Ese të mundshme mbi studimet sociale për Provimin e Unifikuar të Shtetit. Kërkesat e esesë

Shembuj esesh mbi studimet sociale për Provimin e Unifikuar të Shtetit

Mostrat e eseve

“Fëmija në momentin e lindjes nuk është një person, por vetëm një kandidat për një person” (A. Pieron).

Është e nevojshme të kuptohet se çfarë kuptimi i ka dhënë A. Pieron konceptit të njeriut. Në momentin e lindjes, fëmija tashmë është një person. Ai është një përfaqësues i një biologjike të veçantë specie Homo Sapiens, që ka tiparet specifike të qenësishme të një të dhënë specie biologjike: truri i madh, qëndrimi i drejtë, duar të prera, etj. Në momentin e lindjes, një fëmijë mund të quhet një individ - një përfaqësues specifik i racës njerëzore. Që nga lindja, ai është i pajisur me tipare dhe veti individuale unike për të: ngjyra e syve, forma dhe struktura e trupit, dizajni i pëllëmbës së tij. Kjo tashmë mund të përkufizohet si individualitet. Pse atëherë autori i deklaratës e quan fëmijën vetëm një kandidat për një person? Me sa duket, autori kishte parasysh konceptin e "personalitetit". Në fund të fundit, njeriu është një qenie biosociale. Nëse një personi i jepen tipare biologjike që nga lindja, atëherë ai i fiton ato sociale vetëm në një shoqëri të llojit të tij. Dhe kjo ndodh në procesin e socializimit, kur fëmija mëson, nëpërmjet edukimit dhe vetëedukimit, vlerat e një shoqërie të caktuar. Gradualisht ai kthehet në personalitet, d.m.th. bëhet subjekt i veprimtarisë së vetëdijshme dhe ka një sërë tiparesh të rëndësishme shoqërore që janë të kërkuara dhe të dobishme në shoqëri. Pikërisht atëherë ai mund të quhet plotësisht qenie njerëzore. Si mund të vërtetohet ky supozim? Për shembull, më 20 mars 1809, në Sorochintsy, një djalë lindi në familjen e pronarit të tokës Vasily Gogol - Yanovsky, i pagëzuar me emrin Nikolai. Ky ishte një nga djemtë e pronarit të tokës i lindur në këtë ditë, i quajtur Nikolla, d.m.th. individual. Nëse ai do të kishte vdekur në ditëlindjen e tij, ai do të kishte mbetur në kujtesën e të dashurve të tij si individ. I porsalinduri dallohej nga karakteristikat karakteristike vetëm për të (gjatësia, ngjyra e flokëve, sytë, struktura e trupit, etj.). Sipas dëshmisë së njerëzve që e njihnin Gogolin që nga lindja, ai ishte i dobët dhe i dobët. Më vonë ai zhvilloi tipare të lidhura me rritjen, stil individual jeta - ai filloi të lexojë herët, shkroi poezi që në moshën 5 vjeç, studioi me zell në gjimnaz, u bë një shkrimtar, puna e të cilit u ndoq nga e gjithë Rusia. Ai tregoi një personalitet të ndritur, d.m.th. ato tipare dhe veti, shenja që e dallonin Gogolin. Me sa duket, është pikërisht ky kuptimi që synonte në deklaratën e tij A. Pieron dhe jam plotësisht dakord me të. Kur një person lind, ai duhet të kalojë një rrugë të gjatë, me gjemba për të lënë gjurmë në shoqëri, në mënyrë që pasardhësit të thonë me krenari: "Po, ky njeri mund të quhet i madh: njerëzit tanë mund të krenohen me të".

“Ideja e lirisë është e lidhur me thelbin e vërtetë të njeriut” (K. Jaspers)

Çfarë është liria? Pavarësia nga të fuqishme të botësçfarë mund të japin paratë dhe fama? Mungesa e hekurave apo kamxhiku i mbikëqyrësit? Liri për të menduar, shkruar, krijuar pa marrë parasysh kanunet e pranuara përgjithësisht dhe shijet e publikut? Kjo pyetje mund të përgjigjet vetëm duke u përpjekur të kuptojmë se çfarë është një person. Por këtu qëndron problemi! Çdo kulturë, çdo epokë, çdo shkollë filozofike i jep përgjigjen e vet kësaj pyetjeje. Pas çdo përgjigjeje nuk qëndron vetëm niveli i një shkencëtari që ka kuptuar ligjet e universit, mençuria e një mendimtari që ka depërtuar në sekretet e ekzistencës, interesat personale të një politikani apo imagjinata e një artisti, por ka gjithashtu fshihet gjithmonë një pozicion i caktuar në jetë, një qëndrim krejtësisht praktik ndaj botës. Dhe akoma. Nga të gjitha idetë e ndryshme, kontradiktore për njeriun, del një përfundim i përgjithshëm: njeriu nuk është i lirë. Ai varet nga çdo gjë: nga vullneti i Zotit ose i perëndive, nga ligjet e Kozmosit, nga rregullimi i yjeve dhe ndriçuesve, nga natyra, shoqëria, por jo nga vetja. Por kuptimi i shprehjes së Jaspers, për mendimin tim, është se një person nuk mund ta imagjinojë lirinë dhe lumturinë pa ruajtur personalitetin e tij, "Unë" unik, të paimitueshëm. Ai nuk dëshiron të "bëhet gjithçka", por "dëshiron të jetë vetvetja, pavarësisht nga universi", siç ka shkruar autori i "Mowgli"-t të famshëm R. Kipling. Një person nuk mund të jetë i lumtur dhe i lirë me çmimin e shkeljes së personalitetit të tij, duke hequr dorë nga individualiteti i tij. Vërtet e pazhdukshme tek një person është dëshira për të krijuar botën dhe veten, për të zbuluar diçka të re, të panjohur për këdo, edhe nëse kjo arrihet me koston e jetës së tij. Të bëhesh i lirë nuk është një detyrë e lehtë. Kërkon nga një person përpjekjen maksimale të të gjitha forcave shpirtërore, mendime të thella për fatin e botës, njerëzve, për jetën e tij; një qëndrim kritik ndaj asaj që po ndodh përreth dhe ndaj vetvetes; kërkoni për idealin. Kërkimi i kuptimit të lirisë ndonjëherë vazhdon gjatë gjithë jetës dhe shoqërohet me luftë të brendshme dhe konflikte me të tjerët. Pikërisht këtu manifestohet vullneti i lirë i një personi, pasi nga rrethanat dhe opsionet e ndryshme të jetës, ai vetë duhet të zgjedhë se çfarë të preferojë dhe çfarë të refuzojë, çfarë të bëjë në këtë apo atë rast. Dhe aq më e vështirë Bota, sa më dramatike të jetë jeta, aq më shumë përpjekje kërkohet nga një person për të përcaktuar pozicionin e tij dhe për të bërë këtë apo atë zgjedhje. Kjo do të thotë se K. Jaspers kishte të drejtë kur e konsideronte idenë e lirisë si thelbin e vërtetë të njeriut. liri - kusht i nevojshëm aktivitetet e tij. Liria nuk mund të “dhurohet”, sepse liria e pakërkuar rezulton të jetë një barrë e rëndë ose kthehet në arbitraritet. Liria e fituar në luftën kundër të keqes, veseve dhe padrejtësisë në emër të pohimit të mirësisë, dritës, së vërtetës dhe bukurisë, mund ta bëjë çdo njeri të lirë.

