Vita vya kwanza. Kwa nini watu wanapigana

"-Mjomba Yura, wewe ni mpelelezi? - Unaona, Pavlik ..." WIKIPEDIA: "Mwanzoni mwa 1212, maelfu ya wakulima (pamoja na watoto na vijana) kutoka Ujerumani na Ufaransa walikusanyika katika jeshi ili kushinda Sepulcher Takatifu. huko Yerusalemu (kulingana na ripoti zingine, watoto wa Ufaransa hawakuenda Yerusalemu, lakini walienda Paris kwenye mahakama ya Philip Augustus, ambapo mhubiri fulani aliahidi kuwasilisha barua kutoka kwa Yesu Kristo kwa mfalme na kufanya miujiza; Filipo aliamuru watoto waende nyumbani).

Mnamo Mei 1212, wakati jeshi la watu wa Ujerumani lilipopitia Cologne, kulikuwa na watoto na vijana wapatao elfu ishirini na tano katika safu zake, wakielekea Italia ili kufika Palestina kwa njia ya bahari. Katika masimulizi ya karne ya 13, kampeni hii inatajwa zaidi ya mara hamsini, ambayo iliitwa “Vita ya Krusedi ya Watoto.”

Huko Ufaransa mnamo Mei ya mwaka huo huo, mchungaji Stefano kutoka Cloix alipata maono: Yesu "alionekana" kwake kwa namna ya mtawa mweupe, akamwamuru asimame kwenye kichwa cha Krusedi mpya, ambayo watoto pekee wangechukua. sehemu, ili kumwachilia bila silaha na jina la Mungu juu ya midomo yake. Labda wazo la vita vya watoto lilihusishwa na "utakatifu" na "usafi" wa roho za vijana, na pia hukumu kwamba hawawezi kujeruhiwa kimwili na silaha. Mchungaji alianza kuhubiri kwa shauku sana hivi kwamba watoto walikimbia kutoka nyumbani na kumfuata. Vendome ilitangazwa kuwa mahali pa kukusanyika kwa "jeshi takatifu", ambapo kufikia katikati ya majira ya joto ilikadiriwa kuwa zaidi ya vijana 30,000 walikuwa wamekusanyika. Stefano alichukuliwa kuwa mtenda miujiza. Mnamo Julai, wakiimba zaburi na mabango, walienda Marseilles ili kusafiri kwa Ardhi Takatifu, lakini hakuna mtu aliyefikiria juu ya meli mapema. Wahalifu mara nyingi walijiunga na jeshi; wakicheza nafasi ya washiriki, waliishi kutokana na sadaka za Wakatoliki wachamungu.

Vita vya msalaba viliungwa mkono na agizo la Wafransisko.

Mnamo Julai 25, 1212, wapiganaji wa Krusedi wa Ujerumani walifika Speyer. Mwandishi wa habari wa eneo hilo aliandika hivi: “Na safari kubwa ya Hija ikatukia, wanaume na wasichana, vijana na wazee walitembea, na wote walikuwa watu wa kawaida.”

Mnamo Agosti 20, jeshi lilifika Piacenza. Mwandishi wa habari wa eneo hilo alisema kwamba waliomba maelekezo ya kuelekea baharini: walirudi Ujerumani walianza kampeni, wakiwa na uhakika kwamba “bahari ingetengana mbele yao,” kwa kuwa Bwana angewasaidia kutimiza mradi wao takatifu. Siku hizo hizo, umati wa watoto waliokuja hapa kutoka Cologne ulionekana huko Cremona.

Watoto wa Ujerumani waliteseka sana wakivuka milima ya Alps walipokuwa njiani kutoka Ujerumani kwenda Italia, na wale walionusurika katika safari hiyo walikabili uhasama nchini Italia. wakazi wa eneo hilo, ambaye bado alikumbuka gunia la Italia na wapiganaji wa msalaba chini ya Frederick Barbarossa. Barabara ya kuelekea baharini katika tambarare ilikuwa rahisi zaidi kwa watoto wa Kifaransa. Walipofika Marseille, washiriki wa kampeni hiyo waliomba kila siku ili bahari itengane mbele yao. Mwishowe, wafanyabiashara wawili wa ndani - Hugo Ferreus na Guillaume Porcus - "waliwahurumia" na wakaweka ovyo meli 7, ambazo kila moja ingeweza kuchukua askari wapatao 700, ili kusafiri hadi Nchi Takatifu. Kisha athari yao ilipotea, na miaka 18 tu baadaye, mnamo 1230, mtawa alionekana huko Uropa akiandamana na watoto (watoto wa Ujerumani na Ufaransa, kwa uwezekano wote, waliandamana na makasisi, ingawa hii haijathibitishwa kwa njia yoyote). na kusema kwamba meli zilizokuwa na vijana wa vita vya msalaba zilifika kwenye ufuo wa Algeria, ambapo walikuwa tayari wanawasubiri. Ilibainika kuwa wafanyabiashara waliwapa meli sio kwa huruma, lakini kwa makubaliano na wafanyabiashara wa utumwa wa Kiislamu.

Historia nzima ya wanadamu imejaa migogoro. Vita vimekuwa vikitokea tangu zamani. Kwa kweli, vita ni sehemu isiyoweza kutenganishwa ya historia ya wanadamu, kwa sababu kila siku duniani mahali fulani watu walipigana, wanapigana, na labda watapigana. Kumekuwa na siku chache bila vita katika historia nzima ya dunia.

Karne ya 21 tayari imefika. Wale wakatili tayari wako katika siku za nyuma na inaonekana kwamba maendeleo yanapaswa kukomesha vita, lakini inaonekana watu hawawezi kuishi bila wao. Kuna zaidi ya migogoro kumi na mbili duniani leo, ambayo maelfu ya watu hufa. Basi kwa nini watu wanapigana?

Sababu za vita

Kama sheria, sababu za kweli za vita hufichwa kila wakati. Sababu pekee ni muhimu.

Sababu kuu ya kuibuka kwa vita vyote ni hamu ya vikosi fulani vya kisiasa kutumia mapambano ya silaha ili kufikia malengo mbalimbali ya sera za ndani na nje.

- nyenzo;

- binadamu;

- habari na wengine.

Ni wao wanaosukuma vikosi fulani kufanya vita.

Vita kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia

Kutoka kwa mtazamo wa kisaikolojia, wanadamu wana sifa ya kawaida ya uchokozi fulani. Huchochewa na makadirio na usablimishaji, pale mtu anapotafsiri kutoridhika kwake kuwa chuki na chuki dhidi ya itikadi nyinginezo, mataifa, dini n.k. Kwa mujibu wa nadharia hii, serikali huunda na kudumisha utaratibu fulani katika jamii ya ndani, wakati huo huo inaweza kuunda msingi wa uchokozi kwa namna ya vita.

Ikiwa vita ni sehemu muhimu ya asili ya mwanadamu, kama nadharia nyingi za kisaikolojia zinavyodai, basi haitawezekana kuiondoa kabisa.

Kwa nini watu wanapigana? Nadharia

1. Shujaa = mwanamume

Wanasaikolojia wengine wa mageuzi wanadai kuwa bellicose na wanaume wenye nguvu mara nyingi zaidi kuliko wengine walipata rasilimali na wanawake. Ilikuwa ni kwa ajili ya kuoana kwamba miungano iliundwa, uvamizi ulipangwa, na kadhalika. Miungano ya wanamgambo ndiyo iliunda msingi wa kuundwa kwa serikali.

