Soma Biblia ya Waumini Wazee mtandaoni kwa Kirusi. Dhana kuhusu matoleo mbalimbali ya Biblia

Watu wengi huuliza swali: "Waumini wa Kale ni nani, na wanatofautianaje na waumini wa Othodoksi?" Watu hufasiri Imani ya Kale kwa njia tofauti, wakiilinganisha na dini au aina fulani ya madhehebu.

Hebu jaribu kuelewa mada hii ya kuvutia sana.

Waumini Wazee - ni akina nani?

Imani ya Kale iliibuka katika karne ya 17 kama maandamano dhidi ya mabadiliko ya mila na desturi za zamani za kanisa. Mgawanyiko ulianza baada ya mageuzi ya Patriarch Nikon, ambaye alianzisha uvumbuzi katika vitabu vya kanisa na muundo wa kanisa. Wote ambao hawakukubali mabadiliko na kutetea kuhifadhi mila za zamani walilaaniwa na kuteswa.

Jumuiya kubwa ya Waumini wa Kale hivi karibuni iligawanyika katika matawi tofauti ambayo hayakutambua sakramenti na mila ya Kanisa la Orthodox na mara nyingi walikuwa na maoni tofauti juu ya imani.

Kuepuka mateso, Waumini wa Kale walikimbilia sehemu zisizo na watu, wakakaa Kaskazini mwa Urusi, mkoa wa Volga, Siberia, wakakaa Uturuki, Romania, Poland, Uchina, wakifika Bolivia na hata Australia.

Mila na desturi za Waumini wa Kale

Njia ya sasa ya maisha ya Waumini wa Kale sio tofauti na ile ambayo babu zao na babu zao walitumia karne kadhaa zilizopita. Katika familia hizo, historia na mila huheshimiwa, kupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Watoto wanafundishwa kuheshimu wazazi wao, walilelewa kwa ukali na utii, ili katika siku zijazo wawe msaada wa kuaminika.

Kuanzia umri mdogo sana, wana na binti hufundishwa kufanya kazi, ambayo inaheshimiwa sana na Waumini wa Kale. Wanapaswa kufanya kazi nyingi: Waumini Wazee hujaribu kutonunua chakula dukani, kwa hiyo wanapanda mboga mboga na matunda katika bustani zao, kuweka mifugo katika usafi kamili, na kufanya mambo mengi kwa ajili ya nyumba kwa mikono yao wenyewe.

Hawapendi kuzungumza juu ya maisha yao na wageni, na hata kuwa na sahani tofauti kwa wale wanaokuja kwenye jamii "kutoka nje."

Ili kusafisha nyumba, tumia maji safi tu kutoka kwenye kisima au chemchemi iliyobarikiwa. Bathhouse inachukuliwa kuwa mahali najisi, hivyo msalaba lazima uondolewe kabla ya utaratibu, na wanapoingia ndani ya nyumba baada ya chumba cha mvuke, wanapaswa kuosha kwa maji safi.

Waumini Wazee huzingatia sana sakramenti ya ubatizo. Wanajaribu kumbatiza mtoto ndani ya siku chache baada ya kuzaliwa kwake. Jina limechaguliwa madhubuti kulingana na kalenda, na kwa mvulana - ndani ya siku nane baada ya kuzaliwa, na kwa msichana - ndani ya siku nane kabla na baada ya kuzaliwa.

Sifa zote zinazotumiwa katika ubatizo huwekwa kwenye maji yanayotiririka kwa muda fulani ili ziwe safi. Wazazi hawaruhusiwi kuhudhuria christenings. Ikiwa mama au baba anashuhudia sherehe, basi hii ni ishara mbaya ambayo inatishia talaka.

Kuhusu mila ya harusi, jamaa hadi kizazi cha nane na jamaa "juu ya msalaba" hawana haki ya kutembea chini ya njia. Hakuna harusi Jumanne na Alhamisi. Baada ya ndoa, mwanamke huvaa vazi la kichwa kila wakati, akionekana hadharani bila hiyo inachukuliwa kuwa dhambi kubwa.

Waumini Wazee hawavai maombolezo. Kulingana na mila, mwili wa marehemu huoshwa sio na jamaa, lakini na watu waliochaguliwa na jamii: mwanamume huoshwa na mwanamume, mwanamke na mwanamke. Mwili umewekwa kwenye jeneza la mbao na shavings chini. Badala ya kifuniko kuna karatasi. Katika mazishi, marehemu hakumbukwi na pombe, na vitu vyake hugawiwa kwa wahitaji kama zawadi.

Je, kuna Waumini Wazee nchini Urusi leo?

Katika Urusi leo kuna mamia ya makazi ambayo Waumini Wazee wa Urusi wanaishi.

Licha ya mwelekeo na matawi tofauti, wote huendeleza maisha na njia ya maisha ya mababu zao, kuhifadhi kwa uangalifu mila, na kulea watoto katika roho ya maadili na matamanio.

Je, Waumini Wazee wana msalaba wa aina gani?

Katika mila na huduma za kanisa, Waumini Wazee hutumia msalaba wenye alama nane, ambao hakuna picha ya Kusulubiwa. Mbali na msalaba wa usawa, kuna mbili zaidi kwenye ishara.

Ya juu inaonyesha kibao msalabani ambapo Yesu Kristo alisulubiwa, cha chini kinamaanisha aina ya "mizani" inayopima dhambi za wanadamu.

Waumini Wazee wanavyobatizwa

Katika Orthodoxy, ni desturi kufanya ishara ya msalaba kwa vidole vitatu - vidole vitatu, vinavyoashiria umoja wa Utatu Mtakatifu.

Waumini Wazee hujivuka kwa vidole viwili, kama ilivyokuwa desturi katika Rus, kusema “Aleluya” mara mbili na kuongeza “Utukufu Kwako, Mungu.”

Kwa ibada huvaa nguo maalum: wanaume huvaa shati au blouse, wanawake huvaa sundress na scarf. Wakati wa ibada, Waumini Wazee huvuka mikono juu ya vifua vyao kama ishara ya unyenyekevu mbele ya Mwenyezi na kuinama chini.

Yako wapi makazi ya Waumini Wazee?

Mbali na wale waliobaki nchini Urusi baada ya mageuzi ya Nikon, Waumini Wazee ambao wameishi kwa muda mrefu uhamishoni nje ya mipaka yake wanaendelea kurejea nchini. Wao, kama hapo awali, wanaheshimu mila zao, wanafuga mifugo, wanalima ardhi, na kulea watoto.

Watu wengi walitumia fursa ya mpango wa makazi mapya Mashariki ya Mbali, ambako kuna ardhi nyingi yenye rutuba na kuna fursa ya kujenga uchumi imara. Miaka kadhaa iliyopita, kutokana na mpango huo huo wa makazi mapya kwa hiari, Waumini Wazee kutoka Amerika Kusini walirudi Primorye.

Katika Siberia na Urals kuna vijiji ambapo jumuiya za Waumini wa Kale zimewekwa imara. Kuna maeneo mengi kwenye ramani ya Urusi ambapo Waumini wa Kale wanastawi.

Kwa nini Waumini Wazee waliitwa Bespopovtsy?

Mgawanyiko wa Waumini wa Kale uliunda matawi mawili tofauti - ukuhani na sio ukuhani. Tofauti na Waumini Wazee-Makuhani, ambao baada ya mgawanyiko walitambua uongozi wa kanisa na sakramenti zote, Waumini Wazee-Wasio na Kuhani walianza kukataa ukuhani katika maonyesho yake yote na kutambua sakramenti mbili tu - Ubatizo na Kukiri.

