Uchambuzi wa shairi la Fet "Air City. "Air City" A

"Air City" Afanasy Fet

Huko kulipopambazuka
Wimbo wa kichekesho wa mawingu:
Kila kitu kinaonekana kama paa na kuta,
Ndiyo, safu ya kuba ya dhahabu.

Ni kama mji wangu ni mweupe,
Jiji langu linajulikana, mpendwa,
Juu katika anga ya pink
Juu ya dunia yenye giza, iliyolala.

Na jiji hili lote ni la hewa
Inasafiri polepole kaskazini...
Kuna mtu huko anakukaribisha, -
Ndiyo, hainipi mabawa ya kuruka! ..

Uchambuzi wa shairi la Fet "Air City"

Shujaa nyeti wa Fetov anazingatia sehemu ya "mbingu" ya uchoraji wa mazingira. Mwangaza wa mbalamwezi unaopepea huwapa ulimwengu unaozunguka mng'ao wa ajabu wa "fedha iliyofifia". Jua la majira ya masika huamsha liwa nyororo la bonde lipate uhai, na jua la chini huwaangazia dahlia wa mwisho, “wachangamfu, wenye huzuni na wasio na kiasi.” Dunia, ikiitii “pumzi ya ushindi wa majira ya kuchipua,” iko wazi kwa giza la ajabu la mbinguni. Ishara ya mazingira yasiyo na furaha ni nafasi ya kijivu, iliyofunikwa na mawingu, ambayo "sio chembe cha azure."

Nakala ya fasihi ya 1846 inategemea ushirika wa kibinafsi wa shujaa wa sauti. Analinganisha mizunguko tata ya mawingu ya jioni na ulimwengu unaofaa wa “jiji jeupe.” Mshairi, ambaye ni nyeti sana kwa kuonekana kwa sauti ya ulimwengu, ana mifano sawa na ujenzi wa mfano "kwaya ya ajabu". Katika kazi "On Haystack at Southern Night ..." panorama ya nyota inarejelewa kama kwaya "hai na ya kirafiki". Mawingu mepesi na nyota angavu hufanya kama sifa za nafasi ya usawa ambayo roho ya somo la sauti hukimbilia.

Muhtasari wa nyumba na paa, domes za kanisa - muonekano wa jumla unaonyeshwa na rangi nyeupe na nyekundu iliyoingizwa na tani za dhahabu. Mpangilio wa rangi ya sherehe hutofautiana na vivuli vya giza vya asili ya usiku. Mbinu hii ya kisanii, kwa kutumia njia za uchoraji wa rangi, inawakilisha utambuzi wa awali wa kinyume cha mbinguni na duniani.

Picha ya jiji la kufikiria haina maelezo maalum, lakini mwandishi anatangaza mtazamo wa heshima kuelekea matunda ya mawazo yake mwenyewe. Inaonyeshwa na epithets "inayojulikana, mpendwa."

Mistari ya ufunguzi ya quatrain ya mwisho inakamilisha picha ya mazingira ya hewa, na kuipa nguvu. Majengo mazuri yanasonga polepole kutoka kwa mwangalizi, yakielekea kaskazini. Simu isiyoeleweka inayohimiza mtu kufuata harakati za jiji la mawingu hupata jibu katika nafsi ya wimbo wa sauti "I." Mwisho unasisitiza kutoweza kufikiwa kwa matamanio ya mtafakari mkuu.

Mandhari ya miundo mizuri iliyoundwa na mawingu na mwanga yanaendelezwa katika nyimbo za Balmont. Katika shairi "" mtazamo wa anga ya machweo hutoa picha ya mfano ya kanisa iliyojaa "safu za roho" za mahujaji. Baada ya kufanya maombi ya utulivu, kundi lisiloonekana linakimbia chini. Wajumbe wa mbinguni huleta zawadi za thamani, zilizotakaswa na rangi ya dhahabu ya Jua, ambayo inatambulishwa na kanuni ya kimungu.

Huko kulipopambazuka
Wimbo wa kichekesho wa mawingu:
Kila kitu kinaonekana kama paa na kuta,
Ndiyo, safu ya kuba ya dhahabu.