2. Kulipiza kisasi kwa Wawindaji

Ili kuishi, mtu wa kale Ilinibidi kuwinda. Ili kufanya hivyo, aliunda silaha na kuziboresha. Baada ya muda, wanyama walibadilishwa na watu, kwa sababu ni rahisi kuchukua mawindo kuliko kuwinda kwa muda mrefu na ngumu.

Ndio maana vita ni mfano wa kujifunza badala ya tabia ya kuzaliwa.

3. Ongezeko la watu

Vita, kulingana na wazo la Thomas Malthus, ni matokeo ya ukuaji wa idadi ya watu na ufikiaji mdogo wa rasilimali. Wazo hili bado ni maarufu leo.

4. Shauku ya ujana

Inaaminika kuwa kuibuka kwa ukatili, ikiwa ni pamoja na vita, ni matokeo ya kuongezeka kwa idadi ya vijana ambao wananyimwa fursa ya kujieleza katika uwanja wa amani. Walakini, ikiwa haiwezekani kuelekeza nguvu zao nje, basi wana uwezo wa kupigana wenyewe kwa wenyewe na wanaweza kusababisha madhara kwa jamii nzima.

5. Hisia ya mifugo

Wakati wa shida, silika ya jamii ya kujilinda inatumika. Watu hutupa busara zote. Upinzani unakandamizwa. Thamani kuu mshikamano wa safu unakuwa. Kwa watu wengi walio na psyche isiyokomaa, hii ni fursa ya kutatua tatizo la utambulisho wao.

6. Uchokozi wa awali

Uchokozi ni silika ambayo inakuza kuishi. Katika mchakato wa maendeleo, mwanadamu ameunda mikakati mpya ya kuishi: uchokozi katika kesi maalum hutatuliwa kwa uhusiano na adui aliyewekwa tayari. Tunakushauri kusoma

7. Marekebisho ya kijamii yanayobadilika

Margaret Mead, mwanaanthropolojia, alipendekeza kuwa vita sio matokeo ya asili yetu ya fujo. Labda hii ni marekebisho ya kijamii na unaweza kuikataa kwa hiari yako mwenyewe. Ili kufanya hivyo, hakuna haja ya kufanya mabadiliko ili kuwafanya watu kuwa bora zaidi. Unahitaji kuanza na wewe mwenyewe.

Vita vitarudiwa hadi suala lake litakapoamuliwa na sio wale wanaofia kwenye medani za vita.
Henri Barbusse

Wale wote waliokufa "kwa ajili ya nchi yao" walitoa maisha yao kwa ajili ya upumbavu, makosa au matakwa ya serikali.
Alexander Nevzorov

Mtu aliyeelimika kweli hapigani kamwe.
Lao Tzu

Ninaamini kwamba maelezo ya busara ya asili ya vita ni mbali na ukweli kwa angalau sababu mbili: vita kwa asili ni vya ujinga na havifanyiki sana hata kwa ushindi, lakini kwa ajili ya hadithi zilizowekwa kwa jamii au tamaa zilizofichwa sana.

Hadithi, zinazoonyesha tamaa za watu, ni mawazo ya kitaifa ambayo hayana uhusiano wowote na ukweli, lakini huwaunganisha watu na kuwaongoza kwenye vita. Siasa ni shindano la hadithi na, licha ya kawaida, uwongo na kutotosha kwa hadithi za pamoja, zinaongoza watu wengine kwa ustawi na mafanikio, wakati wengine hutupwa kando ya mchakato wa kihistoria. Mabadiliko ya kifani katika miundo ya kijamii, kama vile vita, mapinduzi au umoja mwingine, si chochote zaidi ya mabadiliko katika hadithi. Watu hutofautiana pakubwa katika ubora wa maisha yao si kwa sababu ya baiolojia, jeni au jiografia, lakini kwa sababu ya mawazo makuu kuhusu ukweli yaliyowekwa katika katiba au sheria za mchezo.

Katika kitabu "Ufashisti wa Urusi" niliandika kwamba ufashisti sio jambo la kijamii kama vile mali hasi nafsi ya mwanadamu, mali ya pathogenic na ya uharibifu ambayo hutoa kutoka kwa watu takataka zote, sifa za msingi na nyeusi zaidi. asili ya mwanadamu. Erich Fromm aliamini hivyo ubongo wa binadamu anaishi katika karne ya ishirini, lakini mioyo ya watu wengi iko katika Neolithic. Kwa hivyo, ufashisti huzaliwa kutoka ndani, kutoka kwa roho zenyewe, ambazo zinahitaji maadui, wa nje na wa ndani, na roho hizi huwashwa kwa uchokozi na chuki na wanadamu wa kuzimu, pepo wa aina mbali mbali, wanaotawaliwa na hadithi na patholojia zao za kiakili. fahamu.

Vita daima ni Ushetani, kupotoka kwa akili kutoka kwa kawaida ambayo huambukiza okhlos, ng'ombe, pecus, sehemu ya fujo, giza na ya ujinga ya idadi ya watu. Kwa kupiga umati, aina hii ya Ushetani inaongoza kwenye kuporomoka kwa serikali na himaya. Historia inafundisha kwamba watu na nchi zinazochukua njia hii mbaya zinaelekea kusahaulika. Vita ni maambukizo ya raia kwa vita kwa msaada wa chimeras, inayotambuliwa na ng'ombe kama jukumu la kizalendo, jukumu takatifu au ushujaa. Albert Einstein aliandika juu ya hili: "Ushujaa juu ya amri, ukatili usio na maana na upumbavu wa kuchukiza unaoitwa uzalendo - ni kiasi gani ninachukia haya yote, jinsi vita ilivyo chini na mbaya."

"Kuna vituo vya maamuzi na kuna uwanja wa vita. Inakaribia uwanja wa vita, mtu huanza kuwa wazi kwa hisia hizo na hisia ambazo ni mbali na maslahi yake. Hisia ni za wakati, zimeinuliwa, zimejilimbikizia kiasi kwamba inapofika wakati wa kutojali kitu kingine chochote. Kichwa changu kinakuwa tupu. Yaliyopita na yajayo yanatoweka; wakati wa mlipuko wa ganda, dhana kama "kwa sababu" na "ili hiyo" haipo, wakati mwili na akili hujitahidi kwa mkusanyiko kamili, bila ambayo mtu hawezi kuishi katika hali hizi. Ili kuiweka wazi, vita haiwezi kamwe kutegemea maslahi, kwa sababu wafu hawana maslahi. Mtu anaweza kutoa uhai wake kwa ajili ya Mungu, mfalme, nchi, familia, au hata zote tatu. Walakini, kudai kwamba alifanya hivi kwa sababu alikuwa na aina fulani ya "maslahi" ya baada ya kifo, inayojumuisha angalau kuishi kwa wale wa karibu na wapenzi zaidi kwake, itakuwa upotoshaji wa maana ya neno hili na kuibadilisha kuwa caricature yake mwenyewe. .”

Nia zinazowachochea watu kwenda vitani na kujitolea maisha yao ni giza kama vile vitabu vya grimoire au uchawi wa kuita pepo. Kwa mtu wa kawaida Ni upuuzi kufa kwa ajili ya maslahi ya mtu mwenyewe, lakini kufa kwa ajili ya patholojia za akili za mtu mwingine ni upuuzi zaidi.

