Njerëzit e parë në Rusi. arsimi i Rusisë

Periudha e Rusisë së lashtë daton në kohët e lashta, me shfaqjen e fiseve të para sllave. Por ngjarja më e rëndësishme është thirrja e Princit Rurik për të mbretëruar në Novgorod në 862. Rurik nuk erdhi vetëm, por me vëllezërit e tij, Truvor sundoi në Izborsk dhe Sineus sundoi në Beloozero.

Në vitin 879, Rurik vdes, duke lënë pas djalin e tij Igorin, i cili për shkak të moshës nuk mund të sundojë shtetin. Fuqia kalon në duart e shokut të Rurikut, Oleg. Oleg bashkoi Novgorodin dhe Kievin në 882, duke themeluar kështu Rusinë. Në 907 dhe 911, u zhvilluan fushatat e Princit Oleg kundër Kostandinopojës (kryeqyteti i Bizantit). Këto fushata ishin të suksesshme dhe ngritën autoritetin e shtetit.

Në 912, pushteti i kaloi Princit Igor (djali i Rurikut). Mbretërimi i Igor simbolizon aktivitetet e suksesshme të shtetit në arenën ndërkombëtare. Në 944, Igor nënshkroi një marrëveshje me Bizantin. Megjithatë, suksesi në politikën e brendshme nuk u arrit. Prandaj, Igor u vra nga Drevlyans në 945 pasi u përpoq të mblidhte përsëri haraç (ky version është më i popullarizuari në mesin e historianëve modernë).

Periudha tjetër në historinë e Rusisë është periudha e mbretërimit të Princeshës Olga, e cila dëshiron të hakmerret për vrasjen e burrit të saj. Ajo sundoi afërsisht deri në vitin 960. Në vitin 957 ajo vizitoi Bizantin, ku, sipas legjendës, u konvertua në krishterim. Pastaj djali i saj Svyatoslav mori pushtetin. Ai është i famshëm për fushatat e tij, të cilat filluan në 964 dhe përfunduan në 972. Pas Svyatoslav, pushteti në Rusi kaloi në duart e Vladimir, i cili sundoi nga 980 deri në 1015.

Mbretërimi i Vladimirit është më i famshëm për faktin se ishte ai që pagëzoi Rusinë në 988. Me shumë mundësi, kjo është ngjarja më domethënëse e periudhave të shtetit të lashtë rus. Krijimi i një feje zyrtare ishte i nevojshëm në një masë më të madhe për të bashkuar Rusinë nën një besim, duke forcuar autoritetin princëror dhe autoritetin e shtetit në arenën ndërkombëtare.

Pas Vladimirit pati një periudhë grindjesh civile, në të cilën fitoi Jaroslav, i cili mori pseudonimin Wise. Ai mbretëroi nga 1019 deri në 1054. Periudha e mbretërimit të tij karakterizohet nga kultura, arti, arkitektura dhe shkenca më e zhvilluar. Nën Yaroslav të Urtin, u shfaq grupi i parë i ligjeve, i cili u quajt "E vërteta ruse". Kështu ai themeloi legjislacionin rus.

Atëherë ngjarja kryesore në historinë e shtetit tonë ishte Kongresi Lyubech i princave rusë, i cili u zhvillua në 1097. Qëllimi i tij ishte të ruante stabilitetin, integritetin dhe unitetin e shtetit, një luftë të përbashkët kundër armiqve dhe keqbërësve.

Në 1113, Vladimir Monomakh erdhi në pushtet. Puna e tij kryesore ishte "Udhëzime për Fëmijët", ku ai përshkroi se si të jetonte. Në përgjithësi, periudha e mbretërimit të Vladimir Monomakh shënoi fundin e periudhës së shtetit të vjetër rus dhe shënoi shfaqjen e një periudhe të fragmentimit feudal të Rusisë, e cila filloi në fillim të shekullit të 12-të dhe përfundoi në fund. të shekullit të 15-të.

Periudha e shtetit të vjetër rus hodhi themelet për të gjithë historinë e Rusisë, themeloi shtetin e parë të centralizuar në territorin e Rrafshit të Evropës Lindore. Ishte gjatë kësaj periudhe që Rusia mori një fe të vetme, e cila është një nga fetë kryesore në vendin tonë sot. Në përgjithësi, periudha, pavarësisht mizorisë së saj, solli shumë për zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve shoqërore në shtet, hodhi themelet për legjislacionin dhe kulturën e shtetit tonë.

Por ngjarja më e rëndësishme e shtetit të lashtë rus ishte formimi i një dinastie të vetme princërore, e cila shërbeu dhe sundoi shtetin për disa shekuj, në këtë mënyrë pushteti në Rusi u bë i përhershëm, bazuar në vullnetin e princit, dhe më pas të carit.

Të gjithë e di shprehjen: një qen është miku i një njeriu. Për shumë shekuj, qentë i kanë shoqëruar njerëzit në situata të ndryshme jetësore: nga gjuetia deri te ruajtja e shtëpisë. Qeni është një kafshë shoqëruese, ashtu si një mace.

• Budizëm - raport mesazhi

  Budizmi i përket feve lindore që u ngritën në Indi në shekujt 6-5 para Krishtit. Vetë budistët nuk i quajnë një fe mësimet e Buda Shakyamuni

• Vladimir Monomakh - raport mesazhi

  Apanazhi, dhe më pas Duka i Madh i Kievit, ishte figura e fundit kryesore e Rusisë së Lashtë që u përpoq të ndalonte rrëshqitjen drejt fragmentimit politik. Përveç kësaj, ai u bë i famshëm për punën e tij letrare, e cila ka mbijetuar deri më sot.

• Indi - raport mesazh

  India ndodhet në Azinë Jugore. Ky është një vend i bukur dhe i ngrohtë. Klima është shumë e favorshme. Dhe shumë turistë zgjedhin Indinë për të udhëtuar. Ajo tërhiqet nga bota e pasur e kafshëve dhe bimëve

Moska është kryeqyteti i Rusisë, kryeqyteti i Atdheut tim! Moska tashmë është 850 vjeç. Gjatë kësaj periudhe shumëvjeçare, Moska ka ndryshuar dhe transformuar shumë herë. Moska u ndërtua dhe u zgjerua

E kuptoj që një artikull i tillë mund të prishë tifozin, kështu që do të përpiqem të shmang qoshet e mprehta. Unë po shkruaj më shumë për qejfin tim, shumica e fakteve do të jenë nga kategoria që mësohet në shkollë, por megjithatë kritikat dhe korrigjimet do t'i pranoj me kënaqësi nëse ka fakte. Kështu që:

Rusia e lashtë.

Supozohet se Rusia u shfaq si rezultat i bashkimit të një numri fisesh sllave lindore, fino-ugike dhe baltike. Përmendjet e para për ne gjenden në vitet 830. Së pari, në zonën e 813. (datim shumë i diskutueshëm) disa Rosa bastisën me sukses qytetin e Amastris (Amasra moderne, Turqi) në Palfagoninë Bizantine. Së dyti, ambasadorët e "Kagan Rosov" si pjesë e ambasadës bizantine erdhën te perandori i fundit i shtetit frank, Louis I i devotshëm (një pyetje e mirë, megjithatë, është se kush ishin ata në të vërtetë). Së treti, i njëjti Dews vrapoi në 860, tashmë në Kostandinopojë, pa shumë sukses (ekziston një supozim se Askold dhe Dir i famshëm komanduan paradën).

Historia e shtetësisë serioze ruse fillon, sipas versionit më zyrtar, në 862, kur një Rurik u shfaq në skenë.

Rurik.

Në fakt, ne kemi një ide mjaft të keqe se kush ishte apo nëse kishte një të tillë fare. Versioni zyrtar bazohet në "Përrallën e viteve të kaluara" nga Nestor, i cili, nga ana tjetër, përdori burimet në dispozicion të tij. Ekziston një teori (mjaft e ngjashme me të vërtetën) që Ruriku njihej si Rurik i Jutlandës, nga dinastia Skjoldung (pasardhës i Skjold, mbretit të danezëve, i përmendur tashmë në Beowulf). E përsëris se teoria nuk është e vetmja.

Nga erdhi ky personazh në Rusi (konkretisht në Novgorod) është gjithashtu një pyetje interesante, personalisht, teoria më e afërt për mua është se ai fillimisht ishte një administrator ushtarak i punësuar, për më tepër në Ladoga, dhe solli idenë e transferimit të trashëguar. e pushtetit me të nga Skandinavia, ku sapo po vinte në modë. Dhe ai erdhi në pushtet tërësisht duke e marrë atë gjatë një konflikti me një tjetër udhëheqës të ngjashëm ushtarak.

Sidoqoftë, në PVL shkruhet se Varangët megjithatë u thirrën nga tre fise sllave, të paaftë për të zgjidhur vetë çështjet e diskutueshme. Nga erdhi kjo?

Opsioni një- nga burimi që lexoi Nestor (epo, e kuptoni, do të kishte mjaft njerëz nga mesi i Rurikovich-ëve që dëshironin të bënin redaktime emocionuese në kohën e tyre të lirë. Princesha Olga gjithashtu mund ta kishte bërë këtë, në mes të një konflikti me Drevlyans , të cilët për disa arsye nuk e kishin kuptuar ende se do ta thyenin princin në gjysmë dhe do të ofronin një zëvendësim, siç është bërë gjithmonë në raste të tilla në kujtesën e tyre - një ide e keqe).

Opsioni dy- Nestorit mund t'i ishte kërkuar ta shkruante këtë nga Vladimir Monomakh, i cili në të vërtetë u thirr nga njerëzit e Kievit, dhe i cili me të vërtetë nuk donte të provonte me gishta legjitimitetin e mbretërimit të tij për të gjithë ata që ishin më të vjetër se ai në familje. Sidoqoftë, diku nga Rurik shfaqet një ide e besueshme e një shteti sllav. "Diku" sepse hapat e vërtetë për ndërtimin e një shteti të tillë nuk u hodhën nga Rurik, por nga pasardhësi i tij, Oleg.

Oleg.

I quajtur "profetik", Oleg mori frenat e Novgorod Rus në 879. Ndoshta (sipas PVL), ai ishte një i afërm i Rurikut (ndoshta kunati). Disa e identifikojnë Oleg me Odd Orvar (Shigjeta), heroin e disa sagave skandinave.

E njëjta PVL pretendon se Oleg ishte kujdestari i trashëgimtarit të vërtetë, djalit të Rurik, Igor, diçka si një regjent. Në përgjithësi, në një mënyrë miqësore, pushteti midis Rurikovichs për një kohë shumë të gjatë u transferua te "më i moshuari në familje", kështu që Oleg mund të ishte një sundimtar i plotë jo vetëm në praktikë, por edhe zyrtarisht.

Në fakt, ajo që bëri Oleg gjatë mbretërimit të tij - ai e bëri Rusinë. Në 882 ai mblodhi një ushtri dhe nga ana e tij nënshtroi Smolensk, Lyubech dhe Kiev. Bazuar në historinë e kapjes së Kievit, ne, si rregull, kujtojmë Askold dhe Dir (nuk do të them për Dir, por emri "Askold" më duket shumë skandinav. Nuk do të gënjej). PVL beson se ata ishin varangianë, por nuk kishin asnjë lidhje me Rurikun (besoj, sepse kam dëgjuar diku që jo vetëm që kishin - Rurik në një kohë i dërgoi ata përgjatë Dnieper me detyrën "kapni gjithçka që vlen pak"). Kronikat gjithashtu përshkruajnë se si Oleg mundi bashkatdhetarët e tij - ai fshehu veglat ushtarake nga varkat, në mënyrë që ato të dukeshin si anije tregtare dhe në një farë mënyre joshi të dy guvernatorët atje (sipas versionit zyrtar nga Kronika e Nikon - ai i bëri të ditur se ai ishte atje, por tha se ishte i sëmurë, dhe në anije u tregoi atyre Igorin e ri dhe i vrau ata, por ndoshta ata thjesht po inspektonin tregtarët që vinin, duke mos dyshuar se ata i priste një pritë.

Pasi mori pushtetin në Kiev, Oleg vlerësoi komoditetin e vendndodhjes së tij në lidhje me tokat lindore dhe jugore (me sa kuptoj unë) në krahasim me Novgorod dhe Ladoga, dhe tha se kryeqyteti i tij do të ishte këtu. Ai i kaloi 25 vitet e ardhshme duke "betuar" fiset sllave përreth, duke kapur disa prej tyre (veriorët dhe Radimichi) nga kazarët.

Në vitin 907 Oleg ndërmerr një fushatë ushtarake kundër Bizantit. Kur 200 (sipas PVL) varka me 40 ushtarë në bord u shfaqën në pamje të Kostandinopojës, perandori Leo IV Filozofi urdhëroi që porti i qytetit të bllokohej me zinxhirë të tensionuar - ndoshta me shpresën se egërsirat do të kënaqeshin me plaçkitjen e periferive. dhe shkoni në shtëpi. "Egër" Oleg tregoi zgjuarsi dhe i vuri anijet në rrota. Këmbësoria, nën mbulesën e tankeve me vela, shkaktoi konfuzion brenda mureve të qytetit dhe Leo IV shpërbleu me nxitim. Sipas legjendës, në të njëjtën kohë, gjatë negociatave u bë një përpjekje për t'i rrëshqitur princit verën me kukar, por Oleg e ndjeu disi momentin dhe pretendoi të ishte një teetotaler (për të cilin, në fakt, ai u quajt "Profetik" pas kthimit të tij). Shpërblesa ishte shumë para, haraç dhe një marrëveshje sipas së cilës tregtarët tanë përjashtoheshin nga taksat dhe kishin të drejtë të jetonin në Kostandinopojë deri në një vit në kurriz të kurorës. Në vitin 911, megjithatë, marrëveshja u ri-nënshkrua pa i përjashtuar tregtarët nga detyrimet.

Disa historianë, pasi nuk kanë gjetur një përshkrim të fushatës në burimet bizantine, e konsiderojnë atë një legjendë, por njohin ekzistencën e traktatit të 911 (ndoshta ka pasur një fushatë, përndryshe pse romakët lindorë do të përkuleshin kaq shumë, por pa episodin me “tanket” dhe Kostandinopojën).

Oleg u largua nga skena për shkak të vdekjes së tij në 912. Pse dhe ku saktësisht është një pyetje shumë e mirë, legjenda tregon për kafkën e një kali dhe një gjarpër helmues (interesant është se e njëjta gjë ndodhi me legjendarin Odd Orvar). Lëvizjet rrethore fërshëllenin, duke shkumëzuar, Oleg u largua, por Rus mbeti.

Në përgjithësi, ky artikull duhet të jetë i shkurtër, kështu që do të përpiqem të përmbledh shkurtimisht mendimet e mia më poshtë.

Igor (mbretëroi 912-945). Djali i Rurikut, mori sundimin e Kievit pas Oleg (Igor ishte guvernator i Kievit gjatë luftës me Bizantin në 907). Ai pushtoi Drevlyans, u përpoq të luftonte me Bizantin (megjithatë, kujtimi i Oleg ishte i mjaftueshëm, lufta nuk funksionoi), nënshkroi me të në 943 ose 944 një marrëveshje të ngjashme me atë që lidhi Oleg (por më pak fitimprurës), dhe në 945 ai shkoi pa sukses për herë të dytë duke marrë haraç nga të njëjtët Drevlyans (ekziston një mendim se Igor e kuptoi në mënyrë të përkryer se si mund të përfundonte e gjithë kjo, por nuk mund të përballonte skuadrën e tij, e cila në atë kohë nuk ishte veçanërisht e habitshme). Burri i Princeshës Olga, babai i princit të ardhshëm Svyatoslav.

Olga (mbretëroi 945-964)- E veja e Igorit. Ajo dogji Drevlyan Iskorosten, duke demonstruar kështu sakralizimin e figurës së princit (Drevlyans i ofruan asaj të martohej me princin e tyre Mal, dhe 50 vjet më parë mund të kishte funksionuar seriozisht). Ajo kreu reformën e parë pozitive tatimore në historinë e Rusisë, duke vendosur afate specifike për mbledhjen e haraçit (mësimet) dhe krijimin e oborreve të fortifikuara për pritjen e saj dhe strehimin për mbledhësit (varreza). Ajo hodhi themelet për ndërtimin e gurit në Rusi.

Ajo që është interesante është se nga pikëpamja e kronikave tona, Olga nuk sundoi kurrë zyrtarisht që nga momenti i vdekjes së Igorit, i biri i tij, Svyatoslav, sundoi;

Bizantinët nuk u shtynë nga hollësitë e tilla, dhe në burimet e tyre Olga përmendet si arkontisa (sundimtarja) e Rusisë.

Svyatoslav (964 - 972) Igorevich. Në përgjithësi, viti 964 është më tepër viti i fillimit të sundimit të tij të pavarur, pasi zyrtarisht ai u konsiderua si Princi i Kievit nga viti 945. Por në praktikë, deri në vitin 969, nëna e tij, Princesha Olga, sundoi për të, derisa princi doli. e shalës. Nga PVL "Kur Svyatoslav u rrit dhe u pjekur, ai filloi të mbledhë shumë luftëtarë të guximshëm, dhe ai ishte i shpejtë, si një pardus, dhe luftoi shumë në fushata, ai nuk mbante karroca ose kaldaja me vete, nuk gatuante mish. por, duke prerë hollë mish kali, ose një kafshë, ose viçi, dhe e skuqi atë në qymyr, por flinte, duke shtrirë një leckë djerse me një shalë në kokë - dhe të gjithë luftëtarët e tij ishin të njëjtë; dërgoi (të dërguar) në vende të tjera me fjalët: .. po vij te ju! Në fakt, ai shkatërroi Khaganate Khazar (për gëzimin e Bizantit), vendosi haraç për Vyatichi (për gëzimin e tij), pushtoi Mbretërinë e Parë Bullgare në Danub, ndërtoi Pereyaslavets në Danub (ku donte të zhvendoste kryeqytetin ), i trembi peçenegët dhe, në bazë të bullgarëve, u grindën me Bizantin, bullgarët luftuan kundër në anën e Rusisë - peripecitë e luftërave; Në pranverën e vitit 970, ai ngriti kundër Bizantit një ushtri të lirë prej 30.000 vetësh nga bullgarët, peçenegët dhe hungarezët, por humbi (ndoshta) betejën e Arkadiopolisit dhe, duke u tërhequr, u largua nga territori i Bizantit. Në vitin 971, bizantinët tashmë rrethuan Dorostol, ku Svyatoslav ngriti selinë e tij, dhe pas një rrethimi tre-mujor dhe një betejë tjetër, ata e bindën Svyatoslav të merrte një kompensim tjetër dhe të shkonte në shtëpi. Svyatoslav nuk arriti në shtëpi - së pari u mbërthye në dimër në grykën e Dnieper, dhe më pas vrapoi në princin Pecheneg Kurya, në një betejë me të cilin vdiq. Në fund të ditës, Bizanti e mori Bullgarinë si provincë dhe minus një rival të rrezikshëm, kështu që më duket se Kurya ishte varur nëpër pragjet e derës gjatë gjithë dimrit për një arsye. Megjithatë, nuk ka asnjë provë për këtë.

Meqe ra fjala. Svyatoslav nuk u pagëzua kurrë, megjithë propozimet e përsëritura dhe prishjen e mundshme të fejesës me princeshën bizantine - ai vetë e shpjegoi këtë duke thënë se skuadra nuk do ta kuptonte në mënyrë specifike një manovër të tillë, të cilën ai nuk mund ta lejonte.

Princi i parë që shpërndau mbretëron më shumë se një djali. Ndoshta kjo çoi në grindjen e parë në Rusi, kur, pas vdekjes së babait të tyre, djemtë luftuan për fronin e Kievit.

Yaropolk (972-978) dhe Oleg (princi i Drevlyans 970-977) Svyatoslavichs- dy nga tre djemtë e Svyatoslav. Djem të ligjshëm, ndryshe nga Vladimiri, djali i Svyatoslav dhe shërbyesja Malusha (megjithatë, kjo është ende një pyetje e mirë se sa një gjë e tillë ka luajtur një rol në Rusi në mesin e shekullit të 10-të. Ekziston gjithashtu një mendim se Malusha është vajza e të njëjtit princ Drevlyan Mal që ekzekutoi Igor).

Yaropolk kishte marrëdhënie diplomatike me Perandorinë e Shenjtë Romake të Kombit Gjerman. Në 977, gjatë një grindjeje, duke folur kundër vëllezërve të tij, ai sulmoi pronat e Oleg në tokën e Drevlyans. Oleg vdiq gjatë tërheqjes (nëse besoni kronikën, Yaropolk u ankua). Në fakt, pas vdekjes së Oleg dhe Vladimir fluturimit diku "jashtë shtetit", ai u bë sundimtari i vetëm i Rusisë. Në vitin 980 Vladimiri u kthye me një skuadër varangianësh, filloi të merrte qytetet, Yaropolk u largua nga Kievi me Roden të fortifikuar më mirë, Vladimiri e rrethoi atë, zia filloi në qytet dhe Yaropolk u detyrua të negociojë. Në vend ose përveç Vladimirit, dy varangianë u shfaqën në vend dhe bënë punën e tyre.

HISTORI E SHKURTËR E Rusisë së Lashtë,

Formimi i Kievan Rus (839-878)

Rurik dhe sundimi Varangio-Rus në Novgorod.

Bazuar në veprat e D.I. Ilovaisky dhe G.V. Vernadsky, si dhe historianë të tjerë të shekujve 19-21.

Paraqitja tematike e versioneve të internetitveprat e autorit nga A. Romanchenko.

Archontissa Olga. Vizatim nga një libër i vjetër

Të gjithë ne, duke studiuar historinë e Atdheut tonë, zakonisht filluam me faqet që tregonin për thirrjen e princave Varangianë të udhëhequr nga Rurik në tokën ruse, për fushatën e Oleg kundër Kostandinopojës, etj. Çfarë ndodhi para kësaj? Nga erdhi fisi i sllavëve dhe rusëve, i cili u shfaq papritur në shekullin e 9-të në hapësira gjigante nga deti Adriatik deri në Vollgë? Bazuar në analizën e dokumenteve antike dhe zbulimeve arkeologjike,

DI. Ilovaisky bëri deklaratën se edhe në periudhën parahistorike kishte tre rusë: Dneprovskaya (Rus),

Novgorodskaya (Slavi) Dhe

Slavia (Salau) në hartën e Idrisit (në rrethin e dytë nga e majta). Deti i Zi dhe Azov nga lart.

Tmutarakanskaya (Tamanskaya).

Në një kohë, sllavët dhe Rusia u dëbuan nga jugu dhe nga shumë vende perëndimore nga romakët dhe pasardhësit e tyre, nomadët e egër, tatarët... Prandaj, duke forcuar kufijtë dhe shtetësinë e tyre në shekujt 17 dhe 18, Rusia po kthehej vetëm në tokat e tij stërgjyshore - Kuban, rajoni Azov dhe rajoni i Detit të Zi, Krimea, gryka e Neva, Dvina...

Nga parathënia e librit të D.I. Ilovaisky"Historia e Rusisë. Fillimi i Rusisë".

DI. Ilovaisky (1832 - 1920) "Historia e Rusisë. Fillimi i Rusisë". 1996

Brez pas brezi, që nga fëmijëria, jemi mësuar të përsërisim fabulën për thirrjen e varangëve si një fakt i pandryshueshëm dhe t'u grabisim paraardhësve tanë lavdinë e krijimit të shtetit të tyre, i cili, sipas shprehjes së kronikës, ata. "I fituar me djersë të madhe dhe punë të madhe". Ne e përsëritëm legjendën për Varangët për aq kohë sa u mësuam plotësisht me të. Madje, ndjejmë njëfarë kënaqësie në faktin se historia jonë, ndryshe nga popujt e tjerë që kishin kohë mitike, fillon me një vit të famshëm, një ngjarje të famshme dhe një ngjarje kaq origjinale si federata prekëse e popujve sllavë dhe çud që dërgojnë një ambasadë jashtë shtetit!

Vërtetë, një mendim i dytë për paaftësinë e të parëve tanë për t'u organizuar e lë disi në hije këtë kënaqësi.