“Shkenca është e pamëshirshme. Ajo hedh poshtë paturpësisht keqkuptimet e preferuara dhe të zakonshme” (N.V. Karlov)

Ne mund të pajtohemi plotësisht me këtë deklaratë. Në fund të fundit, qëllimi kryesor njohuritë shkencore– dëshira për objektivitet, d.m.th. për të studiuar botën ashtu siç ekziston jashtë dhe në mënyrë të pavarur nga njeriu. Rezultati i marrë nuk duhet të varet nga opinionet private, preferencat ose autoritetet. Në rrugën drejt kërkimit të së vërtetës objektive, një person kalon nëpër të vërteta dhe gabime relative. Ka shumë shembuj për këtë. Njëherë e një kohë, njerëzit ishin absolutisht të sigurt se Toka ishte në formë disku. Por kaluan shekuj dhe udhëtimi i Fernando Magellan e hodhi poshtë këtë keqkuptim. Njerëzit mësuan se Toka është sferike. Sistemi gjeocentrik që ekzistonte për mijëvjeçarë ishte gjithashtu një gabim. Zbulimi i Kopernikut e hodhi poshtë këtë mit. Sistemi heliocentrik që ai krijoi u shpjegoi njerëzve se të gjithë planetët në sistemin tonë rrotullohen rreth Diellit. kishe katolike për më shumë se dyqind vjet ishte e ndaluar të njihej kjo e vërtetë, por në këtë rast, shkenca doli vërtet e pamëshirshme ndaj keqkuptimeve të njerëzve. Kështu, në rrugën drejt së vërtetës absolute, e cila është përfundimtare dhe nuk do të ndryshojë me kalimin e kohës, shkenca kalon në fazën e të vërtetave relative. Në fillim, këto të vërteta relative njerëzve u duken përfundimtare, por koha kalon dhe me shfaqjen e mundësive të reja për një person për të studiuar një fushë të caktuar, shfaqet e vërteta absolute. Ai hedh poshtë njohuritë e fituara më parë, duke i detyruar njerëzit të rishqyrtojnë pikëpamjet dhe zbulimet e tyre të mëparshme.

"Përparimi tregon vetëm drejtimin e lëvizjes dhe është indiferent ndaj asaj që pret në fund të kësaj rruge - e mirë apo e keqe" (J. Huizinga).

Dihet se progresi është lëvizja e zhvillimit të shoqërisë nga e thjeshta në komplekse, nga më e ulëta në më e lartë. Por Histori e gjate njerëzimi dëshmon se ecja përpara në një fushë çon në një kthim prapa në një tjetër. Për shembull, zëvendësimi i një shigjete me një armë zjarri ose një strall me një pushkë automatike tregon zhvillimin e teknologjisë dhe njohurive dhe shkencës përkatëse. Aftësia për të vrarë një masë njerëzish menjëherë me një vdekje armë nukleare gjithashtu një dëshmi e pakushtëzuar e zhvillimit të shkencës dhe teknologjisë niveli më i lartë. Por a mund të quhet e gjithë kjo progres? Prandaj, çdo gjë që është shfaqur në histori si diçka pozitive, gjithmonë mund të kontrastohet si diçka negative, dhe shumë që është pozitive në një aspekt, mund të thuhet se është negative në një tjetër. Pra, cili është thelbi i tregimit? Cili është drejtimi i lëvizjes së tij? Çfarë është përparimi? Përgjigjja e këtyre pyetjeve nuk është aspak e lehtë. Koncepti shumë abstrakt i progresit, kur përpiqet ta zbatojë atë në vlerësimin e ngjarjeve të caktuara në mënyrë specifike - historike, sigurisht që do të përmbajë një kontradiktë të pazgjidhshme. Kjo mospërputhje është drama e historisë. A është e pashmangshme? Por fakti është se gjëja kryesore aktor Në këtë dramë historike, vetë njeriu shfaqet, si të thuash, i pashmangshëm, sepse një person ndonjëherë merr si rezultat diçka për të cilën ai nuk u përpoq fare, gjë që nuk ishte qëllimi i tij. Dhe fakti objektiv është se praktika është gjithmonë më e pasur, gjithmonë tejkalon nivelin e njohurive të arritura, gjë që krijon aftësinë e një personi për të përdorur atë që është arritur ndryshe në kushte të tjera. E keqja, pra, si një hije, ndjek të mirën. Me sa duket këtë ka dashur të thotë autori të kësaj deklarate. Por unë do të doja të vazhdoja diskutimin dhe të inkurajoja njerëzit, veçanërisht shkencëtarët, të mendojnë për zbulimet e tyre të ardhshme. Në fund të fundit, për të përcaktuar se çfarë është me të vërtetë progresive, ekziston një koncept i zhvilluar gjatë gjithë historisë së njerëzimit. E shprehur me fjalën "humanizëm", ajo tregon të dy vetitë specifike natyra e njeriut, dhe vlerësimi i këtyre pronave si parimi më i lartë i jetës shoqërore. Ajo që është progresive është ajo që kombinohet me humanizmin, dhe jo thjesht e kombinuar, por kontribuon në lartësimin e tij.

"Revolucioni është kalimi nga e pavërteta në të vërtetën, nga gënjeshtra në të vërtetën, nga shtypja në drejtësi, nga mashtrimi dhe vuajtja në ndershmërinë dhe lumturinë e drejtpërdrejtë."

(Robert Owen)

Një revolucion quhet shpesh një shpërthim shoqëror, prandaj, për mendimin tim, një revolucion nuk i zgjidh plotësisht problemet që kanë lindur në jetë.

Në të kaluarën historike të Rusisë, revolucioni më domethënës ishte revolucioni i tetorit 1917. Rezultati më i rëndësishëm i tij ishte fillimi i ndërtimit të komunizmit, që nënkuptonte një ndryshim rrënjësor në jetën e të gjithë vendit. Dhe nëse kjo është e njëjta e vërtetë, drejtësi dhe ndershmëri për të cilën flet Owen, atëherë pse tani Rusia po përpiqet me të gjitha forcat t'i bashkohet modelit perëndimor të zhvillimit dhe të bëjë gjithçka për t'u bërë një vend kapitalist në kuptimin e plotë të fjalës? Dhe kjo pavarësisht se në koha sovjetike Rusia ka arritur shumë: ajo u bë një superfuqi, ishte e para që arriti fluturimin njerëzor në hapësirë dhe fitoi Luftën e Dytë Botërore. Rezulton se revolucioni nuk e çoi vendin tonë drejt së vërtetës. Për më tepër, në fund të vitit 1991, Rusia u gjend në prag të katastrofës ekonomike dhe urisë.

