Historia ya kuibuka kwa ugaidi nchini Urusi. Magaidi wa Urusi

Garry Kasparov, kiongozi wa United Civil Front. Magaidi wa Kiislamu wenye itikadi kali ni wabaya zaidi kwa sababu shughuli zao ni za kimfumo. Na "Tatizo la soko la Cherkizovsky" linaweza kutatuliwa ndani ya nchi, kwani hii ndio matokeo sera ya ndani mamlaka.

Alan Bagiev, Naibu Waziri wa Masuala ya Vijana wa Ossetia Kaskazini. Wao ni sawa. Katika Chechnya, wapiganaji hawaonyeshi mawazo ya Caucasian; wako mbali na mila ya Caucasus kama vile ngozi ya Moscow ni kutoka kwa Warusi.

Vladimir Katrenko, Naibu Mwenyekiti wa Jimbo la Duma. Watu binafsi ni hatari zaidi; wanakabiliwa na hali duni na wanatafuta njia ya kujieleza. Na magaidi wa Kiislamu hawana tofauti na wengine, wana mawazo tofauti tu.

Franz Klintsevich, Naibu mkuu wa kitengo cha Umoja wa Urusi. Magaidi wa Urusi wanatisha zaidi kwa sababu hawaelewi wanachofanya. Na ugaidi wa Chechnya unaweza kupigwa vita kwa kuboresha maisha huko Chechnya.

Vladimir Vasiliev, Mwenyekiti wa Kamati ya Usalama ya Jimbo la Duma. Ugaidi hauwezi kugawanywa na utaifa. Uhalifu mara nyingi huhusisha watu wa mataifa tofauti: mteja ni mmoja, mhalifu ni mwingine.

Issa Kostoev, Mjumbe wa Baraza la Shirikisho kutoka Ingushetia. Warusi. Ugaidi kwa misingi ya utaifa ni hatari mara elfu zaidi ya ugaidi wa kisiasa. Na anageuka dhidi ya Warusi katika mikoa. Huko Moscow, Caucasian alishambuliwa, lakini huko Dagestan itakuwa ngumu zaidi kwa Warusi.

Alexey Maly, Rais wa Chuo hicho ujenzi wa kisasa, mnamo 1995-1997, mwakilishi mkuu wa Mashirika ya Ndege ya Vnukovo huko Caucasus Kaskazini. Chechens, kwao ugaidi ni njia ya maisha. Siku zote wameishi kwa kuvamia; ugaidi wao ni wa kitaalamu. Na Warusi walikuwa na episodic moja: kutoridhika kulitokea - walilipua bomu.

Nikolay Sevastyanov, Rais, Mbunifu Mkuu wa Shirika la Nishati. Wote Warusi na Chechens wanaogopa, kwa sababu matokeo bado ni kifo.

Anatoly Shkirko, Mwenyekiti wa Bodi ya Umoja wa Watu Wenye Ulemavu wa Vikosi vya Usalama vya Urusi. Wale wanaotenda kwa kujitenga ni hatari zaidi. Magaidi wote wana njia sawa, lakini wanatofautiana katika malengo na muundo wa shirika.

Adolf Shaevich, Rabi Mkuu wa Urusi. Waislamu kwa sababu wao ni wa kiitikadi. Waislamu wanahalalisha matendo yao chini ya kivuli cha Mwenyezi Mungu, wakati matendo ya Waslavs ni ya hiari. Ni mapema sana kuzungumza juu ya kuibuka kwa ugaidi wa Kirusi.

Alexander Torshin, Naibu Mwenyekiti wa Baraza la Shirikisho, Mwenyekiti wa Tume inayochunguza shambulio la kigaidi la Beslan. Wale wa kutisha zaidi ni magaidi wasio na utaratibu. Hawapo kwenye makundi, hakuna anayewatuma kuua na hakuna anayewapa silaha, wao ndio wagumu zaidi kuwatambua.

Ramadhani Abdulatipov, Balozi Mdogo na Mkuu wa Utawala wa Urusi nchini Tajikistan, Waziri wa Sera ya Kitaifa mnamo 1998-1999. Wale wanaotenda kwa hiari. Wananchi wanapoona kutojali kwa mamlaka, baadhi yao huanza kutatua masuala kulingana na uelewa wao. Ninaogopa hii inaweza kusababisha mauaji ya kimbari kwa misingi ya kidini na kitaifa.

Ziyad Sabsabi, Naibu Mwenyekiti wa Serikali ya Chechnya. Mlipuko kwenye soko la Cherkizovsky sio ugaidi tena, lakini ufashisti. Watu kama Koptsev na wanafunzi hawa ni hatari sana kwa sababu wao si wanachama wa mashirika ya kigaidi. Hawajui jinsi ya kuelezea uadui wao na kufanya chochote kinachoingia kichwani mwao.

Peter Deinekin, mnamo 1991-1998, kamanda mkuu wa Jeshi la anga la Urusi. Marekani. Marekani inadai nafasi kubwa duniani, lakini wao wenyewe hupiga mabomu miji yenye amani. Huu si ugaidi? Na Wachechni ni watu wa amani. Na hakuna haja ya kugawanya magaidi kwa dini au utaifa. Magaidi wanaongozwa na tamaa ya pesa au umaarufu.

Gennady Seleznev, naibu huru wa Jimbo la Duma. Inatisha kuliko kuwa peke yako, kwa sababu hakuna mtu anayejua ni nini akilini mwao. Na ikiwa huduma maalum bado zinaweza kuzuia shambulio la kigaidi lililopangwa, basi hakuna mtu anayeweza kuigundua peke yake. Nadhani ni wakati wa mamlaka kufikiri juu ya ukweli kwamba unaweza kusoma kwa uhuru kwenye mtandao jinsi mabomu yanafanywa.

Vladimir Shamanov, Rais wa Chama cha Mashujaa wa Urusi, Mshauri wa Waziri wa Ulinzi wa Shirikisho la Urusi. Gaidi yeyote anatisha - anadhibitiwa na anajifundisha mwenyewe. Sasa magaidi hawana utaifa na hawana mwonekano wa kipekee.

Alexander Kutikov, mwanamuziki wa bendi ya "Time Machine". Ninaogopa wale wanaowadhibiti, na siamini katika magaidi wa pekee wa Kirusi.

Joseph Prigogine, mtayarishaji. Ninaogopa wajinga kati ya Warusi na kati ya magaidi wa Chechnya. Pia nilianza kuwaogopa maafisa wa kutekeleza sheria, ambao hawana kichocheo cha kupigana na ugaidi. Ninaogopa kwamba huenda polisi asipate bunduki yake kwa wakati.

Elena Andreeva, Rais wa kushikilia makampuni ya usalama "Bastion". Wanaotisha zaidi ni wale ambao wana ufadhili bora, sasa huu ni ugaidi wa Kiarabu. Vijana wa Kitaifa hawana taaluma, hawana aina hiyo ya pesa kwa mafunzo, na mashirika yanaweza kutumia teknolojia mpya.

Susanna Dudieva, kiongozi wa kamati ya "Mama wa Beslan". Hakuna tofauti, magaidi hao hao wa Chechnya wanafunzwa na mamluki wa Urusi na wa kigeni. Magaidi wa Chechnya na Kirusi lazima wawajibike kwa kiwango kamili cha sheria.

Yunus Kamalutdinov, Mwenyekiti wa Kituo cha Umma cha All-Tatar. Warusi ni mbaya zaidi. Hatari ya ufashisti wa Kirusi ni kwamba inakua na ushirikiano wa mamlaka.

Olga Vdovichenko, Mwenyekiti wa chama cha biashara ya nje "Machinoimport". Vijana wa Zombified ni mbaya zaidi. Nina hakika kwamba nyuma ya wanafunzi waliolipua soko ni "wandugu" wakubwa.

Alexander Prokhanov, mhariri mkuu wa gazeti la "Zavtra". Mashirika ya kigaidi ya mtandao ni mabaya zaidi. Nyakati za mashirika ya kigaidi kama RNE yanazidi kuwa historia.

