Mateso na mateso ya watetezi wa mila ya kale ya Orthodox ilianza mara baada ya mageuzi ya kanisa. Mateso ya Waumini Wazee

Leo, moja ya ajabu zaidi - na wakati huo huo wa maslahi makubwa zaidi - harakati za Ukristo ni Waumini wa Kale. Inayotokana na mageuzi ya kanisa, Waumini wa Kale hawakupotea, lakini walianza kuishi kulingana na kanuni zao, hasa nje ya nchi. Baada ya kunusurika mateso, Waumini Wazee bado wapo nchini Urusi na nje ya nchi.

Kusudi la marekebisho ya kanisa lilikuwa kuunganisha utaratibu wa kiliturujia wa Kanisa la Urusi na Kanisa la Uigiriki, na zaidi ya yote, na Kanisa la Constantinople. Mrekebishaji mkuu wa Kanisa la Urusi alikuwa Patriaki Nikon, chini ya uangalizi wa Tsar Alexei Mikhailovich. Mpinzani mkuu wa mageuzi hayo alikuwa Archpriest Avvakum, ambaye, baada ya kuanza kwa mateso, alitupwa gerezani kwa siku kadhaa bila chakula na maji, kisha akapelekwa uhamishoni Siberia, ambapo Avvakum alikua mhubiri mkuu wa Waumini wa Kale. kuwaunganisha Waumini Wazee kote nchini. Licha ya miaka ya uhamishoni na mateso, kuhani mkuu na wandugu wake walichomwa katika nyumba ya mbao huko Pustozersk kwa kukataa makubaliano.

Mahali pa kuanzia katika Mageuzi ya Liturujia, ambayo pia yakawa sababu ya mgawanyiko wa kanisa, ilikuwa tarehe 9 Februari 1651. Baada ya moja ya mabaraza ya kanisa, Tsar Alexei Mikhailovich alitangaza kuanzishwa kwa "umoja" katika ibada badala ya "polyphony" katika makanisa yote: agizo lilitolewa "kuimba kwa sauti moja na polepole." Baada ya hayo, mfalme huyo, akipuuza idhini ya azimio la baraza la 1649 juu ya kukubalika kwa "multiharmony" iliyoungwa mkono na Mzalendo wa Moscow Joseph, alitoa rufaa kama hiyo kwa Mzalendo wa Constantinople, ambaye pia alitoa idhini ya "umoja" makanisani. Mbali na Tsar na Mzalendo wa Constantinople, mageuzi ya uimbaji yaliungwa mkono na mukiri wa Tsar Stefan Vonifatiev na mlinzi wa kitanda Fyodor Mikhailovich Rtishchev. Kwa njia nyingi, ni wao ambao walimshawishi Tsar Alexei Mikhailovich kubadili "umoja."

Kwa ujumla, mageuzi yaliyomo pointi zifuatazo:

1. Kinachojulikana kama "kitabu sahihi", kilichoonyeshwa katika uhariri wa maandishi Maandiko Matakatifu na vitabu vya kiliturujia, ambavyo vilisababisha mabadiliko, haswa, katika maandishi ya tafsiri ya Imani iliyopitishwa katika Kanisa la Urusi: muungano-upinzani "a" uliondolewa kwa maneno juu ya imani katika Mwana wa Mungu "aliyezaliwa, sio. kufanywa”, walianza kuzungumza kuhusu Ufalme wa Mungu katika siku zijazo (“hakutakuwa na mwisho”), na si katika wakati uliopo (“hakutakuwa na mwisho”), neno “Kweli” halijajumuishwa katika ufafanuzi wa sifa za Roho Mtakatifu. Marekebisho mengine kadhaa yalifanywa kwa maandishi ya liturujia ya kihistoria, kwa mfano, herufi nyingine iliongezwa kwa neno “Isus” (chini ya kichwa “Ic”) na ikaanza kuandikwa “Yesu” (chini ya kichwa “Iis” )

2. Uingizwaji wa ishara ya vidole viwili vya msalaba na vidole vitatu na kukomesha kinachojulikana. kurusha, au pinde ndogo chini - mnamo 1653, Nikon alituma "kumbukumbu" kwa makanisa yote ya Moscow, ambayo ilisema: "Sio sahihi kufanya kurusha goti kanisani, lakini unapaswa kuinama kiuno; pia kwa kawaida utajivuka kwa vidole vitatu.”

4. Nikon aliamuru maandamano ya kidini yafanyike kinyume chake (dhidi ya jua, si kwa mwelekeo wa chumvi).

5. Mshangao "haleluya" wakati wa kuimba kwa heshima ya Utatu Mtakatifu ulianza kutamkwa si mara mbili (haleluya maalum), lakini mara tatu (haleluya ya matumbo tatu).

6. Idadi ya prosphora kwenye proskomedia na mtindo wa muhuri kwenye prosphora imebadilishwa.

Tamaa ya Patriarch Nikon ya kuunganisha mila na ibada ya Kirusi kulingana na mifano ya kisasa ya Kigiriki ilisababisha maandamano makubwa kutoka kwa wafuasi wa mila na mila ya zamani. Miaka michache baada ya badiliko la kuwa “umoja,” mwaka wa 1656, kwenye baraza la eneo la Kanisa la Urusi, wale wote waliokuwa wakibatiza kwa vidole viwili walitangazwa kuwa wazushi, waliotengwa na Utatu na kulaaniwa. Mwaka mmoja baadaye, kanisa kuu liliidhinisha vitabu vya vyombo vya habari vipya, likaidhinisha mila na desturi mpya, na kuweka viapo na laana kwenye vitabu vya zamani na mila.

Sehemu ya kidini ya nchi ilijikuta katika hali ya vita: Monasteri ya Solovetsky ilikuwa ya kwanza kuelezea kutokubaliana kwake, ambayo baadaye ililipa - mnamo 1676 iliharibiwa na wapiga mishale. Mnamo 1685, Malkia Sophia, kwa ombi la makasisi, alichapisha hati inayoitwa "Nakala 12," ikitoa aina mbali mbali za ukandamizaji dhidi ya Waumini Wazee - kufukuzwa, jela, kuteswa, kuchomwa moto wakiwa hai kwenye nyumba za magogo.

"Vifungu 12" vilifutwa tu na Peter I mnamo 1716. Tsar aliwaalika Waumini Wazee kubadili mfumo wa kuishi wa nusu-kisheria, kwa kurudi akiwataka walipe "malipo yote mara mbili kwa mgawanyiko huu." Wakati huohuo, kwa ajili ya ibada ya Waumini Wazee au kufanya huduma za kidini, hukumu ya kifo bado ilitolewa, na makasisi wote wa Waumini Wazee walitangazwa ama schismatics, ikiwa walikuwa washauri wa Waumini Wazee, au wasaliti wa Othodoksi, ikiwa hapo awali walikuwa makuhani. .

Walakini, hata ukandamizaji kama huo haukuwaua Waumini Wazee katika jimbo hilo. Kulingana na data fulani, katika karne ya 19, karibu theluthi moja ya watu wote wa nchi hiyo walijiona kuwa Waumini Wazee. Baada ya kuanzishwa kwa Edinoverie, ambayo ni, kutambuliwa na Waumini wa Kale wa mamlaka ya uongozi wa Patriarchate ya Moscow wakati wa kudumisha mila zao wenyewe, mambo yaliboreshwa kwa harakati ya kidini: kwa mfano, wafanyabiashara wa Waumini wa Kale walikua matajiri na kusaidia waumini wenzao. . Mnamo 1862, majadiliano makubwa kati ya Waumini wa Kale yalisababishwa na Barua ya Wilaya, ambayo ilichukua hatua kuelekea Orthodoxy ya Waumini Mpya. Wapinzani wa waraka huu walileta maana kwa watu wa mamboleo.

Licha ya kuibuka kutoka chini ya ardhi, Waumini Wazee bado walikatazwa kupanda kwa kiwango cha kisheria kabisa. "Schismatics si kuteswa kwa ajili ya maoni yao kuhusu imani; lakini wao ni marufuku kushawishi na kushawishi mtu yeyote katika mafarakano yao kwa njia yoyote," kilisema Kifungu cha 60 cha Mkataba wa Kuzuia na Kukandamiza Uhalifu. Walikatazwa kujenga makanisa, kuanzisha monasteri, au hata kukarabati zilizopo, pamoja na kuchapisha vitabu vyovyote ambavyo ingewezekana kuendesha ibada kutoka kwao ndoa yao ya kidini haikutambuliwa na serikali, na watoto wote waliozaliwa na Waumini wa Kale kabla ya 1874 hazikuzingatiwa kuwa halali. Baada ya 1874, Waumini Wazee waliruhusiwa kuishi katika ndoa ya kiraia: "Ndoa za schismatics hupata kwa maana ya kiraia, kupitia kurekodi katika vitabu maalum vya metriki vilivyoanzishwa kwa kusudi hili, nguvu na matokeo ya ndoa ya kisheria."

