Taratibu za uchawi. Tamaduni za uchawi katika maisha ya kila siku

Mila ya uchawi inachukuliwa kuwa fursa ndogo ya kubadilisha ulimwengu unaokuzunguka. Licha ya maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia, imani katika uwezekano wa uchawi haijatoweka. Kwa hivyo, hebu tuangalie baadhi ya ugumu wa kesi hii, ili usifanye makosa yasiyoweza kurekebishwa.

Vipengele tofauti kati ya uchawi nyeusi na nyeupe

Watu wa kisasa wamegawanywa katika aina mbili. Wa kwanza ni wale wanaoona kitu kibaya katika uchawi na kujaribu kutokutana nacho kwa njia yoyote. Ya pili ni watu ambao, kwa udadisi wao, wako tayari kujijaribu wenyewe na kutumbukia katika somo la esotericism.

Katika majadiliano ya uchawi nyeupe, inasemwa juu ya hatua fulani safi na safi, kwani haiathiri wageni, lakini moja kwa moja kwa mtu anayeishughulikia. Inatofautiana na nyeusi kwa kuwa mara nyingi hakuna ubinafsi uliotamkwa ndani yake. Udhihirisho wake ni utafutaji wa habari, matibabu kutoka kwa magonjwa na ulinzi kutoka athari hasi. Wakati wa kuitumia, wachawi hugeuka kwa nguvu safi: Utatu Mtakatifu, nguvu za asili na katika sala hugeuka kwa Mungu.

Uchawi mweusi unarejelea tu nguvu mbaya za giza. Katika rufaa zao, wanaomba msaada katika utekelezaji wa mipango ya hila kuhusiana na watu wengine. Roho hizi husaidia kupata nguvu, upendo, mali na kumdhuru mtu yeyote. Walakini, lazima ulipe msaada kama huo, mara nyingi ada hii ni ya juu sana. Na inatisha kabisa.

Taratibu za uchawi ni nyingi sana njia ya ufanisi kutatua kila aina ya matatizo. Katika mikono ya uzoefu wa bwana, nguvu hii kubwa inaweza kuathiri sana maisha ya mtu yeyote. Ingawa sio katika maelezo moja ya ibada ya kichawi hautapata dhamana ya 100% ya mafanikio. Kila matokeo inategemea idadi kubwa ya mambo, kuanzia na usahihi wa vitendo na kuishia na imani katika uwezo wa mtu.

Kwa muda mrefu, uchawi huvutia tahadhari zaidi na zaidi. Ikiwa hadi hivi majuzi ni watu waliojitolea pekee wangeweza kuitumia, sasa mtu yeyote anaweza kujaribu bahati yake katika suala hili. Hapa kuna mifano ya jinsi ya kufanya mila ya kichawi kwa tamaa za haraka zaidi.

Jinsi ya kutoka kwa shida?

Ibada kama hiyo inafaa kwa kutatua shida yoyote ngumu. Ili kuboresha matokeo, ibada hii lazima ifanyike siku ya mwisho ya mwaka. Kwa wakati huu, kumbuka shida zote ambazo zilikuzuia kutimiza ndoto yako. Kisha kuchukua karatasi na penseli rahisi. Andika maumivu yako yote, tamaa na chuki kwenye karatasi. Ili uzembe wote uondoke kwako, vunja rekodi yako katika vipande vidogo zaidi. Zaidi ya hayo, fikiria jinsi maisha yako yatabadilika kuwa bora, choma karatasi kwenye sahani, na usambaze majivu kwenye upepo.

Wokovu kutoka kwa jicho baya

Ili kuokoa haraka na kwa kujitegemea mpendwa kutoka kwa "jicho baya", utahitaji mishumaa mitatu iliyowaka. Ili kufanya njama, kaa mtu mwenye jicho baya mbele yako na usome sala ifuatayo:

"Katika anga la buluu, kwenye milima mirefu. Mwenyezi Mungu ainuke, wale wanaomchukia wamkimbie, kama nta itokavyo na joto la moto, ndivyo mapepo yanavyoangamia kwa nguvu za Mungu. Mungu, safisha mwenye dhambi (jina), kwa kuwa atafanya tendo jema mbele yako. Okoa kutoka kwa yule mwovu na mapenzi yako yatimizwe ndani yake. Amina".

Tunavutia utajiri

Hii inafanywa siku ya Alhamisi safi. Ili kukamilisha, unahitaji kukusanya mavuno mawili ya sarafu na kutupa ndani ya bonde la maji kabla ya alfajiri. Kisha tunanong'ona juu yao maneno yafuatayo:

"Voditsa ni muhimu, tunakutakasa siku hii. Tunaomba msamaha na msaada wako. Kuna wengi wenu duniani, lakini kama mto unatiririka kwa nguvu, acha pesa zielee ndani ya nyumba yangu kila siku.

Baada ya kusoma, safisha nyumba nzima na maji haya, unapaswa kuanza kutoka kwenye kizingiti na uende zaidi ndani ya vyumba.

Jinsi unataka kujua nini kinatungojea katika siku za usoni, na ikiwa mtu yuko karibu nawe sasa, nini kifanyike kurekebisha kila kitu. Wengi wanaamini kwamba wakati ujao hauwezi kubadilishwa. Na ghafla, ukifungua mlango kwa haijulikani na ya ajabu, unaweza kufanya kitu. Kuna chaguzi nyingi za uganga. Tunakuletea baadhi ya yale ya kuvutia zaidi.

Bahati nzuri juu ya matunda

Tufaha ni kitu cha fumbo. Imetumika tangu nyakati za zamani. Na kwa hivyo, kwa bahati nzuri, utahitaji maapulo mengi kama unavyopenda wavulana. Kwenye kila andika majina ya waliochaguliwa. Ifuatayo, nenda kwenye chumba giza na kuuma matunda yote, kuleta ladha zaidi kwenye nuru na usome jina. Ni kijana huyu anayekufaa zaidi.

kitabu uganga

Bibliomancy ni njia ya kupata jibu unalotaka kwa msaada wa vitabu. Kwa hili, vitabu vya kidini au mikataba ya falsafa hutumiwa. Ikiwa huna moja nawe, kitabu unachosoma mara nyingi kitafanya. Uliza kiakili swali ambalo linakuvutia na, ukifungua kitabu kwenye ukurasa wowote, bila kuangalia, weka kidole chako kwenye maandishi. Maneno uliyochagua yatakuwa jibu, jambo kuu ni kutafsiri kwa usahihi.

Jifunze jibu na mchele

Kwa uganga huu, chukua bakuli la nafaka na, ukishikilia mkono wako wa kushoto juu yake, uliza swali lako kwa sauti. Kisha kuchukua wachache wa nafaka na kumwaga kwenye kitambaa, ikiwa kuna idadi hata, basi jibu ni chanya, isiyo ya kawaida - hasi.

Uchawi hufuata kila mtu bila kuonekana ndani ya maji, hewa na katika vitu vyote vilivyo karibu. Mila ya uchawi imeingia katika maisha yetu, tunaitumia, wakati mwingine bila hata kujua. Ikiwa unataka kuzama ndani ya kina kisichojulikana, jaribu kuchagua njia za uganga na mila kwa uangalifu iwezekanavyo. Jihadharishe mwenyewe na wapendwa!

Uchawi wa Slavic - ibada za uchawi

Amulet kwa mapato ya kila mwaka

Ibada hii ya kichawi inafanywa vyema wakati wa ukuaji wa mwezi au mwezi kamili. Ili kuikamilisha, utahitaji: mshumaa wa kijani kibichi, mechi, begi la kitambaa kizuri, sarafu yoyote kubwa, Jani la Bay, kipande cha karatasi na kalamu.

Washa mshumaa wa kijani kibichi. Zingatia kiasi ambacho ungependa kupata katika mwaka. Andika kwenye kipande cha karatasi. Nyuma ya karatasi, andika jina lako, au jina la mtu aliyekuomba usaidizi. Kwa upande wa kiasi, kuweka jani la bay, sarafu juu yake na kukunja karatasi ili yaliyomo yake yasimwagike.

Weka karatasi kwenye begi na uifunge au kushona. Inua begi juu ya moto wa mshumaa, lakini ili usipate moto. Kwa mara nyingine tena zingatia lengo lako na sema: "Dazhbog mkarimu, toa pesa (jina). Waache kujaza mikoba juu ya makali. Alipewa mali na hekima. Rubles za dhahabu zitapita kama mto! Hebu iwe hivyo. Mapenzi yako yote!”

Hebu mshumaa uwashe hadi mwisho kwa heshima ya Dazhbog.
Beba pumbao nawe kwa mwaka mmoja au uihifadhi mahali pa kazi. Katika uchawi wa Slavic, waliamini kuwa pumbao kama hilo lilivutia pesa.

Baada ya mwaka, zika pumbao chini ya mti wowote unaozaa matunda.

Ibada ya kichawi kwa utengenezaji wa maji "hai".

Ili kutengeneza maji "hai", maji lazima yakusanywe alfajiri wakati wa ukuaji wa mwezi.

Chukua maji kwenye chombo. Acha wazi. Washa mshumaa wa buluu na useme: "Miungu watakatifu, nakuomba. Ninaamua kwa uponyaji na ustawi. Kisha kuchukua tatu mishumaa ya wax na uziweke kwenye meza kwa namna ya pembetatu ya equilateral ili moja ya mishumaa iko upande wa mashariki. Weka chombo cha maji katikati ya pembetatu. Washa mshumaa wa mashariki kwa maneno haya: "Jua huchomoza kutoka milimani. Ah, nguvu za uponyaji zinazokuja kutoka mashariki, jaza maji haya na nishati ya uzima, yajaze kwa nguvu nzuri ili iweze kuchangia uumbaji.

Hebu fikiria jinsi nishati ya dhahabu ya Hewa inavyotoka kwa mshumaa na kujaza maji. Washa mshumaa wa kusini na useme: "Oh, roho za kusini, kwa heshima yako ninawasha nuru hii. Yajazeni maji haya matakatifu kwa uwezo wa Myahudi, ili yapate ushindi juu ya Uovu na kuyashtaki kwa nguvu ya uumbaji!

Hebu fikiria jinsi nishati nyekundu inavyotoka kwenye mshumaa wa kusini na kujaza chombo na maji. Washa mshumaa ulio upande wa kaskazini na useme: "Kipengele cha Dunia, mama wa mawe ya kale, kipengele cha uumbaji! Unapeana uhai na nguvu, nguvu na kuegemea, chaji maji haya ya kichawi nao ili kubeba nishati ya chanya na uumbaji!

Hebu fikiria kwamba nishati ya kijani hutoka kwenye mshumaa wa kaskazini na kujaza chombo cha maji. Inama juu ya uso wa maji na kunong'ona mara 12: "Malkia Voditsa, wewe ni mama na dada, una nguvu ya kichawi, unafukuza uzembe. Walete watu furaha, mafanikio na bahati. Vijana, afya na uponyaji. Kwa jina la miungu yote ya mbinguni. Haya ni mapenzi yangu. Wacha iwe hivyo!"

Acha maji katika pembetatu hadi mishumaa yote iwaka.
Kwa heshima ya miungu ya mwanga, nyasi nyepesi ya lavender au fimbo ya uvumba ya lavender kwenye chetezo.

Ibada ya uchawi kwa ustawi wa nyumba (familia)

Kwa ibada hii ya kichawi, utahitaji: maji "hai", whisk ya manyoya ya njiwa, uvumba, mfuko wa bluu, nyasi ya yarrow na juniper, mshumaa wa njano, mechi, sarafu tatu za kopeck kumi.

Weka mshumaa wa manjano kwenye kinara katikati ya nyumba yako. Karibu nayo, tengeneza pembetatu ya equilateral kutoka kwa sarafu tatu, moja ya pembe ambayo inaelekezwa mashariki. Simama ukitazama mashariki na uwashe mshumaa. Sema: "Makosh-mama, niruhusu nipate ustawi. Iingie katika nyumba hii na wale wanaoishi ndani yake wawe na furaha. Wanaiweka kwa ridhaa na mafanikio, na (majina ya walio hai) yawe katika amani na upendo.
Washa uvumba na, kuanzia mlango wa mbele, fumigate vyumba vyote nayo, ukisonga saa. Sema: “Uvumba, toa njia, amani na hazina. Wacha iwe hivyo".

Kisha, kusonga kando ya trajectory sawa, nyunyiza maji "hai" kwa msaada wa whisk ya njiwa. Sema: “Mama maji, okoa na shari. Hatima iwe nzuri kwetu!

Changanya mimea ya yarrow na juniper pamoja, jaza mfuko wa bluu nao na uiweka kwenye kamba juu mlango wa mbele, akisema: " mimea takatifu lala kwenye begi, linda nyumba yangu kutokana na nguvu za adui. Kweli."

Mshumaa lazima uwake hadi mwisho. Kusanya sarafu na kujificha karibu na kizingiti kwenye mlango wa nyumba yako (ghorofa).

Kutoka kwa laana ya bahati mbaya

Ikiwa ulimlaani mtu, basi fanya ibada ya kichawi ifuatayo. Washa mshumaa wa nta na usome njama hiyo mara 12: "Mfalme wa mbinguni, majeshi ya mbinguni, majeshi ya kidunia, vunja maneno yangu mabaya. Kinga (jina) kutoka kwa maneno ya haraka, matakwa mabaya. Elekeza miguu yako (jina) kando ya barabara nzuri, umwokoe kutoka kwa shida zote. Iangaze njia yake na kuokoa, kulinda na kuokoa sasa na milele na milele na milele. Belbog, miungu mkali, ibariki! Wacha iwe hivyo!"

Zima mshumaa, lakini usiipige. Ficha stub ya mshumaa.

Uchawi wa Slavic. Ibada ya Huzuni
Kwenye karatasi tupu, andika kama kwenye mchoro wangu. Jaribu kuandika ili herufi za chini ziwe dhidi ya zile za juu, na uandike nambari ya Kirumi X kwenye pembe za mraba, shona kwenye kitambaa safi cha kitani na uifunge shingoni mwako kama pumbao. Au kunja kipande cha karatasi kilichoandikwa katika nne na uvae kwenye mwili wako.

x kuponda x
kuanguka
ajali
uharibifu
kushona
schenie
eneneni
sio
yaani
x e x

Tamaduni ya kuvutia uzuri na mvuto wa msichana

Ibada ya utakaso lazima ifanyike kwanza:

Unahitaji kusimama chini ya maji ya bomba na kumwomba Mama Makosh kuosha uchafu na Dada Voditsa.

"MA! Goy! Mama! Wewe ni Goy Makosh-mama! Mama Makosh ni furaha kwa watu! Os-vyati wewe sehemu yangu! Ondoa goryushko kutoka kwa njia, kila bahati mbaya na maya! Thread ni hata-hata - sehemu imejaa furaha! Wote shambani na ndani ya nyumba! Goy! Mama! Goy!

MAJI-VODITSA SVETLA DADA
CHISTA KRYNITSA NYUSO NYINGI
FAST RIVERS STEP BARS
JETI ZIKO KUZUNGUKA THREADS NI POKUTNY
ANJA ZAWADI MOJA KWA AFYA
SAFI UTUKUFU SAFI HIsto
MAJI-MAJI MWANGA DADA!
GOY!

Tamaduni ya urembo kwa msichana inafanywa kwa mwezi unaokua juu ya siku za "wanawake" - Jumatano au Ijumaa. Ibada lazima ifanyike mbali na macho ya mwanadamu, ambapo moto nane unaweza kuwashwa.
Simama kwenye duara na kuanzia mashariki na kugeukia kila moto na chumvi, soma:

Nitasimama (jina), baraka,
Nitatoka, nikigeukia Miungu ya familia yangu.
Nitaondoka kwenye kibanda kupitia milango,
Kutoka lango hadi lango
Kwenye barabara pana kuelekea mashariki.
Katika upande wa mashariki
Kuna sufuria nyekundu.
Juu ya mlima huo mrefu
Kuna Alatyr ya jiwe
Karibu na jiwe hilo la Alatyr
Lelyushka mwenyewe anatembea,
amevaa nguo nyekundu,
Katika lulu zinazoteleza,
Katika taji za thamani.
Nitainama (jina) Lelyushka
Mto ni neno kama hilo
"Ah, wewe, Lelya safi,
Unaenda wapi
Kila mtu anakutazama na kukuvutia,
Kila mtu mbele yako, Lelyushka, anapatikana,
Kila mtu anakupenda
Nivike (jina)
Kwao wenyewe, lakini kwa nguo za muundo,
Ndio, kwa uzuri wake usioelezeka,
Usafishe uso wangu wa fedha
Macho - usafi wa mbinguni,
Harakati - wepesi wa swan,
Kinywa - asali, uzuri wangu - dhahabu kuangaza.
Ninakuinamia, Lelya!
(Inama chini.)
Goy Lelya, Goy!

Usisahau kuleta Zawadi kwa roho za msitu na Divas baadaye, kuandaa Madhabahu ya Moto ambayo Treba huwekwa (dhabihu isiyo na damu - maziwa, matunda, pipi ...), na kwa msaada wa nishati ya Moto. itageuzwa kuwa nguvu hizo zitakazokuja kwa yule ambaye Treba yenyewe imekusudiwa.

Kisha, katika mfuko ambao ishara ya Mama wa Mungu Lada - mama wa Lely amepambwa kwa mkono wake mwenyewe, kukusanya majivu kutoka kwa moto wote nane. Mfuko huu huvaliwa upande wa kushoto, ili hakuna mtu anayeweza kuiona. Ikiwa jicho la kutazama liko kwenye hirizi, spell inaweza kuondolewa ...
===============================================================

Inajulikana kuwa mwezi, mzunguko wa mwezi ni muhimu sana katika maisha ya mwanamke, mwezi husaidia kuhifadhi ujana na kuongeza mvuto wa kijinsia wa mwanamke.

KUOGA MWEZI KAMILI

Inajulikana kuwa mwezi, mzunguko wa mwezi ni muhimu sana katika maisha ya mwanamke. Wachawi, wachawi, ambao daima walionekana vijana na wenye kuvutia, hawakukosa nafasi ya kuogelea wakati wa mwezi kamili, wakati mwezi umefunguliwa kikamilifu na kumpa mwanamke upeo wa Nguvu na nishati.

Wakati wa kuogelea, mwezi lazima uonekane ndani ya maji. Ikiwa wingu huelea juu ya mwezi, wingu, unahitaji kutoka nje ya maji na kusubiri wakati huu kwenye pwani.
Ikiwa unaoga juu ya mwezi kamili wakati mwezi umefungwa, itakuwa na athari kinyume - badala ya ujana na uzuri, utakua haraka na kuwa stupefied.
Ni vyema kutambua kwamba hali ya mwezi haina athari kwa wanaume.

Wakati wa kuogelea, soma njama ifuatayo:

"Mwezi, Mwezi, Mwezi mzuri, Niangalie, nitabasamu, Mwezi, Mwezi, Mwezi mzuri, nipe uzuri kwa miaka mingi."

Kuja nje ya maji, usijifute, lakini basi maji yakauke.

