Historiografia romake dhe historianët romakë. Narrativa punon si burimi më i rëndësishëm i historisë romake

III. Maskat romake Dihet mirë se ndikimi, në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, që kultura greke pati në Romë. Filozofia, rrethi i leximit, teatri, arkitektura. Por kultura greke, e shartuar në rrjedhën latine, nuk ishte popullore, por elitare. Vetëm në të privilegjuar

Historia dhe historianët Muzeu po përpiqet të ngjitet në të cilin po kthehet kalaja. Kjo është arsyeja pse pjesët e mbijetuara të së kaluarës vetëm sa shtojnë dhimbjen.Qytet i vrarë. I torturuar. Restaurimi i tij kryhet disi, pa pjesëmarrjen e shkencës, pa menduar për bukurinë dhe përjetësinë, ata shohin vetëm fitime në muze.

Faqe 1

Vendet e mëdha gjithmonë lindin historianë të mëdhenj... Jeta dhe shoqëria kanë nevojë për ta edhe më shumë se ndërtuesit, mjekët dhe mësuesit, sepse ata, domethënë historianët e shquar, ngrenë njëkohësisht godinën e qytetërimit, trajtojnë sëmundjet sociale dhe forcojnë shpirtin e komb, mëso dhe eduko brezin e ri, ruaje kujtesën, jepi lavdi të pavdekshme të denjëve, si hyjnitë që gjykojnë. Antikiteti njihte shumë historianë të shquar. Disa prej tyre, siç ndodhi me Plutarkun, u fokusuan në zbulimin e personazheve të personazheve, duke krijuar shkrime moralizuese. Të tjerë, si Suetonius, u përpoqën të analizonin aspekte të ndryshme të jetës dhe punës së tyre në biografinë e tyre. Bakhtin shkroi: "Nëse Plutarku kishte një ndikim të madh në letërsi, veçanërisht në drama (në fund të fundit, lloji i energjisë i biografisë është në thelb dramatik), atëherë Suetonius kishte një ndikim mbizotërues në zhanrin ngushtë biografik ..." Akoma të tjerë, veçanërisht Stoikët, i dhanë lirinë rrjedhës së vetëdijes, reflektimit në letrat private ose në bisedat dhe rrëfimet private (shembuj të këtij lloji ishin letrat e Ciceronit dhe Senekës, librat e Marcus Aurelius ose Augustin).

Nëse Marcus Aurelius është filozofi i fundit romak, atëherë Cornelius Tacitus (rreth 57-120 pas Krishtit) është historiani i fundit i madh romak. Vitet e shkollës fillore të Tacitit ranë në epokën e Neronit, mizoritë e të cilit tronditën Romën. Ishte një kohë monstruoze. Ishte "i ashpër dhe armiqësor" ndaj së vërtetës dhe virtyteve, por i favorshëm dhe bujar ndaj poshtërësisë, servilizmit, tradhtisë dhe krimeve. Taciti, i cili e urrente tiraninë, kujtoi me dënim ato vite kur "jo vetëm vetë shkrimtarët, por edhe librat e tyre" u dënuan me vdekje dhe u ekzekutuan. Cezarët i ngarkuan triumvirët (shumë përpara djegies së librave në kunj të Gjermanisë naziste) të digjnin në forumin, ku zakonisht kryhen dënimet, "krijimet e këtyre mendjeve kaq të ndritura". "Ata që dhanë këtë urdhër," shkruan Taciti, "natyrisht, besuan se një zjarr i tillë do të heshtte popullin romak, do të ndalonte fjalimet liridashëse në Senat, do të mbyste vetë ndërgjegjen e racës njerëzore; për më tepër, mësuesit e filozofisë u përjashtuan dhe u vendos një ndalim për të gjitha shkencat e tjera sublime, kështu që këtej e tutje asgjë e ndershme nuk mund të gjendej askund tjetër. Ne kemi treguar një shembull vërtet të shkëlqyer durimi; dhe nëse brezat e kaluar e panë se çfarë është liria e pakufishme, atëherë ne jemi i njëjti skllav, sepse persekutimi i pafund na ka hequr aftësinë për të komunikuar, për të shprehur mendimet tona dhe për të dëgjuar të tjerët. Dhe së bashku me zërin, do të humbnim edhe vetë kujtesën, nëse do të ishte aq në fuqinë tonë për të harruar aq edhe për të heshtur. Megjithatë, ndërsa historianët janë gjallë, ekziston një gjykim i fshehtë dhe i pathëna. Dhe le të mos shpresojnë të poshtër se zëri i tyre do të heshtë dhe verdikti ynë nuk do të dihet. Prandaj, M. Chenier, i cili pa me të drejtë tek Taciti personifikimin e "ndërgjegjes së racës njerëzore", me vend dhe me të drejtë i quajti veprat e tij "një gjykatë për të shtypurit dhe shtypësit". Siç tha ai për rolin e tij në qytetërim, thjesht emri i Tacitit "i bën tiranët të zbehen".

Kjo është një epokë e diskutueshme. Traditat e lashta romake, për të cilat shteti ishte i famshëm, u shuan dhe u dëbuan. Idealet e aristokracisë, republikës së hershme, nuk mund të ruheshin të pandryshuara. Dihet pak për Tacitin. Lindur në një familje aristokrate. Asnjë nga autorët e mëvonshëm nuk dha një përshkrim të qartë të jetës së tij. Një numër i biografive të Virgjilit janë të njohura, ekziston gjithashtu një përmbledhje e jetës së Horace, e shkruar nga Suetonius. Letrat e Plinit të Vogël drejtuar Tacitit japin informacion të pakët për të. “Historia” dhe “Analet” (kronika) e tij na kanë ardhur, të ruajtura vetëm pjesërisht. Ai zotëron një sërë veprash të tjera ("Gjermania", "Dialog rreth folësve" etj.). Edhe pse bashkëkohësit e tij nuk e klasifikuan atë në mesin e klasikëve të letërsisë romake dhe ai nuk ishte studiuar në shkollën romake, Tacitus kishte një stil dhe gjuhë të shkëlqyer. Lavdia i erdhi shumë më vonë. Ai dyshonte se do të ndodhte ndonjëherë. Sidoqoftë, historia vendosi gjithçka në vendin e vet. Tashmë Plini i Ri i dha vetes një shembull të veprave të Tacitit. Historiani rus I. Grevs shkruan: “Tacitus është padyshim historiani më i mirë romak. Sipas njohjes së përgjithshme të kritikës, ai zë një vend të nderuar edhe ndër përfaqësuesit e dorës së parë të letërsisë artistike në letërsinë botërore; ai ishte në të gjitha aspektet një personalitet i madh dhe, në veçanti, një bartës dhe motor krijues shembullor i kulturës së kohës së tij. Librat e tij janë të rëndësishëm sepse janë shkruar nga një njeri që ka qenë dëshmitar i shumë ngjarjeve që kanë ndodhur atëherë. Në fund të fundit, Taciti ishte një konsull, domethënë "i veçantë, i afërt me perandorët" (ai shërbeu si prokonsull në Azi). Ai duhej të qëndronte në rrethin e ngushtë të shtetarëve si Domitiani, Nerva, Trajani, Fabricius, Julius Frontinus, Verginius Rufus, Celsa Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Javolen dhe Neratius Priskov - më të "pakët dhe të gjithë" të fuqishëm" (princat, konsujt, prefektët, komandantët e grupeve të ushtrisë, etj.). Kjo bëri të mundur që të ishte në qendër të ngjarjeve më të rëndësishme të kohës. Ai i cilësoi si dëshmitarë okularë të drejtpërdrejtë të ngjarjeve, në vetën e parë. Vlera e burimeve të tilla është jashtëzakonisht e lartë. Prandaj, fama e autorëve të tillë, si rregull, i mbijeton shekullit të tyre, duke arritur tek pasardhësit e largët. Sot veprat e tij zgjojnë interesin tonë jo vetëm si burim historik, por edhe si një lloj teksti i moralit qytetar dhe kulturës politike. Shumë faqe të veprave të Tacitit i kushtohen konfliktit midis personalitetit njerëzor dhe pushtetit autoritar, i cili është i rëndësishëm sot.

Shiko gjithashtu

Shkenca dhe Politika. Luftë dhe paqe
Që kur studimet e mia për botën antike morën një karakter të vetëdijshëm dhe të pavarur, për mua nuk ka qenë një muze i qetë që shpërqendron nga jeta moderne, por një pjesë e gjallë e kulturës së fundit; ...

Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake
Ashtu si Katoni censori, Tiberius gjithashtu dënoi luksin në rritje të fisnikërisë, i cili promovoi shthurjen, veset dhe feminitetin dhe eksportoi bizhuteri në Indi dhe Kinë në këmbim të mëndafshit dhe gurëve të çmuar ...