Kuingia rasmi kwa Waumini wa Kale kwa kiwango cha kisheria kulitokea Aprili 17, 1905: siku hii Amri ya Juu Zaidi "Juu ya kuimarisha kanuni za uvumilivu wa kidini" ilitolewa. Amri hiyo ilikomesha vizuizi vya kisheria kuhusiana na Waumini wa Kale na, haswa, ilisoma: "Kuwapa jina Waumini Wazee, badala ya jina linalotumika sasa la schismatics, kwa wafuasi wote wa tafsiri na makubaliano wanaokubali mafundisho ya kimsingi ya Orthodoxy. Kanisa, lakini hawatambui baadhi ya mila inayokubaliwa nayo na wanaendesha ibada zao kulingana na vitabu vya zamani vilivyochapishwa ". Sasa Waumini Wazee waliruhusiwa kufanya maandamano ya kidini na kufanya kengele ikilia, panga jumuiya; Idhini ya Belokrinitsky pia iliingia kwenye uwanja wa kisheria. Waumini Wazee wa Bespopovtsy walirasimisha idhini ya Pomeranian.

Inashangaza, kupanda kwa Wabolshevik madarakani hakukuwarudisha Waumini wa Kale chini ya ardhi; Badala yake, viongozi wa RSFSR, na kisha USSR, waliwatendea Waumini Wazee vizuri, wakiona upinzani wao kwa kile kilichokubaliwa. Urusi kabla ya mapinduzi Orthodoxy - ile inayoitwa "Tikhonovism". Walakini, neema kama hiyo ilidumu hadi mwisho wa miaka ya 1920. Kubwa Vita vya Uzalendo ilisalimiwa kwa ubishani na Waumini Wazee: wengi wao waliitwa kutetea Nchi ya Mama, wakati kulikuwa na tofauti - kwa mfano, Jamhuri ya Zueva na Waumini Wazee wa Fedoseev wa kijiji cha Lampovo wakawa washirika.

Katika Kanisa la Waumini Wazee, kuimba kunapewa umuhimu mkubwa wa elimu. Ni lazima mtu aimbe kwa njia ya kwamba “sauti zipige sikioni, na kweli iliyo ndani yake iingie moyoni.” Uzalishaji wa sauti wa kitamaduni hautambuliwi miongoni mwa Waumini Wazee - mtu anayeomba lazima aimbe kwa sauti yake ya asili, kwa njia ya ngano. Hakuna kusitisha au kusimama katika kuimba kwa Znamenny; Wakati wa kuimba, unapaswa kujitahidi kupata usawa wa sauti, kuimba "kwa sauti moja." Hapo awali, muundo wa kwaya ya kanisa ulikuwa wa kiume pekee, lakini kwa sababu ya idadi ndogo ya waimbaji leo, katika karibu nyumba zote za maombi za Old Believer na makanisa, kwaya nyingi ni wanawake.

Leo, pamoja na Urusi, jumuiya kubwa za Waumini Wazee zipo katika Latvia, Lithuania na Estonia, Moldova, Kazakhstan, Poland, Belarus, Romania, Bulgaria, Ukraine, USA, Canada na idadi ya nchi za Amerika ya Kusini, pamoja na Australia. Kanisa la Orthodox la Urusi ni kubwa kati ya Waumini wa Kale. Kanisa la Waumini Wazee(Idhini ya Belokrinitsky, iliyoanzishwa 1846), yenye idadi ya waumini milioni moja na kuwa na vituo viwili - huko Moscow na katika jiji la Kiromania la Braile.

Pia kuna Kanisa la Old Orthodox Pomeranian (DOC), ambalo lina jumuiya takriban 200 nchini Urusi (wengi wao hawajasajiliwa). Baraza kuu, la ushauri na uratibu katika Urusi ya kisasa ni Baraza la Urusi DPC. Kituo cha kiroho na kiutawala cha Kanisa la Orthodox la Kale la Urusi kilikuwa huko Novozybkov, mkoa wa Bryansk, hadi 2002, na baada ya hapo - huko Moscow.

Mnamo mwaka wa 2000, katika Baraza la Maaskofu, Kanisa Othodoksi la Urusi Nje ya Urusi lilitubu kwa Waumini Wazee: “Tunasikitika sana ukatili ambao walitendewa wafuasi wa Ibada ya Kale, mnyanyaso wa mamlaka za kiraia, ambao pia ulichochewa na baadhi ya watangulizi wetu katika uongozi wa Kanisa la Urusi... Utusamehe, ndugu na dada, kwa ajili ya dhambi zetu zilizosababishwa kwako na chuki, Usituchukulie kama washirika katika dhambi za watangulizi wetu, usituwekee uchungu kwa ajili yao. Ijapokuwa sisi ni vizazi vya watesi wako, sisi hatuna hatia juu ya maafa yaliyoletwa kwako kwa jeuri isiyojali, kwani kupitia midomo yetu walitubu yale waliyokutendea na kuomba msamaha... Katika karne ya 20, mateso mapya yalianguka kwa Kanisa la Othodoksi la Urusi, ambalo sasa liko mikononi mwa serikali ya kikomunisti isiyoamini Mungu... Tunatambua kwa huzuni kwamba mateso makubwa ya Kanisa letu katika miongo kadhaa iliyopita yanaweza kuwa adhabu ya Mungu kwa mateso ya watoto wa Ibada ya Kale na watangulizi wetu. Kwa hiyo, tunafahamu matokeo ya uchungu ya matukio ambayo yalitugawanya na, kwa hiyo, kudhoofisha nguvu za kiroho za Kanisa la Kirusi. Tunatangaza kwa dhati nia yetu ya dhati ya kuponya jeraha lililosababishwa na Kanisa...”

Miongoni mwa wafuasi maarufu wa Waumini Wazee tunaweza kuangazia uhisani na mwanzilishi Matunzio ya Tretyakov Pavel Tretyakov, mtu mashuhuri wa Don Cossacks Venedikt Romanov, mwalimu wa HSE na mpinzani wa Soviet Pavel Kudyukin, mkuu wa zamani wa huduma ya usalama ya Rais wa Urusi Boris Yeltsin Alexander Korzhakov, mwanasayansi Dmitry Likhachev, na wengine.

Waumini wa Kale wa Urusi [Mila, historia, utamaduni] Urushev Dmitry Alexandrovich

Sura ya 25. Tsar Peter

Tsar Alexei Mikhailovich alipenda kila kitu kigeni. Kufuatia mfano wa watawala wa Uropa, alianza burudani yake mwenyewe - ukumbi wa michezo wa mahakama. Mtawala huyo hakugharimu chochote juu yake. Mfalme alipenda furaha sana hivi kwamba alikaa kwenye ukumbi wa michezo kwa masaa kumi kwa wakati mmoja.

Tsar Fedor Alekseevich pia aliheshimu kila kitu kigeni, ingawa alikomesha ukumbi wa michezo wa baba yake. Alikuwa na ufasaha wa Kipolandi na Kilatini na alitunga mistari ndani yake. Na alipenda kila kitu Kipolandi sana hata alivaa nguo za Kipolishi, ambazo wahudumu waliiga.

Tsar Peter Alekseevich (1672-1725) aliabudu kila kitu cha Uropa na hakupenda kila kitu cha nyumbani. Kwa kuwa mtawala wa kidemokrasia, alianza kujenga Urusi mpya, na kuharibu iliyokuwa Rus Takatifu. Kwa hiyo, Peter I haipaswi kuitwa tu transformer kubwa, lakini pia mharibifu mkubwa.

Mnamo Machi 1697, Peter, pamoja na ubalozi wa Urusi, walisafiri kwenda Uropa. Baada ya kutembelea nchi nyingi, pamoja na Austria, England na Uholanzi, ubalozi ulirudi Moscow mnamo Agosti 1698.

Kwa wakati huu, Princess Sophia, ambaye Peter alimwondoa kutoka kwa kutawala serikali, tena, kama mnamo 1682, alianza kusumbua jeshi la Streltsy. Alidai kwamba wakati wa safari Wazungu walibadilisha mfalme na Mjerumani mchanga. Askari, kwa kutoridhishwa na Petro, waliamini hivyo. Machafuko mapya ya Streltsy yalizuka, lakini yalikandamizwa na wafuasi wa Tsar.

Mfalme aliporudi Rus, aliwaadhibu kikatili waasi: wengi walihamishwa, wengi waliteswa. Wapiga mishale wapatao elfu mbili waliuawa. Mfalme mwenyewe alikata vichwa vya watu fulani. Na aliamuru Sophia apigwe mtawa na kufungwa katika nyumba ya watawa.

Peter alivunja jeshi la waasi na kuunda jeshi jipya kulingana na mifano ya Magharibi. Badala ya wapiga mishale na maakida, askari, maofisa, majemadari na wakuu walitokea. Walikuwa wamevalia sare za kijeshi za Uropa na walikuwa na silaha za kisasa za Uropa.

Vita ambavyo Peter alianzisha vilihitaji bunduki nyingi. Lakini hapakuwa na shaba ya kutosha kuzirusha. Kisha mfalme akaamuru kengele ziondolewe makanisani na zipelekwe kuyeyushwa.