Do të citoj fjalët e njohura të kronikës fillestare ruse për vitin 862:

Dhe ata thanë: "Le të kërkojmë për vete një princ që do të na sundojë dhe do të na sundojë sipas rregullave dhe ligjit". Ne shkuam jashtë shtetit te Varangët, në Rusi. Ata varangianë quheshin Rus, ashtu si të tjerët quhen suedezë, dhe të tjerët quhen normanë dhe këndë, dhe të tjerë janë gotë - si këta. Çudët, sllavët, Kriviçi dhe të gjithë i thanë Rusisë: "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, por nuk ka rregull në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne." Dhe tre vëllezër u zgjodhën me fiset e tyre dhe morën gjithë Rusinë me vete dhe erdhën para së gjithash te sllavët. Dhe ata krijuan qytetin e Ladogës. Dhe më i madhi, Rurik, u ul në Ladoga, dhe tjetri, Sineus, u ul në Liqenin e Bardhë dhe i treti, Truvor, në Izborsk. Dhe nga ata Varangianët u mbiquajt toka ruse. Dy vjet më vonë, Sineus dhe vëllai i tij Truvor vdiqën. Dhe vetëm Rurik mori të gjithë pushtetin dhe erdhi në Ilmen, ngriti një qytet mbi Volkhov, dhe e quajti Novgorod, dhe u ul të mbretërojë këtu dhe filloi t'u shpërndajë burrave të tij volotë dhe të krijojë qytete - për një Polotsk, për këtë Rostov, për një tjetër Beloozero. Varangët në këto qytete janë Nakhodniki, dhe njerëzit indigjenë në Novgorod janë sllavët, në Polotsk Krivichi, në Rostov Merya, në Beloozero e tërë, në Murom Muroma dhe Rurik sundoi mbi të gjithë.

Pas disa punimeve në kronikën tonë (Pogodin, Sukhomlinov, Obolensky, Bestuzhev-Ryumin, etj.) nuk ka dyshim se i ashtuquajturi Kronika e Nestorit në formën që na ka ardhur, është vetë kronika, e cila u rrit gradualisht dhe iu nënshtrua botimeve të ndryshme. Shkrimtarët nuk ishin gjithmonë të kënaqur me riprodhimin e mirëfilltë të origjinalit, por shpesh kontribuonin në pjesën e tyre të autorësisë; ata shkurtuan një gjë, përhapën një tjetër, përditësuan gjuhën, futën argumentet e tyre, interpretimet, madje edhe episode të tëra. Në të njëjtën kohë, nuk duhet të humbni nga sytë gabimet e thjeshta, gabimet e shtypit, keqkuptimet, etj. Unë do të citoj fjalët e famshme të Mnikh Lawrence: "Aty ku do të shkruaj, e përshkrova, ose e rishkrova, ose nuk e shkrova, ndero Zotin duke e korrigjuar duke e ndarë dhe mos e shaj.".

Kjo është arsyeja pse kishte një larmi të tillë listash saqë është e pamundur të gjesh dy kopje që janë plotësisht të ngjashme me njëra-tjetrën.
Kodi i kronikës na ka arritur në lista që nuk kthehen më herët se gjysma e dytë e shekullit të 14-të; Asnjë dorëshkrim i një koleksioni të vetëm kronikash nuk ka mbijetuar nga periudha e Kievit.
"Ja tregimet e viteve të shkuara, nga erdhi toka ruse, i cili filloi mbretërimin e parë në Kiev" - këto janë fjalët me të cilat fillon kronika jonë. Këtu flitet për Kievin, jo Novgorodin. Të dhënat pozitive kronologjike vendosin gjithashtu fillimin e historisë sonë në Kiev. Fakti i parë i besueshëm i futur në kronikën tonë nga fjalët e bizantinëve është sulmi i Rusisë ndaj Kostandinopojës në vitet 864-865, gjatë sundimit të perandorit Mihail.

Këtu janë fjalët e kronikës sonë: "Mikhail filloi të mbretërojë, duke filluar të quhet toka Ruska". Teoria normane u dha atyre kuptimin se që nga ajo kohë atdheu ynë filloi të quhej Rusi. Por kuptimi i brendshëm, i vërtetë, pajtohet me ngjarjet pozitive, ai që gjatë mbretërimit të Mikaelit emri Rus u bë i njohur për herë të parë, në fakt së pari tërheq vëmendjen për shkak të sulmit rus në Kostandinopojë. Ndoshta këtë e ka menduar kronisti ynë ose vetë kopjuesi i tij Që atëherë, Rusia filloi të quhej Rus. Keqkuptimi është shumë i natyrshëm, Dhe është e pamundur të transferohen kërkesat e kohës sonë te njerëzit e shkolluar rusë të asaj epoke, domethënë të presësh prej tyre erudicionin dhe kritikën e burimeve të tyre. Për shembull, a munden ata, duke lexuar bizantinët, me emrat e skithëve, sarmatëve etj. e njihni Rusinë tuaj në to?

“Nga këtu do ta kuptojmë dhe do t'i hedhim numrat”- vazhdon kronika jonë. "Dhe nga vera e parë e Mikhailovit deri në verën e parë të Olgovit, princit rus, 29 vjeç dhe nga vera e parë e Olgovit, ende gri në Kiev, deri në verën e parë të Igorit, 31 vjet; i Igorit deri në verën e parë të Svyatoslavl, 33 vjet. etj. Në këtë listë kronologjike, fillimi i Rusisë nuk është nga thirrja e varangëve, por nga epoka kur Rusia u vu re qartë, pozitivisht nga historianët bizantinë. Pastaj kronisti shkon drejt e te Oleg. Ku është Rurik? Pse një person kaq i shquar, paraardhësi i princave rusë, nuk mori një vend në këtë kronologji? Vetëm një shpjegim është i mundur, domethënë: legjenda për Rurikun dhe në përgjithësi për thirrjen e princave u fut në analet për t'i dhënë një lloj fillimi historisë ruse, dhe fillimisht u fut pa një vit; dhe më pas datuar artificialisht në 862.

Sipas përrallës së viteve të kaluara, pasi erdhi në Rusi, Rurik u vendos në Ladoga,

derisa Sineus mori Beloozero nën kontrollin e tij,

dhe Truvor - Izborsk.

Ne kemi parë se supozuar Vëllezërit e Rurikut ndoshta nuk ekzistonin, por me shumë mundësi ai vendosi disa nga të afërmit ose ndjekësit e tij në qytete të tjera si guvernatorë ose vasalë të tij. Pasi e kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij në perëndim, Ruriku duhet të ketë qenë i njohur mirë me sistemin feudal në zhvillim dhe, me sa duket, ishte i gatshëm të zbatonte parimet e tij në zotërimet e tij të reja në Rusi. Nga ky këndvështrim tërheq vëmendjen deklarata e Joachim Chronicle në lidhje me organizimin e Rusisë së Veriut nën sundimin e Rurikut, e njohur për ne në përmbledhjen e Tatishchev. Sipas Tatishchev, "Rurik mbolli princa me origjinë varangiane ose sllave në të gjitha qytetet, dhe ai vetë njihej si princi i madh, i cili ekuivalente me titujt grekë "archikrator" ose "basileus", dhe ata princër ishin vasalët e tij. Titujt grekë janë, natyrisht, të parëndësishëm këtu, pasi idetë e Rurikut për suzerenitetin u kopjuan sipas standardeve të Perandorisë Perëndimore, me të cilat ai ishte i njohur mirë. Ju mund të krahasoni deklaratat e Tatishchev dhe Përralla e viteve të kaluara. Sipas këtij të fundit, vëllezërit e Rurikut, Sineus dhe Truvor, vdiqën dy vjet pasi mbërritën në Rusi. Pas vdekjes së tyre Rurik u zhvendos nga Ladoga në Novgorod dhe ndërtoi një kështjellë atje. "Dhe Rurik mori pushtetin dhe i dha qytetet me burrin e saj, një Polotesk, një tjetër Rostov, një tjetër Belo-Ozero. Dhe në atë qytet varangianët janë ata që gjejnë. E megjithatë, me shpresën për të lehtësuar një fushatë të tillë, kolonia e vjetër Ruse në Staraya Rus e ftoi Rurikun në Novgorod. Ata ndoshta vendosën tani të përpiqen të bëjnë rrugën e tyre në jug pa ndihmën e Rurikut. Nga ky këndvështrim, ne mund t'i qasemi historisë së kronikanit për fushatën e Askold kundër Kievit. Në fillim të tregimit lexojmë si vijon: "Dhe ai kishte dy burra (Askold dhe Dir), jo nga fisi i tij, por nga një boyar, dhe ajo pyeti qytetin Car me fisin e saj. Dhe udhëtoni përgjatë Dnieperit…” Natyrisht, iniciativa në këtë çështje nuk i përkiste Rurikut, por vetë dy djemve. Fjalët "jo nga fisi i tij" me sa duket duhet kuptuar se do të thotë "jo nga brezi i tij i Friesland". Ata shkuan "me familjen e tyre", domethënë me anëtarët e kolonisë së vjetër ruse (suedeze). Sipas kronistit, Qëllimi i Askold ishte Kostandinopoja, Por tingëllon më shumë si koment i vetë kronistit se sa një regjistrim fakti. Është e vështirë të pranosh që në ato ditë ndonjë Novgorodian mund të mendonte për një fushatë kundër Kostandinopojës.

Pse? Me sa duket sepse ata sundonin në emër të Olomit nga pallati i tij, i cili shërbente si rezidencë e sundimtarit. Nën datën 6374 (866 pas Krishtit) Tale of Bygone Years regjistron se Askold dhe Dir filluan një fushatë kundër Konstandinopojës. Nga burimet bizantine dimë se sulmi i parë rus mbi Kostandinopojën ishte në vitin 860, jo në vitin 866. Prandaj, duhet të supozojmë se fragmenti nga Përralla e viteve të kaluara përmban një gabim kronologjik prej gjashtë vjetësh. Sa i përket vetë fushatës, ne nuk mendojmë se Askold dhe Dir kishin një ushtri mjaft të madhe për ta ndërmarrë këtë fushatë vetë. Magjarët, edhe nëse supozojmë se ata ranë dakord të linin Rusinë të kalonte në rajonin e Dnieper-it të Poshtëm, nuk kishin anije dhe nuk dinin të bënin një luftë në det, kështu që ata nuk mund të siguronin ndonjë mbështetje të vërtetë. Ju mund të prisni ndihmë vetëm nga Kaganati rus në rajonin e Azov. Fushata duhet të jetë ndërmarrë nga përpjekjet e përbashkëta të Askold dhe Dir dhe Khaganate Ruse. Me sa duket, Tmutarakan Kagan mori iniciativën në këtë çështje. Në çdo rast, duke krijuar një lidhje me Tmutarakan Khaganate, siç sugjeruam më lart,

Fushata e Askold dhe Dir kundër Konstandinopojës. Vizatim nga Kronika e Radziwill, shekulli i 15-të

ishte qëllimi fillestar i Askoldit dhe ai ndoshta dërgoi të dërguar në Tmutarakan menjëherë pas mbërritjes në Kiev. Ishte e mundur të arrish nga Kievi në bregdetin Azov me anije duke përdorur lumenj stepë dhe porta. Një nga këto rrugë lumore ishte shtegu përpjetë lumit Orlu (një degë e Dnieperit), dhe nga pjesa e sipërme e tij u tërhoq zvarrë në degët e Donets, dhe më pas poshtë Donets dhe Don. Megjithatë, kjo rrugë u bllokua nga Khazarët. Prandaj, ka shumë të ngjarë, është përdorur një rrugë tjetër: lart Samara (dega jugore e Dnieper) dhe dega e saj Volchaya, pastaj tërhiqet zvarrë në Kalmius, dhe përgjatë saj në Detin e Azov. Ka pak informacion për situatën në Kaganate Ruse në ato vite. Siç e pamë, të dërguarit nga Kaganati që mbërritën në Kostandinopojë në 838 nuk u lejuan të ktheheshin dhe u dërguan në Gjermani. Ne nuk e dimë nëse ata arritën të kthehen në Tmutarakan përgjatë rrugës së rrethrrotullimit - nga Ingelheim në Novgorod dhe kështu me radhë. Në çdo rast, ndalimi i të dërguarve nga perandori bizantin nënkuptonte ndërprerjen e marrëdhënieve diplomatike midis kaganatit rus dhe Bizantit, dhe kjo mund të ketë qenë arsyeja e bastisjes ruse në Amastris në 840 (apo aty afër).

nëse supozojmë se një bastisje e tillë ka ndodhur realisht. Nuk ka asnjë provë për aktivitet të mëtejshëm rus në Detin e Zi midis viteve 840 dhe 860. Ndërsa bastisja e supozuar e 840 kishte për qëllim Azinë e Vogël, në vitin 860 rusët vendosën të sulmonin vetë Kostandinopojën. Duket se fushata e vitit 860 ishte përgatitur mirë dhe për të

koha ishte e duhur. Perandoria në këtë kohë ishte në mes të një lufte me arabët. Në vitin 859, ky i fundit u shkaktoi një disfatë dërrmuese trupave bizantine dhe vetë perandori mezi arriti të shmangte kapjen. Duke filluar nga fillimi i pranverës së vitit 860, perandoria filloi intensivisht përgatitjen e ushtrisë për një fushatë të re kundër arabëve dhe në fillim të qershorit perandori dhe ndihmësi i tij, kuropalati Bardas, udhëhoqën ushtrinë bizantine në Azinë e Vogël. Është pikërisht ky rasti që prisnin rusët për të sulmuar Kostandinopojën. Nuk dihet se cilën rrugë zgjodhën rusët për të dorëzuar flotën e tyre nga Bosfori Cimmerian (Ngushtica e Kerçit) në Francë. Iysky Bosfori (Ngushtica e Bosforit). Pa dyshim Bizantinët u kapën në befasi pa menduar as për afrimin e rusëve, derisa anijet e tyre u shfaqën në ngushticën e Bosforit. Nga ana tjetër, është po aq e qartë se flota bizantine vëzhgonte si vijën bregdetare të Krimesë ashtu edhe bregdetin e Azisë së Vogël për të parandaluar çdo veprim aktiv rus, veçanërisht pas bastisjes në Amastris në 840. Prandaj, ne kemi të drejtë të mendojmë se rusët u shfaqën nga një drejtim nga i cili bizantinët nuk i kishin pritur kurrë. Ndoshta ata përdorën një rrugë rrethore përmes Detit të Azov dhe Tauridës Veriore deri në grykën e Dnieper; domethënë, ata fillimisht kaluan Detin Azov, dhe më pas nga bregu verior i tij u drejtuan lart në lumin Berda dhe poshtë lumit Konskaya, një degë e Dnieper. Është mjaft e mundur që në zonën e lagunës së formuar në bashkimin e Konskaya në Dnieper, poshtë qytetit modern të Zaporozhye, forcat ekspeditare të Kaganate Ruse të ribashkohen me shkëputjen e Askold dhe Dir, të ardhur nga Kievi. . Flotilja e kombinuar e anijeve ruse duhet të ketë lundruar më pas në Konskaya dhe Dnieper të poshtëm në Detin e Zi dhe përgjatë saj është nisur drejt jugut drejt Bosforit. 18 qershor 860 bashkuar flota ruse, i përbërë nga dyqind anije,

Në kontakt me

09/01/2013 05:23

Ky material kishte për qëllim si një përpjekje për t'iu përgjigjur pyetjes se pse historia jonë e vërtetë është e fshehur nga ne. Një ekskursion i shkurtër historik në fushën e së vërtetës historike duhet t'i mundësojë lexuesit të kuptojë se sa larg është e vërteta ajo që na paraqitet si historia e popullit rus. Në fakt, e vërteta mund të tronditë lexuesin në fillim, siç më tronditi mua, është shumë ndryshe nga versioni zyrtar, pra një gënjeshtër. Unë arrita në shumë përfundime vetë, por më pas doli që, për fat, tashmë ka vepra të disa historianëve modernë të dekadës së fundit, të cilët e kanë studiuar seriozisht këtë çështje. Vetëm, për fat të keq, ata, veprat e tyre, nuk janë të njohura për lexuesin e përgjithshëm - akademikët dhe autoritetet në Rusi, mirë, ata vërtet nuk e pëlqejnë të vërtetën. Fatmirësisht ka lexues të interesuar të ARI-së që kanë nevojë për këtë të vërtetë. Dhe sot ka ardhur dita kur na duhet për t'u përgjigjur - Kush jemi ne? Kush janë paraardhësit tanë? Ku është Iriu Qiellor, nga i cili duhet të marrim forcë? V. Karabanov, ARI

HISTORIA E NDALUAR E Rusisë

Vladislav Karabanov

Për të kuptuar pse na duhet e vërteta historike,

ne duhet të kuptojmë pse regjimet në pushtet në Rusi-Rusi

duhej një gënjeshtër historike.

Historia dhe psikologjia

Rusia po përkeqësohet para syve tanë. Populli i madh rus është shtylla kurrizore e shtetit, i cili vendosi fatet e botës dhe Evropës, nën kontrollin e mashtruesve dhe të poshtërve që urrejnë popullin rus. Për më tepër, populli rus, i cili i dha emrin shtetit të vendosur në territorin e tij, nuk është pronar i shtetit, nuk është administrator i këtij shteti dhe nuk merr asnjë divident nga ky, qoftë edhe moral. Ne jemi një popull i privuar nga të drejtat tona në tokën tonë.

Identiteti kombëtar rus është në humbje, realitetet e kësaj bote po bien mbi popullin rus dhe ata as që mund të ngrihen në këmbë, të grupohen për të ruajtur ekuilibrin. Kombet e tjera po grumbullojnë rusët dhe ata po gulçojnë në mënyrë konvulsive për ajër dhe po tërhiqen, duke u tërhequr. Edhe kur nuk ka ku të tërhiqet. Ne jemi të shtrydhur në tokën tonë dhe nuk ka më një cep në vendin e Rusisë, një vend i krijuar nga përpjekjet e popullit rus, në të cilin mund të marrim frymë lirisht. Populli rus po humb aq shpejt ndjenjën e tij të brendshme të së drejtës ndaj tokës së tij, saqë lind pyetja për praninë e një lloj shtrembërimi në vetëdije, praninë e një lloj kodi të dëmtuar në vetënjohjen historike që nuk lejon të mbështetemi. në të.

Prandaj, ndoshta, në kërkim të zgjidhjeve, duhet t'i drejtohemi psikologjisë dhe historisë.

Vetëdija kombëtare është, nga njëra anë, një përfshirje e pavetëdijshme në një grup etnik, në egregorin e tij të mbushur me energjinë e qindra brezave, nga ana tjetër, është përforcimi i ndjenjave të pavetëdijshme me informacion, njohje të historisë së dikujt. , origjina e origjinës së dikujt. Për të fituar stabilitet në vetëdijen e tyre, njerëzit kanë nevojë për informacion për rrënjët e tyre, për të kaluarën e tyre. Kush jemi ne dhe nga jemi? Çdo grup etnik duhet ta ketë atë. Ndër popujt e lashtë, informacioni u regjistrua nga epikat dhe legjendat popullore tek popujt modernë, të cilët zakonisht quhen të qytetëruar, informacioni epik plotësohet nga të dhënat moderne dhe ofrohet në formën e punimeve dhe kërkimeve shkencore. Kjo shtresë informacioni, e cila përforcon ndjesitë e pavetëdijshme, është një pjesë e domosdoshme dhe madje e detyrueshme e vetëdijes për një person modern, duke siguruar stabilitetin dhe ekuilibrin e tij mendor.

Por çfarë do të ndodhë nëse njerëzve nuk u thuhet se kush janë dhe nga janë, ose nëse u thonë gënjeshtra dhe shpikin një histori artificiale për ta? Njerëz të tillë durojnë stresin sepse vetëdija e tyre, bazuar në informacionin e marrë në botën reale, nuk gjen konfirmim dhe mbështetje në kujtesën stërgjyshore, në kodet e të pandërgjegjshmes dhe imazhet e superndërgjegjes. Populli, ashtu si njerëzit, kërkon mbështetje për brendësinë e tij në traditën kulturore, që është historia. Dhe, nëse nuk e gjen, kjo çon në çorganizim të vetëdijes. Vetëdija pushon së qeni e plotë dhe bie në fragmente.

Kjo është pikërisht situata në të cilën ndodhet sot populli rus. Historia e tij, historia e origjinës së tij, është fiktive ose e shtrembëruar aq shumë, saqë ndërgjegjja e tij nuk mund të fokusohet, sepse në pavetëdijen dhe mbindërgjegjen e tij, nuk gjen konfirmim të kësaj historie. Është sikur një djali të bardhë t'i shfaqeshin fotografi të paraardhësve të tij, ku përshkruheshin vetëm afrikanë me lëkurë të errët. Ose anasjelltas, një indian i rritur në një familje të bardhë u tregua se ishte një gjysh kauboj. Atij i tregohen të afërm, asnjëri prej të cilëve nuk i ngjan, mënyra e të menduarit të të cilëve është e huaj për të - ai nuk i kupton veprimet, pikëpamjet, mendimet, muzikën e tyre. Njerëz të tjerë. Psikika e njeriut nuk i duron dot gjëra të tilla. E njëjta histori është me popullin rus. Nga njëra anë, historia absolutisht nuk kontestohet nga askush, nga ana tjetër, personi mendon se kjo nuk përputhet me kodet e tij. Enigmat nuk përputhen. Prandaj kolapsi i vetëdijes.

Njeriu është një krijesë që mbart kode komplekse të trashëguara nga paraardhësit e tij dhe, nëse ai është i vetëdijshëm për origjinën e tij, atëherë ai fiton qasje në nënndërgjegjen e tij dhe në këtë mënyrë mbetet në harmoni. Në thellësi të nënndërgjegjeshëm, çdo person ka shtresa të lidhura me superndërgjegjen, shpirtin, i cili ose mund të aktivizohet kur vetëdija që zotëron informacionin e saktë ndihmon një person të fitojë integritet, ose bllokohet nga informacioni i rremë, dhe më pas personi nuk mund të përdorë potencialin e tij të brendshëm. , gjë që e dëshpëron atë. Kjo është arsyeja pse fenomeni i zhvillimit kulturor është kaq i rëndësishëm, ose nëse bazohet në gënjeshtra, atëherë është një formë shtypjeje.

Prandaj, ka kuptim t'i hedhim një vështrim më të afërt historisë sonë. Ai që tregon për rrënjët tona.

Disi doli çuditërisht se, sipas shkencës historike, ne e dimë pak a shumë historinë e popullit tonë duke filluar nga shekulli i 15-të që nga shekulli i 9-të, pra nga Ruriku, e kemi në një version gjysmë legjendar, të mbështetur. nga disa dëshmi dhe dokumente historike. Por sa i përket vetë Rurikut, legjendar Rusia, që erdhi me të, shkenca historike na tregon më shumë hamendje dhe interpretime sesa dëshmi reale historike. Fakti që bëhet fjalë për spekulime, dëshmohet nga debati i ashpër rreth kësaj çështjeje. Çfarë është kjo Rusia, i cili erdhi dhe i dha emrin një populli dhe shteti të madh, i cili u bë i njohur si Rusia? Nga erdhi toka ruse? Shkenca historike, si të thuash, udhëheq diskutimet. Ndërsa ata filluan të komunikojnë në fillim të shekullit të 18-të, ata vazhdojnë ta bëjnë këtë. Por si rezultat, ata vijnë në përfundimin e çuditshëm se kjo nuk ka rëndësi, sepse ata që u thirrën Rusia"nuk pati një ndikim të rëndësishëm" në formimin e popullit rus. Kjo është pikërisht mënyra se si shkenca historike në Rusi e përfundoi pyetjen. Kjo është ajo - ata i dhanë një emër popullit, por kush, çfarë dhe pse nuk ka rëndësi.

A është vërtet e pamundur për studiuesit të gjejnë një përgjigje? A nuk ka vërtet asnjë gjurmë të njerëzve, asnjë informacion në ekumen, ku janë rrënjët e Rusisë misterioze që hodhi themelet për popullin tonë? Pra, Rusia u shfaq nga hiçi, i dha emrin popullit tonë dhe u zhduk në askund? Apo po dukeshit keq?

Para se të japim përgjigjen tonë dhe të fillojmë të flasim për historinë, duhet të themi disa fjalë për historianët. Në fakt, publiku ka një keqkuptim të thellë për thelbin e shkencës historike dhe rezultatet e kërkimit të saj. Historia është zakonisht një urdhër. Historia në Rusi nuk bën përjashtim dhe është shkruar gjithashtu me porosi, dhe duke pasur parasysh se regjimi politik këtu ishte gjithmonë jashtëzakonisht i centralizuar, ai urdhëroi konstruktin ideologjik që është historia. Dhe për hir të konsideratave ideologjike, urdhri ishte për një histori jashtëzakonisht monolit, duke mos lejuar devijime. Dhe njerëzit - Rusia prishi një pamje harmonike dhe të nevojshme për dikë. Vetëm në një periudhë të shkurtër në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, kur u shfaqën disa liri në Rusinë cariste, pati përpjekje reale për të kuptuar çështjen. Dhe ne pothuajse e kuptuam atë. Por, së pari, askush nuk kishte nevojë për të vërtetën atëherë, dhe së dyti, shpërtheu grushti bolshevik. Në periudhën sovjetike, nuk ka asgjë për t'u thënë për pasqyrimin objektiv të historisë në parim. Çfarë duam nga punëtorët e punësuar që shkruajnë me porosi nën mbikëqyrjen vigjilente të partisë? Për më tepër, ne po flasim për forma të shtypjes kulturore, siç është regjimi bolshevik. Dhe në një masë të madhe edhe regjimi carist.