A është e nevojshme të flasim për revolucionet sociale, edhe nëse gjatë revolucionit shkencor dhe teknologjik në bota moderne lindin shumë pyetje. Midis tyre problemet ekologjike, dhe papunësia në rritje dhe terrorizmi.

Nga njëra anë, gjatë revolucionit shkencor dhe teknologjik, kujdesi shëndetësor përmirësohet, pacientët më të pashpresë shpëtohen nga vdekja me përpjekjet e mjekëve, dhe nga ana tjetër prodhohen armë të shkatërrimit në masë, përfshirë ato bakteriologjike. Objektet masmediaÇdo ditë ato mbulojnë miliona ngjarje që ndodhin në të gjitha cepat e planetit, duke informuar dhe edukuar njerëzit, por në të njëjtën kohë, media vepron si një manipulues i ndërgjegjes, vullnetit dhe arsyes njerëzore.

Mund të citohen shumë shembuj të tjerë revolucionesh, por përfundimi mbetet i qartë: një revolucion është një proces shumëpalësh dhe kontradiktor, gjatë të cilit problemet që zgjidhen zëvendësohen nga të tjera, shpesh edhe më komplekse dhe konfuze.

Feja është urtësi e justifikuar me arsye

Jam plotësisht dakord me këtë deklaratë dhe dua të vërtetoj të vërtetën e kësaj thënieje duke përdorur shembullin e LIBRAVE të famshme që përmbajnë një mençuri të tillë që njerëzimi do t'i drejtohet gjithmonë.

Dhiata e Re. Tashmë është 2 mijë vjeç. Me lindjen e tij, ai krijoi një emocion të paparë, të paparë në zemrat dhe mendjet, që nuk është qetësuar deri më sot. Dhe e gjithë kjo sepse përmban urtësi që i mëson njerëzimit mirësinë, humanizmin dhe moralin. Ky libër, i shkruar thjesht dhe pa asnjë zbukurim, kap misterin më të madh - misterin e shpëtimit njerëzor. Njerëzit mund të përmbushin vetëm këto Urtësi të Mëdha: mos vrisni, mos vidhni, mos ofendoni fqinjin tuaj, nderoni prindërit tuaj. A është kjo mençuri e keqe? Dhe kur njerëzit harrojnë të zbatojnë këto mençuri, ata i pret fatkeqësia. Në vendin tonë ndër vite pushteti sovjetik njerëzit u përjashtuan nga ky libër. E gjithë kjo çoi në shkatërrimin e spiritualitetit të shoqërisë, dhe për rrjedhojë në mungesë vullneti. Dhe edhe komunistët, kur hartuan ligjin e tyre - Kodin Moral të Komunistit, morën si bazë parimet morale të përfshira në Bibël. Ata thjesht i ekspozuan në një formë tjetër. Kjo dëshmon se urtësia e këtij libri është e përjetshme.

Kurani. Ky është libri kryesor i muslimanëve. Për çfarë po thërret ajo? Vëmendje e veçantë i jepet fisnikërisë, e cila, nga ana tjetër, presupozon respekt për prindërit. Kurani i mëson muslimanët të jenë të vendosur në fjalë dhe të detyrueshëm në vepra dhe veprime. Ai dënon cilësi të tilla të ulëta njerëzore si gënjeshtra, hipokrizia, mizoria dhe krenaria. A është kjo mençuri e keqe? Ata janë të arsyeshëm.

Shembujt e dhënë vërtetojnë saktësinë e pohimit të mësipërm. Të gjitha fetë botërore përmbajnë një mençuri të tillë që i udhëzon njerëzit vetëm të bëjnë vepra të mira. Duke u treguar njerëzve rrugën në fund të tunelit.

Shkenca redukton përvojat tona të jetës me rrjedhje të shpejtë.

Nuk mund të mos pajtohemi me këtë deklaratë. Në të vërtetë, me ardhjen e shkencës, përparimi i njerëzimit filloi të përshpejtohej dhe ritmi i jetës së shoqërisë njerëzore po përshpejtohet çdo ditë. E gjithë kjo ndodh falë shkencës. Para shfaqjes së tij, njerëzimi eci mjaft ngadalë në rrugën e përparimit. U deshën miliona vjet që rrota të shfaqej, por vetëm falë shkencëtarëve që shpikën motorët, kjo rrotë mund të drejtohej me një shpejtësi më të madhe. Jeta e njeriut është përshpejtuar në mënyrë dramatike.

Për mijëra vjet, njerëzimit i është dashur të kërkojë përgjigje për shumë pyetje në dukje të pazgjidhshme. Shkenca e bëri këtë: zbulimi i llojeve të reja të energjisë, trajtimi i sëmundjeve komplekse, pushtimi i hapësirës së jashtme... Me fillimin e revolucionit shkencor dhe teknologjik në vitet 50-60 të shekullit të 20-të, zhvillimi i shkencës u bë kushti kryesor për ekzistencën e shoqërisë njerëzore. Koha kërkon nga një person zgjidhje e shpejtë problemet globale, nga e cila do të varet ruajtja e jetës në Tokë.

Shkenca tani ka ardhur në secilën prej shtëpive tona. Ai u shërben njerëzve duke reduktuar vërtet telashet e jetës me ritme të shpejta: në vend të larjes me dorë - automatike Makinë larëse, në vend të një lecke dyshemeje - një fshesë me korrent larës, në vend të një makinë shkrimi - një kompjuter. Dhe çfarë mund të themi për mjetet e komunikimit që na bënë Toka kaq i vogël: në një minutë mund të merrni një mesazh nga vende të vendosura në pjesë të ndryshme të botës. Avioni na çon në disa orë në qoshet më të largëta të planetit tonë. Por vetëm njëqind vjet më parë u deshën shumë ditë dhe madje muaj. Ky është kuptimi i kësaj deklarate.

Forca politike është e fortë nëse dhe vetëm nëse bazohet në forcën morale.

Sigurisht, kjo deklaratë është e saktë. Në të vërtetë, një politikan duhet të veprojë në bazë të ligjeve morale. Por për disa arsye, shumë njerëz e lidhin fjalën "fuqi" me mendimin e kundërt. Ka shumë shembuj mbështetës të kësaj në histori, duke filluar nga tiranët e lashtë romakë (për shembull, Neroni) te Hitleri dhe Stalini. Dhe sundimtarët modernë nuk shkëlqejnë me shembuj të moralit.

Per Cfarë bëhet fjalë? Pse normat thellësisht morale si ndershmëria, ndërgjegjja, përkushtimi, vërtetësia nuk përshtaten në asnjë mënyrë në pushtetin politik?

