Nga se vdiq Avicena? Biografia e Ibn Sina (Avicena) fakte të shkurtra dhe interesante

Çfarë e bëri Avicenën të famshëm në histori:

Emri i tij është Ebu Ali Husein ibn Abdallah ibn Sina (980–1037), por në Evropë e quajnë Avicena.

Avicena është një nga njerëzit që la një gjurmë të ndritshme në historinë e njerëzimit. Ai njihet si doktor, filozof, matematikan, muzikant, poet, shkencëtar i madh, veprat e të cilit janë lënë në 29 fusha të shkencës.

Është e vështirë të renditësh të gjitha talentet e tij. Ndonjëherë natyra zbulon mrekullitë e saj në mënyrë që njerëzit të mos harrojnë fuqinë e saj, dhe më pas lindin gjeni të tillë si Avicena.

Ai është një mjek i madh, i cili mund të krahasohet me Galenin dhe Hipokratin, një natyralist i shquar në nivelin e Galileos, një matematikan, një fizikant, një kimist dhe një specialist në fiziologjinë e kafshëve. Ai gjithashtu studioi teorinë e muzikës dhe njohuritë e tij për këtë ishin të dobishme gjatë Rilindjes.

Librat më të shkëlqyer të tij është "Kanuni i Shkencës Mjekësore". Por edhe vepra të tjera ranë në histori dhe u bënë klasike - "Libri i Shpëtimit", "Libri i Dijes", "Libri i Udhëzimeve dhe Shënimeve", "Libri i Gjykimeve të Drejta"...

Ai ishte një pararojë e humanizmit, sepse mësimi i tij për njeriun është mësimi për unitetin e trupit dhe shpirtit. Dhe kur - në shekullin e 11-të. Avicena shkroi, si rregull, në arabisht. Por kjo nuk do të thotë aspak se ai është pjesë e kulturës arabe. Ndoshta që nga lindja i përkiste gjithë botës, veprat e tij u bënë pronë e të gjitha qytetërimeve.

E megjithatë, edhe sot e kësaj dite ata argumentojnë se e kujt është. Turkestan, në territorin e të cilit ai lindi, Uzbekistani, Türkiye - të gjitha këto vende e konsiderojnë Avicenën trashëgiminë e tyre. Monografia "Ibn Sina - shkencëtari i madh turk" u botua relativisht kohët e fundit në Turqi. Persianët përgjigjen duke thënë: “Ai është i yni. Ai është varrosur me ne. Ai ishte në oborret e emirëve”. Prania e tij ndihet edhe në kulturën evropiane – për të ka pasur thashetheme që nga shekulli i 12-të. Ky ishte një njeri me famë botërore. Dhe kështu ka mbetur edhe sot. Kur u festua mijëvjeçari i lindjes së tij në vitet 50 të shekullit të 20-të, e gjithë bota mori pjesë në festë. Për të janë shkruar vëllime të mëdha, shkencëtarët ende përdorin mendimet e tij dhe njerëzit e zakonshëm mësoni urtësinë prej tij.

Ibn Sina pati një ndikim të madh në letërsinë klasike mesjetare iraniane, uzbekisht, arabe dhe hebraike. Historia e tij më e famshme ishte tregimi "I gjallë, Biri i Zgjimit". Disa studiues pohojnë se ajo ndikoi në krijimin e Komedisë Hyjnore të Dantes.

Si e dimë ne për një person që ka jetuar më shumë se 1000 vjet më parë? Nga ai dhe studenti i tij i dashur. Dhe kjo, u duket skeptikëve, lind dyshime për gjenialitetin e tij. Skepticizëm krejtësisht i pabazë! Sepse thashethemet, duke filluar nga shekulli i 11-të, ruajtën me kujdes kujtesën e talenteve të tij, gjë që dha arsye për ta quajtur atë një shkencëtar brilant. Historia e vetë Avicenës për veten dhe fëmijërinë e tij ka mbijetuar deri më sot. Pjesa tjetër u plotësua nga Ubejd al-Xhurjani, studenti i tij i preferuar, i cili kaloi më shumë se 20 vjet të jetës së tij me të.

Nga biografia e Avicenës:

Ibn Sina lindi në vitin 980 në fshatin e vogël Afshana (Azia Qendrore) afër Buharasë, kryeqyteti i shtetit samanid. Dihet se nëpër këto vende ka kaluar pak më në veri Aleksandri i Madh.