Popujt turq nga shekulli X. para Krishtit e. sipas shek n. uh
Historia botërore dëshmon se nuk kishte dhe nuk mund të kishte një etnos me origjinë nga një paraardhës. Të gjitha grupet etnike kanë dy ose më shumë paraardhës, ashtu si të gjithë njerëzit kanë një baba dhe një nënë, dhe këtë e kanë konfirmuar shumë...

Vendet e mëdha gjithmonë lindin historianë të mëdhenj... Jeta dhe shoqëria kanë nevojë për ta edhe më shumë se ndërtuesit, mjekët dhe mësuesit, sepse ata, domethënë historianët e shquar, ngrenë njëkohësisht godinën e qytetërimit, trajtojnë sëmundjet sociale dhe forcojnë shpirtin e komb, mëso dhe eduko brezin e ri, ruaje kujtesën, jepi lavdi të pavdekshme të denjëve, si hyjnitë që gjykojnë. Antikiteti njihte shumë historianë të shquar. Disa prej tyre, siç ndodhi me Plutarkun, u fokusuan në zbulimin e personazheve të personazheve, duke krijuar shkrime moralizuese. Të tjerë, si Suetonius, u përpoqën të analizonin aspekte të ndryshme të jetës dhe punës së tyre në biografinë e tyre. Bakhtin shkroi: "Nëse Plutarku kishte një ndikim të madh në letërsi, veçanërisht në drama (në fund të fundit, lloji i energjisë i biografisë është në thelb dramatik), atëherë Suetonius kishte një ndikim mbizotërues në zhanrin ngushtë biografik ..." Akoma të tjerë, veçanërisht Stoikët, i dhanë lirinë rrjedhës së vetëdijes, reflektimit në letrat private ose në bisedat dhe rrëfimet private (shembuj të këtij lloji ishin letrat e Ciceronit dhe Senekës, librat e Marcus Aurelius ose Augustin).
Nëse Marcus Aurelius është filozofi i fundit romak, atëherë Cornelius Tacitus (rreth 57-120 pas Krishtit) është historiani i fundit i madh romak. Vitet e shkollës fillore të Tacitit ranë në epokën e Neronit, mizoritë e të cilit tronditën Romën. Ishte një kohë monstruoze. Ishte "i ashpër dhe armiqësor" ndaj së vërtetës dhe virtyteve, por i favorshëm dhe bujar ndaj poshtërësisë, servilizmit, tradhtisë dhe krimeve. Taciti, i cili e urrente tiraninë, kujtoi me dënim ato vite kur "jo vetëm vetë shkrimtarët, por edhe librat e tyre" u dënuan me vdekje dhe u ekzekutuan. Cezarët i ngarkuan triumvirët (shumë përpara djegies së librave në kunj të Gjermanisë naziste) të digjnin në forumin, ku zakonisht kryhen dënimet, "krijimet e këtyre mendjeve kaq të ndritura". "Ata që dhanë këtë urdhër," shkruan Taciti, "natyrisht, besuan se një zjarr i tillë do të heshtte popullin romak, do të ndalonte fjalimet liridashëse në Senat, do të mbyste vetë ndërgjegjen e racës njerëzore; për më tepër, mësuesit e filozofisë u përjashtuan dhe u vendos një ndalim për të gjitha shkencat e tjera sublime, kështu që këtej e tutje asgjë e ndershme nuk mund të gjendej askund tjetër. Ne kemi treguar një shembull vërtet të shkëlqyer durimi; dhe nëse brezat e kaluar e panë se çfarë është liria e pakufishme, atëherë ne jemi i njëjti skllav, sepse persekutimi i pafund na ka hequr aftësinë për të komunikuar, për të shprehur mendimet tona dhe për të dëgjuar të tjerët. Dhe së bashku me zërin, do të humbnim edhe vetë kujtesën, nëse do të ishte aq në fuqinë tonë për të harruar aq edhe për të heshtur. Megjithatë, ndërsa historianët janë gjallë, ekziston një gjykim i fshehtë dhe i pathëna. Dhe le të mos shpresojnë të poshtër se zëri i tyre do të heshtë dhe verdikti ynë nuk do të dihet. Prandaj, M. Chenier, i cili pa me të drejtë tek Taciti personifikimin e "ndërgjegjes së racës njerëzore", me vend dhe me të drejtë i quajti veprat e tij "një gjykatë për të shtypurit dhe shtypësit". Siç tha ai për rolin e tij në qytetërim, thjesht emri i Tacitit "i bën tiranët të zbehen".


Bota e njohur nga romakët

Kjo është një epokë e diskutueshme. Traditat e lashta romake, për të cilat shteti ishte i famshëm, u shuan dhe u dëbuan. Idealet e aristokracisë, republikës së hershme, nuk mund të ruheshin të pandryshuara. Dihet pak për Tacitin. Lindur në një familje aristokrate. Asnjë nga autorët e mëvonshëm nuk dha një përshkrim të qartë të jetës së tij. Një numër i biografive të Virgjilit janë të njohura, ekziston gjithashtu një përmbledhje e jetës së Horace, e shkruar nga Suetonius. Letrat e Plinit të Vogël drejtuar Tacitit japin informacion të pakët për të. “Historia” dhe “Analet” (kronika) e tij na kanë ardhur, të ruajtura vetëm pjesërisht. Ai zotëron një sërë veprash të tjera ("Gjermania", "Dialog rreth folësve" etj.). Edhe pse bashkëkohësit e tij nuk e klasifikuan atë në mesin e klasikëve të letërsisë romake dhe ai nuk ishte studiuar në shkollën romake, Tacitus kishte një stil dhe gjuhë të shkëlqyer. Lavdia i erdhi shumë më vonë. Ai dyshonte se do të ndodhte ndonjëherë. Sidoqoftë, historia vendosi gjithçka në vendin e vet. Tashmë Plini i Ri i dha vetes një shembull të veprave të Tacitit. Historiani rus I. Grevs shkruan: “Tacitus është padyshim historiani më i mirë romak. Sipas njohjes së përgjithshme të kritikës, ai zë një vend të nderuar edhe ndër përfaqësuesit e dorës së parë të letërsisë artistike në letërsinë botërore; ai ishte në të gjitha aspektet një personalitet i madh dhe, në veçanti, një bartës dhe motor krijues shembullor i kulturës së kohës së tij. Librat e tij janë të rëndësishëm sepse janë shkruar nga një njeri që ka qenë dëshmitar i shumë ngjarjeve që kanë ndodhur atëherë. Në fund të fundit, Taciti ishte një konsull, domethënë "i veçantë, i afërt me perandorët" (ai shërbeu si prokonsull në Azi). Ai duhej të qëndronte në rrethin e ngushtë të shtetarëve si Domitiani, Nerva, Trajani, Fabricius, Julius Frontinus, Verginius Rufus, Celsa Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Javolen dhe Neratius Priskov - më të "pakët dhe të gjithë" të fuqishëm" (princat, konsujt, prefektët, komandantët e grupeve të ushtrisë, etj.). Kjo bëri të mundur që të ishte në qendër të ngjarjeve më të rëndësishme të kohës. Ai i cilësoi si dëshmitarë okularë të drejtpërdrejtë të ngjarjeve, në vetën e parë. Vlera e burimeve të tilla është jashtëzakonisht e lartë. Prandaj, fama e autorëve të tillë, si rregull, i mbijeton shekullit të tyre, duke arritur tek pasardhësit e largët. Sot veprat e tij zgjojnë interesin tonë jo vetëm si burim historik, por edhe si një lloj teksti i moralit qytetar dhe kulturës politike. Shumë faqe të veprave të Tacitit i kushtohen konfliktit midis personalitetit njerëzor dhe pushtetit autoritar, i cili është i rëndësishëm sot.

