajua kwamba Bwana ni mgeni kwa uovu wote na uwongo na mapenzi yake mema hutuongoza kwenye umilele wa furaha. Hiyo ni, hofu ya Mungu kwa Wakristo si hofu ya wanyama, lakini hofu takatifu ya Muumba.

Yeyote anayetenda dhambi ni mtumwa wa dhambi ().
Mwana akiwaweka huru, basi mtakuwa huru kweli kweli ().
Mkikaa katika neno Langu, basi mmekuwa wanafunzi Wangu kweli kweli, na mtaifahamu kweli, na hiyo kweli itawaweka huru ().
Mtumishi aliyeitwa katika Bwana ni mtumwa huru wa Bwana... ()
Bwana ni Roho; na alipo Roho wa Bwana, hapo ndipo penye uhuru. ()
“Tazama, Mtumishi wa Bwana; nitendewe sawasawa na neno lako” ().

Je! hamjui ya kuwa kwake yeye ambaye mnajitoa nafsi zenu kuwa watumwa wake katika kumtii, mmekuwa watumwa ambaye mnamtii pia, kwamba ni watumwa wa dhambi iletayo mauti, au watumwa wa kutii uletao haki?
Namshukuru Mungu kwamba ninyi, mlipokuwa watumwa wa dhambi hapo awali, mmekuwa watiifu kutoka moyoni kwa ile namna ya mafundisho ambayo mmejitoa kwayo. mlipokwisha kuwekwa huru mbali na dhambi, mkawa watumwa wa haki. Nanena kwa mawazo ya kibinadamu, kwa sababu ya udhaifu wa miili yenu. Kama vile mlivyovitoa viungo vyenu kuwa watumwa wa uchafu na uasi kwa matendo maovu, vivyo hivyo sasa vitoeni viungo vyenu kuwa watumwa wa haki kwa matendo matakatifu. Kwa maana mlipokuwa watumwa wa dhambi, mlikuwa huru mbali na haki. Ulikuwa na matunda gani wakati huo? Matendo kama hayo ambayo wewe mwenyewe sasa unayaonea haya, kwa sababu mwisho wake ni kifo. Lakini sasa kwa kuwa mmewekwa huru kutoka kwa dhambi na kuwa watumwa wa Mungu, matunda yenu ni utakatifu, na mwisho wake ni uzima wa milele. ()

Je, ni heshima kuwa mtumishi wa Mungu? Je, hii ni nguvu au udhaifu?

Tukumbuke Karamu ya Mwisho. Bwana akajifunga mshipi, akawaketisha wanafunzi wake, akaja, akaanza kuwahudumia, akawaosha miguu. (). Hebu tuangalie nafasi ya “mtumishi mwema” katika Injili, je, inafedhehesha? Je, ni aibu kuwa mtumwa wa Mfalme kama huyo, mtumishi wa Mungu?

Ufafanuzi wa kifungu hiki cha Injili:
Kwa mtumishi kama huyo, Bwana mwenyewe anakuwa mtumishi. Kwa maana inasemwa: "Na atawaketisha, na kuja na kuwatumikia." Bwana katika mfano huu ni Kristo Mwana wa Mungu (kama Mtu asiye na mwanzo, aliyezaliwa na kuzaliwa na Baba kabla ya vizazi vyote, kama vile nuru inavyozaliwa kutoka kwa nuru, na chanzo cha nuru hakiwezi kuwa bila nuru yenyewe, lakini ikiwa chanzo cha nuru ni cha milele, basi nuru itokayo humo ya milele, haina mwanzo, bali imezaliwa milele na mfululizo). Yeye, akiwa amechukua asili ya kibinadamu kama bibi-arusi na kuiunganisha Naye, alianzisha ndoa, akishikamana naye kama mwili mmoja. Anarudi kutoka kwa ndoa ya mbinguni, kwa uwazi mbele ya kila mtu, mwishoni mwa ulimwengu, atakapokuja kutoka mbinguni katika utukufu wa Baba. Na pia inarudi bila kuonekana na bila kutarajia, ikitokea wakati wowote, wakati wa kifo (wakati wa kifo) cha kila mtu hasa. Heri Theophylact.

“Heri watumishi hao...” Kwa usemi huu wa ushuru, Bwana anataka kuonyesha uhakika wa thawabu ya uadilifu ambayo watumishi wake wote waaminifu watapokea kwenye ufunguzi wa Ufalme mtukufu wa Masihi: bwana mwenyewe ataonyesha watu kama hao. watumwa kadiri wanavyomjali, kwa hiyo Masihi atawathawabisha kwa kustahili watumwa Wake walio macho )

“Na akija zamu ya pili, na zamu ya tatu, akawakuta hivi, heri watumwa hao. Mnajua kwamba kama mwenye nyumba angejua ni saa ngapi mwizi atakuja, angalikuwa macho na hangeruhusu nyumba yake kuvunjwa. Iweni tayari pia, kwa maana katika saa msiyodhani, Mwana wa Adamu atakuja. Ndipo Petro akamwambia, “Bwana!” Unasema mfano huu kwetu, au kwa kila mtu? Bwana akasema: “Ni nani msimamizi mwaminifu na mwenye busara, ambaye bwana-nyumba alimweka juu ya watumishi wake ili awagawie kipimo cha mkate kwa wakati wake?” Heri mtumishi yule ambaye bwana wake ajapo amkuta akifanya hivyo. Amin, nawaambia, atamweka juu ya mali yake yote. ().

(Ufafanuzi wa dhana ya "saa" ya kwanza, ya pili, ya tatu ni umri tofauti wa mtu: ya kwanza ni ujana, ya pili ni ujasiri, na ya tatu ni uzee. Kwa hivyo, amebarikiwa yule ambaye, katika umri wowote , hupatikana macho na si kutojali kuhusu fadhila).

“Kama mtumishi huyo atasema moyoni mwake: “Bwana wangu hatakuja upesi,” na kuanza kuwapiga watumishi wake na wajakazi wake, kula na kunywa na kulewa, ndipo bwana wa mtumishi huyo atakuja siku ambayo hatakuja. watarajie, na katika saa asiyoifikiria, na itamkata, na kumtia katika majaaliwa sawa na makafiri. Mtumishi ambaye alijua mapenzi ya bwana wake, na hakuwa tayari, na hafanyi kulingana na mapenzi yake, atapigwa sana; lakini ambaye hakujua na akafanya jambo linalostahili adhabu atapata adhabu ndogo. Na kutoka kwa kila mtu ambaye amepewa vingi, vingi vitatakwa; na ambaye amekabidhiwa vingi, kutoka kwake vitatakwa zaidi. ()

Upendo wa Mfalme wa Mbinguni kwa watumishi Wake. Kipimo cha Upendo wa Mungu

“Mkizishika amri zangu, mtakaa katika pendo langu, kama mimi nilivyozishika amri za Baba yangu na kukaa katika pendo lake. Nimewaambia mambo haya, ili furaha yangu iwe ndani yenu, na furaha yenu ikamilike. Hii ndiyo amri yangu, kwamba mpendane kama nilivyowapenda ninyi. Hakuna aliye na upendo mwingi kuliko huu, wa mtu kuutoa uhai wake kwa ajili ya rafiki zake.” ().

“Mimi ndimi mchungaji mwema. Mchungaji mwema huutoa uhai wake kwa ajili ya kondoo. Mtu wa mshahara, wala si mchungaji, ambaye kondoo si mali yake, humwona mbwa-mwitu anakuja, huwaacha kondoo na kukimbia (na mbwa-mwitu huwateka nyara na kuwatawanya), kwa sababu yeye ni wa mshahara, wala hajali. kuhusu kondoo. Mimi ndimi mchungaji mwema, nami najua wangu, na Wangu wananijua. Kama vile Baba anijuavyo Mimi, nami namjua Baba; nami nautoa uhai wangu kwa ajili ya kondoo. Nami ninao kondoo wengine - si wa zizi hili, na hawa imenipasa kuwaleta, na sauti yangu wataisikia, na kutakuwako kundi moja, Mchungaji mmoja. Kwa hiyo Baba ananipenda, kwa sababu naitoa nafsi yangu ili niipokee tena. Hakuna mtu aliyeninyang'anya, bali nautoa Mwenyewe. Ninao uwezo wa kuutoa, na ninao uwezo wa kuutwaa tena. Mimi nilipokea amri hii kutoka kwa Baba Yangu.” ().

Katika Injili, Kristo alisema mara kwa mara kwamba alikuja duniani si “kutumikiwa, bali kutumika na kutoa nafsi yake iwe fidia ya wengi” (Injili ya Marko, sura ya 10, mstari wa 45).

Je, nafasi ya mtumishi wa Mungu inaelezwaje katika Injili?

Ili kuwapa waja wake uzima wa milele, Mfalme wetu alijishusha (alijishusha) Mwenyewe, na Yeye mwenyewe akatwaa namna ya mtumwa, akawa kama wanadamu na kuonekana kama mwanadamu.” ()

Ufafanuzi wa kifungu: Alijidanganya Mwenyewe kwa hiari, akajiangamiza Mwenyewe, akaweka Wake kando, akijivua utukufu unaoonekana na ukuu uliomo katika Uungu na Yeye Mwenyewe, kama mali ya Mungu. Katika suala hili, wengine wanaelewa kwamba Alipungua: Alificha utukufu wa Uungu Wake. "Mungu kwa asili, akiwa na usawa na Baba, akificha adhama yake, alichagua unyenyekevu mwingi" ().