Prandaj, nuk është për t'u habitur grumbujt e gënjeshtrave që ndeshim kur shikojmë historinë që na u prezantua dhe e cila, as në faktet, as në përfundimet e saj nuk është e vërtetë. Për faktin se ka shumë rrënoja dhe gënjeshtra, dhe mbi këto gënjeshtra dhe trillime janë ndërtuar gënjeshtra të tjera dhe degët e tyre, për të mos e lodhur lexuesin, autori do të fokusohet më shumë në faktet vërtet të rëndësishme.

E kaluara nga askund

Nëse lexojmë historinë e Rusisë, të shkruar në epokën Romanov, në epokën sovjetike dhe të pranuar në historiografinë moderne, do të zbulojmë se versionet e origjinës së Rusisë, njerëzit që i dhanë këtë emër një vendi dhe populli të madh. , janë të paqarta dhe jo bindëse. Për gati 300 vjet, kur përpjekjet për të kuptuar historinë mund të numërohen, ka vetëm disa versione të vërtetuara. 1) Rurik, një mbret norman, i cili erdhi në fiset lokale me një grup të vogël, 2) Vinte nga sllavët baltikë, ose Obodritët, ose Vagrët 3) Një princ lokal, sllav 3) Historia e Rurikut u shpik nga kronisti

Nga të njëjtat ide vijnë edhe versionet e zakonshme në mesin e inteligjencës kombëtare ruse. Por kohët e fundit, ideja se Rurik është një princ nga fisi sllav perëndimor i Vagr, i ardhur nga Pomerania, është bërë veçanërisht i popullarizuar.

Burimi kryesor për ndërtimin e të gjitha versioneve është "Përralla e viteve të kaluara" (në tekstin e mëtejmë PVL). Disa rreshta të varfër kanë shkaktuar interpretime të panumërta që sillen rreth disa prej versioneve të mësipërme. Dhe të gjitha të dhënat e njohura historike janë injoruar plotësisht.

Ajo që është interesante është se disi rezulton se e gjithë historia e Rusisë fillon në 862. Nga viti që tregohet në "PVL" dhe fillon me thirrjen e Rurikut. Por ajo që ka ndodhur më parë praktikisht nuk merret parasysh fare, dhe sikur askush nuk është i interesuar. Në këtë formë, historia duket vetëm si dalja e një entiteti të caktuar shtetëror dhe ne nuk na intereson historia e strukturave administrative, por historia e popullit.

Por çfarë ndodhi para kësaj? Viti 862 duket pothuajse si fillimi i historisë. Dhe para kësaj kishte një dështim, pothuajse zbrazëti, me përjashtim të disa legjendave të shkurtra me dy ose tre fraza.

Në përgjithësi, historia e popullit rus që na ofrohet është një histori që nuk ka fillim. Nga ajo që dimë, kemi ndjesinë se rrëfimi gjysmë mitik filloi diku në mes dhe në gjysmë të rrugës.

Pyesni këdo, qoftë edhe një historian-specialist të certifikuar në Rusinë e Lashtë, apo edhe një person të zakonshëm, për origjinën e popullit rus dhe historinë e tij para vitit 862, e gjithë kjo është në fushën e supozimeve. E vetmja gjë që ofrohet si aksiomë është se populli rus e ka prejardhjen nga sllavët. Disa përfaqësues të popullit rus në dukje me mendje kombëtare, në përgjithësi e identifikojnë veten etnikisht si sllavë, megjithëse sllavët janë akoma më shumë një komunitet gjuhësor sesa një komunitet etnik. Kjo është absurditet i plotë. Do të dukej gjithashtu qesharake, për shembull, nëse njerëzit që flasin një nga gjuhët romane - italisht, spanjisht, frëngjisht, rumanisht (dhe dialektin e saj, moldavisht) heqin dorë nga etnonimi dhe fillojnë ta quajnë veten "romanë". Identifikoni veten si një popull. Meqë ra fjala, ciganët e quajnë veten kështu - romalë, por vështirë se e konsiderojnë veten dhe francezët si bashkëfisnitarë. Popujt e grupit të gjuhës romane janë grupe të ndryshme etnike, me fate të ndryshme dhe me origjinë të ndryshme. Historikisht, ata flasin gjuhë që kanë thithur themelet e latinishtes romake, por etnikisht, gjenetikisht, historikisht dhe shpirtërisht, këta janë popuj të ndryshëm.

E njëjta gjë vlen edhe për bashkësinë e popujve sllavë. Këta janë popuj që flasin gjuhë të ngjashme, por fatet e këtyre popujve dhe origjina e tyre ndryshojnë. Këtu nuk do të hyjmë në detaje, mjafton të vëmë në dukje historinë e bullgarëve në etnogjenezën e të cilëve rolin kryesor e kanë luajtur jo vetëm dhe ndoshta jo aq shumë sllavët, por bullgarët nomadë dhe trakët vendas. Ose serbët, si kroatët, e kanë marrë emrin nga pasardhësit e Sarmatëve që flasin arian. (Këtu dhe më tej do të përdor termin arianishtfolës, në vend të termit iranishtfolës të përdorur nga historianët modernë, të cilin e konsideroj të rremë. Fakti është se përdorimi i fjalës iranianishtfolës krijon menjëherë një lidhje të rreme me modernen. Irani, në përgjithësi, sot, një popull mjaft lindor, megjithatë, historikisht vetë fjala Iran, iranian, është një shtrembërim i përcaktimit origjinal të vendit Arian, Arian jo iranian, por arian). Vetë etnonimet janë me sa duket thelbi i emrave të fiseve Sarmatiane "Sorboy" dhe "Khoruv", nga të cilat erdhën udhëheqësit e punësuar dhe skuadrat e fiseve sllave. Sarmatët, të ardhur nga Kaukazi dhe rajoni i Vollgës, u përzien me sllavët në zonën e lumit Elba dhe më pas zbritën në Ballkan dhe atje asimiluan ilirët vendas.

Tani sa i përket vetë historisë ruse. Kjo histori, siç e kam treguar tashmë, fillon, si të thuash, nga mesi. Në fakt, nga shekulli 9-10 pas Krishtit. Dhe para kësaj, sipas traditës së vendosur, kishte një kohë të errët. Çfarë bënin dhe ku ishin paraardhësit tanë dhe si e quanin veten në epokën e Greqisë dhe Romës antike, në periudhën antike dhe gjatë periudhës së Hunëve dhe shpërnguljes së madhe të popujve? Kjo do të thotë, ajo që ata bënë, si u quajtën dhe ku jetuan drejtpërdrejt në mijëvjeçarin e kaluar, disi heshtet në mënyrë të pahijshme.

Nga erdhën në fund të fundit? Pse populli ynë pushton hapësirën e gjerë të Evropës Lindore, me çfarë të drejte? Kur jeni shfaqur këtu? Përgjigja është heshtja.

Shumë nga bashkatdhetarët tanë disi janë mësuar me faktin se nuk flitet asgjë për këtë periudhë. Në mendjet e inteligjencës kombëtare ruse të periudhës së mëparshme, duket se nuk ekziston. Rusia vjen pothuajse menjëherë nga Epoka e Akullnajave. Ideja e historisë së popullit të vet është e paqartë dhe mitologjike e paqartë. Në arsyetimin e shumë njerëzve, ekziston vetëm "shtëpia stërgjyshore e Arktikut", Hyperborea dhe çështje të ngjashme të periudhës parahistorike ose paradiluviane. Më pas, pak a shumë, u zhvillua një teori për epokën Vedike, e cila mund t'i atribuohet një periudhe disa mijëra vjet para Krishtit. Por në këto teori nuk shohim një kalim në vetë historinë tonë, një kalim në ngjarje reale. Dhe pastaj, disi menjëherë, pasi kaloi nja dy mijëvjeçarë, praktikisht nga askund, Rusia shfaqet në 862, në kohën e Rurikut. Autori në asnjë mënyrë nuk dëshiron të hyjë në polemika për këtë çështje dhe madje në një farë mënyre i ndan teoritë sipas periudhës parahistorike. Por në çdo rast, Hyperborea mund t'i atribuohet epokës 7-8 mijë vjet më parë, epoka e Vedave mund t'i atribuohet kohëve të mijëvjeçarit të II para Krishtit, dhe ndoshta edhe më herët.

Por sa i përket 3 mijëvjeçarëve të ardhshëm, kohët drejtpërdrejt ngjitur me epokën e krijimit të shtetit historik rus, kohën e fillimit të një epoke të re dhe kohën që i paraprin epokës së re, praktikisht asgjë nuk raportohet për këtë pjesë të historia e popullit tonë, apo raportohet informacion i rremë. Ndërkohë, kjo njohuri jep çelësat për të kuptuar historinë tonë dhe historinë e origjinës sonë, përkatësisht, vetëdijen tonë.

Sllavët apo Rusët?

Një vend i zakonshëm dhe i padiskutueshëm në traditën historike ruse është qasja se rusët janë një popull origjinal sllav. Dhe, në përgjithësi, pothuajse 100% ekziston një shenjë e barabartë midis rusishtes dhe sllavishtes. Ajo që nënkuptohet nuk është një bashkësi moderne gjuhësore, por një origjinë historike e popullit rus nga fiset e lashta të identifikuara si sllave. A është me të vërtetë?

Ajo që është interesante është se edhe kronikat e lashta nuk na japin arsye për të nxjerrë përfundime të tilla - të nxjerrim origjinën e popullit rus nga fiset sllave.

Le të citojmë fjalët e njohura të kronikës fillestare ruse për vitin 862:

“Vendosëm me vete: le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të gjykojë me të drejtë Të quajtur tanët, miqtë e mi janë Urman, Anglianë, miq të Gate, taco dhe si Dekreti i Rus' Chud, Sllovenisë dhe Kriviçit: "e gjithë toka jonë është e madhe dhe e bollshme, "por nuk ka asnjë rend në të: le të shkoni dhe. mbretëron mbi ne.” Dhe të tre vëllezërit u zgjodhën nga brezi i tyre, duke rrethuar gjithë Rusinë, dhe ata erdhën; Rurik sede më i vjetër në Novegrad; dhe tjetri është Sineus në Beleozero, dhe i treti është Izborst Truvor. Nga ata toka ruse u mbiquajtur Novugorodtsy: ata janë njerëzit e Novugorodtsi nga familja e Varangianëve, para Sllovenisë."

Është e vështirë të mësosh diçka të re, por në këto kronika, në versione të ndryshme, mund të gjurmohet një fakt i rëndësishëm - Rusia emërtuar si një fis i caktuar, popull. Por askush nuk merr parasysh asgjë më tej. Ku u zhduk më pas ky Rusi? Dhe nga keni ardhur?

Tradita historike e vendosur, si para-revolucionare ashtu edhe sovjetike, supozon si parazgjedhje se fiset sllave jetonin në rajonin e Dnieper dhe ata janë fillimi i popullit rus. Megjithatë, çfarë gjejmë këtu? Nga informacionet historike dhe nga e njëjta PVL, ne dimë se sllavët erdhën në këto vende pothuajse në shekujt VIII-IX, jo më herët.

Legjenda e parë krejtësisht e pakuptueshme për themelimin aktual të Kievit. Sipas kësaj legjende, ajo u themelua nga mitik Kiy, Shchek dhe Khoriv, ​​me motrën e tyre Lybid. Sipas versionit të dhënë nga autori i Përrallës së viteve të kaluara, Kiy, i cili jetonte në malet Dnieper së bashku me vëllezërit e tij më të vegjël Shchek, Khoriv dhe motrën Lybid, ndërtoi një qytet në bregun e djathtë të Dnieper, të quajtur Kiev në. nderimi i vëllait të tij të madh.

Kronisti raporton menjëherë, megjithëse e konsideron të pabesueshme, një legjendë të dytë që Kiy ishte një transportues në Dnieper. Pra, çfarë është më pas!!! Cue quhet themeluesi i qytetit të Kievets në Danub!? Këto janë kohët.

“Disa, duke mos ditur, thonë se Kiy ishte një transportues; Në atë kohë, Kievi kishte transport nga ana tjetër e Dnieper, prandaj ata thanë: "Për transport në Kiev". Nëse Kiy do të kishte qenë traget, ai nuk do të kishte shkuar në Kostandinopojë; dhe ky Kiy mbretëroi në familjen e tij dhe kur shkoi te mbreti, thonë se ai mori nderime të mëdha nga mbreti tek i cili erdhi. Kur po kthehej, ai erdhi në Danub, mori një çuditshmëri në atë vend, shkatërroi një qytet të vogël dhe donte të ulej në të me familjen e tij, por ata që banonin përreth nuk e lanë; Kështu e quajnë ende banorët e Danubit vendbanimin - Kievets. Kiy, duke u kthyer në qytetin e tij të Kievit, vdiq këtu; dhe vëllezërit e tij Shchek dhe Khoriv dhe motra e tyre Lybid vdiqën menjëherë. PVL.

Ku është ky vend, Kievets në Danub?

Për shembull, në Fjalorin Enciklopedik të F.A. Brockhaus dhe I.A Efron shkruhet për Kievets - “Një qytet që, sipas tregimit të Nestorit, u ndërtua nga Kiy në Danub dhe ekzistonte ende në kohën e tij. I. Liprandi, në “Diskurs mbi qytetet e lashta të Keve dhe Kievets” (“Biri i Atdheut”, 1831, vëll. XXI), afron K. me qytetin e fortifikuar të Kevee (Kevee), i cili përshkruhet nga kronisti hungarez Anonim Noteri dhe që ndodhej afër Orsovit, me sa duket në vendin ku ndodhet tani qyteti serb Kladova (ndër bullgarët Gladova, ndër turqit Fetislam). I njëjti autor tërheq vëmendjen për faktin se, sipas Nestorit, Kiy ndërtoi K. në rrugën për në Danub, prandaj, ndoshta jo në vetë Danub, dhe tregon për fshatrat Kiovo dhe Kovilovo, të vendosura 30 verste nga gryka. të Timokut »

Nëse shikoni se ku ndodhet Kievi i sotëm dhe ku ndodhet Kladovi i lartpërmendur me Kiovën aty pranë në grykën e Timokut, atëherë distanca midis tyre është sa 1 mijë e 300 kilometra në vijë të drejtë, që është mjaft larg. edhe nga kohët tona, veçanërisht nga ato kohë. Dhe ajo që, siç duket, është e zakonshme midis këtyre vendeve. Po flasim qartë për një lloj insinuati, zëvendësimi.

Për më tepër, gjëja më interesante është se Kievets ishte me të vërtetë në Danub. Me shumë mundësi, kemi të bëjmë me historinë tradicionale, kur kolonët, duke u zhvendosur në një vend të ri, transferuan legjendat e tyre atje. Në këtë rast, kolonët sllavë i sollën këto legjenda nga Danubi. Siç dihet, ata erdhën në rajonin e Dnieperit nga Panonia, të shtypur në shekujt 8-9 nga Avarët dhe paraardhësit e Magyarëve.

Prandaj kronisti shkruan: “Kur populli sllav, siç thamë, jetonte në Danub, të ashtuquajturit bullgarë erdhën nga skithët, domethënë nga kazarët, dhe u vendosën përgjatë Danubit dhe ishin kolonë në tokën e sllavëve. PVL.

Në realitet, kjo histori me Kiy dhe glades pasqyron përpjekjet e lashta jo aq shumë për të treguar sa për të shtrembëruar fakte dhe ngjarje reale.

“Pas shkatërrimit të shtyllës dhe ndarjes së popujve, bijtë e Semit pushtuan vendet lindore, bijtë e Kamit pushtuan vendet e jugut, dhe Jafethitët pushtuan vendet perëndimore dhe veriore. Nga të njëjtat 70 dhe 2 gjuhë dolën populli sllav, nga fisi i Jafetit - të ashtuquajturit Noriks, të cilët janë sllavët.

Pas një kohe të gjatë, sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku toka tani është hungareze dhe bullgare. Nga ata sllavë sllavët u përhapën në të gjithë vendin dhe quheshin me emrat e tyre nga vendet ku rrinin." PVL

Kronisti thotë qartë dhe pa mëdyshje se sllavët jetuan në territore të tjera përveç tokave të Kievan Rus, dhe janë njerëz të huaj këtu. Dhe nëse shikojmë retrospektivën historike të tokave të Rusisë, është e qartë se ato nuk ishin aspak një shkretëtirë, dhe jeta ka qenë në lulëzim të plotë këtu që nga kohërat e lashta.

Dhe aty, në Përrallën e viteve të kaluara, kronika i përcjell lexuesit informacione për vendbanimin e sllavëve edhe më qartë. Po flasim për lëvizje nga perëndimi në lindje.

Pas një kohe të gjatë, sllavët u vendosën përgjatë Danubit, ku toka tani është hungareze dhe bullgare (më shpesh ata tregojnë provincat Rezia dhe Norik). Nga ata sllavë sllavët u përhapën në mbarë vendin dhe quheshin me emrat e tyre nga vendet ku u vendosën. Kështu disa, pasi erdhën, u ulën në lumë në emër të Moravës dhe u quajtën moravianë, ndërsa të tjerët e quanin veten çekë. Dhe këtu janë të njëjtët sllavë: kroatët e bardhë, serbët dhe horutanët. Kur Volokët sulmuan sllavët e Danubit dhe u vendosën midis tyre dhe i shtypën, këta sllavë erdhën dhe u ulën në Vistula dhe u quajtën polakë, dhe nga ata polakë dolën polakët, polakët e tjerë - lutichs, të tjerët - mazovshanë, të tjerët - pomeranë.

Po kështu, këta sllavë erdhën dhe u ulën përgjatë Dnieper dhe u quajtën Polyanë, dhe të tjerët - Drevlyans, sepse u ulën në pyje, dhe të tjerët u ulën midis Pripyat dhe Dvina dhe quheshin Dregovich, të tjerët u ulën përgjatë Dvinës dhe u quajtën Polochans, pasi lumi që derdhet në Dvina, i quajtur Polota, nga i cili populli Polotsk mori emrin e tyre. Të njëjtët sllavë që u vendosën pranë liqenit Ilmen u quajtën me emrin e tyre - sllavë, dhe ndërtuan një qytet dhe e quajtën Novgorod. Dhe të tjerët u ulën përgjatë Desnës, Seimit dhe Sulës dhe e quanin veten veriorë. Dhe kështu populli sllav u shpërnda dhe sipas emrit të tij letra u quajt sllave. (PVLLista Ipatiev)

Kronisti i lashtë, qoftë Nestor apo dikush tjetër, kishte nevojë të përshkruante historinë, por nga kjo histori mësojmë vetëm se jo shumë kohë më parë klanet sllave u zhvendosën në lindje dhe verilindje.

Sidoqoftë, për disa arsye nuk gjejmë asnjë fjalë për popullin rus nga kronisti PVL.

Dhe ne jemi të interesuar për këtë Rusia- populli, që është me shkronjë të vogël dhe Rusia, vendi, që është me shkronjë të madhe. Nga erdhën? Për të qenë i sinqertë, PVL nuk është shumë i përshtatshëm për të zbuluar gjendjen e vërtetë të punëve. Aty gjejmë vetëm referenca të izoluara, nga të cilat vetëm një gjë është e qartë: Rusia kishte dhe ishte populli, dhe jo disa skuadra individuale skandinave.

Këtu duhet thënë se as versioni norman i origjinës Rusia as sllavishtja perëndimore nuk është e kënaqshme. Prandaj ka kaq shumë mosmarrëveshje midis mbështetësve të këtyre versioneve, sepse kur zgjedhim midis tyre, nuk ka asgjë për të zgjedhur. As versioni i dytë nuk na lejon të kuptojmë historinë e origjinës së popullit tonë. Por më tepër konfuze. Lind pyetja, a nuk ka vërtet asnjë përgjigje? Nuk mund ta kuptojmë? Unë nxitoj ta qetësoj lexuesin. Ka një përgjigje. Në fakt, ajo tashmë dihet në terma të përgjithshëm dhe është mjaft e mundur të krijohet një tablo, por historia është një mjet politik dhe ideologjik, veçanërisht në një vend si Rusia. Ideologjia këtu ka luajtur gjithmonë një rol vendimtar në jetën e vendit, dhe historia është baza e ideologjisë. Dhe nëse e vërteta historike binte në kundërshtim me përmbajtjen ideologjike, atëherë ata nuk e ndryshuan ideologjinë, ata rregulluan historinë. Kjo është arsyeja pse historia tradicionale e Rusi-Rusisë paraqitet kryesisht si një grup deklaratash dhe lëshimesh të rreme. Kjo heshtje dhe gënjeshtra janë bërë traditë në studimin e historisë. Dhe kjo traditë e keqe fillon me të njëjtën PVL.

Autorit i duket se nuk ka nevojë ta çojë ngadalë lexuesin në përfundime të vërteta në lidhje me të kaluarën Rusia-Rusi-Rusi, duke ekspozuar vazhdimisht gënjeshtrat e versioneve të ndryshme historike. Sigurisht, do të doja të ndërtoja një rrëfim, duke krijuar intriga, duke e çuar gradualisht lexuesin në përfundimin e saktë, por në këtë rast nuk do të funksionojë. Fakti është se shmangia e së vërtetës historike ka qenë qëllimi kryesor i shumicës së historianëve dhe grumbujt e të pavërtetës janë të tilla që do të duhej të shkruheshin qindra vëllime, duke hedhur poshtë marrëzitë njëra pas tjetrës. Prandaj, këtu do të marr një rrugë tjetër, duke përshkruar historinë tonë aktuale, gjatë rrugës duke shpjeguar arsyet e heshtjes dhe gënjeshtrave që përcaktuan "versionet tradicionale" të ndryshme. Duhet kuptuar se, me përjashtim të një periudhe të shkurtër në fund të epokës së Perandorisë Romanov dhe në ditët tona të sotme, historianët nuk mund të ishin të lirë nga presioni ideologjik. Shumë shpjegohet, nga njëra anë, me një urdhër politik, dhe nga ana tjetër, me gatishmërinë për të përmbushur këtë urdhër. Në disa periudha ishte frika nga represioni, në të tjera ishte dëshira për të mos vënë re të vërtetën e dukshme në emër të disa hobeve politike. Ndërsa thellohemi në të kaluarën dhe zbulojmë të vërtetën historike, do të përpiqem të jap shpjegimet e mia

Shkalla e gënjeshtrës dhe tradita e devijimit nga e vërteta ishin të tilla që për shumë lexues e vërteta për origjinën e të parëve të tyre do të ishte tronditëse. Por provat janë aq të padiskutueshme dhe të paqarta sa vetëm një idiot kokëfortë ose një gënjeshtar patologjik do të kundërshtonte një të vërtetë krejtësisht të qartë.

Edhe në fund të shekullit të 19-të, ishte qartë e mundur të thuhet se origjina dhe historia e popullit rus, shtetit rus, domethënë e kaluara e paraardhësve të popullit rus, nuk është një mister, por në përgjithësi është i njohur. Dhe nuk është e vështirë të ndërtosh një zinxhir historik kohësh për të kuptuar se kush jemi dhe nga vijmë. Një pyetje tjetër është se kjo binte ndesh me udhëzimet politike. Pse, do ta prek këtë më poshtë. Prandaj, historia jonë nuk e gjeti kurrë pasqyrën e saj të vërtetë. Por herët a vonë e vërteta duhet paraqitur.

gotët

Në të vërtetë, historia ruse nuk fillon në 862, por është një vazhdim i historisë së një populli të fortë dhe të fuqishëm, sepse një shtet i fuqishëm nuk mund të shfaqej në këtë tokë të gjerë nga askund ose me forcën e skuadrave të vogla normane nga Skandinavia, dhe aq më tepër nga inkurajuesit baltik krejtësisht mitikë. Kishte një bazë reale këtu, në tokën tonë historike, dhe ishin fiset gotike gjermane që jetonin në territorin që më vonë filloi të quhej Rusi. Emrat e tyre janë ruajtur në histori, si nën emrin e përgjithshëm të gotëve, ashtu edhe nën emrat fisnorë - Ostrogot, Visigoths, Vandals, Gepids, Burgundians dhe të tjerë. Më pas këto fise u bënë të njohura në Evropë, por erdhën nga këtu.

Kur historianët mbledhin supet për faktin se nuk dihet se çfarë kishte në Evropën Lindore në territorin që më vonë u bë Rusia e Kievit, sikur të sugjeronin se ishte një tokë e egër, me popullsi të rrallë, ata janë të paktën të pasinqertë ose thjesht. duke gënjyer. I gjithë territori nga Balltiku deri në Detin e Zi ishte tashmë pjesë përbërëse e vendbanimit të fiseve gotike nga fundi i shekullit II pas Krishtit, dhe nga shekulli i IV këtu ekzistonte një shtet i fuqishëm, i njohur si shteti i Hermanarit. Fiset gotike dhe shteti gotik i vendosur këtu ishin aq të fortë sa mund të sfidonin Perandorinë Romake. Ka më shumë se mjaft prova për këtë. Në shekullin III pas Krishtit Për 30 vjet, perandoria u trondit nga një luftë që hyri në histori si Lufta Scythian, megjithëse historianët romakë e quajnë atë Lufta Gotike. Lufta u zhvillua nga territori i rajonit të Detit të Zi Verior, të cilin grekët e quajtën Scythia, dhe i banuar nga fise me origjinë gotike. Kjo do të thotë, gotët përparuan nga ato territore që ne sot i konsiderojmë ruse të jugut. Përmasat e kësaj lufte mund të gjykohen nga dëshmitë e shumta të kronistëve.