Gojën e së Vërtetës

Përveç kësaj, ai ishte gjithmonë një orator i shkëlqyer, duke mbledhur të rinj që donin të kuptonin artin e elokuencës. Plini i Riu vuri në dukje se në fillim të veprimtarisë së tij oratorike (në fund të viteve 70 të shekullit të 1 pas Krishtit), "fama e madhe e Tacitit ishte tashmë në kulmin e saj". Por mbi të gjitha ai tregoi dhuntinë e një shkrimtari të madh. Racine e quajti Tacitin "piktori më i madh i antikitetit". Për veprat dhe veprat e tij, si dhe për filozofinë e tij të jetës, I. Grevs shkruante: “I arsimuar dhe duke besuar në fuqinë e dijes, Taciti kërkonte në filozofi jo vetëm ngushëllimin, por edhe dritën, zbulimin e së vërtetës, megjithëse romake. mendja zakonisht i përkiste teorive filozofike me disa paragjykime. Mbi të gjitha, doktrina stoike iu afrua drejtimit ideologjik dhe prirjes morale të Tacitit, duke i ofruar ndjekësit të saj zhvillimin e një vullneti të fortë në jetë dhe patrembur në vdekje. Në krizën tragjike në të cilën ra Taciti si rezultat i përvojës së jetës së tij, ky mësim përputhej më së shumti me bazën e paepur të shpirtit të tij ... Stoicizmi, i cili i mësoi një personi se si të gjente lumturinë, ose të paktën ekuilibrin e personalitetit. , duke arritur idealin e virtytit përmes shkëputjes nga lidhja e vazhdueshme me një botë të mbrapshtë, mund të çonte në përfundime të pashpresa, të cilat, natyrisht, e ndanin filozofin nga shoqëria e njerëzve të tjerë. Një i urtë stoik mund të shndërrohej në një njeri krenar të thatë, i vetëmjaftueshëm në përsosmërinë e tij në dukje dhe duke ikur nën armaturën e indiferencës dhe paprekshmërisë në të keqen përreth. Por ai gjithashtu mund t'i jepte një personi një temperament që do ta ndihmonte t'i rezistonte tundimeve dhe pikëllimeve, pa humbur një burim të gjallë të lidhjeve aktive me jetën dhe njerëzit. Kështu, mësimi stoik nuk e thau Tacitin, nuk e mbylli në vetvete, nuk e ktheu në gur. Ai nuk pranoi përbuzjen e botës karakteristike të stoikëve. Stoicizmi veproi mbi të me një rrjedhë njerëzimi, e cila ishte gjithashtu e natyrshme në këtë doktrinë filozofike si një lloj rruge drejt mirësisë ... I zhgënjyer nga përshtypjet e realitetit të përjetuar, por me shpresën e një të ardhmeje të afërt më të mirë për shtetin e tij të lindjes, Taciti zbuloi përmes filozofisë një burim që ringjalli ekuilibrin e shpirtit të tij. Besimi te njeriu iu kthye, ose, ndoshta më saktë, lindi sërish tek ai, pikërisht në formën e admirimit për forcën e madhe të shpirtit që një personalitet njerëzor mund të zhvillojë në vetvete, duke u rritur afër arbitraritetit të fuqisë perandorake.

Historiani i antikitetit I. M. Grevs (1860–1941)

Me gjithë nderimin dhe dashurinë tonë për Tacitin e madh, nuk mund të mos përmenden paragjykimet e tjera kombëtare të romakëve të qenësishme në të. Ata lidhën fort konceptet "Lindje" (Oriens) dhe "Azi" (Azi) me barbarizmin, skllavërinë, egërsinë dhe despotizmin. Meqë ra fjala, pikërisht në të njëjtën mënyrë silleshin edhe grekët, maqedonasit, punianët etj., prandaj e gjithë historia e tij është e mbushur me vërejtje dhe karakteristika të tilla. Në "Historinë" e Tacitit, mund të lexohen rreshtat e mëposhtëm: "Le të vazhdojë të jetë në skllavëri Siria, Azia, e gjithë Lindja, e mësuar të shkatërrojë fuqinë e mbretërve". Media, Persia, Parthia i shfaqen si monarki despotike, ku një mbret është zot, të tjerët janë skllevër. Nën sundimin e mbretit parth, mendon ai, ekzistojnë fise dhe popuj "të paepur dhe të egër". Pontian Aniket karakterizohet nga ai në mënyrë përçmuese, shkurt dhe shkurtimisht - një barbar dhe një skllav. Të gjithë barbarët karakterizohen nga tradhtia, mashtrimi, frika, mungesa e guximit. Fakti që parthinët herë pas here pranonin të mbrojturit romakë si mbretër (sikurse vendet e tjera "të lira", ish-republikat e BRSS, tani pranojnë të dërguarit e SHBA në formën e sundimtarëve kukull) u konsiderua nga ideologjia perandorake romake si provë e "udhëheqja e romakëve". Në këtë sfond, bie veçanërisht i mprehtë toni antisemitik i deklaratave të tij kundër hebrenjve. Duke njohur "lashtësinë e tyre të thellë", duke vënë në dukje menjëherë se Jerusalemi është një "qytet i lavdishëm", Taciti megjithatë jo vetëm thekson "dallimet e mprehta midis hebrenjve dhe popujve që i rrethojnë", por gjithashtu i quan ata "të pakuptimtë dhe të papastër", "të neveritshëm dhe të neveritshëm". ." Çfarë është puna këtu? Me sa duket, çështja nuk është aspak në disa shenja të shthurjes së veçantë, shthurjes dhe vetive të ngjashme të këtij populli. Ne kemi shkruar më parë gjerësisht për këtë temë. Sipas mendimit tonë, një farë subjektiviteti i Tacitit në vlerësimet e tij shkaktohet në radhë të parë, siç do të thoshim, nga reagimet ndërkombëtare, si dhe nga qëndrimi i vetë romakëve ndaj tyre.

Mozaiku "Muse"

Mozaiku "Venusi dhe Tritoni"

Fakti është se deri në atë kohë hebrenjtë në të vërtetë jetonin në komunitete të izoluara, duke mos lejuar të huajt në rrethin e tyre të mbyllur. Mirëpo, me ndihmën e kamatës, ata mbanin në duar shumë fije pushteti. Ne do të thonim këtë: edhe atëherë bota ndjeu praninë e dy perandorive - njëra e mirëfilltë romake (apo ushtarake? politike), tjetra - Perandoria Çifute (financiare? fajde). Natyrisht, vlerësimi i mprehtë i Tacitit për hebrenjtë mund të shpjegohet edhe me faktin se në kujtesën e përfaqësuesve të brezit të tij të historianëve, kujtimet e luftës së përgjakshme shtatëvjeçare hebreje (66–73 pas Krishtit), si dhe Skenat e tmerrshme të stuhisë, kapja dhe shkatërrimi i Jeruzalemit, ishin ende të freskëta (70 pas Krishtit), si dhe triumfet e perandorëve Vespasian dhe Titus (71 pas Krishtit). Taciti ishte 13-14 vjeç.

filozof. Mozaiku

Të rinjtë kujtojnë veçanërisht ashpër të gjitha ngjarjet në shkallë të gjerë. E megjithatë është e vështirë të shpjegohen linja të tilla të mprehta kushtuar hebrenjve nga Taciti me një mprehtësi të shikimit: u rrit gjithashtu sepse hebrenjtë e ndihmojnë njëri-tjetrin me dëshirë, por të gjithë njerëzit e tjerë trajtohen me armiqësi dhe urrejtje. Për më tepër, historiani vëren tipare të tilla të natyrshme në to si "përtacia", "përtacia", duke i karakterizuar ata gjithashtu si "skllevërit më të përbuzur". Në këtë përshkrim të hollësishëm, dallohen tre pika kryesore qortimi dhe dënimi: 1) ata (d.m.th., hebrenjtë) e kapin botën jo me ndihmën e armëve dhe luftërave, të cilat, sipas traditës së lashtë, do të ishin të nderuara dhe të denjë për një komb i fortë, por me ndihmën e mashtrimit dhe forcës së "të neveritshmit" të parave; 2) atyre nuk u pëlqen puna normale (megjithëse skllavëria nuk ishte shumë e favorshme për të, megjithatë Roma dhe Greqia, pavarësisht se si ishte, e trajtuan punën krijuese me nderim shumë më të madh), por hebrenjtë u përpoqën të qëndronin në "dembelizëm" dhe " përtaci”, duke mos u marrë as me tregti, që do të ishte e kuptueshme dhe e lejueshme, por me fajde dhe spekulime; 3) janë të “mbyllur”, si asnjë komb në botë, i cili midis romakëve dhe grekëve ishte një arsye shumë serioze për dyshime dhe urrejtje: në fund të fundit, Roma krijoi një perandori, ai pa se sa popuj barbarë, madje duke luftuar Romën për jetën, por deri në vdekje, ata megjithatë gradualisht adoptuan zakonet romake. Por kjo është më e shtrenjtë se fitoret ushtarake. Por hebrenjtë ishin të vendosur në zakonet, traditat, fenë dhe mënyrën e tyre të jetesës.
Duhet të them që Taciti nuk i favorizon të gjithë të tjerët. Armenët e tij janë "frikacakë dhe të pabesë", "me dy fytyra dhe të paqëndrueshëm". Sipas tij, "ky popull ka qenë prej kohësh i pabesueshëm si për shkak të cilësive të lindura njerëzore ashtu edhe për shkak të pozicionit të tij gjeografik" (duke qenë në kufijtë e perandorisë, ai është gjithmonë i gatshëm të luajë me mosmarrëveshjet midis Romës dhe Parthians). Tacitus gjithashtu vuri në dukje pakujdesinë e armenëve gjatë operacioneve ushtarake (incautos barbaros), dinakërinë (barbara astutia) dhe frikacakët (ignavia) të tyre. Ata janë krejtësisht të paditur për pajisjet ushtarake dhe rrethimin e fortesave. Në të njëjtën frymë vlerëson afrikanët, egjiptianët, trakët, skithët. Ndër egjiptianët, megjithatë, ai veçon grekët e Aleksandrisë, popullin e Ptolemeut, si "popullin më të kulturuar të të gjithë racës njerëzore". Pjesa tjetër janë të egër dhe paragjykues, të prirur për liri dhe rebelim. Trakët dallohen nga dashuria për lirinë, dashuria për gostitë e shfrenuara dhe dehjet. Ai gjithashtu shkruan shumë pak për Skithët, ndryshe nga Herodoti, sepse ai nuk di pothuajse asgjë për ta. Për të, ata janë një "qoshe ariu", një ujëra e mbetur e banuar nga fise të egra, mizore dhe të egra. Me një fjalë, edhe në një historian kaq të shquar si Taciti, ne shohim të njëjtat shenja, siç thonë sot, të "nacionalizmit të ngushtë" dhe të "nacionalizmit kulturor".
E megjithatë, në përgjithësi, ne kemi çdo të drejtë të flasim për këtë historian të famshëm dhe të lavdishëm të Romës gjatë Perandorisë me fjalët e një filologu dhe mësuesi të tillë të shquar gjerman si Friedrich Lübker, krijuesi i më të famshmëve në Evropë dhe Rusi në shek. gjysma e parë e 19-të - gjysma e shekullit të 20-të. fjalor emrash, termash dhe konceptesh të lashtësisë - "Fjalori i vërtetë i antikitetit klasik". Autori gjerman i jep Tacitit një përshkrim shumë të saktë: “Taciti është i qartë si Cezari, edhe pse më i gjallë se ai, fisnik si Livi, edhe pse më i thjeshtë se ai; prandaj mund të shërbejë edhe si lexim argëtues dhe i dobishëm për të rinjtë.