Katika undani wake, vita si chombo cha siasa au hata mauaji ya watu wengi kwa ajili ya mkakati au lengo maalum, vita ni wazimu wa baadhi, kuambukiza raia wa wengine. Na kadiri damu inavyomwagika kwa jina la hadithi ya kupindukia, ndivyo hadithi hii takatifu na alama zake zinavyokuwa katika akili za wasio na akili.

"Utawala unaweza kuwa wa kijinga, mbaya na wa uharibifu unavyotaka. Anaweza kurusha kwenye “damu na usaha wa watu,” kubaka, kufedhehesha na kuua mamilioni ya raia wake. Lakini ikiwa anajua jinsi ya kuonyesha hila moja, basi watu wanaouawa na kubakwa watakuwa na shukrani kwake kila wakati. Kinachotakiwa kwa utawala ni kuweza kujifanya kuwa "nchi ya watani". Si rahisi kufanya hivyo, lakini ni rahisi sana.”

Ninatoa tahadhari kwa ukweli kwamba kwa wapenda joto wote bila ubaguzi, malengo, maadili, alama za umwagaji damu ni njia za kuambukiza Yahoos, sawa na dhana ya "wetu tunapigwa," "heshima," "utukufu," "uzalendo, ” "ushindi," " shauku", "bendera" au "zawadi".

Vita sio ukumbi wa michezo mkubwa, lakini kichinjio kikubwa. Na ukweli kwamba historia nzima ya mwanadamu ni historia ya vita inashuhudia kwamba mapepo yameshinda daima na yanaendelea kushinda uungu. Katika historia inayoonekana, hakukuwa na wakati kwenye sayari wakati hakukuwa na vita mahali pengine, na hadi karne ya 20, hadi takriban asilimia 10 ya idadi ya watu wa Dunia walikufa kwa sababu ya vitendo vya kijeshi.

"Hata mkuu kazi za fasihi zamani ni hadithi zilizohamasishwa juu ya jinsi Achilles huchomoa tendons kutoka kwa Hector, Shiva anatoa mateke kwa asuras, mrembo Ushiwaka anaharibu nyumba ya Taira, na Cuchulainn, akiwa amevunja mgongo wa rafiki yake Ferdiad, anasema maneno machache ya fadhili na ya kutoka moyoni. kuhusu hili. Hakuna cha kusema kuhusu Biblia: ni kupigwa kabisa kwa watoto wachanga kutoka ukurasa wa kwanza hadi wa mwisho... Kwa kuzingatia kwamba kibayolojia mtu ni mlaji nyama na mlaji taka, pengine ingekuwa kutojua kutarajia tabia nyingine yoyote kutoka kwake.”

Bado ningeweza kuelewa hamu ya Cro-Magnon ya kung'oa matumbo kutoka kwa Neanderthal, lakini 99% ya wote. michezo ya tarakilishi, iliyotolewa kwa sasa ulimwenguni, chukulia kwamba mchezaji huyo atakuwa na furaha wakati akiua. Je! unajua michezo ambayo unahitaji kuponya, kukuza au kujenga?

Baada ya kuunda megacities kubwa, kuzindua satelaiti na kuruka hadi mwezi, ubinadamu haujapata mfumo mmoja wa kiitikadi ambao ungesema wazi kwamba vita ni wazimu, ni hatari ya uharibifu wa ubinadamu. Na wapenda amani wachache wamewasilishwa kwa jamii kila wakati na kutambuliwa na wengi kama viumbe wasio waaminifu, wasioelewa vizuri umuhimu na thamani ya "nyakati za kihistoria" na "ushindi mkubwa." Sizungumzii hata juu ya taasisi ya "kiroho zaidi" ya ubinadamu: karibu dini zote za ulimwengu kwa njia moja au nyingine zinaunga mkono "haki takatifu" ya watu wengine kuchinja watu wengine, na sio kuunga mkono tu, lakini kubariki uharibifu mkubwa, utakaso. makombora na mabomu ya atomiki hadi leo.

Kwa kweli sifahamu nadharia ambazo zimeungwa mkono na watu wengi ambao huelekeza watu kwenye ushirikiano na amani, lakini kuna nadharia nyingi zinazoeleza kutoepukika kwa vita: “Tunapata katika asili ya wanadamu visababishi vitatu kuu vya vita: kwanza, ushindani; pili, kutoaminiana; tatu, kiu ya utukufu" (Thomas Hobbes). Freud alielezea vita kwa uchokozi na hamu ya kifo, Malthus - kwa vita dhidi ya kuongezeka kwa watu, Hegel - kwa sheria za maendeleo ya lahaja ya jamii, Lenin - na mapambano ya darasa, Hitler - kwa faida ya kabila moja juu ya wengine wote. , Lorenz - kwa mali ya asili, iliyoamuliwa kwa asili ya wanyama wote wa juu, wanasayansi wa kisasa - dhihirisho la asili la umoja ...

Wananadharia hufanya kazi nzuri ya kuonyesha chini ya hali gani watu wako tayari kupigana, lakini hakuna mtu anayeelezea kwa nini wanafanya hivyo kabisa? Hasa katika siku zetu, wakati vita ni mbaya sana kwa wahusika wote kwenye mzozo na haina faida kubwa kwa washiriki wake.

"Kwa ujumla, ikiwa watu wangetumia juhudi nyingi kadiri wanavyotumia kwenye vita na maelewano, bila shaka wangeweza kutatua matatizo yote ya ulimwengu kwa kumwaga kioevu kimoja - wino."

Wakati mwingine vita huitwa ukatili, hata huzungumza juu ya "uzalendo wa mnyama," lakini sijui juu ya ukatili katika mfumo wa operesheni za kudumu na kamili za wawindaji wasio na huruma. Ndio, wanyama wanaowinda wanyama wengine wanaweza kuwinda kwa vikundi, lakini wanapokutana na mshindani hodari, mara nyingi hukimbia. Wanajua jinsi ya kuwinda, lakini si kushiriki katika vita. Kwa hivyo, neno "tumbili aliye na grenade" labda lingekuwa la kuchukiza nyani ... Kwa hivyo, hata ikiwa uchokozi wa mwanadamu una mizizi ya kina ya kibaolojia, basi kwa kiasi kikubwa wanadamu hawana washindani isipokuwa kwa virusi ...

Utiifu wa kinyama tu na ushupavu wa umati wa wanadamu ulisababisha na bado kufanya kuwepo kwa vita kuwezekana.

Vita ni psychosis inayotokana na kutoweza kuona uhusiano kati ya vitu. Vita ni janga na uhalifu ambao una majanga yote na uhalifu wote. Vita ni ushenzi. Vita ni mwalimu wa vurugu. Vita ni uhalifu ambao hauwezi kusuluhishwa kwa ushindi. Vita ni saratani ya kisiasa ambayo hula mwili zaidi majimbo yenye nguvu. Vita ni hydra hiyo hali ya kisasa inatishia kuwepo kwa ubinadamu. Vita sio adventure. Vita ni ugonjwa. Kama typhus. Hawadanganyi kamwe kama wakati wa vita, baada ya kuwinda na kabla ya uchaguzi.

Ni wachache tu, ambao ustawi wao mbaya unategemea huzuni ya watu, hufanya vita. Labda sababu pekee ya vita kutokea tena na tena ni kwamba mtu hawezi kamwe kuhisi jinsi mwingine anavyoteseka.

