E diela e faljes: shërbimi në kishë dhe traditat. Si të agjëroni para Kungimit të Dielën e Faljes

Të dielën e faljes

Sot është dita e fundit para Kreshmës. Dita e faljes e diela përfundon përgatitjen tonë për Kreshmën e Madhe. Në javët e kaluara përgatitore për Zakeun, tagrambledhësin dhe fariseun, për djalin plangprishës, për Gjykimin e Fundit, Kisha tashmë ka kënduar dhe recituar himnet e Triodit të Kreshmës, sikur na kujton afrimin e Kreshmës së Madhe.

Javën e fundit para Kreshmës, Maslenitsa (dua t'ju kujtoj se në përkthim në anglisht ose latinisht kjo fjalë tingëllon si "karnaval", e përbërë nga fjalët "mish" dhe "lamtumirë") është më përgatitore: ne ndalojmë së ngrëni ushqim me mish. dhe gradualisht hyjnë në hapësirën e Kreshmës së Madhe. Prandaj, në ditën kur kryhet riti i faljes, kur himnet zëvendësohen me ato të vogla dhe agjëruese dhe kur tingëllon prokeimenoni “Mos e largo fytyrën nga shërbëtori yt”, kur klerikët ndërrojnë rroba të lehta në të errëta, kemi ardhur tashmë të përgatitur.

Edhe vetë struktura e javës së Shrovetide, me të gjithë emrat e saj të njohur - tubime kunatash, mbrëmje vjehrrash - thjesht na thotë se këto ditë është e dëshirueshme, sipas standardeve të sotme, të paktën të thërrasim, por është më mirë të vizitoni të afërmit dhe miqtë tuaj, në mënyrë që të pajtoheni.

Riti i faljes kryhet në fakt jo vetëm të Dielën e Faljes, por gjatë gjithë Kreshmës së Madhe. Çdo ditë në tempull, prifti i drejtohet popullit: "Më falni, etër, vëllezër e motra, nëse kam mëkatuar kundër jush me fjalë, vepër ose mendime ..." dhe merr përgjigjen: "Zoti do të falë dhe do të falë. ne!”. Në përfundim prifti thotë: “Zoti na faltë dhe na mëshiroftë të gjithëve me hirin e Tij”.

Rezulton se e diela e faljes, nga njëra anë, shënon fundin e shumë javëve të përgatitjes për Kreshmën e Madhe, dhe nga ana tjetër, fillimin e Kreshmës së Madhe, qëllim i rëndësishëm i së cilës është pajtimi ynë me Zotin dhe njerëzit.

Do të doja të theksoja se çfarë do të thotë falje. Kjo fjalë do të thotë jo vetëm falje ofendimi. Ndodh që nuk ka fare pakënaqësi të thellë midis njerëzve dhe marrëdhëniet janë të tensionuara, të vështira. Këtu është e përshtatshme të kujtojmë se fjalët "fal" dhe "vetëm" kanë të njëjtën rrënjë për një arsye: është shumë e rëndësishme që të mos ketë vështirësi të brendshme apo të jashtme midis nesh dhe të dashurve tanë.

fal të pafalshmen

Megjithatë, në botën moderne, shumë njerëz janë fjalë për fjalë të mbingarkuara me armiq që u kanë marrë diçka: para, pozitë, shëndet, jetë të njerëzve të dashur... Si të silleni ndaj atyre që nuk mund t'i falni?

Çdo person - edhe tirani më i tmerrshëm - mund të jetë i mëshirshëm. Ai mund të jetë një person shumë i keq, por gjithashtu e lëndon të vuajë në ferr. Dhe në fëmijëri ai mund të edukohej keq dhe pastaj ata nuk mund ta donin atë, e kështu me radhë. Edhe pse kjo në asnjë mënyrë nuk do të thotë se ne duhet ta justifikojmë atë. Është e rëndësishme të kuptojmë se mund t'i dënojmë veprimet, por mund të pendojmë një person, veçanërisht nëse ai qëllimisht u bën gjëra të këqija të tjerëve ose, për shembull, nuk mund të ndalojë së bëri ato për shkak të dobësisë. Ne po përpiqemi të shpjegojmë sjelljen e një personi me mendje: mirë, i sëmurë mendor, mirë, i shqyer ... Për më tepër, kjo mund të bëhet në lidhje me një fqinj fatkeq që është i përhumbur nga pasionet, nuk dihet për çfarë arsye . Por ne duhet ta falënderojmë Perëndinë, të paktën pothuajse si një farise: "Të falënderoj, Zot, që nuk më lejove të bëj të njëjtën gjë." Dhe mëshirë për njeriun. Atëherë nuk do të jetë më hipokrizi nëse nuk e dënojmë një person, por e mëshirojmë. Dhe ne falënderojmë Zotin.

Duke thënë shpesh "fal" ose "fal", ne ende ruajmë hidhërimin e pakënaqësisë në shpirtin tonë ose mendojmë se kemi të drejtë në lidhje me ata njerëz që, për ta thënë më butë, nuk na pëlqejnë dhe ndonjëherë shkaktojnë dhimbje të rënda. Ku janë kufijtë midis sinqeritetit dhe hipokrizisë? Nëse nuk e dua një person, nuk ndjej ndonjë emocion pozitiv për të, por përpiqem t'i buzëqesh - a është kjo hipokrizi apo jo? Në fakt, gjithçka është mjaft e qartë këtu: nëse dënoj një person, dhe në të njëjtën kohë i buzëqesh artificialisht, kjo është hipokrizi. Dhe nëse buzëqesh, por në të njëjtën kohë qortoj veten që nuk mund ta trajtoj këtë person normalisht - domethënë, nuk e fajësoj atë, por veten time - atëherë kjo nuk është më hipokrizi, por një parim shumë i rëndësishëm shpirtëror. jeta - nga e jashtme në të brendshme. Prandaj, është e nevojshme të përpiqeni të kërkoni falje në mënyrë johipokrite, edhe nëse nuk jeni shumë të mirë në këtë. Në të njëjtën kohë qortoni veten se nuk keni falje të mjaftueshme në zemrën tuaj.

Fal me të vërtetë - si?

Më duket se është më e lehtë për një besimtar të falë vërtet (për fillim, të paktën me mendje). Sepse është e vështirë për një jobesimtar të shpjegojë, për shembull, fjalët me të cilat pleqtë ngushëllonin të fyerin: “Dijeni se kur t'i kërkoni Zotit përulësi, ai me siguri do t'ju dërgojë një person që do t'ju ofendojë, poshtërojë, ofendojë dhe poshtërojë. .” Mjafton që një besimtar të kuptojë thjesht se ata njerëz që na ofenduan në një mënyrë ose në një tjetër, na lënduan, na shkaktuan një lloj të keqe - ky është një instrument i providencës së Zotit. Mjafton të kujtojmë fjalët e Dhiatës së Vjetër se Zoti e ngurtësoi zemrën e Faraonit për ta nxjerrë Izraelin nga Egjipti. Ose, për shembull, në lidhje me Nabukadnetsarin, i cili shkatërroi Jeruzalemin, shkruhet: "Shërbëtori im, Nebukadnetsar!". Prandaj, është e rëndësishme të kuptoni vetë se, në një farë kuptimi, këta njerëz janë engjëj që Zoti i dërgon, me disa të tijat, ndonjëherë me një qëllim që është krejtësisht i pakuptueshëm për ne.

Hapi tjetër, shumë i rëndësishëm në çështjen e faljes është të ndajmë ndjenjat tona nga njëri-tjetri dhe nga veprimet tona, dhimbjen e pakënaqësisë nga dëshira për hakmarrje, procedurat e zemërimit, mosfalja, deri tek dëshirat e vdekjes për një person tjetër. Nuk ka nevojë të trajtojmë në mënyrë specifike dhimbjen, sepse është një ndjenjë e natyrshme, normale që përjetojmë. Por ndjenjat dhe veprimet negative që e shoqërojnë, drejtuar një personi tjetër, duhet të ndahen dhe të zhduken.

Duke e falur një person, nuk duhet domosdoshmërisht të ndalojmë së sjelluri ndaj tij në një mënyrë të veçantë. Kjo kuptohet mirë nga shembulli kur prindërit e konsiderojnë të nevojshme ndëshkimin e një fëmije. Në të njëjtën kohë, ata nuk janë gjithmonë të zemëruar me të: është mjaft e mundur që ata e kanë falur atë shumë kohë më parë, por, megjithatë, e konsiderojnë të nevojshme ta privojnë atë nga diçka e këndshme. E njëjta gjë është shumë e rëndësishme për të bërë me shkelësit tanë. Imagjinoni: keni një marrëdhënie të vështirë me një fqinj në ulje, i cili, megjithë përpjekjet tuaja më të mira, sillet keq. Ju mund ta çoni rastin edhe në gjyq. Në të njëjtën kohë, në një mënyrë të krishterë, veprimet tuaja nuk duhet të shoqërohen me pakënaqësi, urrejtje ndaj tij.

Kjo është e rëndësishme në çdo situatë. Edhe në luftë, kur njeriu e ka për detyrë të vrasë armiqtë. Koha e luftës ringjall gjithmonë, nëse jo paganizmin formal, atëherë një lloj rrëmbimi pagan të luftës - gjaku, urrejtja, e kështu me radhë. I krishteri duhet ta shmangë këtë. E njëjta gjë vlen edhe për situatën kur armiku shfaqet në familje. Për shembull, kur një i huaj merr një burrë ose grua nga familja. Ose në biznes, veçanërisht nëse konkurrentët tanë fillojnë të luftojnë në mënyrë të padrejtë dhe përdorin ato mjete që ju, si i krishterë, nuk mund t'i përballoni. Ne mund dhe duhet të vazhdojmë të luftojmë. Por është e nevojshme të luftoni me ndjenjat tuaja negative dhe të luteni për shkelësit.

Dhe, së fundi, është shumë e rëndësishme të kujtojmë se, në përgjithësi, ne jemi njerëz thellësisht të papërsosur, prandaj, të presim nga vetja që "këtu, nuk do të mbaj mëri kundër askujt dhe do t'i fal të gjithë", kjo është, në një farë kuptimi, krenaria. Mos u habitni që ndonjëherë nuk arrini të falni dikë. Le të përpiqemi t'i qasemi ankesave tona në mënyrë krijuese: jo vetëm ta lejojmë veten të vazhdojmë të ofendohemi - por të lutemi dhe të mendojmë se çfarë mund të bëhet për këtë.

Hapi i parë: Mos u Bëj Armik

Mënyra më e saktë për t'u marrë me armiqtë është të mos kesh fare armiq. Hapi i parë për të bërë paqe me shkelësit është të shmangni situatat kur njerëzit bëhen të tillë. Më shpesh, armiqësia mes njerëzve krijohet nga mëkati. Prandaj, duhet të jeni të vëmendshëm ndaj vetes, të analizoni sjelljen tuaj, të mos shkoni në emocione. Nëse ndjeni një rritje të tensionit në një marrëdhënie me dikë, përpiquni të qëndroni më të qetë në këto momente, heshtni, jini të durueshëm, nëse është e mundur, thjesht përpiquni të bëni pauzë në komunikim.

Faza e dytë: konfliktuale, mos u bëni personale

Por nuk kishte forcë të mjaftueshme për të qëndruar në fazën e parë dhe konflikti ndodhi. Duhet theksuar se edhe vetë Zoti Jezus Krisht kishte konflikte me njerëzit. Ndonjëherë pa një konflikt të drejtpërdrejtë është e pamundur të jetosh në tokë, duke ruajtur pikëpamjet dhe besimet, shpirtin tënd. Ndonjëherë situata lindin me të vërtetë kur ju duhet të ngriheni hapur për të vërtetën, duke mos pasur frikë t'i rezistoni së keqes.

Por në të njëjtën kohë, është e nevojshme të ndash një person dhe veprimet e tij dhe të përballesh jo me një person, por me veprimet e tij të gabuara. Dënoni mëkatin, por jo mëkatarin. Mëkati në vetvete nuk ka nevojë për justifikim, madje është i rrezikshëm: nëse ndalojmë së dënuari mëkatin, mund të humbasim të kuptuarit tonë për kufijtë midis së drejtës dhe së gabuarës.

Të mos dënosh një person nuk do të thotë ta lejosh atë të vazhdojë të kryejë veprime të shëmtuara.

Mosgjykimi nuk ka të bëjë fare me pajtueshmërinë. Për më tepër, nëse një person këmbëngul në mëkatin e tij, shoqëria me të duhet të ndërpritet.

Hapi i tretë: ia dorëzoni dhunuesin Perëndisë

Këtu konflikti është zgjidhur, dhe në marrëdhëniet me një person është shfaqur një përçarje - pakënaqësi. Ne kemi një dëshirë të zjarrtë për hakmarrje, haptazi ose fshehurazi. Në këtë fazë, është mirë të mos kërkoni mundësi të tilla, të mos ngriheni për "drejtësinë" - por ta tradhtoni plotësisht shkelësin tuaj në duart e Zotit. Nëse e meriton dënimin, Zoti do ta ndëshkojë.

Ndëshkimi i Zotit nuk është aq një ndëshkim për mëkatin, por më tepër një këshillë e një personi; jo më kot fjala "dënim" vjen nga fjala "mandat".

Duke parë që ne vetë jemi të pafuqishëm për të arsyetuar me shkelësin, mund t'i kërkojmë Zotit arsye për të (jo dhimbje dhe jo mundim vetëm për hakmarrje!), Dhe Zoti Vetë do të sundojë, si më mirë, më i dobishëm dhe më i kuptueshëm për një person.

Faza e katërt: largohuni në paqe

Ekziston një keqkuptim i zakonshëm: meqenëse marrëdhënia nuk u rikuperua pas konfliktit, do të thotë që njerëzit nuk e falnin njëri-tjetrin. Por nuk është kështu.

Në fund të fundit, një person nuk mund të bëhet papritmas i ndryshëm, të ndryshojë. Por nuk na kërkohet të vazhdojmë marrëdhënien me një person që na ofendon pafundësisht. Nuk ka nevojë të mbani brenda vetes të keqen dhe pakënaqësinë kundër tij - po, por tërheqja e rripit të miqësisë ose marrëdhënieve të tjera të ngushta është fakultative dhe madje e dëmshme.

Për shembull, nëse një burrë e tradhton gruan e tij pafundësisht, atëherë, pasi e ka falur nga brenda tradhtarin, ajo lejohet të lërë një burrë të tillë për të shpëtuar veten nga shkatërrimi.

Është e pamundur të falet mëkati, dhe për shkak se ai po bëhet gjithnjë e më i keq, dhe kjo mund të çojë në një tragjedi të vërtetë. Për shembull, nëse një grua e fal pafund burrin për sulmin dhe qëndron me të, por ai nuk e ndryshon sjelljen e tij, atëherë kjo mund të përfundojë me burgun e burrit dhe gruan në varr.

Prandaj, nuk ka nevojë të sforcohemi “të jemi miq” me dikë që na ofendon pafund. Fal dhe largohu.

Ka situata në famulli kur njëri nga famullitarët nuk shkon mirë me njëri-tjetrin, megjithëse të dy janë njerëz të mrekullueshëm, por ka një lloj keqkuptimi ... Epo, çfarë të bëjmë, nuk është gjithmonë e mundur të jesh miq me të gjithë. Kjo do të ishte ideale, por njerëzit nuk arrijnë idealin.

Priftërinjtë në këtë rast këshillojnë: marrëdhëniet të mos ngjiten - kërkoni njëri-tjetrin për falje dhe qëndroni larg njëri-tjetrit. Nuk ka rëndësi kush ka të drejtë apo kush e ka gabim. Në vend që t'i impononi njëri-tjetrit dhe të tundoheni, është më mirë t'i ikni mëkatit paraprakisht.

Por si ta ndjeni këtë falje të brendshme? Përpiquni ta fusni mendërisht shkelësin në duart e Zotit. Por ne nuk po flasim kurrsesi për pritjen dashakeqe të mundimit njerëzor. Edhe duke ndjerë sesi gjithçka brenda vlon dhe dhemb, madje edhe duke qenë të paaftë për të falur personalisht, duhet t'i kërkojmë falje Zotit shkelësit. Kjo është më e mira, më e larta në rrugën e faljes - kur sinqerisht dëshirojmë që Zoti të jetë i mëshirshëm me ata që na kanë ofenduar.

Prandaj, të dielën e faljes thonë: “Zoti do të falë”. Kjo do të thotë se në jetën e përjetshme, në Mbretërinë e Qiellit, ne uruam që ky person të falej nga Zoti.

Hapi i pestë: Nëse zemërimi nuk largohet, harroni armikun tuaj

Ndodh që koha kalon, por ne thjesht nuk mund ta harrojmë dhimbjen tonë, falim shkelësin. Armiqësia jonë ka kaluar në një fazë kronike. Në këtë fazë, është më e drejta të përpiqeni të harroni sinqerisht armikun tuaj. Ndaloni së menduari për të.

Imagjinoni që jeni duke garuar në një makinë në një rrugë të drejtë të qetë. Dhe befas vendosni të ktheheni papritmas. Nëse thjesht kaloni në marshin mbrapa me shpejtësi të plotë, atëherë jo vetëm që nuk do të ktheheni, por do të prishni makinën. Së pari ju duhet të ngadalësoni, të ndaloni dhe vetëm pastaj të filloni në drejtim të kundërt.

Kjo rrugë frenuese dhe ndalesë është rruga nga zemërimi dhe urrejtja drejt faljes dhe paqes. Duhet patjetër të qetësohemi dhe madje të kalojmë një fazë të caktuar indiference ndaj shkelësit.

Aftësia për të falur nuk jepet ashtu - ajo duhet të zhvillohet në vetvete.

Dhe e fundit, por jo më pak e rëndësishme, kjo është aftësia për të parë një person më gjerë se sa jemi mësuar. Në fund të fundit, kur e klasifikojmë dikë si armik, ne shohim tek ai vetëm një aspekt që na acaron dhe na ofendon. Ne madje mund ta barazojmë një person me gjithë diversitetin e tij me një nga veprimet e tij. Por njerëzit janë më të ndërlikuar!

Duhet kuptuar se e keqja e krijuar nga njeriu nuk pasqyron të gjithë thelbin e tij.

Dhe më e rëndësishmja nga aftësitë është aftësia për të parë diçka të mirë tek të gjithë. Në fund të fundit, kështu na fal Zoti - ai sheh një fillim të mirë tek të gjithë pas një morie mëkatesh.

Hapi i gjashtë: Lutuni për armiqtë tuaj

Faza tjetër e çlirimit nga mëkati i armiqësisë është lutja. Natyrisht, ajo duhet të jetë e pranishme në të gjitha fazat e mëparshme. Dhe në fazën e parë i lutemi Zotit, duke i kërkuar që të na shpëtojë nga e keqja. Dhe gjatë konfliktit, do të ishte mirë të mos i përgjigjesh me pasion bashkëbiseduesit, por të lutesh me zemër.

Mirëpo, në fazat e mëparshme mjeti është namazi, në këtë fazë ai bëhet qëllim. Është lutja për një person që është e mira më e madhe, manifestimi më i rëndësishëm i dashurisë që mund të bëjmë.

Në fund të fundit, në fakt, seriozisht, sinqerisht, është e pamundur të falësh. Është e nevojshme ta njihni këtë në veten tuaj dhe të ndaloni së torturuari dhe dhunuar shpirtin tuaj, duke kërkuar gjëra të padurueshme prej tij.

Dhe një lutje për një person, në të cilën ne, të paktën përmes "nuk dua dhe nuk mundem" tona, i urojmë paqe, nuk mund ta bëjmë.

Thjesht mos kërkoni kudo armiqtë tuaj të vjetër për të "provuar" veten - thonë ata, a kam falur apo jo. Së pari, mund të ndezë një mëri të vjetër. Dhe së dyti, mund të çojë në një mëkat edhe më të keq: krenarinë. Si, ja ku jam, i fal të gjithëve.

Për të na mbajtur nga kjo, Zoti mund të mos na japë ndjenjën e ëmbël të faljes. Por ne duhet të bëjmë atë që jemi të aftë: të mos dëshirojmë të keqen, t'i urojmë sinqerisht armikut tonë faljen e Zotit. Mjafton edhe mendërisht të thuash – “Zoti do të falë”.

