nyumbani-Ngazi za nje-Wanaenda lini kwenye kaburi baada ya Pasaka kulingana na mila ya Orthodox? Makuhani hujibu - kwa Radonitsa. Je, inawezekana kwenda kwenye makaburi kwenye Pasaka?

Wanaenda lini kwenye kaburi baada ya Pasaka kulingana na mila ya Orthodox? Makuhani hujibu - kwa Radonitsa. Je, inawezekana kwenda kwenye makaburi kwenye Pasaka?

Kwa Wayahudi, na baadaye kwa Wakristo waliojitenga nao, Pasaka daima imekuwa likizo nzuri. Mwanzoni, maneno yenye mzizi uleule wa Pasaka yalimaanisha matukio mawili muhimu kwa historia ya Wayahudi. Wa kwanza wao ni "pigo la kumi la Misri," wakati tauni ilipita katika nyumba zote, ikawapiga wazaliwa wa kwanza wote wa watu na mifugo, kupita familia za Kiyahudi tu. Pili ni kutoka kwa Wayahudi kutoka Misri. Neno "Pasaka" linahusiana na neno "pasaka", ambalo kwa Kiebrania linamaanisha "kupita", "kupita". Kwa vyovyote vile, neno hili lilibeba maana chanya kwa watu wa Kiyahudi huko nyuma katika historia ya Agano la Kale.

Baadaye, wakati, kulingana na historia ya kibiblia, Ufufuo wa Kristo ulianguka siku ya sherehe ya kutoka kwa Wayahudi, Pasaka ilianza kuhusishwa nayo: zaidi ya hayo, sio watu wote wa wakati wetu ambao wanajiona kuwa Wakristo wanajua kuhusu "Mapigo ya Misri" na kutoka Misri kama mara moja kwenye Pasaka. Ingawa, kwa kweli, kwa Wakristo na wasio Wayahudi ni sehemu hii ya Pasaka ambayo ndiyo kuu: zaidi ya hayo, ni likizo ya zamani zaidi na ya kufurahisha zaidi katika imani hii - pamoja na Krismasi na Matamshi.

Ndiyo maana kanisa linaona kuwa ni dhambi kujiingiza katika mawazo yenye huzuni na huzuni juu ya walioaga dunia siku hiyo, ambayo waumini wanapaswa kuihusisha kwa usahihi na ushindi juu ya kifo.

Sababu nyingine kwa nini ziara hiyo inapaswa kuahirishwa ni kwamba sisi husafisha kaburi wakati wa kutembelea kaburi, lakini siku ya Pasaka, kama kwenye likizo zingine za kanisa, hii haiwezi kufanywa.

Tamaduni ya kwenda makaburini siku ya Pasaka ilitoka wapi?

Lakini kwa nini ilitokea kwamba babu zetu na wazazi wetu wanaamini kwa ukaidi kwamba ni siku ya Pasaka kwamba tunahitaji kwenda kwenye kaburi kwa ajili ya kusafisha na ukumbusho? Jambo ni kwamba katika Nyakati za Soviet Udini wa kupindukia, kama unavyojua, haukuidhinishwa - angalau. Mahekalu yalifungwa na makaburi yalifunguliwa. Na waumini walijaribu kuhifadhi aina fulani ya ibada kadiri walivyojua na wangeweza; labda suluhisho pekee lilikuwa kutembelea kaburi siku hiyo: basi walikutana na jamaa walio hai na wangeweza kukumbuka walioaga.

Sasa kwa kuwa unaweza kwenda kanisani kwa usalama siku ya Pasaka, hivi ndivyo unapaswa kufanya - ingawa, kwa kumbukumbu ya zamani, watu wa vizazi vya zamani bado wanaelekea kwenye makaburi kwa ukaidi. Haupaswi kufanya hivi: kuna siku maalum zilizowekwa kwa hili.

Kwa njia, pia kuna maoni kwamba mila ya kutembelea kaburi kwenye Pasaka ilikua hata kabla ya kupiga marufuku makanisa, ambayo ni, kabla ya Mapinduzi: maeneo ya vijijini makanisa na makaburi mara nyingi yalikuwa karibu, kwa hivyo watu walikwenda kwa wafu mara tu baada ya ibada ya Pasaka.