Avicena lindi në një familje të pasur. Babai, Adallah ibn Hasani, ishte taksambledhës. Jo profesioni më i respektuar, si të thuash, një tagrambledhës. Por në të njëjtën kohë ai është i pasur, i arsimuar dhe me sa duket jo budalla. Dihet se babai i Avicenës vdiq me vdekje të natyrshme, askush nuk e vrau ose nuk e goditi me thikë për krimet e tij. Nënë Sitara (që do të thotë "yll") vjen nga një fshat i vogël afër Bukhara, Afshana. Në këtë fshat ka lindur Avicena. Pra, një yll lindi një yll.

Kur familja u transferua në kryeqytet, djali i talentuar fitoi njohuri të gjera, sepse në atë kohë Buhara ishte një qendër arsimore ku u mblodhën aktivisht filozofë, mjekë dhe poetë të ndryshëm për të vizituar bibliotekën e pallatit.

Edhe në fëmijërinë e hershme, Avicena dallohej nga kurioziteti i tij i jashtëzakonshëm, duke i habitur të rriturit me pyetje të vazhdueshme. Ky i vogël i dijshëm fillimisht u dërgua për të studiuar në një shkollë të rregullt myslimane, të cilën e ndoqi për 10 vjet.

Paralele kurrikula shkollore Avicena mori trajnim shtesë në gramatikë, arabisht, stilistikë. Kur djali ishte 10 vjeç, ai tashmë e dinte përmendsh gjithë Kuranin, i cili, sipas besimeve myslimane, konsiderohej shenja më e nderuar.

Arsimin e parë e mori duke studiuar teologji. Më vonë, shkencëtari i ardhshëm u interesua për shkencat laike - matematikë, mjekësi dhe filozofi. Tashmë në moshën 20-vjeçare, Avicena njihej si një shkencëtare e famshme.

Pasi Sasnidët ranë në vendin e tij të lindjes, Ibn Sina udhëtoi nëpër oborret e princave persianë, duke shërbyer si mjek oborri. Ai gëzonte autoritet mes kolegëve të tij mjekë evropianë. Rezultati i veprimtarisë së tij mjekësore ishte një vepër themelore, një enciklopedi mbi mjekësinë në 5 vëllime - "Kanuni i Mjekësisë". Ajo u bë e njohur menjëherë dhe u përkthye në gjuhë të huaja, në latinisht është ribotuar deri në 30 herë.

Nga frika e rritjes së shpejtë të popullaritetit të Avicenës, teologët myslimanë përpiqeshin vazhdimisht ta dënonin atë për ateizëm dhe herezi. Përveç punë mjekësore ai shkroi traktate shkencore natyrore dhe filozofike, poezi në persisht dhe arabisht. Tema kryesore e punës së tij ishte një himn për ndriçimin, përjetësinë e materies dhe një himn për shkencën.

Që në moshën 18-vjeçare, Avicena ia kushtoi jetën e tij në mënyrë absolute shkencës. Ai shkroi shumë dhe fama e tij u forcua. Në moshën 20-vjeçare, ai u ftua në shërbim të përhershëm me Khorezm Shah Mamun II në Khorezm. Mamun II ishte një nga përfaqësuesit më të mirë të fuqishme të botës kjo dhe, sigurisht, më e mira nga ata që Avicena takoi gjatë rrugës së tij. Ky sundimtar mund të krahasohet, ndoshta, me Lorenco të Madhërishëm. Ai mblodhi edhe njerëz të shquar në oborr, i ftoi nga kudo dhe nuk kurseu paratë, duke e konsideruar të rëndësishme zhvillimin e kulturës dhe shkencës.

Ai, si Lorenco, krijoi një rreth të quajtur Akademia Mamun. Aty u zhvilluan debate të vazhdueshme, në të cilat morën pjesë shumë, mes tyre edhe Biruni, por zakonisht fitonte Avicena. Fama e tij u rrit, ai punoi shumë, u nderua, duke njohur autoritetin e tij në gjithçka. Ai ishte i lumtur.