Tacitus. Monedhë ari. 275–276 pas Krishtit

Në të ardhmen, Tacitus do të konsiderohet në shumicën e vendeve të Evropës si mentor i sovranëve. Edhe pse kur republika u zëvendësua nga një perandori, Napoleoni e kundërshtoi atë ... Refuzimi i tij ndaj perandorit francez është i kuptueshëm, sepse ai nuk donte të lavdëronte perandorët. Në Rusi, Tacitus ishte thellësisht i nderuar nga të gjithë njerëzit që mendonin. Pushkin, para se të fillonte të shkruante Boris Godunov, studioi Analet e tij. Ai u admirua nga Decembrists A. Bestuzhev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin. Të tjerët mësuan nga Taciti dhe arti i të menduarit të lirë (A. Bryggen). F. Glinka e quajti atë "Tacitus i madh", dhe A. Kornilovich e quajti atë "historianin më elokuent të tij dhe pothuajse të gjithë shekujve të mëvonshëm", një filozof, politikan i zhytur në mendime. Herzen, gjatë mërgimit në Vladimir, kërkoi librat e tij për lexim dhe ngushëllim. “Më në fund hasa një që më gëlltiti deri në orët e vona të natës - ai ishte Tacitus. Pa frymë, me djersë të ftohtë në ballë, lexova një histori të tmerrshme. Më vonë, në vitet e tij më të pjekur, A. I. Herzen kujtoi "trishtimin e zymtë të Tacitit", për trishtimin "Tacitus guximtar, qortues".
Nga ana tjetër, Engelsi do të thotë: “Mungesa e përgjithshme e të drejtave dhe humbja e shpresës për mundësinë e një rendi më të mirë korrespondonte me apatinë dhe demoralizimin e përgjithshëm. Të paktët romakë të vjetër të mbijetuar, të gjinisë dhe mentalitetit patrician, u eliminuan ose u shuan; i fundit prej tyre është Taciti. Pjesa tjetër ishin të lumtur nëse mund ta mbanin veten plotësisht larg jetës publike. Ekzistenca e tyre ishte e mbushur me përvetësim dhe kënaqësi të pasurisë, thashetheme filiste dhe intriga. Të varfërit e lirë, që ishin pensionistë të shtetit në Romë, në provinca, përkundrazi, ishin në një situatë të vështirë... Do të shohim se me këtë përputhej edhe karakteri i ideologëve të asaj kohe. Filozofët ose thjesht bënin bukën e gojës mësues të shkollës, ose shaka me rrogën e argëtuesve të pasur. Madje shumë ishin skllevër.” A nuk mendoni se Koha shkon në rrathë ashtu si Toka rrotullohet rreth Diellit në zbrazëtinë e ftohtë të hapësirës?!
Na tregoni se kush e qeveris shtetin, kush e përbën elitën e tij dhe unë do të them, pothuajse pa frikë se mos gabojmë, cila është e ardhmja e këtij vendi dhe populli... Prandaj, historia e Romës është, para së gjithash, historia e udhëheqësve të saj. Për këtë arsye sot lexojmë biografitë e Cezarëve, libra për politikanë, filozofë, oratorë dhe heronj të mëdhenj, letrat e tyre. Ndoshta libri më i famshëm mbi perandorët romakë është i Suetonius Tranquillus (lindur në vitin 69 pas Krishtit). Thonë se Taciti e la në hije si historian dhe Plutarku si biograf. Ndoshta. Nuk ka dyshim se në fytyrën e tij shohim një shkencëtar të shkëlqyer dhe një person të ndershëm. Ai është i saktë dhe objektiv në vlerësimet e autoriteteve. Ndoshta paanshmëria e punës së Suetonius është përparësia e tij kryesore. Krahasoni vlerësimet e dhëna perandorëve romakë nga Plini i Riu. Në lidhje me Trajanin, ai do të thotë: “Më i miri nga sovranët, pas birësimit, ju dha emrin, senati ju dha titullin “më i miri”. Ky emër është po aq i përshtatshëm për ty sa edhe i babait tënd. Nëse dikush ju quan Trajan, atëherë me këtë ai nuk ju përcakton qartë dhe definitivisht, duke ju quajtur "më i miri". Në fund të fundit, në të njëjtën mënyrë, dikur? Të gjitha këto cilësi janë të kombinuara në një nga emrat tuaj. Vlerësimet nuk janë aspak të sinqerta. Suetonius, nga ana tjetër, përshkruan shumë më me besueshmëri zakonet e Romës perandorake. Nëse zbrisni më shumë për çështjet shtetërore të Romës dhe për udhëheqësit e saj nga Taciti, Plutarku, Dio Cassius ose Mommsen, atëherë Suetonius jep më së miri anën e brendshme, intime të jetës.


Plani i Forumit Romak

Polybius, autori i "Historisë së Përgjithshme" unike (dyzet libra), është gjithashtu një historian i shquar. Polibi ishte djali i strategut të Lidhjes Akeane, Likont. Data e lindjes së tij nuk dihet. Ai mbajti poste të rëndësishme në Lidhjen Akeane, por pas Luftës së Tretë Maqedonase përfundoi si peng në Romë (nga viti 167 p.e.s.). Roma atëherë ishte në rrugën e saj drejt fuqisë dhe triumfit suprem.
Atje ai u miqësua me komandantin e ardhshëm të madh Scipio, pushtuesin e Kartagjenës. Ai vetë do të marrë pjesë në betejën për Kartagjenën. Si historian, ai zhvilloi idenë e "historisë pragmatike", domethënë një historie e bazuar në një përshkrim objektiv dhe të saktë të ngjarjeve reale. Polybius besonte se ishte e dëshirueshme që historiani të ishte vetë në skenë, gjë që e bën punën e tij vërtet të vlefshme, të saktë dhe bindëse. Ata që vërejnë se Polibi ia kalon të gjithë historianëve të lashtë të njohur për ne, kanë të drejtë me qasjen e tij thellësisht të menduar për zgjidhjen e problemeve, njohjen e plotë të burimeve dhe kuptimin e përgjithshëm të filozofisë së historisë. Një nga detyrat kryesore të veprës së tij ("Historia e Përgjithshme"), ai konsideroi të tregojë arsyet se si dhe pse shteti romak kaloi në liderët botërorë. Ai ishte në dijeni jo vetëm për operacionet ushtarake të të dy palëve (Romës dhe Kartagjenës), por zotëronte edhe materiale mbi historinë e krijimit të flotës. Një pamje e detajuar e jetës dhe veprës së tij mund të merret duke lexuar veprën e G. S. Samokhina "Polybius. Epokë, fat, punë.