Makuhani na waumini waligawanyika na kengele kwa machozi, wakawakemea askari ambao waliwaondoa na kunong'oneza: labda, kwa kweli, Peter sio mtoto wa Alexei Mikhailovich, sio Tsar wa Urusi, lakini mdanganyifu wa Ujerumani, mtumishi wa shetani. Mpinga Kristo?

Kila kitu ambacho Petro alifanya kilionekana kuwa cha kulaumiwa na kibaya kwa watu, kwa sababu mfalme hakuzingatia mambo ya kale matakatifu, maagano ya babu na baba zake.

Kwa mfano, chini ya Tsars Mikhail Fedorovich na Alexei Mikhailovich katika Rus ', ilikuwa ni marufuku kabisa kufanya biashara na kuvuta tumbaku. KATIKA " Kanuni ya Kanisa Kuu" ya 1649, mkusanyiko mkuu wa sheria za ufalme wa Kirusi, ilisema: "Na yeyote, watu wa Kirusi na wageni, anajifunza kuweka tumbaku au kujifunza kufanya biashara ya tumbaku, na kwa ajili hiyo watu hao wanapewa adhabu kubwa bila huruma chini ya kifo. adhabu."

Peter mnamo 1697 aliruhusu uuzaji na uvutaji wa tumbaku.

Huko Urusi ilikuwa ni kawaida kusherehekea Mwaka Mpya ( Mwaka Mpya) Septemba 1. Likizo hii ilitujia kutoka kwa Wagiriki pamoja na Ukristo. Hati ya kanisa inaagiza siku hii kufanya ibada takatifu na huduma ya maombi, baraka ya maji na maandamano. Pia, Wagiriki waliazima kronolojia, ambayo ilifanywa “tangu kuumbwa kwa ulimwengu.”

Na Peter mnamo 1699 alitoa amri: siku ya Januari 1, 7208 "tangu kuumbwa kwa ulimwengu" inapaswa kuzingatiwa siku ya Januari 1, 1700 "kutoka kwa Kuzaliwa kwa Kristo," na kutoka siku hii hesabu mpya inapaswa kuwa. kutekelezwa, kama kawaida katika nchi za Ulaya. Amri hiyo iliamuru watu kusherehekea likizo hiyo kwa furaha, kupongezana kwa Mwaka Mpya, na kupamba mitaa na nyumba na matawi ya kijani kibichi.

Tangu wakati wa Ivan wa Kutisha, watawala wa Urusi wameitwa tsars na wakuu wakuu. Peter, akiiga watawala wa Uropa, alijitangaza kuwa maliki mnamo 1721.

Walakini, hakujipa jina lisilo la kawaida tu, bali pia alijivunia mamlaka ambayo haijawahi kuwa ya wafalme. Huko Uingereza, Peter alifahamu muundo wa kanisa huko. Katika nchi hii, mkuu wa Kanisa hakuwa askofu mkuu, bali mfalme, ambaye makasisi wote walikuwa chini yake. Mfalme wa Kirusi alipenda kifaa hiki, na aliamua kukitumia Rus '.

Na kwa hivyo, wakati Patriaki wa Moscow Adrian alikufa mnamo 1700, Peter alichukua mamlaka juu ya Kanisa. Mnamo 1721, aliunda Sinodi - taasisi maalum ambayo ilichukua nafasi ya baba mkuu na mabaraza ya kanisa. Kwa hivyo, Kanisa la serikali huko Tsarist Russia kawaida huitwa Kanisa la Sinodi.

Amri nyingi za Peter zililenga kuharibu ukale wa baba. Kuabudu Ulaya kwa upofu, mfalme huyo alichukua silaha dhidi ya mila ya Kirusi - ndevu ndefu na mavazi ya watu.

Mnamo 1698, tsar ilianzisha ushuru wa ndevu, ambao baadaye uligawanywa katika vikundi vinne: kila mwaka kwa haki ya kuvaa ndevu, wahudumu walilipa rubles 600, wafanyabiashara matajiri - 100, wafanyabiashara wengine - 60, wenyeji, makocha na madereva wa teksi - 30.

Wale waliolipa ada hiyo walipewa mabango yenye maandishi “Ushuru wa ndevu umechukuliwa.” Wakulima hawakutozwa kodi, lakini walipoingia jijini, kila mtu mwenye ndevu alitozwa senti.

Waumini Wazee walipokea mshahara maalum. Kuanzia 1716 walilazimika kulipa ushuru wa kura mbili. Hizo ni pesa nyingi pamoja na ushuru wa ndevu! Bila shaka, si Waumini Wazee wote wangeweza kuwalipa, na wengi hawakutaka. Kazi ngumu ilitayarishwa kwa ajili ya maskini na waasi.

Mnamo 1700, Peter alitoa amri inayolenga kupambana na mavazi ya Kirusi. Sampuli za nguo "sahihi" - camisoles za Ujerumani na kofia - zilitundikwa kwenye lango la jiji. Askari walisimama karibu ili kuhakikisha kwamba amri hiyo inatekelezwa. Iwapo mwanamume aliyekuwa kwenye gari refu alipita langoni, askari walimpigisha magoti na kuikata chini kaftan hiyo.

Kuanzia sasa, washonaji walikatazwa kushona nguo za Kirusi, na wafanyabiashara walikatazwa kuzifanya. Waumini Wazee, kinyume chake, waliamriwa kuvaa nguo za watu.

Mnamo 1722, Tsar aliamuru Waumini wa Kale kuvaa mavazi maalum ya kata ya zamani na kola nyekundu zilizosimama - zipun, feryaz na safu moja. Miaka miwili baadaye, amri ya ziada ilitolewa: wake wa Waumini wa Kale na wanaume wenye ndevu wanapaswa kuvaa arbors na kofia na pembe.

Kwa hivyo, chini ya Peter I, Rus ya zamani ilibadilishwa kuwa Urusi mpya. Na Waumini wa Kale tu, walioteswa na mamlaka, walibaki kujitolea kwa imani ya zamani ya Kirusi na njia ya zamani ya maisha ya Kirusi. Kwa ibada hii walipaswa kulipa sana, si tu katika kodi maalum na wajibu, lakini pia katika maelfu ya maisha.

Mashahidi kwa Imani ya Kale

(kutoka "Zabibu za Kirusi" na Semyon Denisov)

Kuhusu msichana Evdokia

Sio wanaume tu, bali pia sehemu tukufu zaidi ya wake na mabikira walivumilia kwa ujasiri mateso makali zaidi kwa uchamungu wao wa baba. Bikira fulani, anayeitwa Evdokia, aliletwa kwenye mahakama ya Novgorod kwa ajili ya kudumisha utauwa wa kale. Na kwanza kabisa, walimsihi kwa muda mrefu na mawaidha na caress. Hakusikiliza, hakudhoofika hata kidogo, lakini alisimama kwa ujasiri kwa uchaji Mungu. Ambayo anapewa kuteswa.

Mara moja rack imeandaliwa na kamba ni threaded. Na msichana anavuliwa uchi na kuinuliwa kwa ukali kwenye rack. Mikono ya msichana ilivunjika, viungo vilipasuka, mishipa ilipasuka, majeraha kwenye mwili wa msichana pia yaliongezeka, damu ilimwagika, mito ya damu ikatoka, ikitiririka chini. Kisha wakachoma majeraha yake kwa chuma cha moto na kuuchoma mwili wa msichana huyo kwa moto.

Lo, fedheha ya kikatili ya mioyo ya waamuzi! Zaidi ya mara moja mateso haya ya kikatili zaidi yalitolewa bila huruma kwa mbeba tamaa ya ajabu. Lakini mara tatu pamoja na mateso haya ya uchungu yule mgonjwa mzuri aliteswa kwa uchungu kama mtu mbaya, lakini hakuwahi kufikiria uovu ... Hatimaye, alichomwa na moto katika nyumba ya mbao.

Kuhusu wasichana Akilina na Ksenia

Wasichana wengine wawili, Akilina na Ksenia, waliteseka kwa shukrani.

Akilina alikuwa mfanyabiashara wa Novgorod na maisha ya baridi, lakini ucha Mungu wa Orthodox ya kale. Na alipochukuliwa na kuteswa pamoja na wagonjwa wengine, alivumilia kwa muda mrefu. Walipompeleka kwenye kifo, ili kuchomwa katika nyumba ya mbao, pamoja na wengine, alianza kuwa na hofu na hofu. Hata hivyo, akiungwa mkono na wafungwa wenzake na wagonjwa wenzake, akawa jasiri zaidi.

Walipofika kwenye nyumba ya mbao yenyewe na kuingia kwenye nyumba ya mbao, alijaribu kutoka humo mara tatu. Lakini, akihimizwa na roho shujaa, alirudi. Hatimaye, kwa neema ya Mungu na maombi ya wenye kuteseka, aliimarishwa na kuingia kwa bidii katika nyumba ya mbao. Na pamoja na wagonjwa wengine kwa ajili ya uchaji Mungu, alichomwa kwenye nyumba ya mbao. Aliingia kwa furaha katika maisha ya mbinguni.