RUFAA ​​YA NGONO

Mwezi husaidia sio tu kuhifadhi ujana, lakini pia kuongeza mvuto wa kijinsia wa mwanamke. Kuna matukio ya mara kwa mara wakati wanawake wanalalamika kwamba usawa wote wa "mtindo", spa, uchoraji wa misumari, manicures / pedicure, kuzidishwa na kuvutia nje na tabia nzuri, haivutii maslahi ya kiume wanayotegemea. Wakati huo huo, kwa sababu zisizojulikana, wanaume huzunguka panya fulani ya kijivu, ambayo haiwezi kuunganisha maneno mawili, hutembea katika nguo za mama a la miaka ya sabini na meno yake yote yamepotoka. Hii ndio kesi wakati tunapaswa kuzungumza juu ya mvuto wa nishati yenye nguvu sana ya "panya". "Ananuka" mwanamke sana hivi kwamba wanaume huruka kama nyigu hadi asali.
Katika uchawi, hatua kama hiyo inaitwa "msimbo wa kuvutia", au "beacon ya kuvutia", na ni sindano ya bandia ya nishati kwenye chakra ya kijinsia ya mwanamke, ambayo iko katika eneo la uterasi. . Ni hii ambayo, kama sumaku, huwavutia wanaume "walio na chaji kinyume" kwake. Unaweza kuchaji chakra yako ya ngono peke yako, na tena ukizingatia ikiwa mwezi unakua au una kasoro.

CHEMBE YA WAXING

Ikiwa mwezi unakua, Nguvu zote muhimu na juisi za asili hukimbilia kwenye nyasi na miti. Kwa wakati huu, unahitaji kutoka kwenye shamba la birch, pata birch nzuri zaidi. Kuikaribia, weka mikono yako juu ya mti na uulize mti wa birch kukupa baadhi ya nguvu na uzuri wake.

"Birch-birch, uzuri mwembamba, nipe kipande cha ujana wako na maelewano, nami nitakuinamia."

Weka mitende yako kwenye birch. Baada ya muda, utahisi kwamba mikono yako inavutiwa au inakatazwa na mti. Ikiwa wanakataa, tafuta mti mwingine na kurudia ibada. Ikiwa unavutiwa, basi birch iko tayari kukusaidia. Unapaswa kumkumbatia birch na kuifunga mkono mmoja karibu na mwingine ili kuunganisha nishati ya mti na yako kwa ujumla. Miguu lazima iwekwe ili pubis lazima iwe imara dhidi ya shina. Baada ya muda mfupi, utahisi kuwa mti unakuvutia, kwamba unaunganisha nayo, na hisia za harakati zitaanza katika eneo la sehemu ya siri-tumbo. Kila mtu ana hisia tofauti - kutoka kwa kutetemeka, kupiga, kutetemeka hadi kutetemeka kwa nguvu, msisimko hadi orgasm.
Unapopata nguvu, mti wenyewe utakusukuma mbali. Ninataka kutambua kwamba wakati wa masomo ya kwanza mtu haipaswi kutumia vibaya kubadilishana kwa nishati kubwa, kwani mwili unahitaji muda wa kujifunza jinsi ya kubadilisha nishati iliyopokea kutoka nje. Baada ya sherehe, usisahau, kama ilivyoahidiwa, kuinama kwa birch, vinginevyo wakati ujao haitatoa tu nishati, lakini pia itaiondoa mara nyingi.
Pia nataka kutambua kuwa ni bora sio kufanya sherehe kama hiyo katika suruali / jeans - haina maana.

MWEZI UNAYEZEEKA

Ikiwa mwezi unapungua, na nguvu zote duniani, fanya tofauti. Wanachagua nguo ambazo zinaweza kuwa chafu, na torso kutoka kiuno hadi kiuno pia imefungwa na tabaka mbili au tatu za kitambaa mnene, ikiwezekana burlap. Wanajilaza chini na kubingiria tu ardhini, kila mara wakijaribu kugusa ardhi kwa pubis zao. Unaweza kulala chini kifudifudi kidogo, tena ukibonyeza tumbo lako na pubis chini. Jambo kuu sio kufanya kazi kupita kiasi na usijiletee cystitis. Ikiwa ardhi ni baridi, ni bora sio kusema uongo.
Kwa kawaida, ibada hii haipaswi kufanywa karibu na Nyumba, kati ya magari, lakini katika mahali maalum pa faragha, mbali na technozone ya mijini. Muda wa wastani wa hatua ni dakika 3-5, baada ya muda inaweza kuongezeka hadi 7.

Mganga ambaye alielezea njia hii anadai kwamba baada ya wiki 2-3 za madarasa ya kila siku, maisha yako yatabadilika sana, shida zote chini ya jina la chapa ya "upweke" na "kutovutia" (na sio hizi tu) zitakuwa mbali katika siku za nyuma.

===============================================================
Ongea pesa kwa mwezi unaopungua wakati wa usiku wa manane.

Tupa chenji kwenye njia panda na urudi nyumbani bila kuangalia nyuma.

"Maskini wangu, mwanga, toka kwenye ukingo wangu.
Ondoka kwangu, shuka kwa kitu kidogo.
Ambao huchukua senti
Atamchukua maskini kutoka kwenye uti wa mgongo wangu.
Damn, jamani, njoo uchukue senti.
Ufunguo, kufuli, ulimi. Goy!
===============================================================

Chupa ya mchawi - amulet
Chupa ya kichawi inajulikana kwa ukweli kwamba inachanganya mila kadhaa ya kinga mara moja. Vipengele vikali vya yaliyomo hugeuza vibrations hasi kutoka kwa nyumba au mtu, kuwapotosha karibu na uhakika wao. Kwa kusudi hili, sindano (zote za chuma na spruce au cactus), pini, vipande vya kioo, misumari, visu zilizovunjika hutumiwa leo. Bidhaa zote za chuma lazima ziwe mpya kabisa.

Mimea ya kinga hudhoofisha, "de-energize" hasi, ikinyima mali yake ya fujo. Orodha ya mimea inayofaa ni ndefu, tutataja tu kupatikana na kawaida katika nchi yetu:

hewa
valerian
verbena
elecampane
Wort St
nettle
laureli
kitunguu
mnanaa
mswaki
ivy
mbigili
pine
vitunguu saumu

Kioevu, ambacho hutiwa ndani ya mimea na pini, huzama na, kana kwamba, huondoa uovu. Mara nyingi, divai nyekundu kavu, maji ya chumvi (ni bora kutumia chumvi bahari), chai ya kijani iliyotengenezwa kwa kasi, mafuta ya mizeituni au siki hutumiwa katika uwezo huu. Yoyote ya vinywaji hivi pia ina mali ya kinga. Kuna nuances, lakini hazina umuhimu wa kimsingi kwa mtu wa kawaida na hutumiwa tu na wachawi wa kitaalam (kwa mfano, divai nyekundu iliyoandaliwa maalum hupambana vyema na wivu, na chai ya kijani kwa hasira).

Ikiwa kazi ni kulinda mtu maalum, basi tone la damu yake au mate huongezwa kwa kioevu, ambayo inatoa chupa ya mchawi nguvu maalum. Ni lazima isisitizwe kwamba kuongeza "juisi za mwili" kwenye chupa ya mchawi inaleta maana tu wakati unaamini kwamba mtu fulani anapanga mila ya uchawi nyeusi dhidi yako, au ikiwa unakusudia kutumia hila hatari kama vile umizimu au uaguzi kwenye kioo. Katika kesi ya mwisho, chupa ya mchawi itakuwa na jukumu la mzunguko wa uchawi wa kinga, ndani ambayo roho mbaya haziwezi kupenya. Chini ya hali nyingine, ni bora kukataa kujifunga kwa mtu binafsi kwa kitu cha kichawi. Baada ya yote, uchawi ni kwa njia nyingi sawa na dawa: kraschlandning vifaa vya kinga inaweza kuwa na madhara kwa njia sawa na overdose ya vitamini au madawa ya kawaida kama vile analgin.

Sasa kuhusu chupa yenyewe.
Haijalishi ikiwa ni juisi au cognac. Jambo kuu ni uwazi wake. Kioo kisicho na mwanga kitakusanya nishati hasi yenyewe, na kuizuia kurudi kwa yule aliyetuma uovu. Ni chombo cha kichawi kwa wale ambao chini ya hali yoyote wanataka kufuata kanuni ya "jicho kwa jicho". Mkusanyiko kama huo wa hasi unaweza kutumika ikiwa una hakika kabisa kuwa hakuna mtu atakayeifikia na kuivunja, kwa sababu ikiwa jini mbaya lililotiwa muhuri ndani yake litatolewa, matokeo yanaweza kuwa ya kusikitisha sana.

Chupa ya glasi isiyo na rangi itarudisha vibrations hasi kwa yule aliyewatuma, ingawa kwa fomu dhaifu kwa sababu ya mimea na divai. Kwa kweli, hii hailingani na kanuni ya msamaha, lakini kama matokeo ya utaftaji wa mara kwa mara wa uwezo mbaya, chupa kama hiyo ya kichawi ni salama zaidi kwa mtu ambaye hujikwaa kwa bahati mbaya.

Wakati mzuri wa kuunda chupa ya mchawi ni Jumanne, ambayo iliambatana na mwezi kamili. Ikiwa bahati mbaya kama hiyo haiwezi kuvumiliwa, basi iwe mwezi wowote kamili, au angalau Jumanne yoyote. Unaweza kuanza hatua mara baada ya jua kutua.

Washa mshumaa mwekundu. Jaza chupa angalau nusu kamili na vitu vyenye ncha kali na mimea ya kinga, ukibadilisha tabaka zao. Baada ya hayo, jaza yaliyomo ya chupa hadi juu sana na kioevu kilichochaguliwa na uifanye na cork, ukifunga shingo na nta kutoka kwa mshumaa nyekundu unaowaka.

Baada ya kuruhusu mshumaa uzime kabisa, zika chupa kwenye mlango wa mlango wako kwa kina cha si chini ya dhiraa moja. Ikiwa hii haiwezekani, ifiche kwenye barabara ya ukumbi au kwenye ukanda karibu na mlango wa mbele - mahali ambapo hakuna mtu lakini hakika utapata. Ni muhimu kuzika au kuficha chupa bila mashahidi.

Katika tukio ambalo huna hakika kuwa hakuna mtu aliyesumbua pumbao lako, ibada lazima irudiwe kwa mwaka.

Tamaduni inaweza, na kimsingi, inapaswa kuambatana na uchawi. Unaweza kuwasema kwa hatua tofauti: unapojaza chupa, unapoifunga, uizike au ufiche. Unaweza pia kuandika njama kwenye karatasi na ama kuiweka kwenye chupa, au kuchoma karatasi ambayo imeandikwa kwa kutumia mshumaa huo nyekundu na kumwaga majivu kwenye chupa.

Kuna miiko mingi inayolingana - baada ya yote, chupa ya mchawi, tunakumbuka, ni moja ya hirizi za zamani na maarufu, na wachawi wengi na wachawi walitunga maneno ya kinga kwa ajili yake.
Hapa kuna njama chache hizi, ambazo unaweza kuchagua yoyote, ukifanya marekebisho yako mwenyewe ikiwa unataka.

1. "Sindano kali, misumari, mimea, kioo, nakuomba ulinde nyumba yangu, uihifadhi."

2. “Nchi kali, laureli, divai, fukuza shida, fukuza uovu! Ninaamuru glasi dhaifu kutunza nyumba! Nikasema, na iwe hivyo!

3. "Wakati mwingine mimi huchimba mtego kwa siri kwa maadui wote usiku, hawatatoka kwenye mtego huu mkali!"

4. "Kwenye sindano zenye ncha kali, kwenye glasi, nitapata maumivu na madhara, na tutakaa mbali na huzuni na shida. Kutoka kwa ugomvi unaochukiwa, kutoka kwa wivu, ulitoa makazi, chupa, nguvu - na iwe hivyo!

Njia nyingine:

Unahitaji chupa. Rahisi, kioo chochote, lakini kwa kiasi cha angalau lita 0.5. Chupa hii lazima ijazwe katikati na yafuatayo:
filings za chuma na shavings, sindano (! sio kushonwa!), Kioo kilichovunjika. Mimina maji haya yote ya baridi sana yenye chumvi. Kujaza chupa na haya yote, unahitaji kusoma mara tatu:

"Ninatembea kwenye uwanja wazi, pepo saba wenye roho nusu hukutana nami, wote weusi, waovu, wasioweza kuunganishwa. Nendeni nyinyi, pepo wenye roho nusunusu, kwa watu wenye kukimbia. Waweke kwenye kamba ili niwe salama na salama kutoka kwao njiani na barabarani, ndani ya nyumba na msituni, kwa wageni, na jamaa, juu ya nchi kavu na juu ya maji, katika chakula cha jioni na katika karamu, katika harusi na. kwenye matatizo. Njama yangu ni ndefu na maneno yangu ni yenye nguvu. Wacha iwe hivyo!"

Chupa imefungwa vizuri, cork imefungwa na nta. Piga chupa mahali pa faragha ambapo wewe mwenyewe hauendi, kwa kina cha sentimita arobaini.
Chupa ya pepo inachukua "mapigo ya nyuma" na inalinda dhidi ya kazi ya wachawi wengine (uharibifu, uchawi wa upendo).
Chupa sio ya milele. Katika miaka mitano unahitaji kufanya mpya. Usichimbe ya zamani.

===============================================================

Uchawi wa kufunga fundo
Katika hotuba yetu, kuna maneno na misemo inayohusishwa na mzizi "uz". Watu wote wameunganishwa na kila mmoja na kwa matukio na nyuzi zisizoonekana za nishati hila. Hizi ni mahusiano ya familia, vifungo vya karmic. Ndio, na fundo la kumbukumbu - kutoka kwa safu sawa. Neno la kale la Kirusi "nauz" bado halijasahaulika kabisa - kifungu, talisman ambayo huvaliwa shingoni ili kuwafukuza pepo wabaya. Vifungo vimefungwa sio tu kwa kumbukumbu. Wanawakilisha mwendelezo wa matukio, hatima, unganisho, kuepukika. Kuunganishwa kwa fundo la uchawi kunatajwa, kwa mfano, katika The Tale of Bygone Years, ambayo inasema kwamba baada ya kuzaliwa kwa mkuu, mamajusi waliweka nauz juu ya kichwa cha mtoto.

Mafundo ya uchawi yameunganishwa kwa maelfu ya miaka ili kutatua matatizo mbalimbali. Kwa mfano, umeamua kwa dhati kuacha sigara, na kusema: "Nataka kuacha sigara!". Funga thread ya sufu kwenye fundo karibu na shingo yako na usiondoe mpaka ufikie kile unachotaka. Ikiwa una wasiwasi juu ya maumivu ya kichwa, toa ufungaji: "Nataka kichwa changu kisiumize!" na funga thread kuzunguka kichwa. Ikiwa koo huumiza - thread kwenye shingo, ikiwa tumbo - tunafunga kiuno, wakati fundo inapaswa kuwekwa kwenye kitovu. Katika magonjwa ya muda mrefu, magonjwa makubwa, thread imefungwa kwa zamu kadhaa, kuimarisha kwa fundo kali.

Je, matokeo yanategemea nini? Kutokana na mawazo ambayo mafundo yalifungwa. Ni muhimu kueleza wazi tamaa yako. Unahitaji kujifunga kwa hali nzuri, ikiwa una shaka, basi si lazima kuanza: jitihada zote zitakuwa bure.

KANUNI YA MSINGI

Fundo lililofungwa huimarisha tamaa, huzingatia nishati. Fundo lisilofunguliwa - hutoa nguvu ya arcane pamoja na habari.

Ili kuondokana na matatizo - tunafunga vifungo kwenye kamba. Kila mmoja wao anatambuliwa na hali maalum. Kisha tunafungua kwa nia ya wazi ya kuondokana na shida na vikwazo kwenye njia ya lengo linalohitajika. Siku inayofuata, kamba inapaswa kuchomwa nje ya nyumba. Ni bora kufanya kitendo hiki cha kichawi kwenye mwezi unaopungua.

KWA KUTIMIZA MATAKA

Unahitaji kuchukua kamba (thread, kamba) urefu wa cm 30. Kwa vipindi vya kawaida, alama maeneo ya vifungo vya baadaye. Nambari ya juu ni 9. Kisha unahitaji kufunga vifungo kwa mujibu wa pointi zilizowekwa, kwa uwazi kufikiria UNATAKA. .

Ni bora kuifunga kwa mlolongo ufuatao:

Tunafunga fundo namba 1 na kusema kitu kama watu wakisema: "fundo hili ni la kwanza kuanza hivi na hivi",

Kisha, tunafunga fundo nambari 6, tukisema: "Fungu hili la pili linaunganisha kitu na hatima",

Kisha tunafunga fundo nambari 4: "fundo hili ni nguvu ya tatu ambayo inakamata wavu",

Nambari ya 7: "nodi ya nne inashikilia matokeo kama haya",

Nambari ya nambari 3: "nodi ya tano yangu au kitu, mtu, ili mpango ufanyike, anaongoza",

Nodi nambari 8: "nodi ya sita huhuisha hili na lile",

Nodi # 5: "nodi ya saba inarudisha kitu"

Nodi namba 9: "nodi hii ya nane haikuwa ya mtu, ikawa yangu",

Node #2: "Nodi hii ni ya tisa hakuna mtu atakayelaumiwa."

Baada ya hayo, tunaondoa kamba mahali pa pekee ili hakuna mtu anayegusa au kuiona. Tunaondoka huko hadi utimilifu wa matamanio. Mara tu mpango utakapotimizwa, kamba lazima iteketezwe nje ya nyumba "kwenye mwezi unaokua."

IDADI YA NODE (idadi ya malengo) inategemea hamu yako na ukubwa wa kazi:

1 - IDADI YA KUSUDI, ambayo inajidhihirisha kwa namna ya uchokozi na tamaa - kila kitu kinachoanza na barua "A". Vipindi vikali vya vitendo vya kichawi vinavyohusishwa na nambari hii ni kutoka Machi 21 hadi Aprili 20 (Aries) na kutoka Julai 23 hadi Agosti 23 (Leo). Miezi - Januari, Oktoba. Siku ya juma ni Jumapili, haswa ikiwa inaangukia tarehe 19 au 28.

2 - IDADI YA MIZANI NA ULINGANIFU wa mapenzi ya kimapenzi na maelewano. Vipindi vikali: kati ya Aprili 21 na Mei 21, na kati ya Juni 22 na Julai 22. Miezi - Februari, Novemba. Siku ya wiki - Jumatatu. Na ikiwa itaangukia tarehe 1, 2, 4, 7, 10, 11, 13, 16, 19, 20, 22, 25 au 29 ya mwezi wowote, hii ni hasa. wakati mzuri. Jumapili ambayo iko kwenye nambari hizi pia inafaa.

3 - IDADI YA KUBADILIKA KWA FURAHA. Inawakilisha yaliyopita, ya sasa na yajayo. Baada ya mchanganyiko wa roho na jambo, kitu cha tatu kinazaliwa duniani - nafsi ya matukio na nafsi ya mwanadamu. Vipindi vikali vya nambari 3 ni kati ya Februari 20 na Machi 20, Juni 22 na Julai 22, Novemba 23 na Desemba 21. Miezi - Machi, Desemba. Siku ya wiki - Alhamisi.

4 - IDADI YA UADILIFU, UTULIVU NA NGUVU. Ni msaada kamili kwa familia, marafiki, wafanyakazi wenzake. Vipindi vikali vya nambari 4 ni kati ya Mei 22 na Juni 21, kati ya Agosti 24 na Septemba 23. Mwezi - Aprili. Siku ya juma ni Jumamosi, Jumapili na Jumatatu, haswa ikiwa zinaangukia tarehe 4, 13, 22, 31.