Shtëpi katrore në Nimes

Vlen të përmendet kontributi i Polibit në shkencën gjeografike. Duke shoqëruar komandantin e famshëm romak Scipio Aemilian në fushata, ai mblodhi lloje të ndryshme të dhënash për Spanjën dhe Italinë. Ai e përshkroi Italinë nga Alpet deri në jug të largët si një entitet të vetëm dhe i paraqiti vëzhgimet e tij në një Histori të Përgjithshme. Asnjë autor i asaj kohe nuk dha një përshkrim të hollësishëm të Apenineve, por informacioni i Polibit bazohet në punën e fermerëve romakë, të dhënat e të cilëve ofrojnë materiale të vlefshme historike dhe gjeografike. Nga rruga, Polybius ishte i pari që përdori shtyllat rrugore me të cilat romakët kornizuan rrugët e tyre në të gjithë Evropën, duke përcaktuar mjaft saktë gjatësinë e brezit të Italisë.
Një vend të veçantë mes historianëve zë Titus Livius (59 p.e.s. - 17 pas Krishtit). Ai ishte një bashkëkohës më i ri i Ciceronit, Sallustit dhe Virgjilit, një më i vjetër nga poetët Ovid dhe Propertius, pothuajse në të njëjtën moshë me Horacin dhe Tibullusin. Mund të them për të me fjalët e Pushkinit: "Dhe ti, i preferuari im i parë ..." (nga Horace). Dihet pak për biografinë e tij. Ndoshta ai ishte i afërt me qeverinë dhe i njohur me perandorët Augustus dhe Claudius. Siç do të thotë I. Ten për të, ky historian i Romës “nuk kishte histori”. Livi gjithashtu kompozoi dialogë dhe traktate social-filozofike mbi retorikën, por të gjitha, për fat të keq, janë zhdukur. Vetëm një nga veprat e tij ka ardhur tek ne (dhe madje edhe atëherë jo plotësisht) - "Historia e Romës nga themelimi i qytetit". Nga 142 librat që përbënin një epikë madhështore (shumë më mbresëlënëse se veprat e Homerit), ne dimë për 35 libra që mbulojnë ngjarjet deri në vitin 293 para Krishtit. e. dhe nga viti 219 deri në 167 para Krishtit. e. Bashkëkohësit, si rregull, i vlerësonin me entuziazëm librat e tij në shkallën më të lartë. Shumica e fakteve të raportuara prej tij gjejnë konfirmim të drejtpërdrejtë ose të tërthortë në burime të tjera. Asnjë person, qoftë një historian profesionist apo thjesht një amator, që dëshiron të imagjinojë qartë historinë e Romës në epokën e mbretërve, apo Republikat e Hershme dhe të Mesme, nuk mund të bëjë pa iu drejtuar një analize të shkrimeve të tij. Livy është një mjeshtër i tregimit historik që ndihet si një artist. Në epokën e lashtë, ai vlerësohet në radhë të parë për përsosmërinë e stilit dhe rrëfimit. Ne iu drejtuam ndihmës së tij - në përshkrimin e tipareve të karakterit të Brutus, Hannibal, Cato, Scipio, Fabius Maximus. Roma Republikane në mbulimin e tij shfaqet si një kështjellë e ligjshmërisë dhe ligjit, një shembull i virtyteve civile dhe ushtarake, si mishërim i një sistemi të përsosur shoqëror. Dhe megjithëse edhe në epokën e Republikës, Roma është larg nga portreti ideal siç duket në përshkrimin e Titus Livius, imazhi i propozuar është i paharrueshëm dhe afër realitetit. Lexuesi do të vendosë kufirin midis realitetit dhe mitit romak.

Banesa private. pikturë muri

Me sa duket, kombinimi i talentit të një historiani të madh dhe një artisti të shkëlqyer i bëri veprat e Livy-t tërheqëse për të gjithë njerëzimin - nga Dante dhe Makiaveli te Pushkin dhe Decembrists. Grant në The Civilization of Ancient Rome vëren me të drejtë: “Në të vërtetë, historia, si një degë e shkencës, ka nevojë për një stil të mirë jo më pak se siguri absolute. Në veprën e tij madhështore romantike që festonte historinë e Romës (që ishte si epika e Virgjilit, por e shkruar në prozë), historiani Livi, i cili jetoi gjatë mbretërimit të Augustit, arriti një siguri edhe më të madhe se Sallust. Latinishtja e tij e shkëlqyer dallohej nga një thirrje e ëmbël. Kontributi kryesor i Livy në ndërgjegjësimin e njerëzimit për potencialet e tij është se ai tregoi interes të madh për njerëzit e mëdhenj. Këta njerëz dhe veprat e tyre, të kryera në rrjedhën e ngjarjeve të mëdha historike, shërbyen si shembuj të virtytit që ishte ideali i edukatorëve të Rilindjes. Ky ideal u trashëgua më pas nga shumë shkolla dhe institucione të arsimit të lartë. Vërtetë, disa historianë modernë këshillojnë t'i qasen në mënyrë kritike gjithçkaje që shkruhet nga Livy. Kështu, historiani anglez P. Connolly, duke pranuar se Livi është burimi kryesor për epokën e hershme të Romës, megjithatë shprehet: “Burimi ynë kryesor i informacionit për këtë periudhë është autori romak Titus Livius, i cili ishte një shkrimtar i mrekullueshëm, por historian shumë mediokër. Duke qenë konservator dhe patriot, fajin për shumë nga gabimet e Romës ia hedh shtresave më të ulëta të shoqërisë, të cilët më pas luftuan për njohjen e të drejtave të tyre. Titus Livius errëson vazhdimisht fakte që flasin kundër Romës, ai i kushton pak vëmendje topografisë dhe taktikave ushtarake, zëvendëson lirisht termat e lashtë me ato moderne, pa më të voglin nderim për saktësinë. Më e keqja, ai vazhdimisht përdor burime që duhet t'i dijë me siguri se ato nuk janë të besueshme. Edhe pse historiani dallohet nga një shprehje jo e përgjithshme në fytyrën e tij, ai është mahnitur edhe nga mitet dhe gabimet e epokave në të cilat jeton. Dhe pak prej tyre kanë atë thellësi vizioni dhe mprehtësie (së bashku me detyrën dhe ndjenjën e së vërtetës) që u lejon atyre të ngrihen mbi pasionet, gabimet, interesat e klasave dhe klaneve, vendeve dhe popujve. Një historian i tillë, po të na shfaqej, do të bëhej zot i gjallë.

Titus Livius, historian romak. Gdhendje e shekullit të 16-të.