Ksenia alikuwa wa hisani ya watu masikini, lakini alikuwa na bidii katika utauwa na amejaa bidii iliyojaa neema. Alichukuliwa na kuwasilishwa kwa waamuzi wa jiji. Alikubali pingu na minyororo, alivumilia jela na maumivu, na pia kupigwa kikatili, mapigo maumivu na majeraha hayavumiliki. Alichoka kwao na kuisaliti roho yake gerezani.

Kutoka kwa kitabu Ivan the Terrible na Peter the Great [Fictional Tsar na False Tsar] mwandishi

4.3. Je! Tsar Peter alibadilishwa? Lakini basi mtu hawezi kusaidia lakini kukumbuka hadithi ya giza ya safari ya mwaka mmoja na nusu ya Tsar Peter I kwenda. Ulaya Magharibi kutoka Machi 1697 hadi Agosti 1698. Kutoka ambayo alirudi kana kwamba alikuwa mtu tofauti kabisa. Na siku iliyofuata, HATA HATA

Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi katika hadithi za watoto mwandishi

Peter, Tsar mwenye umri wa miaka kumi wa Urusi 1682 Hatimaye, mfalme anaonekana kwenye kiti cha enzi cha Urusi, ambaye hatima yake ilikusudiwa kufanya mapinduzi makubwa katika Bara letu, ambayo hayajasikika kati ya watu wowote. Wote, kuanzia watu wa zamani zaidi, walipata nuru

Kutoka kwa kitabu Reconstruction historia ya jumla[maandishi pekee] mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich

6. WAFALME WA ISRAELI NA WA YUDIA KAMA MGAWANYO WA MADARAKA KATIKA HIMAYA. MFALME WA ISRAELI NDIYE MKUU WA JESHI, UTAWALA WA KIJESHI. MFALME WA WAYAHUDI NI MKUU, MKUU WA MAKUHANI Inawezekana Israeli na Yudea ni majina mawili ya ufalme mmoja, yaani.

Kutoka kwa kitabu Historia ya Urusi katika hadithi za watoto (kiasi cha 1) mwandishi Ishimova Alexandra Osipovna

Peter, Tsar mwenye umri wa miaka kumi wa Urusi 1682 Hatimaye, kurasa nzuri zaidi za historia ya Kirusi zinafunguliwa mbele yetu! Mwishowe, kwenye kiti chake cha enzi anaonekana Mfalme, aliyeteuliwa na hatima kuleta mapinduzi hayo makubwa katika nchi yetu ya baba, ambayo inaweza kuitwa kabisa miujiza,

Kutoka kwa kitabu Historia ya Jeshi la Urusi. Kitabu cha kwanza [Kutoka kuzaliwa kwa Rus hadi Vita vya 1812] mwandishi Zayonchkovsky Andrey Medardovich

Tsar Peter - kamanda mkuu Kushukuru Urusi haitasahau kamwe jina la transformer yake kubwa, mfanyakazi asiyechoka kwenye kiti cha enzi, nahodha mwenye ujuzi, ambaye aliongoza meli ya serikali kwa ukuu na utukufu kwa mkono wenye nguvu, mwaminifu. Aliigeuza Urusi kuwa kubwa

Kutoka kwa kitabu Misri, Kirusi na Italia zodiacs. Mavumbuzi 2005-2008 mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich

2.2.7. Jina la Peter I halikuwa Peter, lakini Isaka? Je, mfalme amebadilishwa? Inajulikana kuwa katika kipindi cha karne moja na nusu, kuanzia na Peter I na kumalizia na Nicholas I, Romanovs, bila juhudi na pesa, walijenga kwa makusudi Kanisa Kuu la Mtakatifu Isaac huko St. Kwa usahihi zaidi, kulikuwa na makanisa makuu yenye jina hilo

Kutoka kwa kitabu A Crowd of Heroes of the 18th Century mwandishi Anisimov Evgeniy Viktorovich

Mtawala Peter II: Tsar-Hunter Mnamo 1721, kashfa kubwa ya kidiplomasia ilizuka huko St. Mjumbe wa Austria Count Kinsky alionyesha maandamano makali kwa viongozi wa Urusi kuhusu hali ya mjukuu wa Peter the Great, mtoto wa marehemu Tsarevich.

Kutoka kwa kitabu Sanaa ya Vita: Ulimwengu wa kale na Zama za Kati mwandishi Andrienko Vladimir Alexandrovich

Sura ya 1 Ushindi wa Waamemeni Koreshi II Mkuu "Mfalme wa kambi, mfalme wa wafalme" Historia imejaa utata. Mtu anapaswa kuangalia tu ramani ya Mashariki ya Kale na hii itakuwa wazi kwa kila mtu. Ufalme wa Misri, ufalme wa Babiloni Mpya, na ufalme wenye nguvu wa Umedi ulichukua nafasi kubwa sana

Kutoka kwa kitabu The Split of the Empire: kutoka kwa Ivan wa Kutisha-Nero hadi Mikhail Romanov-Domitian. [Kazi maarufu za "kale" za Suetonius, Tacitus na Flavius, zinageuka, zinaelezea Kubwa. mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich

25. Siku ya kuzaliwa ya Peter I hailingani na jina lake, kama tsars zingine za Kirusi za wakati wake, Peter I aliitwa sio Peter, lakini Isaka? Je, mfalme amebadilishwa? Wacha tuachane kidogo mada kuu sura hii na kukaa juu ya historia ya Petro I. Kulingana na matokeo yetu, hii

Kutoka kwa kitabu Alexander the Great mwandishi Shifman Ilya Sholeimovich

Sura ya VIII. MFALME WA ASIA, MFALME WA MACEDONIA, BWANA WA Mgiriki... Mwanzoni mwa 324, bila matukio maalum, Alexander alifika Pasargadae. Hapa alikutana tena na jeuri, kupindukia, vurugu za satraps, ambao, wakitarajia kifo kisichoweza kuepukika cha Alexander huko mbali.

Kutoka kwa kitabu Kitabu 1. Hadithi za Magharibi [“Roma ya Kale” na “Wajerumani” Habsburgs ni tafakari ya historia ya Kirusi-Horde ya karne ya 14-17. Urithi Dola Kubwa katika ibada mwandishi Nosovsky Gleb Vladimirovich

34. Wafalme wa Israeli na Wayahudi kama mgawanyiko wa mamlaka katika himaya Mfalme wa Israeli ndiye mkuu wa Horde, utawala wa kijeshi Mfalme wa Kiyahudi ndiye mji mkuu, mkuu wa makasisi Inavyoonekana, Israeli na Yudea ni mbili tu. majina tofauti ufalme huo

mwandishi Pavlovsky Gleb Olegovich

35. Wabaya wa maendeleo. Tsar Peter kwenye nafasi ya upanuzi ya Eurasia. Serfdom, ukoloni, uhuru - Kuna dhana iliyotumiwa kwanza na Dostoevsky, lakini inatumika kwa historia ya binadamu kwa ujumla - wabaya wa maendeleo. Maendeleo yanayoletwa na uhuni

Hakutakuwa na Milenia ya Tatu kutoka kwenye kitabu. Historia ya Kirusi ya kucheza na wanadamu mwandishi Pavlovsky Gleb Olegovich

40. Pushkin anatafuta utambulisho nchini Urusi. Tsar Nicholas kama "Peter wa pili". Dhamiri sio maadili, karibu kila kitu kinaweza kusamehewa kwa mtu - Kulingana na Pushkin, Tsar Peter "tayari ana historia ya ulimwengu wote - Pushkin aliendelea kutafuta utu wa Peter wa pili huko Nikolai Pavlovich. Tabia ya mfalme

Kutoka kwa kitabu Russia - Ukraine. Barabara za historia mwandishi Ivanov Sergey Mikhailovich

Tsar Peter na Hetman Mazepa. Kama tunavyokumbuka, Hetman Samoilovich aliondolewa mnamo 1687 na kupelekwa uhamishoni baada ya kampeni ya Crimea isiyofanikiwa. Kulingana na wanahistoria kadhaa, Jenerali Kapteni Ivan Mazepa, ambaye alikuwa rafiki wa karibu wa mkuu, alichukua jukumu muhimu katika kumshtaki hetman.