Me sa duket, shumë ka të bëjë me vetë natyrën e pushtetit. Kur një person përpiqet për pushtet, ai u premton njerëzve të përmirësojnë jetën e tyre, të rivendosin rendin dhe të vendosin ligje të drejta. Por, sapo ai gjendet në krye të pushtetit, situata ndryshon në mënyrë dramatike. Shumë premtime harrohen gradualisht. Dhe vetë politikani bëhet ndryshe. Ai tashmë jeton me standarde të ndryshme, ka pikëpamje të reja. Ata të cilëve u premtoi po largohen gjithnjë e më shumë prej tij. Dhe aty pranë shfaqen të tjerë që janë gjithmonë të gatshëm të jenë në momentin e duhur: të këshillojnë, të sugjerojnë. Por ata nuk veprojnë më për interesat e shoqërisë, por për interesat e tyre egoiste. Siç thonë njerëzit, pushteti e prish një person. Ndoshta kjo është e vërtetë. Apo ndoshta ka arsye të tjera? Me ardhjen në pushtet, një politikan kupton se nuk është në gjendje të përballojë barrën e problemeve me të cilat përballet shteti: korrupsioni, ekonomia në hije, krimi i organizuar. Të tillë kushte të vështira ka një devijim nga parimet morale. Duhet të veprojmë ashpër. Më duket se është më mirë ta riformulojmë këtë deklaratë si më poshtë: "Kështjella politike është e fortë nëse dhe vetëm nëse bazohet në forcën e ligjit". Për politikën, kjo ka më shumë kuptim. Vetëm ligjet duhet të jenë edhe morale...

Çdo maturant që është i interesuar të përgatitet për Provimin e Unifikuar të Shtetit në studimet sociale do të përballet me detyrën e shkrimit të një eseje. Nga disa citate të propozuara, studenti duhet të zgjedhë një tezë dhe të shkruajë një ese. Do të ketë disa ndryshime në këtë sfidë përfundimtare në 2018. Tani mund të merrni një maksimum prej 6 pikësh kryesore për një ese të përfunduar saktë (para 2018, maksimumi që mund të merrnit ishte 5 pikë kryesore). Fjala “problem” (që është ngritur nga autori) është zëvendësuar me fjalën “ide”. Por kjo është krejtësisht joparimore. Gjëja kryesore është se vlera e esesë është rritur, që do të thotë që ju duhet të dyfishoni përpjekjet tuaja për të marrë rezultatin maksimal.

Pra, vlera e mini-esesë është rritur, kështu që ju duhet ta merrni seriozisht detyrën më domethënëse të provimit. Së pari, duhet të studioni kriteret për vlerësimin e eseve në studimet sociale në vitin 2018.

Kriteri kryesor: zbulimi i kuptimit të deklaratës. Është e nevojshme të identifikohet saktë ideja e paraqitur nga autori dhe (ose) të parashtrohet një tezë mbi temën, e cila do të vërtetohet me ndihmën e argumenteve. Nëse ka 0 pikë për këtë artikull, e gjithë puna nuk llogaritet.
Mungesa e justifikimit teorik për këndvështrimin tuaj. Shtë e nevojshme të shpjegoni kuptimin e koncepteve të dhëna në citat, duke përdorur teorinë (përkufizime dhe thënie nga tekstet shkollore), arsyetimin (arsyetimi shkak-pasojë për atë që mendoni për këtë) dhe përfundimet (mendimi juaj, i mbështetur me argumente) . Nëse nuk ka përmbajtje teorike, rezultati është 0.
Kriter i ri! Gabim faktik: nëse (nga pikëpamja e shkencës së shkencave shoqërore) keni paraqitur një pozicion të gabuar, keni bërë një përfundim të gabuar, arsyetim të palogjikshëm, keni përzier një term, etj., atëherë përballeni me 0.
Mospërputhja tematike e një shembulli ose fakti me temën, përfundimin dhe arsyetimin. Do të numërohen vetëm ato argumente që korrespondojnë me temën e përmendur. Deklaratat e shfaqura gabimisht dhe jo të plota gjithashtu nuk do të numërohen. Ju mund të merrni deri në 2 pikë për këtë pikë nëse të dy shembujt janë të saktë. Faktet duhet të formulohen në detaje dhe saktë, sepse një gabim mund t'ju kushtojë humbjen e pikëve. Mund të jepen shembuj nga përvojë personale, artikuj të tjerë ( trillim, histori, gjeografi), media (nga revistat, gazetat, programet televizive dhe radiofonike).

Plani i esesë

Për të shkruar një ese për rezultatin maksimal sipas kritereve të mësipërme, para së gjithash, duhet t'i përmbaheni rreptësisht formatit ose strukturës së esesë. Pra, plani i esesë për Provimin e Unifikuar të Shtetit në studimet sociale është si më poshtë:

Identifikimi i problemit dhe interpretimi i tij.
Pajtohem ose nuk pajtohem me pozicionin e autorit (shpjegoni pse)
Argumentimi i pozicionit të vet.
konkluzioni

Ne do të shqyrtojmë secilën nga këto pika në detaje në paragrafin tjetër.

Struktura dhe algoritmi i shkrimit

Identifikimi i problemit

Me rastin e identifikimit të një problemi, maturanti, para së gjithash, duhet të kuptojë tezën e propozuar nga autori dhe të nxjerrë në pah ndonjë problem (ide) në të. Më shpesh sesa jo, citimet përfshijnë një sërë çështjesh dhe interpretimet e tyre. Është më mirë që nxënësi të ndalet në një dhe ta shqyrtojë me hollësi, duke ndjekur më tej pikat e strukturës së esesë. Ju mund të nënvizoni disa probleme (ide) të përfshira në tezë dhe t'i zbuloni ato, por, për mendimin tim, afati kohor i provimit nuk do t'ju lejojë të zbuloni plotësisht disa ide në të njëjtën kohë dhe t'u jepni argumente atyre. Ju mund ta identifikoni problemin duke përdorur fraza klishe, për shembull:

Në deklaratën e tij, autori ka dashur të tërheqë vëmendjen për problemin që lidhet me...;
Ideja kryesore e formuluar nga autori i citatit..., shoh...;

Është e rëndësishme që fjalët "problem" dhe (ose) "ide" të përfshihen në ese, përndryshe atyre mund t'u jepet 0 pikë për mungesën e tyre. Në procesin e shpjegimit të problemit të ngritur nga autori, është e nevojshme të përdoren terma shkencorë shoqërorë dhe t'u jepen përkufizime; përfshijë materialin që ishte përfshirë në kurrikulën shkollore të lëndës.

Opinioni juaj

Në paragrafin e dytë duhet të shkruani për marrëveshjen ose mosmarrëveshjen me autorin për problemin. Vetëm të thuash "pajtohem" ose "nuk pajtohem" nuk mjafton. Këtu është e rëndësishme të shkruani arsyen në të cilën mbështeteni. Kjo arsye mund të përgjithësojë argumentet që vijojnë. Frazat klishe janë të dukshme:

“Jam plotësisht dakord/nuk pajtohem me mendimin e autorit…”
“Është e vështirë të mos pajtohesh me mendimin e autorit…”

Ju gjithashtu mund të përfshini teorinë nga një kurs i studimeve sociale në këtë pikë. Me ndihmën e tij, ju do të shpjegoni me kompetencë dhe arsye pse i përmbaheni mendimit tuaj të shprehur. Ju lutemi vini re se është më e lehtë të bini dakord sesa të provoni të kundërtën, kështu që nëse nuk jeni të sigurt në veten tuaj, mos u futni në polemika ideologjike me ekzaminues të padukshëm, por bëni punën tuaj në mënyrë të paanshme dhe të shkëputur. Nuk është aspak e nevojshme të shprehni pikëpamjet tuaja reale për çështje të caktuara.