Titus Livy nuk mori pjesë në jetën politike dhe nuk kishte përvojë ushtarake, por kjo nuk do të thotë aspak se ai nuk i njihte të dyja. Duke qenë vendas nga Patavia, e cila ndodhet në Gaulën Cis-Alpine, ai ishte një republikan në shpirt dhe një luftëtar për idealet e Romës republikane. Tek ai, më shumë se në çdo historian tjetër, jetonte një filozof. Dialogët e tij të natyrës historike dhe filozofike dhe librat e tij me përmbajtje thjesht filozofike gëzonin famë të konsiderueshme në antikitet. Fatkeqësisht, këto shkrime kanë humbur, si dhe Letra e tij drejtuar Birit. Midis historianëve romakë të asaj kohe, ndoshta nuk kishte asnjë person tjetër të një niveli të tillë që të kombinonte me aq mjeshtëri cilësitë dhe talentet e një historiani, shkrimtari dhe edukatori. Ishte një kombinim ideal i parimeve harmonike të shkencës dhe poetikës. Nga pamja e jashtme, metoda e tij mund të quhet analiste, sepse ngjarjet në shkrimet e tij paraqiten në mënyrë kronologjike vit pas viti. “Por pikërisht për shkak se Livi dëshironte të bëhej një historian kombëtar, ai shkoi përtej kornizës së ngurtë të analistikës antike, duke rishikuar të gjitha ngjarjet domethënëse të historisë romake nga një këndvështrim i ri. Për herë të parë në historiografinë romake, historiani, i lirë nga nevoja për të justifikuar kohën e lirë intelektuale, siç bëri Sallust kohët e fundit, merr mundësinë t'i kushtohet tërësisht veprimtarisë letrare dhe ta shikojë historinë e Romës si një cikël të mbyllur që përfundoi. nën Augustin, "vëren V.S. Durov në "Historinë e Letërsisë Romake" është një veçori e veprës së Livy-t. Livi kuptoi edhe diçka tjetër: qëllimi i çdo libri të mirë është të zgjojë vetëdijen, të ngacmojë mendjen dhe ndjenjat e lexuesit. Dhe në këtë drejtim, ai ia doli, ia doli në radhë të parë si një artist që na përcolli imazhet e njerëzve të asaj kohe të largët. Brutus, Katoni i madh, Fabius Maximus, Scipio, Hannibal janë personalitete të ndritura dhe të paharrueshme. Historiani synon të nxisë lexuesin të mendojë për jetën, zakonet dhe sjelljet e kaluara të qytetarëve të vendit të tij, në mënyrë që ata të kuptojnë se kujt “shteti i detyrohet lindjen dhe rritjen e tij”. Mirëpo kohët e ngritjes dhe lavdisë nuk janë të gjitha... Ndodh shpesh që në emër të shëndetit të shtetit duhet pirë edhe përzierjen e hidhur të së shkuarës historike. Është e nevojshme të kuptohet "si fillimisht u shfaq mosmarrëveshja në moral, sesi pastaj u lëkundën dhe, më në fund, filluan të binin në mënyrë të pakontrolluar, derisa erdhi në kohët e sotme, kur ne nuk mund t'i durojmë as veset tona dhe as ilaçin për to". Është komponenti moral i veprës së historianit të madh, për mendimin tonë, më i rëndësishmi dhe më i vlefshmi për lexuesin modern rus. Në librat e tij do të gjejmë shembuj udhëzues “të përshtatur nga një tërësi madhështore”, çfarë të imitojmë, çfarë të shmangim – pra “fillime të palavdishme, përfundime të palavdishme”. Megjithatë, në disa raste ai shmanget nga e vërteta historike... E tillë është historia e pushtimit galik të Italisë në vitin 390 p.e.s. e. Galët më pas u larguan me qetësi, pasi morën një shpërblim. Ata nuk organizuan pazare të turpshme të padenjë. Me sa duket, nuk ka pasur asnjë skenë me liderin e Galëve, Brenn, kur ai hodhi shpatën në peshore, duke thënë të famshmen "Vae victis" ("Mjerë të mundurit!"). Megjithatë, për motive patriotike, Titus Livius futi në tekst skenën e fundit me Camillus-in fitimtar. Në faqet kryesore të rrëfimit, të gjithë shkrimtarët më autoritativë të antikitetit e konsiderojnë Titus Livius një historian të ndershëm dhe të shquar (Seneca Plaku, Kuintiliani, Taciti), me përjashtim të perandorit Kaligula (por ai nuk është historian, por vetëm një perandor).
Për ne, Livy është veçanërisht domethënës, modern dhe aktual, sepse ne, qytetarët e shekullit të 21-të, u gjendëm në një situatë të ngjashme - në fund të Republikës së madhe ... Ai jetoi në epokën e Augustit. Republika është zhdukur. Para syve të tij (si edhe tanëve) shfaqet një sistem shumë, shumë i dyshimtë nga pikëpamja e udhëzimeve njerëzore shpirtërore dhe morale dhe materiale. Megjithatë, historiani arriti të marrë pjesë në atë që mund të quhet korrigjimi i padrejtësisë historike. Me librin e tij madhështor, nëse nuk e riktheu Republikën e vjetër, atëherë të paktën ruante në jetën e Romës gjithçka të vlefshme që mbante në vetvete sistemi i dikurshëm. Kjo ishte e mundur kryesisht sepse Augusti ishte mjaft i zgjuar dhe i arsimuar për të kuptuar kuptimin e historisë (dhe rolin e historianit të madh në të, në të cilin ai duhet të jetojë). Shfaqja në Romë e autorëve të tillë si Tacitus, Suetonius, Livy dëshmon për interesin e thellë të perandorëve për shkencën historike (Augustus dhe Claudius). Koha kur perandorët përfshijnë në rrethin e tyre të brendshëm persona të tillë si Virgjili, Horace, Maecena, Livi, mund të quhet vërtet e jashtëzakonshme dhe fenomenale. Një ditë, qeveria jonë, pasi është bërë më e mençur, do të kuptojë se ka nevojë për historianët, si shkenca në përgjithësi, shumë më tepër sesa ata - i dashur im ...
Kur i madhi Makiaveli mendonte për strukturën e një shteti të fortë dhe të urtë, për arsyet e prosperitetit të disa vendeve dhe rënies së të tjerëve, ai jo vetëm studionte në detaje format e ndryshme të organizimit social-politik në vende të ndryshme, por edhe iu drejtua veprës së Titus Livy. Nuk do të kishte lumturi, por fatkeqësia ndihmoi. Në 1512, atij iu hoq posti dhe e drejta për të mbajtur çdo post publik dhe u internua për një vit në tokat dhe zotërimet e largëta të Firences. Në 1513, ai filloi të punojë në veprën e tij më themelore - "Diskurse mbi dekadën e parë të Titus Livius" (kryesisht kushtuar epokës së Republikës). Ai e shpjegoi arsyen e kthimit te Livi thjesht: librat e historianit romak "shmangën shkatërrimin e kohës". Ai në thelb e përfundon veprën e tij në vitin 1519. Në hyrjen e librit të Makiavelit, ai formulon një ide që e konsideroj të nevojshme ta përsëris sot.
Ai habitet kur sheh se në mosmarrëveshjet civile që lindin midis qytetarëve, në sëmundjet që u ndodhin njerëzve, të gjithë zakonisht përdorin zgjidhje dhe ilaçe të dekretuara ose të përshkruara nga të lashtët. Në fund të fundit, edhe ligjet tona civile bazohen në vendimet e juristëve të lashtë, të rregulluara dhe që shërbejnë si udhërrëfyes i drejtpërdrejtë për vendimet e juristëve modernë. Gjithashtu, në fund të fundit, mjekësia trashëgon domosdoshmërisht përvojën e mjekëve të lashtë. Por sapo ka të bëjë me organizimin e republikave, ruajtjen e shteteve, administrimin e mbretërive, ngritjen e trupave, ndjekjen e kanuneve të drejtësisë, zbulimin e arsyeve të fuqisë ose dobësisë së vendeve dhe liderëve, fatkeqësisht ka as sovranët, as republikat, as komandantët, as qytetarët që iu drejtuan për shembull të parëve. Makiaveli është i bindur se kjo nuk është edhe aq për shkak të pafuqisë, të cilës i ka sjellë botës edukimi dhe edukimi modern, jo edhe aq nga e keqja e shkaktuar nga dembelizmi apo parazitizmi (me sa duket, në këtë rast është më e saktë të flitet për “ dembelizmi intelektual” i elitave në pushtet), por më tepër “nga mungesa e njohjes së vërtetë të historisë”. Mungesa e njohurive të thella historike nuk i lejon autoriteteve, edhe nëse zbret në libra të zgjuar, të kuptojnë kuptimin e vërtetë të krijimeve të mëdha, sepse, mjerisht, mendjet dhe shpirtrat e tyre u kanë vdekur.
Është për t'u habitur që edhe ata që lexojnë libra historikë e filozofikë, duke u njohur me shembuj argëtues dhe moralizues, nuk e konsiderojnë detyrën e tyre t'i ndjekin ato. Sikur qielli, dielli, elementet dhe njerëzit ndryshuan lëvizjen, rendin, personazhet dhe u bënë të ndryshëm nga sa ishin në lashtësi. Duke dashur të korrigjonte këtë situatë, Montesquieu vendosi të merrte librat e Titus Livius si materialin më të përshtatshëm për krahasim me kohën e tij, në mënyrë që lexuesit e librit të tij të mund të shihnin se çfarë përfitimi jep njohja e historisë.
Gaius Sallust Crispus (86-35 pes) gjithashtu mund t'i atribuohet numrit të historianëve të shquar. Sallust ishte një kundërshtar i pushtetit të fisnikëve dhe një mbështetës i partisë popullore. Ai ishte kuestor dhe mbështeti Cezarin në arenën politike, duke shpresuar se ai do të forconte themelin demokratiko-republikan të Romës. Mori pjesë në luftën politike (52 para Krishtit), kundërshtoi në mënyrë aktive Ciceronin. Kjo ishte arsyeja që, me insistimin e fisnikëve, ai u hoq nga lista e senatorëve (le ta akuzojmë për sjellje gjoja imorale). Si gjithmonë, pas përndjekjes qëndronin interesat e dikujt. Cezari jo vetëm që e riktheu në Senat, por edhe e dërgoi si guvernator në provincën romake të Afrikës së Re të sapoformuar. Sallust supozohej të shikonte qytetet Thaps dhe Uttica që t'i paguanin Romës 50 milionë denarë dëmshpërblime për tre vjet (46 para Krishtit). Në të njëjtën kohë, Sallust arriti të pasurohej mjaft dhe, duke u kthyer në Romë, krijoi të ashtuquajturat Kopshtet Sallust (një park luksoz).