Maneno yafuatayo yanaeleza jinsi alivyojinyenyekeza. “Tumechukua namna ya mtumwa,” yaani, tukiwa tumejitwalia asili ya uumbaji. Ipi hasa? Binadamu: kwa mfano wa ubinadamu nilikuwa. Je, asili ya mwanadamu imepokea tofauti yoyote kutoka kwa hili? Hapana. Kama watu wote, ndivyo alivyokuwa: Alipatikana katika sura ya mwanadamu.

Alichukua sura ya mtumwa. WHO? Yeye aliye katika mfano wa Mungu ni Mungu kwa asili. Ikiwa alikubali kuwa Mungu, basi baada ya kukubalika kwake Mungu alibaki, akichukua sura ya mja. Kuonekana kwa mtumwa sio ishara, lakini ni kawaida ya mtumwa. Neno: mtumishi limetumika kinyume na Mungu katika maneno: kwa mfano wa Mungu. Hapo sura ya Mungu ina maana ya kawaida ya asili ya Kimungu, Uungu wa Uumbaji; hapa sura ya mtumwa ina maana ya kawaida ya mtumwa - asili, mtumishi wa Mungu, kiumbe. Nimekubali umbo la mtumwa - baada ya kukubali maumbile yaliyoumbwa, ambayo, haijalishi ni kiwango gani, huwa inafanya kazi na Mungu. Nini kilifuata kutoka kwa hii? Yale ambayo hayana mwanzo huanza; kila mahali - imedhamiriwa na mahali, ya milele - inaishi kwa siku, miezi na miaka; kamili - ongezeko la umri na akili; vyenye vyote na vinavyohuisha vyote - hulisha na kuungwa mkono na Wengine; anayejua yote - hajui; mwenye uwezo - hufunga; anayeishi maisha hufa. Na Anapitia haya yote, kwa asili ya Mungu, asili ya uumbaji Aliyojitwika Mwenyewe. Mtakatifu .

Kwa hivyo, kujidhalilisha kwa Kristo ni udhihirisho mzuri zaidi wa upendo (). Kristo alipokuja katika ulimwengu wa dhambi, hakuwa na utajiri na utukufu (), aliwekwa chini ya dhihaka, majaribu na mateso (), alivumilia mateso kulingana na asili ya mwanadamu (), akawa kama mwanadamu katika kila kitu isipokuwa dhambi (), kuachwa na Mungu (), na alihukumiwa kama mhalifu, alikumbana na kifo na kuzikwa (), akichukua dhambi zetu () na kurejesha asili ya mwanadamu kwa maisha mapya na Mungu (). Vivyo hivyo, Wakristo, wakitaka kuishi kulingana na Injili, wanajikana wenyewe na kubeba msalaba wao kwa furaha (), bila kuchukuliwa na baraka za ulimwengu huu, marupurupu, utajiri, raha.

Mtumishi wa Mungu ni shujaa wa Kristo na mwana aliyeasili wa Mungu Baba, koplo mwenza wa Kristo - Mungu kwa asili.

Mtu anayepokea Ubatizo anaitwa sio tu mtumwa, lakini shujaa wa Kristo. Katika ubatizo, roho chafu iliyokuwa ndani yake tangu kuzaliwa hadi Ubatizo inafukuzwa kutoka moyoni mwake. Naye anaingia katika safu za ushindi za askari wa Kristo. Mungu hawezi ila kuwa mshindi, na askari wa Kristo ni washindi, kwa sababu... kumiliki uwezo usio na kikomo wa Mungu asiyeumbwa.

Shujaa wa Kristo anapigana na nani, anajibu St. ap. Paulo: “Kushindana kwetu sisi si juu ya damu na nyama, bali ni juu ya falme na mamlaka, juu ya wakuu wa giza hili, juu ya majeshi ya pepo wabaya katika ulimwengu wa roho” ().

Ni dhidi ya ujanja wa mashetani, na vitimbi vyao kwamba Mtakatifu Paulo anatushauri sisi, kama askari wa Kristo, kusimama kwa ujasiri: “Simameni, hali mmejifunga kweli viunoni, na kuvaa dirii ya haki kifuani, na kufungiwa miguuni mwenu. pamoja na maandalizi ya kuhubiri amani; na zaidi ya yote mkiitwaa ngao ya imani, ambayo kwa hiyo mtaweza kuizima mishale yote yenye moto ya yule mwovu; na ipokeeni chapeo ya wokovu, na upanga wa Roho ambao ni Neno la Mungu.” ().

Nitasema zaidi: katika Ubatizo mtu anachukuliwa na Mungu, na anathubutu kumwita Mungu Muumba wa ulimwengu wote Baba yake. “Baba yetu,” hivi ndivyo watumishi wa Mungu wanavyomwita Mfalme wao Mkuu, Mungu Asiyeumbwa.
“Ninyi ni rafiki Zangu kama mkitenda ninayowaamuru. Siwaiti tena watumwa, kwa maana mtumwa hajui afanyalo bwana wake; lakini nimewaita ninyi rafiki, kwa sababu nimewaambia yote niliyoyasikia kwa Baba yangu. Ninakwenda kwa Baba yangu na Baba yenu.” ()

Ni nini kinachowangoja watumishi wa Mungu, ni nini kimetayarishwa kwa ajili yao?

"Jicho halijaona, sikio halijasikia, na kile ambacho Mungu amewaandalia wale wanaompenda hakijaingia ndani ya moyo wa mwanadamu" ().

“Bali waoga, na wasioamini, na wachukizao, na wauaji, na wazinzi, na wachawi, na hao waabuduo sanamu, na waongo wote, sehemu yao ni katika lile ziwa liwakalo moto na kiberiti. Hii ndiyo mauti ya pili” ()

“Au hamjui ya kuwa wadhalimu hawataurithi ufalme wa Mungu? Msidanganyike: waasherati, wala waabudu sanamu, wala wazinzi, wala watu wabaya, wala wagoni-jinsia, wala wevi, wachoyo, walevi, watukanaji, wanyang'anyi hawataurithi ufalme wa Mungu.” ().

Wengi hujinyima kwa hiari heshima ya jina la "mtumishi wa Mungu", bila kutaka kusafisha uchafu kutoka kwa roho zao katika Ubatizo, Kuungama na Ushirika, au kwa kumkana Kristo, na kutimiza matakwa yao, kufurahisha tamaa zao, wanakuwa watumwa. ya "washona viatu rahisi" - pepo wachafu, wachafu, malaika walioanguka, ni mabwana wa wote wasio watumwa wa Mungu.

Kwa hivyo, ninatoa wito kwa Wakristo wote kubeba kwa kustahili jina la heshima la mtumishi wa Mungu - Mwenyezi wa ulimwengu wote, jina la shujaa wa Kristo, na sio kupoteza kupitishwa kwa kimungu tuliyopewa kama zawadi.
Kristo awabariki wote!

Mtumishi wa Mungu - matatizo ya tafsiri

Kutoka kwa kitabu "Nadharia na Mazoezi ya Tafsiri ya Kibiblia ya Kisasa"

Mwamini wa Biblia anajiita mtumishi/mtumishi wa Mungu. Kwa utamaduni huo, hili lilikuwa jina la kawaida kabisa ambalo halikuwa na maana yoyote hasi; Uhuru kwetu ni thamani kabisa, hivyo katika utamaduni wetu wa kisasa neno mtumwa inayohusishwa na uasi na unyonge, na neno mtumishi sio bora zaidi (tu, tofauti na neno mtumwa, haifanyi kishazi thabiti chenye neno ya Mungu). Labda ni bora kusema mtumishi wa Mungu? Lakini usemi huu, kwa upande wake, unahusishwa na nyongeza za makasisi: hii inaweza kuitwa askofu fulani muhimu sana, lakini sio mwamini wa kawaida. Hakuna suluhisho kamili. Kuna maneno mawili katika lugha ya Altai: baridi"mtumwa" na jmwenye tamaa"mfanyakazi" (kutoka jal"kulipa"). Sehemu za wasomaji hazikupenda zote mbili: sauti ya kwanza ni ya kudharau sana, ya pili inaashiria uwepo wa ada. Iliamuliwa kutafsiri kwa maneno: jAlchy Bolup"kuwa mtumishi," ambayo, kulingana na wasomaji, ilipunguza athari mbaya ya neno la pili.

Ni vyema kutambua katika ukingo kwamba kwa watu wa enzi ya Biblia, uhuru haikuwa tu thamani ya msingi, kama ni kwa ajili yetu. Biblia karibu hakuna popote inazungumza juu yake kama sehemu muhimu ya kila mtu (ufahamu kama huo ni mfano wa ulimwengu wa Wagiriki na Warumi); uhuru, kiasi gani kutolewa au ukombozi(kutoka utumwa, ugonjwa, bahati mbaya au hata kifo). Kwa kulinganisha: leo ni desturi ya kuzungumza juu afya kama thamani ya msingi (mtindo wa kiafya, n.k.), ambapo katika jamii nyingi za kitamaduni inahusu zaidi. kupona katika kesi ya ugonjwa, na hali ya kawaida ya mtu haionekani kuwa chungu (tofauti na njia ya kisasa ya madaktari kuwaita wagonjwa wao wote "wagonjwa"). Hii haimaanishi kuwa katika nyakati za zamani watu walikuwa wagonjwa mara nyingi na chini sana (badala yake, kinyume chake!), lakini inamaanisha kuwa mtazamo wa afya na ugonjwa ulikuwa tofauti na wa kisasa. Vivyo hivyo, watu hawakuona utii wao kwa Mungu, mfalme au bosi wa kawaida kama jambo la kufedhehesha, lililohitaji uingiliaji kati wa haraka.