Wakati wa kwenda kwenye kaburi kwa heshima ya Pasaka?

Kwanza kabisa, ili kulipa ziara ya walioondoka na habari kwamba Kristo Amefufuka, kuna Radonitsa: Jumanne ya Mtakatifu Thomas (ijayo baada ya Pasaka) wiki. Kinyume na mila iliyoanzishwa, haifai kuleta chakula kaburini, vodka kidogo, kama wanapenda kufanya nchini Urusi; hata hivyo, yai yenye rangi nyekundu inaweza na inapaswa kuletwa - ni ishara ya Ufufuo na ushindi wa maisha juu ya kifo.

Idadi kubwa ya watu wamejikita katika akili zao wajibu wa kutembelea makaburi siku ya Pasaka. Zaidi ya hayo, wanaamini kwa dhati kwamba hii imeagizwa na kanisa. Kwa kweli, kila kitu ni tofauti kidogo.

Tuanze na ukweli kwamba makasisi mtazamo hasi kutembelea makaburi siku ya Pasaka. Wanasema hili kwa kusema kwamba likizo ya mkali zaidi ya Orthodox haipaswi kuwa na hisia ya huzuni. Wakati wa juma la Pasaka, ukumbusho wa wafu haufanyiki makanisani, na huduma za mahitaji haziadhimishwe kwenye Wiki Mzuri.

Ikiwa mtu alikufa wakati wa wiki ya likizo, basi huduma ya mazishi hupangwa kwa ajili yake katika ibada maalum, ikiwa ni pamoja na idadi kubwa ya Nyimbo za Pasaka. Ushindi wa muda mrefu wa itikadi ya ukomunisti, ambao ulikataza dini yoyote, ulichochea mabadiliko kidogo katika baadhi ya mapokeo. Na kwa namna fulani nilisahau kwamba kuna siku maalum iliyowekwa kwa ajili ya kutembelea makaburi kwa heshima ya Pasaka - Radunitsa, ambayo ni Jumanne ya pili kutoka kwa Ufufuo wa Kristo.

Mwanga Ufufuo wa Kristo ni sherehe ya maisha, wakati ushindi wake juu ya kifo ni sherehe. Kulingana na mafundisho ya Orthodox, kifo cha mtu haimaanishi mwisho wa barabara kwa roho yake. Bado ana safari ndefu mbele, siku arobaini, kuelekea Ufalme wa Mbinguni. Ni kwa sababu hii kwamba haupaswi kutembelea kaburi kwenye Pasaka siku hii unapaswa kujisalimisha kabisa kwa furaha.

Wakati huo huo, hatupaswi kusahau kwamba Jumapili ni siku ya kwanza ya Pasaka, ikifuatiwa na wiki ya likizo, ambayo Wakristo wote wa Orthodox wanapaswa kufurahi. Na kukaa kwenye kumbukumbu za kusikitisha kwa wakati huu ni dhambi.

Bila shaka, wasiwasi wa wakubwa kwa watu unaweza tu kukaribishwa, lakini itakuwa nzuri kushauriana na wawakilishi wa kanisa kuhusu ushauri wa safari hizo. Na ikiwa wangefanya hivi, wangeweza kugundua kuwa mafundisho ya Orthodox hayaoni kuwa sawa kutembelea kaburi moja kwa moja siku ya kwanza ya likizo nzuri ya Pasaka.

Je, bado inawezekana kwenda kwenye makaburi siku ya Pasaka?

Katika miji mingi, Jumapili Takatifu, makaburi huwa mahali pa hija halisi. Utamaduni huu ulianzishwa lini na na nani? Kulingana na wanahistoria, madai kwamba haya yote yalianza baada ya Mapinduzi ya Oktoba haina sababu za kutosha. Mizizi yake inaweza kupatikana nyuma hadi nyakati za awali.