Villa Sallust në Pompei

Pas vrasjes së Cezarit, ai u largua nga politika dhe iu drejtua historisë. Duke parë historianë, politologë dhe shkrimtarë të tjerë rusë, kupton: do të ishte më mirë që ata të ishin shitës apo fajdexhinj. Peruja e Sallust-it zotëron të ashtuquajturat vepra të vogla (Sallustiana minora), autenticiteti i të cilave është diskutuar prej kohësh nga historianët. Ndër veprat e padiskutueshme janë "Konspiracioni i Katilinës" (63 p.e.s.), "Lufta e Jugurtinit" (111-106 p.e.s.), si dhe "Historia", nga e cila na kanë ardhur fragmente të veçanta, fjalë e shkrim. Pikëpamja e tij për historinë e zhvillimit të Romës është interesante. Ai besonte se Roma hyri në një periudhë të kalbjes së brendshme në vitin 146 para Krishtit. e., pas vdekjes së Kartagjenës. Atëherë filloi kriza morale e fisnikërisë, lufta për pushtet brenda grupeve të ndryshme shoqërore u intensifikua dhe diferencimi në shoqërinë romake u intensifikua. Ekspertët e vlerësojnë stilin e tij të mprehtë, të ndritur dhe të frymëzuar si më poshtë: “Sallust e paraqet pikëpamjen e tij për historinë në hyrje dhe ekskurse, të cilat, së bashku me karakteristikat dhe fjalimin e drejtpërdrejtë të personazheve kryesore, janë mjetet e preferuara të metodës artistike, që bëjnë është e mundur të paraqitet materiali në një mënyrë magjepsëse. Stilistikisht, Sallust është një lloj antipodi i Ciceronit. Duke u mbështetur te Tukididi dhe Katoni Plaku, ai përpiqet për një shkurtësi të saktë, të menduar, arrin qëllimisht pabarazinë e figurave sintaksore paralele, ... gjuha është e pasur dhe e pazakontë për shkak të bollëkut të fjalëve dhe shprehjeve poetike arkaike.

Oborri i Villa Sallust në Pompei

Pena e tij vlerësohet edhe me "Letra Cezarit për organizimin e shtetit". Kjo është një lloj utopie socio-politike, që sot tingëllon aktuale. Fakti është se koha e Cezarit dhe Sallustit, ashtu si koha jonë, është një epokë tranzicioni. Në fund të fundit, Roma atëherë i tha lamtumirën republikës demokratiko-aristokratike, ndërsa ne republikën demokratike popullore. Autori i letrave (kushdo qoftë ai) e konsideron sistemin e sapolindur si anormal, katastrofik dhe të padrejtë. Vetë Sallust (nëse ai ishte autori i Letrave) është një mbështetës i republikës së stilit të vjetër me sjelljet dhe zakonet e saj të thjeshta. Ideja kryesore e punës së tij është ideja se e gjithë e keqja qëndron në para dhe pasuri. Zotërimi i tyre i shtyn njerëzit drejt luksit të tepruar, në ndërtimin e pallateve dhe vilave, blerjen e gjërave dhe bizhuterive jashtëzakonisht të shtrenjta, skulpturave dhe pikturave. E gjithë kjo i bën njerëzit jo më të mirë, por më keq - të pangopur, të poshtër, të dobët, të shthurur, etj. Asnjë trupë, asnjë mur nuk do ta ndalojë atë të hyjë fshehurazi; u heq njerëzve ndjenjat më të dashura - dashurinë për atdheun, dashurinë familjare, dashurinë për virtytin dhe pastërtinë. Çfarë i propozon Sallust Romës? Në frymën e teorive të së ardhmes së Proudhon-it, ai i propozon Cezarit të zhdukë paratë. “Do të bënit mirësinë më të madhe për atdheun, për bashkëqytetarët, për veten dhe familjen tuaj dhe në fund, për mbarë gjininë njerëzore, nëse do ta zhduknit plotësisht, ose, nëse kjo është e pamundur, atëherë të paktën ta zvogëloni dashurinë. të parave. Kur dominon, është e pamundur të jesh në rregull as në jetën private, as brenda

Lucius Livi Andronicus (275-200)

grek, i liruar i romakëve. Ai shkoi në Romë dhe dha mësim në shkollë. Ai e përktheu Odisenë në vargje Saturniane. "O.", jo "Unë.", sepse besohej se perëndimi përshkruhet në "O.", dhe në "I." - Azia.

Tragjedi të përkthyera greke - vetëm dialogë. Drejtoi dhe luajti komedi.

Për herë të parë, me urdhër të Senatit, ai krijoi një himn për Juno (Hera), dolën në dritë 40 rreshta të shpërndara në latinisht.

Odiseu - Ulikis, Hermes - Mërkuri → Emrat romakë.

Djalë Sallust Crispus (86-35 pes)

U përpoq për politikë. karrierë, por u përjashtua nga Senati. Në fillim ai veproi si kundërshtar i Senatit dhe Ciceronit, më pas kërkoi mbështetje nga Cezari në luftën kundër fisnikërisë, u zhgënjye. Ai shkruan "Letra drejtuar Cezarit për shtetin" - ai kërkoi forcimin e rolit të popullit në jetën shtetërore → kishte frikë → tek shkrimtarët.

Shumë ndryshe nga Cezari, qëllimi i tij nuk është të flasë për jetën, por të përshkruajë jetën në botë (Romë), të gjejë arsyet e asaj që ndodh. E kupton se jeton gjatë rënies së R.I.

Veçoritë:

1. personazhet kryesore negative

2. stil - imiton Tukididin (fraza të vështira), periudha e tij është e shkurtër dhe shprehëse

3. arkaist, gjithmonë me vetëdije arkaike forma, esp. kur shkruante për Romën e lashtë

4. asimetria e prozës, jo si poezia (ndryshe nga Cezari)

5. maksimave

6. antiteza

7. pyetje retorike

8. kontraste

9. fjalë popullore → anomali

10. termat nga fusha e marrëdhënieve morale zëvendësojnë terminologjinë politike

« Komploti i Katilinës» - monografi

Pikëpamjet e S. janë të afërta me ato të Platonit (dualizmi primordial i shpirtit dhe trupit, nevoja për t'i nënshtruar mishin shpirtit), Katilina e tij është e ngjashme me tiranin nga "Shteti" i Platonit (një aristokrat i shthurur). Dramatizon prezantimin, duke treguar fazat e ndryshme të komplotit. Fjalimet e futura dhe letrat e personazheve. Ai e shpreh këndvështrimin e tij përmes Katos, ai është më vendimtar se Cezari. Shumë fakte dhe vëzhgime interesante.

« Lufta e jugurtit"(β - 111-106g) - monografi (Jugurt, i paligjshëm, vret 2 vëllezër (legjitim) për të marrë fronin, vjen diplomat në Romë, vret një të afërm atje, e përzënë nga Roma, thotë se qyteti është. të korruptuar, ata fillojnë një luftë).

S. shkruan me vërtetësi për luftën, sepse. ai vetë ishte më vonë guvernator në Afrikë, përshkruan vendin.

« Histori»

nuk erdhi plotësisht

rrëfen ngjarjet nga vdekja e Sulës (78) deri në vitin 67

Ai nuk sheh më periudha të ndritshme në historinë romake.

Titit Livi(59 pes - 17 pas Krishtit)

Nga qyteti konservator i Patavias, ai nuk ishte një burrë shteti, si shumë historianë. Merr materiale nga paraardhësit dhe e përpunon artistikisht.

« Që nga themelimi i qytetit»

142 libra, arriti në 35. Jetoi më me Ajo. Ai nuk ishte një politikan, thjesht një historian. 1 - mite, pastaj - histori. Ai shkroi njëkohësisht me Virgjilin (Eneid) dhe Horacin (Odes), pasi ata janë të magjepsur nga idetë e madhështisë së Romës. Të interesuar për arsyet pse romakët u bënë "njerëzit e parë në tokë". L .: "Nuk kishte shtet tjetër më të gjerë, më të devotshëm, më të pasur me shembuj të mirë, lakmia dhe luksi nuk depërtuan në asnjë shtet kaq vonë."

Karakteristikat e krijimtarisë:

histori e gjallë dhe magjepsëse

Stili i Ciceronit - përdor periudhën dhe mendimi shpreh maksimumin plotësisht (parimi i bollëkut të fjalëve)

Historia është e ndarë në episode të veçanta të përfunduara

admirim për antikitetin romak

përkulet para heronjve të epokës së Republikës, flet për heronjtë legjendar (Romulus ...)

shmang paragjykimet, u bën haraç edhe armiqve të Romës

heronjtë shpesh mbajnë fjalime të shkruara nga L. → karakterizon heronjtë

(Publius) Korneli Tacitus (~55 - ~120)

Të dhëna - të pakta - nga letrat e Plinit drejtuar Tacitit (+ një letër për shpërthimin e Vezuvit dhe vdekjen e një xhaxhai + një letër për një tërmet); vinte nga krahina

Burrë shteti kuestor → aedile → pretor → konsull.