Argumentet

Pika tjetër është pjesa më komplekse dhe më voluminoze e esesë. Bërja e argumenteve të përshtatshme është shpesh e vështirë. Është e nevojshme të jepen të paktën 2 argumente që ilustrojnë QARTË këtë problem. Gjëja kryesore në këtë pikë është specifika. Shembujt që përmbajnë "shumë ujë" do të vlerësohen me 0 pikë. Argumentet tuaja mund të jenë shembuj nga letërsia artistike dhe shkencore (historia, kimia, biologjia dhe disiplina të tjera), biografitë e njerëzve të mëdhenj, situata nga filmat, seritë televizive, përvoja jetësore dhe personale. Është e rëndësishme të merret parasysh se këto deklarata duhet të jenë nga burime të ndryshme, për shembull, nga përvoja personale dhe trillimet. Ju nuk mund të merrni rezultatin maksimal për shembujt e marrë nga një zonë. Le të themi se edhe nëse të dy argumentet e marra nga librat ilustrojnë në mënyrë të përsosur problemin, nuk do të mund të merrni rezultatin maksimal. Çdo argument duhet të ketë një paragraf të veçantë. Fraza klishe:

"Për të konfirmuar këndvështrimin tim, unë do të jap argumentin e mëposhtëm..."
"Një argument që mund të konfirmojë këndvështrimin tim është..."

konkluzioni

Pika e fundit është përfundimi. Përfundimi përmbledh mendimet e mësipërme. Kjo pjesë nuk është e ndryshme nga ajo që duhet të shkruani në ese mbi gjuhën dhe letërsinë ruse. Fraza klishe:

“Kështu, mund të konkludojmë se...”,
“Na zhgënjen tipar i përbashkët, dua të theksoj se..."

Do të jetë e mjaftueshme të shkruani 2-3 fjali në përfundim.

Shembull eseje

Ne kemi shkruar posaçërisht për ju . Nëse jeni të interesuar për një temë specifike për të cilën e keni të vështirë të shkruani një ese, na shkruani në

12 shtator 26.09.2017

Si të shkruani një ese? Provimi i Unifikuar Shtetëror në Studime Sociale, detyra nr.29

Detyra e fundit e Provimit të Unifikuar Shtetëror të KIM në studimet sociale konsiderohet si më e vështira. Ekzaminuesit e FIPI japin 45 minuta për të shkruar një mini-ese. Ekzekutimi i duhur detyra jep numrin maksimal të mundshëm të pikëve parësore.

Në atë udhëzues i shpejtë Unë do t'ju tregoj se si të shkruani një ese sa më thjeshtë dhe shpejt të jetë e mundur.

Kriteret e vlerësimit të esesë

Së pari, le të shohim formulimin e detyrës nr. 29 nga versioni demo i Provimit të Unifikuar të Shtetit në studimet sociale:

Zgjidhni një nga pohimet e propozuara më poshtë, zbuloni kuptimin e saj në formën e një mini-eseje, duke treguar, nëse është e nevojshme, aspekte të ndryshme të problemit të paraqitur nga autori (tema e ngritur).

Kur shprehni mendimet tuaja për problemin e ngritur (temë e caktuar), kur argumentoni këndvështrimin tuaj, përdorni njohuri marrë gjatë studimit të një kursi të studimeve sociale, përkatëse konceptet, dhe të dhëna jetën publike dhe jetën e dikujt përvojë. (Për argumentim faktik, jepni të paktën dy shembuj nga burime të ndryshme).

Filozofia
"Të gjitha teoritë tona nuk janë gjë tjetër veçse një përgjithësim i përvojës, fakteve të vëzhguara" (V.A. Ambartsumyan).
Ekonomia
"Oferta dhe kërkesa janë një proces i përshtatjes dhe koordinimit të ndërsjellë" (P.T. Heine).
Sociologji, Psikologji sociale
"Fillimi i personalitetit vjen shumë më vonë se fillimi i individit" (B.G. Ananyev).
Shkenca Politike
"Përça dhe pushto" është një rregull i mençur, por "bashkohu dhe drejtohu" është edhe më mirë" (I.V. Goethe).
Jurisprudencë
“Ligji nuk njeh krime klasore, nuk njeh dallime në rrethin e personave mes të cilëve është kryer shkelja e tij. Ai është po aq i rreptë dhe po aq i mëshirshëm me të gjithë” (A.F. Koni).

Për të përballuar detyrën, patjetër që duhet të njihemi. Kriteret mund t'i gjeni në faqen e internetit të FIPI-t, ato janë postuar në një dokument së bashku me një version demo të provimit.

Kriteri i parë (K1) - duke përcaktuar. Ju duhet të zbuloni kuptimin e deklaratës. Nëse nuk e bëni këtë ose zbuloni në mënyrë të pasaktë kuptimin e deklaratës, do t'ju jepen zero pikë për K1 dhe të gjitha esetë nuk do të kontrollohen. Nëse plotësohet K1, ju jepet 1 pikë dhe eksperti kontrollon më tej punën.

Kriteri i dytë (K2). Ju duhet të jepni argumente nga kursi juaj i studimeve sociale. Është e nevojshme të prezantohen dhe të shpjegohen konceptet proceset sociale, ligje që do të ndihmojnë në zbulimin e kuptimit të një deklarate.

Numri maksimal i pikëve parësore për këtë kriter është 2. Nëse "përgjigja përmban koncepte ose dispozita individuale që lidhen me temën, por jo të lidhura me njëra-tjetrën dhe me komponentët e tjerë të argumentimit", eksperti zvogëlon pikën dhe jep një pikë. .

Nëse kuptimi i të paktën një termi është përcjellë gabimisht, atëherë rezultati K2 zvogëlohet me 1 pikë: nga 2 pikë në 1 pikë, nga 1 pikë në 0 pikë.

Kriteri i tretë (K3). Sipas këtij kriteri, ju duhet të jepni 2 argumente faktike në favor të këndvështrimit tuaj. Nëse bëni një gabim faktik (për shembull, thuani se Putin është kryetar i qeverisë), argumenti nuk do të merret parasysh. Nëse argumenti nuk funksionon për këndvështrimin tuaj dhe nuk zbulon kuptimin e deklaratës, as ai nuk do të merret parasysh.