Anayepigana vita na wengine hajafanya amani na yeye mwenyewe. Vita na utamaduni haviendani; vipo katika nyanja tofauti na vinazungumza lugha mbalimbali. Nina hakika kwamba mauaji kwa kisingizio cha vita hayaachi kuwa mauaji. Vita ni mauaji. Na haijalishi ni watu wangapi wanakusanyika kufanya mauaji, na haijalishi wanajiitaje, mauaji bado ni dhambi mbaya zaidi ulimwenguni. Ikiwa hatutamaliza vita, vita vitatumaliza.

"Maadamu dunia inazunguka jua, maadamu kumekuwa na baridi na joto, dhoruba na dhoruba. mwanga wa jua, mpaka hapo mapambano yataendelea. Ikiwa ni pamoja na kati ya watu na mataifa. Ikiwa watu wangekaa peponi, wangeoza. Ubinadamu ukawa ulivyo kutokana na vita. Vita ni jambo la kawaida na la kawaida. Vita vinaendelea kila mahali. Haina mwanzo, haina mwisho. Vita ni maisha yenyewe. Vita ndio mahali pa kuanzia."
Adolf Hitler "Mapambano Yangu"

Watoto kuhusu vita.

Kisaga nyama ni vita.
Alexey, daraja la 6

Vita ndio neno baya zaidi katika lugha zote za ulimwengu. Tangu nyakati za zamani hadi leo, vita duniani havijakoma. Kutoka kwa mikuki, mishale na ngao, ubinadamu ulikuja kwa silaha za kutisha na za uharibifu - mabomu ya atomiki, matumizi ambayo yanaweza kuharibu nyumba ya viumbe vyote - sayari ya Dunia.
Lakini Vita haviendi peke yao, watu huanzisha. Vikundi vilivyo madarakani huamua hatima ya mataifa. Wanasiasa hawa, wakiwa wamelewa madaraka na mamlaka, wanapigania ukuu wa ulimwengu, bila kuelewa jambo rahisi na muhimu zaidi, kwamba kila mtu Duniani wa utaifa wowote na rangi yoyote ya ngozi ana haki ya kuishi ...
Dolgova Irina, daraja la 6

Mwaka huu nchi yetu inaadhimisha miaka 60 ya Ushindi. Wakati wa vita, idadi kubwa ya watu walikufa na wengi walipotea. Vita, sitaki kukutana nawe. Wewe ni mbaya sana, chukizo, mbaya, unaleta huzuni kwa kila mtu. Watoto wengi waliachwa bila wazazi...
Filippova Dasha, daraja la 6

Vita haina sura ya mwanamke. Vita ina uso wa kifo. Vita, unaleta maumivu na mateso pamoja nawe. Umechukua mamilioni ya maisha. Ulimfanya kila mtu wa pili duniani kutokuwa na furaha. Mahali unapokuja, kila kitu kilicho hai na mwanadamu kinaharibiwa. Unaleta huzuni na uharibifu, magonjwa na njaa. Tenda zako zinaenea kwa maelfu mengi ya kilomita. Kwa sababu yenu, watoto wanabaki kuwa yatima, wake bila waume, mama bila wana.
Hupaswi kuwepo.
Petrova Anastasia, darasa la 6

Ninakuchukia, Vita! Nimechukizwa na watu wote wanaowasha Moto mkubwa wa Vita. Lakini ni katika Moto huu ambapo ndoto za mwanadamu, maisha na majaaliwa huwaka! Kweli, kinachonichukiza zaidi ni watu wanaokufuata kwa ushupavu, wanaokufanya miungu, Vita! Baada ya yote, watu hawa hawaishi katika ulimwengu wetu, wanaishi katika ulimwengu ambao maadili kuu sio ushujaa na uzalendo, lakini katika ulimwengu ambao hasira, chuki, ukatili na udanganyifu huthaminiwa.
Fursova Nadya, daraja la 6

Vita! Ni nini? Ambayo maana ya kutisha huhifadhi neno hili ndani? Nataka usijirudie tena. Ulipoanza, ulichukua maisha mengi. Watoto waliteseka kwa sababu yako. Wengi wao walipoteza wazazi wao. Sitaki risasi zaidi. Nataka mwishowe umalizike, na amani itawale Duniani.
Fiokhin Anton, daraja la 5

Ninazungumza nawe, Vita, sio kwa heshima, lakini kwa dharau. Kwa sababu mlivamia nyumba zetu bila kukusudia, na kusababisha fujo na uharibifu. Hatutasahau mateso yote uliyosababisha. Tukikumbuka matukio haya, tutailaani siku ile, mwaka huo na saa ile mlipokuja katika miji yetu.
Larkova Arina, daraja la 7

Vita, wewe ni kifo cha watu wasio na hatia na asili. Unaharibu sura ya dunia, unachoma misitu. Vita, wewe ni janga kwa Dunia nzima. Unaondoa maishani watu bora, jasiri na kukata tamaa, ambao, bila kusita, hutoa maisha yao kwa ajili ya maisha ya wengine. Ninakuchukia na ninataka watu waishi kwa amani na kamwe wasikujue. Vita, wewe ni mwindaji wa damu. Sisi ni dhidi yako. Maisha marefu na amani!
Fisenko Ksenia, daraja la 6

Haijalishi ni kiasi gani wazazi wanaojali na walimu wazee wanasema kwamba yote haya ni whim, na tunahitaji kufikiri juu ya watoto na kazi, watu duniani kote tena na tena hugundua maslahi ya ajabu katika mawazo, hata katika umri wa hypermarkets mtandaoni. Watu huingia barabarani, kupigana na polisi, kwenda kupigana mahali pa moto, kujilipua kwenye mabasi, na kwa ujumla hutenda tofauti na inavyopaswa kulingana na kanuni za jamii salama.

Ni nini kinachofanya mtu atetee imani yake, nyakati fulani akihatarisha amani na hata usalama? Kwa nini jambo linaloonekana kuwa la kufikirika kama mawazo yanayotetewa na aina ya uhusika wa kihisia ambao kila mmoja wetu amepata fursa ya kuchunguza?

Mwanasosholojia wa Ufaransa Michel Maffesoli katika kitabu chake "Postmodern Man" anaunganisha hitaji la kutetea imani na hali ya ukabila mamboleo na malezi ya "makabila mapya ya mijini" - vikundi ambavyo umoja wa watu hufanyika sio tu kulingana na kanuni ya umoja. ya eneo, tabia ya muundo wa kijamii wa enzi zilizopita, lakini pia kulingana na kanuni ya umoja wa maoni na ladha. Kiini cha chama chochote, kulingana na Maffesoli, ni hitaji la kujihusisha. Hisia hii inamlazimisha mtu kutetea jamii ambayo anaichukulia kama "yake" na, ipasavyo, kwanza kabisa, kutetea kile kinachofanya msingi wake - maoni yanayoshirikiwa na jamii hii. Lakini hii ndiyo sababu pekee? Ili kuelewa suala hili, tuligeuka kwa wataalamu - mwanasaikolojia, mwanabiolojia, mwanasosholojia na mwanafalsafa.

Ni nini kinachofanya mtu atetee imani yake, nyakati fulani akihatarisha amani na hata usalama?