Unaweza kujaribu kueleza haya yote katika kamusi, au hata bora, katika makala tofauti, lakini nini cha kufanya katika tafsiri? Hapa kuna chaguzi kuu.

• Tumia nukuu za kimsingi na za kitamaduni: mtumishi wa Mungu. Kuna hatari kubwa ya kutokuelewana, lakini dhana ya jadi inabakia.
• Ili kulainisha usemi huu kwa kuchagua maneno mengine: mtumishi/mhudumu wa Mungu. Suluhisho ni maelewano, yenye faida na hasara zote.
• Jaribu kurekebisha usemi yenyewe: nani yuko sahihi alimtumikia Mungu. Kwa upande mmoja, zamu kama hiyo inaonekana laini, lakini ni ngumu kutumia mara kwa mara, na pia huharibu "kichwa" cha asili: kwa mfano, katika 1 Tito. 1:1, Mtume Paulo tangu mwanzo kabisa anasema juu yake mwenyewe kwamba yeye ni “mtumishi wa Mungu” (δοῦλος θεοῦ), na hii humfanya msomaji kukumbuka mara moja jina kama hilo la Musa ().

Kwa muda mrefu sana nimekuwa na wasiwasi juu ya swali hili: kwa nini katika Orthodoxy ni washirika (wakati wa kufanya sakramenti, mila, sala) inayoitwa "mtumishi wa Mungu", na katika Ukatoliki "mwana wa Mungu"?

Kuhani Afanasy Gumerov, mkazi wa Monasteri ya Sretensky, anajibu:

Kauli hii si ya kweli. Wakatoliki pia hujiita watumishi wa Mungu katika maombi yao. Tugeukie ibada kuu ya Wakatoliki - Misa. " Kuhani, akiondoa kifuniko kutoka kwa kikombe, hutoa mkate kwenye patena, akisema: Pokea, Baba Mtakatifu, Mwenyezi Mungu wa Milele, dhabihu hii safi, ambayo mimi, mtumishi wako asiyestahili, nakutolea Wewe, Mungu wangu aliye hai na wa kweli, kwa ajili ya dhambi zangu zisizohesabika, matusi na uzembe, na kwa wote waliopo hapa, na kwa ajili ya waaminifu wote. Wakristo walio hai na waliokufa" Na mwanzo wa Sala ya Ekaristi (I), kuhani anawauliza walio hai: “Ee Bwana, uwakumbuke watumishi wako na wajakazi wako…. wale wote waliopo, ambao imani yao inajulikana Kwako na uchamungu wao unajulikana Kwako…” Wakati wa canon ya Liturujia, kuhani anasema: "Kwa hivyo sisi, Bwana, watumishi wako, watu wako watakatifu, tukikumbuka Mateso na Ufufuo uliobarikiwa kutoka kwa ulimwengu wa chini na Kupaa kwa utukufu mbinguni kwa Kristo yule yule, Mwana wako, Bwana wetu, toa kwa Utukufu Wako Mtukufu kutokana na baraka Zako na zawadi…” Wakati wa ukumbusho wa wafu, sala inasemwa: "Wakumbuke, Ee Mola, waja wako na wajakazi wako. … ambaye alitutangulia kwa ishara ya imani na kupumzika katika usingizi wa amani.” Kuhani akiendelea na sala kwa ajili ya walioaga dunia anasema: “Na kwa ajili yetu sisi watumwa wako wenye dhambi, tunaotumainia wingi wa rehema yako, tunatamani kutupatia sehemu na ushirika pamoja na Mitume na Mashahidi Wako watakatifu, pamoja na Yohana, Stefano, Mathiasi. Barnaba, Ignatius, Alexander, Marcelinus, Peter, Felicity, Perpetua, Agathia, Lucius, Agnes, Caecilia, Anastasia na watakatifu wako wote, ambao wanatupokea katika jumuiya ... Maandishi ya Kilatini yana nomino famulus (mtumwa, mtumishi).

Ufahamu wetu wa kiroho lazima uondolewe na dhana za kidunia. Hatupaswi kutumia dhana zilizokopwa kutoka kwa uwanja wa mahusiano ya kisheria na kijamii kwa ukweli wa juu ambapo kanuni na sheria zingine hufanya kazi. Mungu anataka kumwongoza kila mtu kwenye uzima wa milele. Mtu ambaye ana asili iliyoharibiwa na dhambi, ili kupata raha katika Ufalme wa Mbinguni, lazima si tu kuamini katika Mungu, lakini pia kufuata kikamilifu mapenzi yote mema ya Bwana. Maandiko Matakatifu yanamwita mtu ambaye ameweka kando mapenzi yake ya dhambi na kujitoa mwenyewe kwa mapenzi ya Bwana ya kuokoa “mtumishi wa Mungu.” Hiki ni cheo cha heshima sana. Katika maandiko matakatifu ya Biblia, maneno “mtumishi wa Bwana” yanatumiwa hasa kwa Masihi-Kristo, Mwana wa Mungu, ambaye alitimiza kikamilifu mapenzi ya Baba aliyemtuma. Masihi asema hivi kupitia nabii Isaya: “Haki yangu iko kwa Bwana, na thawabu yangu iko kwa Mungu wangu. Na sasa asema Bwana, aliyeniumba tangu tumboni ili niwe mtumishi wake, ili amrudishe Yakobo, na Israeli wakusanyike kwake; Nimeheshimiwa machoni pa Bwana, na Mungu wangu ni nguvu zangu. Akasema, Si wewe tu kuwa mtumishi wangu ili kuwarudisha kabila za Yakobo, na kuwarudisha mabaki ya Israeli, bali nitakufanya kuwa nuru ya mataifa, ili wokovu wangu upate hata miisho ya dunia. ” ( Isa. 49:16 ). Katika Agano Jipya, Mtume Paulo anasema kuhusu Mwokozi: “alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa, akawa ana sura ya wanadamu, akawa ana sura ya mwanadamu; Alijinyenyekeza, akawa mtii hata mauti, naam, mauti ya msalaba. Kwa hiyo Mungu alimwadhimisha mno, akamkirimia Jina lile lipitalo kila jina” (Wafilipi 2:7-9). Bikira Maria Mtakatifu zaidi anajinena Mwenyewe: “Tazama, Mtumishi wa Bwana; Nitendewe sawasawa na neno lako” (Luka 1:38). Ni nani mwingine ambaye Neno la Mungu linamwita “mtumishi wa Mungu”? Watu wakuu waadilifu: Ibrahimu (Mwa. 26:24), Musa (1 Mambo ya Nyakati 6:49), Daudi (2 Sam. 7:8). Mitume Watakatifu wanatumia jina hili kwao wenyewe: “Yakobo, mtumwa wa Mungu na Bwana Yesu Kristo” (Yakobo 1:1), “Simoni Petro, mtumwa na mtume wa Yesu Kristo” (2 Petro 1:1), “ Yuda, mtumwa Yesu Kristo” ( Yuda 1:1 ) “Paulo na Timotheo, watumishi wa Yesu Kristo” ( 1:1 ). Haki ya kuitwa mtumishi wa Mungu lazima ipatikane. Ni wangapi wanaweza kusema kwa dhamiri safi kuwahusu wao wenyewe kwamba wao ni watumishi wa Mungu na si watumwa wa tamaa zao mbaya, watumwa wa dhambi?

Lazima nikubali, sikupata cha kumjibu mara moja, na niliamua kwanza kujijua mwenyewe na kuangalia kwenye fasihi kwa nini kifungu kama hicho kilianzishwa katika Mashariki ya Kikristo.

Lakini kwanza, hebu tuone jinsi utumwa ulivyokuwa katika ulimwengu wa kale, tuseme, kati ya Warumi, ili tuwe na kitu cha kulinganisha na.

Katika nyakati za kale, mtumwa alisimama karibu na bwana wake, alikuwa mshiriki wa nyumba yake, na nyakati fulani mshauri na rafiki. Wajakazi waliosokota, kusuka na kusaga nafaka karibu na bibi walishiriki shughuli zao pamoja naye. Hakukuwa na shimo kati ya mabwana na wasaidizi.

Lakini baada ya muda, mambo yamebadilika. Sheria ya Kirumi ilianza kuzingatia watumwa si watu (mtu), na mambo (res). Wamiliki waligeuka kuwa wafalme, watumwa wakawa kipenzi.

Hivi ndivyo nyumba ya kawaida ya aristocrat ya Kirumi ilionekana.