Kutoka kwa kitabu Hadithi kuhusu Moscow na Muscovites wakati wote mwandishi Repin Leonid Borisovich

Kutoka kwa kitabu Treasures of Women Stories of Love and Creations by Kiele Peter

Venus ya Tauride (Tsar Peter na Catherine)

Hapo awali, wote waliohukumiwa na baraza hilo walipelekwa uhamishoni mkali. Lakini wengine - Ivan Neronov, Feoktist, Askofu Alexander wa Vyatka - hata hivyo walitubu na kusamehewa. Kuhani mkuu Avvakum aliyelaaniwa na aliyeachishwa cheo alipelekwa kwenye gereza la Pustozersky katika sehemu za chini za Mto Pechora. Shemasi Theodore pia alifukuzwa huko, ambaye mwanzoni alitubu, lakini kisha akarudi kwenye Imani ya Kale, ambayo alikatwa ulimi wake na akaishia gerezani. Kuhani Lazaro alipewa miezi kadhaa ya kufikiria, lakini hakutubu na kujiunga na watu wake wenye nia moja. Ngome ya Pustozersky ikawa kitovu cha mawazo ya Waumini wa Kale. Licha ya hali ngumu ya maisha, mabishano makali na kanisa rasmi yalifanywa kutoka hapa, na mafundisho ya jamii iliyojitenga yalikuzwa. Ujumbe wa Avvakum ulitumika kama msaada kwa wanaougua imani ya zamani - kijana Feodosia Morozova na Princess Evdokia Urusova. Akihutubia, kuhani mkuu aliwaita kwa kugusa moyo “jiji la Edeni na safina tukufu ya Noa, ambayo iliokoa ulimwengu usizame,” “makerubi wenye uhai.”

Mkuu wa mabingwa wa utauwa wa zamani, akiwa na hakika ya haki yake, Avvakum alihalalisha maoni yake kwa njia ifuatayo: "Kanisa ni Orthodox, na mafundisho ya kanisa kutoka kwa Nikon mzushi, mzalendo wa zamani, yamepotoshwa na vitabu vipya vilivyochapishwa. , ambavyo ni vitabu vya kwanza vilivyokuwepo chini ya wazee wa zamani watano, ni kinyume katika kila kitu: katika Vespers, na katika Matins, na katika Liturujia, na katika huduma nzima ya kimungu hawakubaliani. Na mtawala wetu ni mfalme na Grand Duke Alexey Mikhailovich ni Orthodox, lakini tu kwa nafsi yake rahisi alikubali vitabu kutoka kwa Nikon, mchungaji wa kufikiria, mbwa mwitu wa ndani, akifikiri kwamba walikuwa Orthodox; hakuzingatia makapi (ya kudhuru, yenye uharibifu. - Kumbuka hariri.) mzushi kwenye vitabu, mwenye shughuli nyingi vita vya nje na kwa matendo niliamini hivyo.” Na hata kutoka Pustozersky chini ya ardhi, ambapo alitumikia miaka 15, Avvakum alimwandikia mfalme hivi: "Kadiri unavyotutesa, ndivyo tunavyokupenda zaidi."

Lakini katika Monasteri ya Solovetsky walikuwa tayari kufikiri juu ya swali: ni thamani ya kuomba kwa ajili ya mfalme vile? Manung'uniko yalianza kuongezeka kati ya watu, uvumi dhidi ya serikali ulianza ... Wala tsar wala kanisa hawakuweza kuwapuuza. Wakuu walijibu kwa wasioridhika na amri juu ya utaftaji wa Waumini wa Kale na juu ya kuchomwa kwa wasiotubu katika nyumba za magogo, ikiwa, baada ya kurudia swali mara tatu mahali pa kunyongwa, hawakukataa maoni yao. Maasi ya wazi ya Waumini Wazee yalianza huko Solovki. Wanajeshi wa serikali walizingira nyumba ya watawa kwa miaka kadhaa, na ni mtu aliye kasoro tu aliyefungua njia ya ngome isiyoweza kushindwa. Maasi hayo yalizimwa.

Kadiri mauaji yalivyoanza bila huruma na makali, ndivyo ustahimilivu wao ulivyosababisha. Walianza kutazama kifo kwa imani ya zamani kama kifo cha kishahidi. Na hata wakamtafuta. "Nutko,Orthodoxy," Archpriest Avvakum alitangaza katika moja ya ujumbe wake, "taja jina la Kristo, simama katikati ya Moscow, ujivuke na ishara ya Mwokozi wetu Kristo kwa vidole viwili, kama tulivyopokea kutoka kwa baba watakatifu, hapa kuna Ufalme wa mbinguni kwa ajili yako: kuzaliwa nyumbani. Mungu akubariki: vumilia kwa kukunja vidole vyako, usiongee sana... Ni juu yetu: lala hivyo milele na milele.” Wakiinua mikono yao juu na ishara ya msalaba yenye vidole viwili, wale waliohukumiwa kwa dhati walisema kwa watu waliokuwa karibu na mahali pa mauaji: “Kwa ajili ya uchaji Mungu huu ninaoteseka, kwa ajili ya Othodoksi ya kale ya Kanisa ninakufa, na ninyi, wacha Mungu; Nakuombea usimame imara katika uchamungu wa kale.” Nao wenyewe walisimama imara... Ilikuwa ni “kwa makufuru makubwa juu ya nyumba ya kifalme” ambayo alichomwa moto. nyumba ya mbao ya mbao pamoja na wafungwa wenzake na Archpriest Avvakum.

Nakala 12 za kikatili zaidi za amri ya serikali ya 1685, ambayo iliamuru kuchomwa moto kwa Waumini wa Kale katika nyumba za magogo, kuuawa kwa wale ambao walibatizwa tena katika imani ya zamani, kuchapwa viboko na kufukuzwa kwa wafuasi wa siri wa mila ya zamani, na vile vile wafichaji wao. hatimaye ilionyesha mtazamo wa serikali kuelekea Waumini Wazee. Hawakuweza kutii, kulikuwa na njia moja tu ya kutoka - kuondoka.

Kimbilio kuu la wakereketwa wa ucha Mungu wa zamani likawa mikoa ya kaskazini ya Urusi, basi bado imeachwa kabisa. Hapa, katika pori la misitu ya Olonets, katika jangwa la barafu la Arkhangelsk, monasteri za kwanza za schismatic zilionekana, zilizoanzishwa na wahamiaji kutoka Moscow na wakimbizi wa Solovetsky ambao walitoroka baada ya kutekwa kwa monasteri na askari wa tsarist. Mnamo 1694, jamii ya Pomeranian ilikaa kwenye Mto Vyg, ambapo ndugu wa Denisov, Andrei na Semyon, wanaojulikana katika ulimwengu wote wa Waumini wa Kale, walichukua jukumu kubwa. Baadaye, nyumba ya watawa ya wanawake ilionekana katika maeneo haya, kwenye Mto Leksna. Hivi ndivyo kituo maarufu cha utauwa wa zamani-jamii ya Vygoleksinsky-iliundwa.

Mahali pengine pa kukimbilia kwa Waumini wa Kale ilikuwa ardhi ya Novgorod-Severskaya. Nyuma katika miaka ya 70.XVIIkwa karne nyingi, kasisi Kuzma na wafuasi wake 20 walikimbilia maeneo haya kutoka Moscow, wakiokoa imani yao ya zamani. Hapa, karibu na Starodub, walianzisha monasteri ndogo. Lakini chini ya miongo miwili ilikuwa imepita kabla ya makazi 17 kukua kutoka kwa monasteri hii. Wakati mawimbi ya mateso ya serikali yalipowafikia wakimbizi wa Starodub, wengi wao walivuka mpaka wa Poland na kukaa kwenye kisiwa cha Vet-ka, kilichoundwa na tawi la Mto Sozha. Makazi hayo yalianza kuongezeka haraka na kukua: zaidi ya makazi 14 yenye watu wengi pia yalionekana karibu nayo.

Mahali maarufu pa mwisho wa Waumini wa KaleXVIIkarne, bila shaka kulikuwa na Kerzhenets, iliyopewa jina la mto wa jina moja. Hermitages nyingi zilijengwa katika misitu ya Chernoramen. Kulikuwa na mjadala wa kusisimua juu ya masuala ya imani hapa, ambayo ulimwengu wote wa Waumini wa Kale ulisikiliza. Kuanzia hapa, wakikimbia kulipiza kisasi, Waumini Wazee walienda mbali zaidi - kwa Urals na Siberia, ambapo vituo vipya vya ushawishi vya Waumini wa Kale viliibuka.

Don na Ural Cossacks pia waligeuka kuwa wafuasi thabiti wa utauwa wa zamani. Tangu 1692, ushawishi wa imani ya zamani ulianza kujidhihirisha zaidi na zaidi katika vijiji vya Ciscaucasia - kando ya mito Kuma, Sulak, Kuban. Na kufikia 1698, Waumini Wazee walikuwa tayari wamepenya zaidi ya Terek, kwenye mabonde ya Greater Kabarda. Makazi ya Waumini wa Kale pia yalionekana kwenye Volga ya Chini, haswa karibu na Astrakhan.

Kuelekea mwisho XVII V. Maelekezo kuu katika Waumini wa Kale yamejitokeza. Baadaye, kila mmoja wao atakuwa na mila yake mwenyewe na historia tajiri.