Dmitry Gerasimov, mnamo 1992-1994, kamanda wa kikundi cha Vympel. Ugaidi uliopangwa unaweza kudhibitiwa kwa njia fulani, lakini haiwezekani kufuatilia watu binafsi. Huduma za ujasusi mara nyingi huzingatia watu wasio wa Urusi, kwa hivyo Warusi sasa ni hatari zaidi - huwezi kuangalia mwanadiplomasia kwa kila mpita njia.

Nikolay Kozitsyn, Ataman wa Jeshi la Great Don. Single wasio wataalamu. Siamini kwamba wanafunzi walifanya shambulio la kigaidi kwa misingi ya kikabila, hawana akili za kutosha kwa hilo. Kuna mzozo wa kibinafsi hapo.

Dmitry Zelenin, Gavana wa mkoa wa Tver. Haijulikani. Hapo awali, tulimjua adui kwa kuona, kwa mfano, Al-Qaeda. Sasa ugaidi umeingia mitaani kwa sura ya wanafunzi. Hii ni ishara kubwa kwa serikali.

Abdrashit-hazrat Samigullin, Imam-khatib, msikiti wa Nurulla (Tatarstan). Wafashisti wa Urusi ni mbaya zaidi. Hatujui ni nani aliye nyuma yao, shughuli zao zitakuwa za aina gani. Lakini wageni pia wanafanya vibaya; mara nyingi hawana utamaduni;

Victor Triedrich, Rais wa Viro akishikilia, mwanachama wa Jumuiya ya Wafanyabiashara wa Urusi na Wajasiriamali. Wacheni, huu ni ugaidi wa kisiasa. Na mashambulizi ya kigaidi ya kutisha zaidi yalitokana na kufikia malengo ya kisiasa.

Miyasat Muslimova, bosi usimamizi wa habari Rais wa Dagestan. Sijui, ni chaguo kati ya kifo na bila lafudhi.

Nikolay Bezborodov, Mjumbe wa Kamati ya Ulinzi ya Jimbo la Duma. Mzaliwa wa nyumbani. Kuna mfumo wa mapambano dhidi ya waliopangwa; matendo yao yanaweza kutabiriwa kwa namna fulani. Ni ngumu kutabiri kile kinachokuja katika vichwa vyetu.

Asili imechukuliwa kutoka pravdogovorun V

Chini ni jinsi ya watu wa kawaida, vijana wanafanywa kuwa magaidi, na wanawake wanafanywa kuwa walipuaji wa kujitoa mhanga. Inatisha sana. Na Warusi zaidi na zaidi huanguka kwenye mitandao yao.

Inaonekana mwitu na, kwa kweli, sababu ni mwitu, lakini inafanya kazi ... Ni ya kutisha tu ... Na mbaya zaidi ni kwamba wakati mwingine taratibu hizi zote hutokea mbele ya macho yetu. Wakati vichochezi, bila kujificha, "matangazo" katikati mwa Moscow, kwa mfano. Na hii tayari inazua maswali makubwa.

KATIKA miji mikubwa Urusi leo inaendesha mtandao mpana wa kuajiri magaidi.

Wana itikadi za kifo walielekeza fikira zao kwa vijana waliosoma. Mabadiliko na muundo wa kitaifa wapiganaji wa siku zijazo. Sasa hawa sio tu na sio wahamiaji wengi kutoka Kaskazini mwa Caucasus na hata wawakilishi wa watu wengine wa Kiislamu wa Urusi.

Warusi wanakuwa eneo kuu la kuzaliana kwa genge la chini ya ardhi. Je, ni kwa jinsi gani vijana wa kiume na wa kike kutoka katika familia zenye ustawi wanageuka kuwa washupavu na wauaji? Teknolojia ya kuajiri kulingana na mfano wa Volgograd. Katika kijiji cha Dagestan cha Gunib, ambapo Naida Asiyalova alizaliwa na kuishi kwa muda mrefu, wale waliomjua hawawezi kupata fahamu zao. Majirani, marafiki wa familia, marafiki, walimu wa shule ambayo Naida aliwahi kuhitimu. Kila mtu anakumbuka kuwa alikuwa msichana wa kawaida, alikua na upendo na utunzaji. Nililelewa hasa na babu na babu yangu;

Kulingana na marafiki, msichana huyo hakuwa wa kidini sana, alivaa kisasa, kisha akaoa Mturuki na akaenda Moscow. Na kisha kitu kikatokea, na Naida akaingia kwenye dini kabisa. Nilianza kutembelea msikiti na kuvaa hijabu, ambayo, hata hivyo, inaendana kabisa na Uislamu wa jadi. Hata hivyo, kulikuwa na aina fulani ya mashaka katika dini yake. Na haikuwa kama msichana kila mtu alijua hapo awali.

Mama ya Naida Asiyalova alihojiwa siku nzima leo katika kamati ya uchunguzi huko Makhachkala. Wanasema kwamba wahudumu hao walipofika kwake jioni, hakuweza hata kuzungumza, alishtushwa sana na kitendo cha binti yake. Katika mji wa Dolgoprudny karibu na Moscow, wazazi wa mume wa Asiyalova, mwanafunzi Dmitry Sokolov, pia wako katika hali ya mshtuko. Wanasema kwamba vijana walikutana karibu miaka miwili iliyopita. Wazazi hata walimpenda msichana huyo, alikuwa mtulivu, mwenye tabia njema, na haijalishi kwamba alikuwa mzee kuliko mtoto wake. Wazazi wao waliwakodishia nyumba katika jengo lililo kinyume. Dmitry alipendezwa na Uislamu na akaanza kutembelea msikiti wa Moscow katika wilaya ya Otradnoe. Baadhi ya waumini na wauzaji duka kwenye msikiti wanakumbuka Sokolov.

Na hivi karibuni mambo ya ajabu yakaanza. Mwanangu alianza kuchelewa kurudi nyumbani: saa mbili au tatu asubuhi. Alisema kuwa anawasiliana na marafiki, vijana wa Kiislamu. Kisha nikaenda kwenye kozi Kiarabu. Ziko kusini mwa Moscow. Leo ilikuwa imefungwa na hakukuwa na madarasa. Hata hivyo, kozi bado zinaendelea. Baada ya moja ya madarasa, Dmitry Sokolov hakurudi nyumbani.

Dmitry Sokolov alipatikana huko Dagestan, ambapo Naida alikuwa ameenda hapo awali, na baadaye kidogo kijana huyo alichukua jina la Abdul Jabar na kujiunga na genge. Kulingana na wachunguzi, Naida Asiyalova alikuwa mwajiri wa wanamgambo, na kufahamiana kwake na Sokolov hakukuwa kwa bahati mbaya. Kwa kweli, kote Urusi kuna mtandao unaofanya kazi vizuri wa kuajiri Waislamu wachanga katika seli za kigaidi - haijalishi hata Warusi, Avars, Tatars au Chechens. Wanafanya kazi kupitia mitandao ya kijamii, kikundi kinaonekana katika chuo kikuu au mahali pengine na huanza kuvutia watu. Ikiwa huyu ni mvulana, basi wanavutiwa na mapenzi. Hupendi polisi? Na kwa kweli tunawaua.

Waajiri ni wanasaikolojia bora. Wanachagua mgombea kwa uangalifu. Inastahili kuwa ana marafiki wachache, kwamba amejitenga, na hata bora zaidi, kwamba kuna matatizo katika familia, kwamba kuna haja ya kufanya ukosefu wa mawasiliano, na kuongeza kujiheshimu. Wanamweleza jamaa kwamba kuna Uislamu sahihi, huu uliopo hapa katika kundi lao dogo, na upotovu. Na kisha anapewa kazi ya kwanza - kutoa, kwa mfano, sehemu kwa rafiki fulani. Kazi zaidi ni maalum zaidi - kuhamisha silaha, kusonga gari, kisha shambulio la kigaidi, na ndivyo hivyo - hakuna kurudi nyuma. Imefungwa kwa damu na wajibu wa pamoja. Zaidi ya hayo, Warusi walianza kuonekana mara nyingi zaidi kati ya wapiganaji wa ngazi ya kati na ya juu.