Bibi wa nyumba - matron - alikuwa amezungukwa na genge zima la watumishi. Nyakati nyingine kulikuwa na watumwa 200 hivi ndani ya nyumba hiyo, kila mmoja wao akifanya utumishi wake wa pekee. Mmoja alibeba feni nyuma ya yule bibi (flabellifeferae) , mwingine akamfuata kwa visigino ( pedisquae) , tatu mbele (magari ya wagonjwa) . Kulikuwa na watumwa maalum wa kulipua makaa (sinifloni) , mavazi (mapambo) , akiwa amebeba mwavuli nyuma ya bibi huyo (umbelliferae) , uhifadhi wa viatu na kabati (vifuniko) .

Pia kulikuwa na spinners ndani ya nyumba (quasilliriae) , washonaji (sarcinatrices) , wafumaji (vifaa) , muuguzi mvua (virutubisho) , yaya, wakunga (vizazi) . Pia kulikuwa na watumishi wengi wa kiume. Lackeys walizunguka nyumba (mshale) , kocha (rhedarii) , wabeba palanquin (lectarii) , vijeba, vijeba (nani, nanae) , wapumbavu na wapumbavu (moriones, fatui, fatuae) .

Sikuzote kulikuwa na mwanafalsafa wa nyumba, kwa kawaida Mgiriki (Graeculus), ambaye walizungumza naye kwa ajili ya mazoezi katika Kigiriki.

Kulikuwa na mlinzi nje ya geti ostiary, milango - muuguzi. Alikuwa amefungwa kwa minyororo kwenye kibanda kilichokuwa kwenye mlango, mkabala na mbwa aliyefungwa minyororo.

Lakini nafasi yake ilizingatiwa kuwa ya heshima ikilinganishwa na kasisi. Wakati wa ulevi wa mabwana, huyu alifuta milipuko yao ya kutapika.

Mtumwa hakuweza kuoa, angeweza kuwa na suria tu (contubernium) "kwa watoto". Mtumwa hakuwa na haki za mzazi. Watoto walikuwa mali ya mmiliki.

mtumwa mtoro (wakimbizi) kutupwa kwenye chakula cha samaki wawindaji, kunyongwa au kusulubiwa.

Wayahudi wa kale hawakuacha utumwa, lakini sheria zao zilitofautishwa na upole na ubinadamu wao, usio wa kawaida kwa ulimwengu wa kale. Haikuwezekana kuwabebesha watumwa kazi ngumu; Siku za Jumamosi na sikukuu nyingine walikuwa huru kabisa kutoka kazini (Kut. 20:10; Kum. 5:14).

Ukristo pia haungeweza kukomesha utumwa mara moja. Mtume Paulo anasema moja kwa moja: "Enyi watumwa, watiini mabwana zenu kwa jinsi ya mwili kwa hofu na tetemeko, kwa unyofu wa mioyo yenu, kama kumtii Kristo."( Efe. 6:6 ).

Mtakatifu Theophan the Recluse anafasiri aya hii kama ifuatavyo: “Utumwa ulikuwa umeenea sana katika ulimwengu wa kale. Mtakatifu Paulo hakujenga upya maisha ya kiraia, lakini alibadilisha maadili ya kibinadamu. Na kwa hivyo anachukua maagizo ya raia kama yalivyo, na kuweka ndani yao roho mpya ya maisha. Anayaacha ya nje kama yalivyoanzishwa, lakini anageukia ya ndani, na kuyapa utaratibu mpya. Mabadiliko ya nje yalikuja kutoka ndani, kama matokeo ya maendeleo ya bure ya maisha ya kiroho. Tengeneza tena ya ndani, na ya nje, ikiwa ni ya kipuuzi, yatatoweka yenyewe." .

Lakini ikiwa mtumwa alikuwa mnyama asiye na uwezo na asiye na sauti, basi kwa nini bado tulianzisha neno mtumishi wa Mungu, ingawa neno la Kiyunani "doulos" inaweza kutafsiriwa kwa njia tofauti. Baada ya yote, ina maana tatu: mtumwa, mtumishi, somo.

Katika lugha nyingi za Ulaya, wakati wa kutafsiri Agano Jipya, walichukua maana laini zaidi: mtumishi. Kwa mfano, Servant kwa Kiingereza, Knecht au Magd kwa Kijerumani, Sl`uga kwa Kipolandi.

Watafsiri wa Slavic wasio na jina walipendelea toleo kali zaidi - mtumwa, kutoka kwa orb ya mizizi ya Proto-Slavic, inayohusiana na Sanskrit arbha - kulima, kufanya kazi katika nyumba ya mtu mwingine. Kwa hivyo - mtumwa, mfanyakazi.

Nia zao ziko wazi. Wakristo wa Mashariki walipenda sana sura ya Kristo Mteswa. Mtume Paulo tayari alisema hivi kumhusu: “Yeye (Kristo), akiwa yuna namna ya Mungu, alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa. (Morfe doulou) , kuwa katika sura ya wanadamu, na kuwa na sura kama mwanadamu” ( Flp. 2:6-8 ).

Hii ina maana kwamba Mwana wa Mungu aliacha kukaa kwake katika utukufu, akichukua juu yake mwenyewe aibu, fedheha na laana. Alijiweka chini ya hali za maisha yetu ya duniani, na akaficha utukufu Wake katika mateso na kifo. Na katika mwili Wake mwenyewe alionyesha ni kiasi gani mwanadamu, ambaye Alimuumba kwa sura ya uzuri Wake mkamilifu, aliharibiwa na Anguko.

Kwa hiyo hamu ya asili ya moyo unaoamini kumwiga, kuwa mtumishi wa Mungu katika shukrani kwa ukweli kwamba kwa ajili yetu alianza kuitwa mtumwa.

“Wote ni watumishi wa Mungu kwa asili,” asema mtakatifu huyo. Theophan the Recluse, - kwa maana Nebukadneza mwovu ni mtumishi wa Mungu, lakini Abrahamu, Daudi, Paulo na wengine kama wao ni watumwa wa upendo wa Mungu.

Kwa maoni yake, watumishi wa Mungu ni watu wanaomcha Mungu na wanaompendeza Mungu. Wanaishi kulingana na mapenzi ya Mungu, wanapenda ukweli, wanadharau uwongo, na kwa hivyo unaweza kuwategemea katika kila kitu.

Na wa kwanza kujiita hivyo inaelekea zaidi ni Mtume Paulo katika barua yake kwa Warumi: “Paulo ni mtumishi wa Yesu Kristo” (Rum. 1:1).

Utumwa wa namna hii ungekuwa kwa kila mmoja wetu...!

"Utumwa unaonekana na maendeleo ya kilimo takriban miaka 10,000 iliyopita. Watu walianza kutumia mateka katika kazi ya kilimo na kuwalazimisha kufanya kazi wenyewe. Katika ustaarabu wa mapema, mateka kwa muda mrefu walibaki kuwa chanzo kikuu cha utumwa. Chanzo kingine kilikuwa wahalifu au watu ambao hawakuweza kulipa madeni yao.

Watumwa kama tabaka la chini waliripotiwa kwa mara ya kwanza katika rekodi zilizoandikwa za ustaarabu wa Sumeri na Mesopotamia yapata miaka 3,500 iliyopita. Utumwa ulikuwepo Ashuru, Babilonia, Misri na jamii za kale za Mashariki ya Kati. Ilifanyika pia nchini Uchina na India, na pia kati ya Waafrika na Wahindi huko Amerika.

Ukuaji wa viwanda na biashara ulichangia kuenea zaidi kwa utumwa. Kulikuwa na mahitaji ya kazi ambayo inaweza kuzalisha bidhaa kwa ajili ya kuuza nje. Na kwa hiyo utumwa ulifikia kilele chake katika majimbo ya Kigiriki na Milki ya Kirumi. Watumwa walifanya kazi kuu hapa. Wengi wao walifanya kazi katika migodi, kazi za mikono au kilimo. Wengine walitumiwa katika kaya kama watumishi na wakati mwingine kama madaktari au washairi. Karibu 400 BC. watumwa walikuwa theluthi moja ya wakazi wa Athene. Huko Roma, utumwa ulienea sana hivi kwamba hata watu wa kawaida walikuwa na watumwa.

Katika ulimwengu wa kale, utumwa ulitambuliwa kama sheria ya asili ya maisha ambayo imekuwepo siku zote. Na ni waandishi wachache tu na watu mashuhuri waliona uovu na dhulma ndani yake.”(The World Book Encyclopedia. London-Sydney-Chicago, 1994. P. 480-481. Tazama kwa maelezo zaidi makala kubwa “Utumwa” katika: Brockhaus F.A., Efron I.A.. Encyclopedic Dictionary. T. 51. Terra, 1992. pp. 35-51).

Kareev N.I.. Kitabu cha elimu cha historia ya kale. M., 1997. P. 265. “Kulingana na mafundisho ya sheria ya kale ya Kirumi, mtumwa hakufikiriwa kuwa mtu (mtu). Utumwa uliwaondoa mwanadamu kutoka kwenye mzunguko wa viumbe wenye haki, ukamfanya kuwa kitu, kama mnyama, mtu wa mali na umilikishaji holela wa bwana wake.” (Nikodim, Askofu wa Dalmatia-Istritsky. Kanuni za Kanisa la Orthodox na tafsiri. Vol. 2. St. Petersburg: Reprint, 1912. P. 423).