Kuna harakati za Waumini Wazee ambazo pia hazikatai sakramenti ya Ndoa. Kulingana na Bespopovites, Mpinga Kristo ametawala ulimwenguni, na makasisi wote wa kisasa ni uzushi ambao hauna maana.

Je, Waumini Wazee wana Biblia ya aina gani?

Waumini wa Kale wanaamini kwamba Biblia na Agano la Kale katika tafsiri zao za kisasa zimepotoshwa na hazibebi habari ya asili ambayo inapaswa kubeba ukweli.

Katika maombi yao wanatumia Biblia, ambayo ilitumiwa kabla ya marekebisho ya Nikon. Vitabu vya maombi kutoka nyakati hizo vimesalia hadi leo. Zinasomwa kwa uangalifu na kutumika katika ibada.

Waumini Wazee wanatofautianaje na Wakristo wa Orthodox?

Tofauti kuu ni hii:

1. Waumini wa Orthodox wanatambua ibada za kanisa na sakramenti za Kanisa la Orthodox na kuamini katika mafundisho yake. Waumini Wazee wanachukulia maandishi ya zamani ya mageuzi ya Vitabu Vitakatifu kuwa ya kweli, bila kutambua mabadiliko yaliyofanywa.
2. Waumini Wazee huvaa misalaba yenye alama nane na uandishi "Mfalme wa Utukufu", hakuna picha ya Kusulubiwa juu yao, wanajivuka kwa vidole viwili, na kuinama chini. Katika Orthodoxy, misalaba ya vidole vitatu inakubaliwa, misalaba ina ncha nne na sita, na watu kwa ujumla huinama kiuno.
3. Rozari ya Orthodox inajumuisha shanga 33;
4. Waumini Wazee huwabatiza watu mara tatu, wakiwazamisha kabisa katika maji. Katika Orthodoxy, mtu hutiwa maji na kuzamishwa kwa sehemu.
5. Katika Orthodoxy, jina "Yesu" limeandikwa na vokali mbili "i" Waumini wa Kale ni waaminifu kwa mila na kuandika kama "Isus".
6. Kuna masomo zaidi ya kumi tofauti katika Imani ya Waumini wa Orthodox na Wazee.
7. Waumini wa zamani wanapendelea icons za shaba na bati kuliko zile za mbao.

Hitimisho

Mti unaweza kuhukumiwa kwa matunda yake. Kusudi la Kanisa ni kuwaongoza watoto wake wa kiroho kwenye wokovu, na matunda yake, matokeo ya kazi yake, yanaweza kutathminiwa kwa karama ambazo watoto wake wamezipata.

Na matunda ya Kanisa la Orthodox ni jeshi la mashahidi watakatifu, watakatifu, makuhani, vitabu vya maombi na Wapendezaji wengine wa ajabu wa Mungu. Majina ya Watakatifu wetu hayajulikani tu kwa Waorthodoksi, bali pia kwa Waumini wa Kale, na hata kwa watu wasio wa kanisa.

HISTORIA YA AGANO LA KALE LA KIKRISTO
Watu wengi wanafikiri kwamba Agano la Kale katika lugha yoyote ni tafsiri ya asili ya Kiebrania. Lakini hii si kweli hata kidogo. Tafsiri yoyote si asili tena. Bila shaka kutakuwa na tofauti ndani yake zinazosababishwa na makosa ya tafsiri au upotoshaji wa kimakusudi.

Inaaminika kuwa kati ya Wakristo wa Othodoksi, Agano la Kale ni nakala au tafsiri ya Saptuagint (Codeksi ya Alexandria), maandishi ya Kigiriki yaliyokusanywa katika karne ya tatu KK na wakalimani 72 wa Kiyahudi. Hii ndiyo tafsiri ya kale zaidi ya Agano la Kale kwa Kigiriki.

Kulingana na hadithi, mnamo 287-245 KK, mhudumu wa maktaba Demetrius alimtambulisha mfalme wa Alexandria Ptolemy kwa maandishi ya Agano la Kale ya Wayahudi, na mfalme akaamuru yatafsiriwe kwa alfabeti ya Kigiriki. Msimamizi wa maktaba aliwasiliana na kuhani mkuu wa Yudea na kumweleza wosia na ombi la mfalme. Punde wakalimani 72 walifika Alexandria (6 kutoka katika kila kabila la Israeli). Kwa amri ya Ptolemy, wote walipelekwa kwenye kisiwa cha Pharos, ambako waliwekwa katika seli za pekee ili kuwatenga mawasiliano na vidokezo. Tafsiri ilipokuwa tayari, mfalme alikagua hati-kunjo zote na kuhakikisha kwamba zilikuwa na upatano na upatano. Kwa hivyo, msukumo wa Septuagint au tafsiri ya sabini (LXX) ilidaiwa kuthibitishwa. Katika namna hii, Biblia ilikubaliwa na Kanisa la Kikristo la Mashariki, ambako lugha ya Kigiriki ilienea.

Kanisa la Magharibi sasa linaheshimu Agano la Kale, lililotafsiriwa kutoka toleo la baadaye la Kiebrania.

Kuvunjika kati ya Ukristo wa Magharibi na Mashariki kulitokea hasa kutokana na uchaguzi wa maandishi ya msingi ya Agano la Kale, kwa kuwa ulimwengu unaotegemea maandishi ya Kiebrania ya baadaye haufanani na ulimwengu kulingana na Biblia ya Kigiriki (maandishi ya kale ya Kiebrania). Zina vipaumbele tofauti kabisa na maana. Baadaye, kutoelewana kwingine kulizuka kati ya Makanisa.

Maandishi ya sasa ya Agano la Kale yanayotumiwa na Wakristo wa Magharibi ni yale yanayoitwa Maandishi ya Kimasora (MT). Lakini sio asili ya Kiebrania ambayo ilisomwa wakati wa Hekalu la Pili na kutoka ambayo Saptuagint ilitafsiriwa. Hili linaweza kuthibitishwa kwa urahisi kwa kufungua Agano Jipya, ambalo lina marejeleo ya Agano la Kale ambayo hayapatikani katika tafsiri za sasa. Kwa kielelezo, Mathayo ( 12:21 ) anamnukuu nabii Isaya: “Na katika jina lake mataifa watalitumainia.” Tukifuata kiungo hiki kwa tafsiri za sasa za Agano la Kale, tutasoma kitu tofauti kabisa (Isaya 42:4): “Na visiwa vitaitumainia sheria yake.” Au katika Matendo ya Mitume (7:14) Stefano anasema kwamba watu 75 walikuja Misri pamoja na Yakobo, kisha katika Biblia ya kisasa (Mwa. 46:27) tunasoma - watu 70, nk.

Hili si kosa la watafsiri wa Kirusi; tofauti hiyo hiyo inapatikana katika Biblia za Uingereza na Kifaransa. Tafsiri ni sahihi, lakini kutoka kwa toleo lisilo sahihi - kutoka kwa maandishi ya Masora, na Mitume walisoma na kurejelea Saptuagint ya asili iliyoharibiwa na Wayahudi, inayoitwa H70 au LXX.

Ni kwa MT, na si kwa H70, ambapo karibu tafsiri zote za Agano la Kale kwa goyim zilifanywa. Na tafsiri ya hivi karibuni ya Kirusi ya Synodal haikufanywa kwa msingi wa maandishi ya Kislavoni ya Kanisa la Kale kutoka kwa Saptuagint, lakini kwa mchanganyiko mkubwa wa maandishi ya Kimasora ya Kiyahudi.