Lufta filloi me shkatërrimin nga gotët e qyteteve greke që i nënshtroheshin Romës në rajonin verior të Detit të Zi. Arkeologët gjurmojnë qartë gjurmët e fillimit të Luftës Skitase Në këtë kohë, kolonia greke e Olbisë në grykën e Bugut jugor dhe kolonia greke e Tirit në grykën e Dniestër, e cila ishte një kështjellë e romakëve. rajoni, u shkatërruan.

Pastaj operacionet ushtarake në shkallë të gjerë u shpalosën në territorin e provincave romake të Detit të Zi - Moesia dhe Thraki, si dhe Maqedonia dhe Greqia.

Kronisti romak Jordan, vetë një gotë me origjinë, në historinë e tij "Mbi origjinën dhe veprat e gotëve", shkruar në shekullin e 6 pas Krishtit. raporton numrin e gotëve që morën pjesë në fushatën kundër provincave romake në 248. Nxitësit ishin legjionarë romakë të shkarkuar nga shërbimi dhe për këtë arsye dezertuan te gotët: "Luftëtarët, duke parë që pas një pune të tillë u përjashtuan nga shërbimi ushtarak, u indinjuan dhe iu drejtuan ndihmës së Ostrogotit, mbretit të gotëve. Ai i priti dhe, i ndezur nga fjalimet e tyre, shpejt nxori - për të filluar luftën - treqind mijë njerëz të tij të armatosur, duke pasur ndihmën e tifalëve dhe gjilpërave të shumta; kishte edhe tremijë krap; Këta janë njerëz jashtëzakonisht me përvojë në luftë, të cilët shpesh ishin armiqësorë me romakët.”

Kështu e përshkruan kronisti romak Dexippus, në një ritregim të George Syncellus, fushatën e gotëve në vitin 251, kur ata pushtuan Filipopolin: "Skitët, të quajtur Gotë, pasi kaluan lumin Ister nën Decius (Decius Trajan ose Decius - Perandori Romak në 249-251, autor), shkatërruan Perandorinë Romake në një numër të madh. Decius, pasi i sulmoi, siç thotë Dexippus, dhe i shfarosi deri në tridhjetë mijë prej tyre, megjithatë u godit prej tyre në atë masë sa humbi Filippopolin, i cili u pushtua prej tyre dhe u vranë shumë trakë. Kur Scythians po ktheheshin në shtëpi, i njëjti Zotluftëtar Decius i sulmoi ata së bashku me djalin e tij natën pranë Avritit, i ashtuquajturi Forumi i Femvronius. Skithët u kthyen me shumë robër lufte dhe plaçkë të madhe,..."

Qyteti i Filipopolisit, tani Plovdivi bullgar, ishte një qendër shumë e madhe tregtare dhe administrative. Gotët shkatërruan atje, siç raporton një kronist tjetër romak Ammianus Marcellinus, duke cituar bashkëkohësit, rreth 100 mijë njerëz.

Pastaj gotët, në të njëjtën fushatë në vitin 251, mundën ushtrinë e udhëhequr nga perandori Decius pranë Abrittos. (tani qyteti bullgar i Razgradit) . Perandori Decius u mbyt në një moçal ndërsa ikte.

Si rezultat, perandori tjetër romak, Trebonian Gall, përfundoi një traktat me gotët me kushte poshtëruese për Romën, duke i lejuar ata të merrnin të burgosur të kapur dhe duke premtuar pagesa vjetore për gotët.

Një herë tjetër që Gotët pushtuan provincat romake ishte në vitin 255 pas Krishtit, duke pushtuar Trakën dhe duke arritur dhe rrethuar Selanikun grek. Ashtu si herën e fundit, sipas historianëve romakë, gotët u larguan me plaçkë të pasur.

Më lejoni t'ju kujtoj se ata kryen bastisje nga tokat e tyre në rajonin e Detit të Zi Verior dhe u tërhoqën atje me plaçkën.

Në vitin 258, gotët, pasi ndërtuan një flotë, bënë një ekspeditë detare përgjatë bregut perëndimor të Detit të Zi, ndërsa pjesa tjetër u zhvendos përgjatë bregut. Ata arritën në Bosfor dhe kaluan atje në Azinë e Vogël. Ata pushtuan dhe shkatërruan një numër qytetesh të mëdha dhe të pasura romake në Azinë e Vogël - Kalcedoni, Nikea, Cius, Apamea dhe Prus.

Pushtimi tjetër, i kurorëzuar gjithashtu me sukses, u krye nga gotët në 262 dhe 264, duke kaluar Detin e Zi dhe duke depërtuar në provincat e brendshme të Azisë së Vogël Një fushatë e madhe detare e gotëve u zhvillua në vitin 267. Gotët, përgjatë Detit të Zi, arritën në Bizant (Kostandinopoja e ardhshme) me 500 anije. Anijet ishin anije të vogla me një kapacitet 50-60 persona. Një betejë u zhvillua në Bosfor, në të cilën romakët arritën t'i zmbrapsnin. Pas betejës, gotët u tërhoqën pak mbrapa në dalje nga Bosfori në det, dhe më pas, me një erë të fortë, u drejtuan më tej në Detin Marmara dhe më pas morën anije në detin Egje. Atje ata sulmuan ishujt Lemnos dhe Skyros, dhe më pas u shpërndanë në të gjithë Greqinë. Morën Athinën, Korintin, Spartën, Argosin.

Në një pasazh tjetër të ruajtur nga kronisti Dexippus, ai përshkruan metodat e rrethimit të përdorura nga gotët gjatë një prej fushatave të tyre të tjera në provincat romake të Azisë së Vogël: "Skithët rrethuan Sida - ky është një nga qytetet e Lycia. Meqenëse brenda mureve të qytetit kishte një furnizim të madh të të gjitha llojeve të predhave dhe shumë njerëz u futën me gëzim në punë, rrethuesit përgatitën automjetet e tyre dhe i çuan në mur. Por banorëve u mjaftua kjo: hodhën nga lart gjithçka që mund të pengonte rrethimin. Më pas skithët ndërtuan kulla prej druri, me të njëjtën lartësi si muret e qytetit, dhe i rrotulluan me rrota deri te muret. Ata e mbështjellën pjesën e përparme të kullave të tyre ose me hekur të hollë, të gozhduar fort në trarë, ose me lëkurë dhe lëndë të tjera jo të djegshme.

Dhe në vitin 268, të frymëzuar nga fitoret, gotët, tashmë mbi 6 mijë anije (!), që ishin mbledhur në grykëderdhjen e Dniestër, nisën një fushatë kundër provincave romake. Historiani bizantin Zosimus shkruan për këtë: “Ndërkohë, një pjesë e skithëve, shumë të kënaqur me bastisjet e mëparshme të të afërmve të tyre, së bashku me Herulët, Peevianët dhe Gotët, u mblodhën në lumin Tiro, i cili derdhet në Pontus Euxine. Aty ndërtuan gjashtë mijë anije, në të cilat ngarkuan 312 mijë njerëz. Pas kësaj, ata lundruan poshtë Pontit dhe sulmuan qytetin e fortifikuar të Tomës, por u zmbrapsën prej tij. Fushata vazhdoi në tokë deri në Marcianopol në Moesia, por edhe atje sulmi barbar dështoi. Prandaj, ata lundruan më tej përmes detit nën një erë të mirë.” Por këtë herë gotët dështojnë për shkak të disfatës dhe epidemisë.

Pse e gjithë kjo është paraqitur këtu, mund të pyesë lexuesi? Dhe pastaj, në mënyrë që të mund t'i hidhni një vështrim nga afër ngjarjet e asaj epoke dhe të kuptoni shtrirjen e operacioneve ushtarake kundër fuqisë kryesore botërore, e cila në atë kohë ishte Roma. Vit pas viti, gotët dërgojnë qindra mijëra luftëtarë dhe mijëra anije në ekspeditat e tyre në provincat romake. Gotët bëjnë bastisje të thella dhe pushtojnë thellësitë e perandorisë. Kjo nuk është e mundur nëse gotët nuk do të kishin të pasme serioze nga vijnë - nga rajoni i Detit të Zi dhe tokat e brendshme përgjatë Dnieper dhe Don. Për të siguruar një shkallë të tillë, fuqia gotike duhet të ketë një popullsi të madhe të brendshme në tokat e saj, e cila furnizon qindra mijëra ushtarë, i armatos ata, i pajis me gjithçka të nevojshme për fushata të gjata dhe gjithashtu ndërton mijëra anije dhe automjete ushtarake. Dhe nuk ka rëndësi që anijet janë të vogla, për 50 persona, për të krijuar 6 mijë anije të tilla në atë kohë kërkon përpjekjet e qindra mijëra njerëzve për disa muaj. Dikush duhet t'i ushqejë këta njerëz në këtë kohë, të ushqejë familjet e tyre dhe disi të kompensojë përpjekjet e tyre. Një koordinim i tillë është i mundur vetëm për shtetin.

Dhe është gjithashtu e qartë se një popullsi e tillë duhet të vendoset në brendësi në veri të bregut të Detit të Zi. Lart Dnieper dhe Don. Kjo do të thotë se ne kemi përfshirjen e territoreve të gjera ngjitur me rajonin e Detit të Zi Verior dhe këto territore ishin të banuara në atë kohë nga një numër i madh njerëzish të konsoliduar nën një komandë të vetme, pra shtete ose protoshtete.

Toka e këtij shteti, siç raporton Jordania, ndodhet në Scythia dhe quhet Oium. Jordanes përshkruan eksodin e gotëve nga Skandinavia dhe mbërritjen e tyre në Skithi: “Pikërisht nga ky ishull Scandza, si nga një punishte që [bënte] fise, ose më mirë, si nga një mitër [që lindte] fise, sipas legjendës, Gotët dolën dikur me mbretin e tyre të quajtur Berig. Sapo zbritën nga anijet dhe vunë këmbën në tokë, menjëherë i dhanë një pseudonim vendit. Thonë se edhe sot e kësaj dite quhet Gotiskanza.

Së shpejti ata përparuan që andej në vendet e Ulmerugëve, të cilët atëherë ishin ulur përgjatë brigjeve të oqeanit; Atje fushuan dhe, pasi luftuan [me Ulmerugët], i dëbuan nga vendbanimet e tyre. Pastaj ata nënshtruan fqinjët e tyre vandalët 65, duke i shtuar fitoret e tyre. Kur atje u rrit një turmë e madhe njerëzish dhe vetëm mbreti i pestë pas sundimit të Berigut, Filimeri, biri i Gadarigut, ai dekretoi që ushtria e gotëve, së bashku me familjet e tyre, të shpërnguleshin prej andej. Në kërkim të zonave më të përshtatshme dhe vendeve të përshtatshme [për vendosje], ai erdhi në tokat e Scythia, të cilat në gjuhën e tyre quheshin Oium”.

Përmasat e territorit që ishte nën kontrollin e shtetit gotik dhe konturet e përafërta të tij mund të nxjerrim me siguri jo vetëm nga kronikat, por edhe nga materiali i gjerë arkeologjik që kanë grumbulluar studiuesit modernë. Përveç kësaj, ka edhe të dhëna toponimike dhe analizash krahasuese.

Së pari, le të shohim kronikat dhe dëshmitë historike. I njëjti historian gotik i shekullit të 6-të, Jordanes, i cili u shërbeu romakëve, raporton informacione për periudhën e mbretit më të shquar gotik, Germanarich. Bëhet fjalë për gjysmën e mesme dhe të dytë të shekullit të IV pas Krishtit: “Pasi mbreti i gotëve, Geberich, u tërhoq nga punët njerëzore, pas ca kohësh mbretëria u trashëgua nga Germanariku, më fisniku i Amalëve, i cili pushtoi shumë fise veriore shumë luftarake dhe i detyroi ata t'u binden ligjeve të tij. Shumë shkrimtarë të lashtë e krahasuan atë në dinjitet me Aleksandrin e Madh. Ai pushtoi fiset: Golteskitët, Tiudët, Inaunxes, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Horns, Tadzans, Atauls, Navegos, Bubegens, magjistarë.

Ka mendime të ndryshme në lidhje me popujt e listuar nga Jordania dhe të pushtuar nga gjermanariku. Por në thelb, kur analizojnë emrat e këtyre popujve, historianët japin interpretimin e mëposhtëm të emrave të popujve të listuar, nën Golteskitë i referohet popujve të Uraleve, nën emrat brirët Dhe tadzanët duhet kuptuar Roastadjans, që do të thotë ata që jetojnë në brigjet e Vollgës, nën imniscars bletarët duhet të kuptohen si Meshchera, të cilët quheshin kështu në Rusi dhe nga merens Dhe mordens - Meryu dhe Mordovianët modernë.

Në një pasazh tjetër, Jordanes përmend pushtimin e fiseve Veneti nga Germanarich, duke thënë se ata njihen me emrat Veneti, Antes ose Sklavini. Me shumë mundësi po flasim për tokat në rajonin e Panonisë, ku atëherë jetonin sllavët.

Në pjesën vijuese të veprës së tij, Jordan, duke vazhduar listën e pushtimeve të Germanarikut, shkruan: “Me inteligjencën dhe trimërinë e tij, ai nënshtroi edhe fisin e Estonëve, të cilët banojnë në brigjet më të largëta të Oqeanit Gjerman. Kështu ai sundoi mbi të gjitha fiset e Skithisë dhe Gjermanisë si pronë".

Lidhur me estonezët, mendoj se nuk nevojitet ndonjë shpjegim i veçantë për të kuptuar se bëhet fjalë për bregdetin baltik, të banuar nga paraardhësit e estonezëve.

Dhe nëse shikoni tani hartën gjeografike, shfaqet një pamje e shtetit të madh gotik të Germanarich, që shtrihet nga jugu nga bregu i Detit të Zi, në bregun e Balltikut në veri dhe nga Uralet dhe rajoni i Vollgës në lindje. , në Elbë në perëndim. Nuk duhet të jesh shkencëtar raketash për të kuptuar se kjo fuqi ishte një nga shtetet më të gjera dhe më të fuqishme të asaj epoke. Dhe përsëri, nuk duhet të jesh shkencëtar raketash për të vënë re se këto toka janë shumë të ngjashme me territorin e Rusisë tashmë historike, e cila po kalon në Rusi.

Ky shtet ekzistonte 500 vjet para ardhjes së Rurikut. Duke iu rikthyer tablosë që japin historianët e pavlerë, duke i përshkruar tokat e Rusisë si të egra, duke filluar, në përgjithësi, me Nestorin famëkeq, shohim qartë se kjo është një gënjeshtër e plotë, këtu ishte larg nga një shkretëtirë e egër.

Dëshmitë historike të kronistëve për hapësirën në të cilën shtrihej shteti gotik vërtetohen nga materiali i gjerë arkeologjik dhe dëshmitë materiale të ruajtura.

Kultura materiale e asaj epoke, të cilën arkeologët e quajnë Chernyakhovskaya, dhe që dominon të njëjtën hapësirë ​​nga Balltiku në Detin e Zi dhe nga rajoni i Vollgës deri në Elbë, përkufizohet si kultura që u përket gotëve dhe fiseve të lidhura me të, të cilat tashmë kanë janë përmendur - Vandalët, Gepidët, Burgundianët etj.

Se sa i zhvilluar ishte shteti që ekzistonte në këtë territor mund të gjykohet nga muret monumentale serpentine (Trajan) - qindra kilometra fortifikime prej dheu 10-15 metra të larta dhe deri në 20 gjerësi në Don, në jug të Kievit në stepën pyjore është rreth 2 mijë kilometra. Për sa i përket vëllimit të punës, Boshtet Serpentine janë mjaft të krahasueshme me Murin e Madh të Kinës.

Tema, natyrisht, ishte nën tabunë më të rreptë dhe deri në një pikë të caktuar, historianët zyrtarë ngritën supet në lidhje me kohën e krijimit dhe krijuesit e Boshteve të Gjarprit. Është interesante në këtë drejtim zbulimet e drejtorit të Institutit të Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave të BRSS, Akademik Boris Aleksandrovich Rybakov, instituti i të cilit duhej t'i përgjigjej kësaj pyetjeje - “Pelimet e Serpentines janë një nga misteret më të mëdha dhe më interesante të historisë së lashtë të Atdheut tonë. Fatkeqësisht, ato u harruan plotësisht në mënyrë të pamerituar nga arkeologët dhe kohët e fundit nuk është kryer asnjë punë për to.”(Gazeta “Trud”, 14.08.1969) Pra, është mister, por nuk po punohet për të zgjidhur gjëegjëzën.

Me sa duket ishte rreptësisht e ndaluar t'i përgjigjesh një pyetjeje të rëndësishme, kështu që matematikani i famshëm ukrainas A.S. dem.

Gjatë ekzaminimit të boshteve, A.S Bugai zbuloi në to qymyr nga trungjet e djegura, mosha e të cilit u përcaktua nga datimi me radiokarbon. Bazuar në të dhënat e marra, A. S. Bugai i daton muret në shek. para Krishtit. – shekulli VII pas Krishtit . Harta e boshteve që ai publikoi tregon datat e analizës së radiokarbonit në vendet ku janë marrë mostrat e qymyrit. Gjithsej 14 data janë regjistruar për nëntë linja boshti brenda 150 para Krishtit. – 550 pas Krishtit, duke përfshirë dy data – shekujt II-I. para Krishtit, nga një - shekujt II dhe III, gjashtë - shekulli IV, dy - shekulli V. dhe shekulli dy - VI. Nëse i vlerësojmë objektivisht përcaktimet e marra, atëherë boshtet datojnë në shek. para Krishtit e. – Shekulli VI pas Krishtit(Libër nga M.P. Kucher. Boshtet gjarpërore të Dnieperit të Mesëm. Kiev, Shtëpia botuese Naukova Dumka, 1987)

Disi, shkenca zyrtare humbi kërkimin e matematikanit në një moment. Megjithatë, ata u hutuan dhe preferuan të mos reklamojnë veçanërisht rezultatet, sepse menjëherë u ngritën pyetje dhe përfundime përkatëse, të cilat kategorikisht nuk u përshtaten jo aq shkencëtarëve, sa zotërinjve të tyre nga udhëheqja politike e vendit.

Nëse përmbledhim rezultatet e datimit të marra, atëherë koha kryesore e ndërtimit të Boshteve Serpentine është shekulli 2-6 pas Krishtit. Domethënë koha kur këtu ekzistonte shteti gotik. Vëllimi i punimeve të gërmimit, siç vlerësojnë ekspertët, është rreth 160-200 milionë metër kub tokë. Të gjitha boshtet në bazë kishin korniza druri, të cilat shërbenin si bazë e boshtit. Në të vërtetë, një punë e tillë mund të kryhet vetëm nëse ka një qendër serioze qeveritare dhe një plan të centralizuar.

Tani disa fjalë në lidhje me të dhënat arkeologjike. Është e qartë se menaxherët shkencorë sovjetikë, si Akademiku Rybakov, kishin një udhëzim të qartë për të mos kujtuar kategorikisht asnjë person të tillë, gjë që ata në përgjithësi e bënin me sukses të dukshëm. "Suksesi" dëshmohet nga fakti se askush në vend nuk kishte dëgjuar për ndonjë gotë apo gjermanë në Rusinë e lashtë. Të gjitha gjetjet, i gjithë sistemimi i tyre bazohej në faktin se të dhënat e kronikave dhe arkeologjisë i atribuoheshin kujtdo, por jo gotëve apo gjermanëve. Sidoqoftë, të dhënat objektive u grumbulluan në mënyrë të pashmangshme. Dhe tashmë në kohën tonë u botua një libër nga arkeologu i Shën Petersburgut M.B. Shchukin, i cili quhet "Rruga gotike", në të cilën autori përmblodhi të dhënat arkeologjike në lidhje me praninë e kulturës materiale gotike në territorin nga Balltiku në Detin e Zi (shih Shchukin M.B. Rruga gotike (Gothët, Roma dhe kultura Chernyakhov) - Shën Petersburg .: Fakulteti Filologjik i Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut, 2005.)

Duke nxjerrë përfundime nga rezultatet e të dhënave arkeologjike në lidhje me shekujt IV-V pas Krishtit, Shchukin shkruan: “Pikërisht në këtë kohë, një territor i gjerë, nga Transilvania Lindore deri në burimet e lumenjve Pela dhe Seima në rajonin Kursk të Rusisë, në një zonë jo shumë më të vogël se e gjithë Evropa Perëndimore dhe Qendrore, doli të ishte e mbuluar me një rrjet i dendur vendbanimesh dhe varresh, çuditërisht uniforme në pamjen e tyre kulturore.”(Shchukin M.B. Rruga gotike f. 164 ) . Bëhet fjalë për monumentet e të ashtuquajturës kulturë Chernyakhov, e njohur për arkeologët, e cila dominon zonën nga Balltiku deri në Detin e Zi. Kjo kulturë, siç dëshmon bindshëm Shchukin, qartësisht korrespondon me vendbanimet e gotëve (edhe pse ata po përpiqen t'ia atribuojnë kujtdo, madje edhe sllavëve, të cilët erdhën 500 vjet më vonë, vetëm për të kapërcyer gotët). Për këtë kulturë janë grumbulluar një sasi e konsiderueshme e të dhënave, të cilat na lejojnë të ndërtojmë një pamje të qartë të vendbanimit të gotëve, të kontakteve të tyre tregtare dhe kulturore.

Në lidhje me dendësinë e monumenteve të kulturës Chernyakhov, Shchukin raporton: "Gjurmët e vendbanimeve Chernyakhov ndonjëherë shtrihen për disa kilometra. Duket se kemi të bëjmë me një popullsi të caktuar, shumë të madhe dhe me dendësi të popullsisë në shek. pak inferiore ndaj asaj moderne.” ( atje)

Në lidhje me cilësinë e objekteve të kulturës Chernyakhov, Shchukin, duke përmbledhur mendimin e arkeologëve, jep vlerësimin e mëposhtëm: “Këto janë, natyrisht, prodhime të mjeshtrit shumë të kualifikuar, duke arritur ndonjëherë përsosmërinë e tyre të kryeveprave të artit të aplikuar, natyrisht, një manifestim i “teknologjive të larta” të asaj kohe. Një grup të tillë formash për këtë periudhë nuk do ta gjejmë as ndër poçarët e lashtësisë dhe as në Barbaricumet e Evropës”.(po aty)

Duke përmbledhur të dhënat arkeologjike, mund të themi me siguri se në territorin nga Balltiku deri në Detin e Zi, në territorin që ne tani e perceptojmë si territor historik i Rusisë, ekzistonte një qendër serioze qytetërimi që kishte shenja politike, kulturore. dhe unitetin ekonomik.

Skandinavët kanë ruajtur vepra epike për këtë kohë. Këtu është e nevojshme të kujtojmë se gotët janë një popull i Gjermanisë Lindore, afër degës skandinave të gjermanëve - suedezëve, danezëve dhe islandezëve. Vetë suedezët vijnë gjithashtu nga fiset gjermanike dhe gotike. Saga Hervör, e shkruar në shekullin e 13-të, flet për vendin e Gardarikut dhe Reidgotland, dhe kryeqytetin e Arheimarit në brigjet e Dnieper. Flitet edhe për betejën me Hunët. E gjithë kjo korrespondon me të dhënat historike, sepse pikërisht atje në territorin e fuqisë gotike, Rusisë së ardhshme, gotët u ndeshën me hunët nomadë, kundër të cilëve ndërtuan Rampartet e Gjarprit.

Ajo që është interesante është se në traditën popullore ruse janë ruajtur kujtimet e fuqisë së Germanarich, gjë që na jep një arsye tjetër për ta lidhur këtë histori me atë ruse.

Të gjitha sa më sipër për vendin e gotëve, i vendosur midis Balltikut dhe Detit të Zi, është vetëm një pjesë e vogël e materialeve dhe të dhënave ekzistuese për këtë temë, dhe unë do t'i trajtoj ato në mënyrë më të detajuar në kapitujt vijues.

Nga gati në rusisht

Tani, ndoshta, duhet të kalojmë te pyetja kryesore, çfarë lidhje ka pushteti i gotëve me popullin? Rusia, për Rusinë historike, për Rusinë dhe për popullin aktual rus. Më i drejtpërdrejtë. Dhe këtu, në fakt, nuk ka mistere për një kohë të gjatë. Vërtetë, nga ana e të ashtuquajturës shkencë historike, zyrtare, besohet se ka paqartësi, megjithatë, në fakt, këto nuk janë mistere, por vetëm heshtje ose gënjeshtra të plota. Ndoshta, siç ndodh me shumë gjëra, në këtë rast kemi falsifikimin më të madh në histori.