Hata hivyo, kanuni za Kirumi juu ya utumwa zina sifa ya kutofautiana kwa ndani, ambayo huathiri mambo ya kibinafsi na ya mali ya hali ya kisheria ya watumwa.

“Haki ya bwana kwa mtumwa ni haki ya kawaida ya kumiliki mali - dominum au proprietas. Wakati huo huo, ubora wa mtumwa kama kitu ... ni, kama ilivyokuwa, mali ya asili ya kuzaliwa. Kwa hiyo mtumwa anabaki mtumwa hata wakati kwa sababu fulani hana bwana kwa sasa - kwa mfano, bwana anamwacha mtumwa, anamwacha (servus derelictus). Mtumwa katika kesi hii atakuwa servus nullius (hakuna mtu), na kama kitu chochote kitakuwa chini ya umiliki huru wa watu wote wanaokuja... Hata hivyo, wanasheria wa Kirumi mara nyingi huzungumza kuhusu persona servi (watumwa kama watu). Kwa kutambua haki ya bwana kwa mtumwa kama mali ya kawaida, wao wakati huo huo wakati mwingine huita haki hii potestas (haki za ugawaji), ambayo usemi tayari unamaanisha utambuzi wa kipengele fulani cha kibinafsi katika uhusiano kati ya bwana na mtumwa.

Kwa vitendo, utambuzi wa utu wa kibinadamu wa mtumwa tayari umeonyeshwa katika vifungu vifuatavyo.

Tayari ... tangu zamani sheria ilianzishwa kwamba ingawa mtumwa ni kitu, pamoja na wanyama wengine (cetera animalia), mahali pa kuzikia mtumwa ni mahali pa kidini (mahali patakatifu), kwa kiwango sawa na kaburi. ya mtu huru.

Zaidi ya hayo, mahusiano ya damu ya watumwa - utumishi wa utambuzi - pia yanatambuliwa: katika viwango vya karibu vya ujamaa ni kikwazo kwa ndoa. Katika sheria ya kitamaduni, hata marufuku ilitengenezwa wakati wa kuhamisha watumwa kutenganisha jamaa wa karibu kutoka kwa kila mmoja - mke kutoka kwa mume, watoto kutoka kwa wazazi ... Amri ya Mtawala Claudius ilitangaza kwamba mtumwa mzee na mgonjwa, aliyeachwa na bwana wake kwa rehema. ya hatima, iliwekwa huru. Katiba mbili za Mtawala Antoninus Pius zilikuwa na maamuzi zaidi: mmoja wao aliweka bwana wake kwa adhabu sawa ya jinai kwa mauaji ya kisheria (sine causa) ya mtumwa wake kama kwa mauaji ya mgeni; na yule mwingine akaamuru wenye mamlaka, katika visa ambapo kutendewa kikatili kumesababisha mtumwa kutafuta kimbilio katika hekalu au kwenye sanamu ya maliki, kuchunguza jambo hilo na kumlazimisha bwana kumuuza mtumwa huyo kwa mikono mingine. Kiwango ambacho kanuni hizi zilifikia lengo lao ni swali lingine, lakini kisheria uwezo wa bwana juu ya utu wa mtumwa hauna ukomo tena.

Mtumwa, kama kitu, hawezi kuwa na mali yake mwenyewe, hawezi kuwa na haki yoyote ... Hata hivyo, utekelezaji thabiti wa kanuni hii mara nyingi hautakuwa kwa maslahi ya mabwana wenyewe ... Tangu nyakati za kale, mtumwa. amepewa sifa ya uwezo wa kupata - bila shaka, kwa manufaa ya bwana wake mwenyewe .... Anatambuliwa ... kuwa na uwezo wa kufanya vitendo vya kisheria, yaani, uwezo wa kisheria. Anazingatiwa wakati huo huo kama aina fulani ya kupata chombo cha bwana, kama sauti ya chombo (chombo cha kuongea), na kama matokeo ya hii, uwezo wa kisheria unaohitajika kwa shughuli hukopwa kutoka kwa bwana - ex persona domini. . Hivyo mtumwa anaweza kuhitimisha shughuli zote ambazo bwana wake anaweza kuzifanya; huyu wa mwisho, kwa msingi wa miamala hii, anaweza kuleta madai yote kwa njia sawa kabisa kana kwamba alikuwa ametenda mwenyewe.”(Pokrovsky I. A. Historia ya Sheria ya Kirumi. Petrograd, 1918. P. 218, 219, 220)

"Nafasi ya watumwa, ambayo kibinafsi haikujulikana kwa bwana, mara nyingi haikuwa tofauti na nafasi ya wanyama wa nyumbani au, labda, ilikuwa mbaya zaidi. Hata hivyo, hali za utumwa hazifungi ndani ya mipaka fulani, lakini hatua kwa hatua, kupitia mageuzi ya muda mrefu sana, hubadilika kuwa bora. Mtazamo unaofaa wa manufaa yao ya kiuchumi uliwalazimisha mabwana kuchukua mtazamo wa kujiwekea akiba kwa watumwa na kupunguza hatima yao; hii pia ilisababishwa na busara ya kisiasa, wakati watumwa walizidi tabaka huru la watu. Dini na desturi mara nyingi zilikuwa na uvutano sawa. Hatimaye, sheria inamchukua mtumwa chini ya ulinzi wake, ambayo, hata hivyo, ilitumiwa hata mapema na wanyama wa nyumbani ...

Waandishi wa kale wametuachia maelezo mengi ya hali ya kutisha ambayo watumwa wa Kirumi walijikuta. Chakula chao kilikuwa kidogo sana kwa wingi na hakifai kwa ubora: kilitolewa cha kutosha ili wasife kwa njaa. Wakati huohuo, kazi ilikuwa yenye kuchosha na iliendelea kuanzia asubuhi hadi jioni. Hali ya watumwa ilikuwa ngumu sana katika viwanda vya kusagia na mikate, ambapo jiwe la kusagia au ubao wenye shimo katikati mara nyingi ulikuwa umefungwa kwenye shingo za watumwa ili kuwazuia kula unga au unga - na katika migodi, ambapo wagonjwa walikuwa walemavu. , wanaume na wanawake wazee walifanya kazi chini ya mjeledi hadi akaanguka kutokana na uchovu Mtumwa akiugua, alipelekwa kwenye “kisiwa cha Aesculapius” kilichoachwa, ambako alipewa “uhuru kamili wa kufa.” Cato Mzee anashauri kuuza “ng’ombe wazee, ng’ombe wagonjwa, kondoo wagonjwa, mikokoteni kuukuu, chuma chakavu, mtumwa mzee, mtumwa mgonjwa, na kwa ujumla kila kitu kisicho cha lazima. Unyanyasaji wa kikatili wa watumwa ulitakaswa na hadithi, mila na sheria. "(Brockhaus F.A., Efron. I.A. Op. cit. P. 36, 43-44).

Andreev V. Ulimwengu wa Classical - Ugiriki na Roma. Insha za kihistoria. Kyiv, 1877. ukurasa wa 279-286.

Unafiki ulikuwa sifa kuu ya watu hawa:

Nikifor, archimandrite. Ensaiklopidia ya Biblia. M., 1990. Chapisha tena, 1891. ukurasa wa 592-593.

“Katika Israeli, watu waliotekwa katika uhasama walianguka utumwani (Kum. 20:10-18)... Ikiwa Mwisraeli aliuzwa utumwani kwa hitaji la pekee (Kut. 21:4, 6), basi baada ya miaka 6 aliuzwa. kuachiliwa ( Kut. 21, 2 ) pamoja na malipo ya hongo iliyohitajiwa ( Kum. 15, 13 ), lakini tu ikiwa hakutaka kubaki kwa hiari katika familia yake. Sheria pia ililinda watumwa (Kut. 21:7-11; Law. 19:20-22)…Wakati fulani kulikuwa na ukiukwaji wa sheria ya kuwaweka huru watumwa (Yer. 34:8), kuna kesi zinazojulikana za kuwakomboa watumwa. wakati wa utumwa ( Neh. 5:8 ). Wakiwa washiriki wa nyumba, watumwa wangeweza kushiriki katika sikukuu za kidini ( Kum. 12:18 ), na kupitia tohara ( Mwa. 17:12 ) walikubaliwa katika jumuiya.”(Die Die in Geschichte und Gegenwart. Auflage 3. Bendi 6. Tuebingen, 1986. S. 101).

“Agano Jipya linaonyesha maoni ya kisasa kuhusu utumwa, kwa mfano, katika mifano (Mathayo 18:23-35; 25:14-30; Luka 12:35-48) na viwango vya tabia (Luka 17:7-10). Masharti yaliyokopwa kutoka kwa utumwa na kuchukua mateka? Paulo anaeleza umuhimu wa ukombozi wa mwanadamu na uchumi wa wokovu (kama vile Rum. 6:15-23). Wakati huohuo, anasawazisha hali ya mtu huru na mtumwa - kwa njia ya ubatizo wote wawili wanakuwa kitu kimoja katika Kristo (Gal. 3:28), na, kwa kutazamia ujio wa karibu wa Mwokozi (parousia), anawaita waongofu kutoka. watumwa kubaki katika vyeo vyao na kuwatii mabwana zao, sasa kwa sababu za kidini, inawajibisha mabwana kuwatendea watumwa kwa kiasi na kindugu (1Kor. 7:20-24) ... Hivyo, anajitahidi si kuushinda utumwa, bali kuushinda utumwa. ifanye kuwa ya kibinadamu zaidi."(Lexikon fuer Theologie und Kirche. Bendi 9. Freiburg - Basel - Rom - Wien, 2000. S. 656-657).