Kwa wakaazi wa vijiji vidogo, kama sheria, barabara ya kwenda kanisani haikuwa karibu, na kwa hivyo kila safari kwenda kwake ikawa tukio la kweli. Ziara ya hekalu siku ya Pasaka ilikuwa ya lazima kwa kila mwanafamilia, na matayarisho yalifanywa kwa ajili yake mapema.

Na kwa kuwa kila wakati kulikuwa na kaburi karibu na kanisa, walitembelea pia makaburi ya jamaa waliokufa. Baada ya yote, kwa mara nyingine tena kufanya muda mfupi na badala yake safari ya gharama kubwa kwa wiki, sio kila mtu angeweza kumudu kumkumbuka marehemu.

Toleo maarufu zaidi linahusiana na upekee wa bodi Nguvu ya Soviet. Dini ilianza kuonwa kuwa haramu, na ilikuwa karibu haiwezekani kupata fasihi maalum juu ya tafsiri ya desturi za Orthodox. Na mawasiliano na kasisi kuelewa nuances yote inaweza kusababisha shida kubwa. Kwa hiyo watu walianza kutafsiri mila ya Pasaka kwa mujibu wa maono yao.

Ni lini wanaenda kwenye kaburi baada ya Pasaka?

Kalenda ya kanisa inazungumza juu ya Jumanne ya pili baada ya Pasaka (Radunitsa) kama siku ambayo wafu wote wanapaswa kukumbukwa. Ni siku hii ambapo habari njema ya ufufuko wa Kristo inaweza kubebwa hadi makaburini, kwa jamaa na marafiki wanaopumzika huko. Hakuna siku nyingine kutoka Wiki Mkali inafaa kwa kusudi hili.

Ili habari muhimu! Makasisi wanapoulizwa juu ya ruhusa ya kuchora mayai kwa Pasaka ikiwa familia bado iko katika maombolezo, wanatoa jibu la uthibitisho. Kwa mujibu wa ushirikina fulani, rangi nyeusi pekee inaweza kutumika kwa kusudi hili katika hali hiyo. Kanisa linadai kwamba hakuna vikwazo vya rangi.

Ningependa pia kukukumbusha kwamba wakati wa Lent, Jumamosi tatu za wazazi zinaanzishwa mara moja, ambayo ni muhimu kukumbuka marehemu, kutoa sala kwa ajili yao katika makanisa, kutembelea makaburi yao, kuwatayarisha kwa Pasaka. Nuance moja zaidi. Tamaduni za Kikristo haziruhusu chakula kuachwa kwenye mahali pa kupumzika la mwisho la jamaa. Nafsi ya marehemu haina haja ya chakula, na mila hii inatoka kwa upagani.

Kwa kumalizia, tungependa kunukuu aya ambayo tuliipenda sana kwa sababu ina majibu kwa maswali yote:

Usiende kwenye makaburi siku ya Pasaka

Usiende kwenye makaburi siku ya Pasaka
Kwa wale wote ambao hawako nawe tena.
Katika likizo hii nzuri, simama katika Kristo, furahiya,
Mungu asifiwe duniani kote!

Usiende kwa wazazi wako waliokufa
Kuna siku zingine kwa hii
Baada ya yote, ikiwa unataka au la, -
Siku hii wanamwona Kristo!

Usiwaletee mateso yako,
Huzuni na machozi, huzuni,
Usijiunge nao katika kundi la walevi
Siku ambayo Upendo unatawala ulimwengu!

Usiwanyime likizo nzuri,
Hawahitaji sifa wala kubembelezwa,
Nafsi zao zitakaa kimya, bila malipo,
Lakini ulikuja - wako hapa pia ...

Siku ya Pasaka, wakati mwingine katika chemchemi,
Wape furaha kila mtu ambaye ni mpendwa kwako.
Katika Ufufuo wa Yesu Kristo
Wapendwa msisumbue makaburi...

Usiende kwa wazazi wako kwa Pasaka
Usibusu msalaba juu yao.
Usiwahuzunishe katika makazi tulivu.
Siku hii wanamwona KRISTO!