Në të vërtetë, nuk ka asnjë dyshim për informacionin e raportuar nga kronikët, tregtarët dhe udhëtarët lindorë dhe perëndimorë të asaj kohe për popullin "rus", me datën zyrtare sipas të cilit ata quanin Rusia me Rurikun vetëm në 862 në Novgorod, qoftë nga Danimarka, qoftë nga tokat e Wagrianëve Baltik. Le të fillojmë me faktin se vetë Novgorod, siç është vërtetuar tashmë, u themelua të paktën 50 vjet më vonë. Udhëtime në shkallë të gjerë të ndërmarra Rusia, territore që Rusia zë, operacionet tregtare dhe ambasadat, të cilat Rusia organizon, nuk kishte mundësi që një grusht alienësh ta bënin këtë. Për më tepër, shumë gjëra, përsëri sipas zyrtarëve, duhet t'i kishin bërë më herët se sa kishin mbërritur sipas datës zyrtare. Dhe në të njëjtën kohë është e qartë se Rusia Këta nuk janë sllavë, siç po përpiqen të paraqesin historianët zyrtarë.

Perandori Constantine Porphyrogenitus, i cili mbretëroi nga 945 deri në 959, në esenë e tij "Mbi administrimin e Perandorisë" në kapitullin "Mbi vesat që nisen me Monoxyls nga Rusia në Kostandinopojë" raporton emrat e pragjeve të Dnieperit në rusisht dhe sllavisht, duke quajtur paktitë sllave të Rusisë “Sllavët, paktiotët e tyre, domethënë Kriviteinët, Lenzanët dhe sllavët e tjerë...”. Çfarë nuk është e qartë këtu, cilat janë vështirësitë? Paktiots do të thotë aleatë vartës, dhe duke gjykuar nga emrat e fiseve, ne po flasim për fiset Krivichi dhe Lusatian, që atëherë jetojnë në rrjedhën e sipërme të Dnieper. Bizantinët mund të dallonin në mënyrë të përsosur Rusinë nga sllavët. Epo, vetë emrat e pragjeve në rusisht - "Ess(o)upi", (O)ulvorsi, "Gelandri" "Aifor" "Varouforos" "Leandi" "Strukun", siç pranojnë të gjithë studiuesit, kanë rrënjë të dukshme gjermanike.

Në fakt, versioni më i mundshëm dhe me shumë mundësi i vetmi i saktë i origjinës së etnonimit Rusia paraqitur në shekullin e 19-të nga dekani i Fakultetit të Historisë në Universitetin e Varshavës, profesor A. S. Budilovich. Në Kongresin e 8-të të Arkeologëve në 1890, ai lexoi një raport ku ai përvijoi një shpjegim të origjinës së etnonimit. Njihet pseudonimi epik i gotëve, Hreidhgotar, për të cilin është rivendosur forma më e lashtë Hrôthigutans ("Gothët e lavdishëm"). Ai e lidhi si historikisht ashtu edhe etnologjikisht Rusinë me gotët dhe emrin e saj me bazën gotike hrôth, "lavdi". Nëse e përkthejmë transkriptimin, tingëllonte si hrös me një umlaut gjerman, ku tingulli ö është diçka midis rusishtes е dhe о, dhe në rusisht tingëllonte si ryus me një "s" të butë në fund dhe tingullin e parë të aspiruar х, që në gjuhën sllave mungon dhe prandaj humbet. Në fakt kemi një ndeshje të saktë rus ose u rrit, e cila në tingullin sllav riprodhohej me një “s” të butë si Rus' ose rritu. Rusia, u rrit, ky është një vetë-emër që vjen drejtpërdrejt nga gotiku. Dhe kjo është absolutisht logjike - Rusia vazhdon historinë e shtetit të lashtë gotik, njerëzit me origjinë gotike, por në periudhën e ardhshme historike.

Historiani modern Egorov në veprën e tij "Rusi dhe Rusia përsëri" shkruan: "Pra, jo shteti legjendar, por historik i Reidgotaland u krijua në shekullin III pas Krishtit. Gotët e Detit të Zi, të cilët e quanin veten dhe njihen tek ne në transmetimin në gjuhë të huaj si: hros / hrus, ros / rus, rodi, ‛ρω̃ς. Në tokën sllave lindore, aspirata [h] që mungonte në gjuhën e vjetër ruse në mënyrë të pashmangshme duhej të zhdukej dhe [θ] duhej të ishte zhvendosur në mënyrë të ngjashme me gjuhën greke në [s]: → → ros/rus. Prandaj, me të drejtë mund të thuhet se transformimi gjuhësor në gjuhën e vjetër ruse etnonimi Greuthungi në Rusi është krejt e natyrshme”.(V. Egorov "Rusi dhe Rusia përsëri")

Kështu u zbulua misteri. Dhe gjithçka bie në vend, sepse historia e Kievan Rus-it rrjedh natyrshëm nga historia e mëparshme e gotëve, e cila nga ana tjetër rrjedh nga historia e lashtë e Skithisë. Është menjëherë e qartë se nga vijnë njerëzit Ros, Rus, Eros në kronikat e hershme mesjetare të autorëve bizantinë dhe arabë të shekujve VI dhe VII. Dhe zgjidhet një pyetje tjetër, e cila i habiti edhe normanistët, çështja se nga erdhën kaq shumë varangianë në Rusi, saqë i dhanë një emër, një emër për popullin, përbënin shtresën sunduese të shtetit të lashtë rus dhe mbushën pjesën e tij të konsiderueshme. ushtri që shkoi në fushata të frikshme. Ishte e pamundur që kaq shumë njerëz të migronin nga Skandinavia brenda natës. Në të vërtetë, nuk mundi. Gjithçka është shumë e thjeshtë, Varangianët-Rusët kanë jetuar këtu që nga kohra të lashta, dhe shteti ka qenë këtu që nga kohra të lashta. Dhe më pas, populli i Rusisë u bë baza e Rusisë së Kievit, popullit të saj shtetformues, dhe vetë Rusia e Kievit ishte trashëgimtari i shtetit të gotëve të lashtë.

Ashtu si gotët, të cilët më pas morën emra të tjerë dhe zbritën në histori nën ta - Burgundians, Ostrogots, Vandals, Gepids e kështu me radhë, kështu që këtu në Evropën Lindore ata adoptuan një etnonim të ri, i cili u bë i njohur për ne si rus.

Nestor flet për faktin se sllavët dhe rusët janë popuj të ndryshëm, dhe për rolin dytësor të sllavëve në PVL kur përshkruan fushatën e Olegit profetik në Kostandinopojë në 907, kur Oleg urdhëron shpërndarjen e velave: "Dhe Oleg tha: "kërkoni për (velat) pavolochiti (mëndafshi të trashë të qëndisur) të Rusisë dhe fjalën kropiinnyya (mëndafsh i lirë) ...".

Në të vërtetë, njerëzit Rusia tashmë i pranishëm në kronikat e shekujve VI–VII. Kronisti sirian i njohur si Zakaria nga Mytilene përmban një pasazh për popullin Eros. Rusët përmenden nga historiani arab i shekullit të 10-të, At-Tabari, në Historinë e Profetëve dhe Mbretërve, kur përshkruan ngjarjet e vitit 644. Sundimtari i Derbentit, Shahriyar, i shkruan sunduesit të arabëve: “Unë jam mes dy armiqve: njëri janë kazarët dhe tjetri janë rusët, të cilët janë armiq të gjithë botës, veçanërisht arabëve, dhe askush nuk e di. si t'i luftojmë ata përveç popullit vendas. Në vend që të paguajmë haraç, ne do të luftojmë vetë rusët dhe me armët tona dhe do t'i mbajmë ata që të mos ikin nga vendi i tyre.

Në shekujt 9-10, kronistët lindorë raportojnë se Rusia organizoi një seri fushatash në Detin Kaspik. Në vitin 884, sipas informacionit të historianit të shekullit të 13-të Ibn Isfandiyar në "Historia e Tabaristanit", thuhet se gjatë sundimit të emirit të Tabaristanit Alid al-Hasan, rusët sulmuan qytetin Abaskun në Gjirin e Astrabad (pjesa jugore e Detit Kaspik, tani Irani modern). Në 909 dhe 910, një flotë ruse prej 16 anijesh sulmoi përsëri Abaskun. Në 913, 500 anije hynë në ngushticën e Kerçit dhe, pasi u ngjitën në Don, me lejen e Khazars, ata kaluan më pas në Vollgë dhe, duke zbritur përgjatë tij, hynë në Detin Kaspik. Atje ata sulmuan qytetet iraniane të Kaspikut Jugor - Gilan, Deylem, Abaskun. Rusët më pas u zhvendosën në bregun perëndimor dhe filluan sulmet në territorin e Shirvanit (Azerbajxhani i sotëm). Pastaj u ngjitëm në Vollgë për në Itil për t'u kthyer. Khazarët, pasi morën një pjesë të plaçkës, vendosën të shkatërrojnë ushtrinë e dobësuar të Rusisë. Preteksti ishte hakmarrja për bashkëfetarët myslimanë të vrarë. Kalorësia kazare sulmoi një port nga Vollga në Don. Sipas informacioneve, rreth 30 mijë rusë u shkatërruan. Pesë mijë arritën të shpëtonin. Fushata tjetër u zhvillua në 943/944. Qyteti i Berdaas u pushtua nga forcat e një detashmenti prej 3000 vetësh të udhëhequr nga Helgu.

Dhe përsëri ne shohim të njëjtat anije dhe të njëjtat taktika si gjatë luftërave të Skitëve kundër Perandorisë Romake.

Në përgjithësi, historianët gjithmonë kanë vënë re se ndër autorët antikë populli rus perceptohet si autoktone, megjithëse dihej se sllavët erdhën në rajonin e Dnieper në shekujt 7-9. Në shekullin e 19-të, Ilovaisky shkroi " tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 9-të dhe të parë të 10-të, arabët e njihnin RusinëSinjë popull i shumtë, i fortë, fqinjët e të cilëve ishin bullgarët, kazarët dhe peçenegët, të cilët bënin tregti në Vollgë dhe në Bizant. Askund nuk ka asnjë aluzion më të vogël se ata e konsiderojnë Rusinë jo një vendas, por një popull të huaj. Ky lajm është plotësisht në përputhje me fushatat e Russovnë Detin Kaspik në gjysmën e parë të shekullit të 10-të, me fushata që u ndërmorën nga disa dhjetëra mijëra luftëtarë." (Ilovaisky D.I. Fillimi i Rusisë ("Kërkim rreth fillimit të Rusisë. Në vend të një hyrje në historinë ruse.") Ishte, në përgjithësi, e qartë se nuk mund të kishte asnjë sllav autokton në Krime dhe Detin e Zi Rajon.

Ilovaisky shkruan atje: “Peshkopi Liutprand i Kremonës ishte dy herë ambasador në Kostandinopojë në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të dhe përmend rusët dy herë. Në një rast ai thotë: "Në veri të Konstandinopojës jetojnë Ugrianët, Peçenegët, Kazarët, Rusët, të cilët ne i quajmë ndryshe Nordmanët dhe Bullgarët, fqinjët e tyre më të afërt". Në një vend tjetër, ai kujton historinë e njerkut të tij për sulmin e Rusisë së Igorit në Kostandinopojë dhe shton: "Ky është një popull verior, të cilin grekët e quajnë Rus për nga cilësia e tyre e jashtme, dhe ne i quajmë Nordmans nga pozicioni i vendit të tyre".

Mund të supozojmë me siguri se peshkopi i Kremonës e dinte mirë temën për të cilën foli.

Për qartësi, mund të citojmë disa fragmente nga kronika të shumta, shënime dhe kronika që hutuan ndjekësit e versioneve zyrtare.

“Në kohërat e mëparshme kishte shumë fise gotike, dhe ka shumë prej tyre edhe tani, por më të mëdhenjtë dhe më domethënësit prej tyre ishin Gotët, Vandalët, Visigotët dhe Gepidët, të quajtur më parë Sarmatët dhe Melankleanët. Disa autorë i quanin getae. Të gjithë këta popuj, siç u tha, ndryshojnë nga njëri-tjetri vetëm në emra, por në të gjitha aspektet e tjera janë të ngjashëm. Të gjithë janë të bardhë në trup, me flokë gështenjë, të gjatë dhe të pashëm...” Prokopi, “Lufta me vandalët”, libri 1, 2.2.

Historiani modern V. Egorov, i cili tashmë është përmendur këtu, dha një vlerësim të saktë të PVL-së ("Përralla e viteve të kaluara") si burim keqkuptimesh dhe insinuatash: "Kaluan shekuj, por statusi i saj si kronikë nuk u lëkund. qoftë nga mospërputhjet e dukshme në kronologjinë e saj, qoftë nga mospërputhjet e dukshme me burimet “të huaja”, as nga një kontradiktë me të dhënat objektive të arkeologjisë, as nga fantazia e plotë, e cila në mënyrë të turpshme u hoq dhe u heshti edhe nga vetë historianët kryesorë që e kanonizuan atë. Ky status për PVL-në ruhet ende, megjithëse ndonjëherë duket se shumica absolute e bashkëkohësve tanë të përfshirë në histori e trajtojnë atë, për ta thënë më butë, me mosbesim. Por për shkak të inercisë së traditës dhe unitetit të interesave të korporatës, historianët kurrë nuk guxuan të thonë drejtpërdrejt se mbretëresha jonë është e zhveshur. Vetëm më të guximshmit prej tyre i lejuan vetes të lënë të kuptohet për pamjen e pahijshme të këtij personi të rangut të lartë, ndonjëherë edhe në mënyrë shumë ekspresive, siç bëri, për shembull, historiani D. Shcheglov në shekullin e kaluar: " Kronika jonë, ose, më saktë, saga jonë për fillimin e shtetit rus, e përfshirë në kronikën pasuese, e di se çfarë nuk ndodhi dhe nuk e di se çfarë ndodhi ».

Nga Odin në Kievan Rus

Në këtë mënyrë mund të përpiqemi të ndërtojmë një sekuencë ngjarjesh historike.

Në fillim të shekullit II pas Krishtit, fiset e gotëve, ose më saktë një pjesë e konsiderueshme e tyre, dhe të afërmit e tyre - Vandalët, Gepidët, Burgundianët, etj., ndërmorën veprime për t'u kthyer në atdheun e tyre historik - stepat e Detit të Zi. , nga i cili u morën 200 vjet më parë udhëheqësi Odin (eksodi i Odinit në veri, me sa duket në shekullin e 1 para Krishtit, është një tjetër episod i historisë gotike, i cili u vërtetua nga Thor Heyerdahl . - « Burimi mbi të cilin u bazua Thor Heyerdahl ishte "Saga e Ynglings", e krijuar nga kronisti islandez Snorri Strulson - këtu është dëshmia e vetë shkencëtarit: "Saga e Ynglings" tregon në detaje për tokën e Aesir, i vendosur në rrjedhën e poshtme të Tanais, siç quhej në kohët e lashta lumi Don Udhëheqësi i Aesirit në kohët e lashta ishte njëfarë Odin, një udhëheqës i madh dhe i mençur që zotëronte artet e magjisë. Luftërat me fiset e njerëzve fqinjë Vanir gjatë kohës së tij u zhvilluan me shkallë të ndryshme suksesi: Aesir ose fitoi ose pësoi disfatë Për mua, kjo dëshmon se Odin nuk ishte një zot, por një njeri, sepse perënditë nuk mund të humbasin. Në fund, lufta me Vanirët përfundoi paqësisht, por romakët erdhën në rrjedhën e poshtme të Tanais dhe Aesir, të dobësuar nga luftërat e gjata, u detyruan të tërhiqen në veri.

Lexova me kujdes sagat dhe llogarita se tridhjetë e një breza kaluan nga Odin te figura historike - Harald Fairhair (shekulli i 10-të). Gjithçka pajtohet: romakët pushtuan rajonin verior të Detit të Zi në shekullin I para Krishtit. Për më tepër, thjesht u mahnita kur mësova se fiset Aesir dhe Vanir ishin popuj të vërtetë që banonin në këto vende para Krishtit! Dhe kur shikova hartën e rrjedhës së poshtme të Donit dhe pashë fjalën "Azov", thjesht nuk mund ta lexoja ndryshe nga "As Hov", sepse fjala e lashtë norvegjeze "hov" do të thotë një tempull ose një vend i shenjtë. !” (Cituar nga A. Gaisinsky Historia e panjohur e Rusisë. Tre komponentë.).

Prandaj, duke u kthyer në atdheun e tyre të lashtë, pasi zbarkuan në Pomeraninë Baltike në fillim të shekullit të 2-të, Gotët, nga fundi i shekullit II pas Krishtit. arriti në rajonin verior të Detit të Zi dhe u vendos atje. Gjatë rrugës, gotët u vendosën dhe siguruan kontrollin e tyre mbi territoret nga Balltiku deri në Detin e Zi. Me shumë mundësi, bashkëfshatarët e tyre mbetën ende në rajonin e Detit të Zi, të cilët nuk kishin shkuar një herë në veri me Odin.

Nga fillimi i shekullit të 3-të, gotët kishin tashmë një pamje të një qendre dhe ranë në kontakt me postat e Perandorisë Romake. Nga mesi i shekullit III, shpërthyen luftërat skite (gotike) me Romën, të cilat zgjatën 30 vjet dhe si rezultat i të cilave të dyja palët pësuan humbje të mëdha. Deri në shekullin e 4-të, fuqia gotike kishte rifituar potencialin e saj. Zona e kontrollit përfshinte fise Sarmatiane, Ugrike dhe Sllave. Në kohën e Germanarich, nga fundi i shekullit të 4-të, fuqia gotike e Reidgotland kishte arritur kulmin e fuqisë së saj. Popullsia e vendit, e cila mund të quhet me kusht Rusia gotike, është e shumtë dhe numëron në miliona. Një numër i vogël gotësh pranojnë arianizmin.

Dhe gjatë kësaj periudhe, në fund të shekullit të 4-të, një armik i ri i tmerrshëm u shfaq nga stepa, nga Lindja - Hunët. Germanarich, i cili është 110 vjeç, në këtë kohë ka një konflikt me fisin Roxalan, për shkak të një gruaje të re nga ky fis. ( Bazuar në emrin e fisit Roksalan, disa kanë ndërtuar një version të tërë për fisin e Rus-sllavëve, etj. Fatkeqësisht, nuk mund të kishte asnjë sllav atje, Roks-Alans, mund të nënkuptojë fisin Alan, dhe nëse në një version tjetër ekzistues - Rosso-mons, atëherë nga rrënja e Mona ose mana - domethënë njerëz në gotik, atëherë kjo është më shumë me gjasë një fis gotik. Komploti u pasqyrua në saga, emri i vajzës ishte Sunilda, dhe vëllezërit e saj, të cilët plagosën Germanarich, quheshin Sar dhe Ammius, gjë që nuk është qartësisht e ngjashme me emrat sllavë.). Ndoshta fuqia gotike u shemb për shkak të armiqësisë që u ngrit. Ndërkohë, hunët u shkaktuan gotëve një sërë disfatash, të ndarë në kampe armiqësore. Vendi është i shkatërruar dhe i pambrojtur. Pas vdekjes së Germanarich, një pjesë e gotëve shkoi në Perëndim. Më vonë ata kryen disfatën e plotë të Perandorisë Romake Perëndimore dhe themeluan një sërë shtetesh në Evropë, duke krijuar një epokë të re në Perëndim. Pjesa tjetër e gotëve iu nënshtrua udhëheqësit të hunëve, Attila.

Pastaj, gjatë 2 shekujve, gotët që mbetën në territorin e Reidgotland rivendosën potencialin e tyre. Gjatë kësaj kohe, disa prej tyre përvetësuan një tjetër etnonim ros/rus, ndoshta me emrin e ndonjë fisi. Me shumë mundësi, pasardhësit e Sarmatëve dhe Alanëve që jetonin në këtë zonë ishin integruar me gotët. Në këtë kohë, integrimi i popujve fino-ugikë në zonën gotike vazhdoi. Në shekujt 8-9 filloi integrimi i sllavëve, të cilët u zhvendosën nga Danubi në Dnieper, nga shtypja e nomadëve agresivë - Avarët, Magjarët. Sllavët, emigrantë nga perëndimi, me sa duket përbëjnë 20-25% të popullsisë së zonës nën ndikimin gotik. Khazarët filluan të kontrollonin një pjesë të territorit të Rusisë gotike. Nga shekulli 8-9 Rusia ka akumuluar potencial për montim. Sllavët e integruar që u shpërngulën në zonë Rusia, nën mbrojtjen e tyre, u përfshi në aktivitetet ekonomike dhe ushtarake të princave rusë dhe më vonë, në fund të shekullit të 10-të, adoptoi etnonimin Rusia. Në shekullin e 10-të, gjuha sllave filloi të përdorej gjerësisht për komunikim për shkak të rritjes së tregtisë.

Megjithatë, elita ushtarako-politike ishte Rusia. Vlen të kujtojmë listën e emrave në tekstin e traktatit të 911 me perandorin bizantin të dhënë në PVL: "Ne jemi nga familja ruse - Karls, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - të dërguar nga Oleg, Duka i Madh i Rusëve.. .”. Siç mund ta shihni, të gjithë këta janë emra gjermanë.

Në fund të shekullit të 10-të, në 988, si rezultat i marrëveshjes midis princit të Kievit dhe Bizantit, Rusia e Kievit miratoi zyrtarisht krishterimin bizantin. Klerikë nga Bullgaria u derdhën në Rusinë e pasur, duke sjellë libra, kulturë të shkruar dhe gjuhësore të bazuar në gjuhën kishtare sllave, pra në gjuhën bullgare. Veprimtaria intelektuale, e cila është e përqendruar në manastire, korrespondenca, gjithçka zhvillohet në bullgarisht. Si rezultat, sllavishtja kishtare, në fakt bullgarishtja, bëhet gjuhë administrative. Pa pjesëmarrje në ceremonitë kishtare, pra pa njohuri të gjuhës bullgare, qasja në poste është e përjashtuar. Gjuha sllave përdoret tashmë nga një e treta e popullsisë së Kievan Rus - sllavët me origjinë, dhe tashmë ishte pjesërisht gjuha e komunikimit. Në kushte të tilla administrative, vërehet një rënie e shpejtë e përdorimit të gjuhës gotike Rusia(sidomos që për shkak të frikës së kthimit në Arianizëm, alfabeti dhe gjuha gotike janë të ndaluara nga kisha bizantine). Nga fundi i shekullit të 11-të, popullsia kaloi plotësisht në një gjuhë me bazë sllave. Më pas, në shekullin e 13-të, gjatë pushtimit të mongol-tatarëve, një pjesë e konsiderueshme e elitës, e cila ruante kujtesën e së kaluarës së tyre, u shkatërrua. U shkatërruan qendrat antike të banimit më kompakt Rusia- Azov-Rusi i Detit të Zi - Korsun, Principata Tmutarakan etj. Mbetjet ikin në veri. Nën kontrollin e kishës ortodokse, e cila ka marrë privilegje, ka një fshirje të plotë të kujtesës historike dhe nëpërkëmbje të mbetjeve të së kaluarës gotike të Rusisë, pasi, sipas ideologëve ortodoksë, kjo mund të kontribuojë në tendencën e tranzicionit në katolicizmi. Kisha e konsideronte luftën kundër katolicizmit si gjënë më të rëndësishme. Në shekujt 15-16, librat dhe regjistrimet familjare të ruajtura në shtëpitë princërore, të cilat mund të ruanin kujtimin e të kaluarës josllave të Rusisë, u shkatërruan me radhë. Në shekullin e 16-të, procesi i fshirjes së kujtesës dukej se kishte përfunduar. Por rrënjët mbetën ende. Si në shpirt ashtu edhe në jetën e përditshme.

Për të kuptuar pse na duhet e vërteta historike, duhet të kuptojmë pse regjimet në pushtet në Rusi-Rusi kishin nevojë për gënjeshtra historike. Në fund të fundit, siç është e qartë, nga fundi i shekullit të 19-të kishte tashmë një qartësi të caktuar.

Në fakt, pavarësisht se e vërteta është fshirë prej një mijëvjeçari, kjo e kaluar, edhe duke lënë mënjanë arkeologjinë, është e pranishme tek ne. Dhe në atë që ne përdorim çdo ditë dhe në atë që na hap rrugën nga thellësitë e nënndërgjegjeshëm.