Maria Maximova

mgombea wa sayansi ya saikolojia,
Chuo Kikuu cha Jimbo la Moscow

Kwa nini mtu anahitaji kutetea imani yake? Imani ni sehemu ya utambulisho wa mtu. Utambulisho ndio msingi wa utu, hisia ya mwendelezo wa mtu mwenyewe na kujitambulisha. Hii ni seti ya ufafanuzi binafsi ambao mtu amechukua kuhusu yeye mwenyewe na maisha yake. Kimsingi, hili ndilo jibu la swali "Mimi ni nani?" Kwa kutetea imani yetu, tunajibu swali hili kwa njia isiyo ya moja kwa moja na kuunga mkono utambulisho wetu. Kadiri tunavyowekeza katika kutetea maoni yetu, ndivyo utambulisho unavyokuwa karibu na nguzo ya "kufikiwa" kinyume na "kuenea". Utambulisho uliofikiwa ni sifa ya mtu mkomavu ambaye amepitia shida. Chanzo kikuu cha imani ni elimu, uzoefu wa kibinafsi, mitazamo ya kijamii, mamlaka, pamoja na sanaa, sayansi na dini. Imani inahusishwa na dhana ya ujamaa, mwingiliano na watu wengine. Imani, pamoja na mitazamo na matukio mengine mengi ya kijamii na kisaikolojia, yana muundo wa vipengele vitatu, vipengele vitatu: utambuzi (ufahamu, maudhui, ujuzi), kihisia (tathmini, mtazamo, hisia) na tabia (kile ninachofanya kulingana na mawazo yangu. imani).

Ikiwa tunafikiria kwa suala la tiba ya Gestalt, imani inaweza kuwa na utangulizi - maoni na hukumu zinazokubalika za wengine, vipande "visivyodhibitiwa" vya uzoefu wa watu wengine. Au imani inaweza kuwa matokeo ya kutafakari na ushirikiano wa uzoefu, katika hali ambayo ni kiashirio cha ukomavu na ufahamu.

Mapambano ya imani hutoa mchango, inasaidia kujistahi, na hukuruhusu kuhisi umuhimu wako.

Njia moja au nyingine, imani ni kitambaa cha utambulisho, na haja ya kutetea ni kutafuta msaada na uamuzi wa kuratibu za mtu katika ulimwengu unaobadilika.

Ninakumbushwa maneno ya mwalimu wangu wa tiba ya Gestalt: “Lolote analofanya mtu ni njia yake ya kudumisha kujistahi.” Bila shaka, mapambano ya imani huchangia, hudumisha kujithamini, inakuwezesha kujisikia muhimu, na, ikiwa unahusisha hili na mahitaji ya msingi, ni karibu na haja ya heshima na kutambuliwa. Kwa mujibu wa matokeo ya masomo ya jinsia, kukidhi mahitaji ya utaratibu huu ni muhimu hasa kwa wanaume.

Kwa upande mwingine, imani kwa hakika ni mambo ya kufikirika ambayo hayashughulikii moja kwa moja mahitaji ya msingi. Badala yake wanatimiza mahitaji hali ya juu- hamu ya kujitambua na kujitimiza. Na hata mtu anapojaribu kwa nguvu zake zote kuwathibitishia wengine mambo mepesi au vitendawili, kwa mfano, upendo upo, ulimwengu ni mzuri, na anga ni kijani kibichi, wakati huo hitaji lake kuu ni kuonekana, kuonekana. na kusikia na kuwa tu."

Alexander Panchin

Mgombea wa Sayansi ya Biolojia, mwandamizi
Mtafiti, Taasisi ya Matatizo ya Usambazaji wa Habari, Chuo cha Sayansi cha Urusi

Nadhani ni imani zenyewe ndizo zinazotumia udhaifu wa akili zetu kuenea kwa ufanisi zaidi. Hivi ndivyo virusi vinavyoweza kulazimisha seli kutoa nakala zao (hata kwa madhara ya seli yenyewe), na mawazo fulani (kwa mfano, ya kidini) yanaweza hata kumlazimisha mtu kujitolea kwa ajili ya kuenea kwao. Mawazo hayo ambayo huelekeza mtu kwa tabia kama hiyo yatakamata zaidi na zaidi akili zaidi, hadi kuwe na njia ya kulinda dhidi ya Riddick kama hizo.

Polina Colozaridi

mtafiti, Shule ya Juu ya Uchumi

Kwa nini ni muhimu kwa watu kutetea imani yao?

Ukiambiwa kuwa jirani yako, sema Pavel, anahatarisha usalama wake kwa ajili ya wazo au thamani fulani, kuna uwezekano mkubwa kuwaza picha nzuri. Itakuwa na Pavel akipigana na polisi wa kutuliza ghasia, kwa sababu haiwezekani kuendelea kuishi katika uwongo. Paulo, akiwaokoa watoto wa nchi ya mbali ambako kuna vita, kwa sababu hakuna watoto wa watu wengine. Au angalau Pavel, ambaye anasaini barua ya pamoja, akijua kwamba atafukuzwa kazi kwa sababu ya hili. Motisha ya Pavel inakuwa wazi kwako. Ikiwa ushujaa wake unakuvutia, utasema kwamba jirani ni wa wale watu ambao imani yao ya kikundi (au, kwa upana zaidi, utambulisho) ni muhimu zaidi kuliko ustawi wao wa kibinafsi. Ikiwa hupendi mawazo ya Paulo, utafikiri kwamba aliongozwa na tamaa ya umaarufu na kibali cha kijamii. Hiyo ni, wewe, bila shaka, utasema vibaya, utaona ujasiri wake au kujitolea au, kinyume chake, kumtia alama kwa bidii nyingi na kiu ya tahadhari.

Kwa vyovyote vile, tathmini yako itatambua kwamba Paulo alichochewa na baadhi ya nia muhimu za kijamii. Pamoja inakuwa muhimu zaidi kuliko ya kibinafsi. Zaidi ya hayo, tafsiri nyingi zinaweza kutolewa. Kwa mfano, kwamba sio wale wenye nguvu zaidi wanaosalia, lakini waliozoea zaidi maisha ya pamoja, kama wanamageuzi wanasema. Au, zaidi ya hayo, kwamba hii hutokea kwa sababu jambo kuu katika mageuzi si watu binafsi, lakini jeni, kama Richard Dawkins anasema. Au kwamba kujitolea kuna faida, kama mwanafalsafa Peter Singer anavyoandika. Au kwamba kuhatarisha kwa ajili ya maadili ya pamoja kunakombolewa kwa manufaa yanayowezekana katika siku zijazo. Lakini hata kifo ni uzuri duniani, jirani yako atakuambia, akimtazama Pavel kwa huruma.

Lakini jambo kuu ni tofauti. Ukweli ni kwamba tunapingana na maadili maisha ya kawaida na baadhi ya mawazo - huu ni ukweli wa kusisimua sana. Tumezoea maisha matulivu, ambayo usalama wetu wenyewe ni wa kudumu, kana kwamba hautenganishwi na mtu. Na mapambano ya maadili ni kitu kisichoeleweka, kana kwamba kimetengwa na sisi. Lakini hebu tuitazame tofauti. Ikiwa jirani ya Pavel ni dereva wa lori, basi hitaji lake la usalama linahusishwa na wazo la ukombozi kutoka kwa maagizo ya serikali, kwa damu na kutogawanyika. Katika kesi hii, Pavel hatakubaliana nawe kabisa ni aina gani ya wazo. "Lazima ulishe familia yako," atasema. Na atakuwa sahihi, kwa sababu watu huenda kutetea imani zao wakati wanakuwa nyenzo na hawawezi kutenganishwa na maisha yenyewe.