Kuna wapiganaji na makamanda zaidi wa Kirusi kuliko Tatars, Ingush na Chechens pamoja. Kwa wasichana hali ni tofauti kidogo. Wanachukuliwa mara moja kama walipuaji wanaoweza kujitoa mhanga. Kawaida msichana hutendewa kwanza kwa njia sawa na kuambiwa kuhusu Uislamu sahihi na usio sahihi. Kisha anakuwa mke, au tuseme mkaazi, wa mwanajeshi fulani au kamanda wa shamba. Baada ya kifo chake kisichoepukika, anakuwa mke wa mwanachama mwingine wa genge chini ya ardhi. Na kisha huanza hatua mpya- maandalizi ya kujilipua.

Anaambiwa kwamba yuko mbinguni, mwanajeshi huyu, na anaweza kuungana naye kwa kufanya kile anachoambiwa kuwa ni kitendo cha kishujaa. Yaani kwa kujilipua mwenyewe na idadi fulani ya makafiri. Takriban washambuliaji wa kujitoa mhanga wa kike waliohusika katika mashambulizi katika kipindi cha miaka kumi iliyopita wamekuwa wajane wa wanamgambo. Zaidi ya hayo, mtu haipaswi kufikiri kwamba kampeni na kuajiri kwa namna fulani hufanyika kwa siri, chini ya kifuniko cha giza. Kila kitu hutokea kwa uwazi kabisa. Hapa kuna picha zilizochukuliwa katika msikiti wa mji mkuu huko Otradnoye, ambao Sokolov alitembelea. Baada ya maombi, watu wanatoka, na kichochezi kinasimama kwenye ukumbi. Isitoshe, wanamsikiliza na kuitikia kwa kukubali maneno yake.

Baada ya hotuba, mchochezi huondoka kwa utulivu.

Inawezekana kwamba Dmitry Sokolov aliwasiliana na waajiri wengine kama hao kabla ya kuondoka kwenda Dagestan na kuwa mshambuliaji.

Waajiri wengi ni watu wastaarabu kama hao.

Kulingana na vifaa kutoka Vesti.ru.

Februari 1 (kulingana na kalenda ya Orthodox ya "Julian") ni kumbukumbu ya kuzaliwa kwa B.V. Savinkova na L.A. Tikhomirov

VIUNGO WA GOGOTHA

...nguvu zangu zilikatika.
Nilitembea na kujikongoja.
Mpira wa moto ulikuwa ukiwaka...
Na ile nzito ilikuwa tayari inapanda
Furaha. Furaha mara kwa mara -
Furaha nimeua mtu.

Mhubiri wa baadaye na "aristocrat" wa ugaidi wa Kirusi Boris Viktorovich Savinkov alizaliwa mnamo Januari 19 (Mtindo wa Kale) 1879 katika jiji la Kharkov katika familia ya jaji wa mkoa.

Katika umri wa miaka 24, alikua mmoja wa waanzilishi wa Jumuiya ya Kupambana ya Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti, ambacho mwanzoni mwa karne ya ishirini kilianzisha msako mkali wa wawakilishi. nguvu ya serikali Dola ya Urusi. Chini ya uongozi wa moja kwa moja wa Savinkov, Waziri wa Mambo ya Ndani Plehve na Gavana Mkuu wa Moscow, Grand Duke Sergei Alexandrovich, waliuawa. Lakini hii ni ncha tu ya barafu ya umwagaji damu. Idadi ya jumla ya wahasiriwa wa ugaidi wa Mapinduzi ya Kisoshalisti mnamo 1907 ilifikia zaidi ya watu 6,000. Na hii sio kuhesabu wauaji wenyewe, wazazi wao, wake na watoto, ambao pia walikua wahasiriwa wa ugaidi. Tunawezaje kuelewa kwa nini waliharibu maisha yao?
Katika miaka hiyo, Savinkov aliandika juu yake hivi: "Mapenzi ya watu ni sheria. Hii ilitolewa na Radishchev na Pestel, Perovskaya na Yegor Sazonov. Iwe watu wangu ni wa haki au si sahihi, mimi ni mtumishi wao mnyenyekevu tu. Ninamtumikia na kumtii. Na kila mtu anayependa Urusi hawezi kufikiria vinginevyo.

Leo, kama miaka 100 iliyopita, ni jambo la manufaa kwa wengine kumwazia Savinkov na washirika wake kama genge la watu wasio na roho ambao waliharibu Urusi kwa pesa za Kiyahudi. Kama tunavyoona, hii sio kweli kabisa. Wengi wao waliamini kwa dhati kwamba kwa kuua maafisa walikuwa wakisaidia Nchi ya Mama.

"Tulikulia katika nyumba za kijani kibichi, gerezani au kwenye "bustani ya mizabibu." Kitabu kilikuwa ufunuo kwetu. Tulijua Nietzsche, lakini hatukujua jinsi ya kutofautisha majira ya baridi kutoka kwa mazao ya spring; "iliokoa" watu, lakini ikawahukumu kulingana na "Vankas" ya Moscow. Tulikuwa baa, waheshimiwa wanaopenda watu, "Savinkov aliandika baadaye.

Hatua madhubuti zilizochukuliwa na Waziri Mkuu Stolypin mnamo 1907 hatimaye zilizuia wimbi la ugaidi na kumlazimisha Savinkov kuikimbia Urusi. Katika uhamiaji, tamaa mpya ilimngojea. Mwalimu wake, bosi na muundaji wa shirika la kijeshi, Yevno Azef, aligeuka kuwa mchochezi, wakala wa mara mbili wa polisi wa siri wa tsarist, kwa ajili ya mapigano ambayo Savinkov aliingia kwenye ugaidi.

Maisha si kitu

Savinkov aliamua kuacha mapinduzi kwa fasihi. Aliandika Memoirs of a Terrorist na vitabu vingine kadhaa. Lakini dhamiri yake ilichafuliwa na damu milele. Hakuishi, lakini aliteseka: "Kama mtoto, niliona jua. Ilinipofusha, ikanichoma kwa mwanga wa kung'aa. Kama mtoto, nilijua upendo - mapenzi ya mama. Nilipenda watu bila hatia, nilipenda maisha kwa furaha. Simpendi mtu yeyote sasa. Sitaki na sijui jinsi ya kupenda. Ulimwengu umelaaniwa na ukiwa kwa ajili yangu katika saa moja: kila kitu ni uongo na ubatili. Kwa maisha yake yote, Savinkov alihisi laana hii juu yake mwenyewe. Aliteseka kwa kuachwa na Mungu. Lakini hakuweza, hakutaka kutafuta ulinzi kutoka kwa Muumba wake.

“Nimuombe mungu gani ili asiniache? Ulinzi wangu uko wapi na mlinzi wangu ni nani? niko peke yangu. Na kama sina mungu, mimi ni mungu wangu mwenyewe. Sitaki maombi ya watumwa ... Hebu Kristo aangaze nuru kwa neno lake. Sihitaji mwanga tulivu. Wacha upendo uokoe ulimwengu. Sihitaji upendo. niko peke yangu. Nitaondoka kwenye kibanda cha kuchosha." Baada ya kuandika maneno haya ya kutisha, aliishi kwa miaka 15 nyingine. Alijaribu kupatanisha na nchi yake katika Kwanza vita vya dunia, kusaidia viongozi wake wapya, kabla ya wakati Mapinduzi ya Februari na hata kuulinda dhidi ya ukomunisti baada ya Mapinduzi ya Oktoba. Alipanga njama mpya na akaandika vitabu vipya kuzihusu. Lakini miaka hii yote roho yake ililiwa na kukata tamaa: "Sina nyumba na hakuna familia. Sina hasara kwa sababu sina mali. Na mimi sijali kwa mambo mengi. Sijali ni nani hasa anayeenda kwa Yar - Grand Duke mlevi au baharia mlevi na pete: baada ya yote, sio juu ya Yar. Sijali ni nani hasa "anayetajirika", ambayo ni, anaiba - afisa wa tsarist au "mkomunisti anayefahamu": baada ya yote, mwanadamu haishi kwa mkate pekee. Sijali ni nguvu gani inayotawala nchi - Lubyanka au Idara ya Okhrana: baada ya yote, ni nani anayepanda mbaya, anavuna mbaya ... Nini kimebadilika? Maneno tu ndio yamebadilika."