5 - IDADI YA MWANZO MPYA. Inaashiria hatari, kufikia matokeo yake ya mwisho kupitia usafiri na uzoefu, ni injini ya maendeleo, injini ya kujifunza kila kitu kipya na kisichojulikana. Vipindi vikali vya nambari 5 ni kutoka Mei 22 hadi Juni 21, kutoka Agosti 24 hadi Septemba 23. Mwezi wa Mei. Siku ya juma ni Jumatano na Ijumaa. Ikiwa siku hizi zinaanguka tarehe 5, 14 au 23 ya mwezi wowote, zinafanikiwa zaidi.

6 - IDADI YA UADILIFU, UTULIVU NA UTULIVU. Inapatana na asili. Vipindi vikali vya nambari 6 ni kutoka Februari 20 hadi Machi 20, kutoka Aprili 21 hadi Mei 21 na kutoka Septemba 24 hadi Oktoba 23. Mwezi - Juni. Siku za juma - Jumatano na Ijumaa, huwa na nguvu ikiwa zinaanguka tarehe 6, 15 na 24 ya mwezi wowote, na vile vile tarehe 3, 9, 12, 18, 21 na 30.

7 - IDADI YA HEKIMA NA UPATANIFU. Inaashiria siri, pamoja na utafiti wa haijulikani na zisizoonekana. Hizi ni sayari saba zinazotawala, siku saba za juma, maelezo saba ya kiwango. Vipindi vikali vya nambari 7 ni kati ya Februari 20 na Machi 20, kati ya Novemba 23 na Desemba 21. Mwezi - Julai. Siku za juma ni Jumapili, Jumatatu na Jumatano, haswa ikiwa zinaangukia tarehe 7, 16, 25 za mwezi wowote, dhaifu kidogo kuliko 1, 10, 19 na 28.

8 - IDADI YA MAFANIKIO YA MALI. Inamaanisha kuegemea kuletwa kwa ukamilifu. Vipindi vikali vya nambari 8: kutoka Septemba 24 hadi Oktoba 23 na kutoka Desemba 21 hadi Februari 20. Mwezi - Agosti. Siku ya juma ni Jumamosi, hasa ikiwa inaanguka tarehe 8, 17 na 26 ya mwezi wowote.

9 - IDADI YA MAFANIKIO YA JUMLA - ni ya ulimwengu kwa matukio yote. Vipindi vikali vya nambari 9 ni kutoka Machi 21 hadi Aprili 20, kutoka Oktoba 24 hadi Novemba 22 na kutoka Desemba 22 hadi Januari 20. Mwezi - Septemba. Siku ya juma ni Jumanne, haswa ikiwa inaangukia tarehe 9, 18 na 27.

Kumbuka kwamba kila kitu kwa wote ni chini ya ufanisi kuliko saruji na mtu binafsi. Kwa hivyo, mwandishi anapendekeza kwamba bado uchague idadi ya vinundu kulingana na kazi na uwe mwangalifu sana kwa maneno ya matamanio yako.

===============================================================
Ondoa chunusi
Hebu msichana asafishe samaki kutoka kwa mizani (samaki inaweza kuwa yoyote, lakini daima safi), kuweka mizani katika mfuko mmoja, na samaki kwa mwingine. Kisha anahitaji kuzika maeneo mbalimbali mizani kwanza, kisha samaki. Kuzika samaki, unapaswa kusoma njama ifuatayo:

Kama magamba si juu ya samaki,

Samaki asiye na magamba

Kwa hivyo uso wangu hauna dosari.

Samaki huyu ataoza vipi,

Kwa hivyo ubaya wote utatoka usoni mwangu.

Hebu iwe hivyo!

===============================================================
Njama za kupoteza uzito

Njia rahisi. Imesaidia watu wengi kupunguza uzito.

Saa sita mchana kwa idadi sawa ya mwezi wowote, nunua sega (sega). Juu ya mada hii, unahitaji kusema:

"Unaposafisha chawa wa mba, ndivyo unavyosafisha mafuta yangu ya mafuta, (jina). Wacha iwe kweli!”

Kwa kila kuchana, unahitaji kurudia njama hii.

Ili kuongeza potency

Weka sufuria ya maji juu ya moto. Wakati maji yana chemsha. Wanatupa chumvi kidogo kutoka kwa pakiti mpya ndani yake na kusema:

Wewe, maji, unainukaje kama mvuke,

Na unarudi na unyevu,

Vivyo hivyo mtu (jina) nguvu kali ingerudi,

Mshipa wake mkuu haukupinda au kukatika.

Chemsha, damu, katika mwili wake, kama maji haya yanayochemka,

Na kwa mtu (jina), kuwa talisman:

Kutoka kwa msichana wa curmudgeon, kutoka kwa mwanamke mzee mbaya,

Kutoka nyekundu, nyeusi, kijivu,

Kutoka kwa mwanamke mzee na kijana.

Kwa mwili wa kike, biashara ya kitanda

Kuwa (jina) kwa hamu na hasira!

Hebu iwe hivyo!

Cool maji, kisha safisha uso na miguu ya mtu taka mara tatu, kuifuta mkono na maji kutoka chini kwenda juu.

Njama za kupata habari za mtu aliyepotea

Chukua (bila kujali awamu ya mwezi) shati ya mtu aliyepotea, funga mikono kwa fundo moja, ukisema:

"Hasara- (jina la mtu aliyepotea). Funga, mimi, (jina lako), jibu!

Weka shati kwenye kona ya magharibi ya nyumba.

Wakati wa kuchomoza kwa jua, uhamishe shati kwenye kona ya mashariki ya makao, huko huanza kufungua, kwa maneno haya:

"Hasara - (jina la mtu aliyepotea), nifungue, (jina lako), jibu!"

Kuamua shati mahali ambapo ilikuwa hapo awali.

Ikiwa unahitaji kupokea habari za mwanamke aliyepotea (msichana), kisha uifunge, na kisha uifungue, ukitamka njama zilizo hapo juu. Unahitaji mavazi yake au sundress. Mavazi ya wanawake amefungwa kwa fundo moja kiunoni.

Njama ya ngiri

Chukua bite nyama safi, ambatanisha mahali ambapo hernia imeunda, uifute na nyama.

Endelea utaratibu kwa kama dakika 5.

Kisha zika nyama hiyo ardhini chini ya mti wowote mkavu au kisiki, huku ukisema:

“Kama nyama hii inavyooza ndivyo na ngiri yangu! Kweli!”

Kisha nenda kwenye njia panda, tupa idadi yoyote ya sarafu za dhehebu lolote juu ya bega lako la kushoto na kusema: "Imelipwa!"

Ondoka bila kuangalia nyuma.

Njama za utajiri

Jumanne asubuhi, chukua sarafu za dhehebu lolote kiasi kwamba jumla ni idadi ya miaka uliyoishi (kamili). Jaza ndoo ya chuma na maji baridi ya bomba na utupe kidogo.

Windows na milango imefungwa. Piga vidole vya mikono yote miwili na usome mara 33 juu ya maji:

“Mama maji! Kila mtu anakunywa, kila mtu anakupenda. Ni wangapi kati yenu mko mtoni, kwenye kijito, baharini, kwenye kila glasi ya mwanadamu! Ikiwa tu mimi (jina) ningekuwa na pesa nyingi! Na Jumanne, na Jumatano, na Alhamisi, na Ijumaa, na kwenye shestak, na kwa wiki, na Jumatatu! Iwe hivyo!"

Chukua kipande cha kitambaa kipya cha kijani kibichi. Lowesha maji na uifute meza, madirisha, milango na sakafu kwa maji ya kupendeza. Osha tu sakafu kutoka kwenye kizingiti kwenye kona ya mbali ya nyumba (kuosha kawaida hufanyika kwa njia nyingine kote).

Njama za pesa

Siku ya kwanza ya mwezi mpya, nenda nje ukiwa umeshikilia sarafu 12 za dhehebu lolote kwenye kiganja chako cha kushoto. Panua mkono wako ili mwanga wa mwezi uanguke kwenye kiganja chako kilicho wazi. Sema mara 7:

"Wote. Kinachokua na kuishi, huongezeka kutoka kwa mwanga wa jua, na pesa kutoka kwa mwezi. Kukua. Zidisha. Jiongeze. Nifanye (jina lako) tajiri, njoo kwangu. Wacha iwe hivyo!"

Punguza sarafu kwenye ngumi yako, rudi nyumbani, na uziweke kwenye mkoba wako, ambapo tayari kuna pesa.

Ibada yenyewe inafanywa saa 12 usiku, na kwa usahihi zaidi unapoianza, nguvu na mapema itafanya kazi.

njama za ndoa

Nunua ufagio mpya Siku ya Wanawake (Jumatano, Ijumaa), ukilipia kidogo au uache chenji.

Ufagio huu ni muhimu ili hakuna mtu anayeona, futa takataka kwenye mlango au takataka kwenye uwanja. Kusanya takataka katika spatula na kuileta ndani ya makao, uimimina kwenye kona ya mbali zaidi. Unapolipiza kisasi, sema:

"Ninawapeleka watu wema nyumbani kwangu.

Si wavivu, si wabahili, si wezi.

Njooni kwangu bwana harusi

Kutoka kwa yadi zao na za watu wengine!

Spell ya upendo kwenye sarafu

Mimina maji ndani ya glasi, weka sarafu ndogo ndani yake na useme:

"Jinsi watu wanavyopenda fedha hii, na jinsi wanavyoharibu kila mmoja kwa fedha, ili wewe (jina) unanipenda (jina lako), ujitese kwa ajili yangu na kuharibu! Hebu iwe hivyo! Hebu iwe hivyo! Wacha iwe hivyo!"

Mimina maji kwenye kiganja cha mkono wako na uoge nayo. Mpe mtu anayefaa maji yaliyosalia anywe. Ficha sarafu.

uchawi wa ibada

UCHAWI UPO HAI
Uchawi ni kweli. Yeye yupo. Anafanya kazi. Uchawi ndio nguvu yenye nguvu na nzuri zaidi katika ulimwengu. Uchawi ni nguvu ya maisha ya Nafsi ya Ulimwengu. Asili ndiyo inayomtenganisha aliye hai na aliyekufa. Hii ni zawadi ya kimungu inayowapa watu kutokufa.
Hakuna kitu muhimu zaidi na muhimu kuliko uchawi. Yeye yuko kila mahali. Katika mawimbi ya bahari iliyochafuka na kumeta kwa nyota; katika juisi ya mmea na katika utamu wa matunda; katika pumzi ya upepo na kwa kuimba kwa ndege. Ulimwengu ni kiumbe hai, na uchawi ni moyo wake unaopiga.
Ili kujua uchawi, lazima uelewe kwamba maisha yako ni zaidi ya chakula, usingizi, uzazi na kifo. Uchawi unapita chini ya uso wa mambo. Inaweza kutoa amani ya akili, kujiamini katika siku zijazo, kuvutia machoni pa watu wengine, uwezo wa kufikia malengo yako, na muhimu zaidi, uchawi utakusaidia kujitambua na mahali pako katika ulimwengu unaokuzunguka.

UCHAWI NI NINI?
Uchawi ni sanaa. Kama aina zingine za sanaa, huchota nguvu zake kutoka kwa kisima kirefu kilichofichwa ndani ya roho ya mwanadamu. Katika kisima hiki kuna maji ya wasio na fahamu, na chini ya maji kuna uwezekano na uwezo wa mwanadamu: wanangojea kuinuliwa kwenye nuru na kushiriki katika utambuzi wao. Wakati uwezekano huu umefichwa, haipo, huzaliwa tu wakati unapogunduliwa na kuanza kuendeleza.
Kuchora fursa kutoka kwa kisima cha uwezo ni kitendo cha ubunifu. Hatua yoyote ya ubunifu ni uchawi. Na hatua yoyote ya kichawi ni ubunifu. Tofauti kati ya uchawi na uchoraji ni kwamba msanii anapiga rangi kwenye turubai, lakini kwa mchawi turuba ni ulimwengu wote.
Katika kitabu changu cha Mchawi Mpya, ninafafanua uchawi kama sanaa ya kushawishi kinachojulikana kupitia kisichojulikana. Kinachojulikana ni kile kinachoweza kuonekana, kuguswa, kuhisiwa, kudhibitiwa, kufikiria au kujulikana. Yasiyojulikana si mojawapo ya hayo hapo juu. Ni mahali, au hata si mahali, ambapo vitu vyote huzaliwa. Kila kitu kilichopo kinatokana na kisichojulikana. Kila kitu kinachoondoka kinarudi kwa kisichojulikana. Ikiwa ni pamoja na roho ya mwanadamu. Mstari huu kati ya kinachojulikana na kisichojulikana, ambacho niliita Pazia la Yasiyojulikana, imejaa fomu bora - vyombo visivyo vya nyenzo. Nafsi huzaliwa katika hali ya kutokuwepo na kwenda katika kutokuwepo, mwili huzaliwa kutoka ardhini na kurudi ardhini.
Kutoka kwa hii inafuata kwamba kitendo chochote cha kichawi ni uhusiano na Mungu, bila kujali jinsi mtu anavyofafanua kiini cha kimungu kwa ajili yake mwenyewe. Kwa kweli, kuhusiana na uchawi, si lazima kabisa kumtaja Mungu, kwa kuwa uchawi ni mbinu inayoongoza kwa mabadiliko duniani, isiyojulikana na unyeti maalum wa kidini. Hata hivyo, ni lazima ieleweke kwamba uchawi ni mojawapo ya funguo za chanzo kamili cha nguvu na ubunifu. Uchawi umechukuliwa kwa urahisi kwa sababu uhusiano huu wa kimsingi haujaeleweka vizuri.
Matukio mengi ambayo tunayaona kuwa ya kawaida kwa kweli yamejaa uchawi. Kwa mfano, uumbaji wote wa kisanii huzaliwa kutoka kwa kisima kilichofichwa cha uwezo na fursa. Hata matukio kama vile utambuzi usiotarajiwa wa uzuri wa jua linalochomoza au tendo la hiari, la ukarimu na la upendo, au hisia ya amani na utulivu, yote ni maonyesho ya nishati ya kichawi.
Mara tu unapotambua asili ya uchawi, maisha yako yatabadilishwa. Uchawi unavuka ulimwengu wa kawaida na unavuka sheria za sababu na athari. Ndiyo maana athari za uchawi haziwezi kutabiriwa kwa usahihi. Ibada sawa sio daima husababisha matokeo sawa, hata ikiwa inafanywa kwa wakati mmoja katika sehemu moja. Kutokuwa na uhakika huu hairuhusu utafiti wa sanaa ya kichawi na mbinu za kisayansi. Majaribio yote ya kupunguza masomo ya uchawi kwa majaribio na mashine yatashindwa. Kinachoweza kutabiriwa sio uchawi, na ni nini uchawi hauwezi kutabiriwa.
Kutoka kwa ufafanuzi ambao nimetoa, tunaweza kuhitimisha kwamba uendeshaji wa uchawi ni aina ya bahati. Wakati wa kufanya ibada, mtu anajua kwamba itafanya kazi, hata hivyo, hawezi kusema daima wapi na jinsi athari yake ya kichawi itajidhihirisha. Na hii inasikitisha sana kwa wanasayansi ambao kwa ujumla wanataka kufunga mada hii kwa masomo. Daktari wa magonjwa ya akili Carl Jung alikaribia vya kutosha kuelewa utaratibu wa uchawi: alisoma jambo la maingiliano - bahati mbaya inayoonekana kuwa ya bahati nasibu ya matukio muhimu. Chochote matukio haya ya bahati mbaya, yanawakilisha uchawi katika hatua, matokeo ya kazi ya fahamu ya mchawi.
Uchawi, kama maji, daima hupata njia rahisi zaidi ya kutoka. Ni nadra sana kuonyesha au kuvutia kwa sababu haihitaji kuwa. Mara tu tamaa inapoundwa na ibada inafanywa ili kutimiza, uchawi huanza kufanya kazi, kutenda kwa njia rahisi zaidi na ya kawaida. Baada ya hayo, mchawi lazima atumie fursa zilizofunguliwa na uchawi ili kutambua tamaa, vinginevyo fursa hizi zitapotea. Ikiwa unataka kula apple, uchawi unaweza kuweka apple mkononi mwako, lakini lazima ujiuma mwenyewe. Ikiwa kwenye njia yako kuna kikwazo ambacho huwezi kushinda, uchawi utakusaidia kuipitisha kwa njia moja au nyingine, hata ikiwa inaonekana kuwa haiwezekani. Ikiwa maonyesho na tamasha ni muhimu, uchawi utakuwa tamasha.
Mali nyingine ya kuvutia ya uchawi ni kwamba sio mdogo kwa wakati. Athari ya kichawi inaweza kujidhihirisha hata kabla ya kufanya ibada; hata hivyo, ibada ni sharti la utimilifu wa tamaa. Mali hii ya ajabu ya uchawi ilibainishwa na Aleister Crowley; Hivi ndivyo alivyoandika juu yake:
“Nimegundua kuwa athari ya kazi ya Kichawi inaonekana mapema sana kwamba athari yake lazima iwe imeanza hata kabla ya kazi halisi kufanywa. Kwa hiyo, jana usiku nilifanya kazi ili kumfanya Bw. N. kutoka Paris aniandikie. Kesho yake asubuhi nilipokea barua kutoka kwake, yaani, iliandikwa kabla sijafanya tambiko la uchawi. Je, inaweza kusemwa kwamba haya ni matokeo ya kazi yangu ya Kichawi?
Uchawi katika Nadharia na Mazoezi Sura ya IX, New York, 1976, p. 74-75.
Kwa wale ambao hawajawahi kushughulika na uchawi, hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini baada ya kutafakari, niliona kuwa naweza kufikiria kwa wakati. Wazo huja akilini mwangu, mara nyingi mpya na ya kuvutia. wazo la falsafa na hata sijui ni nini kingeweza kumuamsha; kisha siku chache baadaye nilisoma kitabu na kupata ndani yake wazo hili ambalo nililivua kutoka kwenye mkondo wangu wa baadaye wa fahamu. Kesi kama hizo zinathibitisha kutotabirika kwa uchawi na uwezo wake wa kushangaza.
Ili kufanya uchawi, sio lazima kabisa kujua jinsi inavyofanya kazi. Ulimwenguni kote, uchawi unafanywa na wengi watu wa kawaida hiyo haina uhusiano wowote na nadharia yake. Kupitia sanaa ya kichawi, wao kutatua matatizo yao ya kila siku na kusaidia watu wengine katika hili. Uchawi ni sanaa ambayo inaweza kutumika kwa madhumuni ya juu na ya jumla. Kuondoa warts kichawi ni kama kucheza nyimbo rahisi kwenye piano ya Steinway. Walakini, warts hakika zitatoweka. Kazi yoyote ya sanaa ni onyesho la uwezo na nia ya msanii.