Vladimir Kartavtsev

mgombea wa sayansi ya falsafa,
Chuo Kikuu cha Manchester

Kwa hiyo, ikiwa tunapendezwa na kwa nini watu huwa wanatenda kulingana na imani zao na si vinginevyo, tunaweza kuuliza yafuatayo.

Kwanza kabisa, hawa "watu" ni nini? Kwa bahati nzuri, nidhamu yetu haishughulikii watu. Wanasosholojia wanavutiwa na kitu kingine - jinsi mpangilio wa kijamii ambao watu wanaishi unawezekana. Hii ina maana, kati ya mambo mengine, kwamba vitendo maalum vya watu (au vikundi vyao) ni matokeo ya usanidi maalum wa vipengele vya utaratibu huu.

Pili, "tendo" inamaanisha nini? Max Weber angejibu kwamba hatua ya kijamii ni ile ambayo, kwa maana yake, inahusiana na matendo ya watu wengine na inaelekezwa kwao. Jambo zima hapa ni katika neno "maana" - tunaweza kufanya vitendo kadhaa tukiwa peke yetu, lakini bado vitakuwa vya kijamii; Jambo kuu ni kutoa maana hii - kwa mfano, kwa uzoefu wako. Hivi ndivyo tunavyojihusisha na ulimwengu kwa kuunda seti fulani ya maadili. Njia kutoka kwa maadili tunayoshiriki hadi imani yetu imefupishwa.

Hatuwezi kusaidia lakini kukamilisha jamii yetu ndani ya mfumo wa vitendo vya kila siku vya vitendo ambavyo tunafanya.

Tatu, inamaanisha nini “kutenda kupatana na imani ya mtu”? Je, tunaweza kufikiria kikamili imani yetu kuwa “yetu wenyewe”? Kwa sehemu, jibu la swali hili tayari limepewa - ikiwa jamii imepangwa kwa ajili yetu, ikiwa iko kabla ya kila "I" (na, uwezekano mkubwa, hii ndio kesi), basi imani zetu sio kile tunachozua, lakini tunachokiweka ndani. Kwa ujumla, seti ya mifumo hiyo thabiti ya kutenda na kufikiri tunayopata tunaposhirikiana inaweza kuteuliwa kwa kutumia neno "habitus", ambalo lilitumiwa na Pierre Bourdieu.

Hatimaye, nne, tuna haki ya kujiuliza (na wengine) ni nini - imani? Labda imani zetu si chochote zaidi ya kisanii cha mapokeo moja au nyingine (ya kitaifa, kidini, kisiasa), ambayo sisi huzaa kwa urahisi. Kwa upande mwingine, huenda ikawa kwamba imani zetu ni tokeo la uingizwaji wa hila, ambao wananadharia wa Umaksi waliita “fahamu zisizo za kweli.” Hivi ndivyo ilivyo wakati imani zetu zipo kwa namna ambayo zinaficha hali halisi ya mambo. Kwa mfano, unaweza kuhalalisha uwepo wa mfumo wa kisiasa (kwa dhati kulingana na "imani" zako), muundo ambao haukuletei chochote isipokuwa ubaya, lakini sababu ya ubaya huu inabaki kuwa tofauti kwako.

Kwa kifupi, inaweza kubishaniwa kwa kutoridhishwa kubwa kwamba ni muhimu kwa watu kutetea imani zao kwa sababu hivi ndivyo tunavyojenga "I" yetu ya kijamii: hatuwezi kuishi nje ya ulimwengu ambao umeamuliwa kwa ajili yetu, hatuwezi kutenda kwa upendo pekee ( baada ya yote, sisi na busara), hatuwezi kusaidia lakini kukamilisha jamii yetu ndani ya mfumo wa kila siku vitendo vya vitendo tunachofanya.

0 Ripoti: Kwa nini watu hupigana?

Urusi, mkoa wa Perm, Perm, kijiji. Mpya Lyady

MAOU "Shule ya Sekondari No. 129"

Mwalimu wa shule ya msingi

Porokhnitskaya G.G.

Utangulizi

Sehemu kuu

Sura ya 1. Vita ni nini

Sura ya 2. Kwa nini watu wanapigana

Sura ya 3. Vita vitaisha lini duniani?

Sehemu ya vitendo: uchunguzi wa watoto wa shule na uchambuzi wa data iliyopatikana

Hitimisho

Bibliografia

Maombi

Utangulizi

Nina dada mdogo, ana mwaka mmoja. Mara nyingi mimi hufurahia kucheza naye. Yeye ni mtamu sana. Mama na baba wanasema kwamba kila mtu ni mtamu na mzuri wanapokuwa watoto. Kwa nini watu hubadilika kulingana na umri? Hasira, uchokozi, chuki hutoka wapi ndani yao?... Hivi karibuni, mimi na baba yangu tulitazama filamu "300 Spartans", na nilishangazwa na njia yao ya kulea watoto wadogo. Watoto walilelewa kuwa wapiganaji tangu utoto. Kwa ajili ya nini? Nilimuuliza baba yangu kuhusu hili, na akasema kwamba historia nzima ya wanadamu ni historia ya vita, mradi tu kuna watu, wanapigana kwa muda mrefu kama wao, na washindi kisha kuandika historia. Jibu lake lilinishangaza sana, na niliamua kuangalia swali hili gumu - kwa nini watu hupigana?

Hypothesis: watu hupigana kwa sababu hawana kitu.

Kusudi la kazi yangu: kuanzisha sababu za vita duniani

Malengo: kujua

 vita ni nini

 kwa nini watu wanapigana

Jinsi ya kuzuia vita

Kwa nini tunapaswa kujua kuhusu vita na kuzikumbuka

 Kufanya uchunguzi, kuchambua na kutoa hitimisho

Sura ya 1. Vita ni nini

Wapinzani katika sanaa ya vita

Msijue amani ninyi kwa ninyi;

Leteni utukufu wa giza,

Na ufurahie uadui!

Wacha ulimwengu uwe baridi mbele yako,

Kushangaa kwa sherehe za kutisha

Hakuna mtu atakayejuta

Hakuna mtu atakayekusumbua.

A.S. Pushkin

Vita ni mapambano ya silaha kati ya majimbo au watu, kati ya tabaka ndani ya jimbo. Vita kati ya watu kivitendo inamaanisha kitu sawa na mapigano kati ya wanyama: azimio la jeuri la mashindano ambayo wenye nguvu zaidi hushinda. Kweli, yeye sio sawa kila wakati. Kama unavyojua, vita ni rahisi kuanza, ni ngumu kumaliza, na haiwezekani kushinda. (Slaidi ya 2)

Vita Baridi ni sera ya kuongeza mvutano na uhasama katika mahusiano kati ya nchi.

Vita vya mishipa vinahusu pande zote mbili mvutano wa neva yeyote.