Mnamo 1924, Boris Savinkov alianguka mikononi mwa maafisa wa usalama wakati akivuka mpaka kinyume cha sheria. Katika kesi hiyo, bila kutarajiwa kwa wengi, alikubali Nguvu ya Soviet. Wabolshevik walimhukumu kifungo cha miaka 10 jela. Lakini mnamo Mei 7, 1925, yeye mwenyewe aliibeba na kuipeleka nje, akijitupa kwenye ngazi ya gereza la Lubyanka.

Muda mrefu kabla ya kifo chake, aliandika hivi: “Siamini kwamba kuna mbinguni duniani, siamini kwamba kuna mbinguni. Sitaki kuwa mtumwa, hata mtumwa huru. Maisha yangu yote ni mapambano. Siwezi kujizuia kupigana. Lakini kwa kile ninachopigania, sijui."

Kazi ya chini ya ardhi

Lakini Savinkov alikuwa na njia tofauti. Ilimbidi tu kujikanyaga, kupitia kukata tamaa, kiburi, woga...

Je, angeweza kuifanya? Inaweza. Alipewa wakati na nguvu nyingi. Na muhimu zaidi, mbele ya macho yake kulikuwa na mfano hai wa mtu ambaye pia alijitolea ujana wake wote kwa hofu, lakini ambaye alipata ujasiri wa kutubu. Hasa miaka 27 kabla ya kuzaliwa kwa Savinkov, Januari 19, 1852, katika ngome ya kijeshi ya Gelendzhik huko Caucasus, mwanafikra mkuu wa Kirusi Lev Aleksandrovich Tikhomirov alizaliwa katika familia ya daktari wa kijeshi.
"Serikali ya Urusi haina ushawishi wa maadili, haina msaada kati ya watu, ndiyo sababu Urusi inazaa wanamapinduzi wengi, ndiyo maana hata ukweli kama vile mauaji huibua furaha na huruma kati ya sehemu kubwa ya watu! Kunaweza kuwa na njia mbili kutoka kwa hali hii: ama mapinduzi, yasiyoepukika kabisa, ambayo hayawezi kuepukwa na mauaji yoyote, au rufaa ya hiari ya mamlaka kuu kwa watu. Kamati ya Utendaji inakata rufaa kwa Mfalme wako kwa ushauri wa kuchagua wa pili." Wakati Tikhomirov aliandika mistari hii, alikuwa na umri wa miaka 29. Mjumbe wa Kamati ya Utendaji ya chama cha kigaidi Narodnaya Volya na mhariri wa gazeti la chama, kwa wakati huu alifurahia mamlaka isiyo na shaka kati ya radicals ya Kirusi. Wala njama wenzake hatimaye walifanya jaribio la saba, "lililofanikiwa" juu ya maisha ya Tsar-Liberator Alexander II. Urusi iliganda kwa hofu. Na kwa hivyo yeye, pamoja na wenzi wake, wakitaka "kushika wakati," anatishia na kwa ujasiri kuweka masharti kwa mtoto wa Mfalme Alexander III aliyeuawa. Je, ulilazimika kuwa mzembe kiasi gani ili kuthubutu kufanya jambo kama hilo?

"Tangu ujana wangu wa mapema," Tikhomirov alikumbuka baadaye, "niliweka ndani mtazamo wa ulimwengu ambao wakati huo ulitawala tabaka la "maendeleo" la jamii ya Urusi. Kama kila mtu mwingine, nilikubali maoni haya hata wakati sikuwa na uchunguzi huru wa maisha, sikuwa na ukosoaji wa kujitegemea, na pia sikuwa na akili iliyokomaa vya kutosha kufanya kazi ... Kama wale wote walioambukizwa na mtazamo wa ulimwengu wa "maendeleo", nilijifunza kwanza. kuhusu maisha kutoka kwa vitabu.

Chini ya mwaka mmoja baadaye, "Mapenzi ya Watu", ambayo yalitishia kiti cha enzi na mapinduzi, yalishindwa kabisa. Tikhomirov alikwenda nje ya nchi kwa siri. Alikuwa anaenda kupanga utengenezaji wa fasihi za kupinga serikali huko, kwa msaada wa ambayo angeweza kushawishi kizazi kipya cha raia wa Urusi kwa hofu. Walakini, maisha katika Uropa huru na hali ya mzunguko wa uhamiaji wa mapinduzi ya Urusi ilimkatisha tamaa kama vile Savinkov alivyofanya baadaye. "Mazoezi yangu ya kibinafsi kama njama, ujuzi wangu wa kuona unaoongezeka polepole na ukweli wa siasa za Ufaransa, yangu, hatimaye, kinadharia, pia inazidi kukusanya ujuzi wa matukio ya kijamii - kila kitu kilinishawishi kuwa mawazo yetu, huria, radical, ujamaa, ni bora zaidi. wazimu, uwongo mbaya, na uwongo wa kijinga katika hilo,” aliandika.

Muasi au mwanahalisi?

Tikhomirov hakubadilisha imani yake mara moja. Haikutosha kwake kusadikishwa juu ya upuuzi wa nadharia za kimapinduzi;

Wakristo wanajua kwamba huzuni za kutakasa nafsi mara nyingi hutumwa kwa mtu kwa jitihada za kiroho. Wanapaswa si tu kumnyenyekea mwenye dhambi, bali pia wamsaidie kuungana tena na Mungu kwa njia ya maombi. Tukio kama hilo kwa Lev Tikhomirov lilikuwa ugonjwa mbaya wa mtoto wake (baadaye Askofu Tikhon; † 1955. - Ed.).

"Wakati ugonjwa wa Sasha ulinitesa kweli, kwa upande mmoja, nilihisi kukimbilia kupigana sana, kwa upande mwingine, nilikuwa na kitu kama sala," mwanamapinduzi huyo alikumbuka baadaye. - Sikuomba kwa ishara zilizokubaliwa kwa ujumla, lakini nilimgeukia mtu katika nafsi yangu, moyoni mwangu. Kwa nani? Sikujua, na hata nilijua kwamba sikuwa nikihutubia mtu yeyote, lakini bado niligeuka ... Nilimwomba mtu kwa rehema, niliweka nadhiri kwa mtu. Wakati fulani nilijiambia: Bwana, ikiwa upo, nisaidie ... Na imani ilimiminika ndani yangu kila siku, imani isiyoeleweka, isiyo wazi, imani katika nani anajua nini. Sikuwa na mahali popote pa kupata imani iliyo wazi, isiyo na shaka, na bado nilifikiria kidogo kuihusu... Mazungumzo yangu ya ajabu na Injili yalihusu zaidi maswali ya juu zaidi ya mtazamo wa ulimwengu. Nini kweli? Wajibu wangu ni nini? Lakini ilitokea kwamba nilikuwa nikitafuta faraja na ushauri kutokana na hali yangu ya kifedha isiyo na matumaini. Na wakati mmoja kama huo nikapata jibu: “... nikamwokoa katika huzuni zake zote, nikampa hekima na kibali cha mfalme. Farao wa Misri" Niliendelea kupata jibu hili mara nyingi, kwa siku tofauti. Alinishangaza kwa ustahimilivu huu.”