Hivyo, waandishi Wayahudi walifanya Andiko lao la Kimasora kuwa maandishi matakatifu ya Jumuiya ya Wakristo na hivyo kujifungulia njia ya kuathiri ulimwengu huu. Inapaswa kusemwa kwamba MT ilikamilishwa hivi karibuni - maandishi yake ya zamani zaidi (Leningrad Codex) yaliandikwa mnamo 1008, ambayo ni, miaka elfu baada ya Kuzaliwa kwa Kristo. Na Septuagint, au tafsiri ya wakalimani 70, ni karibu karne tatu kabla ya enzi mpya.

Wayahudi daima wameweka maandiko yao matakatifu katika imani kali zaidi. Mgeni ambaye alisoma Torati yao alipaswa kuuawa kama mwizi na mzinzi. Kwa hivyo, kuonekana kwa Saptuagint katika Kigiriki kuliwaghadhabisha wazalendo wa Kiyahudi. Kimsingi hii ilimaanisha ubinafsishaji wa mali ya Wayahudi na Wagiriki. Inapendeza kujua kwamba nambari 70 katika gematria ya Kiebrania inamaanisha “Sod ni siri.” Ndiyo maana tafsiri haiitwa "tafsiri 72", lakini "tafsiri 70". Wafasiri hawa 72 wa Kiyahudi walifichua kwa Wagiriki siri ambayo wanataifa wa Kiyahudi hawakutaka kushiriki na mtu yeyote. “Na alaaniwe yeye afunuaye siri yetu kwa goyim,” imeandikwa kwenye sakafu ya sinagogi la En-Gedi. Wazalendo wa Kiyahudi wenye hasira waliharibu hati-kunjo zote za Kiebrania ambako tafsiri hiyo ilifanywa na kuwaua Wayahudi wote wa Kigiriki wakati wa uasi wa Wamakabayo. Baada ya hayo, Wayahudi walianza mpango wa kukamata jini lililotoroka kwa lengo la kuliweka tena kwenye chupa ili kuchukua udhibiti wa maandiko matakatifu ya Wagiriki. Kwa muda wa mamia ya miaka, waliharibu orodha za awali na kuweka mpya walizorekebisha. Na walijiandikia maandiko mapya, hasa Talmud, ambayo ilisimamia maisha ya Wayahudi na kufasiri maandiko yao matakatifu. Katika maandiko haya, Wayahudi walijitangaza kuwa watu "waliochaguliwa", na kuwaita watu wengine wote wenye dhambi nusu-wanyama na matokeo yote yaliyofuata. Hatimaye, walizingatia kwamba kazi imekamilika - jini aliwekwa kwenye chupa, na maandiko yote mapya ya Agano la Kale yalikuwa chini ya udhibiti wao. Hata nakala za Saptuagint zilifanyiwa masahihisho na marekebisho na hata hivyo zilibakia kuwa maandishi makuu ya Ukristo wa Mashariki.

Mwanzoni, nchi za Magharibi pia zilitumia tafsiri ya sehemu za Saptauginta katika Kilatini. Kwa hivyo, katika karne ya 1-5, kanuni za Palestina (Jamnian), Vatican, Sinaiticus na Alexandrian script codes zilitokea. Lakini wakati huo huo, Mwenyeheri Jerome (mwaka 347-419 BK), aliyeishi kwa miaka 34 huko Palestina, aliamua kuunda tafsiri moja ya mfano ya Agano la Kale katika Kilatini kwa kutumia maandishi ya Saptuagint na Kiebrania. Lakini Wayahudi “wenye elimu” walimshauri asipoteze wakati kwa tafsiri ya Kigiriki “mbaya,” bali aanze kutafsiri moja kwa moja katika Kilatini maandishi ya Kiebrania, ambayo kufikia wakati huo yalikuwa yamesahihishwa sana na Wayahudi. Jerome alifanya hivyo tu, akiongeza tafsiri za Kiyahudi kwenye tafsiri hiyo, na hivyo kupanda mbegu za ukuu wa Kiyahudi juu ya watu wengine katika Kanisa la Magharibi. Wayahudi waliidhinisha tafsiri ya Jerome, lakini Mababa wengi wa Kikristo walikasirishwa sana kuona Jerome akiegemea upande wa Wayahudi. Jerome alitoa visingizio, lakini mbegu hiyo ilikuwa tayari imetupwa ardhini na kwa miaka mingi ikachanua hadi kuanzishwa kwa maandishi ya Wamasora kuwa ndio kuu na kusahaulika katika Magharibi ya Saptuagint. Matokeo yake, maandiko yote mawili yalianza kutofautiana sana kutoka kwa kila mmoja, mara nyingi kuwa kinyume. Kwa hiyo, kupitia kazi za Jerome, mgodi uliwekwa chini ya kuta za jiji la Kikristo, ambalo lililipuka miaka 500 baadaye, katika karne ya tisa, wakati Vulgate ya Jerome ilipokuja kuwa maandishi yanayotambulika katika Kanisa la Magharibi na kugawanya ulimwengu wa Kikristo kuwa wa Kikatoliki na. Orthodox.

Lakini watu wachache katika nchi za Magharibi walijua Kigiriki na Kilatini, na kwa hiyo, wakati wa Matengenezo ya Kanisa, tafsiri za Biblia katika lugha maarufu zilitokea. Wayahudi walishiriki kikamilifu katika hili, na kwa sababu hiyo, Wayahudi wakawa walinzi wa maandishi matakatifu ya Agano la Kale kwa Kanisa la Kikristo la Magharibi, aina ya Merlin chini ya Mfalme Arthur wa Ulaya. Uyahudi na uharibifu wa kiroho wa Wazungu ulianza kwa kupitishwa kwao kwa Vulgate ya Jerome, ambayo ilitangaza ukuu wa Wayahudi juu ya mataifa yote na uteule wao wa Mungu.

Kwa karne nyingi, Wayahudi walitafsiri Biblia katika lugha za watu wa dunia ili tu kuathiri ukuaji wao wa kiroho katika mwelekeo sahihi - Biblia zote za goyim zilihaririwa na kukaguliwa katika masinagogi.

Katika historia ya Ukristo, Biblia nyingi - kanuni - zimeandikwa na kuwekwa katika mzunguko katika nchi mbalimbali na katika mabara tofauti. Maudhui yao yalibadilika kila wakati. Kwa mfano, “Ufunuo” wa Mwinjilisti Yohana ulijumuishwa katika kanuni za Kanisa Katoliki mnamo 1424 tu kwenye Baraza la Florence. Na kabla ya hapo ilikuwa ni marufuku. Vulgate ya Jerome (Biblia ya watu) ikawa kanuni ya imani ya Kanisa Katoliki mnamo 1545 tu kwenye Baraza la Trent.

Vita vya tafsiri vinaendelea hadi leo. Wayahudi hutokeza mamia ya tafsiri katika lugha nyingi, kila moja ikiwa ya Kiyahudi zaidi ya mtangulizi wake, hata ikihusishwa zaidi na roho ya ubaguzi wa Kiyahudi. Mfano wenye kutokeza wa hilo ni tafsiri ya hivi majuzi ya mabuku matatu ya Biblia katika Kirusi katika Jerusalem, au tafsiri ya crypto-Jewish Scofield Reference Bible katika Kiingereza, ambayo inapunguza imani ya Kikristo kuwa “upendo kwa Wayahudi na serikali ya Kiyahudi.” Wayahudi walijaribu hasa kutafsiri Biblia katika nusu ya kwanza ya karne ya ishirini kwa ajili ya madhehebu ya Mashahidi wa Yehova. Kwanza, waliiita "tafsiri sahihi zaidi" ya Ulimwengu Mpya, na pili, jina la mungu huyu wa kikabila wa Wayahudi limetajwa hapo mara 7200!