Kila mwaka katika siku ya Ufufuo wa Kristo, maelfu ya watu huenda kwenye makaburi ili kusafisha makaburi na kukumbuka jamaa zao waliokufa. Hebu tuelewe sababu za kivutio hiki kwa makaburi siku ya kwanza ya Pasaka, na si kwa Radonitsa, wakati ukumbusho wa wafu umewekwa kulingana na kanuni za kanisa.

Tamaduni ya kuheshimu makaburi ya mababu ilianza nyakati za zamani. Mwanafalsafa Mikhail Gasparov katika kitabu chake "The Capitoline Wolf" anazungumza juu ya jinsi Warumi walivyozika jamaa zao waliokufa nje ya jiji kando ya barabara. barabara kubwa, iliaminika kwamba mpita-njia alipaswa kusimama karibu na kaburi na kusoma epitaph yenye kujenga, ambayo nyingi zilianza na maneno: “Simama, mpita-njia.” Iliaminika kuwa wapita njia zaidi wakisoma epitaph na kumkumbuka marehemu, hatima yake ya baada ya maisha itakuwa ya furaha zaidi.

Desturi ya kuheshimu wafu ilikubaliwa na Wakristo wa kwanza katika kihalisi maneno deni lao kuishi. Ufalme wa Kirumi haukuruhusu uumbaji mashirika ya umma au vikundi vingine zaidi ya vyuo vya mazishi, ambavyo washiriki wake walishughulikia mazishi ya kila mmoja wao kwa heshima. Kwa hivyo wafuasi wa dini mpya walianza kukusanyika kwenye makaburi, ambapo alama za Kikristo bado zinaweza kupatikana. Watafiti wengine hata wanahusisha uandishi maarufu wa Kilatini kwao:

SATOR
AREPO
TENET
OPERA
ROTAS

Linapovuka, neno "tenet" linatoa taswira ya msalaba. Hata hivyo, turudi kwenye majeneza yetu. Karibu wakati huo huo na kuheshimiwa kwa wafu katika Kanisa, pia kuna desturi ya kulaani milo makaburini kama mabaki ya ushirikina wa kipagani.

Mwenyeheri Augustino katika “Ukiri” wake anazungumzia jinsi mama yake, Mwenyeheri Monica, Mkristo mcha Mungu, aliacha kwenda makaburini na sadaka:

« Siku moja, kulingana na agizo lililowekwa barani Afrika, alileta uji, mkate na divai safi kwenye makaburi ya watakatifu. Mlinzi wa lango hakuwakubali. Baada ya kujua kwamba hilo lilikuwa katazo la askofu, alikubali agizo lake kwa utii na kwa heshima hivi kwamba mimi mwenyewe nilishangaa jinsi alivyoanza kwa urahisi kushutumu desturi yake mwenyewe, badala ya kuzungumza juu ya katazo lake. Baada ya kujua kwamba mhubiri mtukufu na mlezi wa uchamungu alikataza mila hii hata kwa wale ambao waliisherehekea kwa busara - hakuna haja ya kuwapa walevi fursa ya kunywa hadi kukosa hisia - kwa kuongezea, ukumbusho huu wa kipekee ulikumbusha sana ushirikina wa kipagani. - mama yangu aliiacha kwa hiari: alijifunza kuleta kwenye makaburi ya mashahidi, badala ya kikapu kilichojaa matunda ya kidunia, moyo uliojaa nadhiri safi, na kuwapa masikini kulingana na uwezo wake. Corpus Christi ilizungumziwa hapo; Kwa kuiga shauku za Bwana, wafia imani walijitolea wenyewe na kupokea taji».

Kama tunavyoona, mila ya kuzuru makaburi kwa siku fulani ina historia ndefu, na Kanisa tangu mwanzo lilihakikisha kwamba ukumbusho wa wafu haugeuki kuwa machukizo. Ikiwa unafungua maandiko ya wahubiri wa kale wa Kirusi, ni ya kushangaza sawa na matangazo ya kuomba si takataka kwenye makaburi, ambayo yanaweza kuonekana kwenye mlango wa makaburi hata wakati wetu.