Mnamo 1888, duru za mapinduzi zilitikiswa na habari ambazo hazijawahi kutokea. Mwanachama wa zamani wa kamati kuu ya Narodnaya Volya alikata rufaa hadharani kwa Tsar wa Urusi ... na ombi la toba la msamaha: "Katikati ya mwaka nilichapisha huko Paris mnamo. Kifaransa uchapishaji tofauti "Kukiri kwa Gaidi". Katika Kirusi, broshua hiyohiyo ilichapishwa chini ya kichwa “Kwa nini niliacha kuwa mwanamapinduzi?” Lilikuwa ni bomu lililoharibu kichuguu cha mapinduzi hadi chini. Bila kumtaja mtu yeyote, nilifichua mambo ya chinichini, ustadi wake, mbinu zake, mchezo usio waaminifu, mbinu zenye madhara, ubinafsi, uchapakazi; Nilitubu makosa yangu na kukomesha yaliyopita, nikiwataka wandugu zangu wa zamani kufanya kazi sio dhidi ya serikali, lakini pamoja na serikali, kwa ajili ya watu.

Kitendo hiki cha Tikhomirov kilizungumzwa kwa muda mrefu nchini Urusi na nje ya nchi. Wengine walikasirika, wengine walishuku udanganyifu. Lakini Alexander III aliamini neno la heshima la yule aliyetishia kumuua miaka saba iliyopita. Tikhomirov alipokea msamaha kamili.

Kurudi Urusi, angeweza kuacha siasa milele. Lakini imani yake mpya ilitia ndani mwake ufahamu wa haja ya kulipia dhambi zake za awali za kimapinduzi. Mkana Mungu wa zamani alikua mmoja wa watetezi wenye bidii na wa kina wa Orthodoxy na uhuru. Aliandika mamia ya makala zilizokosoa kutokana Mungu, mafundisho ya ujamaa na ya kiliberali, na kazi yake ya msingi "Monarchical Statehood" ikawa kitabu cha marejeleo kwa kila mtetezi aliyeelimika wa kiti cha enzi.

Lev Tikhomirov alikufa kimya kimya huko Sergiev Posad mnamo 1923. Ushindi mapinduzi ya ujamaa, ambaye mara moja alitumia miaka mingi kwa sababu yake, haikupendeza, lakini haikumtia hofu. Alimaliza kazi yake kuu ya pili - "Misingi ya Kidini na Kifalsafa ya Historia" kwa maneno haya: "Ubinadamu huamua kwa hiari yake kwenda kwa Mungu au kumwacha. Maadamu kuna watu wanaotaka kuwa na Mungu, na Mungu anajua kila wakati, mwisho wa ulimwengu hautakuja.

Kumekuwa na nyakati katika historia na vile mvutano mkali uovu, kwamba ilionekana hakuna haja ya ulimwengu kuendelea kuwepo. Enzi kama hizi, ambazo zetu ni mali, kwa asili yao kweli hujumuisha " nyakati za mwisho" Lakini Bwana hawafunulii watu muda wa maisha ya ulimwengu, ili hiari yetu isifungwe na mazingatio - "si upesi bado" au "imechelewa sana," kwa kazi yetu kwa Ufalme wa Mungu. Mungu hapaswi kuamuliwa na mawazo hayo yanayotumiwa, bali kwa kutafuta kwa hiari mema au mabaya, tamaa ya hiari ya kufanya kazi kwa ajili ya Bwana au kumkataa.”

Tikhomirov na Savinkov walizaliwa siku hiyo hiyo. Mwanzo wa maisha yao pia uligeuka kuwa sawa sana. Lakini walimaliza siku zao kwa njia tofauti kabisa. Labda kwa wengi wetu, tofauti hii itatumika kama sababu ya kufikiria tena juu ya maisha yetu na kujaribu kuelewa ni wapi njia zilizochaguliwa tangu utoto zitatuongoza.

Baadhi ya washiriki wa vikundi vya upinzaji wa shirika hilo walifanya shughuli za kupindua zilizofanikiwa kati ya raia wa jamii ya watu wa Urusi katika uwanja wa fadhaa na uenezi, kukuza maadili ya Magharibi na maoni ya ujamaa wa Magharibi, ambayo yalifanya kazi kwa muongo mmoja na nusu hadi miongo miwili. Milki ya Urusi, kabla ya mapinduzi ya 1905 huko Urusi miaka, kazi yao ya sekondari ilikuwa kushughulikia na kuajiri wanachama wapya katika shirika la upinzani katika vituo vya Uropa na Urusi. Kwa mfano, Mikhail Gots na Ndogo walitembelea vituo vya kigeni, wakiajiri vikosi vipya kati ya wanafunzi kupeleka kazi ya mapinduzi nchini Urusi wengi wao wakiwa wanamapinduzi waliotegemea vijana wa kimapenzi na wasio na uzoefu (katika miaka hiyo vijana walianza kujihusisha na mambo ya mapinduzi nchini Urusi karibu kutoka 15; - Umri wa miaka 16), wanafunzi walioajiriwa baadaye walichukua kozi maalum katika vituo vya kigeni juu ya shughuli za uchochezi na propaganda, na vile vile kula njama.

Washiriki waliobaki waliochaguliwa wa shirika la upinzaji waliundwa katika kikundi tofauti cha mapigano, ambacho kitaalam katika shughuli za kupanga kwa uangalifu na utekelezaji zaidi wa hujuma ya umwagaji damu na ya kutisha na vitendo vya kigaidi kwenye eneo la Dola ya Urusi, mafunzo ya kikundi hiki yalifanyika. kutoka kwa wakufunzi wenye uzoefu.
Kiwango kama hicho cha shughuli za uasi, mtu anashangaa jinsi ilivyokuwa katika Milki ya Urusi.

Lakini watu wa wakati huo walisema kwa usahihi kwamba Mtawala wa Urusi-Yote Nicholas II ndiye Mfalme mbaya zaidi wa Uropa wote.

Jukumu muhimu zaidi katika mapinduzi ya Urusi mwanzoni mwa karne ya 20 lilichezwa na uenezi mkubwa wa maoni ya ujamaa wa Magharibi kati ya tabaka zote za Jamhuri ya Ingushetia, "neno" la uenezi lililopandwa katika tabaka za kijamii, na uchochezi zaidi ukazaa. kwa maandamano, mikutano ya hadhara, migomo, migomo, ghasia na kutotii mamlaka ya kisheria, ambayo kwa kweli ilisababisha waasi wa kiliberali, lakini hii ni barafu inayoonekana; haiwezi kupatikana kwa amani.

Mnamo 1904, mnamo Julai 28, huko St. Petersburg, kwenye Izmailovsky Prospekt, karibu na Kituo cha Warsaw, Waziri wa Mambo ya Ndani V.K Pleve. Mwanafunzi wa Mapinduzi ya Kijamaa Yegor Sozonov, ambaye alirusha bomu kwenye gari lake

Mashirika na vyama vyenye msimamo mkali vilihusika katika uundaji wa vituo vya msingi, ambavyo ni pamoja na: nyumba za uchapishaji, nyumba salama, maabara kwa ajili ya utengenezaji wa milipuko na ununuzi wa vifaa vya kemikali, warsha za utengenezaji wa silaha, mafunzo ya wanamgambo na waalimu - wataalam utunzaji wa makombora, na umiliki wa silaha, katika shule kama hizo wanamgambo kadhaa walifunzwa katika familia, na maarifa anuwai pia yalijumuisha ustadi wa njama, kughushi pasi, vitambulisho, na hati zingine, fasihi iliyopigwa marufuku. Milki ya Urusi ilisafirishwa kwa magendo kutoka nje ya nchi. (Memoir of the Socialist-Revolutionary V.M. Zenzinov. “Uzoefu” New York. Chekhov Publishing House).