Ju mund të citoni shumë fjalë që janë ruajtur në gjuhën ruse nga baza gotike.

mendoj - goth. domjan "për të gjykuar"

borxh - goth. gërmon "detyrën"

shpatë - gotike mēkeis

bukë - gotike hlaifët

hambar - gotik haliv

flamur - hrungō

kazan - katils

gjellë/gjellë, - gotik. biuÞs "pjatë"

blej - kaurōn “të tregtoj

kusiti (prandaj rusisht: tundoj) - gotik. kausjan "për të provuar";

interes (interes, rritje) - gotik. leiƕa "hua, hua", leiƕаn "të japësh hua"

lajka "dinakëri, mashtrim" - gotik. liston "mashtrimin"

bagëti - gotik skatts "shtet"

kripë - goth kripë "(! LANG: kripë"!}

xhami - gotik shkopinj "kupa"

vresht - gotik weinagards "grapevine"

Gjithashtu, fjalët më të rëndësishme në lidhje me çështjet ushtarake na erdhën nga gotiku përkrenare, forca të blinduara,kalorës, regjimentit, me marrëdhëniet shoqërore princi, hetman, ataman, mysafir, me një shtëpi kasolle,portat, kasolle, me punët e kishës kishe, shpejtë, me punim toke parmendë dhe shumë fjalë të tjera të përfshira në aparatin themelor konceptual që lidhet me shtëpinë, ushqimin dhe luftën. Vetëm fjalë bukë, kripë do të thotë se këto koncepte pothuajse kryesore në jetën e përditshme të njeriut na kanë ardhur nga kjo e kaluar. Pavarësisht se gjuha bullgare zbatohej ashpër, fjalët më të rëndësishme të gjuhës moderne ruse na u lanë nga Rusia. Edhe pse disa nga fjalët gjetën rrugën e tyre në gjuhët e tjera sllave, me sa duket gjatë mbretërimit të gjermanarishtes. Tani dihen qindra fjalë të tilla, origjina e të cilave përcaktohet lehtësisht, por ka ende shumë fjalë, etimologjia e të cilave është konfuze, dhe midis të cilave ndoshta ka një shtresë të madhe që kemi trashëguar nga Rusia.

Humbja e një gjuhe, kalimi në një bazë tjetër gjuhësore për shkak të ndikimit administrativ apo disa ngjarjeve historike, nuk është diçka e pazakontë. Frankët gjermanishtfolës filluan të flisnin gjuhën e galëve të pushtuar, të cilët më parë kishin kaluar në latinishten e korruptuar, tani franceze. Keltët e Irlandës kaluan në anglisht, dhe sllavët e Panonisë, 95% e të cilëve u kaluan plotësisht në gjuhën e 5% të Magjarëve, Hungarezëve. Kjo ndodh në histori.

Megjithatë, le të vazhdojmë me rrënjët. Ka pika të tjera interesante që pasqyrojnë elementet e ruajtura të kujtesës historike.

Nëse i kushtoni vëmendje historisë së Kozakëve, ata e kuptuan fort lidhjen e tyre me historinë e gotëve dhe sarmatëve. Edhe në shekullin e 16-të, midis Kozakëve, kujtimi i së kaluarës gotike, i pasqyruar në emrat e tyre, u ruajt. Ja çfarë shkruan historiani i famshëm Kozak i fillimit të shekullit të 20-të, Evgraf Savelyev: “Në shekullin e 5-të, Prisku përmend Asparin në mesin e prijësve alanianë, një nga djemtë e të cilit quhej Erminarik, emër i cili identifikohet me emrin e udhëheqësit gotik të së njëjtës kohë Ermanarik. Rrjedhimisht, emri Ermi, Christian Ermiy 46), Erminarik, ose Ermanarik, nuk ishte i huaj për skithët mbretërorë të lashtë, d.m.th. Bullgarët e zinj, ose alano-gotët. Forma e lashtë origjinale e këtij emri është Herman, ose Geriman (gjermanisht), d.m.th. një burrë nga Gerrosi i lashtë i shenjtë (Ger-ros); pra variantet zvogëluese të këtij emri: Germanik, Germinarik, ose Erminarik, Ermanarik, Ermik dhe varianti zmadhues në shqiptimin popullor është Alano-Gotov, d.m.th. Kozakët Azov, Ermak...”

Siç e dini, Ermak ishte nga të ashtuquajturit Kozakë Azov. Këtu është një tjetër “gjëegjëzë” që qarkullojnë gjithfarë akademikësh, e cila, siç duket, ka një përgjigje prej kohësh. Evgraf Savelyev më tej e quan drejtpërdrejt Ermakun goth.

Duhet të kujtojmë gjithashtu ushkuinikët e Novgorodit që kujtuan origjinën e tyre nga Rusia Ata ruajtën gjithashtu emra të lashtë gjermanikë, si Aifal Nikitin, një boyar i famshëm Novgorod i shekullit të 15-të, ataman i të lirëve Ushkuy.

Epo, nuk do të ishte e tepërt të kujtonim historinë e fushatave të Kozakëve kundër Stambollit dhe brigjeve të Azisë së Vogël. Ata përsërisin taktikat dhe rrugët e fushatave detare gotike të luftërave Scythian. Prefekti i Cafa-s, Emiddio Dortelli d'Ascoli, në vitin 1634, karakterizoi parmendën e Kozakëve (pulëbardhat, lisat) në betejë: “Nëse Deti i Zi ka qenë gjithmonë i zemëruar që nga kohërat e lashta, tani është padyshim më i zi dhe më i tmerrshëm për shkak të pulëbardhave të shumta që shkatërrojnë detin dhe tokën gjatë gjithë verës. Këto pulëbardha janë të gjata, si fregatat, mund të strehojnë 50 njerëz, dhe lundrojnë dhe lundrojnë.

Pulëbardhat janë të njëjtat monoksile që Gotët përdornin për të sulmuar qytetet bizantine - monoksilët strehonin gjithashtu 50 ushtarë. Këtu janë fjalë për fjalë disa episode të fushatave të Kozakëve - Në vitin 1651, 900 Donet me 12 parmenda të mëdha hynë në Detin e Zi dhe sulmuan qytetin turk të Pazarit të Gurit afër Sinopit. Ata morën 600 robër dhe shumë skllevër. Në rrugën e kthimit, tre anije të mëdha tregtare që transportonin grurë në Stamboll u kapën dhe u fundosën.

Një vit më pas, një mijë Donet me 15 parmenda, të udhëhequr nga Ataman Ivan i Pasuri, përsëri hynë në Detin e Zi, shkatërruan brigjet e Rumelisë dhe vizituan Stambollin, duke marrë një plaçkë të pasur. Në rrugën e kthimit, Kozakët u kapën nga një skuadron turke me 10 galeri, por Kozakët e mundën atë.

Në maj 1656, atamanët Ivan Bogaty dhe Budan Voloshanin në 19 parmendë me 1300 Kozakë plaçkitën bregun e Krimesë nga Sudak në Balykleya (Balaklava), më pas kaluan Detin e Zi dhe u përpoqën të pushtonin Trabzonin në Turqi me stuhi. Sulmi u zmbraps dhe më pas atamanët plaçkitën qytetin më të vogël të Tripolit. Më 18 gusht, Kozakët, pas një fushate 3-mujore, u kthyen në Don me plaçkë të pasur, nga ku tre ditë më vonë doli një grup i ri i atyre që donin të mërzitnin tatarët dhe turqit në të njëjtat parmenda. Një pjesë e tyre sulmoi Azov, dhe tjetra u drejtua menjëherë në bregdetin e Krimesë, ku Temryuk, Taman, Kafa dhe Balakleya u shkatërruan.

Pra, nuk ishin vetëm emrat që pasqyronin të kaluarën.

Jo vetëm midis Kozakëve, por edhe në kujtesën e njerëzve, imazhet e Rusisë së Lashtë u ruajtën. Poeti dhe shkrimtari i madh rus Alexander Sergeevich Pushkin i ka nxjerrë tregimet e tij të mahnitshme nga dadoja e tij, Arina Rodionovna. Kjo ka ngjallur gjithmonë interes për origjinën e saj. Fatkeqësisht, studiuesit e letërsisë u hutuan se nga mori imazhe të tilla fshatarja ruse dhe ata dolën me idenë se ajo ishte gjoja një "Chukhonka", domethënë një kareliane ose izhoriane. Studimet e fundit të librave metrikë vërtetojnë se paraardhësit e saj ishin rusë. Kjo do të thotë, Arina Rodionovna ishte bartësja e traditës gojore popullore ruse, e cila pasqyronte Rusinë gotike, tregimet dhe imazhet e saj. Prandaj, aty takojmë diçka që sllavët nuk mund ta kishin. Këto janë historitë Rusia, i cili jetonte në brigjet e Detit Rus, që tani quhet Deti i Zi. “Një plak jetonte me gruan e tij të vjetër. Në shumë blu dete" - Kështu fillon "Përralla e plakut dhe peshkut të kuq". Kushdo që ka qenë në Balltik e kupton se sado që dikush dëshiron ta quajë këtë det blu, në të njëjtën kohë, siç thotë kënga, është "më i kaltërti në botë - Deti im i Zi". Dhe nëse shikoni me kujdes komplotet, emrat e heronjve - Chernomor dhe 33 heronj që dalin nga deti, Tsar Saltan, Guidon, Ruslan, Rogdai, Farlaf, atëherë lindin imazhe të Varangianëve, luftëtarëve të detit, të cilat pasqyrojnë një botë të veçantë . Kjo botë nuk është si peizazhet e pyjeve afër Moskës, nuk ka as një aluzion sllavizmi në të. Dhe kjo botë përshtatet çuditërisht mirë në ndërgjegjen tonë si një epope kombëtare. Pushkin, një artist i madh, mund të lexonte imazhet e lashta të Rusisë gotike dhe t'i mishëronte ato në veprat e tij.

Një tjetër histori e famshme për Kashchei të Pavdekshëm është ruajtur në përrallat ruse, dhe të cilën asnjë komb tjetër nuk e ka. Siç kuptuan studiuesit, komploti bazohet në historinë e Germanarich. Për njerëzit e asaj epoke, kur jetëgjatësia nuk ishte e gjatë, një mbret që ishte 110 vjeç perceptohej si i pavdekshëm. Në të vërtetë, çfarë mund t'u thoshte një plak 70-vjeçar nipërve të tij, kur i riu kujtua gjermanarich-un e vjetër? Në të kaluarën e vërtetë, Germanarich u martua edhe me një vajzë të re. Kështu, në traditën popullore, ne gjejmë një lidhje me të kaluarën tonë.

Tani lexuesit ndoshta kanë një pyetje se kush duhet ta konsiderojmë veten - gotët gjermanë, sllavët, sarmatët apo popujt fino-ugikë. Në fakt, pyetja nuk është shtruar saktë, prandaj asnjë nga përgjigjet nuk është e pranueshme. Ne jemi rusë, pasardhës të të gjithë këtyre popujve që janë të ndërthurur në fatin historik. Por nëse e shtrojmë pyetjen ndryshe, trashëgimtarët e kujt janë populli rus, toka e kujt, historia e kujt po trashëgojmë, lavdia e të cilit po trashëgojmë - përgjigja është e qartë, ne jemi trashëgimtarët e Rusisë, dhe përmes tyre, trashëgimtarët e GOTËVE TË LAVDISHËM. . Dhe nuk kemi mundësi të tjera, kur ta kuptojmë, atëherë do të zgjohemi.

Shtrohet një pyetje tjetër: cili ishte interesi i klasave sunduese të Rusisë për të fshehur historinë e vërtetë të popullit rus? Për këtë çështje ndoshta mund dhe duhet të shkruhet më shumë se një monografi, por do të përpiqem të përgjigjem shkurt. Fakti është se përcaktimi i gotëve dhe gjermanëve si paraardhës historikë, prania e Rusisë gotike e bëri popullin tonë dhe elitën e tyre të barabartë me popujt e lirë të Evropës, shumë prej të cilëve e gjurmuan origjinën e tyre tek gotët. Në një situatë të tillë, në asnjë mënyrë nuk ishte e mundur të ndërtohej një despotizëm lindor. Kjo është një pikë e rëndësishme dhe madje kyçe. Nuk është e mundur të detyrosh një person të durojë pozitën e tij rob nëse ai e di se është pasardhës i njerëzve të lirë. Prandaj, në historiografinë cariste, Kozakët deklaroheshin vazhdimisht si pasardhës të skllevërve të arratisur.

Para kapitujve të papërfunduar

Kjo punë, natyrisht, është vetëm një rishikim i vogël dhe për mendimin tim kërkon vazhdimësi. Shumë është lënë prapa skenave për të ndërtuar më plotësisht historinë tonë. Dhe emri i nënës së Princit Vladimir, të cilin Nestor e quajti Malferd - domethënë Malfrida. Dhe për vajzat e bukura gotike nga "Përralla e Regjimentit". Dhe historia e Rusisë Azov-Detit të Zi. Marrëdhëniet me klane të tjera gotike. Dhe eposi i Nibelungëve. Dhe historia e princave rusë. Dhe pjesëmarrja e Sarmatëve. Dhe merrni parasysh gjenealogjinë e ADN-së.

Por gjëja kryesore që nevojitet është të zgjidhen çështjet që lidhen me besimin e të parëve tanë, me panteonin e perëndive. Perun, Veles, Semargl, çfarë fuqish Qiellore kemi trashëguar......

Por për shkak të rëndësisë së temës, vendosa të mos pres përfundimin e punës dhe të jap informacione të përgjithshme në këtë material.

Puna do të vazhdojë. Ndoshta do të përpiqem të bëj një film.

Në këtë situatë, ju, lexues, mund të merrni pjesë dhe në të njëjtën kohë të shprehni mendimin tuaj sipas gjykimit tuaj. Shkruani për donacionin tuaj për [email i mbrojtur], dhe ne do t'ju përfshijmë në listën tonë të postimeve. Nëse ka fonde të mjaftueshme, do të botohet një libër dhe do t'ju dërgohet.

P.S. Mbrëmjen e së mërkurës, 9 janar, do të ketë një diskutim të këtij materiali në ARI Radio dhe do të mund të diskutohet mbi temën dhe t'u përgjigjemi pyetjeve tuaja.

Në kontakt me

Shokët e klasës

Kapitulli 2. Rusia e lashtë

§ 1. Fiset sllave lindore të shekujve VIII–IX.

Sindikatat fisnore. Në kohën kur emri "Rus" filloi të aplikohej për sllavët lindorë, domethënë nga shekulli i 8-të, jeta e tyre kishte pësuar ndryshime të rëndësishme.

Tale of Bygone Years vëren se në prag të bashkimit të shumicës së fiseve sllave lindore nën sundimin e Kievit, të paktën 15 sindikata të mëdha fisnore ekzistonin këtu. Në rajonin e Dnieperit të Mesëm jetonte një bashkim i fuqishëm fisesh, të bashkuar me emrin glade. Qendra e tokave Polyansky ka qenë prej kohësh qyteti i Kievit. Në veri të glades jetonin sllovenët e Novgorodit, të grupuar rreth qyteteve Novgorod dhe Ladoga. Në veriperëndim ishin Drevlyans, domethënë banorë të pyjeve, qyteti kryesor i të cilëve ishte Iskorosten. Më tej, në zonën pyjore, në territorin e Bjellorusisë moderne, u formua një bashkim fisnor i Dryagovichi, d.m.th., banorë të kënetës (nga fjala "dryagva" - kënetë, moçal). Në verilindje, në pyjet midis lumenjve Oka, Klyazma dhe Vollga, jetonin Vyatichi, në tokat e të cilit qytetet kryesore ishin Rostov dhe Suzdal. Midis Vyatichi dhe glades, në rrjedhën e sipërme të Vollgës, Dnieper dhe Dvina Perëndimore, jetonin Krivichi, i cili më vonë depërtoi në tokat e sllovenëve dhe Vyatichi. Smolensk u bë qyteti i tyre kryesor. Në pellgun e Dvinës Perëndimore jetonin populli Polotsk, i cili mori emrin e tyre nga lumi Polota, i cili derdhet në Dvinën Perëndimore, më vonë u bë qyteti kryesor i popullit Polotsk. Fiset që u vendosën përgjatë lumenjve Desna, Seim, Sula dhe jetonin në lindje të glades quheshin veriorë ose banorë të viseve veriore; Chernigov përfundimisht u bë qyteti i tyre kryesor. Radimichi jetonte përgjatë lumenjve Sozh dhe Seim. Në perëndim të lëndinave, në pellgun e lumit Bug, u vendosën volinianët dhe buzhanianët; Midis Dniestër dhe Danub jetonin Ulichs dhe Tivertsi, tokat e të cilëve kufizoheshin me Bullgarinë.

Kronika përmend gjithashtu fiset e kroatëve dhe dulebëve që jetonin në rajonin e Danubit dhe në rajonin e Karpateve.

Të gjitha përshkrimet e lashta të vendbanimeve të fiseve sllave lindore thonë se ata nuk jetonin të izoluar nga fqinjët e tyre në gjuhë të huaj.

Sindikatat e forta fisnore sllave lindore nënshtruan popujt e vegjël përreth ndikimit të tyre dhe u imponuan atyre haraç. Mes tyre pati përplasje, por marrëdhëniet ishin kryesisht paqësore dhe fqinjësore. Sllavët dhe fqinjët e tyre shpesh paraqitnin një front të bashkuar kundër një armiku të jashtëm.

Nga fundi i 8-të - fillimi i shekullit të 9-të. bërthama poliane e sllavëve lindorë çlirohet nga pushteti i kazarëve.

Ekonomia, marrëdhëniet shoqërore të sllavëve lindorë. Si ishte në shekujt 8-9? jeta e sindikatave fisnore sllave lindore? Është padyshim e pamundur të flitet për to. Kronisti Nestor e dinte këtë në shekullin e 12-të. Ai shkroi se më të zhvilluarit dhe më të qytetëruarit nga të gjithë ishin Poljanët, zakonet dhe traditat familjare të të cilëve ishin në një nivel shumë të lartë. "Dhe Drevlyans," vuri në dukje ai, "jetojnë si kafshë," ata janë banorë të pyjeve; Radimichi, Vyatichi dhe veriorët që jetonin në pyje gjithashtu u larguan jo shumë larg tyre.

Sigurisht, kronisti i Kievit veçoi veçanërisht glades. Por ka edhe disa të vërteta në vëzhgimet e tij. Rajoni i Dnieperit të Mesëm ishte rajoni më i zhvilluar ndër tokat e tjera sllave lindore. Pikërisht këtu, në tokat e zeza të lira, në kushtet e një klime relativisht të favorshme, në rrugën tregtare "Dnieper", shumica e popullsisë ishte përqendruar kryesisht. Pikërisht këtu u ruajtën dhe u zhvilluan traditat e lashta të bujqësisë së arave, të kombinuara me blegtorinë, mbarështimin e kuajve dhe kopshtarinë, u përmirësua prodhimi i hekurit dhe qeramikës dhe lindën zeje të tjera.

Në tokat e sllovenëve të Novgorodit, me një bollëk lumenjsh, liqenesh, një sistem transporti ujor të degëzuar mirë, të orientuar, nga njëra anë, në Balltik, dhe nga ana tjetër, në "rrugët" e Dnieper dhe Vollgës, lundrimi. , tregti dhe zeje të ndryshme duke prodhuar produkte për shkëmbim. Rajoni i Novgorod-Ilmen ishte i pasur me pyje dhe tregtia e leshit lulëzoi atje; Që nga kohërat e lashta, peshkimi ka qenë një degë e rëndësishme e ekonomisë këtu. Në gëmusha pyjore, përgjatë brigjeve të lumenjve, në skajet e pyllit, ku jetonin Drevlyans, Vyatichi, Dryagovichi, ritmi i jetës ekonomike ishte i ngadaltë këtu njerëzit ishin veçanërisht të vështirë për të zotëruar natyrën, duke pushtuar çdo centimetër tokë prej saj tokë arë dhe livadhe.

Tokat e sllavëve lindorë ishin shumë të ndryshme në nivelin e tyre të zhvillimit, megjithëse njerëzit ngadalë por me siguri zotëruan të gjithë kompleksin e aktiviteteve themelore ekonomike dhe aftësive prodhuese. Por shpejtësia e zbatimit të tyre varej nga kushtet natyrore, nga madhësia e popullsisë dhe nga disponueshmëria e burimeve, të themi, minerali i hekurit.

Prandaj, kur flasim për tiparet kryesore të ekonomisë së sindikatave fisnore sllave lindore, nënkuptojmë para së gjithash nivelin e zhvillimit të rajonit të Dnieperit të Mesëm, i cili në ato ditë u bë lideri ekonomik midis tokave sllave lindore.

Bujqësia, lloji kryesor i ekonomisë së botës së hershme mesjetare, vazhdoi të përmirësohej veçanërisht intensivisht. Mjetet e punës u përmirësuan. Një lloj makinerie bujqësore e përhapur ishte "rall me vrapues", me pjesë hekuri ose parmendë. Gurët e mullirit u zëvendësuan nga mullinjtë e lashtë të grurit dhe drapërët e hekurit u përdorën për korrje. Veglat prej guri dhe bronzi janë një gjë e së kaluarës. Vëzhgimet agronomike kanë arritur një nivel të lartë. Sllavët lindorë e dinin shumë mirë kohën më të përshtatshme për punë të caktuara në terren dhe e bënë këtë njohuri arritje të të gjithë fermerëve vendas.

Dhe më e rëndësishmja, në tokat e sllavëve lindorë në këto "shekuj të qetë", kur pushtimet shkatërruese të nomadëve nuk shqetësonin shumë banorët e rajonit të Dnieper, toka e punueshme zgjerohej çdo vit. Tokat stepë dhe pyjore-stepë të përshtatshme për bujqësi, të shtrira pranë banesave, u zhvilluan gjerësisht. Sllavët përdorën sëpata hekuri për të prerë pemë shekullore, për të djegur bimët e vogla dhe për të çrrënjosur trungje në vendet ku dominonte pylli.

Rrotullimet e të korrave me dy dhe tre fusha u bënë të zakonshme në tokat sllave të shekujve VII-VIII, duke zëvendësuar bujqësinë e zhvendosur, në të cilën toka u pastrua nga nën pyll, u përdor deri në rraskapitje dhe më pas u braktis. Plehrat e tokës u praktikuan gjerësisht. Kjo i bëri të korrat më të larta dhe jetesën e njerëzve më të sigurt. Sllavët e Dnieperit ishin të angazhuar jo vetëm në bujqësi. Pranë fshatrave të tyre shtriheshin livadhe të bukura ujore ku kullosnin bagëtitë dhe delet. Banorët vendas rrisnin derra dhe pula. Qetë dhe kuajt u bënë forca e tërheqjes në fermë. Mbarështimi i kuajve është kthyer në një nga aktivitetet më të rëndësishme ekonomike. Dhe aty pranë kishte lumenj dhe liqene të pasur me peshq. Peshkimi ishte një industri e rëndësishme ndihmëse për sllavët.

Sipërfaqet e punueshme ndërthureshin me pyje, të cilat bëheshin më të dendura dhe më të ashpra në veri, më të rralla dhe më gazmore në kufi me stepën. Çdo sllav ishte jo vetëm një fermer i zellshëm dhe këmbëngulës, por edhe një gjuetar me përvojë.

Nga pranvera deri në fund të vjeshtës, sllavët lindorë, si fqinjët e tyre Baltët dhe popujt fino-ugikë, ishin të angazhuar në bletari (nga fjala "bort" - koshere pyjore). Ai u dha peshkatarëve sipërmarrës shumë mjaltë dhe dyll, i cili gjithashtu vlerësohej shumë në këmbim.

Përmirësimi i vazhdueshëm i ekonomisë së sllavëve lindorë përfundimisht çoi në faktin se një familje individuale, një shtëpi individuale nuk kishte më nevojë për ndihmën e klanit ose të afërmve të tyre. Shtëpia e vetme familjare filloi të shpërbëhej gradualisht; Prona e përbashkët familjare, toka e përbashkët e punueshme, toka bujqësore filloi të shpërbëhej në parcela të veçanta që u përkisnin familjeve. Komuniteti klanor është bashkuar nga farefisnia, nga puna dhe gjuetia e përbashkët. Puna e përbashkët për pastrimin e pyllit dhe gjuetinë e kafshëve të mëdha duke përdorur mjete dhe armë primitive prej guri kërkonte përpjekje të mëdha kolektive. Plugu me parmendë hekuri, sëpatë hekuri, lopatë, shatë, hark e shigjeta, shigjeta me majë hekuri dhe shpata çeliku me dy tehe zgjeruan dhe forconin ndjeshëm fuqinë e individit, të familjes individuale mbi natyrën dhe kontribuan. deri në vyshkjen e bashkësisë fisnore. Tani ajo u bë një lagje, ku çdo familje kishte të drejtën e pjesës së saj të pronës së përbashkët. Kështu lindi e drejta e pronësisë private, pronës private, u krijua mundësia që familjet individuale të forta të zhvillonin sipërfaqe të mëdha toke, të merrnin më shumë produkte gjatë aktivitetit të peshkimit dhe të krijonin teprica dhe akumulime të caktuara.