IBADA NI NINI?
Tambiko ni njia ya kutambua sanaa ya kichawi. Kawaida hii ni hatua au mfululizo wa vitendo, kiakili au kiakili na kimwili, ambacho huamsha nguvu za kichawi na kuzielekeza kwenye utimilifu wa tamaa zilizochukuliwa.
Tamaduni ya kichawi sio kiumbe cha kushangaza ambacho ni ngumu kumkaribia au anayekimbia wakati wa jaribio la kwanza la kukigusa. Hii ni hatua ya kawaida, wakati mwingine hupatikana katika Maisha ya kila siku. Sababu kuu kwa nini mila nyingi za kila siku hazifikii athari inayotarajiwa ni kwamba watu wanaozifanya hawaelewi kabisa nini ibada hizi ni za; kwa hiyo nguvu zao hazielekezwi kwenye lengo.
Ikiwa ibada haijazingatia, sio kujilimbikizia, haitaweza kufikia lengo lake. Ufanisi wa ibada inategemea jinsi nguvu na kujilimbikizia nishati au nguvu iliyoamilishwa kwa msaada wake ni. Ikiwa nishati imetawanyika, basi, mtu anaweza kusema, haifanikii chochote, na ibada inabaki bila nguvu. Lakini unapokaribia kwa uangalifu utendaji wa ibada na kuelewa wazi ni kazi gani mbele yako, ibada inakuwa yenye ufanisi, na nishati ya kichawi inaelekezwa hasa kwa lengo.
Uchawi hauwezekani bila ibada. Mara nyingi ibada ni hatua fupi na kamili ya kiakili - kwa mfano, usemi wa neno moja. Hata hivyo, ili kuamsha na kuelekeza nishati ya kichawi, muundo fulani au msingi unahitajika, hata ikiwa ni rahisi sana. Kufanya kazi kwa uchawi bila mila ni kama kujaribu kuteka maji kwenye kisima bila ndoo. Ibada katika kesi hii ni ndoo. Maji ni uwezo wa kichawi. Na mchakato wa kutiwa damu mishipani ni uchawi. Maji katika ndoo yanaweza kuchukuliwa mahali ambapo hutumiwa kwa madhumuni yaliyokusudiwa, na hii inafanana na lengo la ibada ya kichawi kwenye lengo maalum.

UNACHOWEZA KUTARAJIA KUTOKANA NA UCHAWI WA KITAMBI
Watu ambao wamegusa uchawi kwa mara ya kwanza wana matumaini ya ajabu kwa mara ya kwanza, kwa sababu hawaelewi vizuri sanaa hii ni nini na jinsi inavyofanya kazi. Hakuna ubaya kwa hilo: uchawi ni mchakato wa kujifunza. Sote tunajifunza kutokana na mazoezi na makosa. Hapa ningependa kuzungumza kwa ufupi kuhusu matokeo gani yanaweza kupatikana kwa mtu ambaye anaamua kwa uzito kushiriki katika sanaa ya kichawi.
Uchawi hubadilisha utu wa mtu na ulimwengu unaomzunguka. Inafanya kazi kwa njia mbili. Kwanza kabisa, inathiri yale mambo ambayo Mchawi anatafuta kubadilisha, ingawa hii haileti matokeo yanayotarajiwa kila wakati. Kisha uchawi hubadilisha Mchawi mwenyewe na ulimwengu wote, ambayo, kwa kweli, ni moja nzima, na mabadiliko haya yanaweza kuwa yasiyotarajiwa kabisa na sio daima kuhitajika kwa Ego ya Mchawi.
Watu ambao hufanya uchawi mara kwa mara waliboresha afya zao, wakavutia zaidi, walibadilisha tabia zao au walifanikiwa katika biashara, walishinda upendo wa mtu, walijifunza kuponya na kusaidia wengine.
Haya yote yalifikiwa - kwa kiwango kikubwa au kidogo - kulingana na jinsi walivyotamani. Uchawi utakupa kile unachotaka, lakini hautakupa kile unachofikiria; Unataka. Ikiwa unajitahidi kuonekana kuwa mtu wa kujitolea, lakini unajali tu utukufu wako mwenyewe, basi mila yako itashindwa.
Hata hivyo, haiwezi kusema kwamba wale ambao, kwa msaada wa uchawi, wanajaribu kufikia utajiri wa nyenzo, hawatapata chochote. Uchawi kwa ajabu hutimiza tamaa za vitendo na nyenzo. Walakini, ufahamu wako haupaswi kugawanywa. Hiyo ni, usifikiri kwamba unataka kitu kimoja, wakati kwa kweli unajitahidi kwa kitu tofauti kabisa. Mgawanyiko kama huo husababisha mzozo ambao hufanya ibada ya kichawi isifanyike, bila kuzingatia.
Mara nyingi, unapojaribu kubadilisha ulimwengu na ibada, unaishia kujibadilisha. Uchawi hautofautishi kati ya nje na ndani. Mbili ni nzima isiyoweza kutenganishwa, na mstari unaokutenganisha kutoka kwa ulimwengu wote ni udanganyifu tu. Kwa mfano, ulifanya ibada ili kumfanya mtu fulani akupende. Uchawi kama huo wa upendo ni wa kawaida sana, ingawa una shaka kiadili na kiadili. Badala ya kubadilisha mtu aliyekusudiwa, uchawi unaweza kubadilisha utu wako, kama matokeo ambayo mtu ambaye hakujali kabisa hapo awali ataanza kukuvutia. Lakini inaonekana kwako kuwa mteule wako amebadilika, na sio wewe mwenyewe.
Mazoezi ya mara kwa mara ya uchawi husababisha athari nyingine, ambayo, kama sheria, hakuna mtu anayejitahidi kwa uangalifu - wanapanua ufahamu wa mtu katika ngazi zote. Baada ya muda, mchawi mwenye uzoefu anagundua kuwa upanuzi kama huo wa fahamu na kunoa kwa mtazamo ni matokeo muhimu zaidi ya mila ya kichawi kuliko malengo madogo ya ubinafsi ambayo alifuata hapo awali, na kisha anaelekeza nguvu zake kwenye ukuaji wa kibinafsi.
Uchawi utakufanya uangalie upya ulimwengu mzima unaokuzunguka. Utaona kwamba vitu hivyo ambavyo hapo awali vilionekana kuwa tuli kwako ni vya rununu na vya nguvu. Kila kitu kinasonga na kinabadilika. Hakuna kinachosimama, hakuna kinachobaki sawa. Pia utaona kwamba kila kitu duniani kinaunganishwa sio tu na kimwili, bali pia na sheria muhimu. Ulimwengu uko hai na una fahamu.
Uchawi unaweza kubadilisha mtazamo wako juu yako mwenyewe. Hutagawanya tena ulimwengu kuwa "Mimi" na "kila kitu kingine." Kila kitu kingine ni wewe. Baada ya kuhisi moyoni mwako kuwa ulimwengu wote ni sehemu ya "I" yako, hautaweza kuikimbia kwa uangalifu. Kwa kuongezea, utaona kuwa wewe sio kitovu sio tu cha Dunia, lakini cha Ulimwengu wote, na moyo wako umefungwa katika nyanja isiyo na mwisho ya kung'aa. Ulikuja katika ulimwengu huu kwa sababu. Una kusudi muhimu, kama viumbe wengine wote.
Ulimwengu ni kiumbe kikubwa kinachofahamu, polepole kufikiri na kutambua kila kitu kinachotokea ndani yake. Ana uwezo wa kulisha na kuadhibu, lakini kwa asili yeye ni mkarimu na mwenye upendo. Wewe ni mtoto wake. Unapumua pumzi yake, unakunywa maziwa yake, unachezea mapaja yake na kufia mikononi mwake. Mara tu unapogundua hili katika akili na moyo wako, hutaweza tena kumdhuru kwa kufahamu.
Uchawi utakuweka huru kutoka kwa jela ya sasa. Utaanza kuelewa ni matokeo gani matendo yako ya sasa yanasababisha, na hii itawawezesha kujenga maisha yako kwa makusudi na kwa busara. Ni uhuru unaotokana na maarifa. Kadiri unavyoona na kuelewa, ndivyo unavyofanya makosa kidogo.
Utagundua ulimwengu usioonekana hapo awali wa viumbe wenye ufahamu na hisia. Viumbe hawa wasio na mwili kila wakati wanakuzunguka, hata sasa, unaposoma mistari hii, macho yako ya kawaida hayawaoni. Huwezi kuhisi mguso wa viumbe hawa, kuwaona au kuwasikia. Lakini ikiwa unafanya uchawi mara kwa mara, viumbe hawa wataongeza nguvu zako za mtazamo, hasa wakati wa mila.
Ndio, roho zipo. Unaweza kuthibitisha hili kwa urahisi ikiwa unafanya mara kwa mara mila ya kichawi. Itakuwa vigumu zaidi basi kuwashawishi watu wengine juu ya ukweli wa kuwepo kwao; hii ni ngumu kufanya kama ilivyo kuelezea kwa mtu asiyeona rangi tofauti ya kushangaza kati ya nyekundu na kijani. Roho ni alijua subjectively sana; mchawi mmoja anaweza kuwaona na mwingine hawezi.
Kwa upande mmoja, kwa karne nyingi ulimwengu umekua na maendeleo. Mashine tata zimeturuhusu kuona umbali wa nafasi, kutazama ndani kabisa ya atomi, kujenga grafu ya kazi ya akili ya ubongo. Kwa upande mwingine, dunia imepoteza mengi. Kulikuwa na wakati ambapo kila mtu alikuwa na uhakika wa kuwepo kwa malaika na aliamini katika miujiza. Kitu cha ajabu na cha kushangaza kilikuwa kikijificha nyuma ya maandishi kwenye ramani HAPA KUNA JOKA.
Hivi ndivyo Aleister Crowley aliandika juu ya roho ya Nachiel:

“Kwa hiyo, tunaposema kwamba Nahieli ni “fahamu” ya jua, hatumaanishi kwamba anaishi katika jua, bali tu kwamba ana cheo na tabia fulani; na ingawa tunaweza kurejelea, hii haimaanishi hata kidogo kwamba iko katika maana kamili ya neno.
Uchawi katika Nadharia na Mazoezi Sura ya 0, New York, 1976, p. 8.

Ninamnukuu Crowley, licha ya mapungufu yote ya kazi yake, kwa sababu yeye ni mmoja wa waandishi wachache ambao wanafikiria sana uchawi ni nini na jinsi unavyofanya kazi. Roho zipo. Mara tu unapoanza kufanya uchawi mara kwa mara, utaelewa hili, na hakuna mtu atakayehitaji kuthibitisha kwako. Lakini hakuna mtu anayeweza kusema roho ni nini. Kwa mtazamo wa vitendo, inatosha kwamba wanaingiliana na watu na kusaidia kuleta mabadiliko kwenye viwango vya nyenzo na kiakili. Inaweza kusema kuwa wao ni ugani hai wa ibada: ni zana zenye akili ambazo mchawi hufanya vitendo vyake na wakati mwingine hufanya kazi kwa hiari yao wenyewe, na kuchangia kutimiza tamaa ya mchawi.

UNACHOTAKIWA KUTARAJIA KUTOKA KWA UCHAWI
Kila mtu anayeanza kufanya uchawi wa ibada hufuata lengo sawa - anatafuta kutawala ulimwengu. Pengine watu hata hawakubali jambo hilo kwao wenyewe, lakini wanafikiri, "Itakuwaje kama ningeweza kuangaza mwanga kutoka kwenye ncha za vidole vyangu, kupasua milima, na kuupunguza mwezi?"
Uchawi, kwa kiasi kikubwa, una tabia ya kike. Anavutia na kumtongoza mgeni. Anatania na kuwarubuni kwa ahadi kubwa. Inasisimua mawazo na uwezekano mpya. Kila wakati mwanafunzi wa mchawi huyo anakaribia kukatishwa tamaa na yuko tayari kuacha, yeye huinua pazia lake na kutoa tabasamu lake la kuvutia. Na hii inatosha kuwaweka karibu naye watu ambao wana talanta na wanaovutiwa na sanaa ya kichawi, hata ikiwa ndoto zao za kutawala ulimwengu zitaharibiwa.
Uchawi ni wa kudanganya, lakini hauwezi kuitwa kuwa sio sawa. Yeye hutoa zaidi ya yeye anauliza kwa kurudi. Akiweka bunduki kwa upole, anaweka ua mahali pake.
Badala ya kuamuru ulimwengu, mchawi hupata hatua kwa hatua uwezo wa kudhibiti mawazo na tamaa zake. Hawafanyi watu waone ulimwengu kupitia macho yake, badala yake anaanza kuona ulimwengu kupitia macho yao. Baada ya muda, kusimamia ulimwengu inakuwa lengo lisilo na majaribu. Mengi ya kushughulika nayo.
Usitafute kudhibiti watu wengine kwa uchawi. Ingawa ibada iliyofanywa vizuri inaweza kuelekeza nishati ya kichawi kwa mtu mwingine na kwa hivyo kubadilisha uhusiano wako katika mwelekeo unaohitaji. Walakini, kila mtu ana mapenzi yake mwenyewe. Mapenzi ni aina ya barafu, sehemu ndogo tu ambayo inaonekana kwenye uso wa fahamu. Ikiwa unatumia nguvu za kichawi kwa mtu, anaweza kukujibu kwa njia sawa. Na inayoonekana sana. Labda anafanya bila kujua. Watu ambao wanaonekana dhaifu kimwili na kihisia wanaweza kuwa na nguvu sana katika ngazi ya chini ya fahamu.
Kuna jambo lingine muhimu ambalo ninaandika hapa kwa wasomaji wenye akili tu, kwa sababu wajinga hawataelewa. Unapowadanganya watu wengine kinyume na mapenzi yao, haijalishi unaifanya kwa kiwango gani, unaiharibu nafsi yako na kuwa mtu asiyependeza na mwenye kuchukiza, ambaye hauhitaji hata kidogo. Ikiwa unatenda kwa uaminifu, basi unatenda kwa maelewano kamili na maelewano na asili yako ya kweli, na hivyo unaweza kupata furaha. Kusimamia watu huleta kuridhika, lakini sio furaha. Furaha ni ya thamani, kuridhika sio.
Vile vile vinavyovutia kama vile ahadi za mamlaka ya kibinafsi ni matarajio ya utajiri usio na kikomo kwa mgeni. Watu wengi wanaamini kwamba ikiwa watajifunza kutumia nguvu za uchawi, basi kwa msaada wake watakuwa matajiri - ingawa, kwa nini hii ni muhimu? Waandishi wasio waaminifu huchochea fantasia hii kwa vitabu vinavyohakikisha uboreshaji wa papo hapo hata kwa wale ambao hawajawahi kufanya uchawi hapo awali.
Hakuna mchapishaji anayeheshimika wa Kipindi Kipya anayeweza kuweka upuuzi huu kwenye orodha yao ya usomaji inayopendekezwa. Uchawi sio njia ya kupata pesa. Ni sanaa inayohitaji nidhamu na kujitolea. Na nyingi ya tuzo zake ni zisizoshikika. Kujitambua na mahali pa maisha, kujiamini, pongezi safi kwa uzuri wa maisha, afya kali ya mwili na akili - uchawi huu wote unaweza kuwasilisha kwa wale wanaokubali zawadi zake kwa moyo wazi.
Kwa msaada wa uchawi unaweza kupata pesa. Na wengi hufanya hivyo kwa kutumia mila ya kichawi ili kuboresha biashara au kazi zao, au kwa kuuza uwezo wao wa kichawi. Lakini kupata pesa kwa uchawi ni ngumu kama kazi nyingine yoyote ya uaminifu na ngumu. Sheria pekee isiyobadilika ya ulimwengu unaobadilika-badilika inasema kwamba hakuna kitu kinachokuja bure. Kamwe. Hakuna mahali popote. Mara tu unapohisi kama una kitu bure, ni wakati wa kurudi nyuma na kurudi nyuma.
Haiba ya uchawi huvutia maovu mengi, na tamaa labda ni ya kwanza kwenye orodha hii. upendo uchawi mzee kama ulimwengu. Mstari wa Eclogue wa Virgil unasomeka hivi: “Wakati dunia hii inapokuwa ngumu na nta hii inayeyuka kwenye moto, acha Daphnis iyeyuke kwa kunipenda, na usiwaangalie wengine” ( Eclogues VIII, mstari wa 80-81). Ni uchawi unaofanya kazi vizuri, lakini inatia shaka kimaadili. Je, Amarilla alikuwa na haki gani ya kumwambia Daphnis ni nani angeweza kumpenda na nani asipende? Na ikiwa ataweza kushinda mapenzi yake, je, ana hakika kwamba watafurahi miaka yote watakayokaa pamoja? Je, ataacha kumchukia ikiwa hawezi kutoka kwake? Lakini anaonekana kufikiria juu yake mwenyewe, juu ya furaha na kiburi cha kumiliki, hajali ikiwa Daphnis anafurahi, jambo kuu ni kwamba yeye ni wake. Chochote hisia hii ni, ni ngumu kuiita upendo, ingawa mara nyingi huenda chini ya jina hili.
Uchawi utakusaidia kuvutia mpenzi, hata hivyo hii inaweza kufanyika kwa njia ya busara au isiyo ya busara. Ikiwa unatafuta upendo wa kweli, unapaswa kualika kwa fomu ambayo inafaa asili yako. Kwanza kabisa, kwa msaada wa ibada ya kichawi, tafuta wewe ni nani hasa. Ni watu wachache sana wanaojijua wenyewe. Mara nyingi tunapenda watu ambao wamejaliwa kuwa na sifa ambazo sisi wenyewe hatuna. Ikiwa tayari umepata mtu ambaye ungependa kushinda upendo wake, basi kwa msaada wa sanaa ya kichawi, jaribu kubadilisha utu wako na hali kwa njia ambayo mtu huyu anaanza kukukaribia, lakini usijaribu kumlazimisha. fanya hivyo.
Kufuatia nguvu, pesa na ngono katika orodha ya majaribu ya kichawi ni umaarufu na umaarufu. Ni nani kati yetu, katika ujana wetu, hakuwa na ndoto ya kuokota wand ya uchawi na kufanya miujiza kwa kilio cha shauku na makofi ya maelfu ya watu? Kwa mfano, kwamba uliweza kuponya mgonjwa asiye na tumaini kutoka kwa saratani, na sio mtu wa kawaida, lakini mtu maarufu na muhimu. Au fikiria jinsi wewe michezo ya Olimpiki kwa uwezo wa mawazo na kuona, unawasha mwali wa Olimpiki. Je, watazamaji wataitikiaje hili?
Lakini, samahani, uchawi haufanyi kazi kwa hilo. Labda athari ya uchawi inategemea ikiwa unaamini au la; labda inakiuka sheria zote za asili na kwa hivyo haiwezekani kutabiri hatua yake; au uchawi unadhibitiwa na mtu asiye na fahamu, aitwaye Ubinafsi wa Juu. Hatujui ikiwa uchawi una viwango vyovyote vya maadili, lakini tunaweza kusema kwa uhakika kwamba una hisia ya ucheshi. Haijalishi ni sababu gani ya kitendo chake hicho, kila wakati mtu anayejiita "bwana wa uchawi" anapofanya miujiza hadharani, miujiza hiyo haitafanikiwa.
Lazima nikubali, sijawahi kuruka, kutembea juu ya maji, kufufua wafu, kugeuka kuwa mbwa mwitu, au kukisia nambari za kushinda bahati nasibu. Labda inasema kwamba mimi ni mage mbaya. Watu wachache kabisa wanadai kuwa wanaweza kufanya miujiza hiyo. Walakini, sijawahi kuona mtu yeyote akizifanya. Namaanisha kusema haiwezekani? Bila shaka hapana. Kauli kama hiyo itakuwa haina msingi. Lakini sijawahi kufanya mambo ya ajabu kama haya na sijaona mtu mwingine yeyote akiyafanya.
Kwa upande mwingine, nimefanya mambo ambayo wengi huona kuwa miujiza. Kwa mfano, nimewasiliana na mizimu. Sijui na roho zipi, lakini niliwasiliana nazo na kuzihisi.
Kwa kuongeza, naweza kuwa asiyeonekana. Walakini, kuna kitu kinahitaji kufafanuliwa hapa. Kutokuonekana kwa uchawi haimaanishi watu wengine hawawezi kukuona, ina maana tu kwamba hawawezi kukuona. Na hali hii inatoa badala ya ajabu, lakini wakati huo huo hisia ya kupendeza ya uhuru. Pia niliuacha mwili wangu na kuutazama kwa upande, lakini nilipokuwa wakati wa safari ya astral na ikiwa nilikuwa katika vipimo vyovyote, mtu anaweza tu kukisia.
Na katika visa hivi vyote, sikumwambia mtu mmoja aliye hai mapema kile ningefanya. Hii inachanganya sana utafiti wa uchawi na mbinu za kisayansi. Hata hivyo, ikiwa unataka kudumisha nafasi yoyote ya mafanikio, ibada inapaswa kuwekwa kimya. Njia ya uhakika ya kushindwa ibada ya kichawi ni kuwaambia kila mtu kwamba utafanya. Ukimya wa kichawi sio tu tahadhari, lakini hitaji la vitendo.