Vita ni mzozo kati ya vyombo vya kisiasa (majimbo, makabila, vikundi vya kisiasa, n.k.), unaotokea kwa njia ya vitendo vya kijeshi (vita) kati yao. Majeshi. Kama sheria, vita inalenga kulazimisha mapenzi ya mtu kwa mpinzani. Kulingana na Clausewitz, "vita ni mwendelezo wa siasa kwa njia zingine." Njia kuu za kufikia malengo ya vita ni kupangwa kwa mapambano ya silaha kama njia kuu na za maamuzi, na vile vile njia za kiuchumi, kidiplomasia, kiitikadi, habari na njia zingine za mapambano. Kwa maana hii, vita hupangwa vurugu za kutumia silaha, ambazo madhumuni yake ni kufikia malengo ya kisiasa (Slaidi ya 3).

Vita kamili ni unyanyasaji wa kutumia silaha uliochukuliwa kwa mipaka iliyokithiri. Njia kuu katika vita ni jeshi (Slaidi ya 4).

Sura ya 2. Kwa nini watu wanapigana

Kwa nini watu wanapigana? Swali gumu na la milele kama nini! Na kuna majibu mengi kwake: kwa nguvu, kwa mafuta, kwa pesa, kwa ardhi, kwa Nchi ya Mama, kwa imani, kwa wazo, kwa sababu ya dini, kwa uhuru, kwa sababu ya hamu ya kuua - orodha inakwenda. na kuendelea. (Slaidi ya 5)

Kwa sababu ya dini - Vita vya Msalaba, vita vya Waarabu na Israeli

nyuma Maliasili kwa furaha

watu wanapigania madaraka kwa kazi nafuu

kwa utajiri kwa Nchi ya Mama

(USSR dhidi ya Ujerumani ya Nazi)

(1941-1945)

kwa wilaya

(Ujerumani ya kifashisti dhidi ya nchi za muungano wa kupinga Ujerumani wa 1939-1945)

Vita vimekuwepo karibu muda mrefu kama wanadamu wamekuwepo duniani. Wanahistoria wanakadiria kwamba katika miaka 5,600 kulikuwa na miaka 294 tu ya amani duniani. Hebu wazia! Hapo mwanzo, watu walipigana ili kunyakua eneo la watu wengine au mali. (Slaidi ya 6)

Viongozi wa nchi au kabila kwa kawaida huanzisha vita mara tu wanapogundua kuwa kuna mtu anayewatisha. Kama wanyama, watu hulinda eneo lao, familia zao na chakula. Watu waliostaarabika leo wanaishi katika maeneo ambayo mababu zao waliwahi kuyateka.

Wakati fulani ilitokea kwamba askari walipigana wao kwa wao bila kujitolea maelezo wazi kwa nini walikuwa wakifanya hivyo. Walijisalimisha kwa wakubwa wao, ambao nao waliripoti kwa mtu mwingine. (Slaidi ya 7)

Mwanadamu mara nyingi huiga wanyama. Anatisha kabla ya kutenda. Kwa kweli, yeye hafanyi kilio cha vita au kilio, lakini yote haya yanabadilishwa kwa mafanikio na vitisho kwenye redio, kwenye magazeti au kwenye runinga.

Mara nyingi kitu kingine hutokea - maadui hawapigani, lakini jaribu kutishana, kuunda majeshi makubwa na kukusanya hifadhi ya silaha. Ikiwa wanageuka kwenye hatua ya kijeshi, inafanywa na mikono ya makabila madogo na vikundi. Wanapokea silaha na kuanza kujisikia nguvu, baada ya hapo wanaanza kupigana kati yao wenyewe. (Slaidi ya 8)

Tofauti katika saikolojia

Watu waligundua kuwa mataifa mengine hayawezi kupatana na mengine. Wakazi wa nyika huwa wanapigana kila wakati na watu wa msituni, watu wa nyanda za juu - na wenyeji wa tambarare, watu wa kusini masikini na wenye hasira kali - na watu wa kaskazini matajiri na wa phlegmatic. Tofauti ya saikolojia kati ya nyanda za juu na wa chini inaonekana. Highlanders ni msukumo zaidi, chini ya kuzuia, zaidi "mwitu". Kwa mtazamo wa mtu mstaarabu, wenyeji wa tambarare ni watulivu na wenye subira zaidi. (slaidi ya 9)

Ni kwenye uwanda tu ndipo msemo "peke yake shambani si shujaa" ungeweza kuzaliwa. Kuna shujaa mmoja tu milimani: njia ni nyembamba, ni ngumu kwa wawili wenu kupita kila mmoja. Kwa mchanganyiko wa mazingira uliofanikiwa, Wasparta 300 hivi kwenye korongo waliweza kuziba njia ya maelfu ya jeshi la Uajemi. Huwezi kuwazidisha milimani. Na hali hii haikuweza lakini kuathiri mawazo ya watu wa milimani. Highlander ni mtu mnyoofu na mwenye hofu ya kisaikolojia. (Slaidi ya 10)

Tofauti katika saikolojia (kama, kwa ujumla, tofauti nyingine yoyote - kwa rangi ya ngozi, kwa mfano) hutoa "tofauti ya kisaikolojia katika uwezo", ambayo imejaa kuvunjika. Kwa hiyo, kuna "cheche" mara kwa mara kati ya nyanda za juu na watu wa chini. (Slaidi ya 11)

Kwa mfano: Tibetani nchini China, Chechens nchini Urusi. Hii ilionyeshwa wazi sana katika Yugoslavia ya zamani. Huko, 2/3 ya eneo ni milima. Wabosnia na Kosova wengi wao ni wakaaji wa milimani, lakini Waserbia wengi wao huishi kwenye tambarare. (Slaidi ya 12)

Dini ya wakazi wa milimani na nyanda za chini pia ni tofauti, ambayo inatoa migogoro hii ladha ya kidini. (Slaidi ya 13)

Ili kutatua kwa namna fulani shida ya watu wa nyanda za juu na wa chini, chini ya Stalin, kwa mfano, njia maalum ilitumiwa kuwatuliza watu wa nyanda za juu - kuhamishwa kwa nguvu kwa watu wa nyanda za juu hadi tambarare. Wapanda milima, waliotengwa na milima, wakawa watulivu, angalau kwa nje. (Slaidi ya 14)

Ili kuepuka vita, bado unahitaji kuwa na uwezo wa kujadili!

Vita ni matokeo ya mvutano ukoko wa dunia(Slaidi ya 15)

Kulingana na Taasisi ya Fizikia ya Kemikali, inaaminika kuwa suala hilo ni tectonics ya sahani, ambayo inathiriwa na michakato ya jua. Ukosefu wa sumaku hutokea kwenye milima. Hitilafu hizi huongezeka kabla ya matetemeko ya ardhi. Kushuka kwa sumaku huathiri kasi ya kupita athari za kemikali V ufumbuzi wa maji, mtu ni maji 70%, na ubongo wake ni 90%! Ukosefu wa sumaku hujidhihirisha wazi zaidi katika athari za tabia. Kwa mfano, nzige huongeza uzazi. Uchokozi wa watu huongezeka na milipuko ya fikra huonekana. Wakati wa miaka ya kuongezeka kwa shughuli za sumaku, kazi nyingi za sanaa huzaliwa.

Kama sheria, kawaida hufanyika kama hii: kwanza kuna aina fulani ya mauaji ya kikabila, na kisha tetemeko la ardhi lenyewe. Baada ya hapo kila kitu kitatulia mara moja. Hiki ndicho kilichotokea Karabakh, Spitak, Chechnya, na Rumania. (Slaidi ya 16)

Yote ni kwa sababu ya hali ya hewa(Slaidi ya 17)

Kulingana na Taasisi ya Nishati ya Moscow, malezi ya mawazo ya kitaifa huathiriwa na mabadiliko ya hali ya hewa. Kwa mfano, wakati wa msimu wa baridi, kazi nyingi za sanaa, dini, na falsafa zinaundwa. Hii ni kama kuongezeka kwa hali ya kiroho ya ustaarabu.