Kazi hii yote ya tafsiri ni mojawapo ya mielekeo ya njama ya Wazee wa Sayuni kuufanya ulimwengu kuwa wa Kiyahudi.

Historia ya tafsiri za Biblia katika Urusi inathibitisha hilo. Kwa karne nyingi, Kanisa la Urusi na watu wa Urusi walitumia Biblia ya Kislavoni ya Kanisa iliyoandikwa kwa mkono, iliyotafsiriwa katika karne ya 9 kutoka kwa Saptuagint na Cyril na Methodius.

Mnamo 1581, Ivan Fedorov alichapisha chapa ya kwanza iliyokamilishwa ya Biblia katika Kislavoni cha Kanisa. Ni toleo hili tu la Biblia ambalo bado linatambuliwa na Waumini wa Kale.

Baada ya mgawanyiko wa Kanisa la Othodoksi la Mashariki mnamo 1667, Sinodi mnamo 1751 ilipitisha Biblia katika Kislavoni cha Kanisa, ambayo ilijumuisha vitabu vyote vya Agano la Kale vilivyojumuishwa katika Septuagint na vitabu 27 vya Agano Jipya. Biblia hii iliitwa Biblia ya Elizabethan.

Mnamo 1876, Sinodi Takatifu iliidhinisha tafsiri ya Jumuiya ya Biblia ya Kirusi katika Kirusi ya vitabu vya Agano la Kale na Jipya vilivyojumuishwa katika Biblia ya Kislavoni ya Elizabethan. Lakini tafsiri hii ilikuwa tayari imefanywa kwa kuhusika kwa maandishi ya Kimasora na kwa hiyo katika sehemu kadhaa tayari ilikuwa tofauti sana na toleo la Kislavoni la Kanisa.

Ni jambo la kustaajabisha kwamba Jumuiya ya Biblia ya Kirusi ya nyakati hizo ilijumuisha karibu maajenti wa Uingereza wenye ushawishi, Wamasoni, Waprotestanti na, bila shaka, Wayahudi wenye Kanuni zao za Kimasora. Na mara moja Biblia hii ilichukua jukumu mbaya - ushawishi wa Kiyahudi nchini Urusi uliongezeka sana na kusababisha ghasia, ugaidi na mapinduzi ya 1917. Tangu wakati huo, itikadi ya Kiyahudi ilianza kupenya ndani ya Kanisa la Othodoksi la Urusi. Na sasa kati ya makasisi wa Kanisa la Orthodox la Urusi kuna Wayahudi wengi ambao kwa nje wanadai Ukristo, lakini ndani wanabaki Wayahudi. Hata miongoni mwa mababu na maofisa wakuu wa Kanisa la Othodoksi la Urusi walikuwepo na ni Wayahudi. Kama, kwa mfano, mwenyekiti wa sasa wa Idara ya Mahusiano ya Kanisa ya Nje ya Patriarchate ya Moscow, Metropolitan Hilarion (Alfeev) wa Volokolamsk, na ulimwenguni - Myahudi wa nusu-Myahudi Grisha Dashevsky.

Kanisa la Othodoksi la Urusi linaanza kufanana zaidi na zaidi na zaidi na Kanisa la Kiyahudi, na makanisa yake yanaanza kufanana na masinagogi.

Klabu ya Kimataifa ya Wanasayansi

"Ufahamu wa maarifa. Mpango wa kiakili"

Nambari 57, 2003

Mtangazaji - A.P. Smirnov

Habari! Hivi karibuni, kumekuwa na ongezeko katika jamii hamu kwa hadithi halisi, ambayo, kama wengi sasa wanaelewa, sio kabisa yale yaliyoandikwa katika vitabu vya shule. Leo, sio tu utafiti wa kihistoria na wa kiakiolojia, lakini pia kazi ya wanafizikia na wahandisi zinaonyesha kuwa watu wa zamani walijua mengi zaidi juu ya Ulimwengu na sheria zake kuliko tunavyojua. Dini, ambayo ina mfumo wake wa ujuzi ambao umeendelea kudumu bila mabadiliko makubwa kwa mamia na maelfu ya miaka, ni ya kupendeza zaidi leo. Mgeni wetu ni mkuu wa Kanisa la Kale la Inglistic la Orthodox la Waumini Wazee-Inglings, Pater Diy Alexander - Baba Alexander, wewe ni patriaki wa Kanisa la Othodoksi la Kale la Waumini wa Kale. Tafadhali tuambie kuhusu kanisa hili, kwa sababu pengine si watu wengi sana wanaojua kuhusu kanisa lako.

- Kanisa letu limekuwepo kwa muda mrefu. Wakati mwingine watu wengi huja na kuuliza: “Je, imani yako au kanisa lako ni la kweli?”... Ninasema: “Unaona, si kweli. Haki iko kwa miungu, nayo [imani] iko kwetu sisi.” Ilikuwepo kabla ya ujio wa Ukristo, Uyahudi, Ubuddha, yaani, kabla ya imani zote, kabla ya dini zote. Hiyo ni, ilikuwa ya asili, ambayo ni, kabla ya watu kuitwa Waumini Wazee - ambayo ni, "imani ya zamani," na tayari, wacha tuseme, tangu wakati wa ubatizo, waliitwa "wazee." Watu wengi huwachanganya na Waumini Wazee. Hii ni kwa sababu ya ukweli kwamba wakati wa mgawanyiko wa Nikon, Tsar Alexei Mikhailovich Romanov alitoa amri haswa kulingana na kwa nani Yeyote anayetoa hifadhi kwa mwenye chuki atauawa bila huruma pamoja na familia yake. Kwa hivyo, Waumini wengi wa zamani, kama wanavyoitwa sasa, schismatics, wafuasi wa ibada ya zamani, walikimbilia Belovodye Siberian, ambapo mababu zetu waliwapa makazi katika hermitages na skufs. Sio kwa sababu imani imeunganishwa, lakini kwa sababu wao ni sawa kwa damu. Na wale Warusi na Warusi hao. Na walipewa makazi, na kwa wengi ikawa kana kwamba ni kitu kimoja - kwamba Waumini wa Kale, kwamba Waumini wa Kale, haswa hata wanafilolojia wa kisasa wamechanganyikiwa. Lakini Waumini Wazee ni wafuasi wa ibada ya zamani ya Kikristo, na Waumini Wazee ni imani ya zamani ya kabla ya Ukristo. Hiyo ni, wengi, kwa mfano, wawakilishi wa, kama ilivyokuwa, ina maana wingi habari na pengine hata baadhi wanasayansi Wanatuita “wapagani” kimakosa. Lakini neno hili lilionekana wakati wa Ukristo ...

- Hii ni muhimu sana, kwa sababu leo ​​kuna ufahamu tofauti wa upagani ...

- Ndiyo. “Mpagani” aliletwa na Wakristo. Kama "mwanaharamu". Hilo ni neno la Kilatini. "Takataka" - yaani, "kwenda kwenye njia tofauti," njia ya maisha, halisi. Hiyo ni, iliingia Kilatini kutoka kwa lugha ya Russen, au, kama wanasema sasa, kutoka kwa lugha ya Etruscan. Ndiyo maana kwa Kilatini wanasema: Etruscan haiwezi kusomwa au kutafsiriwa. Yaani waliuchukua na kuuzungusha ulimi. Na hapa: "lugha" ni moja ya fomu, ambayo ni, kulingana na barua iliyoandikwa kupitia, kuna fomu kama hiyo - "watu". "Mwakilishi wa watu" - "wapagani". Na mwakilishi wa watu wa kigeni wenye lugha tofauti, imani, utamaduni hautakuwa "wapagani", au kwa kifupi "wapagani". Kwa hiyo, wanapotujia na kusema: “Je, nyinyi ni washirikina?”, mimi husema: “Hapana. Hatuwezi kuwa makafiri wetu wenyewe na wageni. Sisi ni walezi na waendelezaji wa imani ya zamani ya mababu zetu.”