Baada ya mlipuko katika dacha ya P. A. Stolypin (1906)

Operesheni ya Tawi la Usalama kuwaweka kizuizini waasi katika Milki ya Urusi

Wale waliomaliza kozi kwenye besi za mafunzo walisafiri kwa usalama kwa miji ya Dola ya Urusi, na katika maeneo ya kupelekwa waliunda warsha sawa za utengenezaji wa mabomu katika ripoti za gazeti huko Tsarist Russia, na haswa katika kumbukumbu, mtu anaweza kupata maelezo ya wazi ya siku zile ambapo maabara ya namna na vile ya kemikali yalilipuka katika ghorofa fulani au nyumba ya kibinafsi kwa uzembe wakati wa kutengeneza bomu au habari za kunaswa kwa mabomu yenye silaha wakati wa operesheni iliyofanikiwa ya polisi.

Pia, vikundi vilivyopangwa vilichapisha fasihi maalum za kimbinu na mapendekezo juu ya kutekeleza hujuma na vitendo vya kigaidi kwenye mitambo ya uchapishaji;

Kikapu cha mabomu kilicho katika shule ya maabara ya Bolshevik katika kijiji cha Haapala (1907)

Kwa mfano, ghasia huko Nizhny Novgorod, mnamo Desemba 8, 1905, kwenye semina za mmea wa Sormovsky na karibu wazi, wafanyikazi walianza kutengeneza silaha na mabomu ya kutengenezwa nyumbani. Turner Parikov alikusanya kanuni ya kibinafsi kulingana na michoro iliyotengenezwa tayari, na makombora yalitupwa kwa ajili yake kwenye msingi.

Kama matokeo, vikosi kadhaa vilivyo na silaha viliundwa, vilivyokuwa tayari kwa vita ambavyo vilikuwa kikosi cha wafanyikazi wa mapigano kilichoongozwa na Pavel Mochalov, ambacho kilikuwa na idadi ya watu 200. Kikosi kingine kama hicho kiliundwa huko Kanavin, kilichoongozwa na Sergei Akimov.

Mkaguzi wa kiwanda katika kiwanda hicho aliripoti moja kwa moja kwa wenye mamlaka wa eneo hilo: “Wafanyakazi wanatayarisha silaha kwa kiwango kikubwa sana, ghushi na vyuma vina shughuli nyingi, chuma kingi kinachukuliwa bila ruhusa, na faili na kadhalika zinafanywa upya. .”

"Hali ya Sormovo ni hatari sana. Kunaweza kuwa na ghasia kesho. Hakuna askari."

Mnamo Desemba 12 saa 10 a.m., ghasia zilianza kwenye kiwanda hicho. Vikosi vya wafanyikazi vilianza kuchukua udhibiti wa eneo jirani. Kulikuwa na mapigano na mapigano siku nzima, na pande zote mbili zilipata hasara.

Mnamo Desemba 13, mkuu wa jeshi, Kanali Levitsky, aliripoti hivi kwa wakubwa wake: “Operesheni ya simu, simu, na kituo ilisimamishwa kwa nguvu mikononi mwa kamati iliyoongozwa na Akimov huko Sormovo, vizuizi na nguzo za simu zilisimamishwa kata.” Kwa agizo la gavana, Cossacks na kampuni ya gendarmes na mizinga ilihamishiwa Sormovo.

Sio tu Wanademokrasia wa Kijamii walioshiriki katika ghasia hizo, bali pia wawakilishi wa wengine mwelekeo wa kisiasa, ikiwa ni pamoja na Wanamapinduzi wa Kisoshalisti, haipunguzi hata kidogo jukumu la Wanademokrasia wa Kijamii na watendaji wao mahiri katika kuandaa, kuandaa na kutekeleza. Kamati ya Nizhny Novgorod ya RSDLP ilibakia kuwa mchochezi wa maasi hayo, ambayo yalifagilia ofisi ya wazee ya Nizhny Novgorod, wafanyikazi na vijana. Jambo kuu kwa Wanademokrasia wa Kijamii wakati wa mapinduzi sio nani alikuwa akipigana kwenye vizuizi, lakini kwamba kulikuwa na mapigano mengi iwezekanavyo, bila kujali maoni yao ya kisiasa na uhalifu wa zamani.

Kizuizi kikuu cha Sormovo karibu na shule ya parokia ya Sormovo (1905)

Kuna mtu yeyote anakumbuka rufaa ya Oktoba 1905 ya V.I.

“Nimeshitushwa sana na Mungu kwa hofu kubwa, naona wamezungumza zaidi ya miezi sita kuhusu mabomu na hakuna hata moja lililotengenezwa!.. Waandae mara moja kikosi kuanzia 3 hadi 10, hadi 30 n.k. Watu waache mara moja Lakini wanajizatiti, wengine kwa bastola, wengine kwa kisu, wengine na kitambaa cha mafuta ya taa kwa kuchoma ...

Baadhi watafanya mauaji ya jasusi mara moja, mlipuko wa kituo cha polisi, wengine - shambulio dhidi ya benki ili kutaifisha fedha ... Hebu kila kikosi chenyewe kijifunze angalau kwa kuwapiga polisi: makumi ya wahasiriwa watalipa zaidi nini mamia ya wapiganaji wenye uzoefu watatoa ...

Hata bila silaha, vikosi vinaweza kuwa na jukumu kubwa sana ... kupanda juu ya nyumba, kwenye sakafu ya juu, nk, na kumwaga jeshi kwa mawe, kumwaga maji ya moto ...

Kuua majasusi, polisi, askari polisi, kulipua vituo vya polisi, kuwaachilia waliokamatwa, kuchukua serikali. fedha taslimu... shughuli kama hizo tayari zinaendelea kila mahali..." Lenin, Oktoba (16 na baadaye) 1905 (Lenin V.I. Kazi zilizokusanywa kamili. Vol. 11. pp. 336-337, 338, 340, 343.)

njama kubwa Lenin katika babies wakati wa mwisho chini ya ardhi

V. I. Ulyanov mara nyingi alibadilisha pasipoti bandia kwa majina mengine na majina, alisafiri kote Ulaya Magharibi, mara nyingi aliishi Ujerumani, Uswizi na London chini ya jina Richter.

Pitia kwa kiwanda cha silaha cha Sestroretsk kwa jina la K. P. Ivanov

Upeo wa ugaidi mwanzoni mwa karne, kulingana na takwimu kutoka kwa Anna Geifman, tangu Oktoba 1905, maafisa wa serikali 3,611 waliuawa na kujeruhiwa katika Dola ya Kirusi.

Kufikia mwisho wa 1907 idadi hii iliongezeka hadi karibu 4,500. Pamoja na 2,180 waliouawa na 2,530 waliojeruhiwa raia binafsi, Geifman anakadiria jumla ya idadi ya wahasiriwa katika 1905-1907 kuwa zaidi ya watu 9,000. Kulingana na takwimu rasmi, kuanzia Januari 1908 hadi katikati ya Mei 1910, kulikuwa na mashambulizi ya kigaidi 19,957 na unyang’anyi, matokeo yake maafisa wa serikali 732 na raia binafsi 3,051 waliuawa, huku maofisa wa serikali 1,022 na watu binafsi 2,829 wakijeruhiwa.

Akiamini kwamba sehemu kubwa ya mashambulizi ya kigaidi ya eneo hilo hayakujumuishwa katika takwimu rasmi, Geifman anakadiria jumla ya watu waliouawa na kujeruhiwa kutokana na mashambulizi ya kigaidi mwaka wa 1901-1911 kuwa takriban watu 17,000.

Baada ya kuanza kwa mapinduzi, unyakuzi ukawa jambo lililoenea. Kwa hivyo, mnamo Oktoba 1906 pekee, kesi 362 za unyang'anyi zilirekodiwa nchini. Wakati wa utaftaji, kulingana na Wizara ya Fedha, tangu mwanzo wa 1905 hadi katikati ya 1906, benki zilipoteza zaidi ya rubles milioni 1.

Katika miji mikubwa ya Urusi, kilichofanya kazi zaidi katika vitendo vya kigaidi kilikuwa Chama cha Mapinduzi cha Kijamaa.