Argumentet duhet të jenë nga burime të ndryshme: “raportet e mediave, materialet nga lëndët arsimore (historia, literatura, gjeografia, etj.), faktet e përvojës personale sociale dhe vëzhgimet e veta”. Dy argumente nga literatura ose dy argumente nga media mund të llogariten si "argumente nga i njëjti lloj burimi", të cilat do të çojnë në një ulje të pikës me 1 pikë.

Si të zgjidhni një kuotë?

Para se të shkruani esenë tuaj, duhet të zgjidhni një citat. Dhe ju duhet të zgjidhni jo sipas parimit "të pëlqyer - të papëlqyer", "i mërzitshëm - interesant". Ju duhet të studioni me kujdes deklaratat dhe të vlerësoni perspektivat për të shkruar një ese të mirë për secilën prej tyre. Kjo duhet të zgjasë jo më shumë se 2-3 minuta.

Lexoni me kujdes deklaratat. Identifikoni disa citate kuptimi i të cilave është më i qartë për ju.
Për çdo pohim, kuptimi i të cilit është i qartë, përcaktoni gamën e termave, proceseve, dukurive dhe ligjeve nga kursi i studimeve sociale. Hidhni citate për të cilat nuk jeni të sigurt.
Nga citatet e mbetura, zgjidhni ato të cilave mund t'u jepni argumente cilësore.

Nëse, pasi të kaloni të gjitha thonjëzat përmes këtyre tre filtrave, ju mbeten të pesë thonjëzat, mund të zgjidhni atë që është më afër zemrës suaj. (Në atë rast, ju e dini shumë mirë kursin tuaj të studimeve sociale, urime!)

Algoritmi i shkrimit të esesë

Ju keni zgjedhur një citim kuptimi i të cilit është i qartë për ju dhe mund të bëni lehtësisht argumente teorike dhe faktike. Në rastin më të keq, ky citim do t'ju shkaktojë sa më pak telashe, gjë që është gjithashtu një gjë e mirë.

Ne shkruajmë një ese bazuar në faktin se do të ketë vetëm dy lexues - Ekspertët e Provimit të Unifikuar të Shtetit. Kjo do të thotë që ne duhet t'ua bëjmë sa më të lehtë që të jetë e mundur që të kontrollojnë esetë e tyre. Do të jetë e përshtatshme për ekspertin të kontrollojë nëse puna është e strukturuar në blloqe sipas kritereve.

Struktura e esesë mund të duket si kjo:

1) Përcillni kuptimin e citatit.Është e rëndësishme që kjo të mos jetë vetëm një ritregim i deklaratës. Ju duhet të tregoni të kuptuarit e fjalëve të autorit.

Është në rregull nëse shkruani në mënyrë primitive. Nuk ka kërkesa për stilin e tekstit në kriteret e esesë.

Ne zgjodhëm një citat nga ekonomia. “Oferta dhe kërkesa janë një proces i përshtatjes dhe koordinimit të ndërsjellë” (P.T. Heine).

Shembull: Autori i deklaratës, ekonomisti amerikan Paul Heine, argumenton se mekanizmi i ofertës dhe kërkesës rregullon marrëdhëniet e pjesëmarrësve të tregut.

2) Të formulojmë këndvështrimin tonë: Jam dakord / nuk jam dakord me autorin.

Si rregull, është e vështirë të argumentosh me deklaratat që u ofrohen maturantëve në Provimin e Unifikuar të Shtetit. Por nëse mendoni se nuk jeni dakord, mos kini frikë të debatoni.

Shembull: Jam dakord me P. Heine sepse...

3) Përforconi pikën terma, koncepte dhe ligje nga lënda e studimeve sociale. Për më tepër, është e rëndësishme të përdoret materiali nga sfera e marrëdhënieve shoqërore që tregohet në detyrë. Zgjero kuotën mbi ekonominë në kushtet ekonomike, në shkencat politike - në aspektin e shkencave politike etj.

Shembull: Baza e ndërveprimit midis një konsumatori dhe një prodhuesi (shitësi) në kushtet e tregut është mekanizmi i ofertës dhe kërkesës. Kërkesa është dëshira dhe aftësia e konsumatorit për të blerë një produkt ose shërbim specifik këtu dhe tani. Oferta është dëshira dhe aftësia e prodhuesit për t'i ofruar konsumatorit një produkt ose shërbim me një çmim specifik brenda një kohe të caktuar. Oferta dhe kërkesa janë të ndërlidhura. Një rritje e kërkesës mund të ndikojë në sasinë e ofertës dhe anasjelltas.

Situata ideale është kur ka një çmim ekuilibër në treg. Nëse kërkesa tejkalon ofertën, zhvillohet një treg i pakët për një produkt të caktuar. Nëse oferta tejkalon kërkesën, kjo mund të çojë në mbiprodhim.

Në kushtet e konkurrencës së lartë, kur ka kërkesë të madhe dhe shumë prodhues në treg, cilësia e mallrave rritet dhe çmimi bie, pasi shitësit detyrohen të luftojnë për blerësit. Ky është një shembull i ndryshimeve në situatën e tregut nën ndikimin e ofertës dhe kërkesës.

4) Jepni dy argumente faktike nga burime të ndryshme. Nëse përdorni një fakt nga përvoja personale si argument, përpiquni të mos e shpikni. Ekzaminuesi ka shumë të ngjarë të mos ju besojë nëse deklaroni se keni kandiduar për president të Kilit ose jeni në komitetin e Nobelit.

Shembull: Një shembull që vërteton funksionin rregullues të furnizimit është situata në tregun e naftës në botën moderne. Në vitin 2014, çmimi i hidrokarbureve ra për shkak të rënies së kërkesës. Tregu i naftës është shtrydhur teknologjitë premtuese: energji nga dielli, era dhe burime të tjera të rinovueshme. Kompanitë e naftës duhej të përshtateshin me kushtet e reja - të ulnin kostot e prodhimit të naftës, të ulnin vlerën e shtuar dhe të ulnin çmimet e produkteve.

Ligji i ofertës dhe kërkesës nuk funksionon vetëm në tregjet globale të mallrave. Ne mund të shohim se si, nën ndikimin e ofertës dhe kërkesës, situata po ndryshon fjalë për fjalë jashtë dritares së shtëpisë sonë. Në zonën e banimit ku unë jetoj prej më shumë se 15 vjetësh, kishte një dyqan ushqimesh në bodrumin e një pallati të lartë. Banorët e shtëpive aty pranë blinin rregullisht produkte thelbësore atje. Megjithatë, një supermarket i një prej zinxhirëve të mëdhenj të shitjes me pakicë u hap në mikrodistrikt. Çmimet atje ishin më të ulëta, orari i punës ishte më i përshtatshëm dhe asortimenti ishte shumë më i pasur. Njerëzit votuan me këmbë dhe pas pak dyqani i vogël u mbyll pasi nuk mund të përshtatej me situatën e re në tregun vendas.

5) Përfundim. Këtu mund të përmblidhni mendimet tuaja. Shkruani përfundimin tuaj vetëm nëse ju ka mbetur kohë dhe jeni i sigurt se të gjitha detyrat e tjera nuk kërkojnë kontroll të dyfishtë. Përndryshe, harrojeni rezultatin - në kriteret për detyrën prania ose mungesa e një përfundimi nuk vlerësohet.