Habakuki- Habakuki, wa 8 kati ya manabii wadogo 12, alitabiri 608-597 KK.
Borozdin Alexander Kornilievich- Borozdin Alexander Kornilievich - mwanahistoria wa fasihi. Jenasi. mwaka 1863; alihitimu kutoka kwa Kitivo cha Filolojia cha St. chuo kikuu. Kuanzia 1889 hadi 1894 alihudumu katika Caucasus, akijishughulisha na shughuli za ufundishaji ...
Zayaitskoye- Zayaitskoye (katika vitendo vya karne ya 17 - Zaetskoye na Zayatskoye) - njia ya Moscow kwenye benki ya kulia ya Mto Moscow; Mahali pa makazi ya Ural Cossacks na Tatars, kuanzia karne ya 13. Jina Z. linatokana na Z. au Ural ka...
Neronov- Neronov (John) - Moscow archpriest (1591-1670). NA miaka ya ujana Akihisi mwelekeo wa maisha ya kutanga-tanga, N. alisafiri kutoka kijiji hadi kijiji, akitafuta kimbilio kwa makasisi, ambao aliwasaidia katika kanisa...
Isaka, Wakristo wafia imani- Isaac, wafia imani Wakristo - 1) St. mfia imani, kama Malkia Alexandra, aliongoka kwa ujasiri wa Shahidi Mkuu George na kufa kwa ajili ya imani pamoja na Apolo na Kodrato; kumbukumbu yao ni Aprili 21; 2) St. askofu...
Xenos- Xenos (kwa Kigiriki, "wanderer") - jina hili lilipitishwa na mwandishi wa Muumini Mzee Hilarion Egorovich Kabanov, mwandishi wa "Ujumbe wa Wilaya" - kazi ya kushangaza sio tu kwa yaliyomo na matokeo yake ...
Pigasius- Pigasius - St. shahidi; alihudumu katika mahakama ya mfalme Sapor wa Uajemi. Wakati wa mnyanyaso ulioanzishwa na Sapor dhidi ya Wakristo mwaka wa 345, P. alipatwa na mateso mbalimbali kwa ajili ya imani yake na hatimaye alichomwa moto. Kumbukumbu...
Pustozersk- Pustozersk ni kijiji katika mkoa wa Arkhangelsk, wilaya ya Pechora, mji wa zamani na kitovu cha mkoa wa Pechora, ambao bado unahifadhi jina la mji huo. wakazi wa eneo hilo na Cherdyntsev (huko Zyryansk Sar-dar). P. dis...
Lascaratos- Laskaratos (Andrey Laskaratos) - mshairi wa kisasa wa satirist wa Kigiriki, alisoma dawa nchini Italia; inayojulikana kwa shairi la kishujaa-katuni "" (1845) na satire "The Cephalonian Mysteries" (1856), ambayo iliamsha dhidi yake ...
Lissa, mji wa Prussia- Lissa, mji wa Prussia (Lissa, Polish Leszno) ni mji katika mkoa wa Prussia wa Poznan. Wakazi 33,132 (1890). Magari, pombe, sigara, ngozi, biashara ya nafaka. Katika karne ya 16 na 17. Wamoravian wengi walikaa hapa...

Hapo awali, wote waliohukumiwa na baraza hilo walipelekwa uhamishoni mkali. Lakini wengine - Ivan Neronov, Theoklist - walitubu na kusamehewa. Kuhani mkuu Avvakum aliyelaaniwa na aliyeachishwa cheo alipelekwa kwenye gereza la Pustozersky katika sehemu za chini za Mto Pechora. Shemasi Fyodor pia alifukuzwa huko, ambaye mwanzoni alitubu, lakini kisha akarudi kwenye Imani ya Kale, ambayo alikatwa ulimi wake na akaishia gerezani. Ngome ya Pustozersky ikawa kitovu cha mawazo ya Waumini wa Kale. Licha ya hali ngumu ya maisha, mabishano makali na kanisa rasmi yalifanywa kutoka hapa, na mafundisho ya jamii iliyojitenga yalikuzwa. Ujumbe wa Avvakum ulitumika kama msaada kwa wanaougua imani ya zamani - kijana Feodosia Morozova na Princess Evdokia Urusova.

Mkuu wa mabingwa wa utauwa wa zamani, akiwa na hakika ya haki yake, Avvakum alihalalisha maoni yake kama ifuatavyo: "Kanisa ni Orthodox, na mafundisho ya kanisa kutoka kwa Nikon mzushi yanapotoshwa na vitabu vipya vilivyochapishwa, ambavyo ni kinyume na vya kwanza. vitabu katika kila kitu, na havilingani katika utumishi wote wa kiungu. Na mfalme wetu, Tsar na Grand Duke Alexei Mikhailovich, ni Mwothodoksi, lakini kwa roho yake rahisi tu alikubali vitabu vyenye madhara kutoka kwa Nikon, akidhani kuwa ni vya Orthodox. Na hata kutoka kwa shimo la shimo la Pustozersky, ambapo alitumikia miaka 15, Avvakum alimwandikia mfalme hivi: "Kadiri unavyotutesa, ndivyo tunavyokupenda zaidi."

Lakini katika Monasteri ya Solovetsky walikuwa tayari kufikiri juu ya swali: ni thamani ya kuomba kwa ajili ya mfalme vile? Manung'uniko yalianza kuongezeka kati ya watu, uvumi dhidi ya serikali ulianza ... Wala tsar wala kanisa hawakuweza kuwapuuza. Wenye mamlaka walijibu wale wasioridhika na amri juu ya utafutaji wa Waumini Wazee na juu ya kuchomwa kwa wasiotubu katika nyumba za magogo, ikiwa, baada ya kurudia swali mara tatu mahali pa kunyongwa, hawakukataa maoni yao. Maasi ya wazi ya Waumini Wazee yalianza huko Solovki.

Vikosi vya serikali vilikuwa vimezingira nyumba ya watawa, na ni mwasi tu aliyefungua njia ya ngome isiyoweza kushindwa. Maasi hayo yalizimwa.

Kadiri mauaji yalivyoanza bila huruma na makali, ndivyo ustahimilivu wao ulivyosababisha. Walianza kutazama kifo kwa imani ya zamani kama kifo cha kishahidi. Na hata wakamtafuta. Wakiinua mikono yao juu na ishara ya msalaba yenye vidole viwili, wale waliohukumiwa kwa shauku waliwaambia watu waliozunguka kisasi: "Kwa utauwa huu ninateseka, kwa ajili ya Othodoksi ya zamani ya Kanisa ninakufa, na ninyi, wacha Mungu, ninakufa. tuwaombeeni msimame imara katika uchaji Mungu wa kale.” Nao wenyewe walisimama imara.... Yaani “kwa ajili ya makufuru kwa wakubwa kwa nyumba ya kifalme” Archpriest Avvakum alichomwa kwenye ubao wa mbao pamoja na wafungwa wenzake.

Nakala 12 za kikatili zaidi za amri ya serikali ya 1685, ambayo iliamuru kuchomwa moto kwa Waumini wa Kale katika nyumba za magogo, kuuawa kwa wale ambao walibatizwa tena katika imani ya zamani, kuchapwa viboko na kufukuzwa kwa wafuasi wa siri wa mila ya zamani, na vile vile wafichaji wao. kwa hakika ilionyesha mtazamo wa serikali kwa Waumini wa Kale. Hawakuweza kutii, kulikuwa na njia moja tu ya kutoka - kuondoka.

Kimbilio kuu la wakereketwa wa ucha Mungu wa zamani likawa mikoa ya kaskazini ya Urusi, basi bado imeachwa kabisa. Hapa, katika pori la misitu ya Olonets, katika jangwa la barafu la Arkhangelsk, monasteri za kwanza za schismatic zilionekana, zilizoanzishwa na wahamiaji kutoka Moscow na wakimbizi wa Solovetsky ambao walitoroka baada ya kutekwa kwa monasteri na askari wa tsarist. Mnamo 1694, jamii ya Pomeranian ilikaa kwenye Mto Vyg, ambapo ndugu wa Denisov, Andrei na Semyon, wanaojulikana katika ulimwengu wote wa Waumini wa Kale, walichukua jukumu kubwa. Baadaye, nyumba ya watawa ya wanawake ilionekana katika maeneo haya kwenye reek ya Leksne. Hivi ndivyo kituo maarufu cha ucha Mungu wa kale, jumuiya ya Vygoleksinsky, iliundwa.

Mahali pengine pa kukimbilia kwa Waumini wa Kale ilikuwa ardhi ya Novgorod-Seversk. Nyuma katika miaka ya 70 ya karne ya 17. kasisi Kuzma na wafuasi wake 20 walikimbilia maeneo haya kutoka Moscow, wakiokoa imani yao ya zamani. Hapa, karibu na Starodub, walianzisha monasteri ndogo. Lakini chini ya miongo miwili ilikuwa imepita kabla ya makazi 17 kukua kutoka kwa monasteri hii. Wakati mawimbi ya watesi wa serikali yalipowafikia wakimbizi wa Starodub, wengi wao walivuka mpaka wa Poland na kukaa kwenye kisiwa cha Vetka, kilichoundwa na tawi la Mto Sozha. Makazi hayo yalianza kuongezeka haraka na kukua: zaidi ya makazi 14 yenye watu wengi pia yalionekana karibu nayo.