Hapi i shtatë: Shmang të keqen, bëj të mirën

Mund të tingëllojë e papritur, por armiku ka më shumë nevojë për veprat tona të mira se miku. Sigurisht, ne duhet t'i ndihmojmë miqtë, duhet t'i mbështesim ata ... por miqtë na duan gjithsesi. Dhe nëse u jepni hua atyre nga të cilët shpresoni të merrni mbrapsht, çfarë falënderimi keni për këtë?

Dhe t'i bëjmë mirë armikut ka domethënie të madhe si për shpirtin tonë ashtu edhe për marrëdhënien tonë me shkelësin tonë. Në fund të fundit, kjo sjellje e jona, ndoshta, do të shërbejë si një shtysë që ai të bëjë paqe me ne dhe të na falë. Në fund të fundit, armiqësia është një armë me dy tehe dhe në anën tjetër është i njëjti person, i njëjti inat, i cili gjithashtu duhet të shërohet.

Abati Agafangel (Belykh), rektor i Metochion Peshkop të Katedrales së Shën Nikollës në Valuyki, vazhdon bisedën rreth praktikës së bashkimit në famulli.

- Atë Agafangel, sa shpesh duhet të kungohet, sipas jush?

– Mendoj se po bëjmë një gabim të madh kur flasim për shpeshtësinë apo rrallësinë e kungimit. Është një term i imponuar. Është e nevojshme të thuhet jo se njeriu duhet të kungojë më shpesh ose më rrallë, por se kjo duhet bërë rregullisht, aq sa është e mundur.

Ka rregulla kanunore që na kërkojnë të ndjekim shërbimin çdo të diel. Dimë edhe për kanunin, sipas të cilit ai që humbi tri herë liturgjinë e së dielës, përjashtohet nga Kisha.

Nëse një person ka mundësi të kungojë çdo të diel dhe kullon, jo shpesh, jo rrallë, por në mënyrën e duhur.

Është e qartë se në jetën reale të famullisë gjithçka ndodh ndryshe. Në rastet kur është e mundur të formohet një famulli fjalë për fjalë nga e para, ku nuk ka pasur tradita që u shfaqën në periudhën sinodal ose më vonë në periudhën sovjetike, njerëzit nuk kanë dyshime se nëse vini në Liturgjinë e së Dielës, atëherë merrni kungim. .

Në famullitë që ekzistojnë prej shumë vitesh, shpesh është e nevojshme të shpjegohet pse është e dëshirueshme të kungohet çdo javë dhe se agjërimi njëjavor nuk është aspak i nevojshëm për këtë. Sepse njerëzit ishin pak të frikësuar: “O baba, po të kungosh çdo të diel, del se gjithë jeta është vetëm agjërim”.

Nuk ka udhëzime të veçanta për agjërimin para kungimit nga një prift, i cili nuk ndryshon nga një laik. Prifti agjëron ditët e përcaktuara - të mërkurën dhe të premten, dhe merr kungimin të dielën, dhe ndonjëherë më shpesh, por ai nuk ka ndonjë hir të veçantë që është i ndryshëm nga laikët.

Në famullinë tonë në Tiksin, njerëzit përpiqen të marrin sakramentin në çdo shërbim, në Katedralen e Shën Nikollës, në Valuyki, ku unë tani shërbej, famullitë e rregullt marrin kungimin dy ose tre herë në muaj.

– Ka një përvojë të mrekullueshme, e cila pasqyrohet edhe në dokumentin “Për pjesëmarrjen e besimtarëve në Eukaristi”: Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë, i përbërë nga një kanun, lutje, si dhe duhet shtuar edhe një traditë e devotshme. , nëse është e mundur, kanone dhe akathistë të tjerë.

Prandaj, nëse një person lexon lutjet e mbrëmjes dhe të mëngjesit, atëherë shtimi i një kanuni dhe dhjetë lutjesh në to nuk është i vështirë. Nëse keni forcën dhe dëshirën për t'u lutur më shumë, atëherë mund të shtoni kanone të tjera tradicionale.

Një tjetër gjë është disiplina rrëfimtare. Sepse është më e lehtë për dikë që të fshijë nga vetja gabime të parëndësishme disiplinore çdo javë, në mënyrë që të vijë në sakrament më "i përgatitur" se një herë për të kuptuar thellësisht veten.

Ne e dimë se ka mëkate që me të vërtetë na ndajnë nga Perëndia, na ndajnë nga Kupa e Krishtit dhe ato duhet të rrëfehen përpara kungimit. Por këtu nuk bëhet fjalë për vogëlsira, të cilat, natyrisht, gjithashtu nuk janë të mira dhe kërkojnë korrigjim, por nuk janë pengesë që një i rritur të marrë kungim.

Sakramenti nuk është nota "pesë" për sjelljen, por një ilaç shërues që jep Zoti. Pjesëmarrje misterioze në sakrificën dhe ringjalljen e Krishtit. Prandaj, është e kuptueshme që njerëzit vijnë në kungim të ngarkuar me papërsosmërinë e tyre. Por pse të tendosni një mushkonjë?

Ekziston një thënie: "Për ushqim nuk do të shkosh në ferr". Por nga 90% e atyre që rrëfejnë, ju dëgjoni: "Kam ngrënë karamele në ditën e gabuar, unë jam mëkatar, kam nevojë për rrëfim" - përkundër faktit se një person mund të jetë në shumë vite të mos-paqes së papenduar me fqinjët e tij ose në ndonjë gjendje tjetër shpirtërore.

Sa i përket përgatitjes së agjërimit - nëse një person merr kungimin çdo të diel, atëherë respektimi i agjërimit të përcaktuar të mërkurën dhe të premten dhe disa kufizime të arsyeshme në ushqim të Shtunën është mjaft e mjaftueshme.

– Dhe në rastet kur njerëzit kungojnë pothuajse çdo ditë – në Javën e Shenjtë, në Javën e Ndritshme? A kanë nevojë për të njëjtën përgatitje për lutjen?

– Po, sigurisht, “Following” është një domosdoshmëri. Prifti që merr kungimin çdo ditë në ditë të tilla dhe që, siç u tha tashmë, nuk ndryshon nga famullitarët, lexon rregulloren çdo ditë.

Sa i përket përgatitjes së agjërimit para kungimit në Svetlaya: prishja e agjërimit nuk do të thotë të hani tepër dhe të deheni. Nëse dëshironi të hani tre kotele, hani dy. Këtu është përgatitja. Dhe nëse një person ka ngrënë një kazan me pilaf një ditë më parë, ka pirë një fuçi verë - një bisedë e tillë është në dëm.

– A ka ndonjë ndryshim në përgatitjen për kungim në Rusinë qendrore dhe, të themi, në Yakutia?

– Famullitarët tanë në veri të Yakutia ende përpiqen të agjërojnë, përfshirë në prag të kungimit, perime dhe fruta, siç është zakon në rajonet qendrore dhe jugore të Rusisë. Edhe pse çmimet për të gjitha këto janë të tepruara, dhe do të ishte shumë më lirë të hani peshk vendas.

Por stereotipi i formuar është i vështirë për t'u thyer. Për këtë ka shkruar edhe Lomonosov, në mos gabohem, duke u ankuar për baballarët palestinezë dhe grekë se na kanë imponuar sundimin e rojës mbi ne veriorët.

Por përgatitja e lutjes nuk varet saktësisht nga rajoni: gjëja kryesore është vazhdimi i Kungimit të Shenjtë - lutjet dhe kanuni, dhe më pas - sipas forcës dhe dëshirës së dikujt.

- Nëse ju vjen një person që do të kungojë për herë të parë ...

– Kjo ndodh rrallë. Zakonisht, ata që do të pagëzohen vijnë për herë të parë, i nënshtrohen trajnimit të veçantë: marrin pjesë në biseda, lexojnë libra të rekomanduar, marrin pjesë në shërbesat e adhurimit, komunikojnë me famullitë... Pra, kur ata vijnë në kungim, nuk ka nevojë që në mënyrë specifike. bisedoni me ta për këtë.

Në ato raste të rralla kur një person vjen fjalë për fjalë "nga rruga", thotë se është pagëzuar dhe do të donte të merrte kungim, por nuk e di si, ne bëjmë një bisedë të vogël katekizmi, tregojmë se si të përgatitemi, shpjegojmë kuptimin e sakramenti. Për një person të tillë, ka shumë të ngjarë, unë do të bëj lutje jo në sllavishten e kishës, por në rusisht.

– Nëse një person, për arsye të ndryshme, merr kungimin në mënyrë të parregullt, do të thotë se ai ka nevojë për përgatitje të shtuar. Kreshmë - një javë, nëse është e mundur, i ngjan adhurimit. Brenda një jave, mund të keni kohë për të lexuar vazhdimin dhe kanonet shtesë, dhe jo të gjitha menjëherë - është e vështirë, por ta shpërndani atë në ditë të javës.

- Sipas Apostullit Pal: abstinencën e caktojnë bashkëshortët me marrëveshje të ndërsjellë. Unë nuk marr një paturpësi të tillë - të ngjitem në shtratin e dikujt tjetër dhe të rregulloj marrëdhëniet midis burrit dhe gruas. Por si prift, natyrisht, jam i detyruar të përvijoj disa korniza të përgjithshme ungjillore. Dhe vendimin, si të jenë, duhet ta marrin vetë.

– A e lejoni ndonjë nga famullitarët të kungojë pa rrëfim?

– Po, pa rrëfim para çdo kungimi, i pranoj ata famullitarë që i njoh prej kohësh, ua njoh jetën shpirtërore. Unë pyes paraprakisht: "A ka ndonjë mëkat në javën e kaluar që nuk do t'ju lejojë të shkoni në Kupë?"

Nëse nuk e njoh mirë një person, do t'i kërkoj patjetër që të vijë në rrëfim.

- Kë nuk mund të lejoni të marrë kungim?

“Unë kurrë nuk e ndaloj afrimin e kungimit. Ja këshilla ime - mundem: "Ti e di, është më mirë që sot të përmbahesh nga kungimi, më duket se nuk je fare gati".

Nëse shoh një person për herë të parë, ai erdhi në rrëfim, duke synuar të marrë kungim (kjo ndodh më shpesh në Valuyki, në Tiksi - një famulli e vogël, të gjithë e njohin njëri-tjetrin), dhe shoh që ai thjesht nuk e kupton pse dhe si, atëherë e kuptoj se kungimi në këtë gjendje do të ishte i dëmshëm mendërisht për të.

Unë sugjeroj që një person i tillë të takohet me siguri pas shërbimit, kur të mund të shpjegoj gjithçka. Unë shpjegoj: "Dhe tani e shoh se kungimi nuk do të jetë i dobishëm për ju." Në shumicën e rasteve, njerëzit qëndrojnë, dëgjojnë dhe kthehen pas një kohe.

– A ka pasur raste në praktikën tuaj të famullisë kur njerëzit ende nuk e kuptonin pse duhej të kungoheshin?

“Do t'ju tregoj për një nga dështimet e mia misionare në Tiksi. Burri dhe gruaja e papagëzuar shkuan në tempull për një kohë të gjatë për diskutime publike, duke u përgatitur për pagëzim. Zakonisht fillimisht zhvillojmë pjesën e parë të bisedave, më pas ritin e shpalljes dhe pas tij flasim tashmë për sakramentet. Çifti shkonte në të gjitha shërbimet, merrte pjesë në biseda, në vakte të përbashkëta.

Më në fund u krye pagëzimi (dhe ne po mundohemi ta kryejmë sakramentin para liturgjisë, që të sapopagëzuarit të kungojnë), çifti mori Kungimin dhe ... gruaja tha: “Çfarë është kjo? A është kjo ajo që na tregove? Nuk më pëlqen fare!"

Ata nuk e kaluan më kurrë pragun e tempullit. Një fshat i vogël, ne takohemi vazhdimisht, dhe vetëm disa vjet më vonë ata filluan të përgjigjen përshëndetjet e mia. Kjo është një histori pa fund pozitiv.

Por shpesh shumica e famullitarëve në Rusinë Qendrore nuk e kuptojnë plotësisht kuptimin e Sakramentit të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, rëndësinë e pjesëmarrjes së përbashkët në Eukaristinë. Është mirë që tani ka një bollëk kaq të madh të faqeve, gazetave, programeve televizive ortodokse që flasin për këtë. Megjithatë, në përgjithësi, ky është një problem i madh që kërkon kohë për t'u zgjidhur.

Oksana Golovko

Në të vërtetë, ekziston një mendim se një i krishterë ortodoks duhet të kungojë në çdo liturgji të së dielës.

Në parim, teorikisht, kjo është shumë e mirë. Në fund të fundit, Zoti, në fakt, na thirri për këtë. Prandaj kremtohet Sakramenti i Eukaristisë. Dhe pasthirrma priftërore “Shkojmë. Shenjti i të Shenjtëve” na drejtohet dhe përkthehet si “Të jemi jashtëzakonisht të kujdesshëm! Shenjti, domethënë Trupi dhe Gjaku i Krishtit, u jepet shenjtorëve - domethënë të gjithëve ne - priftërisë mbretërore, të shenjtëruar në Sakramentin e Pagëzimit dhe marrjen e hirit të Perëndisë me përpjekjen e pastrimit të tyre. shpirtrat dhe trupat nga mëkati, që ndodhin në Sakramentin e Rrëfimit, në lutje, në agjërim në vepra të mira." Dhe këta njerëz, të pastruar në maksimum me ndihmën e Zotit, vijnë për t'u mësuar faltoren më të madhe të Eukaristisë, e cila i bashkon me Zotin. Dhe ka një transformim, ringjallje, shërim të mrekullueshëm të një personi në Krishtin!

Prandaj, sigurisht, kungimi është i nevojshëm. Më e preferueshme. Personi që merr kungimin merr pjesë në Liturgji sa më plotësisht të jetë e mundur, duke e jetuar atë me zjarr, vërtet Hyjnor, si një serafin që digjet nga dashuria për Zotin.

Gjithkush, mundësisht me rrëfimtarin e tij ose me një prift të cilit i beson, duhet të përcaktojë për veten e tij shkallën maksimale të pranueshme të kungimit, si të thuash. Sepse është e lehtë të provosh, le të themi figurativisht, të shtrihesh nën këtë "shpirtëror", t'i vendosësh mendërisht "petullat" e metalit të rëndë për peshë dhe ta nxirrsh në temperaturë. Por me këtë shtangë ju mund të thyeni gjoksin në rastin më të keq dhe në rastin më të mirë të grisni indet e muskujve. Dhe të jetë me aftësi të kufizuara. Raste të tilla në praktikën kishtare janë gjithashtu të njohura. Një person me vullnetin e tij merr një vepër shpirtërore përtej fuqisë së tij dhe atëherë ai nuk mund ta durojë atë. Ndodhi kur njerëzit madje u larguan nga Kisha për shkak të kësaj. Në këtë rast janë shumë të dobishëm librat e Shën Ignatit (Bryanchaninov) “Për Prelestin” ose “Përjetimet Asketike”. Në fund të fundit, le të kujtojmë, për shembull, murgun Isak, të vetmuarin e shpellave, i cili përveç vullnetit të rektorit, pa bekim, shkoi në izolim, atje pas një kohe u bë viktimë e një demoni dhe Etërit e nderuar pastaj e lutën atë nga Zoti për disa vjet, sepse ai shtrihej si i vdekur në paralizë, memec.

Gjithçka duhet të balancohet me forcat tuaja. Mënyra më e lehtë është të filloni pak në një impuls romantik, energjik dhe më pas të largoheni në mënyrë të zymtë dhe të zymtë nga gara, sepse nuk mund ta duroni veprën që i keni besuar vullnetarisht vetes.

Unë ndonjëherë u them famullitarëve të mi me shaka. Nëse krahasojmë një të krishterë ortodoks me ndonjë kafshë, atëherë ky nuk është padyshim një gatopard, i cili që në fillim zhvillon një shpejtësi prej njëqind kilometrash. Po, ai e zhvillon atë. Por nuk mund të vrapoj me të gjatë gjithë kohës. Kjo është shpejtësia e tij fillestare, një goditje grabitqare që zgjat vetëm 10-20 sekonda. Dhe pastaj gatopardi lodhet. Një person ortodoks mund të krahasohet më tepër me një deve, e cila ngadalë, por me qetësi dhe besim, duke duruar kushtet më të vështira të motit, shkon drejt qëllimit të saj.

Në rastin e një të krishteri ortodoks - në Mbretërinë e Qiellit.

Nga përvoja priftërore më duket se do të jetë shumë e vështirë për një laik të kungojë në çdo liturgji të së dielës: tre ditë agjërim, katër ditë (përfshirë vetë ditën e kungimit) abstenim martesor, lutje, kanone, përkushtim ndaj shenjtërisë. Misteret e Krishtit është mjaft e vështirë të durohen edhe për një prift të caktuar për ta bërë këtë. Po puna, fëmijët, familja, punët e shtëpisë? E gjithë kjo mund të bëhet një barrë e padurueshme. Prandaj, sigurisht, është më mirë të kungosh më shumë se katër herë në vit (gjatë agjërimeve të mëdha), por prapë ta matësh kungimin me forcën, kohën dhe punën e vet.

Përveç kësaj, ka situata të jashtëzakonshme kur, me bekimin e një peshkopi ose prifti, mund të kungohet çdo ditë: një gjendje vdekjeje, një sëmundje e rëndë.

Por në rastin e një personi të shëndetshëm, është më mirë të vëzhgoni, për mendimin tim, një mesatare të arsyeshme të artë, në mënyrë që kungimi të mos kthehet në një zakon të zakonshëm për ju ose në një detyrë të rëndë që i shërbeni, duke kërcitur dhëmbët, por në një gëzim ndriçues dhe të artë.

Kjo është një festë e veçantë. Në ditën e fundit të Maslenitsa, të gjithë duan të pastrojnë shpirtrat e tyre. Kjo ditë është krijuar posaçërisht për t'u pastruar për Kreshmën e Madhe dhe zemra bëhet e lehtë. Ndodh që ju ofendoni aksidentalisht një person me një frazë të sikletshme dhe as nuk e dini. Ndonjëherë është kaq e vështirë të kërkosh falje, por kjo ditë është krijuar posaçërisht për këtë. Çdo person mund të bëjë një gabim dhe ju duhet t'i jepni atij një shans për të korrigjuar, e diela e faljes është pikërisht dita e duhur. Shpesh rastësisht ne ofendojmë të dashurit tanë dhe më pas pendohemi. Prandaj, të gjithë kanë një shans që të Dielën e Faljes të marrë faljen e shumëpritur. Së pari, ata që janë më të rinj pendohen, pastaj nga vjetërsia.

Çfarë bëjnë të dielën e faljes

Gjatë ditës, sipas traditës, njerëzit shkojnë në varreza, përkujtojnë ata që kanë shkuar në një botë tjetër. Ata u sjellin dhurata të vdekurve dhe u kërkojnë atyre t'i mbrojnë nga shpirtrat e këqij dhe shpirtrat e këqij. Falja është e saktë të kërkohet në kishë në mbrëmje në liturgji. Në këtë ditë, sipas traditës, në shërbimin e mbrëmjes, rektori i tempullit kërkon falje nga famullitë dhe klerikët. Ata duhet të përgjigjen, të përkulen. Famullitarët afrohen me radhë dhe kërkojnë falje nga rektori. Pasi vizitojnë kishën, të gjithë mblidhen në tryezën e shtëpisë, kërkojnë t'i falin përsëri dhe shkojnë në shtrat. Në fshatra njerëzit shkojnë në banjë për të pastruar trupin, mendjen dhe shpirtin. Të dielën e faljes, është e domosdoshme të luteni.

Falja kërkohet me zë të lartë, me zë të lartë, nga zemra. Kërkesës për të falur duhet t'i përgjigjet ose "Zoti do të falë, më fal mua", ose "Zoti do të falë, dhe unë fal". Kjo ditë është padyshim e rëndësishme për çdo person, sepse është kaq e vështirë të arrihet falja.

Të dielën e faljes. Traditat.

Që nga kohërat e lashta, shërbëtorët e kishës, para fillimit të Kreshmës së Madhe, shkuan larg në shkretëtirë për të përgatitur shpirtrat e tyre për kremtimin e Pashkëve. Ata u shpërndanë në një distancë nga njëri-tjetri dhe u lutën vetëm për 40 ditë. Shkretëtira është plot rreziqe, është e vështirë të jetosh në të, sidomos vetëm. Shumë nuk mundën t'i mbijetonin kësaj dhe vdiqën, kështu që të gjithë donin t'i thoshin lamtumirë njëri-tjetrit dhe kërkuan falje. Ishte zakon që të gjithë të faleshin, sepse ekzistonte mundësia që të mos shiheshim më kurrë. Kur mbaroi Kreshma e Madhe, të gjithë ishin të pastër në shpirt.

Në ditët e sotme, tradita është ruajtur dhe të gjithë, duke imituar murgjit e lashtë, duan të pastrojnë shpirtin nga inati dhe zemërimi. Tradita kryesore është gjithashtu djegia e një shëmbëlltyre të Maslenicës, duke hapur kështu rrugën për pranverën dhe pjellorinë, shkrirjen e akullit, borës dhe të ftohtit, duke mbrojtur veten nga vdekja dhe telashet.

Një atribut unik dhe i domosdoshëm i të Dielës së Faljes janë petullat. Ata përfaqësojnë imazhin e diellit, të njëjtën të verdhë të rrumbullakët dhe të ngrohtë. Pas festës vjen Kreshma e Madhe - agjërimi më i gjatë ortodoks.

Edhe në Rusi ekzistonte një traditë që cari kërkonte falje nga të gjithë me të cilët duhej të komunikonte. Ai vizitoi tokat, vizitoi manastiret dhe vizitoi trupat. Tani në shumë familje ekziston një traditë e tillë që më i madhi ulet në një karrige, dhe të gjithë anëtarët e familjes i afrohen me radhë dhe i kërkojnë falje. Pasi plaku shkon në mes të dhomës dhe kërkon falje nga familja e tij. Për fjalët e vrazhda, për mosdhënien e asistencës së duhur ose mosdëgjimin në kohë. Të gjithë duhet të falin njëri-tjetrin. Pas një ceremonie të tillë tradicionale, me shpirt të pastër dhe humor të mirë, të gjithë anëtarët e familjes ulen në të njëjtën tryezë dhe fillon darka, sepse të hënën fillon një kreshmë e gjatë, e cila përfundon.

Të Dielën e Faljes, Kisha kujton një ngjarje që ndodhi në fillim të historisë njerëzore - dëbimin e njerëzve të parë nga parajsa. Fjala e Perëndisë na solli të vërtetën e madhe se njeriu u refuzua nga Perëndia si përgjigje ndaj refuzimit të vetëdijshëm dhe të arsyeshëm të ligjit të Zotit të jetës.

Njeriu nuk donte të përmbushte ligjin e Zotit, urdhërimin e Zotit dhe Zoti i jep atij mundësinë e plotë për të jetuar sipas kuptimit të tij. Që tani e tutje, një person fiton pavarësi të plotë nga Zoti. Rezultati i dëbimit nga parajsa ishte ndërprerja e hirit të Zotit.

Tani e tutje, asnjë fuqi e veçantë hyjnore nuk derdhet mbi një person dhe ai vetë bëhet zot i fatit të tij. Ai fiton lirinë jo nga mëkati, por lirinë nga Zoti.

Dhe ne e dimë se çfarë ndodhi si rezultat i kësaj: vuajtje të pallogaritshme, revolucione, luftëra, shkatërrimi i personalitetit shpirtëror, rregulli moral në tërësi në të gjithë racën njerëzore. Dhe si rrjedhojë, raca njerëzore ka arritur një gjendje të tillë në këtë qenie të pavarur, të lirë nga Zoti, saqë thelbi i saj moral, sjellja e tij shoqërore janë bërë të papajtueshme me vetë jetën.

Duke shpëtuar një person, Zoti jep Birin e Tij të Vetëmlindur, i cili në personin e Tij rikrijoi atë që humbi nga Adami dhe shëlboi mëkatet e racës njerëzore me Gjakun e Tij të pastër dhe të pamëkat. Kështu, nëpërmjet Shpëtimtarit, u rivendos vetë lidhja që u shkatërrua nga Adami.

Zoti përsëri derdh hirin e Tij mbi njerëzit - mbi ata që nuk duan të largohen nga parajsa.

Kjo nuk do të thotë aspak se ata që jetojnë në bashkësi me Perëndinë janë njerëz të pamëkat, të shenjtë, të pafajshëm. Por kjo do të thotë se edhe mbi njerëzit mëkatarë dhe të dobët, por të gatshëm për të jetuar sipas ligjit të Perëndisë, duke rrëfyer mëkatin e tyre, derdhet hiri hyjnor. Po hyjmë në Kreshmën e Madhe dhe nuk është rastësi që në këtë ditë kujtojmë dëbimin e njerëzve të parë nga parajsa.

Kreshma e Madhe duhet të na mësojë se çdo largësi jonë, "pavarësi" nga Zoti, nënkupton vetëm një gjë - vdekjen shpirtërore të njeriut. Dhe Kreshma e Madhe na është dhënë në mënyrë që, duke e tendosur vullnetin dhe mendjen tonë, të mund të bëhemi më të fortë në të kuptuarit se plotësia e jetës njerëzore, paqja, gëzimi, prosperiteti, begatia mund të arrihet vetëm në unitet, harmoni dhe ndërveprim. të vullnetit njerëzor me vullnetin e Zotit.

Në Ungjillin e Mateut lexojmë: "Në qoftë se ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, as Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja.". Duket se kjo është e disponueshme për të gjithë - një veprim i thjeshtë tokësor: pranoni dhe falni. Mos krijo, mos e shumo të keqen, mos poshtëro, mos ofendo, por fal. Me fjalë, kjo është e lehtë për t'u bërë, por në praktikë - ku të merrni forcën, ku të merrni mirëkuptimin për t'i falur të gjithë.

Apostulli Pal na urdhëroi të gjithëve: "Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit". Për të mbajtur barrën e dikujt tjetër, duhet të jeni në gjendje të duroni. Të durosh jo vetëm familjen dhe miqtë, por edhe veten tënde. Shumë prej nesh janë plot zakone dhe pasione mëkatare – “Azm është i pari”.

Çdo njeri, nëse bën përpjekje, jo vetëm duhet të kthehet në gjendjen e parë, para rënies, por edhe më shumë - të bëhet trashëgimtar i Vetë Zotit. Kjo është ajo për të cilën Zoti Perëndi e krijoi njeriun. Jo pa arsye, në fund të fundit, Adami u josh nga premtimi dinak për t'u bërë "si Zoti". Por në fund të fundit, ky është qëllimi i Zotit në lidhje me njeriun - ngritja e një personi të mbushur me besim në Krishtin në Hyjninë e pafund. Ky është qëllimi i krijimit.

Pasi kanë ardhur në tempullin e Zotit, njerëzit mendojnë se shërimi i tyre do të ndodhë brenda natës këtu.

Por në realitet është ndryshe. Një person ndjen se si ndodh rënia pas rënies. Dhe pastaj ai bie në dëshpërim dhe dëshpërim. Ai dëshpërohet dhe mendon, mendon dhe dëshpëron se të gjitha mundimet e tij janë të kota, është e pamundur për të, i zhytur në zakone dhe pasione mëkatare, të korrigjohet dhe të shërohet. Një i krishterë nuk duhet ta dëgjojë këtë zë nga armiku, këtë zë të djallit, sepse nëse një person dëshiron edhe të fitojë urrejtje për mëkatin, atëherë hap pas hapi ai do t'i afrohet Krishtit.

Ekziston një shëmbëlltyrë e tillë. Një dishepull, pasi shkoi në shkretëtirë, erdhi shumë herë te plaku i tij dhe u pendua që kishte rënë. Në të njëjtën kohë, murgu i bëri të moshuarit të njëjtën pyetje: "Çfarë të bëj?". Dhe plaku u përgjigj: "Çohu dhe shko". Dishepulli vjen përsëri dhe thotë: "Unë rashë përsëri". Dhe përsëri plaku u përgjigj: "Çohu dhe shko". “Deri kur?!” pyet studenti. Abba iu përgjigj me qetësi: "Deri në vdekje".

Ne të gjithë e dimë me ju, në kushtet aktuale të jetës, nëse një person dëshiron të lëvizë nga një vend në tjetrin, atëherë - kjo kërkon një "vizë". Kisha jonë dhe ne po lutemi që Zoti të na hapë dyert e pendimit dhe tani po afron agjërimi, dyert e pendimit janë të hapura para nesh, por ju thjesht nuk mund të hyni atje ...

Nevojitet viza!

Dhe kjo vizë është pajtim dhe falje reciproke e mëkateve. Pa këtë “vizë”, njeriu nuk do të hyjë në derën e pendimit.

Zoti thotë: “Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe aty kujtohesh se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe ik; më parë pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde” (Mateu 5:23 -24)

Falja nuk është vetëm një parakusht për një jetë të re; është një nga elementët kryesorë të tij. Kjo është arsyeja pse Jezusi e urdhëron Pjetrin të falë pa u lodhur, në krahasim me mëkatarin që kërkon hakmarrje pa masë (Mat. 18:21; krh. Zan. 4:24).

Nuk ka mëkat të pafalshëm! Pavarësisht se çfarë bën personi! Cilado qoftë humnera e paudhësive të më të poshtrave, më të turpshmeve, më të pistave, ai nuk do ta kishte, si të thuash, për llogari të ndërgjegjes së tij, por nëse sjell pendim të sinqertë dhe pajtohet me fqinjin e tij, atëherë Zoti do ta falë! Sepse asnjë mëkat njerëzor nuk mund ta kapërcejë mëshirën e pafund të Zotit! Çdo mëkat i çdo mëkatari përballë mëshirës së Zotit është njësoj si një pikë para një oqeani të pakufi.

Një pikë bie në oqean dhe zhduket pa lënë gjurmë.

Kisha Ortodokse thotë: së pari pajtohu me njerëzit dhe vetëm pastaj kërko një mundësi për t'u pajtuar me Zotin. Ka qenë prej kohësh një rregull që t'i kërkonim njëri-tjetrit falje, dhe si përgjigje supozohej të thuhej "Zoti do të falë", sikur të shprehte shpresën se në parajsë Zoti nuk do t'i llogarisë një personi që ai u fal në tokën mëkatare. .

Falja është përmbushja e dy urdhërimeve kryesore njëherësh: dashuria për Zotin dhe për të afërmin Ne nuk mund ta falim të afërmin tonë pa dashuri për Zotin, pa pranuar rregullat e Tij. Për sa kohë që zemra e njeriut është e turbullt nga inati, inati, agresioni, është e pakuptimtë të thuhet se një person mund të bashkohet me Atë që e krijoi, e keqja për të keqen lind një të keqe më të madhe. Falja ndalon lëvizjen e së keqes.

Momenti më i rëndësishëm i nevojshëm për falje shprehet me formulën e madhe patristike: "Urreje mëkatin, por duaje vetë mëkatarin". Kjo do të thotë që nuk duhet të identifikohet një person me ato vepra të këqija që ai ka kryer. Shën Gjon Gojarti: mëson “A kemi vërtet mundësi të falim (fqinjët tanë) aq sa na fal Zoti?

Të mos mendojmë se, duke e falur fqinjin, i bëjmë një vepër të mirë, ose mëshirë të madhe; jo, ne vetë atëherë marrim një bekim, ne vetë nxjerrim përfitime të mëdha nga kjo. Në mënyrë të ngjashme, nëse nuk i falim fqinjët tanë, atëherë përmes kësaj ne nuk do t'u bëjmë atyre asnjë të keqe, por do t'i përgatisim vetes një mundim të padurueshëm ferr.

Nëse jemi vigjilentë, atëherë njerëzit që janë sinqerisht të prirur ndaj nesh dhe përpiqen në çdo mënyrë të na kënaqin, do të na sjellin jo aq shumë të mira sa prirjen tonë ndaj armiqve: do të na bëjë të denjë për favorin qiellor dhe do të lehtësojë barrën e mëkateve tona. .

Sipas Teofanit të Vetmit "Asgjë nuk është aq e fuqishme para Zotit sa falja e fyerjeve, sepse është një imitim i një prej veprimeve më të afërta të mëshirës së Zotit ndaj nesh dhe ne nuk tundohemi aq lehtë nga asgjë si zemërimi dhe dëshira për hakmarrje me një fjalë të zjarrtë. , dhe shpesh me vepër”.

Aftësia për të falur është një dhuratë nga Zoti, jo arritje jonë. Prandaj, pajtimi ynë me njëri-tjetrin shpesh fillon me rrëfimin, në Sakramentin e Pendimit, i cili duhet të jetë veçanërisht i thellë gjatë Kreshmës së Madhe.

Ne të gjithë duam shpëtimin tonë të përjetshëm. Por kjo është e mundur vetëm nëse nuk ka ofendime në zemrën tonë; nuk do të ketë dënim të ndërsjellë, armiqësi, kur të ketë paqe në zemrat tona - ky është një bekim i shenjtë i çmuar që na jep Krishti, Shpëtimtari.

Por për këtë është e nevojshme të falim ata që na kanë ofenduar dhe të kërkojmë falje nga ata që vullnetarisht ose padashur i kemi ofenduar.

Përndryshe, të gjitha mundimet tona në Kreshmën e ardhshme do të jenë të kota: lutjet dhe harqet, numri i qirinjve të vendosur, - gjithçka që do të bëjmë, nëse nuk jemi pajtuar me fqinjin tonë - e gjithë kjo është e kotë! Ne nuk do të marrim falje nga Zoti. Zoti nuk do t'i pranojë harqet tona të shumta tokësore nëse zemërimi kundër vëllait tonë, vullneti i keq dhe i keq ndaj fqinjëve tanë vazhdojnë të jetojnë në zemrat tona.

Literatura e përdorur:

Arkim. Kirill (Pavlov) - Koha e pendimit

Predikimi i Patriarkut të Shenjtë Kirill të Dielën e Faljes

Arkim. John (Krestyankin) - Mësimdhënia të Dielën e Faljes

Prot. Vladimir Bashkirov - E diela e faljes

Alexander A. Sokolovsky

Gjatë katër ditëve të para të Kreshmës në mëngjes (përveç të hënës) në tempuj kryhenshërbesat e veçanta të mëngjesit të Kreshmës, lexohen orët.Mbrëmje - bërëleximi i Kanunit të Madh të Pendimit të Shën Andreas të Kretës.Ngjarjet e kombinuara të historisë së Dhiatës së Vjetër dhe të Dhiatës së Re paraqiten me pendim të thellë të përzemërt, duke u ofruar të krishterëve mësime shpëtuese të pendimit dhe kthimit aktiv te Perëndia...

_____________________

KARAKTERI I KONSOLIDIMIT KOLIVA

Të Premten e parë të Kreshmës së Madhe, Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara kremtohet në një mënyrë të pazakontë. Kanuni i St. Dëshmori i madh Theodore Tiron, pas së cilës në mes të tempullit sillet një kolivo - një përzierje gruri të zier dhe mjaltë, të cilin prifti e bekon me një lutje të veçantë dhe më pas kolivo u shpërndahet besimtarëve.

Një shërbim lutjeje përpara ikonës së mrekullueshme të Nënës së Zotit "Semipalatinsk-Abalatskaya" nuk shërbehet në këtë ditë

Rrëfim i PËRGJITHSHËM - në fund të shërbesës së kreshmës së mbrëmjes

NË KËTË DITË SHUMË QË KANË RRËFUAR DJE PO MUND TË KOMUNIKOJNË

E shtuna Kreshma e parë e Madhe. Kujtimi i Theodore Tyrone

dhe kryer prej tij mrekullia: paganët ndotën ushqimet me qëllim në tregjet e Kostandinopojës, por falë paralajmërimit të Dëshmorit të Madh, besimtarëtishin në gjendje të rezervonin dhe të mos blininushqim i ndotur. Prandaj, një ditë më parë, të premten në mbrëmje, u shenjtërua një kolyvo në kujtim të mrekullisë.

E diela e parë e Kreshmës së Madhe

Emri i të dielës së parë të Kreshmës së Madhe tingëllon aq bukur sa edhe një person që nuk është i aftë për historinë e festës ndjen një prekje të kuptimit të madh - Triumfit të Ortodoksisë.

Kjo është shërbesa e parë solemne e Kreshmës së Madhe, kur dëgjon se si këmbanat bien "me gjithë seriozitet" në kumbanë ... dhe bëhet kaq e gëzueshme që Ortodoksia jonë është kaq e fuqishme dhe e gjerë. Dhe ju e ndjeni plotësisht se çfarë do të thotë "Triumfi i Orthodhoksisë" ...

Liturgjia nuk kryhet gjatë ditëve të javës, Kungimi vetëm të mërkurën dhe të premten me Dhuratat e shenjtëruara më parë.

Nëse gjatë Kreshmës së Madhe shkoni vetëm në shërbesat e së dielës, atëherë nuk do të ndiheni të agjëruar, pavarësisht abstenimit në ushqim. Është gjithashtu e nevojshme të marrësh pjesë në shërbesa të veçanta të agjërimit për të ndjerë kontrastin e këtyre ditëve të shenjta me ditët e tjera të vitit, për të thithur thellë në vetvete ajrin shërues të Fortekostit. Kryesorja ndër shërbimet speciale është Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara

(Fëmijët nuk kungohen në një Liturgji të tillë)

Të dielën e faljes

Të dielën e kaluar para Velikit m Kreshmë - kjo është e diela e faljes.

Dhe në këtë ditë, edhe kur shkoni në tempull, ju hapni më qetë, dhe duke mbajtur frymën, hyni në errësirë ... Të gjithë heshtin, shumë janë në errësirë dhe i gjithë tempulli ka ndërruar rrobat ...

Dhe kështu, kur dritat të fiken në tempull dhe rektori, duke dalë në foltore me një stol të errët, do të flasë me zë të ulët për ditët e ardhshme të Kreshmës dhe se tani do t'i kërkojmë njëri-tjetrit falje . Të gjithë ne, pasi i kemi hapur zemrat njëri-tjetrit: si klerikët ashtu edhe laikët e zakonshëm të të gjitha moshave, do t'i kërkojmë njëri-tjetrit falje.

Le t'i afrohemi së pari ikonës së Krishtit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë, i cili e pagoi shtrenjtë fuqinë për të falur; Le t'i drejtohemi Nënës së Zotit, e cila dha Birin e saj të Vetëmlindurin për shpëtimin tonë; nëse ajo fal, kush do të na refuzojë faljen? Dhe pastaj i drejtohemi njëri-tjetrit. Dhe ndërsa ecim, nuk do të dëgjojmë më këngë pendimi, por sikur kënga e Ngjalljes të na pushtojë nga larg, e cila do të bëhet më e zhurmshme në gjysmë të rrugës, kur të vijë koha për të adhuruar Kryqin dhe më pas të mbushet ky tempull - dhe e gjithe bota! - natën kur Krishti u ringjall, pasi kishte fituar fitoren.

E diela e faljes, historikisht, është dita në të cilën murgjit e një manastiri egjiptian i thanë lamtumirë njëri-tjetrit përpara një udhëtimi të gjatë kreshmësh nëpër shkretëtirë, nga e cila jo të gjithë u kthyen për shkak të thatësirës, sëmundjes, kafshëve të egra apo pleqërisë banale. Përpara një ndarje të gjatë, të kërkoj falje nga njerëzit me të cilët kam jetuar për një vit të tërë nën të njëjtën çati, të cilët, me siguri, jam mërzitur vazhdimisht me jetën time gjatë gjithë kësaj kohe dhe të cilët mund të mos i shihni më kurrë - çfarë mund të jetë më e natyrshme?

Po, Jo të gjithë e kuptojnë zakonin e kishës "të çuditshme" për t'u mbledhur në tempull dhe për të kërkuar falje nga njerëzit, me të cilin, mbase, gjatë gjithë vitit nuk kam shkëmbyer nja dy fjalë. Po, jo të gjithë do të jenë të kënaqur me shpjegimin se falja është kundërhelmi më i mirë për mëkatin më të zakonshëm dhe më të rrezikshëm të gjykimit. Por, megjithatë, nëse nderojmë në mënyrë të shenjtë "tradita" të tilla si ngrënia e pancakes për Maslenitsa dhe ëmbëlsirat e Pashkëve për Pashkë, pse të mos i qasemi këtij zakoni rus me të njëjtin seriozitet - t'i kërkojmë njëri-tjetrit falje të dielën e fundit para Kreshmës? Dhe nëse "organizimi i mirë mendor" i dikujt është shtrembëruar kaq drejtpërdrejt nga ajo gënjeshtër, e cila në mënyrë të pashmangshme duhet t'u "thojë lamtumirë" atyre që "kurrë nuk janë ofenduar nga asgjë", nuk keni nevojë t'i dërgoni këto rima vulgare dhe t'u jepni vula. kartolina me arush pelushi dhe fraza në detyrë "Më falni! .." Epo, nuk ka asgjë për të kërkuar falje - mbase nuk është e nevojshme ...

Është më mirë të mbani mend: A nuk ka vërtet asnjë person në jetën tuaj të cilit duhet t'i kërkoni vërtet falje? Duhet të ketë një person të tillë. Sepse ata kurrë nuk ofendohen vetëm nga mobiljet, por nga të vdekurit (dhe, ju e dini, gjithçka mund të ndodhë) ... Mos i dërgoni mesazh këtij personi. Mos i jep kartolina. Thirrni. Më mirë akoma, trokitni në derën e shtëpisë së tij. Për më tepër, ekziston një rast kaq i mrekullueshëm si e Diela e Faljes!

Kjo e diel quhet e falur jo vetëm sepse riti i faljes bëhet pas darkës. Tashmë në liturgjinë e mëngjesit, leximi ungjillor flet për faljen: "...nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor do t'ju falë, por nëse nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'i falë. ju mëkatet tuaja” (Mateu 6:14-15).

Mbrëmje e faljes së së dielës - kjo është shërbesa e parë e Kreshmës së Madhe sepse në Kishë dita fillon me mbrëmjen. Vazhdimi i saj nuk ndryshon shumë nga Mbrëshja e së mërkurës ose e së premtes së Javës së Djathit, në të cilën tashmë bëhen sexhde dhe lexohet lutja e Efraim Sirianit - vetëm pak njerëz arrijnë të vijnë tek ata.

Ka disa dallime: dyert mbretërore hapen, veshjet e priftërinjve dhe dekorimi i tempullit ndryshojnë në të zeza, dhe "prokeimenoni i madh" i Kreshmës tingëllon: "Mos e largo fytyrën nga shërbëtori yt, pasi më vjen keq. .", duke shprehur gjendjen shpirtërore kryesore të ditëve të para të Kreshmës - trishtim i ndritshëm: "një përzierje misterioze dëshpërimi dhe shpresa, errësira dhe drita" për një person, një fëmijë të dobët, një skllav me dëshirë të dobët, që përpiqet për Mbretërinë e Zotit, por duke e ndjerë veten të përjashtuar prej saj.

Trishtim i ndritshëm - sepse njëkohësisht me realizimin e mëkatit lind pendimi si një mënyrë për rilindjen, përtëritjen e shpirtit. Nuk është rastësi që në një nga himnet e Triodit, agjërimi i Kreshmës krahasohet me pranverën - "Ngjitja e pranverës së Kreshmës". Vetëm në fillim të pranverës ka një dritë kaq të ftohtë, një ajër kaq transparent, dhe më duket se korrespondon shumë me përvojën shpirtërore të fillimit të Kreshmës - pastërtinë, maturinë, e cila përcillet nga i gjithë sistemi liturgjik. e Kreshmës - këngë të qeta të rrepta, veshje të errëta, harqe të matura. Pranvera është një ripërtëritje e jetës, një ripërtëritje e shpirtit, por "pranvera e shpirtrave" fillon fshehurazi në thellësi, si në natyrë pranvera e hershme që vjen në këtë kohë: duket se nuk ka ndryshime të dukshme, por dita. tashmë është bërë më e gjatë dhe errësira tërhiqet.

Mbrëmja e Faljes të dielën hap kohën kur të gjithë mund të ndihen si një murg i vogël: Fillojnë shërbesat e gjata, sexhdet, ushqimi i kreshmës, leximi i mësimeve patristike. Dhe vetë riti i faljes, të cilin laikët e kryejnë në shërbimet hyjnore një herë në vit, është zakon në manastire të kryhen çdo ditë në Compline. Ju duhet të filloni një ditë të re me një ndërgjegje të pastër. Është e njëjta mënyrë për të filluar Kreshmën e Madhe - pasi të keni pastruar shpirtin tuaj nga barra e pakënaqësisë, keqkuptimit, grindjeve me të tjerët, në mënyrë që të përqendroheni me qetësi tek vetja, marrëdhënia juaj me Zotin, sipas fjalës së Krishtit: "Kur të shkoni me rivalin tënd ndaj autoriteteve, pastaj në rrugë përpiqu të çlirohesh prej tij, në mënyrë që ai të mos të çojë te gjykatësi, dhe gjykatësi të mos të dorëzojë te torturuesi dhe torturuesi të mos të futë në burg. ”(Luka 12:58).

Pas darkës, rektori i tempullit u drejtohet njerëzve me një fjalë, në fund të së cilës i pari kërkon falje. Këtu, çdo tempull mund të ketë traditat e veta, por, si rregull, priftëria e tempullit del me kryqe, dhe famullitarët në mënyrë alternative u afrohen atyre së pari, dhe më pas njëri-tjetrit me fjalët "Më fal" dhe përgjigja "Zoti do të falë, dhe unë fal". Në këtë kohë, kori zakonisht këndon këngët e ditëve të përgatitjes për Kreshmën e Madhe, si "Më hapni dyert e pendimit", dhe në disa kisha edhe sticherën e Pashkëve, sikur të tregonte qëllimin drejt të cilit po nisemi. rrugë.

Dhe edhe nëse nuk njihni askënd në famulli, është ende shumë e rëndësishme të shkoni në këtë shërbim në mënyrë që të ndjeni atmosferën e Kreshmës së Madhe të ardhshme dhe të filloni pendimin tuaj duke kërkuar falje nga prifti.

Riti i faljes përsëritet disa herë gjatë Kreshmës së Madhe: katër ditët e para të javës së parë, kur lexohet kanuni i Andreas të Kretës, por jo në tërësi, kur të gjithë kërkojnë falje nga njëri-tjetri, por shkurtimisht - rektori i tempullit në fund të shërbesës thotë: më falni o baballarë dhe vëllezër dhe bën një hark për tokë, të cilit edhe besimtarët i përkulen deri në tokë. Dhe përsëri, në një version më të plotë, riti i faljes përsëritet të Mërkurën e Madhe përpara Liturgjisë së fundit të Kreshmës së Dhuratave të Parashenjtëruara - përpara të Enjtes së Madhe të ardhshme, Darka e Fundit dhe Ngjarjet pasionante të së Premtes së Madhe. Kështu thuhet në Triodin e Kreshmës. Kuptimi i saj është gjithashtu të lëmë mënjanë të gjitha "kujdeset tona tokësore" dhe të përgatitemi në mënyrë adekuate për shërbimet në të cilat do të jetojmë ngjarjet më të tmerrshme dhe më të rëndësishme në historinë e botës.

Pyetja kryesore në këtë ditë duhet të jetë: a i uroj vërtet dikujt vdekjen dhe dënimin e Zotit - apo, pavarësisht gjithçkaje, i uroj atij shpëtim dhe jetë të përjetshme, dua që Zoti ta falë, të ketë mëshirë, pavarësisht nga marrëdhënia ime me ai, ndoshta , mosmarrëveshja, ndoshta e keqja që më bëri mua? Dhe nëse nuk i uroj shpëtim, a mund të shkoj në Pashkë, kur, siç thotë Shën Gjon Gojarti në fjalën e tij: “... të gjithë hyni në gëzimin e Zotit tuaj! Edhe i pari edhe i fundit, pranoje shpërblimin tënd; të pasur e të varfër, gëzohuni me njëri-tjetrin; i përmbajtur dhe i shkujdesur, nderoje këtë ditë njësoj; agjëroni dhe jo agjëroni, gëzohuni tani!” Dhe ndonjëherë duhet një jetë e tërë për të rregulluar gjërat, për të provuar të kuptoni një tjetër, aktin e tij.

Sigurisht, në këtë ditë, para së gjithash duhet të pyesim veten: kë e lëndova veten, vullnetarisht dhe pa dashje? Me kë kam marrëdhënie jo paqësore dhe çfarë mund të bëj për ta ndryshuar këtë? Dhe para së gjithash, kërkojmë falje nga zemrat tona nga të dashurit tanë. Në tempull, të gjithë së bashku, kjo është më e lehtë për t'u bërë. Është më e lehtë të kërkosh falje dhe të falësh. Këtë mundësi, e cila nuk mund të neglizhohet, na jepet nga Kisha të Dielën e Faljes.

Ka situata kur nuk është e nevojshme të kërkoni falje. Rrallëherë ndodh kur një marrëdhënie është aq e përsosur sa nuk ka gungë në të. Por nëse, për shembull, së fundmi jemi pajtuar me dikë pas disa keqkuptimeve dhe të gjitha këto keqkuptime janë zgjidhur përfundimisht, pse ndryshe na duhet një ritual zyrtar në këtë ditë të veçantë? Nëse, për shembull, një famullitar ka rrëfyer disa ditë më parë, dhe që atëherë ai është mbrojtur nga Zoti nga tundimet, është marrëzi të kërkosh prej tij një rrëfim të ri përpara se të marrë kungimin, thjesht sepse "është e nevojshme". E njëjta gjë vlen edhe për faljen e njëri-tjetrit. Një marrëzi tjetër është shkëmbimi i faljes mes njerëzve praktikisht të panjohur, të cilët vështirë se u ofenduan nga njëri-tjetri.

Ndoshta, në vend të "Zoti do të falë", nuk do të jetë mëkat të përgjigjeni "Unë nuk kam asgjë për t'ju falur" në rastet kur me të vërtetë nuk ka asgjë. Kjo është më mirë se sa të shkelësh edhe një herë urdhërimin e tretë duke përmendur kot emrin e Zotit. Si rregull, “i pafalurit” në një situatë të tillë përpiqet të provojë se “duhet të jetë kështu”; në përgjigje të kësaj, ne mund t'ju kujtojmë me dashamirësi rrezikun e një qëndrimi formal ndaj nevojës për pajtim para agjërimit. Por vetëm nëse ky kujtesë është vërtet i butë dhe i dashur, përndryshe rasti që mungonte për falje reciproke mund të shfaqet menjëherë.

DHE edhe një herë: kujtoni në këtë ditë një person, f Kush me të vërtetë duhet të kërkojë falje?… Mos i dërgoni mesazh këtij personi. Mos i jep kartolina. Thirrni. Më mirë akoma, trokitni në derën e shtëpisë së tij.

ME FILLIM TË KËSHMËS SË MADHE VËLLA E MOTRA IM!

... Ikonat, altari, kryqi,
E qara e penduar fluturon.
Më falni, motra, vëllezër:
Përgjigje: Zoti fal.

As mëkatet dhe as pikëllimet e tyre
Zemra nuk fshihet sot.
Ti fal para Zotit,

E diela e faljes festohet gjithmonë para ditës së parë të Kreshmës. Të gjithë e dinë se duhet të kërkoni falje nga familja dhe miqtë. Por është e rëndësishme të përgjigjeni saktë. Tjetra, ne do të analizojmë se si t'i përgjigjemi një kërkese për falje të Dielën e Faljes, cilat fjalë të thuash dhe çfarë të vendosim në to. Para se të agjërosh, duhet të jesh i sinqertë, sigurisht që është mirë të falësh shkelësit, por ndodh edhe që nuk mund të falësh, a ia vlen atëherë të shpërbëhesh? Ose mund të përgjigjeni sinqerisht, pa fshehur qëllimin e keq dhe pa fshehur të vërtetën.

Moment psikologjik
Historia e faljes e diel

Cilat fjalë të zgjidhni për t'iu përgjigjur kërkesës për falje nga pikëpamja e besimit ortodoks

Tradicionalisht, të dielën e fundit të javës së festës, e cila i paraprin Kreshmës, i kërkojmë njëri-tjetrit falje dhe në këmbim falim shkelësit. Por shumë janë të humbur dhe nuk dinë çfarë fjalë të zgjedhin kur dëgjojnë një kërkesë për falje. Është e rëndësishme të kuptohet këtu se disa njerëz kërkojnë falje vetëm sepse e kërkon zakoni, nga zakoni, pasi kjo është dita. Por kërkesa duhet të përgjigjet. Është zakon të thuhet: "Zoti do të falë!". Disa ende shtojnë: "Dhe unë fal!".

E rëndësishme! Thoni këto fjalë sinqerisht, me një zemër të pastër. Priftërinjtë këshillojnë të zgjidhni fjalë të tjera nëse nuk ka falje në shpirt ose nuk ka asgjë për të falur. Më mirë përgjigja nuk do të jetë në formën e pranuar, por e sinqertë, nga zemra. Nëse nuk mund t'i falësh ofendimet dikujt që kërkon falje, përgjigju se "Zoti do të falë" dhe uroje sinqerisht këtë. Madje mund të thuash që ti vetë nuk mund të falësh ende, por me të vërtetë shpreson se Zoti do të japë falje. Një përgjigje e tillë do t'ju ndihmojë të pajtoheni me veten tuaj brenda para Kreshmës dhe ndoshta t'ju afrojë me personin që ju ofendoi.

Nëse nuk ka ofendim dhe thoni se nuk ka asgjë për të falur, mos e merrni zyrtarisht kërkesën, trajtojeni këtë ceremoni me shpirt dhe mirëkuptim, mos mendoni se si t'i përgjigjeni saktë kërkesës për falje të Dielën e Shenjtë, përgjigjuni si juaja. tregon zemra.

E rëndësishme! Përgjigja formule që Zoti do të falë ndonjëherë nuk mirëpritet nga kisha. Ju nuk keni nevojë të përgjigjeni kështu nëse nuk ka falje në zemrën tuaj dhe nuk dëshironi faljen e të Plotfuqishmit për shkelësin. Nëse ky është një justifikim formal, atëherë nuk ia vlen të përmendet më kot emri i Zotit edhe një herë. Kjo shkel urdhërimin e tretë. Zgjidh fjalë të tjera, madje mund të thuash që nuk mund të falësh. Do të jetë më mirë se hipokrizia. Epo, nëse nuk ka pakënaqësi, atëherë përgjigjuni kështu.

Përgjigja e pranuar "Perëndia do të falë" thekson se ne të gjithë jemi mëkatarë në këtë tokë dhe nuk kemi të drejtë të gjykojmë apo mbajmë mëri. Ata do t'i thonë atij që kërkoi falje se je i barabartë, se nuk do të gjykosh, se po i drejtohesh Zotit për falje dhe mëshirë. Ky është thelbi i faljes së krishterë. Veç kësaj, ungjilli flet për rëndësinë e faljes. Duke falur, ne gjithashtu mund të pretendojmë se ne vetë do të falemi nga Zoti.

Moment psikologjik

Psikologët thonë se është e nevojshme t'i përgjigjemi një kërkese për falje të dielën e faljes, por si do ta tregojë zemra. Nga pikëpamja e psikologjisë, përgjigja model nuk është gjithmonë e saktë. Edhe ai mund të shërbejë si burim inati. Kjo është e mundur nëse askush nuk e ka lënduar njëri-tjetrin. Është e rëndësishme të zgjidhni fjalët dhe intonacionin e duhur.

Nëse ju është kërkuar falje, duke i bërë haraç traditës, thoni me dashuri se nuk ka asgjë për të falur, se nuk ka ofendime. Atij që është falur, tregojini me çdo kusht. Do të jetë e rëndësishme për një person që pendohet se është ofenduar të dëgjojë fjalë të sinqerta faljeje.

Ju nuk duhet të jeni formal për nevojën për falje përpara se të filloni një agjërim. Është e rëndësishme këtu që në fakt të falësh dhe jo të zgjedhësh fjalë për përgjigje. Por mos e fajësoni veten për faktin se nuk mund të falni, është më mirë të jeni të sinqertë para vetes dhe njerëzve të dashur.

Të kërkosh falje është një nga zakonet që janë vendosur që në kohët e lashta, madje edhe në kohët pagane, si vetë Maslenitsa. Ka disa zakone të dielën e faljes, të gjitha kanë kuptimin e pastrimit, duke i lënë të shkojnë ato momente që tërhoqën shpirtin.

Zakone të tjera të Dielën e Faljes

Që nga kohërat e lashta në Rusi ishte zakon të kalonte javën e Maslenitsa me zhurmë dhe me gëzim, dhe të Dielën e Faljes të kërkonte falje, të pastronte ndërgjegjen dhe trupin. Ja çfarë ndodhi atë ditë:

1. Vizitoni banjat. Ky është një rit simbolik i pastrimit. Ata lanë të gjitha barrët dhe papastërtitë trupore.

2. Kërkoni falje. Hiqni nga vetja të gjitha përvojat dhe shqetësimet emocionale, të gjitha ato mundime dhe mundime.

Besimtarët në këtë ditë shkojnë në tempull, rrëfehen, kryejnë ritet e pajtimit dhe pastrimit.

Nuk është zakon ta kaloni këtë ditë me zhurmë me argëtim dhe festë. Është e rëndësishme të përgatiteni për Kreshmën e Madhe fizikisht dhe mendërisht.

Historia e faljes e diel

Sot po festojmë me zhurmë ditën e fundit të Maslenicës - të dielën, megjithëse fillimisht shërbeu për t'u penduar, për t'u përgatitur për agjërim. Traditat pagane janë në themel të festës Maslenitsa, dhe riti i pendimit dhe faljes është i krishterë. Nuk ka të bëjë fare me Maslenicën, thjesht përkon me kalendarin.

Para fillimit të agjërimit, të cilin murgjit e kalonin në bredhje dhe vetmi, ata i kërkuan njëri-tjetrit falje për të gjitha fyerjet, të vullnetshme dhe të pavullnetshme. Kjo ishte e rëndësishme sepse ata i kalonin të gjitha ditët e ambasadorit në përmbajtje të rreptë, duke mos u kujdesur për trupin, të izoluar. Shumë nuk u kthyen, vdiqën. Fakti që ata ishin falur para se të vdisnin, kishte një rëndësi të madhe si për ata që vdiqën, ashtu edhe për ata që mbetën.

Çfarë bëjnë të dielën e faljes

Të dielën e faljes. Traditat.

Rrëfimi dhe Kungimi i Shenjtë çdo të dielë janë shumë të rëndësishme për jetën normale të njeriut. Rrëfimi pastron shpirtin dhe Kungimi i Shenjtë forcon shpirtin dhe trupin e një personi, largon problemet në rrugë, mbron dhe hedh një rreze drite në rrugën e jetës. Përgatitja për rrëfim. Si të përgatiteni për rrëfim. Pesë gjëra që ju nevojiten për një rrëfim të mirë. Mëkatet në rrëfim.

Sekretet e Rrëfimit të Shenjtë dhe Kungimit të Shenjtë janë një armë shumë e fuqishme mbrojtëse për një person të ditur. Në misterin e Rrëfimit të Shenjtë, një person pranon mëkatet dhe gabimet e tij në rrugën e jetës dhe pendohet dhe premton të kthehet dhe të përmirësohet. Prifti tregon se çfarë lloj pendimi duhet të bëjë një person dhe në emër të Zotit jep faljen e mëkateve

Jezusi pret në rrëfim

Pas heqjes së mëkateve, një person mund të marrë Kungimin e Shenjtë - Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit. Kur një person merr Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit, atëherë Jezusi, duke qenë në të, mbron një person të tillë, pastron rrugën e tij të jetës, i jep një personi të tillë një mendje të ndritur për të parë dhe korrigjuar gabimet dhe për të ndërtuar saktë jetën e tij personale.

Përveç kësaj, Jezusi, nëpërmjet një personi që merr Kungimin e Shenjtë çdo të diel, punon me familjen, njerëzit e afërt të një personi të tillë në shtëpi dhe gjithashtu punon me punonjësit e një personi të tillë në punë, pastron gradualisht hapësirën e jetesës së një personi të tillë, kudo që ai eshte. Dhe një person që merr sistematikisht St. Kungimi bëhet shumë më i lehtë për të jetuar.

Rrëfimi. Pesë gjëra që ju nevojiten për një rrëfim të mirë.

Rrëfimi e pastron shpirtin e mëkatarit edhe nga mëkatet më të rënda, e çliron nga ndëshkimi i përjetshëm dhe e bën atë fëmijë të Zotit, të denjë për lumturinë e përjetshme në qiell.

Rrëfimi i krijuar nga Krishti

Instaluar St. rrëfimi i Shpëtimtarit tonë hyjnor në ditën e gëzueshme të ringjalljes së tij. Jezu Krishti u ringjall nga të vdekurit, por në të njëjtën ditë ai erdhi mes apostujve të tij, të cilët ishin mbledhur në një shtëpi, “frymori mbi ta dhe u tha atyre: merrni Frymën e Shenjtë; kujt t'ia falni mëkatet, do t'i falen dhe kujt t'i vononi, do t'i vonohen” (Gjoni 20:22). Jezu Krishti e dinte se njerëzit do të bënin mëkate të rënda dhe se ato mëkate duhet të shkonin në ferr. Për t'i shpëtuar nga ky dënim i përjetshëm, Ai vendosi një rrëfim, këtë St. Sakramenti i Pendimit, i cili pastron shpirtin e mëkatarit edhe nga mëkatet më të rënda, e çliron atë nga ndëshkimi i përjetshëm dhe e bën atë fëmijë të Zotit, të denjë për lumturinë e përjetshme në qiell. Mbi bazën e institucionit të Krishtit, apostujt dhe pasardhës-peshkopët e tyre me ndihmës priftërinjtë e tyre morën të drejtën dhe fuqinë për të falur mëkatet e njerëzve, dhe njerëzit mëshirën që mund të vazhdojnë në rrëfimin dhe këtë të shenjtë. Pendimi i fshehtë pastron shpirtrat e tyre nga të gjitha mëkatet e tyre. Vetë apostujt, peshkopët dhe priftërinjtë nuk mund të prezantonin rrëfimet, sepse nuk mund të përballonin fuqinë e Zotit për faljen e mëkateve. Vetë Biri i Perëndisë e bëri këtë, që në dashurinë e tij të madhe për ne, ai donte të shpëtonte shpirtrat tanë mëkatarë dhe, si Zot i plotfuqishëm, t'i jepte përgjegjësit të kishës forcën për të falur mëkatet.

Pa rrëfim, as lutja, as lëmosha, as vetë pendimi nuk do ta ndihmojnë mëkatarin, sepse Jezu Krishti e vendosi këtë mënyrë.

Nëse nuk mund të shkoni në St. rrëfim, atëherë bëjeni të paktën një herë në vit, siç thotë St. urdhërimi i kishës.

Meqë je mëkat për ndërgjegjen tënde, kërko edhe leje. Vetëm, nëse doni të merrni leje, domethënë një falje të vërtetë të mëkateve, atëherë bëjeni - një rrëfim të mirë.

Rrëfimi, kjo është një çështje me Zotin më të shenjtë, lumturia e përjetshme e shpirtit tuaj varet nga kjo, ndaj përpiquni ta bëni rrëfimin tuaj me aq zell.

Para së gjithash, përgatituni mirë për rrëfimin. Hidhni tutje të gjitha punët tuaja dhe angazhohuni në përgatitje të hollësishme për St. Sekretet e Pendimit.

Vlen të fillohet me lutje. Rrëfimi është një çështje e rëndësishme, prandaj, para së gjithash, lutuni me zemër Shpirtit të Shenjtë dhe Nënës së Zotit që t'ju ndihmojnë të përgatiteni mirë për Shën. rrëfim dhe është më mirë të rrëfehesh.

Pesë gjëra që ju nevojiten për një rrëfim të mirë

Jezus, kam besim te ti!

1. Provimi i ndërgjegjes.

2. Më fal për mëkatet.

3. Dekret korrigjimi.

4. Rrëfimi i mëkateve.

5. Pendimi.

Këto pesë pika janë si pesë stacione në rrugën drejt një rrëfimi të mirë. Shqyrtoni me kujdes secilën prej këtyre stacioneve dhe ndoshta do të gjeni mëshirën e madhe të rrëfimit të mirë të Zotit, i cili pastron shpirtin edhe nga mëkatet më të rënda.

Turp në rrëfimin e mëkateve

Një nga pengesat, për shkak të së cilës ndonjëherë të krishterët nuk guxojnë të fillojnë rrëfimin, është turpi në rrëfimin e mëkateve, thonë ata, çfarë do të mendojë prifti për mua? .. Sidoqoftë, ky është një tundim dhe e pengon një person të rregullojë punët e tij për Zotin, të pajtohet me Zotin dhe të kuptojë paqen në shpirtin e tij. Në fund të fundit, shumë njerëz bëjnë gabime në jetën e tyre, por ata që meritojnë lëvdata janë ata që dinë t'i pranojnë gabimet e tyre dhe t'i korrigjojnë ato. Është më mirë ta zbulosh tani, në rrëfim, se sa kurrë të turpërohesh para mijëra njerëzve dhe engjëjve dhe të dënosh në mundime të përjetshme për mungesë vendosmërie dhe sinqeriteti në pendim.

Prifti në çfarë kushtesh nuk do të tradhtojë sekretet e rrëfimit. Mund t'i rrëfehemi edhe një prifti të panjohur, për të cilin duhet të jemi të sigurt se i përket Kishës së Krishtit dhe ka të drejtë të administrojë Misteret e Shenjta. Mos harroni se prifti është në anën tonë - ai, siç dëshiron Zoti Perëndi, shkakton shkatërrimin e mëkateve, të cilat janë, para së gjithash, armiqtë tanë. “Ai që rrëfen dhe dënon mëkatet e tij, tashmë punon me Perëndinë. Perëndia dënon mëkatet tuaja; nëse edhe ju i dënoni, bashkoheni me Perëndinë” (Shën Agustini, Traktat mbi Ungjillin e Gjonit). Zoti është një Atë i dashur, Ai na zbuloi se "do të ketë më shumë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet se sa për nëntëdhjetë e nëntë të drejtë që nuk kanë nevojë për pendim" (Luka 15:7). Dhe një person që ka hedhur poshtë barrën e mëkateve, një shenjtore largohet nga rrëfimi - tani asaj i duhet vetëm të përpiqet, me ndihmën e Zotit, të kompensojë veprat e këqija të mëparshme me vepra dashurie për Zotin dhe fqinjët dhe të shmangë të gjitha llojet. mëkat. Ne jemi thirrur për këtë nga faqet e Shkrimit të Shenjtë nga St. Apostulli Pal: “Mos lejoni që e keqja t'ju mundë, por munde të keqen me të mirën” (Rom. 12:21). “Bëhuni, pra, ndjekës të Perëndisë, si fëmijë të dashur dhe jetoni në dashuri, sipas shembullit të Krishtit, që ju deshi dhe dha veten për ju, si ofertë dhe flijim me erë të këndshme për Perëndinë” (Efes. 5 :1-2).

Cilat janë mëkatet

Çdo mëkat është një fyerje për Zotin, por kur flasim për mëkatet, kuptojmë se ato ndryshojnë në ashpërsinë e tyre, sepse dallimi midis mëkatit të marrjes së lapsit të dikujt tjetër për vete dhe mëkatit të vjedhjes së një makine... Pra, mëkatet ndahen në të lehta dhe të rënda (nganjëherë quhen edhe të përditshëm dhe të vdekshëm).

Një mëkat i rëndë (vdekshëm) është një shkelje plotësisht e vetëdijshme dhe vullnetare e Ligjit të Perëndisë në diçka të rëndësishme. Nuk duhet menduar se vetëm krimet e vrasjes, rrahjes, vjedhjes janë mëkate të rënda... Fyerje e rëndë për Zotin është edhe lënia e liturgjisë së së dielës dhe festës pa arsye të rëndësishme, siç thotë urdhërimi i Zotit: “Mos harroni të kremtoni ditën e shenjtë. "; neglizhenca e prindërve, armiqësia, dehja, alienizmi, recensionet e revistave pornografike etj.

Ndonjëherë është e vështirë të përcaktohet qartë se cilit lloj mëkati i përket një shkelje e veçantë e urdhërimit të Perëndisë. Kjo kryesisht varet nga sa i keq moralisht ishte akti në thelb, si dhe se sa me vetëdije dhe vullnetarisht është bërë, me çfarë qëllimi dhe në çfarë rrethanash moralisht të rëndësishme. Por, sido që të jenë qëllimet apo rrethanat, nuk mund të justifikohet kurrë një veprim i tillë (veprim moral) që është i keq në thelbin e tij (shpifje, tradhti bashkëshortore, dëshirë për të vrarë ...)

Ndonjëherë një person mund të thotë se ajo nuk e donte këtë apo atë të keqe që bëri, ata thonë, kush e dinte se do të ishte kështu? .. Ndërkohë, kur, për shembull, një person e di se po drejton një makinë me defekt, duhet të jetë plotësisht i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij për pasojat e rënda të një aksidenti automobilistik që mund të ndodhë. Pra, duke zgjedhur lirisht shkakun që çon në të keqe, ne jemi plotësisht përgjegjës për të keqen që shfaqet si rezultat i zgjedhjes së vetëdijshme të shkakut të kësaj të keqeje.

Në përgjithësi, jo vetëm veprat, fjalët, mendimet e këqija, por edhe shpërfillja e veprave të mira, të cilat njeriu duhet t'i veprojë në përputhje me detyrat e tij ose ligjin e dashurisë së krishterë, mund të bëhen mëkat.

Zoti Jezu Krisht

Efekti shkatërrues i mëkatit të vdekshëm

Mëkati i vdekshëm (i rëndë) e privon një person nga hiri (hiri) shenjtërues i Zotit dhe të drejtën për t'u përkitur fëmijëve të Zotit, gjë që e bën atë të denjë për dënimin ferrinor. Nëse një person vdes në një gjendje të tillë shpirtërore, atëherë në përjetësi ai do të jetë në mundime skëterre, prej të cilave nuk do të jetë më e mundur të shpëtohet. Njeriu u krijua që të jetë i mirë, i lumtur dhe të jetojë në dashurinë e Zotit. Kur në jetën tokësore ajo, duke u larguar nga Zoti, bën të keqen dhe vdes pa u penduar, atëherë ajo zgjedh për vete një përjetësi të tmerrshme. “Sepse ne të gjithë duhet të dalim përpara gjyqit të Krishtit, që secili të pranojë sipas asaj që ka bërë, si në mish, të mirën apo të keqen” (2 Kor. 5:10), - mëson Shkrimi i Shenjtë. Ne duhet t'i refuzojmë me shumë forcë tundimet. Për këtë, Krishti Shpëtimtari vëren duke përdorur krahasimin alegorik të mëposhtëm: “Kur syri yt të çon në mëkat, hiqe dhe flake larg vetes: është më mirë për ty të hysh në jetë me një sy se sa me dy sy për t'u hedhur. në ferrin e zjarrtë” (Mat. 18:9).

Prandaj njeriu duhet të jetë i kujdesshëm dhe të kujdeset për shpirtin e tij të pavdekshëm, për shpëtimin e të cilit nevojitet urgjentisht hiri shenjtërues i Zotit. Është për ta marrë atë dhe për të shpëtuar shpirtin, për qëllimin e pajtimit dhe miqësisë me Zotin dhe për të rivendosur dinjitetin e fëmijëve të Zotit, prandaj ne përdorim dhuratën madhështore të Zotit - misterin e shenjtë të rrëfimit, i cili quhet edhe sakrament. të pendimit, të pajtimit.

Çfarë mëkatesh për të rrëfyer

Duke rrëfyer, ne jemi të detyruar të pranojmë të gjitha mëkatet tona të rënda, të cilat i kuptojmë pas një prove të hollësishme të ndërgjegjes. Nëse lindin pyetje të dyshimta nëse është kryer një mëkat apo nëse mëkati është i rëndë, atëherë kjo duhet t'i tregohet priftit. Rrëfimi i mëkateve të vogla nuk është i detyrueshëm, por Kisha e rekomandon me forcë.

Nëse një person nuk është i pari që rrëfen dhe në rrëfimin e mëparshëm i ka pranuar të gjitha mëkatet e tij të rënda, atëherë nuk ka nevojë të rrëfehet përsëri nga mëkatet e falura, por vetëm të identifikohen ato mëkate që janë bërë pas rrëfimit të fundit. Nëse në një rrëfim të mëparshëm i penduari harroi ndonjë mëkat ose mëkate, për të cilat më pas duhej të rrëfente, atëherë tani le ta rrëfejë këtë me keqardhje në rrëfim. Por, nëse të paktën një mëkat ishte fshehur qëllimisht nga turpi ose për një arsye tjetër, atëherë në atë rrëfim nuk kishte falje mëkatesh, përkundrazi, plotësimi i mëkateve me sakrilegj, dhe tani është e nevojshme të rrëfehen të gjitha këto mëkate. edhe pse disa prej tyre njiheshin tashmë në atë të mëparshmen.rrëfimet.

Provimi i ndërgjegjes

Kur përgatiteni për rrëfim, është e nevojshme të bëni disa përpjekje për të kaluar provimin e ndërgjegjes (ky është kushti i parë për një rrëfim të mirë), domethënë të mbani mend dhe vlerësoni objektivisht mendimet, fjalët dhe veprat tuaja, të cilat ishin një krim i ligji i Zotit. Ne nuk duhet ta bëjmë këtë sipërfaqësisht, duhet të jemi të sinqertë me veten dhe të njohim të vërtetën ashtu siç është, por gjithashtu nuk duhet të “shkelemi shumë larg” në gjetjen e mëkateve, siç bëjnë njerëzit e vegjël, sepse Zoti nuk kërkon asgjë nga ne që do të tejkaloj fuqinë tonë.

Për të kaluar mirë provimin e ndërgjegjes, sigurisht që ia vlen të zgjedhësh një vend të përshtatshëm ku njeriu mund të shkrijë zemrën dhe shpirtin para Zotit pa pengesa të panevojshme dhe të dëgjojë zërin e Zotit që flet duke menduar. Kjo mund të bëhet në një tempull ose në shtëpi, por së pari duhet t'i drejtoheni Zotit në lutje, në mënyrë që Zoti të ndriçojë mendjen dhe kujtesën, të japë hirin e keqardhjes së sinqertë për mëkatet dhe forcën për kthimin e plotë dhe vitrivaninë në të mirë. Sepse pa mëshirën e Zotit, vetë njeriu mund të konvertohet dhe të pendohet, por duhet t'i përgjigjet pozitivisht Zotit për mëshirën e Tij, për sa i përket zemrës së njeriut, duke e anuar nga e vërteta, mirësia dhe pajtimi me Zotin.

Pra, mos harroni se është hiri i Zotit ai që na thërret në kthim, ne me vetëdije kërkojmë shumëfishimin e përkëdheljeve të Zotit në shpirtrat tanë dhe bëjmë çdo përpjekje për të bashkëpunuar me Zotin në veprën e shpëtimit tonë, sepse pa këtë bashkëpunim, pa përgjigjen e një personi. për dashurinë e Zotit, shpëtimi është i pamundur.

Pasi iu drejtuam Zotit në lutje (mund të përdorni edhe tekstet e lutjeve të paraqitura në këtë broshurë), ne vazhdojmë me ekzaminimin e ndërgjegjes.

Rrëfimi

Në fillim, ia vlen të merret parasysh nëse ndërgjegjja nuk hedh ndonjë vepër mëkatare (të cilat ne, ndoshta, as nuk do të donim t'i kujtonim fare). Prandaj, është e nevojshme të rilexoni Urdhërimet e Zotit dhe të Kishës, listën e mëkateve të mëdha, etj. - E gjithë kjo do të ndihmojë për të vërejtur se në cilat shkelje lejohet shkelja e ligjit të Zotit. Lista e urdhërimeve dhe mëkateve të mundshme është dhënë më poshtë në pjesën e quajtur "Përgatitja për rrëfim" është ndihmëse në kujtimin dhe realizimin e mëkateve dhe, natyrisht, nuk është e plotë.

Gjatë provimit të ndërgjegjes, është ende mirë të kujtoni njerëz nga mjedisi i afërt, vendet e qëndrimit tuaj, profesionet, detyrat, periudha të caktuara të jetës (pushime, pushime ...)

Zastanovy mbi jetën është një hap shumë i rëndësishëm dhe i domosdoshëm në përgatitjen për rrëfim, në mënyrë që të zbuloni qartë mëkatet para priftit dhe kështu të pastroni shpirtin tuaj nga papastërtitë mëkatare.

Më fal për mëkatet

Të gjitha mëkatet e rënda që mbahen mend nga jeta pas rrëfimit të fundit të kryer mirë duhet t'i zbulohen priftit. Sidoqoftë, vërejmë se i penduari Mos vazhdoni me rrëfimin e shenjtë për të renditur thjesht mëkatet e tij - ai duhet të pendohet, domethënë të zgjojë pendimin për mëkatet në zemrën e tij (ky është kushti i dytë i nevojshëm për një rrëfim të mirë). Këtu nuk po flasim për ndjenjën e zakonshme njerëzore të dhembshurisë (për shembull, më falni për dehjen vetëm sepse çoi në humbje materiale). Që të miratohet rrëfimi, nevojitet keqardhja e mbinatyrshme. Kjo është keqardhje për motive të mbinatyrshme. Ajo lidhet me arsyetimin për Zotin dhe jetën e përjetshme dhe me realizimin e fajit për kryerjen e së keqes. Pendimi i mbinatyrshëm është i mundur vetëm nëpërmjet veprimit të hirit të Zotit, duke e shtyrë mëkatarin në pendim.

Në përgjithësi, ekzistojnë dy lloje të keqardhjes së mbinatyrshme: e papërsosur dhe e përsosur.

Keqardhja e përsosur e mbinatyrshme (nganjëherë quhet edhe keqardhje e sinqertë) lind nga dashuria e sinqertë për Zotin dhe tashmë përfshin një vendim korrigjimi, sepse një person ofendohet aq shumë nga çdo imazh i përsosur sa ndjen dhimbje në shpirtin e saj dhe urrejtje për mëkatin, prandaj ajo vendos të mos ofendojë kurrë Zotin Perëndi, i cili është vetë Zoti. Përmes keqardhjes së sinqertë, ai heq dorë nga ofendimet e vogla dhe madje edhe mëkatet mortore, nëse një person ka një vendim të fortë për të rrëfyer sa më shpejt të jetë e mundur. Një mundësi e tillë për të filluar rrëfimin jo vetëm që duhet shfrytëzuar pa vonesë, sapo të shfaqet, por edhe të kërkohet. Në këtë rast, nuk mund të merret Kungimi i Shenjtë derisa personi të rrëfejë.

Mes elementëve përbërës të një rrëfimi (ose, siç e quajmë ne, kushteve për një rrëfim të mirë), mëshira zë vendin më të rëndësishëm. Pendimi i brendshëm është një rivlerësim themelor i gjithë jetës, një kthim, kthim te Zoti me gjithë zemër, braktisje e mëkatit, largim nga e keqja, neveri ndaj gjithçkaje të padenjë që kemi bërë.

Keqardhja e papërsosur e mbinatyrshme nuk vjen aq shumë nga dashuria e Perëndisë, por nga vetëdija për neverinë e mëkatit ose nga frika e dënimit të përjetshëm dhe ndëshkimeve të tjera. Njeriu e kupton se jeta në mëkate e privon atë nga mëshira shenjtëruese e Zotit dhe e drejta për t'u përkitur fëmijëve të Zotit dhe çon në një dënim të drejtë, dhe për këtë arsye përpiqet të heqë barrën e mëkateve. Një keqardhje e tillë është mjaft e mirë dhe e mjaftueshme për një rrëfim të mirë, por në të njëjtën kohë njeriu duhet të durojë për të korrigjuar jetën e tij, për të shmangur mëkatet dhe për të jetuar urdhërimet e Zotit.

Mëshira Hyjnore

Dekret për të mos mëkatuar

Të vendosësh të mos mëkatosh është kushti i tretë për një rrëfim të mirë. Njeriu duhet të durojë të korrigjojë jetën e tij dhe të mos tregojë mëkate, sepse kështu rrëfehet, në mënyrë që të heqë dorë nga të gjitha veprat e liga, t'i dënojë ato dhe të rivendosë një jetë të krishterë nderuese. Për shembull, nëse një burrë dhe një grua jetojnë në një çift, duke mos qenë në martesë kishtare, atëherë ata nuk duhet të vazhdojnë me rrëfimin nëse nuk duan t'i japin fund bashkëjetesës për besim dhe të ndryshojnë gjendjen e tyre të jetës në të krishterë. Gjithashtu nuk ka kuptim të vazhdohet me rrëfimin e personave që kryejnë mëkate kundër Urdhërimit të Gjashtë, nëse nuk synojnë, një vendim vendimtar për të prishur lidhjet mëkatare.

Një person duhet të mundë veten edhe kur është e vështirë për dikë që të falë një fyerje. Zoti është i gatshëm t'i falë një personi të gjitha "borxhet", të gjitha llojet e mëkateve të neveritshme (dhe mëkatet janë një fyerje jashtëzakonisht e madhe për madhështinë e Zotit), por në të njëjtën kohë Ai vëren se një person, sado e vështirë të jetë, duhet të falë “borxhet” e fqinjit të tij (“na fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë. Zoti u fal njerëzve dënimin e përjetshëm, fajin më të madh se ata që mund t'i kryejë njeriu te njeriu. Jezu Krishti theksonte shpesh: «Kur ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj do t'ju falë edhe juve. Dhe nëse nuk i falni njerëzit, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja ”(Mateu 6:14-15). Të falësh do të thotë të mos urosh të keqen, të përpiqesh të mos kujtosh ofendimet dhe të bësh paqe. Nëse një person thotë: "Jo, nuk mund ta fal atë", atëherë kjo do të thotë që ajo nuk është e gatshme të fillojë rrëfimin derisa të heqë qafe zemërimin e saj dhe të tregojë një dëshirë dhe gatishmëri për falje.

Pra, vendimi për të korrigjuar jetën tuaj të krishterë dhe për të mos mëkatuar është një element i domosdoshëm i një rrëfimi të mirë.

Rrëfimi i mëkateve në rrëfim

Rrëfimi i mëkateve para priftit është kushti i katërt për një rrëfim të mirë. Në rrëfim, ne duhet të rrëfejmë të gjitha mëkatet tona të vdekshme që i kemi njohur pas një prove të hollësishme të ndërgjegjes, edhe nëse këto mëkate janë shumë të fshehta dhe të kryera vetëm kundër dy urdhërimeve të fundit të Dekalogut ("Mos dëshiro...")

Duke përshëndetur priftin, ne flasim menjëherë në fillim të rrëfimit për dy gjëra:

 kur ka ndodhur rrëfimi i fundit që nga rrëfimi i fundit;

 plotësoi pendesën e shqiptuar.

Prandaj, ne rendisim mëkatet tona. Duke njohur mëkatet e rënda, tregoni numrin e tyre (të paktën përafërsisht). Nëse gjatë rrëfimit të mëparshëm ata harruan të zbulojnë një mëkat të rëndë ose një mëkat, peshën e të cilit dyshohej, atëherë kjo duhet bërë tani.

Por nëse do të ndodhte që për shkak të turpit ose për ndonjë arsye tjetër një mëkat i tillë ishte fshehur qëllimisht, atëherë rrëfimi ishte i parëndësishëm, as mëkati i Zotit Zot, që sheh të fshehtën në zemrën e çdo personi, nuk e kërkoi një të tillë. rrëfimi, për më tepër, - ky person plotësoi mëkatin e rëndë (mëkatin e sakrilegjit). Pas një rrëfimi sakrilegjioz, njeriu nuk mund të marrë Kungimin e Shenjtë (atëherë do të jetë edhe sakrilegji); është e nevojshme të rrëfehemi sa më shpejt që të jetë e mundur, duke zbuluar mëkatet e sakrilegjit, mëkatin e fshehur dhe të gjitha mëkatet e tjera të rënda që u plotësuan pas rrëfimit të fundit të kryer mirë.

Sinqeriteti është thelbësor në rrëfimin e mëkateve. Është e pamundur të minimizohen mëkatet në sytë e rrëfyesit ose të heshtin rrethanat e rëndësishme. Në momentin e rrëfimit, nuk duhet të përmendim persona të veçantë që kishin lidhje me mëkatet, dhe aq më tepër - të sfidoni dikë, sepse ne i rrëfejmë mëkatet tona, dhe jo nga mëkatet e fqinjit tonë ose dikujt nga të afërmit, të njohurit ... Mëkatet i emërtojmë në mënyrë specifike (jo në terma të përgjithshëm). Kur ka pyetje në lidhje me rrëfimin, ne mund dhe shpesh jemi të detyruar të kërkojmë shpjegime dhe këshilla nga prifti, por megjithatë mos harroni se në misterin e shenjtë të rrëfimit ne pranojmë mëkate dhe nuk bëjmë biseda të gjata shpirtërore me klerik.

Rrëfimi i mëkateve duhet të përfundojë me fjalët, i penduari thotë sinqerisht: “Nuk mbaj mend më mëkate. Sinqerisht pendohem për të gjitha mëkatet që kam bërë. Unë vendos të korrigjoj jetën time dhe të mos mëkatoj.

Me këto fjalë, një person, sikur të përmbledhë gjithçka që është thënë dhe përjetuar më parë në zemrën e tij, dhe gjithashtu merr përgjegjësi para Zotit për rrëfimin e tij, duke argumentuar se ai me të vërtetë dëshiron pajtimin me Zotin, dhe për këtë arsye bën gjithçka të nevojshme për këtë - ai bëri të mos heshtësh i zbulon sinqerisht priftit të gjitha mëkatet, sepse kryerja e mëkateve pendohet dhe vendosi që nuk lejohen më.

Prandaj, rrëfimtari, nëse është e nevojshme, mund të bëjë disa pyetje të tjera dhe të japë disa udhëzime dhe gjithmonë cakton pendim (për shembull, thuaj këtë apo atë lutje ose bëj një vepër të mirë). Kryerja e pendimit pas rrëfimit është një akt i kapjes së Zotit për veprat mëkatare që i ka lejuar i penduari.

Në përfundim të rrëfimit, prifti lutet dhe jep leje, domethënë, me fuqinë e misterit të priftit të pranuar në Kishën e Krishtit, ai i fal të gjitha mëkatet "në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shenjtit. Shpirt." Kushdo që rrëfen me zemër të penduar dhe me udhëzim nderues, në momentin e lejes, ringjallet shpirtërisht, lind në një jetë të re dhe merr hirin e Zotit. Mëkatari është në një farë mënyre përpara gjykimit të cilit do t'i nënshtrohet në fund të jetës së tij tokësore. Sepse pikërisht tani, në rrëfim, dënimi për mëkatet shpërqendron. Nëpërmjet pendimit dhe besimit, një person, falë mëshirës së Zotit, në këtë sakrament çlirohet nga dënimi, i cili do ta dënonte atë me dënim të përjetshëm. Duke u kthyer te Krishti dhe duke u pajtuar me Zotin, i penduari pranon rivendosjen e miqësisë me Perëndinë dhe dinjitetin e një fëmije të Zotit të humbur për mëkatet.

Gjatë lutjes së priftit dhe dhënies së lejes për të përfunduar një rrëfim, edhe i penduari duhet të falet. Pastaj, si tagrambledhësi i ungjillit që rrahu gjoksin, duke iu drejtuar mëshirës së Zotit, ne shprehim keqardhjen tonë për mëkatet me këtë lutje:

Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar (mëkatar). O Zot, më pastro mëkatet e mia dhe ki mëshirë për mua. Unë kam mëkatuar (mëkatuar) pa numër. Zot, më vjen keq.

Bërja e pendimit

Kushti i fundit, i pesti i domosdoshëm për një rrëfim të mirë është përmbushja e pendimit të vendosur nga prifti. Është e nevojshme të mbani mend përmbajtjen e pendimit dhe pastaj ta përmbushni atë me zell. Në thelb, prifti ofron si pendim një lutje ose lutje që duhet të falen në një kohë arbitrare ose të caktuar (një ose më shumë).

Shumë nga mëkatet tona dëmtojnë të tjerët. Duhet bërë gjithçka që është e mundur për të korrigjuar këtë dëm (për shembull, ktheni gjërat e vjedhura, ktheni famën e mirë atij që u shpif, shpërbleni fyerjen). Edhe drejtësia e zakonshme e kërkon këtë nga ne.

Mëkati plagos dhe dobëson vetë mëkatarin, lidhjen e tij me Zotin dhe me fqinjët. Leja e largon mëkatin, por nuk e largon gjithë pështjellimin e shkaktuar nga mëkati. Mëkatari, i çliruar nga mëkati, ka ende nevojë të rivendosë plotësisht shëndetin e tij dhe të bëjë vepra që janë në përputhje me frymën e pendimit, domethënë për të shlyer. Krahas përmbushjes së detyrueshme të pendimit të vendosur nga prifti, veprat vullnetare të pendimit para së gjithash duhet të jenë veprime që janë të kundërta me mëkatet e bëra, si dhe lutjet, veprat e mëshirës, shërbimi ndaj të tjerëve, agjërimi, i arsyeshëm. sakrificat, vetëmohimi, pranimi me durim i vuajtjeve dhe fatkeqësive të jetës.

Përgatitja për rrëfim

Dhjetë Urdhërimet e Zotit (DEKALOG)

1. Unë jam Zoti, Perëndia yt; nuk do të kesh perëndi të tjerë përveç meje.

Mëkatet: ndoshta hoqe dorë nga besimi dhe ke thënë se nuk beson në asgjë, se çdo besim është i mirë, nuk përjashton dyshimet kundër besimit, ke mbajtur në shtëpi duke lexuar libra dhe revista që janë në kundërshtim me besimin, ke shkuar dhe i përkiste organizatave dhe kishat që ishin në kundërshtim me besimin katolik, merrnin pjesë në shërbimet dhe koleksionet e tyre dhe i mbështetën me donacionet e tij, u turpërua të njihte besimin e tij, u shtir si ateistë dhe nuk mbrojti Shën Petersburg. besimi, pësoi humbje besimi, urrente Zotin, tallte fenë, Papën, peshkopët, priftërinjtë dhe personat e shenjtëruar në një gjendje monastike, vendet e përbuzura të kushtuara Zotit. koha, shtyje St. rrëfimi, u mburr për mëkatet e tij, mbarti mëkate të rënda në rrëfim, pranoi St. Kungimi, pranoi martesën me një mëkat të rëndë ose jashtë kishës katolike, bindi të tjerët të braktisin besimin, refuzoi as të hynte në manastir dhe priftëri, mori pjesë në thirrjen e shpirtrave, shkoi te një fallxhore, besonte në bestytni dhe ëndrra, mëkatoi se Zoti është i mëshirshëm ra në dëshpërim?

2. Mos thirrni kot emrin e Zotit, Perëndisë tuaj.

Mëkatet: nuk betove një gënjeshtër, u betove për një gënjeshtër, u betove se do të hakmerreshe ose do të bësh një gjë tjetër të keqe, betove një vajzë në mëkat, theu betimin e maturisë, besnikërisë martesore ose zotimeve të tjera, i bindi të tjerët të thyejnë një betohem ose bëj një betim të rremë, theu një zotim - një premtim, i bërë Zotit, pranoi një martesë të rreme me një mendim divorci ose tashmë të martuar, duke thirrur emrin e Zotit kot, duke u ankuar për Zotin, duke diskutuar blasfeminë, duke tallur dhurimet dhe devotshmërinë e të tjerët?

3. Mos harroni ditën e shenjtë për të festuar.

Mëkatet: Heqja e meshës të dielave ose festave pa ndonjë arsye të mirë (vini re sa shpesh). Punoni të dielën ose festën pa ndonjë nevojë të rëndësishme. Vonë për Liturgji. Zanedbuvannya duke lexuar literaturë të mirë fetare.

4. Ndero babanë dhe nënën tënde, që të jesh mirë dhe të jetosh gjatë në tokë.

Mëkatet: Neglizhimi i prindit, gjyshit, gjyshes. Neglizhimi i kujdesit për të afërmit kur ata kanë nevojë. Mosbindja e fëmijëve kur prindërit i rritin dhe i mësojnë të jenë të mirë. Përkthim në kundërshtim me prindërit, zemërim. Tallja e prindërve, zbulimi i të metave të tyre. Tallni njerëzit e moshuar. Mospërfillja e tokës amtare, e njerëzve.

5. Mos vrit.

Mëkatet: Vrasja, eutanazia, aborti dhe mjete të tjera për të shkatërruar një person në syth. Shkaktimi i dëmtimit të shëndetit të dikujt. Zemërimi, armiqësia. Shkatërrimi i shëndetit nga pirja e duhanit, përdorimi i drogës ose alkoolit. Neglizhimi joserioz i shëndetit të dikujt. Shpërndarja e drogave narkotike, nxitja për të pirë alkool etj. Ndëshkimi i ethshëm, i zemëruar i fëmijëve, subjekt. I bezdisshëm qëllimisht, duke shkaktuar trishtim, mallkim, hakmarrje. Shkatërrimi i natyrës, ndotja e mjedisit.

6. Mos shkel kurorën .

Mëkatet: Tradhtia e besnikërisë bashkëshortore. Marrëdhëniet trupore paramartesore (shthurja), kërkimi i kënaqësisë së këtyre ndjesive intime trupore jashtë martesës. Jeta e përbashkët e një burri me një grua, nëse nuk kanë martesë në kishë. Masturbim martesor, përdorimi i kontraceptivëve. Inspektimi i imazheve të turpshme, filmave. Leximi i librave të pamoralshëm. Admirim në mendime, dëshira të turpshme. Veshja e veshjeve të pahijshme. Përdorimi i fjalëve të turpshme, shakave ose aludimeve.

7. Mos vidh.

Mëkatet: Përvetësimi i gjërave të njerëzve të tjerë, parave. Mashtrimi i dikujt me para, pasuri, mallra. Zaborguvannya frikacake pa probabilitet të mjaftueshëm për të shlyer borxhin. Dëshira për të zotëruar sendet, pronën e njerëzve të tjerë. Vonesat në pronën e dikujt tjetër. Shkaktimi i dëmtimit të pronës së një fqinji. Mosgatishmëria për të korrigjuar gabimin e bërë. Shkatërrimi i pavlerë i të mirave materiale dhe shpërdorimi i kotë i parave që mund të ndihmonin ata në nevojë.

8. Mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj .

Mëkatet: Ngritja e shpifjeve; denigrim, pra akuza për vepra të këqija para të tjerëve që janë të pafajshëm. Minimi i autoritetit të dikujt. Thashethemet, zbulimi i keqbërjeve, të metave apo dështimeve të të tjerëve janë shpifje, edhe nëse tregojnë të vërtetën.

9. Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd.

10. Mos lakmo asgjë që është pronë e fqinjit tënd.

Urdhërimi i nëntë dhe i dhjetë janë të lidhura ngushtë me urdhërimet e gjashtë dhe të shtatë dhe tërheqin vëmendjen te zemra e njeriut - qendra e personalitetit moral. “Nga zemra dalin mendime të liga, vrasje, kurorëshkelje, shthurje…” (Mateu 15:19). Lufta kundër dëshirave trupore ndodh përmes pastrimit të zemrës dhe praktikës së maturisë, përmbajtjes. Urdhri i nëntë paralajmëron kundër epshit (epshit) trupore. Pastrimi i zemrës kërkon lutje, pastërti të nijetit dhe shikimit. Pastërtia e zemrës ka nevojë për një ndjenjë dinjiteti shpirtëror, drojë e shoqëruar me durim, modesti dhe kujdes.

Urdhri i dhjetë e ndalon epshin për të mirën e të tjerëve, sepse është rrënja e vjedhjes, grabitjes, mashtrimit të ndaluar nga Urdhri i Shtatë, dhe shpesh çon në forma të ndryshme të dhunës dhe padrejtësisë. Urdhërimi i dhjetë kërkon gjithashtu që lakmia, lakmia dhe zilia të dëbohen nga zemra e njeriut.

Video rrëfim

III. Urdhërimet e Kishës

1. Festat e vendosura për të festuar.

2. Merrni pjesë në Liturgjinë e Shenjtë të dielave dhe festave.

3. Agjërimi i vendosur.

4. Çdo vit, të paktën një herë, në kohën e Pashkëve, rrëfehu dhe merr kungimin.

7. Jepni të dhëna për mirëmbajtjen e kishave dhe shkollave katolike.

1, 2. Urdhërimi i parë dhe i dytë i Kishës specifikojnë vetëm urdhërimin e tretë të Perëndisë.

3. Në Kishën tonë janë vendosur katër agjërime: Kreshma e Madhe, Petrovka, Spasovka (ky është agjërimi i Fjetjes) dhe Filippov (ky është agjërimi i Krishtlindjes). Në kujtim të vdekjes së Shpëtimtarit në Kryq, çdo të premte (të premteve gjatë periudhave të tubimeve) jemi të detyruar të agjërojmë, në veçanti, duke mos ngrënë mish. Në javën e parë të Kreshmës së Madhe dhe në Javën e Shenjtë, ne agjërojmë si të Premten, por në ditën e parë të Kreshmës së Madhe dhe të Premten e Madhe, i atribuohet një agjërim i rreptë, domethënë, nuk mund të hani mish ose nabere (mish i grirë, yndyrë shtazore, produkte qumështi). Në prag të Lindjes dhe të Theofanisë, në festat e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë dhe Prerjes së Kokës së Shenjtë të Gjon Pagëzorit, duhet të përmbaheni nga gatimet e mishit.

Lirimi nga agjërimi në ditët e: festave të Zotit dhe Nënës së Zotit, festës kombëtare të Ditës së Pavarësisë dhe Vitit të Ri civil, si dhe gjatë periudhave të zagalnits (janë katër prej tyre: nga Krishtlindja deri në prag të Theofanisë. , nga e diela te tagrambledhësi dhe fariseu deri të dielën e djalit plangprishës, nga Pashkët në të dielën e Tominit dhe nga Zbritja e Shpirtit të Shenjtë të Dielën e Gjithë Shenjtorëve).

Përjashtohen nga këto kërkesa fëmijët nën 14 vjeç, personat që janë 59 vjeç, si dhe nënat që ushqehen me gji, të sëmura dhe ato që nuk e disponojnë plotësisht fytyrën përmes detyrave të marra (për shembull, personeli ushtarak).

Gjatë periudhës së agjërimit, njeriu duhet të lutet më shpesh, të bëjë vepra të dashurisë, mëshirës së krishterë dhe të ruhet nga mëkatet.

4. Moszbatimi i këtij urdhërimi është mëkat i rëndë. Por çdo i krishterë i ndërgjegjshëm për besimin vjen në Kungimin e Shenjtë të paktën të dielave dhe festave, rrëfen para festave të mëdha; dhe nëse mëkatoi rëndë, menjëherë pendohet për mëkatin, duke nxituar të pajtohet me Zotin.

5. Periudhat e agjërimit i përkasin kohëve të ndaluara, si dhe dy zagalnit - nga Krishtlindja deri në Theofani dhe nga Ringjallja e Zotit (Pashkët) deri të Dielën Tomin (Prijës).

6. Dëm i padyshimtë për shpirtin e njeriut dhe fyerje për Zotin: leximi i literaturës imorale dhe antikristiane, si dhe shikimi i filmave të nxehtë, shfaqjeve televizive dhe faqeve në internet, nëse përhapin urrejtje për fenë, për Kishën e Krishtit, minojnë atë. autoriteti apo themelet e besimit dhe moralit të krishterë.

7. Flet për ndërgjegjen e kontributeve që lejon aftësia e një personi. Komuniteti i kishës është shpesh i vetmi burim financimi për famullinë, duke siguruar funksionimin e saj dhe mirëmbajtjen e klerit. Në fund të fundit, ky detyrim i mbështetjes materiale mësohet qartë në librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re.

IV. Mëkati kryesor dhe VIRTYTET e kundërta

Krenaria. Dorëzimi.

Lakmia. Bujari.

papastërti. Pastërti.

Zilia. dashamirësi.

Mosmoderimi. Moderimi.

Zemërimi. Butësia.

dembelizmi. Vigjilence.

Mëkatet e zakonshme që burojnë nga kryesore

Qëndrimi i pakujdesshëm ndaj të tjerëve, poshtërimi i të tjerëve, tallja, dëshira dhe përpjekjet për të ngritur veten mbi dikë, abuzimi i një pozicioni të favorshëm. Kokërria. Veprat dhe dëshirat e turpshme që janë në kundërshtim me Urdhërimin e Gjashtë ose të Nëntë. Zilia bëhet shkak për shpifje, keqdashje, zemërim; tërheq trishtimin nga sukseset e të tjerëve dhe gëzimin nga dështimet e të tjerëve. Grykësia, dëshira vetëm për pjata dhe pije të shijshme; konsumimi i tepërt ose i shpeshtë i alkoolit. Urrejtja, mosfalja, dëshira për të dëmtuar dikë, manifestime agresive të padurimit dhe nxehtësisë, një qëndrim i njëanshëm ndaj kujt; mallkime. Përgjegjësitë e Zanedbuvannya: i krishterë, familjar, publik; dembelizmi ndaj lutjes, punës, mësimit.

V. mëkatet e njerëzve të tjerë

Mëkatet e njerëzve të tjerë, me kryerjen e të cilave jemi të lidhur vetëm në mënyrë të tërthortë dhe për ta mbajmë përgjegjësi të pjesshme, na shkaktojnë mëkate, të cilët quhen të huaj. Për shembull, vetë gruaja është përgjegjëse për mëkatin e abortit, por mëkatuan edhe ata që e nxitën për këtë, doraxhuvalët... Le të emërtojmë llojet e mëkateve të të tjerëve:

1. Urdhërimi i mëkatit.

2. Nxitja në mëkat.

3. Dorajuvat mëkat.

4. Lejo mëkatin.

5. Ndihmë në mëkat.

6. Mos ndëshko për mëkat.

7. Mëkat për të mbrojtur.

8. Është mëkat të lavdërosh.

9. Të mëkatosh të heshtësh.

VI. Mëkatet kundër SHPIRTËS SË SHENJTË

1. Shpresa e tepruar në mëshirën e Zotit.

2. Pashpresa në mëshirën e Zotit.

3. Rezistenca ndaj së vërtetës së njohur të besimit të krishterë.

4. Zilia e fqinjit të mëshirës së Zotit.

5. Pandjeshmëri ndaj paralajmërimeve të ruajtura.

6. papendim deri në vdekje.

VII. Mëkati thirret për hakmarrje deri në qiell

1. Vrasja e njerëzve me dashje.

2. Mëkati i sodomës.

3. Ofendimi i të vejave ose jetimëve.

4. Mbajtja e pagave në burim.

VIII. PUNA E MËSHIRËS

Ligji i dashurisë së krishterë na detyron të bëjmë vepra të mëshirës.

Shtatë vepra mëshirë për shpirtin

Video ndihmë

1. Konvertoni mëkatarin.

2. mësoj injorancën.

3. Dyshim për të këshilluar.

4. E trishtuar për të kënaqur.

5. Duroni me durim padrejtësinë.

6. Një imazh nga zemra për të falur.

7. Lutuni për të gjallët dhe të vdekurit.

Shtatë vepra mëshirë për trupin

1. Ushqeni të uriturit.

2. i etur për të pirë.

3. Lakuriq në veshje.

4. Merrni një udhëtar në shtëpi.

5. Shërbejini të sëmurët.

6. Vizitoni të burgosurin.

7. Varrosni të ndjerin.

Jete e re

Një rrëfim i mirë është një dhuratë e madhe. Dita e Shën rrëfimi për mëkatarin është dita e rilindjes. Në këtë ditë, ai qëndron në pragun e një jete të re.

Dhe jeta juaj sipas St. rrëfimi le të jetë jetë e re. Një jetë pa mëkat të rëndë, një jetë e pastër, e shenjtë.

Në mënyrë që ju të keni forcën për të bërë një jetë të re përmes rrëfimit, pa mëkate të rënda, ju duhet përfundimisht të hyni në një bashkim të pandashëm me Jezu Krishtin, i vetmi që mund t'ju ndihmojë të refuzoni të gjitha tundimet dhe të duroni në zgjidhje të mira deri në vdekje. . Hyni menjëherë në një aleancë të tillë!

Bashkimi juaj i shenjtë me Krishtin do të fillojë në ditën kur ju filloni të merrni shpesh Jezu Krishtin në St. Kungimi. Në këtë ditë përpara se shpirti juaj të fillojë të vihet nën maskën e bukës dhe verës, vetë Krishti është fuqia më e madhe në botë. Të bashkuar me një Fuqi të tillë, ju do të jeni në gjendje të kapërceni dhe të refuzoni të gjitha tundimet e Satanait, njerëzit e këqij dhe trupin tuaj dhe të udhëheqni me vendosmëri të renë tuaj, pa mëkat të rëndë, deri në rrahjen e fundit të zemrës suaj. Krishti qëndroi mes nesh në shërbim të Zotit dhe në arkë, për të na forcuar nëpërmjet St. Kungimi në udhëheqjen e një jete të shenjtë.

Merrni Kungimin e Shenjtë aq shpesh sa mundeni në mëngjes para punës në kishë. Nëse nuk mund ta bëni këtë çdo ditë, atëherë të paktën merrni kungimin çdo të diel. Kur te mundesh.

lutjet

Përpara provimit NDËRGJEGJJA DHE PARA rrëfimit

Zot i mëshirshëm! Ju thatë se nuk dëshironi që mëkatari të vdesë, por të kthehet dhe të jetojë. Kështu që unë qëndroj para teje dhe sinqerisht të kërkoj të bësh me mua, o Zot, për mëshirën tënde të pafund. Nuk më përjashtoj, o Zot, për mëkatet e mia të shumta, por më bëj përkëdheljen Tënde të shenjtë që të njoh (të njoh) neverinë e tyre, të mbushur (i mbushur) me keqardhje të sinqertë dhe me një zemër të penduar të njohur (të njohur) në sakramentin e shenjtë të Pendohen të gjitha krimet e mia të rënda.

Fryma e Shenjtë, ndriço mendjen dhe kujtesën time që të kujtoj (kujtoj) dhe të kuptoj (realizoj) mëkatet e mia; më jep hirin e keqardhjes së sinqertë dhe një vullnet të vendosur për të ardhmen për të korrigjuar veten dhe për të mos mëkatuar më.

Mbreti i Qiellit, Ngushëllues, Shpirt i së vërtetës, që është kudo dhe mbush gjithçka, Thesar i të mirave dhe Dhurues i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe na shpëto shpirtin, Mirë.

Virgjëresha e Bekuar, St. Engjëlli mbrojtës dhe të gjithë shenjtorët, lutuni Zotit për mua. Amen.

Deri kur shpirti im do të jesh në mëkate? Për sa kohë të shtyhet pendimi? Pse jeni të dobësuar dhe i shërbeni mëkatit? Dhe pse kur je i sëmurë nuk shkon te doktori? Çfarë përgjigje do të gjesh, shpirti im, në ditën e gjykimit? Ose kush do t'ju lirojë nga dënimi në zjarr të përjetshëm dhe mundime të tjera? Askush, nëse ju vetë nuk i falni zemërmirët, duke lënë veprat tuaja të këqija dhe duke marrë jetën e zemërmirëve. Duke patur ilaçet e pendimit, Ngrihu nga e keqja që ke bërë dhe vajto për mëkatet e tua të pamata, duke iu lutur Mjekut të shpirtrave dhe trupave: ki mëshirë për mua, o Zot, dhe më shpëto!

Zot! Duke parë tek unë përtacinë për vepra të mira dhe prirjen për të keqen, gjarpëri me shumë fytyra ndryshon dhe shfaq një karrem mëkatar, duke më bërë të pranoj të keqen si të mirë. Por ti, o Zot, më lër të ndjej frikën Tënde në zemrën time dhe të turpërohem për veprat dinake, në mënyrë që të më shpëtosh nga të gjitha problemet, të kaloj me qetësi jetën dhe, duke jetuar pastër, të gjej Ty, Zotin e mirë dhe të mëshirshëm, atë ditë. të gjykimit.

Dobësohu, fal, fal, Zot, mëkatet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, në fjalë e vepër, të vetëdijshme dhe të pavetëdijshme, në mendje dhe në plan, ditë e natë; Fali të gjithë, sepse Ti je i Mirë dhe i dashuruar për njerëzimin.

Zoti Jezus Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, një mëkatar (mëkatar).

Psalmi 51 (50)

Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe dhe më pastro nga paudhësia ime me pasurinë e mirësive të Tua. Më larë me plotësi nga paudhësia ime dhe më pastro nga mëkati im. Sepse unë e pranoj paudhësinë time dhe mëkati im është para meje. Unë kam mëkatuar vetëm kundër teje dhe të kam bërë të keqe; atehere ke te drejte ne fjalet e tua dhe do te mundesh kur te gjykosh. Kjo sepse në paudhësi u ngjiz dhe në mëkat më lindi nëna ime. Kjo është arsyeja pse ai e donte të vërtetën, ajo është e panjohur dhe sekreti i urtësisë së tij u zbulua për mua. Më zieni me hisop dhe do të jem i pastër, më lani dhe do të jem më i bardhë se bora. Më lër të ndjej gëzim dhe hare, kockat e thyera do të gëzohen. Fshihe fytyrën tënde nga mëkatet e mia dhe pastro të gjitha paudhësitë e mia. Krijo në mua një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri një frymë të drejtë në barkun tim. Mos më largo nga prania jote dhe mos ma hiq Shpirtin Tënd të Shenjtë. Më kthe gëzimin e shpëtimit Tënd dhe më forco me Shpirtin e Mësuesit. Unë do t'i tregoj rrugën të pabesëve, i ligu yt do të kthehet te ti. Më çliro nga gjaku, o Perëndi, Perëndia i shpëtimit tim, dhe gjuha ime do të përlëvdojë drejtësinë tënde. Zot, hap buzët e mia dhe goja ime do të shpallë lavdinë tënde. Nëse do të doje një fli, do ta jepja dhe olokaustet nuk janë të dashura për ty. Sakrifica për Zotin - shpirti është thyer, zemra e të penduarit dhe të përulurit Zoti nuk do ta përçmojë. Përfito, o Zot, nga favori yt Sionit dhe le të rindërtohen muret e Jeruzalemit. Atëherë do të duash për veten tënde një flijim drejtësie, një ofertë dhe një olokaust; atëherë do të ofrojnë viça në altarin tënd.

Lutja pas rrëfimit

Zot i mëshirshëm! Të falënderoj nga zemra që më fale mëkatet dhe ma pastrove shpirtin, më tërhoqi nga një përkëdhelje shenjtëruese dhe më pranove sërish për fëmijën Tënd. Unë dua të takoj gjithmonë vetëm Ty, të dua mikun Tënd mbi të gjitha dhe vullnetin Tënd. Unë premtoj të ruhem nga mëkatet dhe çdo mundësi për to. Megjithatë, të lutem, o Zot, më shto përkëdheljet, që të tregohem (i guximshëm) në të mirë. Virgjëresha e Bekuar, Nëna e Zotit dhe nëna ime! Të lutem: më ndihmo të bëj vullnetin e Zotit ashtu siç e bëre ti. Engjëlli i Shenjtë Kujdestar dhe të gjithë Shenjtorët, më mbro nga çdo e keqe! Amen.

Psalmi 32 (31)

Lum ai të cilit i janë falur paudhësitë dhe i janë mbuluar mëkatet. Lum ai të cilit Zoti nuk e ka fajin dhe që nuk ka dredhi në shpirt. Ndërsa heshtja, kockat e mia vegjetuan mes rënkimit tim të pandërprerë. Se dita e nata dora jote më rëndonte, forca m'u tha, si nën vapën e verës. Të rrëfeva mëkatin tim dhe nuk e fsheha paudhësinë time. Thashë: "Unë ia rrëfej Zotit shkeljet e mia" dhe ti më largove fajin e mëkatit tim. Prandaj, çdo besimtar të lutet në kohë rreziku. Dhe gjatë vërshimit të shumë ujërave, ata nuk do ta arrijnë atë. Ti je mbrojtja ime. Ju do të më shpëtoni nga vështirësitë, më mbështillni në gëzimin e shpëtimit tim. “Unë do t'ju mësoj, do t'ju tregoj shtegun që duhet të ecni; Unë do t'ju jap këshilla; syri im eshte te ti! Mos u bëni si kali, si ai gomari është budalla, se aromën e tyre duhet ta shtypni me frerë dhe pak, përndryshe nuk do të vijnë tek ju. Mundime të mëdha përjetojnë të ligjtë; kushdo që beson te Zoti, të lutem ta mbështjellë. Gëzohuni gjithmonë në Zotin dhe gëzohuni, gëzohuni të drejtët, të gjithë të drejtët nga zemra.

Ati ynë (LUTJA E ZOTIT)

Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt, u bëftë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt si në qiell ashtu edhe në tokë. Na jep bukën tonë të përditshme sot dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne debitorët tanë dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu. Amen.

Lutja për Virgjëreshën e Bekuar

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, e bekuar Mari, Zoti është me ty. I bekuar je në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, sepse ti lindi Krishtin, Shpëtimtarin, Shëlbuesin e shpirtrave tanë.

TI që vazhdimisht dhe çdo orë

Ju, vazhdimisht dhe çdo orë në qiell e në tokë, pranoni harkun dhe lavdinë, Zoti është i mirë, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm, që i doni të drejtët dhe keni mëshirë për mëkatarët dhe i thërrisni të gjithë në shpëtim për hir të premtimit. e bekimeve të ardhshme! Pranoje, Zot, këtë moment dhe lutjet tona dhe drejtoje jetën tonë drejt urdhërimeve të Tua. Shenjtëroni shpirtrat tanë, pastroni trupat tanë, drejtoni mendimet tona, pastroni dhe kthjelloni mendjen dhe na çlironi nga çdo pikëllim, fatkeqësi dhe dobësi. Na mbro me engjëjt e Tu të shenjtë, që ne, me mbrojtjen e tyre, të ruhemi dhe të ndriçohemi, të kuptojmë unitetin e besimit dhe të kuptuarit e lavdisë Tënde të pathyeshme, sepse Ti je i bekuar përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Lutja para Kungimit të Shenjtë

Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se Ti je me të vërtetë Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë, që erdhe në botë për të shpëtuar mëkatarët, prej të cilëve unë jam i pari (i pari).

Darka Misteri yt sot, Bir i Zotit, më prano si komunikues (pjesëmarrës), prandaj NUK do t'u tregoj sekrete armiqve të tu dhe nuk do të të puth, si Juda, por si hajdut të rrëfej Ty Më kujto Zot , kur të vini në Mbretërinë Tënde. Më kujto, Zot, kur të vish në mbretërinë tënde. Më kujto mua, i Shenjti, kur të vish në Mbretërinë Tënde.

Bashkësia e mistereve të tua të shenjta, o Zot, mos qoftë për gjykim apo dënim, por për shërimin e shpirtit dhe të trupit.

Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar (mëkatar). O Zot, më pastro mëkatet e mia dhe ki mëshirë për mua. Kam mëkatuar (mëkatuar) pa numër, Zot, më fal.

LUTJET PAS KOMUNIKIMIT TË SHENJTË

Zot Krisht Zot, Mbret i shekujve dhe Krijues i gjithçkaje, të falënderoj për të gjitha bekimet që më dhurove dhe për bashkësinë e Sakramenteve të Tua më të pastra e jetëdhënëse. Prandaj të lutem, o i mirë dhe filantrop, më mbro nën mbrojtjen Tënde dhe nën hijen e krahëve të tu dhe më dhuro me një ndërgjegje të pastër që të mund të komunikoj (të marr pjesë) denjësisht me gjërat e tua të shenjta deri në frymën time të fundit për faljen e mëkatet dhe jetën e përjetshme. Sepse Ti je buka e jetës, burimi i shenjtërisë, dhuruesi i bekimeve dhe ne të japim lavdi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Duke qenë i nderuar në mënyrë misterioze të jem pjesëmarrës (pjesëmarrës) i Trupit Tënd më të pastër dhe Gjakut tënd të çmuar, Krisht Zot, unë këndoj dhe bekoj, adhuroj, lavdëroj dhe madhëroj shpëtimin Tënd, Zot, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Video e Kungimit të Shenjtë

Numri i hyrjeve: 275

Faleminderit shumë për përgjigjen tuaj! Nëse është e mundur, ju lutem më këshilloni nga të filloj. Ndoshta shkoni në rrëfim, ose përpiquni të mbani postin?..

Përshëndetje Julia. Duhet të filloni, natyrisht, nga fillimi. Nuk ka nevojë të vendosni detyra dërrmuese. Por bëni atë që mundeni. Mos e lini veten të hani shumë. Përmbahuni nga fjalët pa të cilat mund të bëni. Në vend të një libri shtypi ose fiksioni, lexoni një kapitull nga Abba Dorotheus, ose Ignatius Brianchaninov. Në vend të televizorit, lexojini fëmijëve pak nga Ungjilli ose Veprat e Apostujve. Përpiquni gjithmonë të krahasoni veten me urdhërimet e Krishtit. Përmbahuni nga dënimi, dëshpërimi, përtacia. Pendohuni menjëherë, sapo ndërgjegjja juaj të tregojë mëkatin që ju është shfaqur. Kreshma e Madhe po fillon. Përfitoni nga kjo kohë. Ju nuk keni nevojë të provoni. Ju vetëm duhet të përcaktoni kufijtë e postimit. Vendosni se çfarë mund të refuzoni pa dëmtuar shëndetin tuaj. Mund të qëndroni larg mishit, dhe kjo është mirë, mund të kufizoheni në ëmbëlsirat dhe të mirat, dhe kjo është mirë. Merr përsipër sa të mundesh. Nëse ju duket e lehtë, rrisni ngarkesën, por jo anasjelltas. Mos i kapni menjëherë ato statute që janë të shtypura në kalendarë. Stërviteni veten për t'u lutur. Gjithashtu gradualisht, por me këmbëngulje. Namazi është punë, nuk bëhet vetvetiu. Dhe ju duhet të dini ligjet e tij themelore. Shën Ignatius i përmendur tashmë i shpjegon ato më së miri për ne. Në fund të javës së parë të Kreshmës, zakonisht ka një rrëfim në të gjitha kishat. Bëhuni gati për të, është terapi e fuqishme për shpirtin. Zoti ju ndihmofte.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Mami vdiq më 16 shkurt, djegia ishte më 19 shkurt, pastaj porositi një harak, kur mund ta porosis tjetrën nëse e mëparshmja përfundon në Kreshmë?

Elena

Elena, natyrisht, ne nuk e mirëpresim djegien. Sipas traditës ortodokse, ne duhet t'i varrosim të vdekurit, jo t'i djegim. "Ju jeni marrë nga toka dhe në tokë do të ktheheni." Është e nevojshme që gjithmonë të lutemi për të vdekurit, gjatë gjithë jetës së tyre, pasi ata nuk mund të luten për veten e tyre, por të mbështeten në lutjen e kishës, nëse janë të pagëzuar, dhe lutjen tonë në shtëpi. Zakonisht pas harpave nuk porosisim një harkë të dytë për të vdekurit. Sorokoust nevojitet vetëm në dyzet ditët e para pas vdekjes. Pas harpave, porosisim një përkujtim për një vit, për dy, ose ka një përkujtim të përjetshëm në kishë, por është më mirë të porosisni pas harpave për një vit, dhe pas një viti, përsëri për një vit, e kështu me radhë reklama. infinitum, mundesh deri në fund të jetës. Në disa kisha dhe manastire, ata shkruajnë shënime të veçanta për shëndetin dhe pushimin vetëm për Kreshmën e Madhe - kjo është një traditë kaq e mirë kur ata përkujtojnë intensivisht të vdekurit dhe luten intensivisht për të gjallët.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Mirëmbrëma, baba! Ndoshta do të bëj një pyetje qesharake, por jam disi i hutuar. Ne do të shenjtërojmë shtëpinë, por disi nuk funksionon. Vërtet, e çuditshme. Shkon në shërbimin e së dielës, kthehesh në shtëpi me humor të ngrohtë dhe atje është disi e vështirë dhe e pakëndshme. Tani, duket se janë mbledhur, por pastaj u kujtuan se javën e ardhshme është Kreshmë. Mbaj mend që ata nuk martohen në këtë kohë, por a është e mundur të shenjtërohet banesa në këtë kohë?

Galina

Galina, para se të shkojmë në një apartament ose shtëpi të re, duhet ta shenjtërojmë gjithmonë. Ju mund ta shenjtëroni shtëpinë tuaj në çdo kohë, dhe gjatë Kreshmës së Madhe, dhe nuk duhet ta vononi këtë.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje, baba! Nëse mundeni, më tregoni përgjigjen e kësaj pyetjeje: si të agjëroni midis fqinjëve pa kishë? Familja është mjaft e madhe, për keqardhjen tonë të madhe, deri më tani askush nuk beson thellë, ka ateistë, askush nuk shkon në kishë dhe, në përputhje me rrethanat, nuk agjëron. Si të respektojmë agjërimet, dhe më e rëndësishmja, Kreshmën e Madhe, në rrethana të tilla? Duke lexuar për asketët, kam hasur më shumë se një herë që gjatë ditëve të agjërimit, kur ndodheshin me ata që nuk agjëronin në tavolinë apo në ndonjë festë, i lejonin vetes të hanin një vakt modest, që të mos për të vënë në siklet të tjerët. Si të vazhdohet nga kjo? Nuk ka festë të zakonshme në familje, por një person do të dijë saktësisht se si ha unë, dhe të tjerët mund ta vënë re. Të agjërosh apo të mos agjërosh? Në fund të fundit, ju mund të shkaktoni dënime dhe ankesa, të gjitha llojet e mendimeve nga të dashurit. Shpëto Zotin!

Aleksei

Alexei, duhet të kemi frikë se Zoti nuk do të na dënojë për të qenë të turpëruar nga besimi ynë, pikëpamjet tona. Njerëzit janë krijuar në atë mënyrë që të mësohen me gjithçka. Gatuani veçmas dhe mos u turpëroni dhe mos i fshehni veçanërisht bindjet tuaja. Nëse e marrin vesh që agjëron, mos e fsheh, thuaj: po, agjëroj, jam besimtar, jam ortodoks. Po, do të ketë indinjatë, dënime, por kjo do të kalojë dhe ata do të mësohen me ju që jeni një ortodoks i tillë dhe nuk do t'ju kushtojnë shumë vëmendje më vonë. Sa për shenjtorët që hanin ushqim të shpejtë, ata kishin një situatë tjetër dhe mund të hanin ushqim të shpejtë pa dëmtuar shpirtin e tyre. Është e nevojshme që ju të filloni të agjëroni tani. Konsideroni këtë një provë të dërguar nga Zoti - a do të jeni në gjendje t'i rezistoni tundimeve të kësaj bote?

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Dashuria

Dashuri, ju vetë agjëroni, por nuk jeni përgjegjës për të tjerët. Nëse familja juaj do t'ju kërkojë të gatuani ushqim të shpejtë për ta, atëherë gatuani, për ju nuk do të konsiderohet mëkat, ata nuk agjërojnë. Do të jetë më keq nëse nuk gatuani për ta dhe kjo do të shkaktojë mosmarrëveshje dhe skandale në familje.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Mirëdita, baba i shenjtë! Unë kam një pyetje, një post i madh po vjen së shpejti, jam ushtarak, oficer, shërbej në malet e Dagestanit, 20 marsi është ditëlindja ime. Tani jam në Kislovodsk dhe fola me priftin, ai tha që mund të festosh ditëlindjen, por nuk e kuptova, çfarë mund të bëj? Hani, pini apo thjesht telefononi miqtë? E megjithatë, unë dhe gruaja ime kemi probleme me ngjizjen e një fëmije, përpiqemi çdo muaj, por nuk funksionon. Jam martuar për herë të dytë, kam një vajzë nga martesa e parë dhe tani gruaja ime është shumë e mërzitur për këtë. Doja të dija nëse mund të përpiqemi të krijojmë një fëmijë në agjërim? Faleminderit paraprakisht!

Sergej

Sergej, ju mund të festoni siç bëni zakonisht - duke ftuar miqtë, duke ngrënë një vakt. Meqenëse keni biseduar me priftin, mendoj se jeni i krishterë dhe nuk do të harroni se kur kremtojmë Kreshmën, kujtojmë moderimin (në kuptimin e të ngrënit dhe të pirit). Agjërimi i martesës varet nga mënyra se si ju dhe gruaja juaj keni rënë dakord të agjëroni. Nëse zakonisht nuk hyni në këtë shoqëri duke agjëruar, atëherë nuk keni nevojë të bëni përjashtim për ngjizjen e një fëmije; dhe nëse nuk e zbatoni aq rreptësisht agjërimin bashkëshortor, atëherë dorëzojuni vullnetit të Zotit, duke kërkuar që t'ju japë një fëmijë. Zoti e bekoftë familjen tuaj.

Prifti Sergiy Osipov

Mirëdita, ne duam të regjistrojmë një martesë, por për shkak të injorancës, data u zgjodh për muajin prill! Në Kreshmën e Madhe. A mund të bëhet kjo pa argëtim dhe festë? Ne jetojmë në një distancë të madhe nga njëri-tjetri, thjesht është shumë e vështirë, ajo ka ende 4 muaj për të studiuar. Më thuaj si të jem? Unë ju kërkoj!

Denis

Përshëndetje Denis! Nëse mezi prisni përfundimin e studimeve, atëherë mund të nënshkruani pa festime. Dhe përkojnë me festimin e ditës së dasmës.

Prifti Vladimir Shlykov

Përshëndetje, baba! Çfarë duhet të bëni me agjërimin nëse të afërmit janë larg kishës, ata zakonisht gatuajnë. Si fillestar, nuk mund të gatuaj vetë gjatë gjithë kohës, ka një kuzhinë të përbashkët në punë, dhe agjërimi gjithashtu nuk bëhet fjalë. Unë punoj për ditë të tëra.

Oleg

Oleg, nëse rrethanat janë të tilla, atëherë agjëroni sa më shumë që të mundeni, dhe gjithashtu thjesht mund të kufizoni veten në sasinë e ushqimit ose të refuzoni mëngjesin, darkën (siç ju thotë shpirti). Ky do të jetë gjithashtu një postim.

hegumen Nikon (Golovko)

Mirembrema. Unë do të agjëroj për herë të parë. Por kam dëgjuar se nuk mund të agjërosh nëse nuk zbaton rregullat. Burri im është ateist. Me shumë mundësi, nuk do të mund t'i siguroj vetes abstinencë nga jeta seksuale. Më tregoni, ju lutem, si të veprohet në këtë rast?

Për hir të ruajtjes së paqes në familje, do t'ju duhet të sakrifikoni qetësinë tuaj shpirtërore. Trupi juaj nuk ju përket vetëm juve, por edhe burrit tuaj. Meqenëse keni pranuar të jetoni me një burrë jobesimtar, duhet të pranoni gjithashtu faktin se nuk do të mund të përfitoni plotësisht nga agjërimi. Edhe pse mund të bini dakord për një sërë kufizimesh të arsyeshme për këtë kohë. Gjëja kryesore për ju është të përmbaheni nga gjithçka e tepërt, si në ushqim ashtu edhe në të gjitha përshtypjet e jashtme. Mundohuni të mos gjykoni askënd, të mos diskutoni, të mos flisni kot, të mos rrini kot, por përdorni çdo minutë të lirë për të lexuar Ungjillin, Etërit e Shenjtë dhe për t'u lutur. Provoni të paktën disa herë gjatë postimit të rrëfeheni dhe të merrni kungimin. Zoti ju ndihmofte.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Përshëndetje, baba! Në dy ditët e para të Kreshmës, me sa di unë, është absolutisht e ndaluar të hahet ushqim. Kam frikë se nuk do t'i duroj dot këto ditë. Më thuaj si duhet të jem? Të shpëtoj Zot!

Pauline

Polina, kjo që thua është e vërtetë, por një statut kaq i rreptë parashikohet më shumë për murgjit që jetojnë në manastir. Ju nuk duhet të ndiqni një rregull kaq të rreptë. Do t'ju mjaftojë nëse hani më pak se zakonisht këto ditë: le të themi, një ose dy herë në ditë, dhe, natyrisht, gjithçka është e dobët dhe pa vaj vegjetal (që nuk do të thotë asgjë për të skuqur). Zakonisht këto ditë hahet ushqim i zier. Por ekziston një statut, i cili thotë se nuk mund të hani ushqim të gatuar në zjarr. Por, në çdo rast, ju mund të hani. Unë mendoj se nëse e ndiqni këtë, atëherë do të jetë shumë mirë për ju.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Mirembrema. Baba, më thuaj, të lutem: tezja jonë vdiq më 13 shkurt 2013. 40 ditë bien më 24 mars. A është e mundur të bëhen ato?

Larisa

Larisa, 24 Mars është Kreshmë. Ju gjithmonë mund të luteni për të vdekurit. Të festosh 40 ditë do të thotë, para së gjithash, të lutesh për shpirtin e të ndjerit. Është e nevojshme në këtë ditë të paraqisni një shënim të regjistruar pushimi për Liturgjinë dhe të luteni në këtë ditë në Liturgji, gjithashtu është e nevojshme të kryhet një shërbim përkujtimor në kishë pas shërbimit. Ju mund të bëni një përkujtim në këtë ditë, por vakti duhet të jetë rreptësisht i kreshmës. Ju nuk mund të hani mish, produkte qumështi dhe peshku, vezë. Mund të bëni petulla, por edhe të ligët.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje, baba! Gjyshja vdiq më 4 mars. Dhe 40 ditë bien në 12 Prill. Ndoshta duhet të riplanifikohet për një ditë tjetër? Me trego te lutem. Ju falenderoj paraprakisht.

Oksana

Përshëndetje Oksana! 12 prilli bie të premten dhe veçoritë e shërbesës së Kreshmës nuk na lejojnë të përkujtojmë të vdekurit atje. Prandaj, ju do të mund të përkujtoni gjyshen tuaj të nesërmen, të shtunën, kur kisha sapo ka vendosur përkujtimin e të vdekurve në liturgji. Unë mendoj se do të jetë më e përshtatshme për ju të mblidheni për zgjim të shtunën.

Prifti Vladimir Shlykov

Mirembrema! Kam një pyetje. Ne kemi planifikuar një fëmijë për disa muaj, dhe gjithçka nuk funksionon. Kreshma e Madhe po vjen dhe unë dhe burri im vendosëm ta mbajmë këtë vit, por më rezulton se ditët e mia të favorshme për ngjizje bien në ditët e para të Kreshmës. Shpresoja se ky cikël do të fillonte më herët dhe do të kishim kohë t'i kushtonim kohë çështjes së ngjizjes para agjërimit, por pati një vonesë dhe cikli u devijua dhe tani bie pikërisht në ditët e para të agjërimit. Si të jesh? Të abstenosh, apo është ende e mundur të mos abstenosh nga intimiteti bashkëshortor për hir të ngjizjes? Vetëm se unë pi ende pilula të veçanta të forta për të rritur mundësinë e ngjizjes, të përshkruara nga mjeku. Unë do ta pyesja personalisht priftin, por për momentin jam në një udhëtim të gjatë pune dhe kur të kthehem në shtëpi dhe të shkoj në kishën time, nuk e di ... Faleminderit paraprakisht.

Natalia

Natalia, është më mirë të shtyhet deri në fund të postimit. Dhe përdorni këtë kohë për të mësuar lutjen dhe përulësinë. Mos lyp me çdo kusht për një fëmijë, lutu diçka si kjo: "Zot, është e hapur për ty se si duam të kemi një fëmijë, dhe vetëm Ti e di se çfarë është e dobishme për ne, u bëftë vullneti Yt." Pas Pashkëve, gjithçka do të funksionojë me hirin e Zotit.

Prifti Aleksandër Beloslyudov

Diten e mire. Me trego te lutem. Dua të filloj agjërimin. Si të marr bekimin, çfarë dite duhet bërë, si të përgatitet, nuk di asgjë për të. Ju falenderoj paraprakisht.

Alevtina

Alevtina, të gjithë kemi marrë bekimin për agjërim nga Apostujt e Shenjtë. Ne duhet të respektojmë të gjitha agjërimet që janë në kishë gjatë gjithë vitit. Ky agjërim është i rreptë ose i madh, gjatë këtij agjërimi nuk mund të hani mish, bulmet dhe produkte peshku. Të krishterët ortodoksë marrin kungimin në javën e parë të Kreshmës, dhe para kësaj ata duhet të rrëfehen dhe, natyrisht, të agjërojnë. 17 Mars, e diela e faljes, ejani në kishë dhe pas shërbesës, prifti do t'i bekojë të gjithë për Kreshmën e Madhe. Në dyqanin e kishës, gjeni një broshurë të vogël "Të ndihmojmë të penduarin", ku thuhet se si të përgatitemi për rrëfim dhe Kungim dhe si të agjërojmë.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje, baballarë. Në prag të Kreshmës së Madhe, të gjithë - TV, Internet - do të thonë se ortodoksët kanë filluar të agjërojnë. Pyetjet do të fillojnë nga njerëzit jo-kishë: a jeni duke agjëruar? si agjëron? Nuk do mish? Pyetja është kjo - a nuk do të konsiderohet mashtrim nëse përgjigjem: jo, nuk agjëroj, nuk kam forcë të mjaftueshme për të agjëruar. Unë thjesht nuk dua t'u përgjigjem pyetjeve të tilla boshe.

Andrei

Andrey, pse të vjen turp, në fakt? Pse doni të fshihni se jeni duke agjëruar? Ju nuk keni nevojë ta fshehni atë, por as nuk keni nevojë t'u tregoni të gjithëve për këtë. Nëse pyeteni, përgjigjeni ashtu siç jeni - po, agjëroj. Pyetni si - përgjigjuni si. Duke parë ju, ndoshta të tjerët do të duan të ndjekin shembullin tuaj. Të mashtrosh me dashje është e keqe, mëkatare. Tani nuk është koha apo rasti që ne të fshehim besimin tonë. Ju përgjigjeni këtyre pyetjeve, ato mund t'u sjellin dobi të tjerëve dhe nëse e dini me siguri se do të tallen me ju, atëherë nuk keni pse të përgjigjeni.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje! Me 23 mars burri im ben 40 dite, eshte i papagezuar, lexova nje lutje ne shtepi, mora bekimin nga prifti, por me thuaj te lutem a mund te shkoj ne varreza ne diten e 40-te se atje do të jetë një agjërim? Meqenëse do të jetë e shtunë dhe fëmijët e mi nuk janë në kopsht dhe shkollë, kur mund të shpërndajnë karamele (pas ose para 40 ditësh)? Faleminderit shumë, më falni nëse letra ime ishte pak e pasaktë.

Veronika

Veronica, siç e dini tashmë që në kishë nuk luten për njerëzit e papagëzuar. Ata që nuk pagëzohen nuk janë anëtarë të kishës. Askush nuk të ndalon të lutesh për ta në shtëpi dhe sigurisht, mund të shkosh në varreza kur të duash. Nuk është zakon të shkosh në varreza të dielave, në festat kryesore të kishës dhe në Pashkë. Dita më e mirë është e shtuna. Të gjitha përkujtimet prindërore kryhen të shtunën. Gjithmonë mund të japësh lëmoshë për të vdekurin, por mbi të gjitha duhet bërë deri në 40 ditë.

Hieromonk Viktorin (Aseev)

Përshëndetje! Unë agjërova gjatë Kreshmës së Madhe 2 vjet më parë, por nuk respektova të gjitha rregullat për përgatitjen e Kreshmës, si rezultat, në rrëfimin para Pashkëve, prifti më qortoi duke thënë se ishte e kotë të agjëroja nëse nuk respektoja. të gjitha rregullat për përgatitjen e Kreshmës së Madhe ... Më tregoni, ju lutem, si të përgatiteni siç duhet për Kreshmën e Madhe, kur saktësisht duhet të rrëfeheni dhe të merrni kungimin para Kreshmës (dhe nëse duhet ta bëni këtë), kur të kërkoni një bekim nga prifti dhe cilat procedura të tjera duhet të ndiqen? Unë me të vërtetë dua të bëj gjithçka ashtu siç pritej, në mënyrë që postimi të mos kthehet në një dietë zyrtare. Faleminderit!

Në vitin 2018, e diela ortodokse e faljes bie më 18 shkurt. Kjo është dita e fundit e Maslenicës. Të Dielën e Faljes, është zakon të përgatiteni për Kreshmën e Madhe. Ne tregojmë pse është e rëndësishme në 18 shkurt të kërkoni falje nga të dashurit dhe të hiqni dorë nga alkooli.

Çfarë duhet bërë të dielën e faljes?

Të dielën e faljes, ju duhet të kërkoni sinqerisht dhe nga thellësia e zemrës suaj falje nga familja dhe miqtë tuaj.
Sipas traditës, të Dielën e Faljes, duhet të shkoni në kishë dhe të luteni për të ndjerin.
Të dielën e faljes piqen edhe petullat. Paraardhësit në këtë ditë laheshin gjithmonë në banjë. Në këtë mënyrë ata u përpoqën të pastronin trupin dhe mendjen.
Besohet se para se të shkoni në shtrat më 18 shkurt, është e nevojshme të vishni rroba të pastra.
Të Dielën e Faljes, ditën e fundit të Maslenicës, ata organizuan një lamtumirë dimrit: ata ndezën një zjarr dhe dogjën një figurë.

Çfarë nuk mund të bëhet të dielën e faljes?

Të dielën e faljes, nuk mund të mendoni për të keqen dhe të hyni në konflikte. Ky konsiderohet një mëkat i madh. Në këtë ditë, duhet të përpiqeni të jeni të sinqertë.
Të dielën, më 18 shkurt, është e ndaluar të angazhoheni në punë fizike, është e padëshirueshme të pastroni apartamentin dhe të lani rrobat.
Të dielën e faljes nuk mund të hani mish. Ju duhet ta refuzoni këtë produkt në ditën e parë të Maslenitsa
Besohet se ushqimi nuk duhet lënë në mbrëmjen e të dielës së faljes. Është më mirë të hidhni të gjithë ushqimin e mbetur në zjarr ose t'ia jepni një kafshë shtëpiake.
Në këtë ditë, ju nuk mund të pini alkool dhe të shkoni në shtrat vonë, sepse Kreshma vjen pas mesnate.

Pse ta pranoni fajin tuaj dhe të pendoheni të dielën e faljes?

Të kërkosh falje do të thotë të hysh në Kreshmën e Madhe me një shpirt të pastër, pa faj para atyre që janë afër. Ky është një pastrim simbolik, i cili ju lejon të përqendroheni plotësisht në jetën shpirtërore dhe të mos shpërqendroheni nga zhurma e kësaj bote.

Çfarë mund të hani të dielën e faljes?

E diela e faljes quhet ndryshe edhe “zagovenie”. Kjo është dita e fundit para Kreshmës. Përkundër faktit se java e Maslenitsa konsiderohet një javë djathi dhe nuk mund të hani mish, mund të hani petulla me gjalpë ose salcë kosi, si dhe të gatuani enët e peshkut.

Në të vërtetë, ekziston një mendim se një i krishterë ortodoks duhet të kungojë në çdo liturgji të së dielës.

Në rastin e një të krishteri ortodoks - në Mbretërinë e Qiellit.

Përveç kësaj, ka situata të jashtëzakonshme kur, me bekimin e një peshkopi ose prifti, mund të kungohet çdo ditë: një gjendje vdekjeje, një sëmundje e rëndë.

Më popullorja