Kulingana na mahesabu ya taasisi hii, Urusi itakuwa kitovu cha mabadiliko ya hali ya hewa duniani, na ongezeko la joto kali sana linatabiriwa. Katika maeneo fulani (Taimyr, Yamal, Dunia Mpya) katika muda wa miaka 25, wastani wa joto la kila mwaka utaongezeka kwa digrii 6-8.

Kuhusiana na ongezeko la joto, mawazo ya watu yanaweza pia kubadilika;

Sura ya 3. Vita vitaisha lini duniani?

Ubinadamu umechoshwa na vita, Dunia imechoshwa na chuki zetu za kikatili! (Slaidi ya 18)

Vita vitaisha lini Duniani? Hili limeandikwa kwa uwazi sana katika Biblia, katika unabii wa Isaya: “Ndipo mbwa-mwitu atakaa pamoja na mwana-kondoo, na chui atalala pamoja na mwana-mbuzi; na ndama, na mwana-simba, na ng'ombe watakuwa pamoja, na mtoto mdogo atawaongoza. Na ng'ombe atakula pamoja na dubu, na watoto wao watalala pamoja, na simba atakula majani kama ng'ombe. Na mtoto atacheza juu ya shimo la nyoka, na mtoto atanyosha mkono wake ndani ya kiota cha nyoka. Hawatatenda mabaya wala mabaya katika mlima wangu wote mtakatifu; kwa maana dunia itajawa na kumjua BWANA, kama maji yaifunikavyo bahari.

Yaonekana, unabii wa Isaya utakapotimia, vita duniani vitakwisha.”

Kila mtu mwenye busara anaelewa ni kiasi gani vita huleta huzuni! Watu wanataka kuishi kwa amani na maelewano, wanataka kujenga nyumba, kupanda mashamba, kulea watoto na kujiamini kesho. Sisi ni wakazi wa nchi yenye amani! Lakini ikiwa maadui watashambulia ardhi yetu, kila mtu atatetea nchi ya baba! .. (Slaidi ya 19)

Katika methali, watu wa Urusi walionyesha mtazamo wao juu ya vita:

Tunza Dunia yako unayoipenda, kama mama yako mwenyewe.

Shujaa ambaye anasimama kwa ajili ya nchi yake.

Amani hujenga, lakini vita huharibu.

Shujaa mwenye ujuzi hatakurupuka vitani.

Amani mbaya ni bora kuliko ugomvi mzuri.

Nenda kwa vita bila woga zaidi ya nchi yako ya asili.

Hatutaki ardhi ya mtu mwingine, lakini hatutatoa yetu pia.

Nuru itashinda giza, na amani itashinda vita.

Anayepigana vita kwa ujasiri anailinda nchi yake kwa uaminifu.

Amani ni fadhila ya ustaarabu, vita ni uhalifu wake.

"Siku itakuja ambapo uwongo utatoweka kutoka kwa uso wa dunia. Hakutakuwa na vurugu na wizi. Vita vitakoma, waokokaji watajua thamani ya uhai na watailinda.” (Slaidi ya 20)

Sehemu ya vitendo

Nilitengeneza dodoso la kusoma sababu za ugomvi wa watoto, umri wa shule, na njia za kutoka hali za migogoro. Wanafunzi kutoka darasa la 2b, 3a, na 4a, jumla ya watu 64, walishiriki katika utafiti huo. Wakati wa utafiti wangu, yafuatayo yaliibuka: (Slaidi ya 21)

* watoto wote wanagombana angalau mara moja katika maisha yao, wakati 60% wanahisi kukasirika,

* wote waliojibu - 100% kama kuwa marafiki,

* 20% tu ya ugomvi huisha kwa mapigano ya kweli,

* katika 80% ya kesi ugomvi husababisha suluhu inayofuata, na kwa 70% nyingine kwa urafiki,

* 10% tu ya ugomvi hudumu zaidi ya siku moja,

* Asilimia 50 ya watoto wa shule za msingi tayari wana maadui wa kudumu,

* watoto wote wa shule wanapenda kutabasamu, lakini bila sababu - 60%,

* 100% ya watoto wanataka kuwa marafiki, sio ugomvi (Slaidi ya 22)

Hitimisho: Kulingana na takwimu zilizo hapo juu, ninahitimisha kuwa ugomvi na chuki ni sehemu muhimu ya maisha ya mtu yeyote. Lakini, baada ya kuacha "mvuke" - nishati hasi, tunatafuta tena urafiki na mahusiano mazuri.

Hojaji

(Chagua jibu)

1. Je, umegombana na watu wengine katika maisha yako (ndio, hapana)

2.Nini sababu ya ugomvi huo? (tusi la kibinafsi, maadili ya nyenzo, sijui)

3. Ulijisikiaje wakati huo huo? (chuki, chuki, tamaa)

4.Magomvi yako huwa yanaishaje? (maelewano, urafiki, mapigano)

5.Magomvi yako huchukua muda gani? (dakika chache, siku chache, muda mrefu)

6.Una kinyongo hadi lini? (Ninasahau mara moja, kwa siku chache, ninakumbuka kila wakati, ninaiandika)

7.Unatumia ngumi mara ngapi? (kamwe, wakati mwingine, daima)

8.Je, mara nyingi hutatua mambo kwa amani? (daima, wakati mwingine, kamwe)

9.Je, huwa unatabasamu kwa wengine? (daima, inategemea mhemko, kamwe)

10. Je, una maadui wowote? (ndio, hapana, sijui)

11.Je, unapendelea nini: kuwa marafiki au kugombana? (kuwa marafiki, kugombana)

Uchambuzi wa data ya kibinafsi:

Hitimisho

Umuhimu wa kazi niliyofanya ni kwamba niliweza kujifunza kuhusu vita ni nini, kuelewa kwamba sababu za vita ni tofauti.

Katika mazungumzo na wanafunzi wenzake walipatikana njia tofauti kuzuia mapigano na ugomvi, kwa sababu wao pia ni sababu za vita. (Slaidi ya 23)

Uchunguzi niliofanya ulionyesha jinsi watu walivyo tofauti katika tabia, na kwamba kuna wema kwa kila mtu. Hii ni sifa nzuri sana! Baada ya yote mtu mwema haitaanzisha vita kamwe! (Slaidi ya 24)

Nilichagua methali kuhusu vita, nilisadikishwa tena jinsi watu wa Urusi walivyo na hekima!

Pia nilitambua kwamba watu wote wanahitaji kujua na kukumbuka kwamba vita ni uovu, na kila kitu lazima kifanyike ili kuzuia kuzuka kwa vita.

Nadhani kila mtu anapaswa kuelewa kuwa kuishi kwa amani ni furaha! (Slaidi ya 24)

Bibliografia

1. A.S. Pushkin, mkusanyiko wa mashairi.

2. Biblia.

3. Ensaiklopidia kubwa ya watoto (siri za kijeshi). Moscow 2005

4. Historia ya Dunia, ensaiklopidia. Moscow 2007

5. Jarida la "Ogonyok", 1999 Nambari 24.

6. Rasilimali za mtandao