Tangu nyakati za zamani, Kanisa limetatizika kuheshimu sana wafu na Wakristo. Mwanahistoria Vasily Bolotov anazungumza juu ya askofu wa Carthaginian Caecilian, ambaye alimtukana mjane tajiri mcha Mungu Lucilla kwa "ukweli kwamba, kulingana na desturi yake, kabla ya kupokea Siri Takatifu, alibusu mfupa wa shahidi fulani mbaya."

Kipindi hiki kinatuleta karibu moja kwa moja kwenye tatizo la kutembelea makaburi badala ya hekalu siku ya Pasaka. Caecilian alitishia kumfukuza mjane kutoka kwa Kanisa kwa sababu anapendelea ushirika na wafu kuliko ushirika na Kristo, na usemi huu unatumika pia kwa wale wanaoshiriki furaha ya Ufufuo Mtakatifu wa Kristo na wafu kuliko na watu walio hai.

Walakini, tusichukuliwe na maadili na tena tugeukie mifano ya kihistoria. Katika rekodi za Kiev Pechersk Lavra ya karne ya 15, ambayo ilijumuishwa katika matoleo ya baadaye ya Pechersk Patericon, kuna hadithi kuhusu jinsi marehemu alijibu salamu ya Pasaka:

« Mnamo 6971 (1463) ishara kama hiyo ilitokea katika Monasteri ya Pechersk. Chini ya Prince Semyon Alexandrovich na chini ya kaka yake Prince Mikhail, chini ya Archimandrite Nikola wa Pechersk, Dionysius fulani, jina la utani la Shchepa, alilitunza pango hilo. Siku ile Kuu alifika pangoni kuabudu miili ya wafu, na alipofika mahali paitwapo Jumuiya, alisema: “Baba na ndugu, Kristo amefufuka! Leo ni Siku Kuu." Nayo ilinguruma kama radi yenye nguvu: “Kweli Kristo amefufuka»».

Kifungu hiki wakati mwingine hutumiwa kama hoja ya kutembelea makaburi wakati wa Pasaka. Walakini, kuna ufafanuzi kadhaa muhimu kwa hadithi hii.

Kwanza, katika Kiev Pechersk Lavra bado kuna makanisa madogo katika mapango ambapo baba wenye heshima wamezikwa. Kwa kweli, huduma hufanyika huko kwa Wiki Takatifu, lakini hakuna mtu anayezingatia makaburi ya masalio matakatifu kama analog ya kaburi. Pili, Mtawa Dionysius hakufanya ukumbusho wowote wa mazishi, lakini alikuja tu kuwakasirisha watawa waliokufa na kuwapongeza kwenye likizo ya Pasaka, kwani Wakristo wanaamini kwamba Mungu wao "si Mungu wa wafu, bali Mungu wa walio hai. ” Tatu, mtawa hakupanga chakula chochote kaburini, hakuweka glasi ya vodka na mkate mweusi kwenye kaburi na hakuvunja yai hapo. Kwa maneno mengine, matendo yake hayakuwa kama yale ambayo baadhi ya wananchi wenzetu hufanya kwenye makaburi ya wapendwa wao siku ya Pasaka.

Kanisa linasema haifai kutembelea makaburi siku ya Pasaka si kwa sababu ina lolote dhidi ya jamaa zetu waliofariki, bali kwa sababu hati ya kanisa hutoa siku nyingine nyingi za kutembelea makaburi na maombi ya mazishi.

Mtaalamu wa kanuni za kanisa, kuhani Afanasy (Sakharov), Askofu wa Kovrov, katika kitabu chake juu ya ibada ya mazishi ya Othodoksi, anaandika juu ya sifa za kipekee za Wiki ya Pasaka na Bright: " Katika siku hii, kama katika Wiki Nzima, hakuna mahali pa kulia juu ya huzuni ya mtu, kwa kulia juu ya dhambi, kwa hofu ya kifo.».

Tukumbuke kwamba katika ibada ya Pasaka neno maarufu la Mtakatifu Yohane Krisostom linasomwa, ambalo hasa linasema kwamba Kristo alikomesha “uchungu wa kifo.” Kutembelea kaburi siku hii inamaanisha kutoamini katika Ufufuo wa Kristo..