Kerzhenets, iliyopewa jina la mto wa jina moja, pia ilikuwa mahali maarufu pa Waumini wa Kale mwishoni mwa karne ya 17. Hermitages nyingi zilijengwa katika misitu ya Chernoramen. Hapa kulikuwa na mjadala juu ya maswala ya kweli, ambayo ulimwengu wote wa Waumini wa Kale uliunganishwa. Don na Ural Cossacks pia waligeuka kuwa wafuasi thabiti wa uchamungu wa zamani.

Mwisho wa karne ya 17. Maelekezo kuu katika Waumini Wazee yalielezwa. Baadaye, kila mmoja wao atakuwa na mila yake mwenyewe na historia tajiri.

(WAUMINI WAZEE) — jina la kawaida wafuasi wa harakati za kidini nchini Urusi ambazo ziliibuka kama matokeo ya marekebisho ya kanisa yaliyofanywa na Patriaki Nikon (1605-1681). S. hakukubali "ubunifu" wa Nikon (marekebisho ya vitabu vya kiliturujia, mabadiliko ya mila), akiyatafsiri kama Mpinga Kristo. S. wenyewe walipendelea kujiita “Waumini Wazee,” wakikazia ukale wa imani yao na tofauti yake na imani mpya, waliyoiona kuwa ya uzushi.

S. iliongozwa na Archpriest Avvakum (1620 au 1621 - 1682). Baada ya kulaaniwa kwenye baraza la kanisa la 1666-1667. Avvakum alihamishwa hadi Pustozersk, ambako miaka 15 baadaye alichomwa moto kwa amri ya kifalme. S. alianza kukabiliwa na mateso makali na mamlaka za kikanisa na za kilimwengu. Kujichoma kwa Waumini Wazee kulianza, ambayo mara nyingi ilienea.

Mwishoni mwa karne ya 17. S. kugawanywa katika makuhani Na Bespopovtsy. Hatua iliyofuata ilikuwa mgawanyiko katika makubaliano na uvumi mwingi. Katika karne ya 18 wengi S. walilazimika kukimbilia nje ya Urusi ili kuepuka mateso. Hali hii ilibadilishwa na amri iliyotolewa mnamo 1762, ambayo iliruhusu Waumini Wazee kurudi katika nchi yao. Tangu mwisho wa karne ya 18. vituo viwili kuu vya jamii za Waumini wa Kale viliibuka - Moscow, ambapobespopovtsyaliishi kwenye eneo lililo karibu na kaburi la Preobrazhenskoe, namakuhani- kwa makaburi ya Rogozhskoe, na St. Mwishoni mwa karne ya 19. Vituo kuu vya Waumini wa Kale nchini Urusi vilikuwa Moscow, p. Guslitsy (mkoa wa Moscow) na mkoa wa Volga.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. shinikizo kwa Waumini Wazee iliongezeka. Mnamo 1862Uongozi wa Belokrinitskyalilaani mawazo ya utawala wa Mpinga Kristo katika "Ujumbe wake wa Wilaya".

Katika miaka Nguvu ya Soviet S. aliendelea kuteswa. Ni mnamo 1971 tu ambapo Baraza la Mitaa la Kanisa la Othodoksi la Urusi liliondoa laana kutoka kwa Waumini wa Kale. Hivi sasa, kuna jumuiya za S. nchini Urusi, Belarus, Ukraine, nchi za Baltic, Amerika ya Kusini, Kanada, nk.

Fasihi:

Molzinsky V.V. Harakati ya Waumini Wazee wa nusu ya pili ya karne ya 17. katika fasihi ya kisayansi-kihistoria ya Kirusi. St. Petersburg, 1997; Ershova O.P. Waumini wazee na nguvu. M, 1999; Melnikov F. E. 1) Maombi ya kisasa kwa Waumini Wazee. M., 1999; 2) Historia fupi kanisa la kale la Orthodox (Muumini wa Kale). Barnaul, 1999.

KATIKA miaka ya hivi karibuni inakua katika nchi yetu maslahi kwa Waumini Wazee. Waandishi wengi wa kidunia na wa kikanisa huchapisha nyenzo zilizotolewa kwa kiroho na urithi wa kitamaduni, historia na siku ya kisasa ya Waumini wa Kale. Walakini, yeye mwenyewe jambo la Waumini Wazee, falsafa yake, mtazamo wa dunia na vipengele vya istilahi bado havijafanyiwa utafiti hafifu. Kuhusu maana ya kisemantiki ya neno " Waumini Wazee"soma makala" Waumini Wazee ni nini?».

Wapinzani au Waumini Wazee?

Hii ilifanyika kwa sababu mila ya kale ya Kanisa la Waumini Wazee wa Urusi, ambayo ilikuwepo huko Rus kwa karibu miaka 700, ilitambuliwa kama isiyo ya Othodoksi, ya kinzani na ya uzushi katika mabaraza ya Waumini Wapya ya 1656, 1666-1667. Neno lenyewe Waumini Wazee" iliibuka kwa lazima. Ukweli ni kwamba Kanisa la Sinodi, wamisionari wake na wanatheolojia waliwaita wafuasi wa utengano wa kabla ya Nikon Orthodoxy zaidi ya. skismatiki na wazushi.

Kwa kweli, mtu mkubwa zaidi wa Kirusi kama Sergius wa Radonezh alitambuliwa kama sio Orthodox, ambayo ilisababisha maandamano ya kina kati ya waumini.

Kanisa la Sinodi lilichukua msimamo huu kuwa kuu na kuutumia, likieleza kwamba wafuasi wa mapatano yote ya Waumini Wazee bila ubaguzi waliacha Kanisa “la kweli” kwa sababu ya kusitasita kwao kabisa kukubali mageuzi ya kanisa ambayo walianza kutekeleza. Mzalendo Nikon na kuendelea kwa daraja moja au nyingine na wafuasi wake, kutia ndani maliki Peter I.

Kwa msingi huu, kila mtu ambaye hakubali mageuzi aliitwa skismatiki, akiwakabidhi jukumu la mgawanyiko wa Kanisa la Urusi, kwa madai ya kujitenga na Othodoksi. Hadi mwanzoni mwa karne ya 20, katika fasihi zote za ubishani zilizochapishwa na kanisa kuu, Wakristo wanaodai mila ya kanisa la kabla ya utengano waliitwa "schismatics," na harakati ya kiroho ya watu wa Urusi katika kutetea mila ya kanisa la baba iliitwa "mgawanyiko." .”

Maneno haya na mengine ya kukera zaidi hayakutumiwa tu kuwafichua au kuwadhalilisha Waumini wa Kale, lakini pia kuhalalisha mateso na ukandamizaji mkubwa dhidi ya wafuasi wa utauwa wa kanisa la Urusi. Katika kitabu “The Spiritual Sling,” kilichochapishwa kwa baraka za Sinodi ya Waumini Mpya, ilisemwa:

“Watu wenye migogoro si wana wa kanisa, bali ni watu wasiojali. Wanastahili kukabidhiwa kwa adhabu ya mahakama ya jiji... wanastahili adhabu na majeraha yote.
Na ikiwa hakuna uponyaji, kutakuwa na kifo.".

Katika fasihi ya Waumini WazeeXVII - katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, neno "Muumini Mzee" halikutumiwa

Na wengi wa watu wa Kirusi, bila kutaka wenyewe, walianza kuitwa kukera, kugeuza mambo chini. kiini cha Waumini wa Kale, muda. Wakati huo huo, kwa ndani kutokubaliana na hii, waumini - wafuasi wa Orthodoxy ya kabla ya mgawanyiko - walitafuta kwa dhati kupata jina rasmi ambalo lilikuwa tofauti.

Kwa kujitambulisha walichukua neno " Wakristo wa zamani wa Orthodox"-hivyo jina la kila mwamini wa zamani wa makubaliano ya Kanisa lake: Orthodox ya Kale. Maneno "Orthodoxy" na "Orthodoxy ya kweli" yalitumiwa pia. Katika maandishi ya wasomaji wa Old Believer wa karne ya 19, neno " kanisa la kweli la Orthodox».

Ni muhimu kwamba miongoni mwa waumini “katika njia ya zamani” neno “Waumini Wazee” halikutumiwa kwa muda mrefu kwa sababu waamini wenyewe hawakujiita hivyo. Katika hati za kanisa, barua, mawasiliano ya kila siku walipendelea kujiita "Wakristo", wakati mwingine "Waumini Wazee". Neno " Waumini Wazee", iliyohalalishwa na waandishi wa kidunia wa harakati ya huria na ya Slavophile katika nusu ya pili ya karne ya 19, ilizingatiwa sio sahihi kabisa. Maana ya neno "Waumini wa Kale" kama vile ilionyesha ubora mkali wa mila, wakati kwa kweli Waumini wa Kale waliamini kwamba Imani ya Kale haikuwa tu. mila ya zamani, lakini pia seti ya mafundisho ya kanisa, ukweli wa mtazamo wa ulimwengu, mila maalum ya kiroho, utamaduni na maisha.

Kubadilisha mitazamo kwa neno "Waumini Wazee" katika jamii

Walakini, hadi mwisho wa karne ya 19 hali katika jamii na Dola ya Urusi huanza kubadilika. Serikali ilianza kutilia maanani sana mahitaji na matakwa ya Wakristo wa Othodoksi ya Kale; neno fulani la jumla lilihitajika kwa mazungumzo ya kistaarabu, kanuni na sheria.