Baadaye, baadhi ya vyama na vikundi vya kisiasa vilivyobadilishwa na vya kisasa vilivyoelezewa hapa chini viliingia katika Jimbo la Duma la Dola ya Urusi (Manifesto ya Agosti 6, 1905, Mtawala Nicholas II alianzisha Jimbo la Duma).

Ufunguzi mkubwa wa Jimbo la Duma na Baraza la Jimbo. Jumba la Majira ya baridi. Aprili 27, 1906. Mpiga picha K. E. von Gann

Tauride Palace

Haki:

Mkusanyiko wa Kirusi (1900-1917).
Umoja wa Watu wa Urusi (1905-1917).
Umoja wa Watu wa Urusi (1905-1911, rasmi hadi 1917).
Chama cha kifalme cha Kirusi (1905-1917, kutoka 1907 - umoja wa kifalme wa Kirusi).
Umoja wa heshima (1906-1917).
Umoja wa Watu wa Urusi ulioitwa baada ya Mikaeli Malaika Mkuu (1907-1917).
Umoja wa Kitaifa wa All-Russian (1908-1912).
Chama cha Haki ya Wastani (1909-1910).
Umoja wa Urusi-Dubrovinsky wa Watu wa Urusi (1912-1917).
Umoja wa Wazalendo wa Kizalendo (1915-1917).
Muungano wa Oktoba 17 (1905-1917).

Msimamizi wa kati:

Chama cha Kidemokrasia cha Katiba (1905-1917). Kiongozi - P. N. Milyukov.
Umoja wa Biashara na Viwanda wa Dola ya Urusi (1905).
Chama cha Kiuchumi kinachoendelea cha Dola ya Urusi (1905).
Chama cha Biashara na Viwanda cha Dola ya Urusi (1905-1906).
Chama cha Agizo la Kisheria (1905-1907). Kiongozi
Chama cha Upyaji wa Amani (1905-1907).
Chama cha Mageuzi ya Kidemokrasia (1906-1907).
Chama cha Maendeleo (1912-1917).

Kushoto:

Chama cha Wafanyakazi wa Kidemokrasia cha Kijamii cha Urusi (tangu 1898).
Wabolshevik.
Mensheviks.
Kikundi "Mbele" (1909-1913).
Shirika la Interdistrict la United Social Democrats (1913-1917).
Chama Cha Mapinduzi cha Kijamaa (1902-1921).
Chama cha Labour People's Socialist Party (1905-1918, People's Socialists, Popular Socialists).
Umoja wa Wanamapinduzi wa Kijamaa-Maximalist (1906-1911, Wanamapinduzi wa Kisoshalisti-Maximalists).
Kikundi cha wafanyikazi (1906-1917).
Mapenzi ya watu
Ugawaji mweusi
Chama cha Vijana "Mapenzi ya Watu"
Ardhi na uhuru
Uhuru au kifo
Walipiza kisasi
Vijana wa Urusi
Kikundi "Mbele"
Kundi la Nikolaev, Belevsky, Serebryakov. P. Nikolaev
Kundi la Popko, Lizogub, Osinsky
Shirika la mapambano
Kikosi cha Mapambano ya Kuruka Kanda ya Kaskazini
Kikosi cha Kupambana na Flying cha Mkoa wa Kati
Upinzani wa Moscow kwa Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti
Umoja wa Wanamapinduzi wa Kisoshalisti Mafanikio
Kikosi cha mapigano cha Bolshevik.
Ugaidi wa kilimo.
Anarcho-ugaidi.
Kundi la wanarchist-Wakomunisti.
Kundi la wanarchist-Wakomunisti "Ugaidi".
Kundi la umoja la wanarchists na maximalists.
Kundi la wanarchist-Wakomunisti "Hunhuzy".
Kundi la machafuko.
Kikundi cha wanarchist-Wakomunisti "Red Hundred".
Kikundi "Black Raven".
Kikundi "Bango Nyekundu".
Kikosi cha kuruka cha wanarchist-Wakomunisti.
Kundi legelege la magaidi wa kisiasa.
Mabango Nyeusi

Kiukreni:

Chama cha Kijamaa cha Kiukreni (1900-1904).
Chama cha Mapinduzi Kiukreni (1900-1905).
Chama cha Watu wa Kiukreni (1902-1907).
Chama cha Mapinduzi cha Kijamaa cha Kiukreni (1903-1918).
Chama cha Kidemokrasia cha Kiukreni (1904).
Kiukreni Radical Party (1904-1905).
Umoja wa Kidemokrasia wa Kijamii wa Kiukreni ("Spilka" 1904-1913).
Melenevsky. Mwanachama wa RSDLP (Menshevik).
Chama cha Kidemokrasia-Radical cha Kiukreni (1905-1908).
Chama cha Wafanyakazi wa Kidemokrasia cha Kijamii cha Kiukreni (1905-1918).
Chama cha Kitaifa cha Kidemokrasia cha Kiukreni.
Chama cha mapinduzi cha Kiukreni ("wahuru").
Chama cha Kidemokrasia cha Kiukreni.

Kibelarusi:

Jumuiya ya Kibelarusi ya ujamaa (1902-1918).

Chama cha Kikatoliki cha Katiba cha Lithuania na Belarusi. Chama hiki cha kihafidhina-makasisi wakati wa mapinduzi ya 1905-1907. kuendeshwa katika eneo la Belarus. Iliundwa kwa mpango wa makasisi na Poles wanaoishi Belarusi. Msingi wa kiitikadi wa chama hicho ulikuwa Ukatoliki. Katika mpango wa chama (1906), kazi kuu ilitangazwa kuunganisha Poles zote za Kikatoliki, Walithuania, na Wabelarusi "kuwa chama kimoja chenye nguvu" kwa lengo la kupigana na serikali ya tsarist "kwa ajili ya maendeleo na ustawi wa eneo hilo." Kulinda hisia za kidini za waumini kutoka kwa upanuzi wa kidini wa Orthodox ilikuwa kazi kuu ya chama. Mnamo 1907, Gavana Mkuu wa Vilna aliifuta.

Kiyahudi:

Muungano wa jumla wa wafanyikazi wa Kiyahudi huko Lithuania, Poland na Urusi "Bund" (mapema miaka ya 1890-1921).
Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Kiyahudi "Poalei Zion" (1900-1928).
Chama cha Wafanyakazi wa Kizayuni-Ujamaa (1904-1917).
Chama cha Wafanyakazi wa Kiyahudi cha Kisoshalisti (SELP, 1906-1917).
Volkspartey (Chama cha Watu, 1906-1917).
Chama cha Labour cha Wayahudi cha Territorialist.
Chama cha Umoja wa Kijamii cha Kijamaa cha Kiyahudi (1917-1920).

Kiarmenia:

Social Democratic Party Hunchakian (tangu 1887).
Shirikisho la Mapinduzi la Armenia "Dashnaktsutyun" (tangu 1890).
Shirika la Kazi la Kidemokrasia la Kijamii la Armenia.
Dfi.
Mudafe.
Ittifag.
Eshams.

Muislamu:

Muslim Social Democratic Party "Gummet" (Azerbaijani, 1904-1920).
Ittifaq al-Muslimin ("Muungano wa Waislamu") (1905-1907).
Muslim Democratic Party "Musavat" (Kiazabajani, 1911-1920).
Ichtimai-e-Amiyun (Demokrasia ya Kijamii, 1906-1916).
Adalat (“Haki”, 1916-1920).
Chama cha Alash (Kazakh, 1917-1920).