Në këto kushte, fuqia dhe aftësitë ekonomike të krerëve të fiseve, pleqve, fisnikërisë fisnore dhe luftëtarëve që rrethonin krerët u rritën ndjeshëm. Kështu lindi pabarazia pronësore në mjedisin sllav, dhe veçanërisht qartë në rajonet e rajonit të Dnieperit të Mesëm.

Artizanatit. Tregtisë. Rruga "nga Varangët te Grekët". Në shumë mënyra, këto procese u ndihmuan nga zhvillimi jo vetëm i bujqësisë dhe blegtorisë, por edhe i zejtarisë, rritja e qyteteve dhe marrëdhëniet tregtare, sepse këtu u krijuan kushte edhe për grumbullimin shtesë të pasurisë shoqërore, që më së shpeshti. ra në duart e të pasurve, duke thelluar diferencën e pasurisë midis të pasurve dhe të varfërve.

Rajoni i Dnieperit të Mesëm u bë një vend ku punoheshin zanatet në shekujt 8 - fillim të shekullit të 9-të. kanë arritur përsosmëri të madhe. Kështu, pranë njërit prej fshatrave, gjatë gërmimeve arkeologjike u gjetën 25 farkë, në të cilat shkrihej hekuri dhe prej tij u bënë deri në 20 lloje veglash.

Çdo vit prodhimet e artizanëve bëheshin më të larmishme. Gradualisht puna e tyre ndahej gjithnjë e më shumë nga puna në fshat. Zejtarët tani mund të mbanin veten dhe familjet e tyre me këtë punë. Ata filluan të vendosen atje ku ishte më e përshtatshme dhe më e lehtë për ta për të shitur produktet e tyre ose për t'i shkëmbyer ato me ushqim. Vende të tilla, natyrisht, ishin vendbanime të vendosura në rrugë tregtare, vende ku jetonin krerët e fiseve dhe pleqtë, ku ndodheshin faltoret fetare, ku shumë njerëz vinin për të adhuruar. Kështu lindën qytetet sllave lindore, të cilat u bënë qendra e autoriteteve fisnore, qendra e zejeve dhe tregtisë, vendi i kultit fetar dhe vendi i mbrojtjes nga armiku.

Qytetet filluan si vendbanime që kryenin njëkohësisht të gjitha këto detyra - politike, ekonomike, fetare dhe ushtarake. Vetëm në këtë rast ata kishin perspektiva për zhvillim të mëtejshëm dhe mund të shndërroheshin në qendra vërtet të mëdha të populluara.

Ishte në shekujt VIII-IX. lindi rruga e famshme "nga varangët te grekët", e cila jo vetëm lehtësoi kontaktet tregtare midis sllavëve dhe botës së jashtme, por lidhi edhe vetë tokat sllave lindore së bashku. Në këtë rrugë, u ngritën qendra të mëdha urbane sllave - Kiev, Smolensk, Lyubech, Novgorod, të cilat më vonë luajtën një rol kaq të rëndësishëm në historinë e Rusisë.

Por përveç kësaj, rruga kryesore tregtare për sllavët lindorë, kishte edhe të tjera. Para së gjithash, kjo është një rrugë tregtare lindore, boshti i së cilës ishin lumenjtë Vollga dhe Don.

Në veri të rrugës Vollga-Don, rrugët kalonin nga shteti bullgar, i vendosur në Vollgën e Mesme, përmes pyjeve të Voronezhit, në Kiev dhe lart Vollga, përmes Rusisë Veriore, në rajonet e Balltikut. Nga ndërhyrja Oka-Volga në jug, në Don dhe Detin Azov, çoi rruga Muravskaya, e quajtur kështu më vonë. Së fundi, kishte edhe rrugë tregtare perëndimore dhe jugperëndimore, të cilat u siguronin sllavëve lindorë akses të drejtpërdrejtë në zemër të Evropës.

Të gjitha këto rrugë mbulonin tokat e sllavëve lindorë me një lloj rrjeti, kalonin njëra-tjetrën dhe, në thelb, lidhnin fort tokat sllave lindore me shtetet e Evropës Perëndimore, Ballkanin, rajonin e Detit të Zi Verior, rajonin e Vollgës, Kaukazi, rajoni i Kaspikut, Azia Perëndimore dhe Qendrore.

Sllavët lindorë e gjetën veten në një nivel mesatar për sa i përket ritmit të zhvillimit ekonomik, social, politik dhe kulturor. Ata mbetën pas vendeve perëndimore - Franca, Anglia. Perandoria Bizantine dhe Kalifati Arab me shtetësinë e tyre të zhvilluar, kulturën më të lartë dhe shkrimin qëndronin në një lartësi të paarritshme për ta, por sllavët lindorë ishin në të njëjtin nivel me çekët, polakët, skandinavët dhe ishin dukshëm përpara hungarezëve. ishin ende në nivelin nomad, për të mos përmendur turqit nomadë, banorët e pyjeve fino-ugikë apo lituanezët që jetonin një jetë të izoluar dhe të mbyllur.

Feja e sllavëve lindorë. Feja e sllavëve lindorë ishte gjithashtu komplekse, e larmishme, me zakone të hollësishme. Ashtu si popujt e tjerë të lashtë, në veçanti grekët e lashtë, sllavët e populluan botën me një shumëllojshmëri perëndish dhe perëndeshësh. Kishte mes tyre kryesorët dhe dytësorët, të fuqishmit, të gjithëfuqishmit dhe të dobëtit, lozonjarët, të këqijtë dhe të mirët.

Në krye të hyjnive sllave ishte Svarog i madh - perëndia i Universit, që të kujton Zeusin e lashtë grek.

Djemtë e tij - Svarozhichi - dielli dhe zjarri - ishin bartës të dritës dhe ngrohtësisë. Zoti i diellit Dazhbog u nderua shumë nga sllavët. Ky kult lidhej me bujqësinë dhe për këtë arsye ishte veçanërisht i popullarizuar. Zoti Veles u nderua nga sllavët si mbrojtës i kafshëve shtëpiake; ai ishte një lloj "zoti i bagëtisë". Stribog, sipas koncepteve të tyre, komandonte erërat, si Eolusi i lashtë grek.

Ndërsa sllavët u bashkuan me disa fise iraniane dhe fino-ugike, perënditë e tyre migruan në panteonin sllav.

Pra, në shekujt VIII–IX. Sllavët nderuan perëndinë e diellit Hore, i cili qartë vinte nga fiset iraniane. Prej aty u shfaq edhe perëndia Simargl, i cili përshkruhej si qen dhe konsiderohej perëndia e tokës dhe e rrënjëve të bimëve. Në botën iraniane, ishte mjeshtri i botës së krimit, hyjnia e pjellorisë.

I vetmi hyjni i madh femëror midis sllavëve ishte Mokosh, i cili personifikonte lindjen e të gjitha gjallesave dhe ishte mbrojtësi i pjesës femërore të shtëpisë.

Me kalimin e kohës, ndërsa princat, guvernatorët, skuadrat filluan të shfaqen në jetën publike të sllavëve dhe fillimi i fushatave të mëdha ushtarake, në të cilat luajti zotësia e re e shtetit të sapolindur, perëndia e rrufesë dhe bubullimës Perun, i cili më pas u bë hyjnia kryesore qiellore, gjithnjë e më shumë doli në pah midis sllavëve, shkrihet me Svarog, Rod si perëndi më të lashta. Kjo nuk ndodh rastësisht: Perun ishte një zot, kulti i të cilit lindi në një mjedis princëror druzhina.

Perun - rrufeja, hyjnia më e lartë - ishte e pathyeshme. Deri në shekullin e 9-të. ai u bë perëndia kryesore e sllavëve lindorë.

Por idetë pagane nuk kufizoheshin vetëm në perënditë kryesore. Bota ishte e banuar edhe nga qenie të tjera të mbinatyrshme. Shumë prej tyre ishin të lidhur me idenë e ekzistencës së një jete të përtejme. Ishte prej andej që shpirtrat e këqij - fantazmat - erdhën te njerëzit. Dhe shpirtrat e mirë që mbrojnë njerëzit ishin bereginët. Sllavët kërkuan të mbroheshin nga shpirtrat e këqij me magji, amuletë dhe të ashtuquajturat "amuleta". Një goblin jetonte në pyll, dhe sirenat jetonin pranë ujit. Sllavët besonin se këta ishin shpirtrat e të vdekurve, që dilnin në pranverë për të shijuar natyrën.

Sllavët besonin se çdo shtëpi ishte nën mbrojtjen e një brownie, i cili identifikohej me shpirtin e paraardhësve të tyre, paraardhësve ose schur, chura. Kur një person besonte se ishte i kërcënuar nga shpirtrat e këqij, ai i bëri thirrje mbrojtësit të tij - brownie, chur - që ta mbronte dhe tha: "Qëndroni larg meje, qëndroni larg meje!"

Tashmë në prag të Vitit të Ri (viti i sllavëve të lashtë filloi, si tani, më 1 janar), dhe më pas filloi kthimi i diellit në pranverë, filloi festa e Kolyada. Fillimisht, dritat në shtëpi u shuan dhe më pas njerëzit bënë një zjarr të ri nga fërkimi, ndezën qirinj dhe vatra, lavdëruan fillimin e një jete të re për diellin, habiteshin për fatin e tyre dhe bënin sakrifica.

Një tjetër festë, që përkon me dukuritë natyrore, u festua në muajin mars. Ishte dita e ekuinoksit pranveror. Sllavët lavdëruan diellin, festuan ringjalljen e natyrës, fillimin e pranverës. Ata dogjën shëmbëlltyra të dimrit, të ftohtit, vdekjes; Maslenitsa filloi me petullat e saj që i ngjanin një rrethi diellor, u zhvilluan festime, shëtitje me sajë dhe ngjarje të ndryshme argëtuese.

Më 1-2 maj, sllavët mblodhën pemë të reja thupër me shirita, dekoruan shtëpitë e tyre me degë me gjethe të sapo lulëzuara, përsëri lavdëruan perëndinë e diellit dhe festuan shfaqjen e fidaneve të parë të pranverës.

Një festë tjetër kombëtare ra më 23 qershor dhe u quajt festa Kupala. Kjo ditë ishte solstici i verës. Të korrat ishin pjekur dhe njerëzit u lutën që perënditë t'u dërgonin shi. Në prag të kësaj dite, sipas sllavëve, sirenat dolën në breg nga uji - filloi "java e sirenëve". Në këto ditë, vajzat kërcenin në rrathë dhe hidhnin kurora në lumenj. Më të bukurat i mbështilleshin me degë të gjelbra dhe i spërkatën me ujë, sikur të thërrisnin në tokë shiun e shumëpritur.

Natën shpërthyen zjarre, mbi të cilët hidheshin të rinj e të reja, që do të thoshte një ritual pastrimi, që dukej se ndihmohej nga zjarri i shenjtë.

Në netët e Kupalës bëheshin të ashtuquajturat rrëmbime vajzash, kur të rinjtë komplotonin dhe dhëndri e largonte nusen nga vatra.

Lindjet, dasmat dhe funeralet shoqëroheshin me rite komplekse fetare. Kështu, zakoni i sllavëve lindorë dihet të varrosin së bashku me hirin e një personi (sllavët i dogjën të vdekurit e tyre në turrën e druve, duke i vendosur në varka prej druri; kjo do të thoshte se personi lundroi në nëntokë) një nga gratë e tij, mbi të cilin është kryer një vrasje rituale; Mbetjet e një kali lufte, armë dhe bizhuteri u vendosën në varrin e luftëtarit. Jeta vazhdoi, sipas sllavëve, përtej varrit. Pastaj mbi varr u derdh një tumë e lartë dhe u bë një festë funerale pagane: të afërmit dhe bashkëpunëtorët përkujtuan të ndjerin.

§ 2. Shfaqja e një shteti ndër sllavët lindorë

Përmendjet e para të Rusisë. Shteti i parë në tokat e sllavëve lindorë u quajt "Rus". Me emrin e kryeqytetit të tij - qyteti i Kievit - shkencëtarët më pas filluan ta quajnë atë Kievan Rus, megjithëse ai vetë kurrë nuk e quajti veten kështu. Thjesht "Rus" ose "tokë ruse". Nga erdhi ky emër?

Përmendjet e para të emrit "Rus" datojnë në të njëjtën kohë me informacionin për Milingonat, Sllavët dhe Wends, d.m.th., në shekujt 5-7. Duke përshkruar fiset që jetonin midis Dnieper dhe Dniester, grekët i quajnë Antes, Scythians, Sarmatians, historianët gotikë i quajnë rosoman (njerëz me flokë të bukur, të bukur), dhe arabët i quajnë Rus. Por është shumë e qartë se ne po flisnim për të njëjtët njerëz.

Vitet kalojnë, emri "Rus" bëhet gjithnjë e më shumë një emër kolektiv për të gjitha fiset që jetojnë në hapësirat e gjera midis Balltikut dhe Detit të Zi, interfluves Oka-Volga dhe kufirit polak. Në shekullin e 9-të. emri "Rus" përmendet disa herë në veprat e autorëve bizantinë, perëndimorë dhe lindorë.

860 datohet nga një mesazh nga burimet bizantine për sulmin rus në Kostandinopojë. Të gjitha të dhënat sugjerojnë se kjo Rusi ndodhej në rajonin e Dnieperit të Mesëm.

Në të njëjtën kohë, informacioni vjen për përdorimin e emrit "Rus" në veri, në bregdetin e Detit Baltik. Ato janë të përfshira në "Përrallën e viteve të kaluara" dhe lidhen me shfaqjen e varangianëve legjendar dhe të pazgjidhur deri tani.

Kronika e 862 raporton thirrjen e Varangëve nga fiset e sllovenëve të Novgorodit, Krivichi dhe Chuds, të cilët jetonin në cepin veri-lindor të tokave sllave lindore. Kronisti tregon vendimin e banorëve të atyre vendeve: “Le të kërkojmë një princ që do të na sundojë dhe do të na gjykojë me të drejtë. Dhe ata shkuan jashtë shtetit te Varangët, në Rusi. Më tej, autori shkruan se "ata varangianë quheshin Rus", ashtu siç kishin emrat e tyre etnikë suedezët, normanët, anglezët, gotlanderët, etj. Kështu, kronisti caktoi përkatësinë etnike të varangëve, të cilët ai i quan "Rus". "Toka jonë është e madhe dhe e bollshme, dhe rendi (d.m.th. menaxhimi - shënim auto) nuk është në të. Ejani të mbretëroni dhe të sundoni mbi ne."

Kronika më shumë se një herë kthehet për të shpjeguar se kush janë varangët. Varangianët janë të huaj, "gjetës", dhe popullsia indigjene janë fise sllovene, Krivichi, fino-ugike. Varangianët, sipas kronikanit, "ulen" në lindje të popujve perëndimorë përgjatë bregut jugor të Detit Varangian (Baltik).

Kështu, varangët, sllovenët dhe popujt e tjerë që jetonin këtu erdhën te sllavët dhe filluan të quheshin Rusi. “Dhe gjuha sllovene dhe rusishtja janë një,” shkruan autori antik. Më vonë, lëndina që jetonin në jug gjithashtu filluan të quheshin Rusi.

Kështu, emri "Rus" u shfaq në tokat sllave lindore në jug, duke zhvendosur gradualisht emrat e fiseve lokale. Ajo u shfaq edhe në veri, e sjellë këtu nga varangët.

Duhet të kujtojmë se fiset sllave pushtuan në mijëvjeçarin e I pas Krishtit. e. hapësira të gjera të Evropës Lindore midis Karpateve dhe bregut jugor të Detit Baltik. Midis tyre, emrat Rus dhe Rusyns ishin shumë të zakonshëm. Edhe sot e kësaj dite, pasardhësit e tyre jetojnë në Ballkan dhe Gjermani me emrin e tyre "Rusyns", domethënë njerëz me flokë të hapur, në ndryshim nga gjermanët dhe skandinavët biondë dhe banorët me flokë të errët të Evropës Jugore. Disa nga këta "Rusyns" u zhvendosën nga rajoni i Karpateve dhe nga brigjet e Danubit në rajonin e Dnieperit, siç raporton edhe kronika. Këtu ata u takuan me banorët e këtyre rajoneve, gjithashtu me origjinë sllave. Rusët e tjerë, rutenët, bënë kontakte me sllavët lindorë në rajonin verilindor të Evropës. Kronika tregon me saktësi "adresën" e këtyre Rus-Varangianëve - brigjet jugore të Balltikut.

Varangët luftuan me sllavët lindorë në zonën e liqenit Ilmen, morën haraç prej tyre, më pas lidhën një lloj "rreshti" ose marrëveshje me ta, dhe në kohën e grindjeve të tyre ndërfisnore ata erdhën këtu si paqeruajtës të jashtëm. , sundimtarë neutralë. Kjo praktikë e ftesës së një princi ose mbreti për të sunduar nga toka të afërta, shpesh të lidhura, ishte shumë e zakonshme në Evropë. Kjo traditë u ruajt në Novgorod më vonë. Sovranët nga principatat e tjera ruse u ftuan atje për të mbretëruar.

Bazuar në mesazhin e kronikës për varangët, disa shkencëtarë, të huaj dhe rusë, në shekujt 18-20. krijoi dhe mbrojti të ashtuquajturën teori normane për origjinën e shtetit rus. Thelbi i tij qëndron në faktin se shteti u soll në Rusi nga jashtë nga princat e ftuar, se ai u krijua nga normanët, skandinavët, bartës të kulturës perëndimore - pikërisht kështu i kuptuan këta historianë varangët. Vetë sllavët lindorë gjoja nuk mund të krijonin një strukturë shtetërore, e cila fliste për prapambetjen e tyre, shkatërrimin historik, etj. Kjo teori është përdorur shpesh në Perëndim gjatë periudhave të konfrontimit midis Atdheut tonë dhe kundërshtarëve të tij perëndimorë.

Në ditët e sotme, historianët kanë vërtetuar bindshëm zhvillimin e shtetësisë në Rusi shumë përpara "thirrjes së Varangëve". Megjithatë, deri më sot, jehona e këtyre mosmarrëveshjeve është diskutimi se kush janë varangët. Normanistët vazhdojnë të këmbëngulin se varangianët ishin skandinavë, bazuar në dëshmitë e lidhjeve të gjera midis Rusisë dhe Skandinavisë, në përmendjen e emrave që ata i interpretojnë si skandinavë në mesin e elitës sunduese ruse.

Sidoqoftë, një version i tillë bie plotësisht në kundërshtim me të dhënat e kronikës, që i vendos varangët në brigjet jugore të Detit Baltik dhe i ndan qartë në shekullin e 9-të. nga skandinavët. Kjo kundërshtohet edhe nga shfaqja e kontakteve midis sllavëve lindorë dhe varangëve si një shoqatë shtetërore në një kohë kur Skandinavia, e cila mbeti prapa Rusisë në zhvillimin socio-ekonomik dhe politik, nuk e dinte në shekullin e IX. asnjë pushtet princëror apo mbretëror, asnjë entitet shtetëror. Sllavët e Balltikut jugor i kishin të dyja. Sigurisht, debati se kush ishin varangët do të vazhdojë.

"Demokracia Ushtarake". Në 8 - gjysma e parë e shekullit të 9-të. Sllavët lindorë filluan të zhvillonin një sistem shoqëror që historianët e quajnë "demokracia ushtarake". Ky nuk është më një kamp primitiv me barazinë e anëtarëve të fisit, kuvendeve fisnore, udhëheqësve të zgjedhur nga populli, milicive fisnore popullore, por as një shtet me autoritetin e tij të fortë qendror, që bashkon të gjithë territorin e vendit dhe nënshtron atë. subjekte, të cilët vetë ndryshojnë shumë në rolet e tyre politike në shoqëri, sipas statusit të tyre material dhe juridik.

Ata që drejtonin fisin dhe më vonë aleancat e fiseve, të cilët organizuan bastisje ndaj fqinjëve të afërt dhe të largët, grumbulluan gjithnjë e më shumë pasuri. Udhëheqësit, të cilët më parë zgjidheshin për shkak të urtësisë dhe drejtësisë së tyre, tani kthehen në princa fisnorë, në duart e të cilëve është përqendruar gjithë drejtimi i fisit ose bashkimi i fiseve. Ata ngrihen mbi shoqërinë falë pasurisë së tyre dhe mbështetjes së njësive ushtarake të përbëra nga bashkëpunëtorë. Pranë princit, në mesin e sllavëve lindorë spikat vojvodi, i cili është udhëheqësi i ushtrisë fisnore. Një rol gjithnjë e më domethënës luan skuadra, e cila ndahet nga milicia fisnore dhe bëhet një grup luftëtarësh personalisht besnikë ndaj princit. Këta janë të ashtuquajturit "të rinj". Këta njerëz nuk janë më të lidhur me bujqësinë, blegtorinë apo tregtinë. Profesioni i tyre është lufta. Dhe duke qenë se fuqia e aleancave fisnore po rritet vazhdimisht, lufta bëhet një pushtim i vazhdueshëm për këta njerëz. Preja e tyre, për të cilën duhet paguar me lëndime apo edhe me jetë, i tejkalon shumë rezultatet e punës së një fermeri, blegtori apo gjahtari. Skuadra bëhet një pjesë e veçantë e privilegjuar e shoqërisë. Me kalimin e kohës, fisnikëria fisnore gjithashtu bëhet e izoluar - kryetarët e klaneve, familjet e forta patriarkale. Bie në sy edhe fisnikëria cilësia kryesore e së cilës është trimëria dhe guximi ushtarak. Prandaj demokracia gjatë formimit të shtetit merr karakter ushtarak.

Fryma ushtarake përshkon të gjithë strukturën e jetës në këtë shoqëri në tranzicion. Forca brutale dhe shpata qëndrojnë në themel të rritjes së disave dhe fillimit të poshtërimit të të tjerëve. Por traditat e sistemit të vjetër ende ekzistojnë. Ka një takim fisnor - veçe. Princat dhe guvernatorët zgjidhen ende nga populli, por dëshira për ta bërë pushtetin të trashëguar tashmë është e dukshme. Me kalimin e kohës, vetë zgjedhjet kthehen në një shfaqje të mirëorganizuar, të inskenuar nga vetë princat, guvernatorët dhe përfaqësuesit e fisnikërisë. E gjithë organizimi drejtues, forca ushtarake dhe përvoja janë në duart e tyre.

Vetë populli pushon së qeni i bashkuar. Pjesa kryesore e fisit ishin "njerëz" - "njerëz". Ky përkufizim do të thotë në njëjës "një person i lirë". Sllavët lindorë përdorën emrin "smerd" në të njëjtin kuptim. Por në mesin e "popullit", "smerdëve", filluan të dallohen "vojat", të cilët kishin të drejtë dhe detyrë të merrnin pjesë në ushtri dhe në kuvendin popullor - "veçe". Për shumë vite Veçe mbeti organi suprem i vetëqeverisjes fisnore dhe gjykatës. Shkalla e pasurisë nuk ishte ende shenja kryesore e pabarazisë, ajo përcaktohej nga rrethana të tjera - kush luante rolin kryesor në ekonomi, kush ishte më i fortë, më i shkathët dhe me përvojë. Në një shoqëri ku mbizotëronte puna e vështirë fizike, njerëz të tillë ishin burrat, kryetarët e familjeve të mëdha patriarkale, të ashtuquajturit "burra" midis "njerëzve" që ata qëndronin në nivelin më të lartë shoqëror. Gratë, fëmijët dhe anëtarët e tjerë të familjes ("shërbëtorët") ishin në varësi të "burrave". Tashmë në këtë kohë, në familje u shfaq një shtresë e njerëzve që ishin në shërbim - "shërbëtorë". Në nivelet e ulëta të shoqërisë kishte “jetimë”, “skllevër” që nuk kishin lidhje familjare, si dhe një pjesë shumë e varfër e komunitetit fqinj, të cilët quheshin “të varfër”, “të varfër”, “të varfër”. Në fund të shkallës shoqërore ishin "skllevërit" të cilët ishin të angazhuar në punë të detyruar. Si rregull, numri i tyre përfshinte të burgosur - të huaj. Por, siç vunë re autorët bizantinë, sllavët, pas një periudhe të caktuar kohore, i liruan dhe ata mbetën të jetonin si pjesë e fisit.

Kështu, struktura e jetës fisnore gjatë periudhës së “demokracisë ushtarake” ishte komplekse dhe e degëzuar. Ai përshkruante qartë dallimet sociale.

Dy qendra shtetërore ruse: Kiev dhe Novgorod. Nga fundi i 8-të - fillimi i shekullit të 9-të. proceset ekonomike dhe sociale në tokat sllave lindore çuan në bashkimin e bashkimeve të ndryshme fisnore në grupime të forta ndërfisnore.

Qendrat e një tërheqjeje dhe bashkimi të tillë ishin rajoni i Dnieperit të Mesëm, i udhëhequr nga Kievi, dhe rajoni veriperëndimor, ku vendbanimet u grupuan rreth liqenit Ilmen, përgjatë rrjedhës së sipërme të Dnieper, përgjatë brigjeve të Volkhov, d.m.th., pranë pikave kyçe. në rrugën "nga Varangët te Grekët". Në fillim u tha se këto dy qendra filluan të dalloheshin gjithnjë e më shumë në mesin e bashkimeve të tjera të mëdha fisnore të sllavëve lindorë.