- Hapa ni hali ... sasa kuna maoni kwamba wapagani ni wale watu ambao wana uwezekano mkubwa kuelewa(hivyo ndivyo ilivyotokea!) lugha ya asili ...

- Hii ni tafsiri ya kisasa, ambayo ni ... wacha tuseme, ninakutana, tunawasiliana na wapagani wengi wapya ... ambayo ni, ambao wanafufua imani ya mababu zao katika mikoa tofauti ya Urusi. Hiyo ni, haijalishi kwao kile wanachokiita - upagani, imani ya asili - yaani, imani yao ya asili, au utamaduni wa asili ... yaani, jambo kuu ni kwamba watu waliamua kurudi kwenye mizizi yao. Na ni neno gani ambalo labda hutumia zana zaidi? pengine(hicho ndicho kilichotokea!) misa habari(chanzo hakijabainishwa) - Nadhani hata haina jukumu hapa.

- Kweli, jambo kuu hapa ni kwamba hakuna machafuko ...

- Ndiyo. Na machafuko, kama sheria, huundwa na wawakilishi wa, kama ilivyokuwa, njia wingi habari ambao hawajui lugha ya Kirusi hawaelewi istilahi, kwa sababu wakati mwingine unawasikiliza - wana "kolovrat" - hii ni "ng'ombe karibu na kitanda." Yaani wana tafsiri hizo. Au "karibu na lango." Hiyo ni, inaweza kuwa kabisa nyingine masharti na dhana. Na tunaweka kwa maneno, kwa majina picha hizo ambazo hapo awali zilikuwepo. Kweli, wacha tuseme kwamba, kama ilivyokuwa kawaida katika ufalme, tunayo Kirusi ya zamani, isiyo na masharti. kanisa(hivyo ndivyo ilivyotokea!) Waumini Wazee wa Orthodox. Sasa tunaitwa Kanisa la Kale la Inglistic la Kirusi la Waumini wa Kale wa Orthodox-Inglings. Watu wengi husema: "Jina hili linatoka wapi?" Na hilo linatakwa na sheria ya 1997 “Juu ya Uhuru wa Dini,” iliyotaka jina hilo lijumuishe kutajwa kwa dini. Ndio maana iligeuka kuwa ya zamani ... uh ... jina refu.

- Baba Alexander, hivi majuzi nimefurahiya sana matokeo ya uchimbaji na ugunduzi wa vilima vya mazishi huko Omsk, ambapo tamaduni ya zamani sana iligunduliwa, na, inaonekana, tamaduni hii inaweza kuwa na moja kwa moja. mtazamo(chanzo hakijabainishwa) kwako.

- Kila kitu ni sawa. Uchimbaji pia ulifanyika kwenye trakti ya Tara, hii ni miaka ya 70-80, ambapo kulikuwa, ikiwa nasema hivyo, labda ya kisasa. ulimi(chanzo haijabainishwa), tata ya hekalu la mungu wa kike Tara. Hiyo ni, wanaakiolojia waliichimba. Mnamo 1994, kulipokuwa na mkutano wa kisayansi na wa vitendo uliowekwa kwa ajili ya ukumbusho wa miaka 400 wa jiji la Tara, ambalo lilianzishwa mwaka wa 1594, nilizungumza huko, na ripoti yangu iliteuliwa "Historia Isiyojulikana," ingawa hatukuwa na historia hata kidogo. Historia imeonekana tangu wakati wa Petro. Na kabla ya hapo tulikuwa na urithi wa babu zetu. Historia ni kile kinachochukuliwa kutoka kwa Torati. Na sisi, kama ilivyokuwa, Waslavs, hatuna uhusiano wowote na Ukristo au Uyahudi, tuna yetu wenyewe. Kwa hiyo, niliwaambia kwamba Tara sio umri wa miaka 400, lakini angalau jiji la kale la Tari lina umri wa miaka 4000, kwa maana jiji hilo lilijengwa katika majira ya joto ya 3502 tangu kuundwa kwa ulimwengu kabla ya kampeni ya pili ya Kh'aryan huko Dravidia. , i.e. kwa India ya kale kulinda mipaka ya kaskazini, yaani, kutokana na mashambulizi ya walaji samaki, kama wanasema ... vizuri, au sasa - watu wa kaskazini ... Hiyo ni, na .. mwakilishi alikuwa kutoka Novosibirsk Academy Town. , na anasema: hakuna kitu huko na hawezi kuwa, uongo huu, hadithi za kanisa. Na kwa wakati huu wasichana wawili - wanaakiolojia kutoka Taasisi ya Tara Pedagogical - wanasimama na kusema: "Kwa nini? Tulitumia miaka miwili kuchimba jiji hili la kale. Kweli, tuliambiwa kuwa hapa ni Kitatari au Ostyak, lakini hapa, hadi magma, kila kitu ni Slavic. Baada ya hapo anasema: "kulikuwa na kitu kingine chochote?" Ninasema: "ndio, kulikuwa na jiji lililoitwa Vendagard. Alikuwa katika eneo la Bolsherechensk. Anasema: “Hii iko wapi?” Ninasema: "sasa hiki ndio kituo cha mkoa cha Bolsherechye." Ilichimbwa mwaka 1998, yaani, miaka minne baada ya mimi kusema. Sasa ni ukumbusho wa tamaduni ya proto-mijini, ambayo ni ya zamani zaidi. Mahali fulani mnamo 99-2000 kulikuwa na uchimbaji na uwezekano mkubwa katikati miji(hivyo ndivyo ilivyotokea!), yaani, pia waligundua njia za chini ya ardhi, vyumba vya kuhifadhia ... ingawa huko nyuma mnamo 1995 au 1994, gazeti la "Commercial News" liliandika katika ukurasa kamili juu ya uchimbaji uliofanyika kabla ya hapo. Hiyo ni, nakala hiyo iliitwa "Ambapo Irius wa zamani hubeba maji." Alikuwa profesa msaidizi... katika taasisi yetu ya zamani ya kilimo, Nikolai Solokhin. Na aliandika kwamba wakati wa kuwekewa bomba la kupokanzwa, necropolis ya zamani iligunduliwa chini ya kituo cha jiji, ambapo kulikuwa na ngome ya zamani, ya zamani kuliko piramidi za Wamisri. Na kisha - ambapo tuna banda Flora - waligundua vifungu chini ya ardhi. Lakini basi hakukuwa na pesa za utafiti. Mnamo 2001, nadhani ... au mapema 2002 ... Sikumbuki sasa, nadhani, mwaka wa 2001 TV-6, Moscow ilionyeshwa tu. Lakini lango la kuingilia pale lilikuwa limezungushiwa ukuta ili watu wadadisi waweze kwenda huko...

Jinsi ya kujipata Swali kutoka kwa Taiyane Oniya: Wakati utu umeyeyuka, lakini bado haujajikuta. Nini cha kufanya? Jibu kutoka kwa Taiyana Oniya: Swali lako...