Ni kama mji wangu ni mweupe,
Jiji langu linajulikana, mpendwa,
Juu katika anga ya pink
Juu ya dunia yenye giza, iliyolala.

Na jiji hili lote ni la hewa
Inasafiri polepole kaskazini ...
Kuna mtu huko anakukaribisha -
Ndiyo, hainipi mabawa ya kuruka! ..

Uchambuzi wa shairi "Air City" na Fet

Kazi "Jiji la Anga" na Afanasy Afanasyevich Fet ni aina ya maandishi ya mshairi anayetaka.

Shairi hilo liliundwa mnamo 1846. Mshairi huyo mchanga alipandishwa cheo na kuwa cornet, kuchapishwa katika machapisho ya fasihi yanayoheshimiwa, na kupokea hakiki nzuri kutoka kwa wakosoaji. Kwa msaada wa rafiki yake A. Grigoriev, aliweza kuchapisha kitabu chake cha kwanza. Aina - elegy, fantasy, mita - amphibrach, rhyme - zote mbili na msalaba. Kuna mashairi yaliyo wazi na yaliyofungwa. Shairi hilo lina quatrains 3. Shujaa wa sauti ni mshairi mwenyewe. Msamiati ni wa hali ya juu, kiimbo ni cha kufikiria, cha kusikitisha kidogo. Katika ubeti wa kwanza na wa pili, mwandishi anaelezea mji wake mweupe wa ajabu. Ulinganisho unakuja akilini na baadhi ya nchi za hadithi za furaha, Eldorado, Atlantis na Lukomorye, ambayo inajulikana zaidi kwa sikio la Kirusi. Walakini, kufanana huku ni kufikiria, kwani jiji la A. Fet haliko duniani, lakini angani. Ndipo mahusiano yanaibuka na Yerusalemu ya Mbinguni ya Biblia, lakini ikumbukwe kwamba mshairi hathubutu hata kidogo kufanya ulinganisho huo. Ingawa katika fikira zake anaifanya kuwa nyeupe-theluji-nyeupe, na safu ya kuba za dhahabu (kama vile Urusi ya kidunia, kwa njia). Bado, hii ni jiji la ndoto, makazi ya washairi wanaozunguka duniani, nyota yao inayoongoza, chanzo cha msukumo. Kama mtoto, aliona muhtasari wake katika “kwaya ya ajabu ya mawingu.” Fumbo la kuvutia ambalo hupa mawingu muziki wa atypical. Anaona kuta na paa zote mbili (kuhesabu daraja). "Kama" ni mojawapo ya maneno muhimu ya kazi. Mshairi hathubutu kusema kwamba maono ni nyenzo na yanaweza kufikiwa. "Yangu" ni kiwakilishi ambacho husisitiza mtazamo binafsi wa uchaji wa mshairi. Katika ubeti wa pili kuna makutano ya utunzi na ukuzaji (unaojulikana, asili). "Juu": uwekaji wa mkazo kwenye silabi ya pili, isiyo ya kawaida kwa msomaji wa kisasa. "Anga ya waridi": alfajiri au machweo. Dunia bado (au tayari?) imelala. Na yeye ni "giza". Hiyo ni, yeye ni kiziwi kwa kila kitu cha ajabu. A. Fet hutazama maono yanayopungua kwa furaha na kutamani. "Kuelea polepole": kana kwamba inayumba kwenye mawimbi, kama meli. "Kaskazini" ni dhana ya kawaida katika sanaa ya simulizi ya watu, haswa katika epics. Semantiki zake zinahusishwa na baridi na nguvu za milima. "Mtu anavutia": pamoja na msisitizo tena wa atypical katika neno, kutokuwa na uamuzi wa mshairi katika kufafanua "mtu" huyu ni muhimu. Picha inabaki kuwa dhahania na ya kushangaza. "Haikupi mbawa!": katika mshangao huu kuna kivuli cha chuki, na utii kwa hali, na matumaini.