Edukimi retorik dhe filozofik.

« Biografia e Julius Agricola»

Rreth testit T. Lëvdata pas vdekjes (elogia), jo aq si i afërm, por si shtet. figura (guvernator romak, MB e pushtuar). Në stilin e Sallust. Heroi është modest, afarist, i respektueshëm ndaj perandorit, i moderuar në jetën private.

Ideja: një person i virtytshëm dhe i moderuar mund të ekzistojë nën çdo perandor.

T. i interesuar për informacionet historike, operacionet ushtarake, jetën, zakonet e britanikëve.

Vëmendje e veçantë është romanizimi i Mbretërisë së Bashkuar.

"Për origjinën, pozicionin, sjelljet dhe popujt e Gjermanisë"

· Tema aktuale - po përgatitej një fushatë kundër Gjermanisë. Gjithashtu etnografike. T: G-tsy janë armiqtë më të rrezikshëm, një përplasje është e pashmangshme. Për T., rëndësi ka edhe ana morale dhe psikologjike. T-ajo është e interesuar për jetën e znj - ata janë shumë të ndryshëm nga romakët.

· Idealizimi i thjeshtësisë dhe pastërtisë morale te popujt primitivë, karakteristikë e romakëve → përshkrimi i familjeve të z., kundërshton moralin. rënie në Romë.

« Dialog rreth folësve»

Formulari është një bisedë e oratorëve-mësues T., Mark Apr, Julius Sekund në shtëpinë e poetit Curiatius Maternus. Stili i Ciceronit. Përse elokuenca ka rënë është diskutuar. Matern hoqi dorë nga elokuenca për shkak të poezisë.

pjesë:

1. cila është më e mirë - veprimtaria e një folësi ose e një poeti

2. vjen Messala, dashamirës i antikitetit → diskuton elokuencën e vjetër dhe të re, Prill: e vjetra është e vjetëruar.

3. Matern e sheh arsyen tek ndryshimi i gjendjes. ndërtesë

« anale(nga 14 në 68, deri në vdekjen e Neronit)

Nuk mbërriti plotësisht. Forma është një kronikë, por kjo formë ndërhyn me T., përshkruan shumë personazhe.

« Histori(që nga viti 69)

temperament i veçantë tragjik

Karakteristikat e krijimtarisë:

duke e lexuar, ka vetëm një buzëqeshje përçmuese

gjithçka është e zymtë

123 shtet figurë, zëdhënës i këndvështrimit të elitës së Senatit, burimet janë të rëndësishme. I sinqertë

15. Lucius Annaeus Seneca (~ 4 pes - 65)

Nga Spanja, Cordub. Babai - një retorik - shkruante dhe lexonte fjalime me porosi → S. mori një arsim të mirë retorik (orator) dhe filozofik, erdhi në Romë, u bë folës. Gruaja e perandorit Klaudi nuk e pëlqeu atë → e dërgoi në mërgim → gruaja e dytë e Agrippinës u kthye + e bëri mësuesin e Neronit. Pastaj Nero akuzoi S. për komplot dhe e detyroi të hapte damarët.

Mbështetje morale S. - stoicizëm(e konsideroi perandorinë të keqe). Stoikët janë filozofë, por nuk u interesonte antologjia (origjina), por ana morale. Ata predikonin përmbajtje, rezistencë të brendshme ndaj rrethanave të jashtme. S. u bëri thirrje njerëzve që të përçmojnë pasurinë, gradën, suksesin dhe të zbutin shpirtin e tyre. Nëse nuk mundesh → është më mirë të bësh vetëvrasje (!) → kjo është liria më e lartë e një personi. Vetë S. jetonte në mënyrë të pasur.

9 tragjedi mbi temat mitologjike: (të vetmet drama romake që kanë zbritur në tërësi)

« Medea»

M. S. duket se e njeh M. Euripidin, karakteri i saj është vendosur tashmë, ajo kaloi të gjitha mundimet e dashurisë dhe dëshirën për t'u hakmarrë. Vendimet e saj tashmë janë formuar. I gjithë interpretimi i imazheve është i ndryshëm. Në Evrip. Jasson nuk e pranon fajin e tij, S. di gjithçka, është i lodhur, përpiqet të shmangë të tmerrshmen, por kjo nuk është në fuqinë e tij.

Ideja: ju duhet të jeni në gjendje të ndaloni pasionet tuaja në kohë. Dënon M. që nuk ka mundur t'i kapërcejë ndjenjat e saj. S. fshikullon tmerre, të liga (siç ishte në gjykatë) → perceptohej natyrshëm.

Karakteristikat e tragjedisë:

1. urrejtja ndaj tiranisë dhe despotizmit

2. i mbushur me idetë e stoicizmit

3. një njeri është i pafuqishëm dhe një lodër në duart e shkëmbit

4. heronj - personalitete të forta, të përfshirë nga pasione katastrofike ose martirë të mëdhenj, që vdesin në vuajtje

5. Dramë → për lexim, jo ​​për vënie në skenë.

6. S. prezanton një veprim me 5 akte. Aktet janë shpesh të lidhura lirshëm dhe të ndërthurura me pjesë lirike të korit (dhe tani në Evropë kjo është një ndarje klasike)

« Oktavia»

drama, S. nuk i përket, por botohet në të njëjtën përmbledhje me të ← e vetmja dramë romake për historinë e afërt.

Variant preteksti. Ideja: dënimi i epshit të tepruar për pushtet, kryesisht Neroni. Monologe, derdhje heronjsh. Në dialogët 1, heroi është dytësor. Pas tyre nuk nevojitet zhvillim veprimi.

Menipe satirë- alternimi i vargut dhe prozës, kjo formë u propozua për herë të parë nga Menip Gozarsky (filozof grek).

« Apoteoza e Klaudit»

- "hyjnizimi i të ndjerit Claudius" → "Pumpkin of Claudius" - satirë - mbase ai nuk e emëroi vetë. Pas Klaudit, të gjithë perandorët e konsideronin veten perëndi. Pas vdekjes së Cl. vjen në Olimp → nuk nevojitet atje → duhet të shkojë në ferr përmes tokës → shkon në funeralin e tij. Shpirti i tij u gjykua sipas metodës së tij - pa të drejtën për të mbrojtur fjalën - ai nuk lejohet të thotë asgjë.

« Letra drejtuar Lucilius mbi moralin»

Traktatet filozofike stoike në formën e letrave. Për paqen shpirtërore, për frikën nga vdekja, për miqësinë e vërtetë, për pleqërinë, për përçmimin ndaj pasurisë, për mosbesimin ndaj lumturisë → për kuptimin filozofik të jetës.

Ai nuk e argumenton këndvështrimin e tij, por thjesht e përsërit vazhdimisht, duke e ndryshuar (ndjehet se është retorik)

123 → për veprën e Corneille, Rossina

16. Decim Julius Juvenal (~50/60 –>127)

Lindur në Aquinas, afër Romës. Ishte jurist për një kohë të gjatë dhe ishte i dhënë pas përpilimit të recitimeve, filloi të shkruajë satira si plak (16), në 5 libra. Transferon veçoritë e zhanrit retorik në satirë.

2 grupe përmbajtjesh:

1. 1-9 - akuzues ashpër. Stigmatizon gjithçka nga pozicioni i një personi me të ardhura mesatare. Krijon një program pozitiv me shembuj nga jeta.

2. 10-16 - arsyetimi abstrakt mbi temat morale në përgjithësi. Ai proteston kundër të gjitha veseve të shoqërisë, pabarazisë sociale, rroku armët kundër aristokratëve që mburren vetëm me emrin. Shthurja në gjykatë: "kopshtet dhe dhomat i bën vetëm krimi".

të indinjuar nga sjelljet dhe jeta e romakëve. Ai i thërret me emër vetëm të vdekurit, megjithëse ndihet se janë. do të thotë e tashmja

shthurja, grykësia dhe zbrazëtia e fisnikërisë romake

hiperbolë, përkufizime grumbujsh, detaje

? trimëri - aristokratët modernë janë krenarë për familjen e tyre, por të shthurur

Vetëm cilësitë e larta shpirtërore e bëjnë një person fisnik

denoncon mizorinë e perandorit - denoncon Domitianin dhe rrethin e tij (për peshkun)

denoncon të pasurit dhe simpatizon profesionet inteligjente (poet, filozof)

simpati për të varfërit që vuajnë