Shembull: NË tregu dhe ekonomitë e përziera, baza është ndikimi rregullues i ofertës dhe kërkesës marrëdhëniet ekonomike. Treguesit e ofertës dhe kërkesës merren parasysh kur planifikohen aktivitetet e çdo ndërmarrje dhe të gjithë vendit. Është e rëndësishme që oferta dhe kërkesa të jenë të balancuara, përndryshe në ekonomi mund të shfaqen fenomene krize.

Vlen të kujtohet se armiku rezultate të mira marrja e një provimi është humbje kohe. Mos bëni punë shtesë. Shumë mësues kërkojnë që problemi i ngritur nga autori të deduktohet. Nuk ka nevojë ta bëni këtë, nuk do të ndikojë në vlerësim dhe rreziku për të bërë një gabim do të rritet.

Ky algoritëm nuk është e vërteta përfundimtare. Ju mund t'i përmbaheni, mund të përqendroheni në të, por nuk duhet t'i përdorni këto rekomandime pa u menduar. Ndoshta pas trajnimit do të keni idenë tuaj se si të shkruani një ese. E mrekullueshme! Më e rëndësishmja, mos harroni se kjo punë vlerësohet sipas kritereve strikte që duhet të përpiqeni t'i përmbushni.

Çdo vit reformat FIPI version demo i Provimit të Unifikuar të Shtetit në studimet sociale. Kësaj radhe kërkesat dhe sistemi i vlerësimit të esesë (detyrat 29) kanë ndryshuar disi. Unë ju sugjeroj të kuptoni risitë!

Ndryshimet në esenë e studimeve sociale 2018

Ja si dukej detyra në vitin 2017.

Çfarë ka ndryshuar në tekstin e detyrës?

Le ta kuptojmë.

Forma: mini-ese, pa ndryshime.
Fjala problem (që ngre autori i citatit) është zëvendësuar me ide. Është në thelb? Unë nuk mendoj gjithsesi kjo është ato mendime që lindin kur kupton citimin e autorit!
Kërkesa për të shkruar disa ide është formuluar më qartë (në 2017 - nëse është e nevojshme...).
Atyre u kërkohet gjithashtu të mbështeten në fakte dhe shembuj nga jeta publike dhe përvoja personale shoqërore, shembuj nga lëndë të tjera akademike.
Gjithashtu vlerësohet dy shembuj nga burime të ndryshme.
Kërkesa është formuluar më rreptësisht shembull i detajuar dhe lidhja e tij e dukshme me idenë.

Kjo është, në thelb, ndryshimet e kërkesave të volumit (shembuj duhet të zgjerohen, ju duhet të shihni disa ide!) dhe le të themi se eseja me të vërtetë largohet nga zhanri i një eseje të lehtë dhe transparente, kur nuk është e nevojshme të shkruani me përpikëri një shembull, mjafton të shprehni idenë. Për një ese të rëndë, ku të gjitha mendimet janë të vështira, jashtëzakonisht të qarta dhe të shprehura. Ndoshta në vitin tjeter Fatkeqësisht, do të përfundojmë me një kufi fjalësh, si në lëndët e tjera.

Si kontrollohet tani një ese?

Para së gjithash, numri i kritereve ka ndryshuar. Ka më shumë prej tyre 4 në vend të tre të mëparshme.

Kriteret për kontrollin e detyrës 29 ese për Provimin e Bashkuar të Shtetit 2017

Ju kujtojmë se në përgjithësi mund të merrni 5 pikë (1-2-2) për një mini-ese. tani kjo 6 Vlera e esesë vazhdon të rritet, mësimi i shkrimit të saj për të marrë pikët më të rëndësishme të Provimit të Unifikuar të Shtetit është një domosdoshmëri!

Le të shohim kriteret e reja të ndryshuara!

Në thelb, kjo nuk ka ndryshuar; Dhe gjithashtu, për moszbulim do të merrni një 0 jo vetëm për këtë kriter, por për të gjithë esenë.

Pra, duhet të gjeni në citat një ide (? problem?) në lidhje me lëndën dhe të nënvizoni një tezë (mendimi juaj i plotë mbi këtë deklaratë), të cilën do ta vërtetoni më tej me informacion nga kursi dhe shembuj nga praktika sociale.

Për të qenë i sinqertë, nuk shoh asgjë të re. Në vend të kuptimit të citatit të autorit, ju shkruani...

Në thelb e njëjta gjë, kriteri 2. Sfondi teorik idetë (problemet) nga këndvështrimi i shkencës shoqërore shkencore. terma, koncepte, teori, përfundime shkencore mbi këtë ide

Pra, le ta zbërthejmë kritere të reja...

“Mbrojtja e të drejtave është mbrojtja e vlerës më të madhe shoqërore.”

(P.A. Sorokin)

Kriteri 1. Zbulimi i tij luhet këtu nga:

Autori trajton problemin mbrojtjen e të drejtave, veçanërisht të rëndësishme në shoqërinë moderne.
Sipas mendimit të tij mbrojtja e të drejtave është shumë e rëndësishme për shoqërinë.
Nuk mund të mos pajtohem me mendimin e autorit, sepse luan drejtë rol i rendesishem në jetën e çdo shteti, shoqërie dhe çdo njeriu.

Dhe gjithashtu merrni verifikimin e ekspertit nga ne në grupin tonë

Shumë shpesh, të diplomuarit që përgatiten për Provimin e Bashkuar të Shtetit në studimet sociale zgjedhin këtë strategji - ata shkruajnë të gjitha kuotat për çështjet e një shkence nga pesë të ofruara. Kjo nuk duket të jetë mënyra e duhur për t'u përgatitur! Pa punuar rregullisht me citate për tema të tjera, ju ngushtoni zgjedhjen tuaj në provim, nuk e përsëritni materialin në formë eseje dhe rrezikoni që në Provimin e Unifikuar të Shtetit të hasni në një citat që nuk mund ta shpjegoni.

Një mënyrë më efektive për t'u përgatitur për të shkruar një ese në studimet sociale është kombinimi i njohurive të disa shablloneve të shkrimit me kryerjen e rregullt të një numri të madh detyrash 29 për tema të ndryshme. Ne ju kemi paraqitur tashmë një nga më dhe sot - një shembull i një shablloni ese polemik.

Çfarë është një ese polemike?

Në shumicën e rasteve, ne pajtohemi menjëherë me autorin e citatit, përshtatemi me mendimin e tij dhe e justifikojmë atë me argumente. Shumica e atyre që marrin Provimin e Unifikuar të Shtetit në studimet sociale e konsiderojnë këtë si të saktë, qoftë edhe vetëm sepse kanë "frikë" të debatojnë me të mençurit. Megjithatë, ndonjëherë një mendim është aq gjithëpërfshirës sa shihet ndryshe. Le të japim një shembull se si shkruhet një ese polemike, duke shprehur një mendim që korrespondon me mendimet e autorit. Le të marrim citatin e mëposhtëm:

29.2 Ekonomik.

Gary Becker është një ekonomist i shquar amerikan, fitues i Çmimit Nobel në Ekonomi në vitin 1992 për kërkimi bazë në sjelljen ekonomike. Ky mendim tingëllon mjaft logjik nga buzët e tij.