Dhe këtu në horizontin e tij jetësor u shfaq një figurë fatale - Sulltan Mahmudi i Ghazni, krijuesi i Sulltanatit të Ghaznit. Nga origjina, ai ishte nga mesi i gulamëve, emri i dhënë për skllevër-luftëtarët me origjinë turke. Kjo është me të vërtetë nga fëlliqësia e skllevërve deri te pasuritë e mëdha! Njerëz të tillë dallohen për arrogancë të veçantë, ambicie të shtuar, vetë-vullnet dhe shthurje. Pasi mësoi se lulja e kulturës ishte mbledhur në Buhara, Mahmudi uroi që i gjithë ky rreth shkencor t'i jepej atij. Sundimtari i Khorezm mori një urdhër: "Dërgoni menjëherë të gjithë shkencëtarët tek unë" - atje, në Persi, në Iranin e sotëm - ishte e pamundur të mos bindesh.

Dhe atëherë sundimtari i Khorezmit u tha poetëve dhe shkencëtarëve: "Largohuni, vraponi me karvanin, nuk mund t'ju ndihmoj me asgjë tjetër..." Avicena dhe shoku i tij ikën fshehurazi nga Khorezm natën, duke vendosur të kalonin Karakumin. shkretëtirë. Çfarë guximi, çfarë dëshpërimi! Për çfarë? Për të mos i shërbyer Mahmudit, që të mos poshtërohet dhe të tregojë: shkencëtarët nuk kërcejnë me urdhër si majmunët e stërvitur.

Në shkretëtirë, shoku i tij vdes nga etja - në pamundësi për t'i mbijetuar tranzicionit. Avicena ishte në gjendje të mbijetonte. Tani ai është kthyer në Iranin Perëndimor. Njëfarë Emir Qabus, vetë një poet i shkëlqyer që kishte mbledhur rreth vetes një plejadë të mrekullueshme letrare, e priti me gëzim Avicenën. Sa të ngjashme janë figurat e Rilindjes me njëra-tjetrën, qoftë në Itali apo në Lindje! Për ta, gjëja kryesore është jeta e shpirtit, krijimtaria dhe kërkimi i së vërtetës. Në një vend të ri, Avicena filloi të shkruante veprën e tij më të madhe, "Kanuni i Shkencës Mjekësore". Ai jetoi në një shtëpi të blerë për të - duket se kjo është lumturi!

Megjithatë, etja për ndryshimin e vendit, pasioni për udhëtimin, për risinë e përzuri gjithë jetën nga vende të njohura dhe të qeta. Endacak i përjetshëm! Ai u largua përsëri, përsëri filloi të endet nëpër tokat e asaj që tani është Irani Qendror. Pse nuk qëndrove me Qaboos? Mes rrethit tuaj të njerëzve, në shtëpinë tuaj, pa e ditur nevojën dhe persekutimin?

Rreth vitit 1023 ndalon në Hamadan (Irani Qendror). Pasi shëroi një emir tjetër nga një sëmundje e stomakut, ai mori një "tarifë" të mirë - u emërua vezir, ministër-këshilltar. Duket se çfarë tjetër mund të ëndërroni! Por asgjë e mirë nuk doli prej saj. Fakti është se ai e trajtoi shërbimin e tij me ndershmëri, u zhyt me kujdes në detaje dhe, si një person jashtëzakonisht i zgjuar dhe i arsimuar, filloi të bëjë propozime reale për transformimin e sistemit të qeverisjes dhe madje edhe të ushtrisë - kjo është ajo që është e mahnitshme! Por propozimet e Avicenës doli të ishin absolutisht të panevojshme për rrethinat e emirit. Ata kishin ministrat e tyre të mbrojtjes! Ndër oborrtarët filluan të thuren intrigat. U shfaqën zili dhe zemërim - në fund të fundit, mjeku është gjithmonë kaq afër sundimtarit! Gjërat filluan të merrnin një rrjedhë të keqe dhe u bë e qartë se ai ishte në rrezik. Për disa kohë ai fshihej me miqtë, por nuk mundi t'i shmangej arrestimit. Dhe pastaj sundimtari ndryshoi, dhe djali i sundimtarit të ri donte të kishte Avicenën rreth tij - fama e tij ishte shumë e madhe, dhe aftësitë e tij praktike mjekësore ishin të njohura. Ai kaloi katër muaj në burg. Burgimi i tij nuk ishte shumë i vështirë, ai u lejua të shkruante. Pasi u lirua, ai së bashku me të vëllanë dhe nxënësin e tij të përkushtuar u nis sërish për rrugë. Dhe përfundoi në thellësi të Persisë, Isfahan.