"Air City" na A. Fet ni ode na shukrani kwa ulimwengu wa ndoto ambao hupamba maisha ya kila mshairi.

Shairi la "Air City" la Afanasy Fet linashangaza na linavutia. Jina lenyewe linatupeleka kwenye ulimwengu mwingine usio wa kawaida. Na kwa kweli mistari ya kwanza ya kazi imeandikwa kwa njia ambayo inaonekana kama wewe na shujaa wa sauti mnatazama mawingu yanayoelea.

Na haya sio mawingu tu, lakini jiji zima, ambalo msomaji huona kupitia macho ya mwandishi. Hakuna shaka kwamba makazi haya yenye mazingira mazuri na majumba angani ni ndoto mkali ya shujaa, ambayo hakuweza kuleta uhai.

Hewa

Jiji ni shauku ya shujaa, ambayo anaishi na kufurahiya. Sio bure kwamba mwandishi anasema kwamba jiji hilo linajulikana na linapendwa naye - zinageuka kuwa hii sio mara ya kwanza kwa mtu anayeota ndoto kuchora majengo haya, mitaa hii, makutano, viwanja na madaraja.

Angalia tu nini ndoto safi mshairi anayo - mji mweupe katika anga ya pink. Na jinsi hataki kurudi kwenye ukweli, kwenye dunia yenye dhambi, iliyojenga giza katika shairi.

Jambo lingine sio muhimu sana - mawingu yanaelea angani, na hii ni onyesho la harakati, maisha. Dunia imelala, haina mwendo. Na tofauti hii, nadhani, inasisitiza kwamba shujaa hana raha

Duniani, anaishi maisha ya mbinguni, yaliyoelekezwa katika Ulimwengu.

Lakini ndoto ya shujaa ni jambo dhaifu na lisilobadilika, kwa sababu jiji lenye hewa safi huelea, na kumwacha shujaa wa shairi na shida zake na majanga ya maisha kwenye ardhi hiyo hiyo.

Na, inaonekana, shujaa alivunja ndoto yake, ambayo iligeuka kuwa ya udanganyifu sana. Lakini, kwa upande mwingine, hii ni kazi ya kina ya falsafa ambayo Fet huchota mstari mzuri, kutenganisha na kuunganisha maisha, ndoto na ukweli.

Ikiwa mwanzoni "Jiji la Anga" linatambuliwa na msomaji kama kazi ya mandhari ya sauti, basi mwisho wa mstari hukufanya ufikirie, utafakari, na uchanganue.

Kwa njia, karibu kazi zote za mwandishi ni kama hii, na kwa hivyo hazipaswi kusomwa kwa kukimbilia, sio kwenye gari moshi au kwenye foleni, lakini kwa upweke katika mazingira tulivu. Na fikiria, fikiria, fikiria ... Hii ndiyo njia pekee ya kuelewa mashairi ya mshairi huyu, njia pekee ya kujazwa na mawazo na hisia zake.

Wasifu wa Afanasy Fet

Afanasy Afanasyevich Fet (Shenshin) alizaliwa mnamo Desemba 5 (Novemba 23, mtindo wa zamani) 1820 kwenye mali ya Novoselki karibu na mji wa Mtsensk, mkoa wa Oryol (sasa wilaya ya Mtsensk, mkoa wa Oryol).

Kulingana na vyanzo vingine, tarehe ya kuzaliwa ya Fet ni Novemba 10 (Oktoba 29, mtindo wa zamani) au Desemba 11 (Novemba 29, mtindo wa zamani) 1820.

Mshairi wa baadaye alizaliwa katika familia ya mmiliki wa ardhi, nahodha mstaafu Afanasy Shenshin, ambaye mnamo 1820 alidaiwa kuoa nje ya nchi kulingana na ibada ya Kilutheri kwa Charlotte Feth, binti ya Kamishna wa Ober Kriegs Karl Becker, ambaye alizaa jina la Fet baada ya mume wake wa kwanza. . Ndoa hii haikuwa na nguvu ya kisheria nchini Urusi. Hadi umri wa miaka 14, mvulana huyo alichukua jina la Shenshina, na kisha akalazimika kuchukua jina la mama yake, kwani iligundulika kuwa harusi ya Orthodox ya wazazi wake ilifanyika baada ya kuzaliwa kwa mtoto.