“Vitabu vya Agano la Kale ni maandishi katika lugha tofauti, kimsingi Kiebrania na Kigiriki. Tafsiri imefanywa kutoka kwa maandishi ya Kiebrania hadi Kirusi. Tafsiri inayoitwa Synodal imejumuishwa katika Biblia katika Kirusi. Unaposoma kitabu cha Ayubu katika Biblia ya Kirusi, ni tafsiri kutoka katika lugha ya Kiebrania.
Tafsiri ilifanywa kutoka maandishi ya kale ya Kigiriki hadi Kislavoni cha Kanisa. Tafsiri hii imejumuishwa katika Biblia, ambayo inasomwa katika ibada ya Othodoksi.

Hili linahusu njia ya kuandika maneno ya Kiebrania, lakini muundo mzima wa kisarufi wa lugha ya Kiebrania, maana za maumbo ya vitenzi, kutokuwepo kwa miisho ya kesi, vifungu vya kesi, sintaksia ni kwamba uelewa wa kifungu kimoja unaweza kutegemea kabisa muktadha. Hili ndilo wazo muhimu zaidi kukumbuka wakati wa kufanya kazi na maandishi ya Kiebrania.
Lakini hii ilikuwa hasa asili ya ishara ya Biblia na unabii wa Agano la Kale. Katika Agano la Kale kuna vitabu vya kihistoria, vitabu vya mafundisho, na vitabu vya unabii. Hizi ni vitabu kutoka eras tofauti, ambayo kila kitu isipokuwa jambo kuu inaweza kuwa tofauti. Hotuba ya kibiblia ya Agano la Kale ni hotuba ya kinabii katika Kiebrania kuhusu kuja kwa Kristo Masihi. Maudhui kuu ya Agano la Kale ni unabii kuhusu ujio wa Kristo Masihi.
Je, mtu angewezaje kuzungumza kuhusu ujio wa Masihi ikiwa haikutokea moyoni mwa mtu kwamba Bwana angepata mwili na kuokoa ubinadamu? Mtu angewezaje kusema kiunabii kuhusu kuja kwa Masihi kama huyo? Si mwingine ila katika Roho wa Mungu na katika lugha ya mifano, maana yake ilifunuliwa kwa kuja kwa Yule ambaye habari zake zilitabiriwa.
Iliwezekana kuelewa alama za Agano la Kale tu kwa msaada wa Agano Jipya.
Kwa hivyo, kuelewa herufi za Kiebrania moja kwa moja inategemea kuelewa muktadha, juu ya tafsiri ya ishara zilizoandikwa na mapokeo. Kwa hiyo, msomaji lazima awe na mshauri naye mpaka ajifunze kusoma maana ya kile kilichoandikwa. Kusoma Kiebrania kunamaanisha kusoma maana ya kile kilichoandikwa. Haikuwa rahisi kusoma katika Kiebrania, lakini hali ilikuja kuwa yenye kuhuzunisha tu wakati lugha ya Kiebrania ilipoanza kuacha kutumiwa na watu wengi na nafasi yake ikachukuliwa na lugha inayohusiana na Kiaramu au lugha ya kigeni kabisa - Kigiriki.
Tayari kufikia karne ya 3 KK, Wayahudi walioamini wa Aleksandria waliona hitaji, hitaji la haraka zaidi, la kuwa na mshauri na mkalimani wakati wa kusoma vitabu vitakatifu.
Nani angeweza kucheza nafasi hii? Ni nani atakayekuwa nawe daima ili kukupa mwongozo wa kuelewa yaliyoandikwa katika Maandiko Matakatifu? Hii ilikuwa tafsiri katika Kigiriki. Tafsiri ya Kiebrania hadi Kigiriki ilihitajika. Na hamu ya waumini, kulingana na Mapokeo, iliendana na mapenzi ya Mfalme Ptolamy 3 Philadelphus. Alitawala kutoka 284 hadi 247 KK.
Ptolamy Philadelphus alipendezwa na sheria za mataifa mengine. Kulingana na Mapokeo, wasomi Wayahudi 72 walifika Aleksandria na kufanya tafsiri iliyohitajiwa ya Maandiko, au sehemu yake, katika Kigiriki. Tafsiri hii inaitwa Septuagint. Septuagint kwa Kilatini ni sabini. Katika Kirusi inaitwa "tafsiri ya sabini" au "tafsiri ya wakalimani sabini." Septuagint. Tunasisitiza kwamba tafsiri katika Kigiriki ilionekana katika nyakati za kale za kabla ya Ukristo.
Zaidi ya hayo, pamoja na kuja kwa Kristo, mafundisho mawili ya kidini yanatokea ambayo yanafasiri tofauti Ufunuo wa Mungu, uliohifadhiwa katika vitabu vitakatifu vya Wayahudi wa kale. Mafundisho mawili ya kidini yanaibuka. Wanatafsiri maana tofauti, kwa hivyo watasoma kile kilichoandikwa tofauti. Hizi ni Ukristo na Uyahudi.
Ukristo na Uyahudi zilitofautiana kuhusu ufafanuzi mkuu wa mafundisho. Je, Yesu Kristo ndiye Masihi anayetarajiwa katika Israeli, mpakwa mafuta wa Mungu? Kwa uundaji huu wa swali, ama Ukristo ni ibada ya kweli ya Mungu, au Uyahudi. Kwa mtazamo wa Ukristo, Dini ya Kiyahudi si mwendelezo wa dini ya Agano la Kale. Dini ya Kiyahudi iliibuka kama mwitikio kwa Ukristo, kwa sababu moja ilikuwa uthibitisho, nyingine ilikuwa kukana, kwamba Yesu alikuwa Kristo - Masihi.
Imani au itikadi mbili zinakataana kimsingi, katika nafasi moja ya msingi. Hata hivyo, mtu anaweza kufikiria hali hiyo kwamba mafundisho yote mawili yanatumia dhana zilizotoka katika vitabu vya kawaida vya kale, na imani zote mbili, itikadi zote mbili zinazielewa kwa usawa. Sasa unaweza kufikiria hali kama hiyo kwamba kuna Ukristo, kuna Uyahudi. Lakini dhana: monotheism, sheria, sadaka, rehema, wengine. Je, wao ni wa kawaida? Hiyo ni, tunaweza tusikubali, lakini tunaelewa kile tunachozungumzia. Ni sawa na ukweli kwamba Wakristo na Wayahudi wanatumia dhana zile zile ambazo Wakristo hawakubaliani. Wakristo hawakubaliani kwamba Wakristo na Wayahudi wanatumia dhana sawa. Mfano rahisi: Tunaelewa Neno la Mungu kwa njia tofauti. Na kadiri dhana ya kidini inavyokuwa muhimu zaidi, ndivyo tofauti inavyokuwa kubwa katika uelewa wake.
Inafuata kwamba mazungumzo yanayoitwa Judeo-Christian, wakati Wakristo na Wayahudi hata hawabishani, wanazungumza wao kwa wao. Hapa Mazungumzo ya Kiyahudi-Kikristo hayawezekani , kwa sababu hakuna lugha ambayo wangeweza kusema. Hakuna sayansi ambayo inaweza kutupa fursa ya kuzungumza.
Pamoja na kuibuka kwa Uyahudi, maandishi ya Kiyahudi ya vitabu ambavyo Wakristo wanaviita Agano la Kale, maandishi ya Kiyahudi yaliendelea kuishi maisha yake yenyewe. Waandishi wa Kiyahudi na wanatheolojia walihifadhi, kunakili na kufasiri vitabu vya kale vya Kiebrania vya kanuni, na kupitia kazi zao mapokeo fulani ya kupitisha na kufasiri maandiko yaliundwa. Hadithi na hadithi kwa Kiebrania ni "masorah". Wayahudi wasomi waliofasiri Maandiko waliitwa Wamasora. Kwa maana finyu ya neno "masorah" ni mkusanyo wa maagizo na vifaa vya kumbukumbu vya kuandika na kusoma maandishi ya Biblia. Kulingana na mapokeo ya Kiyahudi, Masora yalianza wakati wa Ezra. Alikuwa kuhani na kiongozi wa Wayahudi waliporudi kutoka utumwani Babeli.
Labda kufikia karne ya 7 baada ya Kuzaliwa kwa Kristo, Wamasora walitoa maandishi ya Maandiko kwa ishara za ziada. Kwanza kabisa, sauti za vokali ziliteuliwa. Pia konsonanti mara mbili, mkazo, n.k. Na katika kazi za mabwana wa sauti, uelewa wa maana ya kile kilichoandikwa ulionyeshwa wazi zaidi.
Shule kadhaa za Kimasora zilikuwepo kati ya karne ya 6 na 10. Iliyoenea zaidi kati yao kufikia karne ya 20 ilikuwa mila ya Tiberia - familia ya Ben Asheri kutoka mji wa Tiberias. Aina ya mwisho ya mapokeo haya ilitolewa na Aaron Ben Asher. Matoleo yote yaliyochapishwa na maandishi mengi yanafuata maandishi haya, ambayo yanaitwa Maandishi ya Kimasora. Jina hili ni la masharti, kwa kuwa linarejelea tu tawi moja la harakati ya kiakili ya Wamasora. Hata hivyo, ni maandishi yenye mamlaka zaidi ya Maandiko katika lugha ya Kiebrania. Maandishi ya Kimasora. Ikiwa tunazungumza juu yake kama maandishi, basi hati hii imechelewa. Miaka ya 10 au mwanzoni mwa karne ya 11 BK Huu ni muswada wa marehemu ukilinganisha na maandishi ya tafsiri ya Kiyunani ya Agano la Kale. Hii ina maana kwamba maandishi ya Kimasora yanatoka karne ya 10 au mwanzoni mwa karne ya 11, na kanuni kuu za Septuagint, yaani, tafsiri kwa Kigiriki, tafsiri ya wafasiri 70, kanuni kuu za Septuagint ni za zamani zaidi kuliko maandishi ya Masora. karibu miaka nusu elfu.
Kuna tofauti hizo kati ya maandishi ya Kimasora na Septuagint, ambayo inaelekea kuwa ni kwa sababu ya tofauti za imani za Ukristo na Uyahudi. Tofauti muhimu zaidi kati ya maandishi ya Kiebrania na Kigiriki yahusu vifungu hivyo vya Maandiko vinavyoweza kufasiriwa kuwa vinarejelea Kristo Masihi. .
Je, Yesu Kristo ndiye masihi mpakwa-mafuta anayetarajiwa katika Israeli? Ndiyo - wanasema Wakristo. Wayahudi wanasemaje? Hapana? Wayahudi na Masarete kutoka karne ya kwanza hadi ya 10 waliendelea kutazamia kuja kwa Masihi, walikana kwamba Yesu ndiye Kristo Masihi, na kwa hiyo wakafasiri maandiko yao. Maandishi ya Kimasora ni maandishi na msingi wa Dini ya Kiyahudi, ambamo na chini yake Agano la Kale linatafutwa kama Wakristo wanavyolielewa.
Tafsiri ya wafasiri 70 pia ni tafsiri fulani ya waandishi wa Kiyahudi wa maandishi ya kale ya Kiebrania, lakini tafsiri hii ilifanyika miaka 250, 200 kabla ya Kristo, wakati hapakuwa na upinzani kati ya kanuni mbili za imani. Wasomi hao ambao wakati huo walitafsiri kutoka Kiebrania hadi Kigiriki hawakuwa na sababu ya kusahihisha maandishi ya Maandiko kwa uangalifu. Ikiwa tunaheshimu mambo ya kale, basi hatuwezi kupoteza mtazamo wa ukweli kwamba uzoefu wa kale zaidi wa watu wa kale wa kutafsiri vitabu vitakatifu vya Agano la Kale, ambavyo tunao uwezo wetu, ni tafsiri katika Kigiriki." (1)