Polaanët treguan shenja të shtetësisë më herët se bashkimet e tjera fisnore. Kjo bazohej në zhvillimin më të shpejtë ekonomik, politik dhe social të rajonit. Udhëheqësit e fiseve Poliane, dhe më vonë princat e Kievit, mbanin në duart e tyre çelësat e të gjithë autostradës Dnieper, dhe Kievi nuk ishte vetëm një qendër e artizanatit dhe tregtisë, në të cilën tërhiqej i gjithë rrethi bujqësor, por edhe një i fortifikuar mirë. pikë.

Fushata ushtarake në jug dhe lindje. Sulmet e ushtrisë ruse në zotërimet e Krimesë të Bizantit datojnë në këtë kohë. Rusët udhëtonin me varka me shpejtësi të lartë, të cilat mund të lëviznin si me rrema ashtu edhe nën vela. Kështu, ata mbuluan distanca të mëdha përgjatë lumenjve, detit të Zi, Azov dhe Kaspik. Nga një ujë në tjetrin, anijet tërhiqeshin zvarrë, për të cilat përdoreshin rula të veçantë.

Nga deti, rusët luftuan bregun jugor të Krimesë nga Chersonesos në Kerch, sulmuan qytetin e Surozh (Sudak i sotëm) dhe e plaçkitën atë.

Nga fillimi i shekullit të 9-të. Tokat Polyaniane ishin çliruar tashmë nga pushteti i Khazarëve dhe kishin pushuar t'u paguanin haraç, por tokat e tjera ruse ende i paguanin haraç Khazaria.

Disa vjet më vonë, Rusia luftarake filloi përsëri një fushatë në brigjet e Detit të Zi. Këtë herë objektivi i sulmit ishte porti i pasur bizantin i Amastridës - "Bagdadi" i atëhershëm i Azisë së Vogël. Ushtria ruse pushtoi qytetin, por më pas bëri paqe me banorët vendas dhe shkoi në shtëpi.

Të dyja këto fushata treguan se në rajonin e Dnieperit të Mesëm po lindte një fuqi e re e fuqishme, e cila përcaktoi menjëherë interesat e saj kryesore ushtarako-strategjike, të lidhura ngushtë me interesat tregtare, mbrojtjen dhe pushtimin e rrugëve të reja tregtare: rajoni i Detit të Zi Verior. rajoni i Azovit, Krimea, rajoni i Danubit.

Në vitin 860, Kostandinopoja papritur ra nën një sulm të ashpër nga ushtria ruse.

Rusët i zunë grekët në befasi. Inteligjenca e tyre raportoi se në këtë kohë ushtria bizantine, e udhëhequr nga perandori, dhe flota shkuan për të luftuar arabët. Por rusët nuk kishin forcë të mjaftueshme për të marrë qytetin - përpjekjet e tyre për t'u ngjitur në mure u zmbrapsën. Rrethimi filloi dhe zgjati saktësisht një javë. Pastaj filluan negociatat e paqes. Grekët bënë lëshime: ata i paguan sulmuesit një dëmshpërblim të madh, u premtuan pagesa vjetore në para dhe u dhanë rusëve mundësinë të bënin tregti të papenguar në tregjet bizantine. Midis Rusisë dhe Bizantit u përfundua paqja dhe filloi numërimi mbrapsht i marrëdhënieve të tyre diplomatike. Princi rus dhe perandori bizantin, në një takim personal, vulosën kushtet e kësaj paqeje. Dhe disa vjet më vonë, sipas të njëjtës marrëveshje, priftërinjtë bizantinë pagëzuan udhëheqësin e Rusisë dhe skuadrën e tij. Në të njëjtën kohë, në vitin 864, edhe Princi Boris i Bullgarisë u konvertua në krishterim dhe u pagëzua gjithashtu nga priftërinjtë bizantinë.

Menjëherë pas kësaj, ushtria ruse u shfaq në brigjet e Detit Kaspik jugor. Ky ishte udhëtimi i parë në lindje i njohur për ne përgjatë asaj që më vonë u bë një rrugë e shkelur mirë: Dnieper - Deti i Zi dhe Azov - Vollga - Deti Kaspik.

Ngjarjet në tokat e Novgorodit. Rurik. Në këtë kohë, në tokat veriperëndimore të sllavëve lindorë, në zonën e liqenit Ilmen, përgjatë lumit Volkhov dhe në rrjedhën e sipërme të Dnieper, po ndodhnin ngjarje që ishin gjithashtu të destinuara të bëheshin një nga më të shquara në Historia ruse. Këtu u formua një aleancë e fuqishme e fiseve sllave dhe fino-ugike, unifikuesit e së cilës ishin sllovenët Ilmen. Ky bashkim u lehtësua nga lufta që filloi këtu midis sllovenëve, Krivichi, Meri dhe Chuds me varangët, të cilët arritën të vendosnin kontrollin mbi popullsinë vendase për ca kohë. Dhe ashtu si glades në jug përmbysi fuqinë e Khazars, në veri bashkimi i fiseve lokale përmbysi sundimtarët Varangian.

Varangianët u dëbuan, por "brez pas brezi u ngrit", siç thotë kronika. Çështja u zgjidh në të njëjtën mënyrë si zgjidhej shpesh në vendet e tjera evropiane: për të vendosur paqen, qetësinë, stabilizimin e qeverisjes dhe futjen e një gjyqi të drejtë, fiset grindavece ftuan një princ nga jashtë.

Zgjedhja ra mbi princat Varangianë. Burimet kronike nën 862 raportojnë se pasi iu kthyen Varangianëve prej andej, tre vëllezër mbërritën në tokat sllave dhe fino-ugike: Rurik, Sineus dhe Truvor. I pari u ul për të mbretëruar midis sllovenëve Ilmen, fillimisht në Ladoga dhe më pas në Novgorod, ku "priu" kështjellën; e dyta - në tokat e fshatit, në Beloozero, dhe e treta - në zotërimet e Krivichi, në qytetin e Izborsk.

Sipas disa të dhënave të kronikës, sllovenët e Novgorodit filluan një luftë kundër Rurikut, e cila ndoshta u ndez pasi ai tejkaloi fuqitë e tij si "arbitër", "shpatë me qira" dhe mori fuqinë e plotë në duart e tij. Por Rurik e shtypi kryengritjen dhe u vendos në Novgorod. Pas vdekjes së vëllezërve të tij, ai bashkoi nën komandën e tij të gjithë veriun dhe veri-perëndimin e tokave sllave lindore dhe fino-ugike.

Kështu, në tokat sllave lindore deri në vitet '60. shekulli i 9-të Në thelb, u formuan dy qendra të forta shtetërore, secila prej të cilave mbulonte territore të gjera: Dnieper i mesëm, Polyansky, i udhëhequr nga Kievi dhe veriperëndimi, i udhëhequr nga Novgorod. Që të dy qëndronin në rrugën e famshme tregtare, kontrollonin pika të rëndësishme strategjike dhe që të dy dolën që në fillim si entitete shtetërore multietnike.

Rivaliteti për udhëheqjen e të gjitha tokave sllave midis Novgorodit dhe Kievit filloi pothuajse menjëherë pas krijimit të këtyre dy qendrave shtetërore. Ka informacione se një pjesë e elitës sllave, e pakënaqur me Rurikun, iku në Kiev. Në të njëjtën kohë, Kievi filloi një ofensivë në veri dhe u përpoq të rimarrë tokat e Krivichi dhe Polotsk nga Novgorod. Rurik gjithashtu luftoi për Polotsk. Një konfrontim historik po shpërtheu midis dy qendrave shtetërore ruse në zhvillim.

§ 3. Princat e parë rusë

Lufta midis Novgorodit dhe Kievit. Princi Oleg. Rurik vdiq në 879, duke lënë pas një djalë të mitur, Igor. Ose guvernatori ose i afërmi i Rurik Oleg morën kontrollin e të gjitha punëve në Novgorod. Ishte ai që ndërmori fushatën kundër Kievit, duke e përgatitur atë me kujdes. Ai mblodhi një ushtri të madhe, e cila përfshinte përfaqësues të të gjithë popujve që i nënshtroheshin Novgorodit. Ishin sllovenët Ilmen, Krivichi, Chud, Merya, të gjithë. Forca goditëse e ushtrisë së Oleg ishte skuadra Varangiane.

Oleg pushtoi qytetin kryesor të Krivichi, Smolensk, pastaj Lyubech. Duke lundruar në malet e Kievit dhe duke mos pritur të merrte një kështjellë të fortë nga stuhia, Oleg iu drejtua një mashtrimi ushtarak. Pasi i fshehu ushtarët në varka, ai dërgoi lajmin në Askold dhe Dir, të cilët mbretëronin në Kiev, se një karvan tregtar kishte lundruar nga veriu dhe ai u kërkonte princave të dilnin në breg. Sundimtarët e padyshimtë të Kievit erdhën në takim. Luftëtarët e Oleg u hodhën nga prita dhe rrethuan Kievitët. Oleg mori Igorin e vogël në krahë dhe u deklaroi sundimtarëve të Kievit se ata nuk i përkisnin familjes princërore, por ai vetë "ishte nga familja princërore" dhe Igor ishte djali i Princit Rurik. Askold dhe Dir u vranë dhe Oleg u vendos në Kiev. Duke hyrë në qytet, ai deklaroi: "Le të jetë Kievi nëna e qyteteve ruse".

Kështu, veriu i Novgorodit mundi jugun e Kievit. Por kjo ishte vetëm një fitore e pastër ushtarake. Ekonomikisht, politikisht dhe kulturalisht, rajoni i Dnieperit të Mesëm është shumë më përpara se tokat e tjera sllave lindore. Në fund të shekullit të 9-të. ishte qendra historike e tokave ruse, dhe Oleg, duke e bërë Kievin rezidencën e tij, vetëm konfirmoi këtë pozicion. Një shtet i vetëm i vjetër rus u shfaq me qendër në Kiev. Kjo ndodhi në vitin 882.

Gjatë kësaj lufte, Princi Oleg u tregua si një udhëheqës ushtarak vendimtar dhe i pabesë, një organizator i jashtëzakonshëm. Pasi pushtoi fronin e Kievit dhe kaloi rreth 30 vjet këtu (Oleg vdiq në 912), ai e shtyu Igorin në hije.

Oleg nuk i përfundoi sukseset e tij ushtarake këtu. Pasi u vendos në Kiev, ai vendosi haraç në territoret nën kontrollin e tij - ai "u dha haraç" sllovenëve të Novgorodit, Krivichs dhe fiseve dhe popujve të tjerë. Oleg hyri në një marrëveshje me Varangianët dhe u zotua t'u paguante atyre 300 hryvnia argjendi në vit, në mënyrë që të kishte paqe në kufijtë veriperëndimorë të Rusisë. Ai ndërmori fushata kundër Drevlyanëve, veriorëve dhe Radimichi dhe u vendosi haraç. Por këtu ai hasi në Khazaria, e cila i konsideronte veriorët dhe Radimichi si degët e tyre. Suksesi ushtarak e shoqëroi përsëri Oleg. Që tani e tutje, këto fise sllave lindore pushuan varësinë e tyre nga Khaganate Khazar dhe u bënë pjesë e Rusisë. Vyatichi mbetën degë të kazarëve.

Në kapërcyellin e shekujve 9-10. Oleg pësoi një disfatë të ndjeshme nga hungarezët. Në këtë kohë, hordhia e tyre po lëvizte përgjatë bregut të Detit të Zi në perëndim. Gjatë rrugës, hungarezët sulmuan tokat ruse. Oleg u mund dhe u mbyll në Kiev. Hungarezët ndërmorën një rrethim të qytetit, por pa sukses, dhe më pas u lidh një traktat paqeje midis kundërshtarëve. Që atëherë, aleanca hungarezo-ruse filloi të funksionojë, e cila zgjati për rreth dy shekuj.

Pasi bashkoi tokat sllave lindore, duke i mbrojtur ato nga sulmi i të huajve, Oleg i dha pushtetit princëror autoritet të paparë dhe prestigj ndërkombëtar. Ai tani merr titullin Princi i të gjithë Princave, ose Duka i Madh. Pjesa tjetër e sundimtarëve të principatave individuale ruse bëhen degë të tij, vasalë, megjithëse ata ende ruajnë të drejtat për të qeverisur në principatat e tyre.

Rusia u ngrit si një shtet i bashkuar sllav lindor. Në shkallën e saj nuk ishte inferior ndaj perandorisë së Karlit të Madh apo territorit të Perandorisë Bizantine. Megjithatë, shumë nga zonat e saj ishin pak të populluara dhe të papërshtatshme për të jetuar. Dallimi në nivelin e zhvillimit të pjesëve të ndryshme të shtetit ishte gjithashtu shumë i madh. Duke u shfaqur menjëherë si një entitet multietnik, ky shtet nuk dallohej për forcën që karakterizonte shtetet ku popullsia ishte kryesisht njëetnike.

Politika e jashtme e Rusisë në gjysmën e parë të shekullit të 10-të. Tashmë betejat e para me kazarët dhe fushata kundër rrugëve dhe Tivertëve treguan interesat e politikës së jashtme të shtetit të ri. Rusia u përpoq, së pari, të bashkonte të gjitha fiset sllave lindore; së dyti, për të garantuar sigurinë e rrugëve tregtare për tregtarët rusë si në Lindje ashtu edhe në Gadishullin Ballkanik; së treti, për të kapur territore që janë të rëndësishme në kuptimin ushtarako-strategjik - gryka e Dnieper, gryka e Danubit, ngushtica e Kerçit.

Në 907, një ushtri e madhe ruse e udhëhequr nga Oleg u zhvendos nga toka dhe deti në Kostandinopojë. Grekët e mbyllën portin me një zinxhir, duke e hedhur nga njëri breg në tjetrin dhe u mbyllën pas mureve të fuqishme të Kostandinopojës. Pastaj rusët "bënë luftë" në të gjithë zonën, kapën një plaçkë të madhe, të burgosur, grabitën dhe dogjën kisha. Dhe më pas Oleg urdhëroi ushtarët e tij të vendosnin varkat në rrota dhe t'i lëviznin rreth pengesës së instaluar mbi ujë. Me një erë të mirë, rusët shpalosën velat e tyre dhe varkat shkuan në muret e qytetit. Grekët u tmerruan nga kjo pamje e pazakontë dhe kërkuan paqe.

Sipas traktatit të paqes, bizantinët morën përsipër t'i paguanin një dëmshpërblim monetar Rusisë, dhe më pas të paguanin haraç çdo vit, dhe t'u siguronin ambasadorëve dhe tregtarëve rusë që vinin në Bizant, si dhe përfaqësuesve të shteteve të tjera, një kompensim të caktuar ushqimor. Oleg arriti të drejtat e tregtimit pa taksa në tregjet bizantine për tregtarët rusë. Rusët madje morën të drejtën të laheshin në banjat e Kostandinopojës sa të donin.

Marrëveshja u vulos gjatë takimit personal të Oleg me perandorin Leo VI. Si shenjë e përfundimit të armiqësive dhe përfundimit të paqes, Duka i Madh rus vari mburojën e tij në portat e qytetit. Ky ishte zakon i shumë popujve të Evropës Lindore.

Në 911 Oleg konfirmoi traktatin e tij të paqes me Bizantin. Gjatë negociatave të gjata ambasadore, u arrit marrëveshja e parë e detajuar me shkrim në historinë e Evropës Lindore midis Bizantit dhe Rusisë. Kjo marrëveshje hapet me një frazë kuptimplote: "Ne jemi nga familja ruse... të dërguar nga Oleg, Duka i Madh i Rusisë, dhe nga të gjithë ata që janë nën dorën e tij - princat e ndritur dhe të mëdhenj, dhe djemtë e tij të mëdhenj... ”

Traktati konfirmoi "paqen dhe dashurinë" midis dy shteteve. Në 13 nene të marrëveshjes, palët ranë dakord për të gjitha çështjet ekonomike, politike dhe juridike me interes për to dhe përcaktuan përgjegjësinë e subjekteve të tyre nëse kryenin ndonjë krim në një vend të huaj. Një nga artikujt diskutonte përfundimin e një aleance ushtarake midis Rusisë dhe Bizantit. Tani e tutje, trupat ruse shfaqen rregullisht si pjesë e ushtrisë bizantine gjatë fushatave të saj kundër armiqve.

Lufta Ruso-Bizantine 941-944 Puna e Princit Oleg vazhdoi nga Princi Igor, i cili u ngjit në fron tashmë në moshë madhore.

Pas vdekjes së luftëtarit të fuqishëm Oleg, shteti që ai krijoi filloi të shpërbëhej: Drevlyans u rebeluan, Peçenegët iu afruan kufijve të Rusisë. Por Igor dhe elita ruse arritën të parandalonin kolapsin. Drevlyanët u ripushtuan dhe iu nënshtruan haraçit të rëndë. Igor bëri paqe me Peçenegët. Në të njëjtën kohë, kolonët rusë, të mbështetur nga forca ushtarake, filluan të përparojnë në grykën e Dnieper dhe u shfaqën në Gadishullin Taman, afër ngushticës së Kerçit, ku u themelua një koloni ruse. Zotërimet ruse iu afruan kufijve Khazar dhe kolonive bizantine në Krime dhe rajonin e Detit të Zi.

Kjo shkaktoi indinjatë në Bizant. Për më tepër, tregtarët vendas kërkuan që perandori të hiqte përfitimet për tregtarët rusë. Acarimi i marrëdhënieve midis dy vendeve çoi në një luftë të re të përgjakshme, e cila zgjati nga viti 941 deri në vitin 944.

Në verën e vitit 941, një ushtri e madhe ruse u zhvendos në Kostandinopojë nga deti dhe toka. Rusët shkatërruan periferitë dhe u drejtuan drejt kryeqytetit, por në afrimet drejt tij ata u ndeshën nga një flotë armike e armatosur me "zjarr grek". Beteja u ndez nën muret e Kostandinopojës gjatë gjithë ditës dhe mbrëmjes. Grekët dërguan një përzierje të djegur përmes tubave specialë të bakrit në anijet ruse. Kjo "mrekulli e tmerrshme", siç raporton kronika, i mahniti ushtarët rusë. Flakët u vërsulën përtej ujit, varkat ruse digjeshin në errësirën e padepërtueshme. Humbja ishte e plotë. Por një pjesë e konsiderueshme e ushtrisë mbijetoi. Rusët vazhduan fushatën e tyre, duke lëvizur përgjatë brigjeve të Azisë së Vogël. Shumë qytete dhe manastire u pushtuan dhe një numër i madh grekësh u kapën robër.

Megjithatë, Bizanti arriti të mobilizojë forcat edhe këtu. Beteja të ashpra u zhvilluan në tokë dhe në det. Në një betejë tokësore, grekët arritën të rrethojnë Rusinë dhe, megjithë rezistencën e ashpër, i mundën ata. Flota tashmë e goditur ruse u mund. Kjo luftë vazhdoi për disa muaj dhe vetëm në vjeshtë ushtria ruse u kthye në atdheun e tyre.

Në 944, Igor mblodhi një ushtri të re dhe u nis përsëri në fushatë. Në të njëjtën kohë, hungarezët, aleatë të Rusisë, kryen një bastisje në territorin bizantin dhe iu afruan mureve të Kostandinopojës. Grekët nuk e tunduan fatin dhe dërguan një ambasadë për të takuar Igorin duke kërkuar paqe. Një traktat i ri paqeje u lidh në vitin 944. Marrëdhëniet paqësore u rivendosën midis vendeve. Bizanti u zotua të vazhdojë t'i paguajë Rusisë një haraç vjetor monetar dhe të sigurojë dëmshpërblim ushtarak. Shumë nene të traktatit të vjetër të vitit 911 u konfirmuan, por u shfaqën edhe të reja, që korrespondonin me marrëdhëniet midis Rusisë dhe Bizantit tashmë në mesin e shekullit të 10-të, po aq të dobishme për të dy vendet. E drejta e tregtisë ruse pa taksa në Bizant u hoq.

Bizantinët njohën zotërimin e Rusisë nga një numër territoresh të reja në grykëderdhjen e Dnieper, në Gadishullin Taman. U përmirësua edhe aleanca ushtarake ruso-bizantine: këtë herë ajo u drejtua kundër Khazarisë, e cila ishte e dobishme për Rusinë, e cila kërkonte të çlironte rrugët e saj drejt Lindjes nga bllokada Khazare. Detashmentet ushtarake ruse, si më parë, duhej t'i vinin në ndihmë Bizantit.

Polyudye. Vdekja e Igor. Gjatë sundimit të Igorit, shteti i Rusisë u zgjerua edhe më shumë. Ai përfshinte fisin Ulich, me të cilin Princi Oleg kishte zhvilluar një luftë të pasuksesshme. Tani Ulichi, si mbretëritë e tjera, u zotuan t'i paguanin haraç Kievit.

Si mblidhej haraçi nga principatat që i nënshtroheshin princit të madh të Kievit?

Në fund të vjeshtës, princi dhe grupi i tij udhëtuan rreth zotërimeve të tij për të mbledhur haraçin e duhur prej tyre. Ky devijim quhej poliudye. Në të njëjtën mënyrë, në fillim, princat dhe mbretërit mblidhnin haraç në disa vende fqinje ku niveli i zhvillimit të shtetit ishte ende i ulët, për shembull në Suedi. Emri "polyudye" vjen nga fjalët "të ecësh mes njerëzve".

Nga çfarë përbëhej haraçi? Sigurisht, peliçet, mjalti, dylli dhe liri erdhën të parët. Që nga koha e Oleg, masa kryesore e haraçit nga fiset e nënshtruara ishte leshi i martenës, hermelinës dhe ketrit. Për më tepër, ato u morën "nga tymi", domethënë nga çdo ndërtesë banimi. Përveç kësaj, haraç përfshinte ushqim, madje edhe veshje. Me pak fjalë, morën gjithçka që mundën, duke e përshtatur me këtë apo atë zonë, me llojin e ekonomisë.

U rregullua haraçi? Duke gjykuar nga fakti se ushqimi i princit dhe eskortës së tij ishte pjesë e poliudya, kërkesat shpesh përcaktoheshin nga nevojat, dhe ato, si rregull, nuk mund të merreshin parasysh. Kjo është arsyeja pse gjatë Polyudye pati dhunë të shpeshtë kundër banorëve dhe protesta të tyre kundër popullit princëror. Një shembull i kësaj është vdekja tragjike e Princit Igor.

Gjatë mbledhjes së haraçit në 945, ushtarët e Igor kryen dhunë kundër Drevlyans. Pasi mblodhi haraçin, Igor dërgoi pjesën kryesore të skuadrës dhe kolonën në shtëpi, dhe ai vetë, duke mbetur me skuadrën "e vogël", vendosi të endej nëpër tokat Drevlyan në kërkim të preve. Drevlyans, të udhëhequr nga princi i tyre Mal, u rebeluan dhe vranë skuadrën e Igor. Vetë princi u kap dhe u ekzekutua brutalisht: ai u lidh në dy pemë të përkulura dhe më pas u lirua.

Dukesha Olga. Gruaja e Igor dhe djali i tyre i vogël Svyatoslav mbetën në Kiev. Shteti mezi i krijuar ishte në prag të kolapsit. Sidoqoftë, njerëzit e Kievit jo vetëm që njohën të drejtat e Olgës në fron për shkak të pakicës së trashëgimtarit, por edhe e mbështetën pa kushte.

Në këtë kohë, Princesha Olga ishte në kulmin e forcës së saj fizike dhe shpirtërore. Sipas një legjende, ajo vinte nga një familje e thjeshtë Varangiane dhe jetonte afër Pskov. Igor pa Olgën gjatë qëndrimit të tij në tokën Pskov dhe u mahnit nga bukuria e saj. Në atë kohë, nuk kishte një hierarki strikte kur zgjidhej një grua për trashëgimtar. Olga u bë gruaja e Igor.

Që në hapat e parë të mbretërimit të saj, Olga u tregua një sundimtare vendimtare, e fuqishme, largpamëse dhe e ashpër. Ajo u hakmor ndaj Drevlyans. Gjatë negociatave, ambasadorët Drevlyan në Kiev u vranë brutalisht, dhe më pas Olga, e mbështetur nga guvernatorët e Igor Sveneld dhe Asmud, organizoi një fushatë ushtarake në tokat Drevlyan.

Kapitulli 4 Rusia e lashtë përmes syve të bashkëkohësve të saj 1. Abul-Feda: "Rusët janë popull i kombësisë turke" "Rusët," tha Abul-Feda, "janë populli i kombësisë turke, që kufizohet me Guzët. nga lindja (Guz = Kozak? - Autor), njerëz me origjinë të njëjtë... Tjetra Abul-Feda