Mtakatifu Theophani aliyejitenga. Tafsiri ya ujumbe wa St. Mtume Paulo kwa Waefeso. M., 1893. S. 444-445.

Katika Kanisa la kale “Tayari Clement wa Alexandria (+215), chini ya ushawishi wa mawazo ya Wastoa kuhusu usawa wa ulimwengu wote, aliamini kwamba katika fadhila na sura zao watumwa hawakuwa tofauti na mabwana zao. Kutokana na hili alihitimisha kwamba Wakristo wanapaswa kupunguza idadi ya watumwa wao na kufanya kazi fulani wenyewe. Lactantius (+320), ambaye alitunga tasnifu kuhusu usawa wa watu wote, alidai kwamba jumuiya za Kikristo zitambue ndoa kati ya watumwa. Na Askofu wa Kirumi Calistus wa Kwanza (+222), ambaye mwenyewe alitoka kwa tabaka la watu wasio huru, hata alitambua uhusiano kati ya wanawake wa ngazi za juu - Wakristo na watumwa, watu walioachwa huru na waliozaliwa huru kama ndoa kamili. Katika mazingira ya Kikristo, tangu wakati wa ukuu wa Kanisa, ukombozi wa watumwa umekuwa ukifanyika, kama inavyoonekana wazi kutoka kwa mawaidha ya Ignatius wa Antiokia (+107) kwa Wakristo kutotumia uhuru vibaya kwa malengo yasiyofaa.

Hata hivyo, misingi ya kisheria na kijamii ya mgawanyiko kati ya watu huru na watumwa bado haijatikisika. Konstantino Mkuu (+337) hatakiuka sheria hizo, ambaye, bila shaka, chini ya ushawishi wa Ukristo, huwapa maaskofu haki ya kuwaweka huru watumwa kupitia kile kinachoitwa tangazo kanisani (manumissio katika eklesia) na kuchapisha sheria kadhaa. kurahisisha wingi wa watumwa.

...Katika karne ya 4, tatizo la utumwa lilijadiliwa kikamilifu miongoni mwa wanatheolojia wa Kikristo. Kwa hiyo Wakapadokia - Basil, Askofu Mkuu wa Kaisaria (+379), Gregori wa Nazianzus (+389), na baadaye John Chrysostom (+407), wakiitegemea Biblia, na labda juu ya mafundisho ya Wastoa kuhusu sheria ya asili, maoni juu ya ukweli wa mbinguni, ambapo usawa ulitawala, ambayo, kama matokeo ya Kuanguka kwa Adamu ... ilibadilishwa na aina mbalimbali za utegemezi wa kibinadamu. Na ingawa maaskofu hawa walifanya mengi kupunguza hali mbaya ya watumwa katika maisha ya kila siku, walipinga kwa nguvu zote kukomeshwa kwa utumwa, ambayo ilikuwa muhimu kwa muundo wa kiuchumi na kijamii wa dola.

Theodoret wa Cyrus (+466) hata alisema kwamba watumwa wana maisha ya uhakika zaidi kuliko baba wa familia, ambaye analemewa na wasiwasi juu ya familia yake, watumishi na mali. Na ni Gregory wa Nyssa pekee (+395) anayepinga aina yoyote ya utumwa wa kibinadamu, kwa kuwa sio tu kukanyaga uhuru wa asili wa watu wote, lakini pia hupuuza kazi ya kuokoa ya Mwana wa Mungu ...

Katika nchi za Magharibi, chini ya ushawishi wa Aristotle, Askofu Ambrose wa Milan (+397), anahalalisha utumwa halali kwa kusisitiza ubora wa kiakili wa mabwana, na kuwashauri wale ambao, kwa sababu ya vita au ajali, wanafanywa watumwa isivyo haki, kutumia. nafasi zao za kupima wema na imani kwa Mungu.

Augustine (+430) pia alikuwa mbali na wazo la kupinga uhalali wa utumwa, kwa kuwa Mungu hawaachii watumwa, lakini huwafanya watumwa wabaya kuwa wazuri. Anaona uhalali wa kibiblia na kitheolojia kwa maoni yake katika dhambi ya kibinafsi ya Ham dhidi ya baba yake Nuhu, kwa sababu ambayo wanadamu wote walihukumiwa utumwa, lakini adhabu hii pia ni dawa ya uponyaji. Wakati huo huo, Augustine pia anarejelea mafundisho ya Mtume Paulo kuhusu dhambi, ambayo kila mtu yuko chini yake. Katika kitabu cha 19 cha mkataba wake “Juu ya Jiji la Mungu,” anatoa taswira bora ya kuishi pamoja kwa binadamu katika familia na serikali, ambapo utumwa unachukua nafasi yake na unalingana na mpango wa uumbaji wa Mungu, utaratibu wa kidunia na tofauti za asili kati ya watu. .”(Theologische Realenzyklopaedie. Bendi 31. Berlin - New-York, 2000. S. 379-380).

Tazama kwa maelezo zaidi: Lopukhin A.P.. Historia ya Biblia ya Agano Jipya. Utatu Mtakatifu Sergius Lavra, 1998. ukurasa wa 707-708.

A Patristic Greek Lexicon iliyohaririwa na G. W. H. Lampe. Oxford University Press, 1989. P. 385.

Langscheidts Taschenwoerterbuch Altgrieschisch. Berlin - Muenchen - Zuerich, 1976. S. 119.

Kiyunani cha Agano Jipya kilitumia neno lingine kwa ajili ya mtumwa, oiketes (Flp. 10-18), ambalo ni polisemantiki zaidi kuliko doulos. Huyu ni mtumwa, mtu wa nyumbani, mtumishi, mfanyakazi. (Nikodim, Askofu wa Dalmatia-Istritsa. Op. cit. pp. 165-167.)

Kwa Waslavs, asili ya neno la Kilatini sclavus, ambalo - Kijerumani, sio bila riba. Sklave, Kiingereza Mtumwa, fr. Esclave. Iliibuka kutoka kwa jina la kabila la Waslavs (ethnonym), na kisha ikatumiwa kwa Kilatini kuteua watumwa au watumwa. (Lexikon fuer Theologie und Kirche. Op. cit. P. 656).

Hebu tutoe mifano michache.

“Danieli, mtumishi wa Mungu aliye hai!” ( Dan. 6:20 ).

"Ee Danieli, mtumishi wa Mungu aliye hai!" (Dan.6, 20). Mtumishi - mtumishi, mtumishi, mtumishi (Muller V.K. Kamusi ya Kiingereza-Kirusi. M., 1971. P. 687)

"Daniel, du Diener des lebendigen Gottes" ( Dan. 6:21 ). Diener - mtumishi, mhudumu (Langenscheidts Grosswoerterbuch. Deutsch-Russisch. Bendi 1. Berlin - Muenchen, 1997. S. 408)

"Danielou, slugo zyjacego Boga!" (Dn. 6, 21). Sluga - (bookish) mtumishi. Sluga Bozy - mtumishi wa Mungu (Hesse D., Stypula R. Kamusi kubwa ya Kipolandi-Kirusi. Moscow - Warsaw, 1967. P. 978

"Yakobo, mtumishi wa Mungu na Bwana Yesu Kristo" (Yakobo 1:1).

"Yakobo, mtumishi wa Mungu na wa Bwana Yesu Kristo" (Yak. 1, 1).

"Jakobus, Knecht Gottes na Jesus Christi, des Herrn" (Yak. 1, 1). Knecht - mtumishi, mfanyakazi. Knecht Gottes - mtumishi wa Mungu, mtumishi wa Mungu (Langenscheidts Grosswoerterbuch Op. op. p. 1009)

"Jakub, sluga Boga na Pana Yesusa Chrystusa" (Jk. 1, 1)

“Paulo ni mtumishi wa Mungu, mtume wa Yesu Kristo” (Tit. 1, 1).

"Paulo, mtumishi wa Mungu, na mtume wa Yesu Kristo" (Tit. 1, 1).

"Paulus, Knecht Gottes na Apostel Jesus Christi" (Tit. 1, 1).

"Pawel, mtumishi wa Mungu mimi mtume Yesusa Chrystusa" (Tt. 1, 1).

Au aya maarufu kutoka kwa Matamshi ya Bikira Maria:

"Mariamu akasema, Tazama, mimi ni mjakazi wa Bwana." (Luka 1b 38).

"Mariamu akasema, Tazama, mimi ni mjakazi wa Bwana." (Lk. 1, 38). Mjakazi - (maneno) mtumishi (Muller V.K. Op. op. P. 352).

"Da sagte Maria: Ich bin die Magd des Herrn" (Lk. 1, 38).

Na kwa rzekla Maryja: "Oto ja sluzebnica Panska" (Lk. 1, 38). Sluzebnica - mtumishi, mjakazi. (Gessen D., Stypula R. Op. op. p. 978)

Biblia, vitabu vya Maandiko Matakatifu ya Agano la Kale na Agano Jipya. Brussels, 1989. ukurasa wa 1286, 1801, 1694,1575.