Isfahan - qyteti më i madh Në atë kohë, me një popullsi prej rreth 100.000 banorësh, e zhurmshme, e bukur dhe e gjallë. Avicena kaloi shumë vite atje, duke u bërë një bashkëpunëtor i ngushtë i Emirit Alla Addaul. Përsëri ai është i rrethuar nga një mjedis kulturor, përsëri zhvillohen debate dhe një jetë relativisht e qetë rrjedh përsëri. Këtu ai punon shumë, shkruan shumë dhe për nga vëllimi pjesa më e madhe e veprës së tij është shkruar në Isfahan. Studentët thonë se ai mund të punonte gjithë natën, duke u freskuar herë pas here me një gotë verë. Një musliman që fuqizon trurin e tij me një gotë verë...

Avicena ishte me nxitim. Si mjek dhe i urtë, ai e dinte se i kishte mbetur pak kohë për të jetuar dhe për këtë arsye nxitonte. Ajo që ai kuptoi atëherë, në ato kohë të lashta, duket e pabesueshme. Për shembull, ai shkroi për rolin e retinës në procesin vizual, për funksionet e trurit si një qendër ku konvergojnë fijet nervore, për ndikimin e kushteve gjeografike dhe meteorologjike në shëndetin e njeriut. Avicena ishte e bindur se kishte bartës të padukshëm të sëmundjeve. Por me çfarë vizioni mund t'i shihte? Cilin? Ai foli për mundësinë e përhapjes së sëmundjeve infektive përmes ajrit, përshkroi diabetin dhe për herë të parë dalloi linë nga fruthi. Edhe vetëm të renditësh atë që ai bëri është e mahnitshme. Në të njëjtën kohë, Avicena kompozoi poezi dhe shkroi disa vepra filozofike, ku shtroi problemin e marrëdhënies midis materialit dhe trupores. Poezia e Avicenës shpreh në mënyrë shumë të përmbledhur dëshirën e tij për ta parë botën si një, tërësore. Këtu është katrani i tij i përkthyer nga persishtja: “Toka është trupi i universit, shpirti i të cilit është Zoti. Dhe njerëzit dhe engjëjt së bashku japin mish sensual. Grimcat përputhen me tullat, bota është bërë tërësisht prej tyre. Uniteti, kjo është përsosmëria. Çdo gjë tjetër në botë është një gënjeshtër.” Sa mendime të mahnitshme, të thella dhe serioze!

Pasi Avicena arriti të arratisej nëpër shkretëtirë, ai u fsheh nga Sulltan Mahmudi për një kohë të gjatë. Sundimtari kërkoi me këmbëngulje të arratisurin dhe madje dërgoi 40 kopje të diçkaje si një fletëpalosje ose një urdhër me një vizatim që përshkruante Avicenën. Dhe duke gjykuar nga ajo që mund të rindërtohej nga kafka e tij, ai ishte i pashëm, pa ndonjë veçori veçanërisht të theksuar orientale, aziatike apo evropiane. Mahmudi kurrë nuk ishte në gjendje ta kthente Avicenën (Ibn Sina). + Pasardhësi i Sulltan Mahmudit, Masud Ghaznevi në vitin 1030 dërgoi ushtrinë e tij në Isfahan, ku ndodhej Avicena, dhe bëri një pogrom të plotë atje. Avicena përjetoi një tragjedi të vërtetë: shtëpia e tij u shkatërrua, shumë nga veprat e tij humbën. Në veçanti, vepra në 20 pjesë "Libri i Drejtësisë" u zhduk përgjithmonë. Ky ishte një nga librat e tij të fundit. Ndoshta përmbante mendimet e tij të fundit, më të thella. Por ne, me sa duket, nuk do të dimë kurrë për ta.

Nuk dihen as rrethanat e saj. jeta personale– kjo nuk përmendet në kujtimet e studentëve apo thjesht bashkëkohësve. Ai shkroi poezi për gratë, duke lavdëruar bukurinë, harmoninë dhe përsosmërinë. Dhe kjo është e gjitha.

Numri i të gjitha veprave të një filozofi në burime të ndryshme ndryshon. Disa historianë pretendojnë se ai krijoi rreth 453 libra të ndryshëm drejtimi shkencor. Në literaturën arabe ka rreth dhjetë vepra të filozofit (astronomi, kimi, alkimi etj.) në formë të shkruar jo të plotë të ruajtur me dorë. Tani janë në biblioteka vende të ndryshme paqen.