Kwa sababu hii, masharti " Waumini Wazee"," Waumini Wazee" inazidi kuenea. Wakati huo huo, Waumini Wazee wa ridhaa tofauti walikataa Orthodoxy ya kila mmoja na, kwa kusema madhubuti, kwao neno "Waumini Wazee" waliungana, kwa msingi wa kitamaduni cha sekondari, jumuiya za kidini zilinyimwa umoja wa kidini na wa kidini. Kwa Waumini wa Kale, kutofautiana kwa ndani ya neno hili lilikuwa na ukweli kwamba, kwa kutumia, waliunganisha katika dhana moja Kanisa la Orthodox la kweli (yaani, idhini yao ya Waumini wa Kale) na waasi (yaani, Waumini wa Kale wa ridhaa nyingine).

Walakini, Waumini Wazee mwanzoni mwa karne ya 20 waligundua kuwa katika vyombo vya habari rasmi maneno "schismatics" na "schismatic" yalianza kubadilishwa polepole na "Waumini Wazee" na "Waumini Wazee." Istilahi mpya haikuwa na maana mbaya, na kwa hivyo Idhini ya Waumini Wazee alianza kuitumia kikamilifu katika nyanja ya kijamii na ya umma.

Neno "Waumini Wazee" linakubaliwa sio tu na waumini. Watangazaji na waandishi wa Waumini wa Kidunia na Wazee, watu wa umma na serikali wanazidi kuitumia katika fasihi na hati rasmi. Wakati huo huo, wawakilishi wa kihafidhina wa Kanisa la Sinodi katika nyakati za kabla ya mapinduzi wanaendelea kusisitiza kwamba neno "Waumini Wazee" sio sahihi.

"Kutambua kuwepo" Waumini Wazee", walisema," itabidi tukubali uwepo wa " Waumini Wapya", yaani, kukubali kwamba kanisa rasmi halitumii mila na desturi za zamani, bali zilizobuniwa upya."

Kulingana na wamisionari wa Waumini Wapya, kujidhihirisha vile hakungeweza kuruhusiwa.

Na bado, baada ya muda, maneno "Waumini Wazee" na "Waumini Wazee" yalijikita zaidi na zaidi katika fasihi na katika hotuba ya kila siku, ikiondoa neno "schismatics" kutoka kwa matumizi ya mazungumzo ya wafuasi wengi wa "rasmi" Orthodoxy.

Walimu Waumini Wazee, wanatheolojia wa sinodi na wasomi wa kilimwengu kuhusu neno "Waumini Wazee"

Kutafakari juu ya dhana ya "Waumini Wazee," waandishi, wanatheolojia na watangazaji walitoa tathmini tofauti. Hadi sasa, waandishi hawawezi kufikia maoni ya kawaida.

Si kwa bahati kwamba hata katika kitabu maarufu, kamusi "Waumini Wazee. Watu, vitu, matukio na alama" (M., 1996), iliyochapishwa na nyumba ya kuchapisha ya Kanisa la Waumini wa Kiothodoksi la Urusi, hakuna nakala tofauti "Waumini Wazee" ambayo inaweza kuelezea kiini cha jambo hili. historia ya taifa. Jambo pekee hapa ni kwamba inajulikana tu kwamba hili ni “jambo changamano linalounganisha chini ya jina moja Kanisa la kweli la Kristo na giza la makosa.”

Mtazamo wa neno "Waumini Wazee" ni ngumu sana na uwepo kati ya Waumini Wazee wa mgawanyiko katika "makubaliano" ( Makanisa ya Waumini Wazee), ambao wamegawanywa katika wafuasi wa muundo wa daraja na makuhani wa Waumini Wazee na maaskofu (kwa hivyo jina: makuhani - Kanisa la Waumini Wazee la Orthodox la Urusi, Kanisa la Orthodox la Kale la Urusi) na juu ya wale wasiokubali makuhani na maaskofu - wasio makuhani ( Kanisa la Old Orthodox Pomeranian,Concord ya kila saa, wakimbiaji (ridhaa ya wanderer), idhini ya Fedoseevskoe).

Waumini Wazee—wabebaji wa imani ya zamani

Baadhi Waandishi wa Waumini Wazee Wanaamini kwamba sio tu tofauti katika matambiko ambayo hutenganisha Waumini wa Kale kutoka kwa Waumini Wapya na imani zingine. Kuna, kwa mfano, tofauti fulani za kimaandiko kuhusiana na sakramenti za kanisa, tofauti kubwa za kitamaduni kuhusiana na uimbaji wa kanisa, uchoraji wa picha, tofauti za kanuni za kanisa katika usimamizi wa kanisa, kufanya mabaraza, na kuhusiana na sheria za kanisa. Waandishi kama hao wanasema kwamba Waumini wa Kale hawana mila ya zamani tu, bali pia Imani ya Zamani.

Kwa hivyo, waandishi kama hao wanasema, ni rahisi zaidi na sahihi kutoka kwa mtazamo wa akili ya kawaida kutumia neno "Imani ya Kale", bila kutamka ikimaanisha kila kitu ambacho ndicho kitu pekee cha kweli kwa wale waliokubali Orthodoxy ya kabla ya utengano. Ni muhimu kukumbuka kuwa hapo awali neno "Imani ya Kale" lilitumiwa kikamilifu na wafuasi wa makubaliano ya Waumini Wazee wasio na makuhani. Baada ya muda, ilichukua mizizi katika makubaliano mengine.

Leo, wawakilishi wa makanisa ya Waumini Wapya mara chache sana huwaita Waumini Wazee schismatics neno "Waumini Wazee" limechukua mizizi katika nyaraka rasmi na uandishi wa habari wa kanisa. Hata hivyo, waandishi wa Waumini Wapya wanasisitiza kwamba maana ya Waumini Wazee iko katika ufuasi wa kipekee wa mila ya zamani. Tofauti na waandishi wa sinodi za kabla ya mapinduzi, wanatheolojia wa sasa wa Kanisa Othodoksi la Urusi na makanisa mengine ya Waumini Wapya hawaoni hatari yoyote katika kutumia maneno “Waamini Wazee” na “Waamini Wapya.” Kwa maoni yao, umri au ukweli wa asili ya ibada fulani haijalishi.

Kanisa kuu la Urusi Kanisa la Orthodox 1971 kutambuliwa mila ya zamani na mpya sawa kabisa, uaminifu sawa na kuokoa sawa. Kwa hiyo, katika Kanisa la Orthodox la Kirusi fomu ya ibada sasa inapewa umuhimu wa pili. Wakati huo huo, waandishi wa Waumini Wapya wanaendelea kufundisha kwamba Waumini Wazee, Waumini Wazee ni sehemu ya waumini, kutengwa kutoka kwa Kanisa la Orthodox la Urusi, na kwa hivyo kutoka kwa Orthodoxy yote, baada ya mageuzi ya Patriarch Nikon.

Waumini Wazee ni nini?

Kwa hivyo ni nini tafsiri ya neno " Waumini Wazee» inakubalika zaidi leo kwa Waumini wa Kale wenyewe na kwa jamii ya kilimwengu, pamoja na wanasayansi wanaosoma historia na utamaduni wa Waumini wa Kale na maisha ya makanisa ya kisasa ya Waumini Wazee?

Kwa hiyo, kwanza, tangu wakati huu mgawanyiko wa kanisa Katika karne ya 17, Waumini wa Kale hawakuanzisha ubunifu wowote, lakini waliendelea kuwa waaminifu kwa imani ya kale ya Orthodox. mapokeo ya kanisa, basi hawawezi kuitwa "kutengwa" kutoka kwa Orthodoxy. Hawakuondoka kamwe. Kinyume chake, walitetea Mila ya Orthodox katika hali yao isiyobadilika na mageuzi yaliyoachwa na ubunifu.

Pili, Waumini Wazee walikuwa kundi kubwa la waumini wa Kanisa la Kale la Urusi, lililojumuisha walei na makasisi.

Na tatu, licha ya migawanyiko ndani ya Waumini wa Kale, ambayo ilitokea kwa sababu ya mateso makali na kutokuwa na uwezo wa kupanga maisha kamili ya kanisa kwa karne nyingi, Waumini wa Kale walihifadhi kanisa la kawaida la kikabila na tabia za kijamii.

Kwa kuzingatia hili, tunaweza kupendekeza ufafanuzi ufuatao:

IMANI YA ZAMANI (au IMANI YA ZAMANI)- hili ni jina la jumla la makasisi wa Orthodox wa Urusi na walei wanaotafuta kuhifadhi taasisi za kanisa na mila za zamani. Kanisa la Orthodox la Urusi nawale waliokataakukubali mageuzi yaliyofanywaXVIIkarne na Patriaki Nikon na kuendelea na wafuasi wake, hadi kwa PeterIpamoja.

Nyenzo zilizochukuliwa hapa: http://ruvera.ru/staroobryadchestvo