Kipolandi:

Chama cha Kimataifa cha Mapinduzi ya Kijamii "Proletariat" (First or Great Proletariat, 1882-1886.
Chama cha mapinduzi ya kijamii "Proletariat" (Proletariat ya Pili au Ndogo, 1888-1893..
PPS-Proletariat (Proletariat ya Tatu, 1900-1909). Kiongozi - L. S. Kulchitsky.
Chama cha Kijamaa cha Poland (tangu 1892).
Demokrasia ya kijamii ya Ufalme wa Poland na Lithuania (tangu 1893).
Chama cha Kitaifa cha Kidemokrasia cha Poland (tangu 1897).
Muungano wa Kidemokrasia wa Maendeleo wa Poland (tangu 1904).
Chama cha Siasa Halisi (tangu 1905).
Chama cha Kisoshalisti cha Poland ni cha mrengo wa kushoto (tangu 1906).
Chama cha Kijamaa cha Kipolishi - kikundi cha mapinduzi (1906-1909).
"Kikosi cha mapigano cha Warsaw."
Kuelimika kwa watu
Ligi ya Poland,
Hazina za watu,
Chama cha Wafanyakazi wa Watu,
Muungano wa Tai Mweupe wa Poland
Umoja wa Watu wa Poland
Chama cha Jimbo la Poland,
Umoja wa Elimu ya Taifa,
Umoja wa Ufufuo wa Watu wa Poland,
Umoja wa Vijana wa Poland,
Umoja wa Wafanyakazi wa Poland,
Mzunguko wa mapambano dhidi ya Urusi.

Kifini:

Fenomani (karne ya XIX).
Svekomany (Svekomany, 1860s-1906).
Klabu ya Liberal (1877-1880).
Chama cha Kifini (1879-1918).
Chama cha Kiliberali (1880-1918).
Chama cha Uswidi (1882-1906).
Umoja wa Wanawake wa Kifini (1892-1938).
Chama cha Vijana cha Finns (1894-1918).
Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Ufini (tangu 1899). Kiongozi - V. Tanner.
Chama cha Katiba (1902-1918).
Kifini Active Resistance Party (Chama cha Wanaharakati, 1904-1908).
Chama cha muungano cha Kifini (1905-1907).
Chama cha Maendeleo cha Kifini (1905-1908).
Chama cha Wafanyakazi Vijijini (1905-1915)
Chama cha Watu wa Kifini (1905-1918).
Chama cha Watu wa Uswidi (tangu 1906).
Umoja wa Kilimo (1906).
Umoja wa Wafanyakazi wa Kikristo wa Finland (1906-1923).
Chama cha Kijamii cha Watu wa Kifini (1913-1915).

Kilithuania:

Chama cha Kidemokrasia cha Kijamii cha Kilithuania (lit. Lietuvos socialdemokratų partija, LSDP). Jina la kawaida: Demokrasia ya Kijamii ya Kilithuania. Kongwe zaidi chama cha siasa Lithuania. Iliundwa mnamo 1896.

Chama cha Kidemokrasia cha Lithuania (lit. Lietuvių demokratų partija, LDP). 1902-1920. Alitetea uhuru wa Lithuania katika Milki ya Urusi, kwa umoja wa kitaifa, na kuunga mkono wakulima matajiri. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, ilipata mgawanyiko kadhaa na ikawa haifanyi kazi. Ilivunjwa rasmi mnamo 1920.

Umoja wa Wakulima wa Kilithuania (lit. Lietuvos valstiečių sąjunga, LVS). 1905-1922. Imeundwa na kikundi cha wanachama wa Chama cha Kidemokrasia cha Kilithuania. Alichukua nafasi za uliberali wa mrengo wa kushoto, akitetea kwamba ardhi ni ya wale tu wanaoifanyia kazi. Umoja ndani ya Umoja wa Wakulima wa Kilithuania.

Kilithuania Christian Democratic Union (lit. Lietuvių krikščionių demokratų sąjunga, LKDS). 1905-1906. Bila kuungwa mkono na Kanisa Katoliki, chama hicho kilisambaratika.

National Democratic Party (lit. Tautiškoji demokratų partija, TDP). 1905-1913. Imeundwa na kundi la wanachama wazalendo wa Chama cha Kidemokrasia cha Lithuania kinachoongozwa na Jonas Basanavičius. Alitetea uhuru wa kisiasa wa Lithuania, utawala wa kidemokrasia na kujitawala, haki za kipekee za Walithuania, lugha na utamaduni wa Kilithuania. Baada ya 1907, shughuli ya chama karibu imekoma. Rais wa baadaye wa Lithuania, Antanas Smetona, alikuwa mwanachama wa chama.

Chama cha Maendeleo cha Kitaifa (kinachowashwa Tautos pažangos partija, TNP). 1916-1924. Imeunganishwa na Muungano wa Wamiliki wa Ardhi wa Kilithuania kuunda Muungano wa Wazalendo wa Kilithuania.

Kiestonia:

Chama cha Kitaifa cha Maendeleo cha Kiestonia (Eestonia Eesti Rahvameelne Eduerakond, ERE; 1905-1917). Chama cha kwanza cha kisiasa nchini Estonia kilichoanzishwa na mwanasheria, mtu wa umma na mchapishaji Jaan Tõnisson wakati wa Mapinduzi ya Urusi ya 1905. Utawala wa kikatiba, uhuru, utaifa wa Kiestonia. Mshirika wa Chama cha Kidemokrasia cha Katiba. Imepangwa upya katika Chama cha Kidemokrasia cha Estonia.

Chama cha Wafanyakazi wa Kidemokrasia ya Kijamii cha Estonian (Kiestonia: Eesti Sotsiaaldemokraatlik Tööliste Ühendus; 1905). Demokrasia ya kijamii, shirikisho, uhuru. Kwa kweli iliyoharibiwa wakati wa kukandamiza Mapinduzi ya Kwanza ya Urusi ya 1905-1907, viongozi walikandamizwa au kuhama.

Chama cha Kikatiba cha Baltic (Kiestonia Balti Konstitutsiooniline Partei; 1905-1917). Iliundwa na Wajerumani wa Baltic. Jina lingine ni Chama cha Kikatiba cha Estonia (Kiestonia: Eestimaa Konstitutsiooniline Partei). Utawala wa kikatiba, kihafidhina.

Chama cha Mapinduzi cha Kisoshalisti cha Kiestonia (Kiestonia: Eesti sotsialistide-revolutsionääride Partei, ESRP; 1905-1919). Imeundwa kama tawi la Chama cha Mapinduzi cha Kijamaa cha Urusi. Chama huru tangu Septemba 1917. Mgawanyiko juu ya suala la uhuru wa Kiestonia, baada ya hapo mrengo wa kushoto ulijiunga na wakomunisti. Alijiunga na Chama Huru cha Kisoshalisti cha Watu Wanaofanya Kazi.

Kilatvia:

Chama cha Wanajamaa wa Mapinduzi wa Latvia (hadi 1913 - Umoja wa Kidemokrasia wa Kijamii wa Kilatvia). Ilianzishwa mwaka wa 1900. Mawazo makuu ya mpango yalikuwa ukombozi wa kijamii na kitaifa wa watu wanaofanya kazi wa Latvia, kuundwa kwa hali ya kujitegemea ya Kilatvia.

Kama inavyoonekana kutoka kwa matukio yaliyofuata ya mapinduzi ya 1917, pamoja na shida za ndani za Dola ya Urusi, kulikuwa na mashirika ya ziada ya upinzani ya huria ya Kirusi yaliyofanya kazi kwa miongo kadhaa ndani ya Milki ya Urusi na zaidi, haswa nje ya nchi huko Uswizi (Geneva). kitovu cha uhamiaji wa kisiasa wa Urusi na makao makuu kuu ya mapinduzi ya Urusi, wakiendesha kwa ustadi na kuchochea mifarakano ya kitaifa, kidini na kijamii, wakicheza kwa ustadi juu ya mapungufu ya mfumo wa Dola ya Urusi, bado walifanikiwa katika ujanja wa kudhoofisha uadilifu. ya Dola yenye nguvu ya Urusi, kukuza mawazo ya ujamaa wa Magharibi katika sehemu zote za idadi ya watu wa Jamhuri ya Ingushetia.