(1) - E. Avdeenko "Kitabu cha Ayubu"

Hakuna sheria kamili, zilizoidhinishwa kisheria za kufanya ibada ya nyumbani. Hata hivyo, kwa upande wetu, ikiwa uko mbali na kanisa, unapaswa kutumia kila fursa kuleta ibada ya nyumbani karibu na huduma za kanisa. Hii lazima ifanyike, bila shaka, kwa mujibu wa nguvu za mtu mwenyewe, ujuzi na kwa ushauri wa baba wa kiroho wa mtu.

Watu ambao wamekuja Kanisani hivi karibuni, ambao hawana vitabu na hawawezi kusoma Slavic, wanapaswa kukariri sala za msingi: Maombi ya Yesu, « Baba yetu», « Inastahili kula», « Trisagion" Kwa msaada wa maombi haya na pinde, unaweza kutimiza sheria ya kaya au hata mzunguko mzima wa kila siku wa liturujia. Kanuni za kufanya ibada kwa pinde na maombi zimo ndani ya kitabu Kitabu cha Maombi, iliyochapishwa na Old Believer Metropolis. Kwa kukosekana kwa kitabu kama hicho, unaweza kuuliza kasisi na kasisi yeyote wa Old Muumini juu ya agizo la kusoma sala na pinde zilizoonyeshwa. Ni bora kujadili idadi ya sala na pinde za utawala wa nyumba na baba yako wa kiroho, ambaye anajua kiwango cha usawa wako wa kiroho na kimwili.

Kidogo kuhusu kanuni za maombi ya nyumbani

Kazi ngumu zaidi ni ibada ya nyumbani kwa kutumia vitabu maalum vya kiliturujia. Uzoefu unaonyesha kuwa nyumbani ni karibu haiwezekani kuunda tena mzunguko kamili wa kila siku wa ibada, hata hivyo, kufanya huduma za kanisa siku za Jumapili na likizo kuu inaonekana kuwa kazi inayowezekana kabisa. Kwa huduma kamili ya kimungu (yaani Vespers, Vespers, Matins, Saa na Liturujia) ujuzi fulani katika uwanja wa Kanuni na seti kamili ya fasihi ya liturujia inahitajika. Kalenda maalum za kiliturujia zilizochapishwa na makubaliano mbalimbali ya Waumini Wazee zinaweza kusaidia sana katika suala hili. Kuna maagizo rahisi na ya kueleweka ya kufanya huduma kwenye likizo fulani.

Kwa kukosekana kwa vitabu vyovyote vya kiliturujia, inawezekana kuchukua nafasi ya sehemu za huduma na kathismas au canons. Kwa huduma kama vile Saa na kanoni siku ya Jumapili au likizo, inatosha kuwa na kitabu cha Saa na mkusanyiko wa kanuni, ili ziweze kusomwa kikamilifu kwa mbali na kanisa. Pia, katika muktadha wa sala ya nyumbani, inaruhusiwa kuchukua nafasi ya uimbaji na kusoma.