Metropolitan Anthony (Bloom) wa Sourozh aliwahi kusema kwamba " makaburi sio mahali ambapo maiti hurundikana, bali ni mahali ambapo wanangojea Ufufuo." Kwa toba, Wakristo walikuwa na wiki 6 za Kwaresima na Wiki Takatifu, kwa hivyo mtu anapaswa kufurahi baada ya njia ngumu kama hiyo.

Kwa kweli, ikiwa mtu, baada ya ibada ya Pasaka na kufunga, anaamua kwenda kaburini, kusafisha kaburi na kuimba wimbo wa "Kristo Amefufuka kutoka kwa Wafu," hatatenda dhambi, lakini watu wengi huenda makaburi badala ya kutembelea kanisa.

Mtakatifu Athanasius (Sakharov) ana maneno ya ajabu ambayo Kanisa halisahau juu ya waliokufa hata siku ya Pasaka Takatifu: " Kifo na wafu, hata hivyo, mara nyingi hukumbukwa siku hii iliyowekwa na takatifu ... likizo na ushindi wa sherehe, mara nyingi zaidi kuliko sikukuu nyingine, ndogo. Lakini juu ya Pasaka - huu ni ukumbusho wa ushindi wa kukanyagwa kwa kifo na kifo cha Kristo, hii ndiyo ungamo la imani la furaha na faraja kwamba maisha hutolewa kwa wale walio makaburini). Kwa hiyo, ni wazi kwamba katika Pasaka haiwezi na haipaswi kuwa na mazungumzo yoyote ya sala za ukumbusho, kumbukumbu yoyote ya umma sio tu ya wafu, bali pia ya walio hai.».

Binafsi najua watu ambao huenda kwenye kaburi la baba na mume wao kwenye Pasaka ili kumwaga tu glasi ya vodka huko, kwa sababu "marehemu alipenda sana kunywa." Kufanya hivyo kunamaanisha kuacha kuwa Mkristo, kugeuka kuwa mfuasi wa ajabu wa ibada ya wafu hai, ambao wanaendelea kula, kunywa au "kuvaa suruali" baada ya kifo.

Andrey ZAYTSEV, picha: Ekaterina STEPANOVA, Sergey SHULYAK
Jarida "Neskuchny Sad"

Je, inawezekana kwenda kwenye kaburi kwenye Pasaka na kukumbuka wafu? Swali hili linasumbua wengi, lakini kanisa linasema nini: Soma jibu la kuhani.

Hivi karibuni Watu wa Orthodox itaadhimisha Ufufuo Mtakatifu wa Kristo - likizo ya Pasaka. Siku hii, kulingana na mila, watu hula mikate ya Pasaka na mayai ya rangi, na wengi pia huenda kwenye kaburi kukumbuka jamaa zao waliokufa. Tamaduni hii ilikua miaka mingi iliyopita, lakini sasa kanisa linasema kwamba huwezi kwenda kwenye kaburi kwenye Pasaka.

Lakini kwa upande mwingine, mamlaka katika miji mingi ya Urusi huendesha mabasi ya ziada kwenye kaburi kwa Pasaka. Ni kama hutaki, lakini ni kama wanakusukuma! Kwa hivyo inawezekana kwenda kwenye kaburi kwenye Pasaka? Na kama sivyo, basi kwa nini?

Inawezekana kwenda kwenye kaburi kwenye Pasaka: kanisa linasema nini?

Makuhani wa Orthodox kwa kweli hawakubali kutembelea kaburi kwenye Pasaka, wakielezea kwamba likizo nzuri zaidi kwa waumini haipaswi kufunikwa na wazo la huzuni. Katika Wiki ya Pasaka, makanisa hayakumbuki wafu, na Wiki ya Bright hakuna huduma za ukumbusho. Na kwa wafu wakati wa wiki ya likizo hata hufanya ibada ya mazishi kulingana na ibada maalum, ambayo inajumuisha nyimbo nyingi za Pasaka.