KWA NINI UCHAWI WA KITAMBI NI MUHIMU SANA KATIKA MAISHA YAKO
Kila mtu anatafuta maana ya maisha. Sio sana maisha kwa ujumla, lakini maisha yangu mwenyewe. Watu wanataka kuelewa kwa nini wanaishi na nini wanapaswa kufanya. Wanataka kujisikia kwamba hawaishi bure na wanajitambua kikamilifu. Lakini zaidi ya yote wanataka kuwa na furaha.
Kuishi ndani mji wa kisasa, tunaonekana kuanguka kwenye mtego wa mashine kubwa, utaratibu ambao una meno na gia; inayumba kutoka upande mmoja hadi mwingine, na hakuna mtu anayejua kinachoendelea. Mashine hii inaacha fursa chache kwa panya za bahati mbaya zinazoingia ndani yake: ama wanasonga kwa hatua na meno yake, au itawasaga hadi unga. Gari hili halijui huruma.
Wale ambao walishindwa na wimbo wa ukatili wa chuma wakawa watumwa, lakini hawakunyenyekea kwa watu, lakini wakawa watumishi wa mungu wa kuhesabu wa jamii ya kisasa - mungu niliyemwita Mekanos - ambaye ufanisi wake ni kigezo kuu cha thamani. Haijalishi kwamba kazi haitumiki kwa ubinadamu, jambo kuu ni kwamba kazi iwe na ufanisi. Haijalishi kwamba haitoi chochote kwa nafsi ya mwanadamu, jambo kuu ni kwamba inadumisha utaratibu wa kijamii. Sitaweka itikadi hapa, nataka tu kusema kwamba Mekanos, kama Janus, ana nyuso mbili: moja ni Mjomba Sam, na nyingine ni Karl Marx.
Watu wanaotoka katika mfumo huu au hawawezi kuendelea nao wataangamia. Kwa muda, wao hucheza kati ya safu za jamii yenye muundo wa hali ya juu, huku wenzao waoga zaidi wakiinama kutokana na kufanya kazi kupita kiasi. Lakini mapema au baadaye wanateleza na, kama Charlie Chaplin katika Nyakati za Kisasa, wanaharibiwa na jamii. Wanaishia magerezani, hospitali za magonjwa ya akili, au kaburini.
Uchawi ni njia ya nje ya mashine hii. Sio mlango unaoongoza kwenye nafasi nyingine ya kijiografia, kwa sababu mashine ni hali ya ufahamu, na haiwezekani kuepuka kutoka kwako mwenyewe. Sanaa ya uchawi hukuruhusu kutazama upya ulimwengu ambao ndoto hutimia, na vitendo vya watu vina maana na maana. Uchawi husaidia kupata kusudi na hutoa tumaini.
Watu sio wajinga. Ikiwa wataambiwa kwamba ulimwengu ni wa kijivu na usio na moyo, kwamba maisha hayana thamani, kwamba ndoto na hisia zao ni banal na zisizo na maana, na ikiwa wanaamini uwongo huu, wanahisi ubatili na utupu wa kuwepo. Lakini ikiwa watatambua jinsi walivyo muhimu kwa Ulimwengu, kwa moyo wake, ikiwa wanaelewa kwamba kila hisia na kila mawazo waliyo nayo ni ya thamani kubwa sio tu kwa maisha yao wenyewe, bali kwa maisha kwa ujumla, na kwamba, angalau. kwa uwezekano , maisha yao yako mikononi mwao kabisa, watahisi hisia zisizoelezeka za uhuru.
Tambiko ni utaratibu unaobadilisha viwango vyote vinne vya kuwepo: kimwili, kihisia, kiakili na kiroho. Kila mtu anajua kwamba hisia huathiri afya yetu ya kimwili na ustawi. Kila mtu anajua kuwa ufahamu na ufahamu hudhibiti hisia zetu. Lakini wengi hawatambui kwamba kuna ngazi ya nne ya roho ambayo huamua hali ya ufahamu wetu. Shughuli za kawaida katika jamii yetu zinakataa uwepo wa kiwango hiki, na hivyo kufunga ufikiaji wake. Ikiwa roho haina maelewano, inaathiri vibaya akili, ambayo husababisha mtazamo wa upendeleo wa ulimwengu. Ikiwa akili imelemazwa, mtu huhisi huzuni. Na afya inakabiliwa na hisia hasi.
Uchawi unaweza kufungua njia kati ya roho, au Ubinafsi wa Juu, na ubinafsi, au ubinafsi wa kawaida. Matokeo yake, Ubinafsi wa Juu, ambayo daima inajua ni nani na anataka nini, inaongoza na kuunda ego, na hivyo kurejesha usawa wa kihisia na afya ya kimwili. Na kwa kuwa ngazi zote nne za kuwa zimeunganishwa kwa karibu, basi afya njema itakurudisha kwa matumaini na kukuwezesha kuona ulimwengu katika rangi ya pink.
Thamani ya ibada haipo katika uwezo wake usio na kikomo wa kubadilisha, lakini kwa ukweli kwamba inaruhusu watu kutambua thamani ya kile mtu anacho, iwe ni maziwa na misitu inayomzunguka au watu ambao anawasiliana nao. Kuona ulimwengu kutoka kwa mtazamo wa kichawi inamaanisha kuiona kwa rangi ambapo zamani ilikuwa nyeusi na nyeupe.

UCHAWI, MTAZAMO MBADALA
Je! ni nafasi gani ya uchawi duniani? Sio mali ya sayansi, ambayo inakataa ukweli na thamani ya kila kitu ambacho haitoi njia za kisayansi za uchunguzi. Sio sehemu ya dini. Kanisa daima limechukulia uchawi kama kazi ya kishetani na sasa inachukulia kama udanganyifu mbaya. Uchawi sio biashara, biashara haitawahi kutumia pesa kwenye biashara ya kipuuzi kama mabadiliko ya roho. Hutapata kutajwa kwa uchawi katika vyuo vikuu au shule, isipokuwa katika maelezo ya chini ya vitabu vya kiada juu ya historia na utamaduni wa watu wa zamani.
Uchawi umetengwa. Kama watu wengine waliofukuzwa, ana sifa mbaya na anaangaliwa kwa mashaka na wasimamizi wa taasisi hiyo. Watu waliochoshwa na ambao hawajui jinsi ya kuua wakati huanza kutekeleza matambiko kwa ajili ya kujifurahisha na kuacha haraka. Wale ambao wanajishughulisha sana na mazoezi ya uchawi kwa kiasi hukaa kimya. Ndiyo, leo wachawi hawanyongwi na kuchomwa motoni, kama ilivyokuwa katika karne zilizopita. Lakini hata hivyo, watu wa taaluma nzito, kama vile polisi, madaktari au marubani, hawazungumzi juu ya uchawi wao. Maungamo kama haya yanahakikisha kwamba mara moja wanaitwa washirikina washirikina na kuzuiwa kutoka nyadhifa za utawala. Hata ikiwa hawatapoteza kazi zao, wanaweza kuwa na uhakika kwamba itakuwa karibu haiwezekani kwao kupanda ngazi ya ushirika.
Lakini mitazamo inabadilika. Kuenea kila mahali kwa vuguvugu la Muhula Mpya kuliamsha shauku ya uchawi. Uchawi umeacha kuwa somo la mwiko na imekuwa kitu cha kujifunza. Kila mtu anavutiwa na uchawi, lakini wengi wanaogopa kukubali kwamba nia hii ni kubwa ya kutosha. Ikiwa kuna nafasi hata kidogo, wako tayari kukimbia kwenye semina na mihadhara inayohusu uendeshaji wa matambiko, laiti shule kama hizo zingekuwepo na ikiwa watu hawa wangekuwa na uhakika kwamba hawangechekwa. Licha ya ukweli kwamba kuna mazungumzo mengi juu ya uchawi sasa, haiwezi kusema kuwa imekubaliwa katika jamii. Na leo, utafiti wa sanaa hii ya kale na takatifu zaidi inahitaji ujasiri na kujitolea kwa dhati.
Swali la kawaida ninalosikia kutoka kwa wasomaji wangu ni, "Nitapataje mwalimu?" Ni vigumu kutoa jibu halisi kwa swali hili, kwa kuwa uwezekano wa kupata mwalimu unategemea maslahi ya mtu na nchi ambayo anaishi. Jamii nyingi hazihitaji wanachama wapya na haziko tayari kuwakubali. Kuna uhusiano wa karibu kati ya mwalimu wa uchawi na mwanafunzi kuliko katika uwanja mwingine wowote wa masomo. Na hii inahitaji kujitolea bila masharti na uaminifu kamili kwa pande zote mbili. Kwa bahati mbaya, kuna vikundi vingi na watu binafsi ambao hufundisha uchawi kwa sababu ya pesa tu. Wanaweza tu kufundisha mechanics ya sanaa ya kichawi, ambayo ni msingi wake tu na zaidi au chini ya ulimwengu wote, na hawawezi kufikisha nafsi hai ambayo inatoa uchawi maana yake.
Kwa wale wanaotaka kujifunza uchawi, nakushauri kwanza usome vitabu na vifaa vingi juu ya mada hiyo iwezekanavyo ili kupata wazo la mbinu ya kufanya mila, na kisha uanze kutumia maarifa yako katika mazoezi. Hata kama vitendo hivi vya kwanza ni vya kiufundi tu, vina umuhimu mkubwa kwa sababu wanafungua akili na kunoa mtazamo wa ulimwengu. Wakati huo huo, ni muhimu kuhudhuria mihadhara na semina za Enzi Mpya sasa, kufuata kazi ya vilabu na vikundi maalumu kwa mazoea ya uchawi, na pia kufanya mazoezi ya yoga, tai chi, nk Kwa njia hii, mawasiliano ya kuvutia na muhimu yanaweza. kufanywa.
Taratibu zinaweza kufanywa na mtu mmoja au kikundi cha watu. Tamaduni za kikundi hupendekezwa na wale wanaohitaji msaada wa washiriki wengine wa duara. Misingi ya uchawi wa sherehe ni bora kujifunza kwa kuiga. Wale wanaofanya kazi peke yao wanashangaa sana wakati, wakimimina kiasi kikubwa cha nishati katika mila, wanapokea kidogo sana au hawana chochote kwa malipo. Mara tu unapoanza kufanya uchawi wa sherehe, utapata vipindi vya kupishana vya nguvu na uchovu, shauku na kukata tamaa ambayo huenea kwa miezi mingi. Mazoezi ya kikundi husaidia kupata uzoefu wa mizunguko hii kwa njia ya upole zaidi.
Kuna matawi mawili kuu katika mila ya kichawi ya Magharibi. Nyingi zaidi kati ya hizi zinawakilishwa na aina kama za uchawi kama uchawi, uchawi wa druidic na mila ya kipagani inayohusiana, ambayo mambo ya kichawi yanajumuishwa na mila ya ibada ya Asili. Taratibu zinazofanywa na wachawi wa kikundi hiki zinaweza kuitwa "uchawi wa asili". Msisitizo kuu hapa ni juu ya mali ya kichawi ya maeneo, mawe, miti, mimea na chakula. Uchawi, angalau kwa sehemu, hutoka kwa uchawi wa watu wa Celts na Saxons.
Kundi lisilo na idadi kubwa ya kichawi ni kinachojulikana kama aina za dhahania za uchawi wa sherehe, ambazo zinatokana na Neoplatonism na fumbo la Kiyahudi. Wanafanya kazi kwa maneno, alama, nambari, na kutafakari, na kutafuta msaada kutoka kwa roho. Aina hii ya ibada inaweza kuitwa uchawi wa juu au theurgy; wengine, inaonekana kwangu, bila sababu wanafikiria uchawi huu kuwa mzuri zaidi.
Pengine theurgy sio kawaida kuliko uchawi kwa sababu haina muundo wa msingi wa kidini. Uchawi kwa kiasi kikubwa ni dini ya asili inayotumia uchawi kuunganisha roho ya mwanadamu na Nafsi ya Ulimwengu. Kwa ubora wake, uchawi ni uzuri laini wa kidunia na nguvu. Theurgy haihusiani na ibada ya asili na haiwezi kuitwa dini. Kusudi lake ni Kazi ya alchemical juu ya ukombozi wa roho, kama matokeo ambayo mtu ataweza kuishi kikamilifu na kwa uangalifu, akifuata hatima yake mwenyewe.
Hatimaye, uchawi na uchawi hufuata lengo moja: kwa njia ya uchawi, kutolewa kwa uwezo wa mtu na kuelekeza nguvu zake kwa utambuzi wa lengo la maisha. Lengo hili halifikiwi mara moja. Kwa kweli, haiwezi kufikiwa - ni nani anayejua jinsi mtu anayetambuliwa kikamilifu atakuwa na nguvu kubwa? Kawaida watu husogea kuelekea lengo hili kwa kufunga ushindi mdogo, ambao kila mmoja huongeza maana na thamani ya maisha.
Watu ambao walifanya uchawi wa kitamaduni kuwa sehemu ya maisha yao walikatishwa tamaa na wasio na maana Jumuiya ya Magharibi. Wanahitaji kitu zaidi ya sheria za fizikia na maadili ya nyenzo, lakini hawajaweza kupata hii katika vikundi vya kisasa vya kijamii na mashirika ya kidini. Watu hawa wanahisi kwamba wamepoteza udhibiti juu ya maendeleo ya nafsi zao, na wanataka kurejesha kile walichopoteza. Wanataka maisha kamili, yenye maana. Wanatafuta njia ya kubadilisha sio tu kwa mwili, lakini pia kwenye ndege za kihemko na kiakili.
Licha ya ukweli kwamba wachawi huunda aina ya jamii ya siri, hawajatengwa na muundo wa jumla wa jamii. Wachawi wanaweza kupatikana katika nyanja zote za maisha na kati ya fani zote. Makanisa ya Kikristo, mahekalu ya kabbalistic na kanuni za Orthodox, covens za Wiccan ambazo huomba kwa mungu wa kike, jamii za mashoga na wasagaji, udugu wa kidugu, wafuasi wa kazi za anarchist za Aleister Crowley, vikundi ambavyo ni wafuasi wa Agizo la Alfajiri ya Dhahabu, watu waliookoka, wabaguzi wa rangi. , wanamazingira, wahifadhi - wote hutumia matambiko kufikia malengo yao mbalimbali. Na ninazungumza hapa tu juu ya wawakilishi wa uchawi wa Magharibi. Kuna vikundi vingi zaidi ambavyo vinajishughulisha na mazoea ya Kibuddha, Zen, Tao, yoga au tantra.
Siongelei vikundi maana yake vyombo vya habari inayoitwa shetani. Kwa kweli, ni njia chache tu za kichawi zinazochangia kufikia malengo mabaya ya kweli. Uchawi ni taaluma inayohitaji bidii ya miaka mingi, hata ikitumika kudhuru badala ya kuponya. Wafuasi wengi wa Kishetani ni wazoefu wa kusikitisha ambao wanakiri Ushetani kwa ajili ya mitindo tu au kupamba uhalifu wao nayo. Tabia hii inavutia vyombo vya habari, lakini kwa kawaida haihusiani na mawazo ya Ushetani. Ikiwa mateso, mateso, mauaji na uhalifu mwingine unafanywa kwa usahihi kwa lengo la kuamsha nguvu za kichawi na hivyo kufikia lengo fulani, basi hakika haya ni mafundisho ya kishetani kwa maana mbaya zaidi ya neno hili, lakini hii ni nadra.