Biblia Takatifu iliyo na Agano la Kale na Jipya. (Toleo la King James). New York, b. R. 2166, (Mtihani Mpya.) 631, 586, 162.

Kufa Bibel. Einheitsuebersetzung der Heiligen Schrift. Stuttgart, 1999. S. 1004, 1142, 1352, 1334.

Pismo Swiete Starego na Nowego Testamentu. Poznan - Warszawa, 1987. S. 1041, 1372, 1356, 1181.

Kumbuka kwamba katika kitabu cha Luther’s Great Concordance to the Bible neno Sklave (mtumwa) limetumika takribani mara 60, Skavin (mtumwa) – karibu mara 10, huku Knecht (mtumishi) likionekana katika maana na namna tofauti za umoja. na seti. nambari - karibu mara 500, na Magd (mjakazi) - karibu mara 150 (Grosse Konkordanz zur Lutherbibel. Stuttgart, 1979. S. 841-844; 975-976; 1301).

Katika Symphony juu ya Agano la Kale na Jipya katika Kirusi, ambamo maingizo ya kamusi hayajaendelezwa kwa undani kama vile katika Concordance, neno mtumwa katika aina mbalimbali limebainishwa katika takriban kesi 400, na maneno mtumwa, mtumwa - zaidi. zaidi ya mara 50. Maneno Mtumishi na mtumishi katika hali tofauti za kesi na idadi (umoja na wingi) - karibu mara 120, mtumishi, wajakazi - karibu mara 40 ( Symphony. Old and New Testament. Harvest, 2001. pp. 638-641, 642, 643 , 729, 730, 731).

Preobrazhensky A. Kamusi ya Etymological ya lugha ya Kirusi. M., 1910-1914. ukurasa wa 169-170. Aina ya asili ya Kirusi "kuibia" inamaanisha mtumwa, mtumwa, mtawaliwa roba - mtumwa, mtumwa. (Fasmer M. Etymological Dictionary ya Lugha ya Kirusi. T. 3. M., 1987. P. 487.)

Lossky V. Theolojia ya Dogmatic. Kazi za kitheolojia, Nambari 8. M., 1972. ukurasa wa 172-173.

Mtukufu Yohane wa Damasko. Ufafanuzi sahihi wa Imani ya Orthodox. Kitabu cha 3. Sura ya 21. Kuhusu ujinga na utumwa. Mkusanyiko kamili wa ubunifu. T. 1. St. Petersburg: Chapisha tena, 1913. P. 287.

Mtakatifu Theophani aliyejitenga. Ufafanuzi wa Nyaraka za Kichungaji za St. Mtume Paulo. M.: Chapisha tena, 1894. P. 435, 29.

Katika historia ya miaka 2000 ya Kanisa, Wakristo wamejiita "watumishi wa Mungu." Kuna mifano mingi katika Injili ambapo Kristo anawaita wafuasi wake kwa njia hii, na wao wenyewe hawakasiriki hata kidogo jina hilo la kufedhehesha. Basi kwa nini dini ya upendo inahubiri utumwa?

Barua kwa mhariri

Habari! Nina swali linalofanya iwe vigumu kwangu kukubali Kanisa Othodoksi. Kwa nini Wakristo wa Orthodox wanajiita "watumishi wa Mungu"? Mtu wa kawaida na mwenye akili timamu atawezaje kujidhalilisha hivyo na kujiona mtumwa? Na wewe unataka kumtendeaje Mungu, ambaye anahitaji watumwa? Kutoka kwa historia tunajua utumwa ulichukua aina gani za kuchukiza, ni ukatili kiasi gani, udhalimu, tabia ya kinyama kwa watu waliokuwapo, ambao hakuna mtu aliyetambua haki yoyote kwao, hakuna utu. Ninaelewa kwamba Ukristo ulianzia katika jamii inayomiliki watumwa na kwa kawaida ulirithi “sifa” zake zote. Lakini miaka elfu mbili imepita tangu wakati huo, tunaishi katika ulimwengu tofauti kabisa, ambapo utumwa unachukuliwa kuwa mabaki ya kuchukiza ya zamani. Kwa nini Wakristo bado wanatumia neno hili? Kwa nini hawaoni aibu na kuchukizwa kujiambia “mtumishi wa Mungu”? Kitendawili. Kwa upande mmoja, Ukristo ni dini ya upendo kadiri ninavyokumbuka, kuna hata maneno kama haya: “Mungu ni upendo.” Kwa upande mwingine, kuna kuomba msamaha kwa utumwa. Kunaweza kuwa na upendo wa aina gani kwa Mungu ikiwa unamwona kuwa bwana mwenye uwezo wote, na wewe mwenyewe kama mtumwa aliyefedheheshwa, asiye na uwezo?
Na jambo moja zaidi. Ikiwa Kanisa la Kikristo kweli lingejengwa juu ya msingi wa upendo, lingechukua nafasi isiyoweza kusuluhishwa kuhusiana na utumwa. Watu wanaodai kuwapenda jirani zao hawawezi kumiliki watumwa. Hata hivyo, kutokana na historia tunajua kwamba utumwa ulihimizwa kikamilifu na Kanisa, na ulipotoweka, haukuwa shukrani kwa shughuli za Kanisa, bali licha ya hayo.

Lakini kuna ugumu mmoja kwangu. Ninajua Wakristo wengine wa Orthodox, ni watu wa ajabu ambao wanawapenda sana majirani zao. Kama si wao, ningeyachukulia mazungumzo haya yote ya Kikristo kuhusu upendo kuwa unafiki. Na sasa siwezi kuelewa jinsi hii inaweza kutokea? Jinsi wanavyochanganya hili - upendo kwa watu na kwa Mungu wao - na wakati huo huo hamu ya kuwa watumwa. Aina fulani ya masochism, hufikirii?

Alexander, Klin, mkoa wa Moscow

Utumwa katika Biblia

Tunaposema neno "mtumwa", matukio ya kutisha kutoka kwa vitabu vya Soviet juu ya historia ya Roma ya Kale yanaonekana mbele ya macho yetu. Na hata baada ya enzi ya Soviet, hali imebadilika kidogo, kwa sababu sisi Wazungu tunajua kuhusu utumwa karibu tu kutoka kwa utumwa kwa Warumi. Watumwa wa kale ... Viumbe wasio na nguvu kabisa, bahati mbaya, "wanadamu" katika pingu ambazo hukata mikono na miguu yao hadi mifupa sana ... Wana njaa, hupigwa na mijeledi na kulazimishwa kufanya kazi kwa bidii masaa 24 kwa siku. Na mmiliki, kwa upande wake, anaweza kufanya chochote anachotaka nao wakati wowote: kuuza, pawn, kuua ...
Hii ndiyo dhana potofu ya kwanza kuhusu neno "mtumishi wa Mungu": utumwa kati ya Wayahudi ulikuwa tofauti sana na utumwa kati ya Warumi, ulikuwa laini zaidi.

Wakati mwingine utumwa kama huo huitwa mfumo dume. Katika nyakati za kale, watumwa walikuwa washiriki wa familia ya bwana. Mtumishi, mtu mwaminifu anayemtumikia mwenye nyumba, anaweza pia kuitwa mtumwa. Kwa kielelezo, Abrahamu, baba wa Wayahudi, alikuwa na mtumwa Eliezeri, na mpaka bwana-mkubwa huyo alipokuwa na mwana, mtumwa huyo, aitwaye “mshiriki wa nyumbani” katika Biblia (!), alionwa kuwa mrithi wake mkuu ( Mwanzo, sura ya 15, mstari wa 2-3). Na hata baada ya mwana wa Abrahamu kuzaliwa, Eliezeri hakuonekana hata kidogo kama kiumbe mwenye bahati mbaya aliyefungwa minyororo. Bwana alimtuma na zawadi nono kumtafutia mwanawe mchumba. Na kwa utumwa wa Kiyahudi haishangazi kwamba hakumkimbia mmiliki, akichukua mali, lakini alitekeleza jukumu la kuwajibika kama biashara yake mwenyewe. Kitabu cha Mithali cha Sulemani kinasema juu ya jambo kama hilo: “Mtumishi mwenye hekima humtawala mwana aliyeadhibiwa, na huwagawia ndugu zake urithi” (sura ya 17, mstari wa 2). Kristo, ambaye alihubiri katika mazingira maalum ya kitamaduni na kihistoria, anazungumza juu ya sura ya mtumwa kama huyo.

Sheria ya Musa ilikataza kuwafanya watu wa kabila wenzetu kuwa watumwa milele. Hivi ndivyo Biblia inavyosema: “Ukimnunua mtumwa Mwebrania, na afanye kazi miaka sita; na siku ya saba na afunguliwe bure. Ikiwa alikuja peke yake, mwache atoke peke yake. Na ikiwa ameoa, mke wake na atoke naye” (Kutoka, sura ya 21, mistari 2-3).