Becker G. Laureat i Çmimit Nobel në Ekonomi.

Sidoqoftë, është menjëherë e qartë se ky mendim redukton të gjitha sjelljet njerëzore në një gjë - kënaqësinë e nevojave materiale. Po ato shpirtërore? Pra, le të përpiqemi të argumentojmë!

Ne e bëjmë atë menjëherë K1("kuptimi i deklaratës zbulohet, kuptohet").

Autori i kësaj deklarate pohon se çdo veprim i njerëzve shpjegohet me fizibilitet të thjeshtë ekonomik. Por atëherë si mund t'u themi fëmijëve tanë se çfarë është dashuria, lumturia, vetëmohimi dhe patriotizmi? Në thelb nuk pajtohem me mendimin e Becker.

Ne shprehim mendimin tonë këtu. Ne e bëjmë këtë në mënyrën më bindëse: “... fëmijëve tanë”! Ne vazhdojmë të argumentojmë, të tregojmë inteligjencë dhe njohuri të shkencave të lidhura - filozofisë, historisë. Ky është kriteri 3 (K3).

Më kujtohet citati i famshëm nga shkrimtari dhe filozofi i madh rus F.M. Dostojevski thotë se "e gjithë lumturia e njerëzimit nuk vlen një lot i një fëmije". Ishte për lumturi dhe hakmarrje që A. Hitleri udhëhoqi popullin e tij, duke liruar "hapësirë jetese" për gjermanët në Lindje. Të gjithë e mbajnë mend se në çfarë çoi kjo. Njëqind milionë të vdekur dhe një det lotësh të derdhur janë prova e gjallë e kësaj.

Një ese e studimeve sociale mund të duket e bukur dhe letrare. Zbatimi i asaj që thonë të tjerët njerëz të famshëm, ne përdorim efektet: "një lot i një fëmije", "një det lotësh të derdhur". Tani ju duhet të përmbushni kriterin 2 (K2), zbatoni kushtet, parimet teorike(citimi i referohet shkencës së ekonomisë, më lejoni t'ju kujtoj).

Periudha e akumulimit fillestar të kapitalit, siç dihet nga kursi i ekonomisë, i paraprin formimit të kapitalizmit dhe tregut. Sipërmarrësit përpiqen të marrin kapital fillestar me çdo kusht. zhvillimin e mëtejshëm biznesi. Megjithatë, nga pikëpamja e moralit, humanizmit dhe vlerave universale njerëzore, këto periudha në histori duken si "faqe të errëta". Kjo përfshin grabitjen e kolonive dhe shkatërrimin e popujve të tërë (indianët Amerika e Veriut, për shembull), dhe "vitet nëntëdhjetë kriminale" në Rusi.

Termat e përdorur kapitali, akumulimi fillestar, sipërmarrja. Konfirmohet me shembuj nga praktika sociale. Ne nxjerrim një përfundim, formulojmë këndvështrimin tonë (nëse kritikoni, sugjeroni)! Duke treguar tuajat përvojë jetësore, ne vazhdojmë të përdorim termat.

Për të parafrazuar autorin, mund të themi se "lumturia është në para". Por më duket se është në buzëqeshjen e të afërmve, shëndeti fizik dhe shpirtëror, dobia për shoqërinë. Prandaj, besoj se çdo sjellje njerëzore nuk justifikohet me dëshirën për pasuri materiale. Ato janë të rëndësishme, por jo kryesore!

Për ta përmbledhur, këtu është eseja jonë:

29.2 Ekonomik.

Kam arritur në bindjen se qasja ekonomike është gjithëpërfshirëse, është e zbatueshme për të gjitha sjelljet njerëzore” (G. Becker).

Autori i kësaj deklarate pohon se çdo veprim i njerëzve shpjegohet me fizibilitet të thjeshtë ekonomik. Por atëherë si mund t'u themi fëmijëve tanë se çfarë është dashuria, lumturia, vetëmohimi dhe patriotizmi? Në thelb nuk pajtohem me mendimin e Becker.

Më kujtohet citati i famshëm nga shkrimtari dhe filozofi i madh rus F.M. Dostojevski thotë se "e gjithë lumturia e njerëzimit nuk vlen një lot i një fëmije". Ishte për lumturi dhe hakmarrje që A. Hitleri udhëhoqi popullin e tij, duke liruar "hapësirë jetese" për gjermanët në Lindje. Të gjithë e mbajnë mend se në çfarë çoi kjo. Njëqind milionë të vdekur dhe një det lotësh të derdhur janë prova e gjallë e kësaj.

Periudha e akumulimit fillestar të kapitalit, siç dihet nga kursi i ekonomisë, i paraprin formimit të kapitalizmit dhe tregut. Sipërmarrësit përpiqen të marrin kapital fillestar me çdo kusht për zhvillimin e mëtejshëm të biznesit. Megjithatë, nga pikëpamja e moralit, humanizmit dhe vlerave universale njerëzore, këto periudha në histori duken si "faqe të errëta". Kjo përfshin grabitjen e kolonive, shkatërrimin e popujve të tërë (indianët e Amerikës së Veriut, për shembull) dhe "të nëntëdhjetat kriminale" në Rusi.

Për të parafrazuar autorin, mund të themi se "lumturia është në para". Por më duket se është në buzëqeshjen e të afërmve, shëndeti fizik dhe shpirtëror, dobia për shoqërinë. Prandaj, besoj se çdo sjellje njerëzore nuk justifikohet me dëshirën për pasuri materiale. Ato janë të rëndësishme, por jo kryesore!

Rregulla të shkurtra për të shkruar një ese:

Ne vazhdojmë të përputhemi me shkrimin e eseve të Provimit të Unifikuar të Shtetit në studimet sociale në çdo shabllon:

1. Eseja jonë është sa më e shkurtër dhe specifike!

2. Ne zbulojmë menjëherë kuptimin e kuotës dhe kryejmë K1.

3. Zbatojmë kushtet e shkencës me të cilën lidhet citati, kryejmë K1!

4. Ne paraqesim fakte nga shkencat e tjera, tregojmë horizontet tona dhe kryejmë K3.

5. Tregojmë inteligjencë, lidhim faktet dhe përfundimet me temën.

6. Ne mbrojmë këndvështrimin tonë saktë, por me besim!

Fat të mirë duke shkruar rregullisht ese të studimeve sociale!

Këtu është një shembull tjetër që ju të praktikoni një ese polemike nga Provimi i Bashkuar i Shtetit 2016, provoni ta shkruani, do ta diskutojmë në komente, si dhe në grupin tonë