Hii ilimnyima Fet mapendeleo yote ya kifahari.

Hadi umri wa miaka 14, mvulana huyo aliishi na kusoma nyumbani, kisha akapelekwa katika shule ya bweni ya Ujerumani huko Verro, mkoa wa Livonia (sasa jiji la Võru huko Estonia).

Mnamo 1837, Afanasy Fet alikuja Moscow, alitumia miezi sita katika nyumba ya bweni ya Profesa Mikhail Pogodin na akaingia Chuo Kikuu cha Moscow, ambapo alisoma mnamo 1838-1844, kwanza katika idara ya sheria, kisha katika idara ya fasihi.

Mnamo 1840, mkusanyiko wa kwanza wa mashairi ulichapishwa chini ya kichwa "Lyrical Pantheon", mwandishi alijificha nyuma ya waanzilishi A.F. Kuanzia mwisho wa 1841, mashairi ya Fet yalionekana mara kwa mara kwenye kurasa za jarida la "Moskvityanin" lililochapishwa na Pogodin. Tangu 1842, Fet ilichapishwa katika jarida huria la Westernizing Otechestvennye zapiski.

Ili kupata cheo kizuri, Fet aliamua kujiandikisha katika utumishi wa kijeshi. Mnamo mwaka wa 1845 alikubaliwa katika kikosi cha cuirassier; mwaka 1853 alijiunga na Kikosi cha Walinzi cha Uhlan; wakati wa kampeni ya Crimea alikuwa sehemu ya askari wanaolinda pwani ya Kiestonia; mnamo 1858 alistaafu kama nahodha wa makao makuu, bila kuwatumikia wakuu.

Wakati wa utumishi wake wa kijeshi, Afanasy Fet alikuwa akipendana na jamaa wa marafiki zake wa mkoa, Maria Lazic, ambaye alishawishi kazi yake yote. Mnamo 1850, Lazic alikufa kwa moto. Watafiti wanaangazia mzunguko maalum wa mashairi ya Fet yanayohusiana na Lazic.

Mnamo 1850, mkusanyiko wa pili wa mashairi ya Fet yenye kichwa "Mashairi" yalichapishwa huko Moscow. Mnamo 1854, akiwa St. Petersburg, Afanasy Fet akawa karibu na mzunguko wa fasihi wa gazeti la Sovremennik - Nikolai Nekrasov, Ivan Turgenev, Alexander Druzhinin, Vasily Botkin na wengine mashairi yake yalianza kuchapishwa. Mnamo 1856, mkusanyiko mpya wa "Mashairi na A.A. Fet" ulichapishwa, ulichapishwa tena mnamo 1863 katika vitabu viwili, ya pili ikijumuisha tafsiri.

Mnamo 1860, Fet alinunua shamba la Stepanovka katika wilaya ya Mtsensk ya jimbo la Oryol, alilima, na aliishi huko wakati wote. Mnamo 1867-1877 alikuwa mwadilifu wa amani. Mnamo 1873, jina la Shenshin na haki zote zinazohusiana nalo liliidhinishwa kwa Fet. Mnamo 1877, aliuza Stepanovka, ambayo alikuwa ameitengeneza, alinunua nyumba huko Moscow na mali ya kupendeza ya Vorobyovka katika wilaya ya Shchigrovsky ya mkoa wa Kursk.

Kuanzia 1862 hadi 1871, insha za Fet zilichapishwa katika majarida ya "Russian Bulletin", "Literary Library", "Zarya" chini ya vichwa vya wahariri "Vidokezo juu ya kazi ya raia", "Kutoka kijijini" na "Juu ya suala la kuajiri wafanyikazi" .

Huko Stepanovka, Fet alianza kufanya kazi kwenye kumbukumbu zake "Kumbukumbu Zangu," zilizofunika kipindi cha 1848 hadi 1889 zilichapishwa mnamo 1890 katika vitabu viwili, na juzuu "Miaka ya Mapema ya Maisha Yangu" ilichapishwa baada ya kifo chake - mnamo 1893.