Hatimaye, neno “mtumwa” linatumiwa sana katika Biblia kuwa kanuni ya adabu. Alipozungumza na mfalme au hata mtu fulani aliye mkuu zaidi, mtu alijiita mtumwa wake. Hivi ndivyo hasa Yoabu, kamanda wa jeshi la Mfalme Daudi, alijiita, kwa mfano, kuwa mtu wa pili katika serikali (Kitabu cha 2 cha Samweli, sura ya 18, mstari wa 29). Na mwanamke aliye huru kabisa Ruthu (mama mkubwa wa Daudi), akiongea na mume wake wa baadaye Boazi, alijiita mtumwa wake (Kitabu cha Ruthu, sura ya 3, mstari wa 9). Zaidi ya hayo, Maandiko Matakatifu hata humwita Musa mtumishi wa Bwana (Kitabu cha Yoshua, sura ya 1, mstari wa 1), ingawa huyu ndiye nabii mkuu wa Agano la Kale, ambaye mahali pengine katika Biblia inasemekana kwamba "Bwana alisema na Musa. uso kwa uso, kana kwamba mtu amesema na rafiki yake” (Kutoka, sura ya 33, mstari wa 11).

Hivyo, wasikilizaji wa karibu wa Kristo walielewa mifano yake kuhusu mtumishi na bwana tofauti na wasomaji wa kisasa. Kwanza, mtumwa wa Kibiblia alikuwa mshiriki wa familia, ambayo ina maana kwamba kazi yake haikutegemea kulazimishwa hata kidogo, bali juu ya kujitolea, uaminifu kwa mmiliki, na ilikuwa wazi kwa wasikilizaji kwamba hii ilikuwa juu ya utimilifu wa uaminifu wa kazi yake. wajibu. Na pili, kwao hakukuwa na kitu cha kukera katika neno hili, kwa sababu ilikuwa tu maonyesho ya heshima kwa bwana.

Utumwa wa mapenzi...

Lakini hata ikiwa istilahi ya Yesu ilikuwa wazi kwa wasikilizaji Wake, kwa nini vizazi vilivyofuata vya Wakristo na, jambo lisiloeleweka zaidi, Wakristo wa kisasa walianza kuitumia, kwa kuwa karne kadhaa zimepita tangu jamii ilipoacha utumwa, iwe umbo lake la Kirumi, au umbo lake laini la Kiyahudi? Na hapa maoni yasiyo sahihi ya pili yatokea kuhusu usemi “mtumishi wa Mungu.”

Ukweli ni kwamba haina uhusiano wowote na taasisi ya kijamii ya utumwa. Mtu anaposema hivi kujihusu: “Mimi ni mtumishi wa Mungu,” yeye huonyesha hisia zake za kidini.

Na ikiwa utumwa wa kijamii kwa namna yoyote daima ni kutokuwa na uhuru, basi hisia za kidini ni bure kwa ufafanuzi. Baada ya yote, mtu mwenyewe ana uhuru wa kuchagua ikiwa atamwamini Mungu au la, kutimiza amri zake au kukataa. Ikiwa ninamwamini Kristo, basi ninakuwa mshiriki wa familia - Kanisa, ambalo Yeye ndiye Kichwa chake. Ikiwa ninaamini kwamba Yeye ni Mwokozi, siwezi tena kumtendea kwa kitu chochote isipokuwa heshima na hofu. Lakini hata baada ya kuwa mshiriki wa Kanisa, na kuwa “mtumishi wa Mungu,” mtu bado anabaki huru katika uchaguzi wake. Inatosha kukumbuka, kwa mfano, Yuda Iskariote, mfuasi wa karibu zaidi wa Yesu Kristo, ambaye alitambua uhuru huo kwa kumsaliti Mwalimu Wake.

Utumwa wa kijamii daima ni woga wa mtumwa (kwa kiasi kikubwa au kidogo) kwa bwana wake. Lakini uhusiano wa mwanadamu na Mungu hautegemei woga, bali juu ya upendo. Ndiyo, Wakristo hujiita “watumishi wa Mungu,” lakini kwa sababu fulani watu wanaotatanishwa na jina hilo hawatambui maneno haya ya Kristo: “Ninyi ni rafiki Zangu, mkitenda ninayowaamuru. Siwaiti tena watumwa, kwa maana mtumwa hajui afanyalo bwana wake; lakini ninyi nimewaita rafiki...” (Injili ya Yohana, sura ya 15, mistari 14-15). Kristo anaamuru nini, kwa nini anawaita wafuasi wake marafiki? Hii ni amri ya kumpenda Mungu na jirani. Na mtu anapoanza kutimiza amri hii, anagundua kwamba anaweza tu kuwa mali ya Mungu kabisa. Kwa maneno mengine, anafunua utegemezi wake kamili kwa Bwana, ambaye Mwenyewe ni Upendo (Waraka wa 1 wa Mtume Yohana, sura ya 4, mstari wa 8). Kwa hivyo, katika kifungu cha "ajabu" "Mimi ni mtumishi wa Mungu," mtu huweka ndani yake hisia ya utegemezi kamili na kamili wa moyo wake kwa Bwana, bila Ambaye hawezi kumpenda kweli. Lakini utegemezi huu ni bure.

Nani alikomesha utumwa?

Katika kipande cha uchoraji wa Pavel Popov "Busu la Yuda" - wakati ambapo Mtume Petro alikata sikio la "mtumishi wa kuhani mkuu" anayeitwa Malchus, mmoja wa washiriki katika kukamatwa kwa Yesu Kristo usiku.

Na hatimaye, dhana potofu ya mwisho ni kwamba Kanisa eti liliunga mkono utumwa wa kijamii, lilikuwa na hali ya utulivu, halikupinga dhidi yake, na kukomeshwa kwa taasisi hii ya kijamii isiyo ya haki haikutokea kwa sababu ya shughuli za Kanisa, lakini badala yake, licha ya hiyo. Hebu tuone nani alikomesha utumwa na kwa sababu zipi? Kwanza, ambapo hakuna Ukristo, haizingatiwi aibu kuweka watumwa hadi leo (kwa mfano, huko Tibet, utumwa ulikomeshwa na sheria mnamo 1950 tu). Pili, Kanisa halikufanya kazi kwa kutumia mbinu za Spartacus, ambazo zilisababisha "umwagaji wa damu" mbaya, lakini tofauti, kuhubiri kwamba watumwa na mabwana wote ni sawa mbele ya Bwana. Ni wazo hili, ambalo lilikomaa polepole, ambalo lilisababisha kukomeshwa kwa utumwa.

Kwa Wagiriki wapagani walioelimika kama Aristotle, ambaye aliishi katika majimbo ambayo utumwa wa aina ya "kambi" ulikuwa jambo kuu, watumwa walikuwa zana za kuzungumza tu, na washenzi wote - wale walioishi nje ya ecumene - walikuwa watumwa kwa asili yao. Hatimaye, tukumbuke historia ya hivi majuzi - Auschwitz na Gulag. Hapo ndipo fundisho la bwana-bwana - jamii inayotawala ya Wanazi na ufahamu wa tabaka la Umaksi - lilibadilishwa na fundisho la Kanisa juu ya watumishi wa Mungu.

Kanisa halijawahi wala halijihusishi na mapinduzi ya kisiasa, bali linawaita watu kubadili mioyo yao. Kuna kitabu cha kushangaza sana katika Agano Jipya - Waraka wa Mtume Paulo kwa Filemoni, maana yake yote ni katika udugu katika Kristo wa mtumwa na bwana. Kiini chake, hii ni barua ndogo iliyoandikwa na mtume kwa mwana wake wa kiroho Filemoni. Paulo anamrudishia mtumwa aliyetoroka ambaye aligeukia Ukristo, na wakati huohuo anadai kwa bidii kwamba bwana-mkubwa amkubali kama ndugu. Hii ndiyo kanuni ya shughuli za kijamii za Kanisa - si kulazimisha, lakini kushawishi, si kuweka kisu kwenye koo, lakini kutoa mfano wa kujitolea binafsi. Zaidi ya hayo, ni upuuzi kutumia dhana za kisasa za kijamii na kitamaduni kwa hali ya miaka 2000 iliyopita. Hii ni sawa na kukasirishwa kwamba mitume hawana tovuti yao wenyewe. Ukitaka kuelewa nafasi ya Kanisa na Mtume Paulo ilikuwaje kuhusu utumwa, linganisha na nafasi ya watu wa zama zao. Na angalia kazi ya Paulo ilileta nini katika ulimwengu huu, jinsi ilivyoubadilisha - polepole lakini kwa hakika.

Na jambo la mwisho. Katika Biblia kuna kitabu cha nabii Isaya, ambapo Masihi-Mwokozi ajaye anaonekana katika umbo la mtumishi wa Bwana: “Utakuwa mtumishi wangu kwa urejesho wa kabila za Yakobo, na kwa kurudi kwao mabaki. wa Israeli; bali nitakufanya kuwa nuru ya mataifa, ili wokovu wangu upate hata miisho ya dunia” (sura ya 49, mstari wa 6). Katika Injili, Kristo alisema mara kwa mara kwamba alikuja duniani si “kutumikiwa, bali kutumika na kutoa nafsi yake iwe fidia ya wengi” (Injili ya Marko, sura ya 10, mstari wa 45). Na Mtume Paulo anaandika kwamba Kristo, kwa ajili ya wokovu wa watu, “alichukua namna ya mtumwa” (Waraka kwa Wafilipi, sura ya 2, mstari wa 7). Na ikiwa Mwokozi Mwenyewe alijiita mtumishi na mtumishi wa Mungu, basi wafuasi wake wataona haya kujiita hivyo?