Jibu la kuhani. Lakini Archpriest Sergius Arkhipov, kuhani wa Kanisa la Maombezi, Zhizdra, Mkoa wa Kaluga, katika gazeti la Othodoksi “Thomas” linatoa jibu lifuatalo kwa swali hili: “Kwa maoni Mila ya Orthodox, hupaswi kutembelea makaburi siku ya Pasaka. Ufufuo wa Kristo ni ushindi wa uzima juu ya kifo, ushahidi kwamba Mungu ana kila mtu aliye hai. Pasaka ni siku ya furaha, sio huzuni. Kwa hiyo, katika juma zima la Pasaka, ibada za mazishi na kumbukumbu hazifanyiki makanisani.”

"Tunapoenda kwenye kaburi kwenye Pasaka, tunagundua sio tu kutokuwa na hisia za kiroho, lakini pia kutokuelewana kamili kwa maana ya kuokoa mafundisho ya Kikristo," anasema Hieromonk Job (Gumerov), akijibu swali kama hilo kwenye tovuti ya Pravoslavie.ru.

Kwa nini desturi ya kwenda makaburini siku ya Pasaka ilionekana?

Kuna maoni kadhaa juu ya suala hili.

Wengine wanaamini kwamba desturi ya kwenda makaburini siku ya Pasaka ilianza kabla ya Mapinduzi ya Oktoba. Katika vijiji vidogo, makaburi yalikuwa karibu na makanisa, na sio vijiji vyote vilikuwa na makanisa. Waumini kutoka umbali wa kilomita nyingi walikuja kwa miguu kwenye ibada ya usiku na kuleta chipsi. Na asubuhi iliyofuata, kwa kuwa tayari tulikuwa tumetembea umbali mrefu, tulitembelea pia makaburi ya jamaa.

Wengine wanaamini kwamba mila ya kwenda kwenye kaburi kwenye Pasaka ilionekana tayari katika enzi ya Soviet isiyomcha Mungu.

Jibu la kuhani.“Kwa kushiriki katika ibada ya Pasaka au kwa ajili ya kubariki tu keki ya Pasaka na mayai, mtu angeweza kupokea karipio kwenye ibada, kupoteza foleni ya ghorofa, au kupoteza cheo chake. Kwa hivyo, badala ya hekalu, watu walianza kutembelea makaburi ya jamaa zao Siku ya Pasaka, haswa kwani jadi huko Urusi kaburi hilo lilikuwa mbali na kanisa. Ilikuwa ni aina ya upinzani wa kidini, wakati muumini, alinyimwa fursa ya kutembelea hekalu, hata hivyo alisherehekea, kama alivyoweza, kile kilichochukuliwa kutoka kwake. likizo ya kidini, - hii ndivyo Sergiy Arkhipov anaandika katika gazeti la Foma.

Wakati wa kwenda kwenye kaburi na kukumbuka wafu, ikiwa sio Pasaka?

Kanisa linasema kwamba ni muhimu kukumbuka wafu na kutembelea makaburi siku ya tisa baada ya Pasaka - kwenye Radonitsa. Ni Jumanne ya juma linalofuata Wiki Mkali ambayo ni siku maalum ya kuwakumbuka wafu katika Kanisa. Tamaduni hii ni ya Kirusi. Wakristo wa Orthodox huko Mashariki ya Kati na Ugiriki hawana.

Pasaka ni likizo kuu ya Kikristo. Juu yake, karibu na mateso ya Kristo na ufufuo wake, nguzo kuu za Ukristo zinapumzika.

Watu wengi wanashangaa kusikia kwamba hata kwenye Pasaka kanisa linaagiza idadi ya marufuku na vikwazo kwa washirika. Kuna sheria nyingi rasmi za kanisa na ishara za watu juu ya kile ambacho sio cha kufanya kwenye Pasaka - hapo awali tuliwatambulisha wasomaji wetu.

Pasaka ni wakati wa mkutano wa wafu na walio hai

Moja ya imani za kale za Kikristo inasema kwamba nafsi watu waliokufa kurudi kutoka Peponi na kutembea Dunia pamoja nasi. Hii hutokea kwa wiki nzima ambayo Pasaka inaadhimishwa.