Kwa wakati huu, Fet alikuwa akijishughulisha na tafsiri, nyingi zilikamilishwa katika miaka ya 1880. Fet anajulikana kama mtafsiri wa Horace, Ovid, Goethe, Heine na washairi wengine wa zamani na wa kisasa.

Mnamo 1883-1891, matoleo manne ya mkusanyiko wa mashairi ya Fet "Taa za Jioni" yalichapishwa. Hakufanikiwa kuachia ya tano. Mashairi yaliyokusudiwa kwake, kwa sehemu na kwa mpangilio tofauti, yalijumuishwa katika juzuu mbili "Mashairi ya Nyimbo" (1894), iliyochapishwa baada ya kifo chake, iliyotayarishwa na mashabiki wake - mkosoaji Nikolai Strakhov na mshairi K.R. (Grand Duke Konstantin Romanov).

Miaka ya mwisho ya Fet iliwekwa alama na ishara za utambuzi wa nje. Mnamo 1884, kwa tafsiri kamili ya kazi za Horace, alipokea Tuzo la Pushkin la Chuo cha Sayansi cha Imperi, na mnamo 1886, kwa jumla ya kazi zake, alichaguliwa kuwa mshiriki wake anayelingana.

Mnamo 1888, Fet alipokea cheo cha mahakama cha chamberlain na alijitambulisha binafsi kwa Mtawala Alexander III.

Afanasy Fet alikufa mnamo Desemba 3 (Novemba 21, mtindo wa zamani) 1892 huko Moscow. Mshairi alizikwa katika kijiji cha Kleymenovo, mali ya familia ya Shenshins.

Afanasy Fet aliolewa na dada wa mkosoaji wa fasihi Vasily Botkin, Maria Botkina.

Afanasy Afanasyevich Fet

Huko kulipopambazuka
Wimbo wa kichekesho wa mawingu:
Kila kitu kinaonekana kama paa na kuta,
Ndiyo, safu ya kuba ya dhahabu.

Ni kama mji wangu ni mweupe,
Jiji langu linajulikana, mpendwa,
Juu katika anga ya pink
Juu ya dunia yenye giza, iliyolala.

Na jiji hili lote ni la hewa
Inasafiri polepole kaskazini...
Kuna mtu huko anakukaribisha, -
Ndiyo, hainipi mabawa ya kuruka! ..

Shujaa nyeti wa Fetov anazingatia sehemu ya "mbinguni" ya uchoraji wa mazingira. Mwangaza wa mbalamwezi unaopepea huwapa ulimwengu unaozunguka mng'ao wa ajabu wa "fedha iliyofifia". Jua la majira ya masika huamsha liwa nyororo la bonde lipate uhai, na jua la chini huwaangazia dahlia wa mwisho, “wachangamfu, wenye huzuni na wasio na kiasi.” Dunia, ikiitii “pumzi ya ushindi wa majira ya kuchipua,” iko wazi kwa giza la ajabu la mbinguni. Ishara ya mazingira yasiyo na furaha ni nafasi ya kijivu, iliyofunikwa na mawingu, ambayo "sio chembe cha azure."

Picha ya jiji la kufikiria haina maelezo maalum, lakini mwandishi anatangaza mtazamo wa heshima kuelekea matunda ya mawazo yake mwenyewe. Inaonyeshwa na epithets "inayojulikana, mpendwa."

Mandhari ya miundo mizuri iliyoundwa na mawingu na mwanga yanaendelezwa katika nyimbo za Balmont. Katika shairi la “Hekalu la Hewa,” mwonekano wa anga ya machweo ya jua hutokeza taswira ya mfano ya kanisa lililojaa “safu za vizuka” za mahujaji. Baada ya kufanya maombi ya utulivu, kundi lisiloonekana linakimbia chini. Wajumbe wa mbinguni huleta zawadi za thamani, zilizotakaswa na rangi ya dhahabu ya Jua, ambayo inatambulishwa na kanuni ya kimungu.