UCHAWI WA IBADA GANI HUTEKELEZA
Nadhani umejiuliza zaidi ya mara moja uchawi ni nini na jinsi mila ya kichawi inafanywa. Kabla ya kuanza kuzungumza juu ya hili, nataka kusema kwamba haiwezekani kuelezea kikamilifu somo kubwa kama hilo katika kitabu kimoja kidogo. Ndiyo maana vitabu vingi vya ajabu vimeandikwa kuhusu uchawi, kama vile, kwa mfano, The Golden Dawn na Israel Regardie, iliyoandikwa kwa misingi ya nyaraka za siri za Agizo la Dawn ya Dhahabu; na Falsafa ya Kiajabu na wanachama wawili wa jamii ya mizungu ya Aurum Solis, Melita Denning na Osborne Phillips. Ninapendekeza sana kusoma vitabu hivi vyote viwili. Kwa sababu hiyohiyo, niliandika vitabu The New Magician na Rune Magic. Na ndani ya mfumo wa kitabu hiki, mtu anaweza tu kugusa uchawi wa ibada na kuelezea baadhi ya mbinu zinazounda msingi wa sanaa hii.
Kuna maoni kati ya wanasayansi kwamba mchezo wa kuigiza ulizaliwa kutoka kwa uchawi. Mwindaji, ambaye alivaa ngozi ya mnyama na kucheza karibu na moto, akionyesha kifo cha mnyama huyo, alifanya ibada ya uwindaji wa uchawi iliyoelekezwa dhidi ya wanyama wanaoishi msituni. Wakati huo huo, alikuwa akicheza mchezo wa kuigiza ambao wawindaji wenzake walikuwa wakitazama, ingawa kimsingi alikuwa akihutubia miungu.
Mambo ya kichawi yaliunda msingi wa siri takatifu za Misri ya kale na Ugiriki. Haikuwa hadi karne ya 6 KK ambapo Aeschylus na watu wa wakati wake walianza kuanzisha kipengele cha simulizi katika mchezo wa kuigiza, ambao baadaye ulichukua malengo ya kichawi. Mchezo wa kuigiza umekuwa burudani, na watazamaji wamesahau kazi yake ya asili - kubadilisha ulimwengu kwa nguvu ya uchawi.
Kila ibada ina idadi maalum ya ishara, miondoko na maneno ambayo hufanywa au kusemwa katika eneo au hatua fulani. Nyimbo zinazotumiwa zaidi, za kukariri, densi, mkao maalum na njia za kupumua. Baadhi au vipengele vyote vya ibada vinaweza kufanywa kiakili - hufanywa, lakini kwa mawazo. Kwa kuwa watazamaji wa mila hiyo ni Roho za Juu na zisizo na mwili, hakuna haja ya kufanya ibada katika nafasi ya kimwili, ingawa wachawi wengi wanaona utendaji halisi wa ibada kuwa rahisi na ufanisi zaidi.
Kwa ufafanuzi, vitendo vya kitamaduni lazima virudiwe kwa njia sawa na mlolongo bila mabadiliko yoyote. Haiwezekani kwamba ibada iliyofanywa mara moja inaweza kuitwa ibada. Kwa kurudia, ibada hupata nguvu. Ikiwa inafanywa kwa njia mpya kila wakati, basi inapoteza nguvu zake za kichawi. Maoni yangu ya kibinafsi, kulingana na uzoefu wa miaka mingi, ni kwamba chombo cha kiroho au vyombo vinavyoingiliana na ibada fulani huanza kutambua ibada kwa njia ya kurudia na kufika inapoitwa; hivyo mbwa huanza kujibu jina lake tu wakati anapozoea.
Ufahamu usio na mwili hutambua ulimwengu tofauti na watu. Kawaida ulimwengu wa roho na ulimwengu wa watu hauingiliani. Ibada ni aina ya mlango unaofungua kwenye ulimwengu wa kichawi. Ikiwa "korido" hii inafungua mara kwa mara na ina upana wa kutosha, roho zitakusanyika mahali hapa baada ya muda, wakisubiri kwa hamu kufungua tena. Lakini kumbuka kwamba hii ni sitiari tu ya kuelezea majibu ya roho. Nguvu kama hiyo ya kurudia-rudia inafanya kazi katika shughuli nyingine za kichawi, hata zile ambazo hazihusishi vyombo vya roho. Kurudia huimarisha na kuharakisha matokeo ya ibada.
Mali kuu ya ibada ya kichawi ni kwamba ikiwa unafikiria kiakili tukio au hali fulani, itatokea katika ulimwengu wa kweli. Hivi ndivyo James J. Fraser, katika kitabu chake kikubwa sana The Golden Bough, aliita Sheria ya Sawa: "Kulingana na Sheria ya Vilevile, mchawi anaweza kutoa tendo au athari yoyote kwa kuiga tu." (The Golden Bough, Toleo Lililofupishwa, Sura ya III, New York, 1951, p. 12.)
Frazer anatoa mfano maarufu: mchawi huweka sindano kwenye doll ambayo inaonekana kama adui, kama matokeo ambayo adui anajeruhiwa katika maisha halisi. Frazer anazungumza juu ya dhamana ya nyenzo ya karibu ambayo imeanzishwa kwa njia ya nywele za mwathirika, misumari, na vitu vingine na vitu, lakini anataja kidogo juu ya dhamana ya lazima, ufahamu wa mchawi. Lakini uchawi hufanya kazi tu kwa ufahamu na kupitia ufahamu. Na vipengele vyote vya nje na sifa ni msaada wa hisia tu katika kazi ya kichawi.
Kwa ibada, utahitaji mahali pazuri ambapo unahisi utulivu na raha, ambapo hakuna mtu atakayekusumbua, na ambapo unaweza kuwa peke yako na mawazo na hisia zako. Wakati wa ibada, lazima uzingatie kikamilifu lengo lako. Ikiwa wanasikiliza katika chumba kinachofuata muziki mkubwa na hii inakusumbua, inamaanisha kuwa umechagua mahali pabaya kwa matambiko. Kwa hivyo, itakuwa muhimu kufanya mila tu wakati hakuna sababu hii ya kukasirisha, au kupata mahali pengine.
Nafasi ya ibada inapaswa kuwa ndogo, lakini vizuri. Wakati mwingine mkeka hutumiwa kwa madhumuni haya ikiwa hakuna carpet au carpet kwenye sakafu. Wachawi wengine hufanya mila na kiti, lakini hii inaonekana kuwa haifai kwangu, kwa sababu wakati wa ibada ni muhimu kusonga, kukaa chini, kisha kusonga tena, na mwenyekiti katika kesi hii atakuwa kizuizi tu.
Kila kitu kisichohitajika au kisichopatana na malengo ya ibada kinapaswa kupunguzwa au kuondolewa kabisa. Na kila kitu kinachounga mkono ibada kinapaswa kuonekana wazi, lakini kurekebishwa kwa ukweli kwamba ugonjwa huo ni kuvuruga.
Kabla ya kuanza ibada, vaa nguo zisizo huru. Ukanda, viatu, pete, kuona, kujitia na vitu vingine vya kuzuia vinapaswa kuondolewa. Inasaidia, ingawa si lazima, kuwa na mavazi maalum ya ibada ambayo ni ya starehe na rahisi. Kwa kuongeza, ni muhimu kuoga joto kabla ya kila ibada, ambayo itakuwa sehemu ya utakaso wa maandalizi. Umwagaji hupunguza mwili na hupunguza mvutano, na pia inakuwezesha kufuta mawazo yako kabla ya kukabiliana na miungu na viumbe vya juu, ikiwa umejifunza kuchanganya utakaso wa mwili na utakaso wa akili. Hii ina maana kwamba unaruhusu uchafu wote wa kihisia na kiakili uliokusanywa wakati wa mchana kwenda chini ya kukimbia na maji.
Baada ya kuoga na kuvaa, kaa mahali pa ibada kwa dakika chache ili kupumzika kabisa, utulivu na hivyo kujiandaa kwa kazi ya kichawi. Kwa wakati huu, fikiria juu ya ibada, na fahamu yako itaingia kiotomatiki kufanya kazi. Ni muhimu kukaa kwa karibu nusu saa hata baada ya ibada ili "hewa" akili na kuirudisha katika hali yake ya kawaida. Sikushauri kufanya ibada ikiwa umechoka sana, na usingizi mara baada ya kuifanya. Inahakikisha ndoto mbaya. Ikiwa, baada ya kazi ya kichawi, bado unaota ndoto mbaya, usijali, hizi ni ndoto tu na haziwezi kukudhuru.
Usifanye mila ngumu. Ninajaribu kuifanya yangu iwe rahisi iwezekanavyo. Ikiwa ibada ni ngumu sana, basi jitihada kuu hutumiwa kukumbuka vipengele vyake vyote. Na ikiwa ibada inachukua muda mrefu kukamilisha - kwa mfano, zaidi ya saa moja - inachoka sana, na, kwa kuongeza, ni vigumu kudumisha mkusanyiko kwa muda mrefu.
Iwe unafanya matambiko kila siku au mara moja kwa wiki, lazima uweke rekodi za mara kwa mara za shughuli zako, malengo, mbinu na matokeo. Rekodi ya ibada hiyo inaonyesha kwamba ilifanywa kwa uangalifu. Kwa kuongezea, urejeshaji huu utakuwa muhimu kwa ibada inayofuata.
Faida ya rekodi ni kwamba inakuwezesha kufuatilia mabadiliko, ambayo wakati mwingine ni polepole sana, na pia kuchunguza mwelekeo wa mabadiliko haya. Udhibiti huo utasaidia kuepuka hali ambapo unatambua ghafla kwamba kazi imekwenda vibaya; Kwa kutambua hili kwa wakati, unaweza kufanya marekebisho muhimu kabla ya mtu kujeruhiwa. Vidokezo vya kina vinaweza kusema mengi juu ya utaratibu usioonekana wa mchawi wa ufahamu, ujuzi huu utakuwa muhimu kwa mila inayofuata. Wachawi wengi wanapendekeza kurekodi ndoto wakati wa kipindi hicho kazi kubwa(wakati ibada inarudiwa kwa siku kadhaa au miezi), kwa sababu katika ndoto hizi ufahamu unaweza kuja ambayo inaweza kuongeza ufanisi wa kazi ya ibada.

VYOMBO VYA MSINGI VYA IBADA
Kazi kuu ya uchawi wa Magharibi inafanywa kwa msaada wa wachache wa kushangaza zana rahisi ambayo inafanya kazi kwenye ndege ya astral (au, kwa maneno mengine, katika mawazo). Kama sheria, vyombo hivi vina mawasiliano ya nyenzo. Mchawi huendesha vitu katika nafasi ya ibada ya kimwili, na chombo cha astral kinarudia matendo yake katika hekalu la astral. Vyombo vya astral vinaweza kutumika bila nyenzo, lakini hii inahitaji mawazo yaliyokuzwa zaidi, na zaidi ya hayo, kazi ya astral mara chache haifai kama kazi ya nyenzo.
Vyombo muhimu vya ibada ni duara, madhabahu, taa, alama nne za vitu vya moto, hewa, maji na ardhi, fimbo, upanga, pete, mavazi ya ibada na vifaa vya utakaso: maji; chumvi na moto.
Zana zingine kama vile uvumba, mishumaa ya rangi, maua, muziki, divai, alama, nk. hutumika kama njia ya kuathiri fahamu, lakini yaliyo hapo juu ni muhimu zaidi. Kwa kuongezea, ala zisizo za nyenzo hutumiwa katika mila, kama vile maneno, nyimbo, ishara, harakati za mwili, mkao, na pia taswira ya miundo isiyo ya nyenzo, kama vile chakras au pentagram. Haiwezekani kujadili kila kitu kinachotumiwa katika uchawi wa ibada katika kitabu kimoja kidogo, kwa hiyo nitagusa kwa ufupi tu juu ya masomo muhimu zaidi.

Mduara
Mduara wa uchawi unaonyesha mchawi katika ulimwengu wa astral na mahali pa ibada. Mduara hutenganisha nafasi ya ibada kutoka kwa ulimwengu wa kawaida. Shukrani kwa hili, mahali kwenye mduara hushikilia uwezo wake wa kichawi; na kwa kuwa nafasi hii imesafishwa kwa kazi ya uchawi na uchawi, itasababisha vyombo vya kiroho kudhihirika ambavyo haviwezi kuja kwenye ulimwengu wa kawaida. Mduara pia hutumika kama kizuizi kinachomlinda mchawi kutokana na kuingilia kwa nguvu za machafuko, akitafuta kuvunja mawasiliano na viumbe vya juu vya kiroho au hata kusababisha madhara ya kimwili na ya kihisia kwa mchawi.
Mduara huchorwa kutoka ndani, kuzunguka kituo kilichobainishwa kwa usahihi, katika mwendo wa jua, na huonyeshwa kama pete inayong'aa au ya moto inayoning'inia hewani karibu na usawa wa moyo. Kawaida mduara wa kipenyo sawa hutolewa hapo awali kwenye sakafu; hata hivyo, mduara wa uchawi haipo mpaka kuundwa kwa jitihada za makusudi za mapenzi katika ndege ya astral. Kama sheria, mduara hutolewa ambao una nafasi nzima ya ibada na washiriki katika ibada. Ikiwa ibada inafanywa na mtu mmoja, bila madhabahu, katika nafasi ndogo, basi mduara unaweza kuwa na mita 6 kwa kipenyo. Ikiwa ibada inafanywa na madhabahu, mduara wa futi 9 kwa kipenyo hutolewa ili kuruhusu mchawi kuzunguka madhabahu. Mduara unaotolewa katika ulimwengu wa astral unaweza kuwa mkubwa zaidi kuliko nafasi ya ibada ya kimwili.
Chochote ukubwa wa mzunguko wa uchawi, lazima iwe vizuri kwa washiriki wote katika ibada. Ingawa mduara hauna maana, upo katika nafasi ya kichawi, kwa hivyo haipaswi kuingiliwa popote. Katikati yake ni moyo wa mchawi, na hutolewa kwa saa na kidole cha index cha mkono wa kulia au kwa ncha ya wand, upanga au kisu. Mwishoni mwa ibada, mduara wa uchawi unapaswa kuondolewa kwa kuipitisha dhidi ya mwendo wa jua na kidole cha index cha mkono wa kushoto au kwa chombo cha uchawi kilichochukuliwa kwa mkono wa kushoto. Mduara huu haupaswi kamwe kuvuka, lakini sheria hii mara nyingi inakiukwa na wachawi. Kuvunja uadilifu wa mduara kunamaanisha kudhoofisha nguvu zake za kichawi na hivyo kuifanya kuwa na ufanisi mdogo.

Madhabahu
Katikati ya duara ni madhabahu, ambayo inawakilisha kitovu cha Ulimwengu na Ubinafsi wa Juu. Hii ni nafasi ya kazi ya ibada, ambayo fahamu na nishati zinalenga. Ikiwa hakuna nafasi ya kutosha kwa madhabahu ya nyenzo, inaweza kuonekana. Madhabahu ni msingi wa ujazo au mstatili na uso wa gorofa, lazima ufanywe jiwe la asili au vyenye vipengele vilivyotengenezwa kwa mawe. Hii ni ishara ya upande wa nyenzo wa kazi ya kichawi, ni mahali pa kudumu, msaada wa kidunia ambao nishati ya kichawi huzaliwa na kuanzishwa.

Taa
Kituo cha kiroho au kichawi cha mzunguko wa ibada ni mwanga wa taa ambayo inawaka kwa muda wa ibada na ambayo imewekwa katikati ya madhabahu. Kituo cha kichawi kabisa cha mduara ni sehemu isiyoonekana ambapo moto wa mshumaa hupotea kwa ukomo. Kawaida, taa ya kauri au mafuta ya chuma hutumiwa katika mila, lakini mshumaa unaweza pia kuwashwa. Baadhi ya vikundi vya uchawi hudumisha mwali wa milele kwenye madhabahu. Hii ni zaidi ya uwezo wa mtu mmoja au kikundi kidogo cha watu, lakini kwa hali yoyote, kila mshiriki katika ibada lazima aone moto. Huu ni moto halisi wa kichawi wa milele.
Moto ni lengo ambalo ufahamu wa washiriki katika ibada hujilimbikizia. Wanaelekeza maombi yao kwake na kutafakari juu yake. Sehemu ambayo moto huyeyuka kuwa isiyo na mwisho huashiria mahali ambapo pazia la Asiyejulikana huinuliwa, kwa njia ambayo ni kazi ya ibada kupenya. Mchawi lazima ahisi kuwa moto unawaka katikati ya nafsi yake, akieneza nuru yake zaidi ya mipaka ya Nafsi ya Juu. Wakati mduara umejaa mwanga, Nafsi hutakaswa na kuangazwa.

utakaso
Baada ya mduara kuchorwa na taa iliyowaka, mambo ya ndani ya mduara husafishwa na vitu maalum ambavyo vinawakilisha mambo moja au zaidi ya uchawi. Vikundi vingine vya kichawi husafisha duara kwa vipengele vyote vinne, au tatu tu zinazofanya kazi: ni Moto, Maji na Hewa (Dunia inachukuliwa kuwa mchanganyiko wa vipengele vitatu), kama ilivyoelezwa katika Mchawi Mpya. Kwa kibinafsi, mimi hutumia vitu vya kale kwa ajili ya utakaso: chumvi, maji na moto. Chumvi inaashiria ardhi, maji ni sehemu ya Maji, na moto ni mchanganyiko wa vitu viwili, Moto na Hewa, ambayo inaweza kuwakilishwa na mshumaa uliowaka au fimbo ya uvumba.
Chumvi, iliyobarikiwa hapo awali na kuwekwa wakfu kwa sala, imewekwa kwa pinch ndogo kwenye pande nne za duara: kusini, magharibi, kaskazini na mashariki kwa mwelekeo wa jua. Maji, pia yaliyowekwa wakfu hapo awali, hunyunyizwa na vidole kwenye pande nne za mduara. Kisha piga moto wa mshumaa mara tatu kwa mwelekeo sawa. Kawaida mchakato wa utakaso unaambatana na sala.
Kumbuka kwamba unasafisha nyumba ya roho ili nuru ya kiroho ishuke ndani yake. Hili ni tendo takatifu. Waandishi wengi wanaona utakaso kuwa sehemu muhimu zaidi ya ibada yoyote. Inatayarisha msingi wa kazi zaidi. Ikiwa utakaso unafanywa bila kujali, kazi zote zinazofuata zitakuwa bure, kwa sababu hazina msingi imara.

Alama za Kipengele
Vitendo vingi vya kichawi vinafanywa kwa msaada wa kutafakari juu ya mambo ya uchawi: Moto, Air, Maji na Dunia. Vipengele huamua aina ya nishati inayohusika katika ibada, pamoja na chanzo chake. Ndio maana kwa mwenendo sahihi ibada, ni muhimu kuelewa maana na maana ya vipengele hivi. Kila kipengele kinawakilishwa na ishara ya nyenzo, ambayo huwekwa kwenye madhabahu karibu na taa mahali sambamba na kipengele chake. Ikiwa ibada inahusu kipengele kimoja tu, ishara moja imewekwa juu ya madhabahu; ikiwa inahusu vipengele vyote, alama zote zimewekwa.
Ishara ya moto inachukuliwa kuwa wand ndogo kuhusu urefu wa inchi tisa. Katika mila ya kichawi ya Alfajiri ya Dhahabu, wand hii ina sura ya kipekee, lakini maelezo sio muhimu sana. Jambo kuu ni sura ya wand. Asili ya Moto hapa inahusishwa na ishara hii ya phallic.
Ishara ya Hewa ni dagger: kwa sababu ya kasi, mwangaza wa blade na uwezo wake wa kupenya kila mahali. Ni hii ambayo ni muhimu, na sio sura gani ya kushughulikia, nk. Tofauti katika asili ya wand na dagger huonyesha tofauti kati ya vipengele vya Hewa na Moto.
Alama ya Maji ni kikombe au kikombe. Bakuli inapaswa kuwa pande zote na kina cha kutosha. Naam, ikiwa imefanywa kwa mwanga, au angalau nyenzo za asili. Kwa mfano, kioo kilichopigwa bluu au keramik ya udongo.
Dunia inaonyeshwa na diski au pentacle. Ni diski ya gorofa, iliyochorwa kwa tani za dunia. Kwa kweli, inapaswa kufanywa kwa udongo au jiwe. Kawaida hufanywa kutoka kwa kuni. Haipaswi kuwa kubwa sana kuwa vizuri kushikilia mkononi mwako; ukubwa bora ni inchi nne, kwa sababu nne ni nambari ya nyenzo, idadi ya Dunia.
Kwa kadiri ninavyojua, alama za mambo ya kichawi zilianza kutumika katika karne iliyopita, wakati utaratibu wa Victoria wa Dawn wa Dhahabu ulionekana. Alama zinatokana na suti Arcana ndogo kadi za tarot. Hata hivyo, alama maalum za vipengele vinne hazikutumiwa na hazikuwa muhimu katika Zama za Kati. Katika uchawi wa kisasa, hutumiwa kila mahali na inaweza kweli kuwa na manufaa. Ni muhimu ziwe zinapatana na hisia za mtu anayezitumia, ingawa sio lazima zikidhi "viwango" vilivyowekwa.

Nguo
Ili kufanya ibada, mchawi kawaida huvaa nguo maalum ambazo hutumiwa tu wakati wa uchawi. Nguo hizi huwekwa tofauti na vitu vingine na huvaliwa tu baada ya mchawi kuoga na kusafisha mwili wake. Kwa hiyo, kuvaa ndani yake, mchawi, kana kwamba, huvaa nguo za mwanga safi. Kwa kuongeza, mavazi ya kichawi husaidia kupanda kwa viwango vya juu vya ufahamu na kulinda mchawi kutokana na hali ya kutokubaliana. Nguo zinapaswa kuwa vizuri, na, muhimu zaidi, mchawi anapaswa kujisikia kuwa nguo hii inafaa kwake. Napendelea nguo rangi nyeupe kwa sababu rangi hii inahusishwa na usafi na utakatifu. Rangi zina athari ya moja kwa moja juu ya hisia zetu, na hii sio tu jambo la kukubalika kwa ujumla, lakini ukweli unaozingatia asili ya mtazamo wa kibinadamu. Kwa mfano, rangi nyekundu ni rangi ya hasira na ukatili, na haijalishi jinsi mwanasiasa mkali au mtengenezaji wa Kifaransa anataka kufundisha. Mavazi ya kitamaduni yanaweza kuwa mavazi yoyote yaliyolegea na ya starehe ambayo yamehifadhiwa vizuri tofauti na vitu vingine.

Wand
Katika mawazo ya watu wengi, wand ni chombo kuu cha kichawi. Ni muhimu kwa mchawi kuzingatia nishati ya mapenzi. Kwa kweli, wand inakuwa embodiment kimwili ya nguvu ya kichawi ya mchawi. Fimbo hiyo imetengenezwa kutoka kwa shina la mti lenye nene kama kidole gumba cha mchawi na kuanzia ncha za vidole vyake hadi kwenye kiwiko cha mkono. Sio aina zote za miti zinafaa kwa kutengeneza wands, kawaida zaidi ni walnut. Unaweza pia kutumia mwaloni; huu ni mti wa Zeus, hivyo inaaminika kwamba huleta mwanga. Kwa hakika, wand inapaswa kukatwa na kufanywa na mchawi mwenyewe, kwa kuwa ni chombo cha kichawi cha kibinafsi ambacho hutumiwa kwa madhumuni mbalimbali. Baada ya muda, hujilimbikiza malipo ya kichawi, ambayo yanaonekana wazi ikiwa wand inachukuliwa kwa mkono.

Upanga
Chombo kisichotumiwa mara kwa mara, lakini muhimu katika uchawi wa hali ya juu na theurgy, ni upanga, ambao wakati wa ibada huchota roho kutoka kwa machafuko. Inatumika kwa njia sawa na wand, lakini ikiwa wand ni - kwa asili - chombo cha neutral, basi upanga ni kitu cha fujo ambacho kinaweza kutawala na kuumiza maumivu. Inatakiwa kutengenezwa na mchawi, lakini napata tabu kumtaja hata mchawi mmoja ambaye kweli angetengeneza panga kwa mikono yake mwenyewe. Upanga mfupi au kisu kirefu kinaweza kutumika, ambacho kinapaswa kusafishwa kabisa na kubarikiwa kwa kazi ya kichawi kabla ya ibada. Ninatumia bayonet ya zamani ya Kiingereza iliyotengenezwa kwa umbo la upanga, na ninaona kuwa inafaa kabisa - labda kwa sababu ya madhumuni yake ya kijeshi.

Simbi ya kitamaduni (Atam)
Chombo ambacho hutumiwa na wachawi na kuchanganya kazi za fimbo na upanga huitwa athame au kisu cha uchawi. Kisu hiki hutumiwa kuchonga takwimu kwa ajili ya ibada, kutumia kwa ulinzi wa kichawi na madhumuni mengine mengi. Wachawi wengine huitumia wakati wa kupika! Wanaamini kwamba kwa kuwa uchawi hufunika nyanja zote za maisha, basi kupika ni sehemu muhimu ya sanaa ya kichawi, na hii sio matusi.
Kisu cha uchawi ni zana ya zamani kabisa. Katika Zama za Kati, kulikuwa na vitu viwili tofauti: kisu nyeupe-kisu kilichotumiwa katika maisha ya kila siku; na kisu chenye mpini mweusi kinachotumika kuchora duara la kichawi na kuita roho. Mgawanyiko huu wa kazi bado unazingatiwa na wachawi wengine wa kisasa. Kwa maana, visu nyeusi na nyeupe za kushughulikia vinafanana na wands na panga za uchawi wa juu.
Jinsi visu vile vinavyotengenezwa vinaweza kusomwa katika mojawapo ya makusanyo ya kale ya Magharibi ya spelling, Ufunguo Mkuu wa Sulemani. Vitabu kama hivi vinazungumza juu ya kuua wanyama wasio na hatia, njia ya kusikitisha ya kuanza hamu ya kiroho. Ninataja hii ili kutoa wazo la asili ya daga ya mchawi, na sio kabisa kwako kutumia habari hii kama mwongozo wa hatua. Kwa kweli, vitabu vingi vya kale vya spellbook, ikiwa vinabeba angalau baadhi ya taarifa muhimu, vinachanganya sana na ngumu. Katika nyakati za kisasa, uchawi ni zaidi ya moja kwa moja na, kwa sababu hiyo, zaidi ya vitendo.

Pete
Mwisho chombo muhimu, ambayo ningependa kuzungumzia hapa, ni pete. Huvaliwa kwenye kidole cha shahada cha mkono wa kulia na hufanya kama aina ya sumaku ambayo huongeza nguvu ya kupita kwenye kidole cha shahada. Kwa kuongeza, hutumika kama nakala ndogo ya mzunguko wa uchawi na inalinda mmiliki kutokana na ushawishi mbaya. Labda chaguo bora ni pete rahisi ya dhahabu au fedha, pana kidogo kuliko kawaida. Kwa pete hii, mchawi anajishughulisha na sanaa ya uchawi. Kwa kawaida, maandishi ya kichawi hutumiwa kwenye pete, kwa mfano, tetragram ya Kiebrania ya kimungu IHVH.
Wakati mwingine pete tofauti hutumiwa kwa madhumuni tofauti. Kwa mfano, roho huwekwa kwenye pete, ambayo nguvu yake imeanzishwa wakati pete imewekwa kwenye kidole. Kwa mfano, mchawi wa kale wa Kigiriki Apollonius wa Tyana alikuwa na pete saba, zilizoitwa baada ya sayari saba, pete hizi ziliwasilishwa kwake kama zawadi na mkuu wa Brahmin India, Yarkas. Kila siku, Apollonius alivaa pete inayolingana na siku ya juma na kuivaa siku nzima. Walakini, hakuna sheria juu ya uandishi wa pete. Uchaguzi wa uandishi hutegemea kabisa kusudi ambalo pete hutumiwa na juu ya utu wa mtengenezaji wake.

KUSUDI LA IBADA
Kazi ya uchawi wa ibada ni kufanikiwa kabisa kwa lengo lililokusudiwa. Na, kama ilivyo kwa hakika zingine, lengo hili ni nadra sana, ikiwa litawahi, kufikiwa kikamilifu. Uwezo wa kufikia lengo hili huamua mafanikio ya mazoezi ya kichawi ya mchawi. Ikiwa ibada inafanywa mara kwa mara na kwa uangalifu, basi mapema au baadaye mafanikio yatakuja. Wakati mwingine uchawi unaweza kufanya maajabu, kwa usawa na kwa kibinafsi. Inaweza kuboresha afya na kuonekana, kuongeza kujiamini na kujithamini, kuleta kuzaliwa upya kiroho na kuondoa vikwazo vinavyosimama katika njia yako ya maisha.
Yoyote, hata maboresho madogo zaidi husababisha moja lengo kubwa- kwa uumbaji wa maisha kamili, ya kujitosheleza. Kila mafanikio katika sanaa ya kichawi ni kipande cha mosaic moja kubwa, ambayo hatimaye hufanya picha bora. Ili kumvutia mgeni kwenye kikundi cha kichawi, cha kale au cha kisasa, ibada ya kufundwa kawaida hufanyika. Kuanzishwa kunaonyesha kwa ufupi kazi ya juu zaidi ya uchawi. Hii ni ibada ya kichawi ambayo husaidia kutambua kusudi nyuma ya miezi na miaka ya kazi.
Kawaida novice hupata aina fulani ya kifo cha mfano na kuzaliwa upya. Kifo kinaashiria kuondoka kwa ulimwengu wa zamani, uliojaa ujinga, ujinga na kutokuwa na msaada. Kuzaliwa upya ni rufaa kwa maisha mapya kama roho ya mwanadamu, yenye uwezo wa kuwa huru na kutambuliwa katika hali yoyote. Mabadiliko haya yanaimarishwa na ukweli kwamba mwanzilishi hupewa jina jipya.
Sherehe ya kufundwa ni kielelezo tu cha kile ambacho washiriki wa duara na waanzilishi wanatamani. Ikiwa kutakuwa na mabadiliko ya kweli katika maisha ya mchawi inategemea tu nia yake ya kujitolea kwa bidii na kazi ngumu. Ingawa haiwezekani kufikia mafanikio kamili, mabadiliko yanaweza kuwa na nguvu kabisa. Matokeo yake, mtu anakuwa bora kwa kila njia.
Moja ya mbinu zinazotumiwa katika nchi za Magharibi kufikia mabadiliko hayo ya nafsi ni mawasiliano ya kiibada na yale ambayo, bila kuwepo jina bora inayoitwa "Malaika Mtakatifu Mlezi". Hiki ndicho chombo cha juu zaidi cha kiroho kinachomtunza kila mtu. Inaweza pia kuitwa Mwenyewe wa Juu au "Mungu wa kibinafsi". Ni ufahamu unaojali furaha ya mtu huyo.
Kila mtu anaona malaika wake mlezi kwa njia yake mwenyewe.
Manabii wa dini za ulimwengu mara nyingi huonekana kama malaika walinzi. Takwimu zao zinatambuliwa tofauti na watu, na kwa hiyo kuchukua sura tofauti kwa kila mtu. Malaika walinzi huwaongoza watu katika maisha na kusaidia kushinda magumu. Katika uchawi, kuwasiliana nao hufanywa kwa uangalifu; sio tu vipindi vya maumivu na shaka, na mawasiliano haya huchangia mabadiliko ya mara kwa mara ya nafsi ya mchawi.
Na kama nilivyosema, hili ndilo kusudi kuu la uchawi. Hata hivyo, kwa msaada wa uchawi, malengo rahisi na zaidi ya pragmatic wakati mwingine hupatikana, na hakuna kitu kibaya na hilo. Lakini inapaswa kueleweka kuwa maboresho yoyote, ikiwa ni maboresho ya kweli, na sio udanganyifu, husababisha uboreshaji. Kwa wale ambao wana nia hasa ya kuwasiliana na malaika mlezi, mimi kukushauri kusoma "Kitabu cha Uchawi Mtakatifu wa Abramelin Mchawi", kilichotafsiriwa na mmoja wa waanzilishi wa Agizo la Dawn ya Dhahabu, S.L. MacGregor Mathers (New York, 1975), The Holy Magus na George Chevalier (Suffolk, 1976), ambayo ni ingizo la shajara la kazi iliyoelezwa katika Abramemin; na sura ya 29 ya kitabu changu kipya, The New Magician (Minnesota, 1988), ambayo inashughulikia mada hii kutoka kwa mtazamo wa kinadharia na wa vitendo.

IBADA YA KUAMSHA FAHAMU KWA UCHAWI
Ujuzi wote unaboresha na mazoezi. Ibada ifuatayo ni mfano wa mfano wa kile uchawi wa kisasa hufanya. Ina mambo makuu ya ibada na mlolongo ambao hufanywa. Kwa kuongeza, natumaini itaamsha ndani yako mtazamo wa kichawi wa ulimwengu, yaani, itakusaidia kutambua kwamba unaweza kutazama ulimwengu kutoka kwa mtazamo mpya. Haiwezekani kwamba wasomaji wangu wote watakuwa na seti kamili ya vitu vya kitamaduni, kwa hivyo nimeanzisha ibada ambayo haihitaji zana isipokuwa moto kutekeleza. Tamaduni hii inaweza kufanywa mahali popote pa faragha ambapo ukimya kamili unaweza kudumishwa kwa angalau nusu saa.
Vaa nguo zisizo na rangi zisizo na rangi. Ondoa saa, vito vya mapambo, viatu na vitu vingine vinavyoingilia mzunguko wa bure wa damu na kuwasha ngozi. Ni vizuri ikiwa unaoga kabla ya kuanza ibada, au angalau suuza mikono na uso wako. Kumbuka kwamba unaalika ufahamu wa kiroho kwenye hekalu la mwili wako.
Weka mshumaa kwenye meza ndogo, meza ya kando ya kitanda, au sehemu nyingine ya kuunga mkono ili iwe takriban kwenye usawa wa kiuno chako. Washa mshumaa. Jaribu kutuliza kwa dakika chache. Unapohisi amani ya ndani na utulivu, simama mbele ya mshumaa unaoelekea kusini. Inyoosha mikono yako kwa upana na uinue kichwa chako katika mkao wa jadi wa maombi. Angalia infinity na uzingatia nyota ya mbali ya kufikiria. Sali swalah ya utakaso ukimrejelea yule ambaye ni mungu mkuu kwako.
Nihurumie, Ee Mungu.
Nisamehe udhalimu wangu.
Osha makosa yangu yote
Nisafishe na dhambi.
Nisafishe nami nitakuwa safi;
Nioshe na nitakuwa mweupe kama theluji.
Nipe moyo safi
Uhuishe roho ya haki ndani yangu.
Wewe uliyetengeneza Taji
(gusa paji la uso wako na kidole chako cha shahada
mkono wa kulia)
Na ufalme
(gusa kinena chako)
Na Sima
(gusa bega la kushoto)
Na Utukufu
(gusa bega la kulia)
Na sheria ya milele

Amina.
(onyesha moto)

Unaposema sala hii ya kutakasa, ona msururu wa maji yanayong'aa yanapoanguka, yakisafisha na kuburudisha kichwa na mwili wako, na kufagia wasiwasi wako wote.
Pinduka, ukichora kiakili na kidole cha index cha mkono wako wa kulia mduara wa mwanga mweupe unaowaka kwenye astral juu ya mahali ambapo ibada inafanywa. Jaribu kuibua mduara huu kwa uwazi katika kiwango cha moyo, taswira ya nishati inayoijaza: kuanzia katikati ya moyo wako, inapita. mkono wa kulia na hutoka kwa kidole cha shahada. Hakikisha kuunganisha kiakili mwanzo na mwisho wa duara inayotolewa. Ikiwa ni lazima, panua ili kubeba nafasi nzima ya ibada.
Unapochora mduara, sema maneno yafuatayo:
Kutoka moyoni mwa utu wangu, ninazaa duara hili la moto. Wala uovu wala machafuko hayatapenya ndani yake au kuvuka mipaka yake.
Uso wa kusini tena, miguu pamoja, mikono kuenea kwa pande: mwili ni msalaba. Wazia nguzo ya mwali mwekundu unaoinuka kutoka ardhini nje kidogo ya duara na kwenda bila kikomo. Zingatia umakini wako juu yake na useme maneno yafuatayo:
Mbele yangu ni Mikaeli, bwana wa Moto, simba wa kusini.
Bila kusonga, taswira safu sawa ya moto wa manjano nyuma yako kutoka kaskazini. Sema maneno haya:
Nyuma yangu ni Rafaeli, bwana wa anga, malaika wa kaskazini.
Kutoka magharibi, taswira nguzo ya moto wa bluu. Sema maneno yafuatayo:
Kulia kwangu ni Gabrieli, bwana wa Maji, tai wa magharibi.
Wazia nguzo ya moto wa kijani kibichi mashariki na useme:
Kushoto kwangu ni Urieli, Bwana wa Dunia, fahali wa mashariki.

Kisha sema:
Vipengele vinne vinanizunguka
(inua mikono yako chini juu ya kichwa chako)
moto kutoka juu
(punguza mikono yako kiunoni)
maji chini,
(unga mkono kiwango cha moyo katika ishara ya maombi)
Mimi ni moyo wa vipengele vinne, mimi ni katikati ya ulimwengu.
Fikiria msalaba unaoangaza unaozingatia eneo la moyo wako. Safu ya wima ya msalaba ni nyekundu, inapita kati ya miguu yako na, ikipanda kupitia kichwa chako, inatoweka kwa ukomo. Baa ya bluu ya usawa iko chini ya mabega yako. Upau mwingine unaopita kati ya viganja vyako na kutoka nyuma yako ni wa manjano. Kituo cha moyo wako kinang'aa kwa mwanga mweupe kabisa unaoujaza mwili wako wote kana kwamba ni chombo cha glasi.
Keti kwenye sakafu mbele ya mshumaa na utafakari moto wake kwa muda. Acha kupumua kwako kuwa sawa na rahisi. Jaribu kukamata harakati za hewa na kusubiri mpaka itulie kabisa ili moto usimame sawasawa na usiingie. Kaa ili pumzi yako isiguse moto wa mshumaa. Jaribu kuhisi wazi mwili wako na moto wa kila malaika. Piga mbizi ndani yao. Fikiria kuwa umezungukwa na moto huu na haukusumbui hata kidogo. Unaonekana uko kwenye mwanga wa jua unaoruka.
Hatua kwa hatua ongeza pumzi yako na pumzi, uifanye kuwa ya ndani zaidi, lakini jaribu kutochuja. "Weka hali ya utulivu. Baada ya kufanya vibaya kabisa, shikilia pumzi yako kwa sekunde tano au kumi na uelekeze mawazo yako kwenye hatua iliyo moja kwa moja juu ya moto wa mshumaa - mahali ambapo hupotea ndani ya infinity.
Unapopumua, ukumbatie mwali wa mshumaa kwa ufahamu wako. Vuta tena, shikilia pumzi yako kwa sekunde chache na uzingatia ncha ya moto. Jaribu kukaribia sehemu ya kutoweka ambayo haionekani sana kwa kila pumzi.
Ili kufanya mbinu hii kwa mafanikio, ni muhimu kwamba usijilazimishe kupumua kwa undani sana na usishike pumzi yako kwa muda mrefu. Ikiwa mawazo yako yote yanaelekezwa kwa pumzi, huwezi kufikia lengo. Huenda ukahitaji kufanya mazoezi kwa muda ili kujifunza jinsi ya kupumua kwa urahisi na kwa usawa bila jitihada. Sielezi hapa muda mzuri wa kushikilia pumzi na idadi ya kushikilia pumzi, kwani hii sio muhimu sana. Ni muhimu kujifunza jinsi ya kubadili tahadhari kutoka kwa mwili hadi mahali pa kutoweka kwa moto. Kila wakati unapozingatia ncha ya mwali, jaribu kuelekeza mawazo yako yote na kwa angalau sehemu ya sekunde hadi ukingo ambapo moto unayeyuka kwenye Ulimwengu.
Vuta pumzi takriban kumi na mbili ndani na nje, na kabla ya kuhisi uchovu, angalia kusini tena. Inua mikono yako kwa ishara ya maombi na sema kwa utulivu lakini kwa ujasiri:
Natoa shukrani kwa kukamilisha kwa mafanikio ibada iliyobuniwa kuamsha mtazamo wa kweli wa Nuru ya Kiroho.
Panua kidole cha shahada cha mkono wako wa kushoto kuelekea kusini na, ukigeuka kinyume na kushoto, kiakili chora pete ya mwali wa astral katikati ya moyo wako. Wakati wa kufanya hivyo, sema maneno yafuatayo:
Ninachukua mduara huu wa nguvu za kichawi moyoni mwangu, nikirudisha mahali pa ibada kwa hali yake ya zamani.
Uelekee kusini tena na, ukichukua mkao ule ule wa msalaba ambao ulifungua ibada, sema:
Nguvu ya mwanga
Huniongoza na kunilinda
Yule aliyetengeneza taji
(gusa paji la uso)
Na ufalme
(kiuno)
Na nguvu
(bega la kushoto)
Na Utukufu
(bega la kulia)
Na sheria ya milele
(kituo cha kugusa moyo)
Amina.
(onyesha moto)
Piga mikono yako mara nne na ueneze mikono yako kwa pande na vidole vyako vilivyoenea. Sema:
Ibada hii, kuamsha ufahamu wa Nuru, ilifanyika kwa ufanisi na kikamilifu.
Zima mshumaa na uketi kimya kwa dakika chache kabla ya kufanya kazi yoyote. Usijaribu kurudi kiakili kwenye ibada. Tulia tu na uiruhusu ifanye kazi na akili yako ndogo.
Nilichagua ibada hii kwa sababu sio hatari na haihitaji kufukuzwa kwa pepo wabaya. Mbinu kuu inayotumiwa hapa ni taswira, kwa hivyo hakuna zana zinazohitajika kutekeleza ibada hii. Hata hivyo, ni ibada yenye nguvu sana. Ikiwa utafanya kila siku kwa wiki kadhaa, utaona mabadiliko madogo lakini yanayoonekana katika ufahamu wako baada ya muda. Mimi hasa sikutaja madhumuni ya ibada hii, ili kwa kila mtaalamu mabadiliko yanafanyika kwa njia ya asili zaidi kwake. Kama matokeo ya hatua ya ibada, kwa mfano, mtazamo unaweza kuimarishwa au kiwango cha nishati muhimu kinaweza kuongezeka. Madhara yaliyobaki hutegemea utu na uwezo wa yule anayefanya tambiko. Kwa mabadiliko ya kina, ibada inapaswa kufanywa mara kwa mara kwa miezi kadhaa.