Ufufuo mkali wa Kristo unamaanisha ushindi wa maisha juu ya kifo na ushindi juu ya uovu, kwa hivyo likizo hii ni mkali na ya furaha, licha ya ukweli kwamba Yesu Kristo alitoa maisha yake kwa ajili yetu na kwa ajili ya dhambi zetu.

Mwokozi alirudi kutoka mbinguni ili kuwa pamoja na wanafunzi wake na kukamilisha kazi aliyokuwa ameanza, akipitisha ujuzi uliosalia. Tangu nyakati za kale, wengi wameamini kwamba kwa sababu hii wafu wote wanaruhusiwa kuondoka Paradiso wakati wa likizo ili waweze kukutana na wapendwa wao. Usiogope hadithi hii ya zamani, kwa sababu tu kutoka Peponi watu huja kwetu. Wale ambao walikuwa waovu na walikwenda kuzimu wanabaki huko milele.

Makaburi ni tupu kwa wakati huu, kwani roho za watu zinarudi nyumbani, kwa hivyo haikuwa kawaida kwenda kwenye uwanja wa kanisa kabla ya Pasaka, na kuvuruga amani ya mtu. Ukristo ulipoteswa katika nchi yetu, imani hii ilifutwa katika kumbukumbu za watu. Lakini sasa kwa kuwa kila kitu kiko sawa, mila ni muhimu tena.

Ishara kwa Pasaka kuhusu wafu

  • Kuna ishara nyingi za watu zinazohusiana na imani juu ya kurudi kwa wapendwa wetu. Tulizungumza juu ya ishara muhimu zaidi za Pasaka mapema.
  • Ikiwa wafu wanarudi na wana huzuni, kwa kawaida ni hali ya hewa ya mvua kwenye Ufufuo kama huo wa Kristo.
  • Ikiwa una hamu dhaifu wakati wa tamasha, ni bora kuteua sahani kwa wafu, bila kuwaondoa, lakini kuwaacha, kwa mfano, kwenye dirisha la madirisha.
  • Ikiwa unajisikia huzuni na unafikiri sana juu ya kile ambacho unaweza kuwa umefanya vibaya hapo awali, basi hii si kwa bahati. Ishara hii inasema kwamba mmoja wa wafu anajaribu kukuomba msamaha.
  • Ukienda kaburini siku ya Jumapili Mzuri, usichukue chakula nawe kumkumbuka marehemu, kwani hii inakuahidi bahati mbaya. Jaribu tu kusafisha na kuweka mambo katika kaburi, lakini hakuna zaidi.
  • Kwa kumalizia, ningependa kutambua moja ishara ya kuvutia- ikiwa unaota mtu aliyekufa kwenye Pasaka, basi kila kitu anachokuambia, au kila kitu anachofanya, hufanyika kana kwamba ni kweli. Haya ni mazungumzo ya kweli. Watu wengi wakati wa Pasaka huwaona mama au baba zao waliokufa, ambao huwapa maagizo au kuwaambia tu kwamba wanawapenda.

Pasaka ni wakati ambao walioaga wanakuja kwetu kuona jinsi tunavyoishi, na si kinyume chake. Kulingana na wahenga wa watu, hii ni zawadi kutoka kwa Mungu kwa wale ambao hawako pamoja nasi, na ukumbusho kwamba ulimwengu mbili zimeunganishwa. Kila mtu aliye hai sasa, mapema au baadaye, atakutana na wapendwa wao mbinguni.

Uhusiano kati yetu na wale waliokufa unaimarishwa sio tu wakati wa Pasaka. Ikiwa hii ni nzuri au mbaya ni juu yako kuamua. Unaweza kujua nini marehemu anaota juu ya siku za kawaida kutoka kwa kitabu chetu cha ndoto: kitakuambia tafsiri ya ndoto kama hiyo. Hebu ulimwengu halisi na ulimwengu wa ndoto utajazwa na upendo na wema kwako siku yoyote, na si tu wakati wa Pasaka Kuu. Bahati nzuri, na usisahau kushinikiza vifungo na

28.04.2016 02:13

Jumamosi za wazazi inayojulikana sana miongoni mwa watu. Siku hizi ni kawaida kwenda kwenye makaburi na kukumbuka ...

Machapisho yanayohusiana: