Një shembull i një fenomeni të kulturës masive. Karakteristikat e televizionit si fenomen i kulturës masive

Të gjitha llojet e krijimtarisë kanë veçori të veçanta. Le të rendisim tiparet kryesore të kulturës masive:

akses për të gjithë njerëzit

Veprat e kulturës masive janë të arritshme dhe të kuptueshme për shumicën e njerëzve, ato janë krijuar për relaksim dhe kënaqësi.

Kultura masive u shfaq gjatë një periudhe të zhvillimit të shpejtë të teknologjisë, kalimit në prodhimin e gjerë të fabrikës - industrializim. Pastaj një person filloi të kishte nevojë për një formë të thjeshtë, të këndshme të kohës së lirë pas një dite pune. Ishte gjatë kësaj periudhe që u shfaqën libra, filma dhe muzikë të thjeshtë, argëtues.

interesi i konsumatorit

Veprat e kulturës masive tërheqin shikuesit me komplote të kuptueshme që tregojnë për emocionet dhe ndjenjat pranë tyre, duke i detyruar ata të empatizohen me personazhet. Veprimi zakonisht ndodh shpejt dhe publiku merr një fund të lumtur.

disponueshmëria e të gjithë serive, tirazh i madh

Në sasi të mëdha prodhohen vepra të kulturës popullore: libra, CD me filma dhe muzikë. Përsëritshmëria vlen edhe për vetë parcelat, të cilat, si rregull, nuk ndryshojnë në shumëllojshmëri dhe ndryshojnë vetëm detajet.

TOP 3 artikujttë cilët po lexojnë së bashku me këtë

pasiviteti i perceptimit

Kultura masive nuk kërkon shpenzime të mëdha morale apo punë të veçantë nga konsumatori. E bën më të lehtë perceptimin falë lehtësisë së komploteve dhe imazheve të ndritshme. Për shembull, kur shikoni një film, nuk keni nevojë të imagjinoni, të kuptoni komplotin, të imagjinoni personazhet, si kur lexoni një libër.

qëllime komerciale

E veçanta e kulturës masive është se veprat në të krijohen nga profesionistë që duan t'i shesin dhe të përfitojnë prej saj. Në mënyrë që produkti të blihet nga sa më shumë njerëz, ata fokusohen në gjëra që janë të thjeshta dhe të kuptueshme për shumicën.

Disa njerëz mbështesin pikëpamjen se kultura masive është primitive. Por nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje si e keqe. Falë saj, lindën shumë artistë dhe vepra të mrekullueshme, për shembull, romani i M. Mitchell "Gone with the Wind".

Masmedia

Kanalet speciale luajnë një rol të madh në përhapjen e kulturës masive, përmes të cilave veprat gjejnë konsumatorët e tyre duke i transmetuar rregullisht. Mediat përfshijnë televizionin, radion, gazetat, revistat. Në ditët e sotme Interneti ka fituar popullaritetin më të madh.

Çfarë kemi mësuar?

Duke studiuar temën në studimet sociale, mësuam se kultura masive është një lloj veprimtarie njerëzore që synon krijimin e mallrave që janë në kërkesë të madhe në shoqëri. Këto mund të jenë filma dhe libra, muzikë dhe pikturë. Dallimi kryesor i tyre nga llojet e tjera të artit është se ato janë krijuar nga profesionistë për qëllime shitjeje dhe kanë komplote të thjeshta dhe të kuptueshme, duke pasqyruar emocione dhe ndjenja që janë pranë njerëzve.

Test mbi temën

Vlerësimi i raportit

Vleresim mesatar: 4.6. Gjithsej vlerësimet e marra: 318.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Dokumente të ngjashme

Televizioni si mjet ndikimi, fazat e formimit të tij. Kritika ndaj televizionit rus në faqet e Literaturnaya Gazeta. Karakteristikat tipologjike të botimit, dizajni i gazetës. Analiza e materialeve nga kritikët televizivë të Literaturnaya Gazeta.

puna e kursit, shtuar 05/01/2010

Identifikimi i veçorive të ndikimit të televizionit rus në mënyrën e të menduarit, formimin e vlerave dhe kulturës së një të riu modern. Televizioni si fenomen sociokulturor. Programi federal i synuar për zhvillimin e transmetimeve televizive dhe radiofonike deri në vitin 2015.

puna e kursit, shtuar 25.04.2014

Ardhja e televizionit. Perspektivat për zhvillimin e televizionit. Karakteristikat dhe stili i televizionit rus. Disavantazhet e televizionit. Konfigurimi i ri i medias. Media joshtetërore. Televizioni pushon së luajturi rolin e zotit të mendjes.

abstrakt, shtuar 15.03.2004

Studimi i televizionit të shkencës popullore moderne ruse. Marrëdhënia e tij me arsimin, funksionon nga pikëpamja e burimit të dijes. Karakteristikat dhe zhanret e televizionit të shkencës popullore. Një sistem gjithëpërfshirës për optimizimin e zhvillimit të tij në vend.

puna e kursit, shtuar 23.12.2013

Formimi dhe zhvillimi i televizionit në Rusi, vlerësimi i televizionit rus. Karakteristikat dhe stili modern i televizionit dhe disavantazhet e tij. Perspektivat për zhvillimin e një prej mjeteve më të reja komunikuese në edukimin e një personi në shoqërinë moderne.

abstrakt, shtuar më 16.12.2011

Karakteristikat e televizionit rus në fazën aktuale, orientimi intelektual i televizionit modern. Karakteristikat dhe teknologjitë e programeve intelektuale në televizionin rus: lojëra njohurish për para dhe shfaqje intelektuale.

puna e kursit, shtuar 08/10/2010

Televizioni rinor: karakteristika të përgjithshme. Sfondi: shfaqja e programeve rinore në televizionin rus. Zhvillimi i televizionit rinor. Specifikat e kanaleve televizive rinore. Programet e njohura të televizionit modern dhe analiza e tyre.

puna e kursit, shtuar 28.12.2016

Krijimi dhe zhvillimi i televizionit mongol. Natyra e transmetimit televiziv në vitet e para. Televizioni mongol në vitet '90. Kanalet zyrtare televizive mongole dhe televizioni kabllor. Televizioni në Mongolinë moderne, problemet kryesore të zhvillimit të tij.

puna e kursit, shtuar 25.11.2013

Jepni një shembull specifik të një fenomeni të kulturës masive. Theksoni veçoritë përkatëse në të dhe shpjegoni se si ndikon tek konsumatori

Shembull: pop modern (muzikë pop, shfaqje televizive)
Shenjat: gjëja më e rëndësishme është e arritshme për shumicën, nuk kërkon shpenzime monetare, u ngrit në kohën e globalizimit.
Ndikimi: pozitiv, argëton njerëzit, ofron një mundësi për t'u njohur me kulturën e vendeve të tjera (shembull: mënyra e të kënduarit, vallëzimit, të folurit)

Mund të ketë shumë shembuj, por më i zakonshmi është ndoshta televizioni. Është shembull i kulturës masive, pasi është padyshim i natyrës masive, pra është i shpërndarë mirë mes njerëzve. Sigurisht që televizioni ka një rëndësi dhe ndikim të madh te njerëzit e zakonshëm, duke pasur një ndikim të fortë. Nëpërmjet TV, njerëzit mund të marrin shumë informacione të ndryshme, të cilat madje mund të manipulojnë masat.

Jepni një shembull të një fenomeni të kulturës masive, nënvizoni tiparet përkatëse në të dhe shpjegoni se si ato ndikojnë te konsumatori

Mund të ketë shumë shembuj, por ndoshta më i zakonshmi është televizioni. Është shembull i kulturës masive, pasi është padyshim i natyrës masive, pra është i shpërndarë mirë mes njerëzve. Sigurisht që televizioni ka një rëndësi dhe ndikim të madh te njerëzit e zakonshëm, duke pasur një ndikim të fortë. Nëpërmjet TV, njerëzit mund të marrin shumë informacione të ndryshme, të cilat madje mund të manipulojnë masat.

1) Shpjegoni se si koncepti i së drejtës ndryshon nga koncepti i ligjit.
2) Pse në të gjithë sistemin e gjerë të akteve juridike të vendit vetëm një kushtetutë ka fuqinë më të lartë juridike?

3) Si mundëson funksionimin e parimeve të tjera të shtetit ligjor ndarja e pushteteve?

1.) Ndryshe nga ligjet, të drejtat nuk janë gjithmonë të parashikuara në ligj. E drejta mund të jetë një gjykim moral ose një kategori.

2.) Sipas traditës juridike pan-evropiane, e cila e ka origjinën në praktikat gjyqësore të Perandorisë Romake, kushtetuta është ligji themelor i shtetit, dhe për këtë arsye ka fuqinë më të lartë juridike.

3.) Ndarja e pushteteve kryen një funksion të rëndësishëm në funksionimin e shtetit të së drejtës - balancon balancën e pushtetit dhe mbron nga abuzimi i tij.

Kushtetuta e Federatës Ruse (neni 48, pjesa 1) shpall: "Çdokujt i garantohet e drejta për të marrë ndihmë juridike të kualifikuar". Shpjegoni se si zbatohet kjo dispozitë kushtetuese.

Në jetën tonë, kjo manifestohet nga fakti se ka zyra me avokatë që mund të këshillojnë për çdo çështje, ka edhe organizata të të drejtave të konsumatorit që mund t'i përgjigjen çdo pyetjeje: kë të kontaktoni dhe çfarë të bëni në një situatë të caktuar, por nëse pyetja është konfuze, sigurisht, kjo është tashmë një konsultim do të kushtojë para
e tillë që ekziston një parim i tillë juridik PRESUMPIONI I PAFËSISË - ky është një parim juridik sipas të cilit i akuzuari konsiderohet i pafajshëm derisa fajësia e tij të vërtetohet në gjykatë (të vërtetohet në mënyrën e përcaktuar ligjore)

Kjo është arsyeja pse të akuzuarve u jepen avokatë për të mbrojtur të drejtat e tyre! Dhe ata vërtetuan se klienti i tyre nuk ishte fajtor!

Si i shërben ekonomia njerëzve?
Cila formë e bujqësisë i arrin më me sukses qëllimet ekonomike?

Cilat janë ngjashmëritë dhe ndryshimet midis interesave ekonomike të prodhuesit dhe konsumatorit?

Si janë të ndërlidhura aktivitetet e pjesëmarrësve kryesorë në ekonomi?

Ekonomia luan një rol të madh në jetën e shoqërisë. Ai u siguron njerëzve kushte materiale të ekzistencës - ushqim, veshje, strehim dhe mallra të tjera të konsumit. Ekonomia krijon ofertë dhe kërkesë, të cilat do ta gjejnë zbatimin e tyre në mallra dhe shërbime

Një formë efektive e menaxhimit është ekonomi e përzier, e cila rregullohet nga shteti . Ky është një sistem ekonomik ku shteti dhe sektori privat luajnë një rol të rëndësishëm në prodhimin, shpërndarjen, shkëmbimin dhe konsumin e të gjitha burimeve dhe të mirave materiale në vend/

Gjëja e përgjithshme është që konsumatori përdor atë që ka bërë prodhuesi, dhe ndryshimi është se njëri paguan për të, dhe tjetri merr.

Nga sa prodhon dhe shet dikush, një tjetër mund të kuptojë se sa i nevojiten për të prodhuar mallrat e tij. Për shembull: Nëse dikush prodhon shumë telefona që shiten menjëherë, një tjetër mund të prodhojë më shumë kuti telefoni

Mund të më ndihmoni?
Unë do të jem shumë mirënjohës)

Kërkoni revista dhe gazeta për informacion rreth bizneseve të vogla. Nxirrni një përfundim se në cilat fusha apo sektorë të ekonomisë ka një numër të konsiderueshëm të tyre.

2. Në çfarë mendoni se morali në biznes mund të bazohet: edukimi, feja, ndërgjegjja, përgjegjësia? Cilat cilësi morale të një sipërmarrësi i konsideroni më të rëndësishmet? Shpjegoni pse.

3. "Një firmë është një sistem marrëdhëniesh që lindin kur drejtimi i burimeve fillon të varet nga sipërmarrësi." Arsyetoni vlefshmërinë e këtij përkufizimi të dhënë nga shkencëtari anglez Ronald Coase.

4. Imagjinoni që një miku juaj krijon një ndërmarrje dhe investon personalisht 200 mijë rubla. , dhe shoku i tij - 50 mijë rubla. Kjo do të thotë që një mik zotëron 80% të kapitalit të autorizuar, dhe shoku i tij - 20%. Duke shitur me sukses produktet e tyre dhe duke paguar taksat, ata morën një fitim prej 400 mijë rubla. Si dhe në çfarë sasie do të shpërndahen fitimet mes tyre?

1. Kryesisht në fushën e tregtisë.

2. Në biznes parimisht nuk ka një moral të tillë, por për mua në biznes ka më shumë rëndësi edukimi dhe përgjegjësia.

3. Epo, për shembull, qëndrimi i ekipit dhe menaxhmentit sigurisht që varet nga sipërmarrja, pasi së bashku ata shkuan drejt suksesit të përbashkët, domethënë në një rishikim të mirë, për shembull, nga një sipërmarrës

4. Mendoj se kam nevojë për një raport prej 80% dhe 20%.

Gjithe te mirat per ju!

Nga vepra e filozofit rus I. A. Ilyin "Për vetëdijen ligjore" Nëse një person dëshiron të shohë të drejtat e tij personale të siguruara dhe të mbrojtura, atëherë ai duhet të investojë vetëdijen e tij ligjore në këtë jetë publike juridike dhe të marrë pjesë me besnikëri në organizimin e saj. Si ligjvënës, ai duhet të krijojë drejt ligje nga thellësia e saktë e ndërgjegjes së tij juridike; si gjyqtar dhe zyrtar, ai duhet të interpretojë dhe zbatojë ligjin siç kërkohet nga ndjenja e tij e drejtë e drejtësisë; si një qytetar i zakonshëm vartës, ai duhet të pranojë ligjin në ndërgjegjen e tij juridike dhe të përfshijë urdhrat, ndalimet dhe lejet që përmban ligji në proceset e motivimit të sjelljes së tij. Në të gjitha këto dispozita, një person thirret që vullnetarisht t'i imponojë vetes ligjet e shtetit të tij, të përpiqet t'i kuptojë saktë dhe t'u bindet atyre nga ndjenja e detyrës së njohur lirisht. Edhe nëse këto ligje i duken formale dhe të jashtme, ai duhet t'i pranojë ato si të detyrueshme dhe t'i zbatojë me besnikëri. Kjo është e nevojshme për arsyet e mëposhtme. Së pari, sepse vetë thelbi i ligjit dhe rendit përfshin këtë aftësi - për t'u përmirësuar përmes bindjes besnike të qytetarëve. .. Së dyti, qytetarit i kërkohet të njohë dhe zbatojë vullnetarisht ligjet e atdheut të tij sepse vetëm kështu mund të ruajë rendin dhe rendin dhe njëkohësisht të mbetet i lirë në të. PYETJE DHE DETYRA PËR DOKUMENTIN 1. Cilat veçori të ndërgjegjes juridike vë në dukje I. A. Ilyin? 2. Shpjegoni se si një person mund të marrë pjesë në jetën juridike të shoqërisë. 3. Çfarë aspekti të ri, në krahasim me tekstin e tekstit shkollor, ka shpalosur autori në karakterizimin e ndërgjegjes juridike? Çfarë shihni si vlerë të veçantë të këtij aspekti?

1. Kryesisht në tekst, tipare të tilla të vetëdijes juridike shënohen si përgjegjësi për veprimet e dikujt, gatishmëri për të respektuar edhe ato ligje, qëllimi i të cilave nuk është shumë i qartë për një person.

2. Një person respekton ligjet, duke mbetur i lirë brenda kornizës së tyre dhe ndoshta i përmirëson ato vetë.

3. Nuk e pashë tekstin e tekstit shkollor ((

Absolutizëm - (monarki absolute) - një formë e shtetit feudal në të cilin monarku ka pushtet suprem të pakufizuar. Nën absolutizëm, shteti arrin shkallën më të lartë të centralizimit, krijohet një aparat i gjerë burokratik, një ushtri e përhershme dhe polici; aktivitetet e organeve të përfaqësimit të klasave, si rregull, pushojnë. Rritja e absolutizmit në vendet perëndimore. Evropa bie në shekujt 17-18. Në Rusi, absolutizmi ekzistonte në shekullin e 18-të dhe në fillim të shekullit të 20-të. në formën e autokracisë. Nga pikëpamja formale juridike, nën absolutizëm, plotësia e pushtetit legjislativ dhe ekzekutiv është përqendruar në duart e kreut të shtetit, një murg ai vendos në mënyrë të pavarur taksat dhe menaxhon financat publike. Mbështetja sociale e absolutizmit është fisnikëria. Arsyetimi për absolutizmin ishte teza e origjinës hyjnore të fuqisë supreme. Etiketa madhështore dhe e pallatit shërbeu për të lartësuar personin e sovranit. Në fazën e parë, absolutizmi ishte një natyrë progresive: ai luftoi kundër separatizmit të fisnikërisë feudale, nënshtronte kishën ndaj shtetit, eliminoi mbetjet e copëtimit feudal dhe futi ligje uniforme. Monarkia absolute karakterizohej nga një politikë proteksionizmi dhe merkantilizmi, e cila nxiti zhvillimin e ekonomisë kombëtare dhe të borgjezisë tregtare dhe industriale. Burimet e reja ekonomike u përdorën nga absolutizmi për të forcuar fuqinë ushtarake të shtetit dhe për të zhvilluar luftëra pushtuese. Ndërsa kapitalizmi u zhvillua dhe u forcua në vendet evropiane, parimet e ekzistencës së një monarkie absolute, e cila ruante rendet arkaike feudale dhe ndarjet klasore, filluan të bien në konflikt me nevojat e një shoqërie të ndryshuar. Kuadri i rreptë i proteksionizmit dhe merkantilizmit kufizoi lirinë ekonomike të sipërmarrësve, të cilët ishin të detyruar të prodhonin vetëm mallra të dobishme për thesarin mbretëror. Ndryshime dramatike ndodhin brenda klasave. Nga thellësia e pozitës së tretë rritet një klasë kapitalistësh të fuqishëm ekonomikisht, të arsimuar, me iniciativë, e cila ka idenë e saj për rolin dhe detyrat e pushtetit shtetëror. Në Holandë, Angli dhe Francë, këto kontradikta u zgjidhën në mënyrë revolucionare, në vende të tjera pati një transformim gradual të një monarkie absolute në një të kufizuar, kushtetuese.
Pyetje për tekstin:

C1 Bëni një plan për tekstin. Për ta bërë këtë, theksoni fragmentet kryesore semantike të tekstit dhe titulloni secilën prej tyre.

C2 Cilat shenja të absolutizmit përmenden në test? Emërtoni të paktën tre. Si realizohet marrëdhënia e tyre?

C3 Si manifestohet ndikimi progresiv i absolutizmit në fazën fillestare të formimit të tij? Në çfarë mënyrash absolutizmi është regresiv? Në të dyja rastet, emërtoni të paktën dy shenja.

C4 Cila klasë rritet nga "pasuria e tretë" nën një monarki absolute? Në cilat dy mënyra zgjidhen kontradiktat midis tij dhe absolutizmit?

C5 Në Rusi, gjatë sundimit të Pjetrit I, ekonomia u dominua nga politika e merkantilizmit dhe proteksionizmit. Shpjegoni se si lidhen këto fakte. Çfarë roli kishte ky kurs ekonomik në atë kohë? Jepni një pjesë të tekstit që do t'ju ndihmojë t'i përgjigjeni kësaj pyetjeje.

C6 Një nga ideologët e autokracisë ruse dha këtë vlerësim të parlamentit: “Figurat parlamentare u përkasin, në pjesën më të madhe, përfaqësuesve më të pamoralshëm të shoqërisë me kufizime ekstreme të mendjes, me zhvillimin e pakufishëm të egoizmit dhe të ligësisë; me poshtërsinë dhe pandershmërinë e motiveve, një person me vullnet të fortë mund të bëhet lider i partisë dhe më pas të bëhet kreu kryesor, dominues i një rrethi ose takimi, të paktën për të) në mbledhjen në të cilën ai dominon) u përkisnin njerëzve larg superior ndaj tij në cilësitë mendore dhe morale “A jeni dakord me këtë këndvështrim? Jepni të paktën 2 argumente për të mbështetur mendimin tuaj.

Shteti arrin shkallën më të lartë të centralizimit; krijohet një aparat i gjerë burokratik; Veprimtaritë e organeve të përfaqësimit të klasës ndërpriten.

Absolutizmi luftoi kundër separatizmit të fisnikërisë feudale, nënshtroi kishën ndaj shtetit, eliminoi mbetjet e copëzimit feudal, futi ligje uniforme - ky ishte ndikimi fillestar progresiv. Dhe ndikimi regresiv - korniza e rreptë e proteksionizmit dhe merkantilizmit kufizoi lirinë ekonomike të sipërmarrësve, të detyruar të prodhonin vetëm mallra të dobishme për thesarin mbretëror.

Nën një monarki absolute, një klasë kapitaliste do të lindë "nga pasuria e tretë". Kontradiktat mes tij dhe absolutizmit zgjidhen në dy mënyra: me mjete revolucionare ose me një transformim gradual në një monarki të kufizuar kushtetuese.

1) njerëzit ndërtojnë diga mbi lumenj, dhe kastorët ndërtojnë diga mbi lumenj. Shpjegoni se si ndryshojnë aktivitetet njerëzore nga veprimet e një kastor?
2) merimanga thurin me mjeshtëri një rrjetë - një rrjet me ndihmën e të cilit merr ushqim për vete. një burrë kap peshk duke përdorur një rrjetë peshkimi. ai përdor rrjetën në një sitë, në një raketë tenisi dhe badminton. një perde prej tyl i bërë nga njeriu në një dritare është gjithashtu një rrjetë.
Mendoni se si prodhimi i rrjetave nga një njeri ndryshon nga thurja e një rrjete nga një merimangë?

3) lexoni poezinë dhe shprehni qëndrimin tuaj ndaj fjalëve të autorit

Për një person, mendimi është kurora e të gjitha gjallesave.
Dhe pastërtia e shpirtit është baza e ekzistencës.
Nga këto shenja gjejmë një person:
Ai është mbi të gjitha krijesat në tokë nga përjetësia.
Dhe nëse ai jeton pa menduar dhe pa besuar,
Atëherë njeriu nuk është i ndryshëm nga bisha.

4) Shpjegoni se si ndryshojnë dy deklaratat:

1) Njeriu është një qenie biologjike dhe shoqërore.
2) Njeriu është një qenie biosociale

5) tregoni se çfarë është e natyrshme në një person nga natyra, dhe çfarë nga shoqëria

6) përshkruani se cili është thelbi shoqëror (social) i një personi.

7) emërtoni cilat nga cilësitë njerëzore të konsideruara vlerësoni më shumë.

8) referojuni fjalëve të mësipërme të Çehovit dhe mendoni nëse çdo person mund të luajë një rol të spikatur në shoqëri; rol fisnik? A mund të bëjë ndonjë nga ju histori? Nëse po, atëherë si?

9) Shprehni qëndrimin tuaj ndaj deklaratës së historianit francez Marks Bloch: “Historia... karakterizohet nga gëzimet e veta estetike, ndryshe nga gëzimet e çdo shkence tjetër të aftë për të pushtuar imagjinatën njerëzore se çdo tjetër."

1) Njerëzit ndërtojnë diga për të mbijetuar dhe për të mos mbytur, dhe kastorët i ndërtojnë për të mbijetuar, për të ushqyer veten dhe për të jetuar diku.
2) një merimangë thur një rrjetë për të njëjtën arsye - duhet të hajë dhe të jetojë diku. Në shtëpitë, veçanërisht të gjyshërve, merimangat jetojnë pikërisht në shtëpi - ato jo vetëm që japin liri nga mushkonjat dhe mizat, por edhe japin lumturi. .. Të hedhësh një merimangë nga shtëpia do të thotë të humbasësh lumturinë nga shtëpia. Epo, është e vërtetë që rrjetet njerëzore janë të ndryshme nga ato të merimangës. Në fund të fundit, një person rrit gjithçka vetë. Kjo do të thotë, një person krijon rrjete me ndihmën e bimëve, petaleve dhe rrënjëve. E njëjta gjë vlen edhe për perdet - ato gjithashtu nuk janë një produkt i pastër, por një kulture e korrur. Merimanga vetë thur një rrjetë pa korrje. Rrjeti është dinjiteti i tij.
3) Mendimi është rezultat i punës së trurit. Pa menduar, një person nuk do të ishte në gjendje të merrte një vendim apo të arrinte asgjë në jetë. Të mos kesh mendime do të thotë të mos kesh arsye. Epo, pastërtia e shpirtit është gjendja e brendshme e një personi - dhimbje, gëzim, trishtim, etj... etj. e. Shpirti është një pasqyrim i disponimit dhe qëllimeve tuaja. Nga të gjitha llogaritë, ky është një person i përbërë nga shpirti dhe mendimi, vullneti dhe disponimi. Ai është më i fortë dhe më i zgjuar se të gjitha kafshët. A nuk ishte një njeri që shpiku një armë që mund të vrasë edhe një elefant? Nëse njeriu nuk jeton i qetë dhe ka gjithmonë etje për gjakun e të tjerëve, atëherë ai nuk është më njeri. Ai tashmë është një bishë.
4) Nuk e di)
5) Natyra përcakton formën, mendimin dhe personalitetin e tij, prindërit dhe njerëzit e ngjashëm me të. Por shoqëria i dha atij një emër, karakter, gjuhë, miq dhe shumë më tepër.
6) As unë nuk e di këtë)
7) Ndër cilësitë njerëzore që duhen vlerësuar janë vendosmëria, besnikëria, ndershmëria dhe miqësia.
8) Çdokush mund të krijojë historinë e tij. Ju mund ta krijoni atë në mënyra të ndryshme. Ja pse Stalini dhe Pjetri 1 janë kaq të famshëm? Sepse ata kryen një sërë reformash të rëndësishme në Rusi. Dhe meqë jetojmë në këtë shekull. Ajo histori mund të krijohet duke shkruar një libër, një histori. Ju mund të bëni diçka të rëndësishme në jetë (Nuk është e nevojshme të shpëtoni botën nga pushtimi i të huajve). Thjesht duhet të bësh diçka të mirë me një person dhe ai do ta mbajë mend atë për pjesën tjetër të jetës së tij. Kjo do të thotë, në kujtesën e tij do të ketë tashmë një episod të shkurtër, një episod të mirë, nga jeta juaj.
9) Me ndihmën e historisë, ne mund të imagjinojmë një fotografi, të imagjinojmë jetën e një personi të caktuar. Imagjinata është ndihmësi ynë. Dhe mund të ndihmojë për të kuptuar më mirë historinë, për të pranuar më mirë figurën dhe ndoshta edhe për të krijuar këtë fotografi. Kjo është arsyeja pse ne kemi ëndrra.

I përshtatur me shijet e masave të gjera të njerëzve, ai përsëritet teknikisht në formën e shumë kopjeve dhe shpërndahet duke përdorur teknologji moderne të komunikimit.

Shfaqja dhe zhvillimi i kulturës masive shoqërohet me zhvillimin e shpejtë të masmedias, të afta për të ushtruar një ndikim të fuqishëm në audiencë. NË mediat Zakonisht ka tre komponentë:

masmedia(gazeta, revista, radio, televizion, blogje në internet, etj.) - përsërisin informacionin, kanë një ndikim të rregullt në audiencë dhe kanë për qëllim grupe të caktuara njerëzish;
mjetet e ndikimit masiv(reklama, moda, kinemaja, letërsia popullore) - jo gjithmonë ndikojnë rregullisht te audienca, kanë për qëllim konsumatorin mesatar;
mjetet teknike të komunikimit(Interneti, telefoni) - përcakton mundësinë e komunikimit të drejtpërdrejtë midis një personi dhe një personi dhe mund të përdoret për të transmetuar informacione personale.

Le të theksojmë se jo vetëm mediat kanë ndikim në shoqëri, por edhe shoqëria ndikon seriozisht në natyrën e informacionit të transmetuar në media. Fatkeqësisht, kërkesat e publikut shpesh rezultojnë të jenë të ulëta nga ana kulturore, gjë që ul nivelin e programeve televizive, artikujve në gazeta, estradave etj.

Në dekadat e fundit, në kuadrin e zhvillimit të mjeteve të komunikimit, flitet për një të veçantë kultura kompjuterike. Nëse më parë burimi kryesor i informacionit ishte faqja e librit, tani është ekrani i kompjuterit. Një kompjuter modern ju lejon të merrni menjëherë informacione përmes rrjetit, të plotësoni tekstin me imazhe grafike, video dhe tinguj, gjë që siguron një perceptim holistik dhe në shumë nivele të informacionit. Në këtë rast, teksti në internet (për shembull, një faqe në internet) mund të përfaqësohet si hiperteksti. ato. përmbajnë një sistem referencash për tekste të tjera, fragmente, informacione jotekstuale. Fleksibiliteti dhe shkathtësia e mjeteve të shfaqjes së informacionit kompjuterik rrit shumë shkallën e ndikimit të tij tek njerëzit.

Në fund të 20-të - fillimi i shekullit të 21-të. kultura masive filloi të luante një rol të rëndësishëm në ideologji dhe ekonomi. Megjithatë, ky rol është i paqartë. Nga njëra anë, kultura masive bëri të mundur arritjen e shtresave të gjera të popullsisë dhe njohjen e tyre me arritjet e kulturës, duke i paraqitur këto të fundit në imazhe dhe koncepte të thjeshta, demokratike dhe të kuptueshme, por nga ana tjetër, krijoi mekanizma të fuqishëm për duke manipuluar opinionin publik dhe duke formuar një shije mesatare.

Komponentët kryesorë të kulturës masive përfshijnë:

industria e informacionit- shtypi, lajmet televizive, emisionet e bisedave, etj., duke shpjeguar ngjarjet aktuale në gjuhë të kuptueshme. Kultura masive fillimisht u formua në sferën e industrisë së informacionit - "shtypi i verdhë" i shekujve 19 - fillimi i 20-të. Koha ka treguar efikasitetin e lartë të komunikimit masiv në procesin e manipulimit të opinionit publik;
industria e kohës së lirë- filma, letërsi argëtuese, humor pop me përmbajtjen më të thjeshtuar, muzikë pop etj.;
sistemi i formimit konsumi masiv, e cila ka në qendër reklamën dhe modën. Konsumi këtu paraqitet si një proces i pandërprerë dhe qëllimi më i rëndësishëm i ekzistencës njerëzore;
mitologji e përsëritur- nga miti i “Ëndrrës Amerikane”, ku lypsat shndërrohen në milionerë, te mitet për “eksistencën kombëtare” dhe virtytet e veçanta të njërit apo tjetrit popull në krahasim me të tjerët.

shekulli XX për të karakterizuar vendin e ndryshuar të kulturës në shoqërinë moderne. Koha e shfaqjes së saj ishte mesi i shekullit të 20-të, kur mediat (radio, shtyp, televizion) depërtuan në shumicën e vendeve të botës dhe u bënë të disponueshme për përfaqësuesit e të gjitha shtresave shoqërore. Zhvillimi jashtëzakonisht intensiv i mediave dhe i komunikimeve ka bërë që jo një person individual, por një numër i madh - një masë njerëzish - filloi të konsiderohej si marrës i kulturës. Ndryshe nga kultura elitiste, kultura masive fokusohet në nivelin mesatar të konsumatorëve masiv.

Fenomeni i kulturës masive pasqyron ndikimin e botës moderne teknogjene në formimin e personalitetit njerëzor. Është unik si arti i manipulimit të reaksioneve dhe impulseve elementare “nën-njerëzore” të masave të njerëzve, duke përdorur arritjet më të rafinuara të kulturës (teknologjisë dhe shkencës). Krijohet një sistem teknikash të provuara, i krijuar për reagimet më të thjeshta të pakushtëzuara, përdoren tërheqje, rritje të ngjarjeve dhe momente shokuese.

Kultura masive është e fokusuar në mënyrë të prerë në argëtim, mjaft e gëzuar dhe në shumë mënyra shfrytëzon fusha të tilla të psikikës njerëzore si nënndërgjegjja dhe instinktet.

Le të shqyrtojmë ndikimin e televizionit në kulturën popullore.

Televizioni është një fenomen kulturor shumë i ri, i cili, kur u shfaq, duhej të integrohej në "sistemin e gjërave" tashmë ekzistuese dhe në sistemin përkatës të ideve. Për krahasim: kur u krijua makina e parë (1895), forma e saj ngjante me formën e një karroce dhe, theksojmë, nuk mund të ishte ndryshe: në mendjen e krijuesve të makinës dhe të gjithë njerëzve të tjerë, ideja e dominonte një karrocë si mjeti më komod i transportit. Le ta quajmë karrocën një model-prototip të një makine për të karakterizuar shkurtimisht vetë fenomenin. Hyrja e televizionit në kulturë dëshmon të njëjtën qasje dhe, më e rëndësishmja, diçka krejtësisht të re.

Kur u shfaq radio (A.S. Popov, 1895), modeli prototip po tingëllonte fjalimin njerëzor, dhe më vonë tingëllonte muzikë, domethënë fenomene që datojnë që nga fillimi i kulturës njerëzore. Kur u shfaq kinemaja (vëllezërit Lumière, 1895, J. Méliès), modelet prototip të saj ishin teatri (tradita evropiane daton në teatrin antik të shekullit të 5-të para Krishtit) dhe fotografia (themeluesit ishin shpikës L. J. M. Daguerre, 1839, J. N. Niepce. në Francë; W. G. F. Talbot, 1840-1841, në Angli), e cila, nga ana tjetër, kishte si prototip pikturën (origjina - rreth 40,000 para Krishtit). Falë fotografisë, kinemaja tashmë i është afruar “efektit televiziv” që na intereson.

Kur u shfaq televizioni, ai nuk u mbështet në modele të lashta prototip, ato përfaqësoheshin nga radio dhe kinema, domethënë fenomene të reja që vetë nuk ishin zotëruar mjaftueshëm nga njerëzimi (përveç kësaj: gazeta, një model më i vjetër). Më pas, i njëjti efekt u përsërit me shfaqjen e kulturës kompjuterike (në veçanti, Internetit), ku midis modeleve prototip është e nevojshme të përmendet, para së gjithash, televizioni. Pas modeleve të fundit, modelet e lashta dhe madje të reja shihen vetëm historikisht, jashtë vetëdijes aktuale, dhe kjo është diçka e re që u formua në kulturë me ardhjen e televizionit.

Është rinovimi i modeleve prototip që ndodh në kulturën e shekullit të njëzetë që mund të shpjegojë pse thelbi i televizionit mbetet i identifikuar në mënyrë të pamjaftueshme.

Vetë modelet më të reja nuk janë zotëruar ende plotësisht, gjë që çon në një dëshirë për t'u mbështetur në një themel më të fortë (d.m.th., një më i njohur).

Prandaj koncepti i televizionit si një formë e re arti. Pati një diskutim të gjerë për këtë çështje. Nga këndvështrimi i deklaruar, kuptimi i tij i fshehtë është në tërheqjen e një analogjie ndërmjet televizionit (i ri në kulturë) me artin (i vjetër, i zotëruar, i kuptueshëm në kulturë) ose në kritikimin e kësaj analogjie.

Dikush mund të sigurojë një sasi të madhe provash që konfirmojnë se televizioni është një formë e veçantë arti (ose më gjerësisht, kulturë artistike).

Pastaj, pasi të keni pranuar tezën e përgjithshme, është e nevojshme të hidhet hapi tjetër - të krahasohet televizioni me lloje të ndryshme të artit (kultura artistike). Sido që të zbulohen specifikat e mundësive artistike të televizionit, prirja e tij për të qenë dytësore dhe e përqendruar në një audiencë miliona dollarëshe, pra veçoritë e kulturës masive artistike, do të dalin pashmangshmërisht në plan të parë. Kjo, me sa duket, çoi në idenë tashmë tradicionale të televizionit si një formë e kulturës masive (e cila veproi si një model shpjegues-prototip i televizionit). Koncepti i "kulturës masive" është pikturuar me tone negative, prandaj është mjaft logjike të transferohet kjo hije emocionale në interpretimin konceptual të televizionit.

Ndërkohë, televizioni, me gjithë ngjashmëritë e jashtme me kulturën artistike masive, luan një rol të ndryshëm, padyshim, aq të ri, saqë nuk mund të përkufizohet lehtë me analogji dhe kërkon kërkime të veçanta.

Një pronë unike e televizionit si një nënsistem komunikues i kulturës është transmetimi i imazheve në distancë. Ajo përmbushi ëndrrën e kahershme të njerëzimit për një lloj "të gjithë-vizionit", aftësinë për të parë përtej horizontit të hapësirës së dukshme të jetesës. Falë kësaj, televizioni u përhap kaq shpejt dhe gjerësisht dhe doli të ishte aq i kërkuar nga njerëzit.

“Mesazhet televizive – sidomos tani, me praninë e satelitëve të komunikimit – vijnë nga e gjithë bota, që do të thotë se dhurata e madhe e televizionit është se përmes tij e gjithë bota ka fituar shikueshmëri. Dhe duke qenë se TV nuk e “heq” shikuesin nga ambienti i tij i përditshëm, përkundrazi, ai vetë përpiqet atje, atëherë bashkë me televizionin e gjithë bota shpërthen në shtëpinë e një individi... Në epokën e televizionit nuk është kështu. një person që udhëton nëpër botë, por imazhet nga e gjithë bota - nga të gjitha vendet dhe kontinentet - nxitojnë drejt shikuesit të TV dhe, pasi kanë humbur materialitetin, vërshojnë rreth tij - sikur të binte me bindje në "përvojën e tij totale sociale" dhe "model i botës", shkroi studiuesi i famshëm televiziv V. I. Mikhalkovich.

Televizioni zgjeron kufijtë e botës reale, të arritshme për vizionin dhe të kuptuarit njerëzor, plotëson dhe plotëson hapësirën sociokulturore në dispozicion të individit, domethënë kontribuon në formimin e një imazhi individual të realitetit. Kjo do të thotë që kërkesat e një personi të caktuar për televizionin si burim informacioni për realitetin përreth janë, në përgjithësi, të njëjta si për vetë realitetin.

Sociologu francez Pierre Bourdieu bën një vërejtje shumë të saktë: "Për disa nga filozofët (dhe shkrimtarët) tanë "të jesh" do të thotë të tregohesh në televizion, domethënë të biesh në sy nga gazetarët ose, siç thonë ata, të jesh në qëndrim i mirë me gazetarët (që është e pamundur pa kompromise dhe vetë-kompromis). Dhe vërtet, duke qenë se ata nuk mund të mbështeten vetëm në veprat e tyre për të vazhduar të ekzistojnë për publikun, nuk kanë zgjidhje tjetër veçse të shfaqen sa më shpesh në ekran dhe për këtë arsye të shkruajnë në intervale të rregullta dhe sa më të shkurtra vepra, kryesore funksioni i të cilit, sipas Gilles Deleuze, është t'u sigurojë autorëve të tyre një ftesë në televizion.

Një individ, duke lundruar vazhdimisht në botën e ndryshimit të kushteve sociale, mund të bëjë një larmi kërkesash për përmbajtjen televizive. Orientimi në jetë është një nga funksionet më të rëndësishme të televizionit në raport me shikuesin, krahas atyre rekreative dhe kompensuese. Për shembull, një person nuk e kupton sferën e vetë-realizimit. Atij i mungon ndërveprimi njerëzor. Ai ka nevojë për një lloj alternative jete nëse realiteti shoqëror i aksesueshëm drejtpërdrejt nuk është mjaft i vlefshëm dhe i dëshirueshëm. Në kërkim të përgjigjeve për këto kërkesa, njerëzit i drejtohen edhe TV.

Programet televizive, nga ana tjetër, duke pasqyruar këtë apo atë pjesë të realitetit shoqëror, duke e organizuar atë, mbartin disa kuptime të këtij realiteti që mund të ndikojnë tek një person, duke vepruar si burime të alternativave të vlerave për udhëzimet sociokulturore në marrëdhëniet me botën. Prandaj, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet një veçori të tillë të programeve televizive si formimi i këtyre alternativave për shikuesin dhe përmbajtja e tyre specifike duhet të konsiderohet në kontekstin e tre proceseve përcaktuese të jetës njerëzore: veprimtarisë, sjelljes dhe komunikimit. Duke perceptuar disa kuptime të programeve televizive, duke formuar udhëzime të reja sociokulturore mbi bazën e tyre, një person mund të formojë një qëndrim personal vlerash ndaj tyre, dhe këto udhëzime të reja, sipas fjalëve të B.M. Sapunov, "për të përcaktuar qëndrimet dhe sjelljen e tij jetësore". .

Roli i televizionit karakterizohet nga multifunksionaliteti. Sidoqoftë, në shumësinë e funksioneve specifike, veçohen dy funksione themelore, të cilat na lejojnë të flasim për funksionalitetin bipolar të televizionit. Funksioni i parë është informues. Funksioni i dytë është koha e lirë.

Funksioni informativ është tipar themelor i televizionit si fenomen kulturor. Për të sqaruar këtë ide, le të krahasojmë shfaqjen e një filmi artistik në kinema dhe në televizion.

Në një kinema, sado e pajisur dobët teknikisht, ndeshemi me vetë veprën e artit, kjo është forma e ekzistencës së saj.

Përkundrazi, një film i shfaqur në televizion, edhe ai më i avancuari, është vetëm informacion për një vepër arti (ashtu si "La Gioconda" e Leonardo da Vinçit, të cilën e shohim në një revistë apo libër të ilustruar, është vetëm informacion për një pikturë e vendosur në Luvër).

Në një kuptim më të ngushtë dhe më të njohur, informacioni në televizion vepron si një koleksion informacioni rreth ngjarjeve dhe lajmeve.

Në fazën e re të zhvillimit të transmetimit televiziv (në vendin tonë që nga perestrojka, në Perëndim shumë më herët), funksioni informativ i televizionit ka ndryshuar rrënjësisht në përmbajtje (dhe, si pasojë, në formë), sepse vetë ideja e informacioni televiziv ka ndryshuar.

Shikuesi vendas, i rritur në programet e televizionit sovjetik informues dhe edukativ (me një qëndrim të shprehur qartë ideologjik), u mahnit nga shfaqja e reklamave komerciale në televizion. Fillimisht e paaftë, duke imituar modelet perëndimore, më pas gjithnjë e më cilësore, madje e talentuar, ndërhynte me këmbëngulje në rrjetin e transmetimit.

Informacioni-reklama përshkon të gjithë sferën e transmetimit televiziv. Ai është sa i hapur në natyrë (reklama) dhe i fshehur (përmendjet e objekteve reklamuese në fjalimin e prezantuesve dhe pjesëmarrësve në programe, veshje, modele flokësh, mjedise të tjera të personazheve që janë autoritare për audiencën, çfarë mbajnë në duar, çfarë ata prekje, çfarë shikojnë në atë që dëgjojnë, çfarë i rrethon, etj.). Informacioni për ngjarjet, duke u kthyer në informacion reklamues, ndryshon strukturën e tij.

Kështu, sekuenca e programeve të lajmeve të periudhës sovjetike (blloku zyrtar - jeta e punës së vendit - blloku i lajmeve të huaja - lajmet kulturore - sportet - moti) zëvendësohet nga një sekuencë tjetër: lajmet më të bujshme (katastrofa, vrasje, etj.) - lajme më pak të bujshme (që përfshin, për shembull, bllokun zyrtar). Nëse bëhet një zbulim i madh shkencor, ky është fundi i çështjes, por nëse një shkencëtar ka marrë çmimin Nobel, është fillimi.

Në kohët sovjetike, u krijua një përqindje e caktuar e lajmeve negative në programin e informacionit: jo më shumë se 40%.

Një analizë e lajmeve moderne tregon se lajmet negative mbizotërojnë edhe në kanalet zyrtare. Në disa (për shembull, në "RenTV" me Romanova) numri i tyre arrin 90% dhe ndonjëherë edhe më shumë.

Lajmi ndërpritet nga reklamat. Shfaqet një tandem i qëndrueshëm: lajmet e vërteta të ditës janë të tmerrshme (vrasje me kontratë, korrupsion, luftëra, terrorizëm), katastrofike (uragane, cunami, epidemi masive), të tmerrshme për njeriun e zakonshëm (zjarre, rrjedhje, dështime në sistemet energjetike, ujë furnizimi, kanalizimi, kushtet e këqija të jetesës, pagat e ulëta, ryshfet e zyrtarëve të nivelit të ulët, gjykimet e padrejta, privimi nga përfitimet, rritja e çmimeve të ushqimit, benzina, rritja e kostove të strehimit, neglizhenca në shkolla dhe spitale, mashtrimi, huliganizmi, dehja, varfëria) , ndërsa në reklama shikuesit i prezantohet një jetë ideale, e lumtur (gjëra të mrekullueshme - nga getat tek frigoriferët, të gjitha pluhurat larës, ilaçet për çdo sëmundje sipas zhvillimeve më të fundit shkencore, hua pothuajse falas për pothuajse çdo shumë, duke ju lejuar të kërceni edhe në ditë kritike, jastëkë, shampo që i shtojnë volum flokëve tuaj dhe bojë për vetulla që ju kursen qerpikët kundër kariesit, pasta dhe çamçakëz, makina luksoze dhe kompjuterë të modeleve më të fundit, filma emocionues, koncerte madhështore, parti politike që ruajnë interesat e njerëzve) .

Këto dy blloqe alternojnë vazhdimisht, duke zgjuar kolektivisht emocionet polare të shikuesve, përmes të cilave kultura televizive në thelb ka një ndikim sugjestionues në ndërgjegjen dhe nënndërgjegjen e miliona njerëzve.

Sensacionalizmi si parim i paraqitjes së informacionit në televizionin modern rezulton të jetë një urë lidhëse në bipolaritetin e funksioneve kryesore të televizionit - informativ dhe kohës së lirë.

Televizioni, duke reflektuar realitete të reja, ka zhvilluar format e veta të reja që zbatojnë funksionin e kohës së lirë. Në spektrin e këtyre formave aktuale televizive, u shfaqën dy zhanre televizive që u gjendën në pole të ndryshme: videoklipi (shkurtësia e të cilit pasqyronte mundësinë e minimizimit të kohës së lirë) dhe serialet televizive (kohëzgjatja e të cilave, duke arritur në disa mijëra episode, pasqyroi opsionin e maksimizimit të kohës së lirë). Mes këtyre poleve, zë vend të ndërmjetëm talk show, duke ndërthurur informacionin dhe kohën e lirë si funksione televizive, por jo me sensacionalizëm, por me iluzionin e interaktivitetit.