Kwa ujumla, ibada ya nyumbani inaweza kukaribia huduma ya kimonaki, inayofanywa kulingana na Sheria ya Yerusalemu (kwa kutumia vitabu vya kiliturujia) au kulingana na Sheria ya skete (pamoja na badala ya sehemu za huduma kwa usomaji wa Zaburi, Sala ya Yesu, au pinde). Pia hutokea kwamba katika maombi ya nyumbani ni rahisi kufuata mahitaji ya Mkataba wa Kanisa kuliko katika kanisa la parokia. Wacha tuseme, ikiwa mila ya hivi karibuni imeanzishwa katika makanisa kufanya Matins jioni, basi hakuna mtu anayejisumbua nyumbani kufuata mahitaji ya Mkataba na kuomba Matins kama inavyopaswa kuwa - asubuhi. Unaweza pia kufuata maagizo ya hati kuhusu wakati wa huduma zingine, ambazo katika parokia, kwa urahisi wa waumini, hufanyika wakati mwingine.

Vitabu vya msingi vya sala ya nyumbani: Psalter, Kitabu cha Saa, Kitabu cha Masaa, Kitabu cha Siku Sita

Kima cha chini cha kimatendo cha maombi ya nyumbani ni kitabu . Mtakatifu Basil Mkuu aliandika juu ya Psalter:

Hakuna kitabu kingine kinachomtukuza Mungu kama Zaburi ... na kusali kwa Mungu kwa ajili ya ulimwengu wote.

Mababa wa Kanisa, pamoja na watafiti wa kisasa, wanakubali kwamba hakuna kitabu kingine cha Biblia kinachofunua uzoefu wa kiroho wa kidini wa Agano la Kale kikamilifu kama Zaburi; Vivyo hivyo, hakuna kitabu cha Agano la Kale ambacho kina jukumu kubwa katika maisha ya Kanisa la Kristo kama mkusanyiko wa zaburi. Hakika, sehemu nyingi na vipengele vya huduma ya kimungu vinajumuisha Zaburi na vifungu vyake: Vespers, Vespers, Ofisi ya Usiku wa manane, Saa, Prokeemns, nk. Nyumba za uchapishaji za Waumini wa Kisasa wa Kisasa zimechapisha matoleo kadhaa ya Psalter katika miaka ya hivi karibuni, na pia si vigumu kununua matoleo ya magazeti ya Edinoverie na Old Believer kabla ya mapinduzi. Wimbo wa nyimbo unaweza kutumika kuombea sehemu zote za ibada ya kila siku. Matoleo mengi ya Zaburi pia yana maagizo ya kuimba Psalter, maagizo mafupi juu ya kuinama, na habari zingine za kiliturujia. Unaweza pia kupata kanuni za kawaida: kwa wagonjwa, kwa wale wanaotoa sadaka (yaani kwa mfadhili), kwa ajili ya marehemu sawa, kwa wafu.

Kitabu cha pili muhimu zaidi kwa nyumba na, labda, kitabu muhimu zaidi kwa huduma za kanisa ni Kitabu cha Masaa. Kitabu hiki kina sehemu zote za mzunguko wa kila siku wa liturujia: vespers, vespers, kubwa, katikati na ndogo, ofisi za kila siku, Jumamosi na Jumapili usiku wa manane, matiti, masaa na masaa, pamoja na troparia na kontakia - vipengele vya nyimbo za sherehe kwa siku tofauti. ya mwaka. Hata hivyo, kuwa na Kitabu kimoja cha Saa, unaweza tu kuomba kikamilifu masaa, Vespers na Ofisi ya Usiku wa manane. Ili kuweza kuomba huduma zingine, vitabu vya ziada vinahitajika.

Aina ya kipekee ya Kitabu cha Saa ndicho kitabu adimu sasa - Imefuata wimbo wa nyimbo. Inajumuisha sehemu zisizohamishika za huduma kutoka katika Kitabu cha Saa, Zaburi na tafsiri za zaburi zilizochaguliwa.

Kitabu - hii, kinyume chake, ni toleo lililofupishwa zaidi la Kitabu cha Saa.

Maandiko ya huduma za kimungu yaliyochapishwa katika Kitabu cha Saa mara nyingi hayaonekani "katika safu," yaani, mfululizo, lakini kwa mapungufu yaliyoonyeshwa na marejeleo ya vitabu vingine. Lakini Kitabu cha Saa kina huduma mbili adimu: toleo la Jumapili la Matins na Vespers kwa sauti ya sita na Injili, canon na stichera muhimu, na "huduma ya siku zote kwa Bwana wetu Yesu Kristo," ambayo inaweza kuombewa. siku yoyote. Huduma hizi, mtu anaweza kusema, zimechukuliwa hasa kwa ibada ya nyumbani na kuruhusu kuomba kwa kutokuwepo kwa vitabu vingine.

Kitabu kinachofuata muhimu zaidi cha ibada ya seli ni Siku sita. Kitabu hiki ni sehemu ya kitabu kikubwa cha kiliturujia Oktay. Mkusanyiko wa Siku Sita una ibada za Jumapili za sauti zote nane, usomaji wa kila siku wa Mtume na Injili, Jumapili kontakia na ikos. Kwa msaada wa Shestodnev, unaweza kutumikia huduma kamili ya kimungu siku ya Jumapili.

Vitabu vya Liturujia: Kwaresima na Triodion ya rangi, Menaion, Mtume, Injili na Biblia

Lenten Triodion, Triodion ya rangi na juzuu kumi na mbili za Menias za Kila Mwezi vyenye kubadilisha sehemu za huduma: canons kwa ajili ya likizo na watakatifu, troparia na kontakions, stichera. Seti kamili ya vitabu hivi haitumiki sana katika ibada ya nyumbani kwa sababu ya wingi mkubwa wa maktaba ya kiliturujia - vitabu 14 vya muundo mkubwa. Vitabu hivi hutumika wakati wa ibada hekaluni. Inaleta maana kununua vitabu hivi ikiwa unaunda nyumba ya maombi ya umma iliyo na chumba maalum kwa madhumuni haya. Huko nyumbani, ni bora kununua Menaia ya Sikukuu na Mkuu. Kitabu cha kwanza kina sehemu zinazohamia za huduma za sikukuu kumi na mbili na nyingine kuu, na pili ina canons maalum, stichera na troparia ambazo zinaweza kutumika wakati wa kuabudu mtakatifu yeyote.

Pia katika matumizi ya kaya, makusanyo mbalimbali ya canons za maombi kwa ajili ya likizo na watakatifu waliochaguliwa hutumiwa sana. Kusoma kanuni kama hizo hakuhitaji maarifa maalum ya hati ya kanisa na kwa hivyo inaweza kupendekezwa kwa sala ya nyumbani kwa Mkristo yeyote. Vitabu vinahitajika kwa ibada na usomaji wa nyumbani Mtume, Injili Na Biblia(Toleo la Ostrozh na Ivan Fedorov).

Injili ya Madhabahu na Biblia ya Ostrog

Nini cha kuchagua, huduma inayotokana na vitabu au kuinama na usomaji wa Sala ya Yesu?

Kuna maoni kwamba katika sala ya kisasa ya nyumbani, utawala wa kila siku na huduma za likizo zinaweza kubadilishwa na kuinama na kusoma kwa Sala ya Yesu. Hakika, kwa wanaoanza, wale walio dhaifu, au ambao hawana njia ya kununua vitabu, kuinama kunaweza kuwa mbadala mzuri wa huduma kamili ya ibada. Wengine, ikiwezekana, wajitahidi kupata vitabu vya kiliturujia. Siku hizi zimechapishwa na kampuni nyingi za uchapishaji za Old Believer na zinapatikana kwa wingi. Maombi kwa ajili yao husaidia katika kuelewa huduma za kanisa na mafundisho ya imani yaliyowekwa katika ibada na Mababa wa Kanisa, humtia mtu adabu ndani, hupanua ujuzi wa kanisa, na huleta manufaa makubwa ya kiroho.