Kwa muda mrefu mila na sherehe za kichawi aliwahi kuwa uokoaji katika hali mbalimbali za maisha. Wazee wetu waligeuka kwa uchawi na walikuwa na furaha.

Kila mtu anataka kuwa na afya njema na mafanikio. Kwa sasa, ili kuvutia unachotaka, huna haja ya kuacha kupitia rundo la maandiko au kwenda kwa wachawi wa kitaaluma kwa msaada.

Angalia tu tovuti. Mtandao hutoa aina mbalimbali za ibada za kichawi - kwa matukio yote.

Lakini kumbuka kwamba uchawi unaweza kuwa salama - wale wanaofanya uchawi mweusi watahitajika kujibu kwa matendo yao mbele ya Nguvu za Juu.

Taratibu za Uchawi na Tambiko: Maandalizi

Usikimbilie kufanya uchawi peke yako - kama katika biashara yoyote, unahitaji pia kupitia hatua ya maandalizi kujifunza:

• fungua akili yako kutoka kwa mawazo yasiyo ya lazima;
• kuamua kwa usahihi matokeo ya mwisho;
• acha matatizo yote;
• fanya mazoezi ya kuingia katika hali ya kutafakari.

Tamaduni ya uchawi ili kuvutia pesa

Kuna njia rahisi sana ya kuvutia utajiri.

Chukua sarafu ya kawaida - ya dhehebu lolote - na fikiria jinsi inavyogeuka kuwa sumaku ya pesa. Endelea utaratibu kwa dakika kumi hadi kumi na tano. Baada ya hayo, weka sarafu kwenye mkoba - kwenye mfuko wa mbali zaidi. Usijaribu kutumia talisman ya kichawi, vinginevyo upe bahati yako kwa mtu mwingine.

Tamaduni ya uchawi ili kuvutia upendo

Ibada hii ya kichawi imekuwa karibu kwa miaka mingi, mingi.

Utahitaji maua yoyote. Sharti: Ni lazima iwe nyeupe. Weka kwenye dirisha chini ya mwanga wa mwezi - basi nishati ya nyota ya usiku ikusanye. Na asubuhi, ukiondoa petal, sema:

"Ninakupa, roho nzuri, kipande cha ndoto yangu. Ninakuuliza, mwenye roho ya utimilifu, kwa ushindi wa upendo!

Eleza kwa undani mwanamume au mwanamke wa ndoto zako na uimimine nje ya dirisha wazi.

Tamaduni ya uchawi ili kuvutia bahati nzuri

Sherehe rahisi ambayo hauhitaji chochote cha ziada itasaidia kuvutia bahati nzuri.

Unachohitaji ni glasi ya maji. Weka kwenye dirisha ili mwanga wa jua uonyeshe juu ya uso wa maji. Baada ya saa chache, sema juu ya kioevu kilichochajiwa:

"Furaha, bahati, bahati, ustawi, mafanikio, upendo, uelewa, maelewano, afya", fanya hivyo kwa dakika kadhaa, maneno yanaweza kurudiwa mara kadhaa, jambo kuu ni kwamba wawe na rangi nzuri, tabasamu kwa wakati mmoja.

Utaratibu unaweza kurudiwa bila vikwazo.

Ibada ya uchawi kwa utimilifu wa matamanio

Kusanya mawazo yako na kufikiria juu ya ndoto yako.

Chukua leso nyeupe (ikiwezekana mpya) na useme unataka juu yake. Funga kitambaa kwa nguvu kwenye ngumi yako na useme:

“Hamu yangu ninayoipenda itatimizwa kwa roho kuu ya usaidizi wa Bwana, kwani Baba wa Mbinguni huwasaidia wale wanaoomba msaada wake. Msaada utakuja kwa njia zisizojulikana kwangu, hamu yangu itakua kuwa ukweli, itapata njia ya utimilifu kupitia matukio. Roho Mtakatifu atampa mtumishi wa Mungu (jina) kile ninachoomba. Nitafunga leso kwa tamaa yangu, nitamwomba Mungu na nitasubiri utimizo wake. Amina".

Mwishoni mwa ibada ya kichawi, funga leso na uifiche mahali pa siri. Usimguse mpaka kile unachotaka kitimie.

Mila na mishumaa

Mishumaa na uchawi wao umetumika katika uchawi tangu nyakati za kale. Kwa kweli hakuna ibada moja ambayo mshumaa haungeshiriki. Hii ni ishara ya moja ya mambo ya nguvu zaidi ya asili - Moto. Ana uwezo wa kuvutia upendo, furaha, pesa, ustawi. Nguvu ya moto huwasha tamaa katika nafsi ya mtu na husaidia kupata njia ya mtu mwenyewe.

Fikiria mila na mila zenye nguvu zaidi na mishumaa:

"Ngazi ya Utajiri"

Unahitaji kuhifadhi juu ya mishumaa ya asili, nyuzi za pamba za kijani kibichi, buds za karafu (lazima kuwe na tisa kati yao) na kinara. Pia lete kiberiti au nyepesi.

Wakati paraphernalia zote ziko tayari kabisa, funga buds na thread ya kijani. Acha takriban umbali sawa kati ya kila bud.

Chukua weaving mikononi mwako na useme:

"Mimi, mtumishi wa Mungu (jina), niliunda kwa mikono yangu mwenyewe ngazi ya mafundo tisa. Aliiumba ili niitumie kupata utajiri mkubwa, ustawi wa familia. Mimi, mtumishi wa Mungu (jina), ninatamani kuwa na pesa nyingi. Haya ni mapenzi yangu. Na yatimie yanayosemwa. Amina. Amina. Amina".

Sasa funga mshumaa na thread. Kwa siku tisa lazima uwashe utambi - ni bora kufanya hivyo jioni.

Kumbuka kwamba sherehe inafanywa wakati wa mwezi unaokua. Na kabla ya hatua takatifu, mtu anapaswa kuoga na kufanya kusafisha jumla- kama kabla ya ibada yoyote ya kichawi. Fuata mapendekezo yote, na ibada ya Mshumaa wa Uchawi hakika itakusaidia.

"Uchawi wa Upendo"

Funika meza kwa kitambaa cha rangi ya waridi au nyekundu, na katikati yake chora moyo kwa crayoni au kalamu ya kuhisi. Weka mishumaa miwili na uwashe. Chagua rangi kwa kupenda kwako.

Sema maandishi ya uzushi:

"Mungu Mkuu wa Upendo, mimi ni mtumwa (jina), ninahitaji msaada wako. Natoa wito kwa uwezo wako usio na kikomo. Ninakuuliza, mungu wa kike, uwashe moto wa upendo katika mioyo miwili, uokoe moto huu, usiruhusu uzime na kufifia. Upendo wangu (jina) na mwanaume (jina) ukue tu na nguvu mwaka hadi mwaka, lakini utuletee furaha. Wacha iwe hivyo".

Usizime mishumaa - acha moto wao uzima peke yake. Mabaki yote - majivu na vipande vya nta - uhamishe kwenye karatasi ya foil. Unaweza kuchora mioyo kwenye foil au kuandika jina la mpendwa.

Piga kila kitu kwa uangalifu na uiache mahali pa faragha ili hakuna mtu anayeingilia uchawi kufanya kazi.

Taratibu za Krismasi (Mkesha wa Krismasi)

Wakati ambapo Mwokozi anazaliwa ni wa kichawi - hali ya utulivu na utulivu inatawala kote, watu ni wema kwa kila mmoja na tunalemewa na maelewano ya kiroho. Huu ndio wakati wa kutimiza matamanio ya siri zaidi.

Hadithi zinasema kwamba kila kitu kilichofanywa usiku wa Krismasi hakika kitatimia. Jambo kuu ni kwamba ibada ya kichawi inafanywa kwa usahihi.

Makala yanayohusiana:

Hebu tuangalie mifano michache:

Tamaduni usiku kabla ya Krismasi

Ikiwa wewe si mmiliki wa afya njema, uchawi utakusaidia.

Mnamo Januari sita, weka kitambaa cha kitani kwenye meza na useme uchawi juu yake:

"Mimi, mtumishi wa Mungu (jina), nasema kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, kutoka kwa magonjwa sabini na saba, kutoka kwa magonjwa sabini na saba, kutokana na maumivu ya upendo, kutoka kwa mwanga wa usiku. , kutokana na ukavu. Kutoka kwa saratani ya kusafiri, kutoka kwa kifafa cha kifafa, kutoka kwa uharibifu na writhing. Kama vile Mama aliyebarikiwa Mama wa Mungu alivyomuosha Mwanawe, akaifuta kwa kitambaa cha kitani, ndivyo Wewe, Mungu, ubariki wangu, watumishi wako (jina) kitani. Kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu. Ambaye mimi, mtumishi wa Mungu (jina), nitaifuta kwa kitambaa cha kitani, kutokana na magonjwa hayo sabini na saba na magonjwa yatafutwa. Na yatimie yanayosemwa. Amina".

Baada ya hayo, jifungeni kitambaa na ulala kwa utulivu kwa dakika chache. Katika wakati unapojisikia vibaya, kurudia utaratibu.

Tambiko la kuimarisha uhai

Usiku wa kuamkia Krismasi, simama karibu na bakuli la maji, pinda na uoshe uso wako mara tatu kwa maneno haya:

“Mwokozi alizaliwa siku hii, na nuru ilionekana ulimwenguni kote. Mimi, mtumishi wa Mungu (jina), pia nitaokolewa na mwanga huo. Nitakuwa na nguvu za kiakili, nguvu za mwili. Na yatimie yanayosemwa. Amina".

Tamaduni za Mwaka Mpya

Wakati wa Mwaka Mpya ... Ni nini kinachoweza kuwa kichawi zaidi? Tumia kila dakika - fanya matakwa, fanya mila, wasiliana na Vikosi vya Juu.

Uchawi wa fumbo utaingilia hatima yako na kusaidia kubadilisha ukweli. Ibada inayofuata ya uchawi itavutia upendo wa kweli kwako.

Wakati saa inapiga saa kumi jioni, weka glasi kadhaa zilizojaa divai nyekundu kwenye meza. Weka mshumaa unaowaka kati yao - ni kuhitajika kuwa ni nyekundu. Lete pete ya fedha kinywani mwako na useme:

"Pete, tembeza kwenye ukumbi, kutoka hapo kwenye njia, kutoka kwake hadi jiko, ambalo liko ndani ya nyumba karibu na moyo wangu. Wacha penzi langu lipate hiyo pete, iende barabarani, itembee kwenye njia. Ndiyo, si kwa shetani, si kwa mermaid, si kwa malkia, si kwa mfalme, lakini kwangu, ambaye anashikilia pete mikononi mwake. Upendo huo unangojea, kwamba unatetemeka moyoni, kwamba hauondoi macho yake, kwamba uanzishe wimbo wa mapenzi.

Zima moto na kutupa pete nje ya dirisha. Futa glasi moja hadi chini, acha ya pili kwenye meza hadi asubuhi.

Tamaduni nyingine ya Mwaka Mpya ambayo inawasha mifumo ya ulinzi. Kitendo chake cha fumbo kitakuokoa kutokana na upotezaji wa nyenzo na maadili, kuwafukuza maadui wabaya na shida.

Hasa dakika tano kabla ya saa kumi na mbili chagua Toy ya mti wa Krismasi mbali na tawi na kuivunja. Juu ya shards, sema maneno yafuatayo:

"Mbwa anayevunja mfupa hulinda nyumba yangu usiku na mchana, huwafuata watoto wadogo, huzunguka kwa waume na wake, hakuna mtu aliyewagusa, hakuna aliyewakwaza, hakuna aliyefanya uovu, hakuna mtu. amewafungulia mdomo mweusi. Na yeyote anayeunda kosa, mvunja mfupa wa mbwa atampeleka kwenye ulimwengu ujao! Ninazungumza juu yangu mwenyewe na damu yangu, juu ya paa na kwenye kizingiti, kwenye mlango na kwenye dirisha, ili hakuna kitu kinachopita kupitia kuta zenye nguvu.

Zifagie chini ya lango na uwaache hapo kwa muda wa wiki moja. Baada ya hayo, zika mabaki ya toy ya kioo chini ya mti mdogo wa matunda.

Taratibu za mwezi mpya

Kipindi cha mwezi mpya ni wakati bora kuanza kitu kipya. Mwezi mchanga hutoa dhamana ya matokeo mazuri.

Inavutia

Amulet kwa mapato ya kila mwaka

Washa mshumaa wa kijani kibichi. Zingatia kiasi ambacho ungependa kupata katika mwaka. Andika kwenye kipande cha karatasi. Nyuma ya karatasi, andika jina lako, au jina la mtu aliyekuomba usaidizi. Kwa upande wa kiasi, kuweka jani la bay, sarafu juu yake na kukunja karatasi ili yaliyomo yake yasimwagike.

Weka karatasi kwenye begi na uifunge au kushona. Inua begi juu ya moto wa mshumaa, lakini ili usipate moto. Kwa mara nyingine tena zingatia lengo lako na sema: "Dazhbog mkarimu, toa pesa (jina). Waache kujaza mikoba juu ya makali. Alipewa mali na hekima. Rubles za dhahabu zitapita kama mto! Hebu iwe hivyo. Mapenzi yako yote!”

Hebu mshumaa uwashe hadi mwisho kwa heshima ya Dazhbog.
Beba pumbao nawe kwa mwaka mmoja au uihifadhi mahali pa kazi. Katika uchawi wa Slavic, waliamini kuwa pumbao kama hilo lilivutia pesa.

Baada ya mwaka, zika pumbao chini ya mti wowote unaozaa matunda.

Ibada ya kichawi kwa utengenezaji wa maji "hai".

Chukua maji kwenye chombo. Acha wazi. Washa mshumaa wa buluu na useme: "Miungu watakatifu, nakuomba. Ninaamua kwa uponyaji na ustawi. Kisha chukua mishumaa mitatu ya wax na kuiweka kwenye meza kwa namna ya pembetatu ya equilateral ili moja ya mishumaa iko upande wa mashariki. Weka chombo cha maji katikati ya pembetatu. Washa mshumaa wa mashariki kwa maneno haya: "Jua huchomoza kutoka milimani. Ah, nguvu za uponyaji zinazokuja kutoka mashariki, jaza maji haya na nishati ya uzima, yajaze kwa nguvu nzuri ili iweze kuchangia uumbaji.

Hebu fikiria jinsi nishati ya dhahabu ya Hewa inavyotoka kwa mshumaa na kujaza maji. Washa mshumaa wa kusini na useme: "Oh, roho za kusini, kwa heshima yako ninawasha nuru hii. Yajazeni maji haya matakatifu kwa uwezo wa Myahudi, ili yapate ushindi juu ya Uovu na kuyashtaki kwa nguvu ya uumbaji!

Hebu fikiria jinsi nishati nyekundu inavyotoka kwenye mshumaa wa kusini na kujaza chombo na maji. Washa mshumaa ulio upande wa kaskazini na useme: "Kipengele cha Dunia, mama wa mawe ya kale, kipengele cha uumbaji! Unapeana uhai na nguvu, nguvu na kuegemea, chaji maji haya ya kichawi nao ili kubeba nishati ya chanya na uumbaji!

Hebu fikiria kwamba nishati ya kijani hutoka kwenye mshumaa wa kaskazini na kujaza chombo cha maji. Inama juu ya uso wa maji na kunong'ona mara 12: "Malkia Voditsa, wewe ni mama na dada, una nguvu ya kichawi, unafukuza uzembe. Walete watu furaha, mafanikio na bahati. Vijana, afya na uponyaji. Kwa jina la miungu yote ya mbinguni. Haya ni mapenzi yangu. Wacha iwe hivyo!"

Acha maji katika pembetatu hadi mishumaa yote iwaka.
Kwa heshima ya miungu ya mwanga, nyasi nyepesi ya lavender au fimbo ya uvumba ya lavender kwenye chetezo.

Ibada ya uchawi kwa ustawi wa nyumba (familia)

Weka mshumaa wa manjano kwenye kinara katikati ya nyumba yako. Karibu nayo, tengeneza pembetatu ya equilateral kutoka kwa sarafu tatu, moja ya pembe ambayo inaelekezwa mashariki. Simama ukitazama mashariki na uwashe mshumaa. Sema: "Makosh-mama, niruhusu nipate ustawi. Iingie katika nyumba hii na wale wanaoishi ndani yake wawe na furaha. Wanaiweka kwa ridhaa na mafanikio, na (majina ya walio hai) yawe katika amani na upendo.
Washa uvumba na, kuanzia mlango wa mbele, fumigate vyumba vyote nayo, ukisonga saa. Sema: “Uvumba, toa njia, amani na hazina. Wacha iwe hivyo".

Kisha, kusonga kando ya trajectory sawa, nyunyiza maji "hai" kwa msaada wa whisk ya njiwa. Sema: “Mama maji, okoa na shari. Hatima iwe nzuri kwetu!

Changanya yarrow na nyasi ya juniper pamoja, jaza begi la bluu na uitundike kwenye kamba juu ya mlango wa mbele, ukisema: "Lala mimea takatifu kwenye begi, linda nyumba yangu kutokana na nguvu za adui. Kweli."

Mshumaa lazima uwake hadi mwisho. Kusanya sarafu na kujificha karibu na kizingiti kwenye mlango wa nyumba yako (ghorofa).

Kutoka kwa laana ya bahati mbaya

Zima mshumaa, lakini usiipige. Ficha stub ya mshumaa.

Uchawi wa Slavic. Ibada ya Huzuni

x kuponda x
kuanguka
ajali
uharibifu
kushona
schenie
eneneni
sio
yaani
x e x

Laverna, mchawi, Dnepropetrovsk

Kwa wale ambao hawajui mila na historia ya Slavic, tunapendekeza kusoma makala kuhusu jinsi hadithi zetu za hadithi, hadithi na mila ya Slavic wenyewe zilizaliwa. Na muhimu zaidi, haya yote yana uhusiano gani na uchawi.