Avicena jetoi një jetë interesante, plot ulje-ngritje. Shkencëtari mysliman nuk mundi kurrë të kthehej në atdheun e tij pas bredhjeve të gjata, ai vdiq në një tokë të huaj në vitin 1037.

Avicena (Ibn Sina) vdiq në një fushatë ushtarake, duke shoqëruar emirin dhe bamirësin e Alla Addaul-it të tij. Si mjek, ai e dinte që trupi i tij ishte rraskapitur, megjithëse ishte vetëm 57 vjeç. Më parë, ai e kishte trajtuar veten dhe ishte shëruar shumë herë. Këtë herë Avicena e dinte se ai po vdiste, dhe për këtë arsye u tha studentëve të tij: "Trajtimi është i kotë". Ai u varros në Hamadan, ku ruhet varri i tij. Në vitet 50 të shekullit të 20-të ajo u rindërtua. Këtu janë fjalët e Avicenës para vdekjes së tij, të përcjella tek ne, pasardhësve tanë, nga studentët e tij: "Ne vdesim me vetëdije të plotë dhe marrim me vete vetëm një gjë: vetëdijen se nuk kemi mësuar asgjë". Dhe këtë e tha një njeri që ia kushtoi me entuziazëm gjithë jetën, energjinë, rininë dhe shëndetin diturisë.

Fakte interesante nga jeta e Avicenës:

1. Gjuha amtare e Ibn Sinas është farsi-dari. Kjo është gjuha banorët vendas Azia Qendrore. Mbi të, filozofi dhe shkencëtari shkroi gazale - katranë orientale. Tha se i ka shkruar për vete, për shpirt.

2. Në moshën 10-vjeçare djali e njihte përmendsh librin e shenjtë Kuran.

3. Njerëzit përreth Avicenës u mahnitën me suksesin e adoleshentit të talentuar. Një mësues (një plak vizitor) erdhi në shtëpinë e tij, duke i dhënë mësim fizikës, astronomisë, filozofisë, gjeografisë dhe lëndëve të tjera. Së shpejti, studenti tepër i zgjuar arriti të njëjtin nivel njohurish si mësuesi i tij i shtëpisë, gjë që u bë arsyeja e njohurive të tij të pavarura shkenca të ndryshme.

4. Vetë Avicena tha shumë saktë për vitet e studimit: “Unë isha më i miri nga ata që bënin pyetje”.

5. Në moshën katërmbëdhjetë vjeçare, i riu i parakohshëm u interesua për mjekësinë, studioi të gjitha traktatet që kishte në qytet, madje filloi të vizitonte pacientët më të vështirë për të kuptuar më mirë të vërtetat e shkencës.

6. Ibn Sina u tërhoq nga praktika e mjekësisë nga mjeku i famshëm dhe autori i librit kryesor mjekësor të asaj kohe - Ebu Sahl Masihi.

7. Pasi Avicena shëroi emirin, djali shtatëmbëdhjetë vjeçar u emërua mjek personal i sundimtarit.

8. Duke marrë njohuri të thella nga librat e rinj në bibliotekën e pallatit, Avicena filloi të kishte studentët e tij.

9. Përpara se Avicena të shpjegonte në detaje strukturën e syrit të njeriut, besohej se syri ishte si një elektrik dore me rreze me origjinë të veçantë. Në një periudhë të shkurtër kohe, “Kanuni i Shkencës Mjekësore” është kthyer në një enciklopedi me rëndësi botërore, e përdorur në vende të ndryshme, duke përfshirë territoret e Rusisë së Lashtë.

10. Avicena preferonte të diskutonte tema serioze në poezi. Në këtë formë ai shkroi vepra të tilla si "Traktat mbi dashurinë", "Hay ibn Jaqzan", "Zogu" etj.

11. Avicena u bë mjeku i parë që përcaktoi sëmundje të tilla komplekse si murtaja, verdhëza, kolera etj.

12. Kur Ibn Sina ishte 20 vjeç, ai ishte tashmë autor i disa librave: Një enciklopedi e gjerë. Publikimet e etikës. Fjalor mjekësor.

13. Në moshën 18-vjeçare, një i ri me shkrim e këndim e lejoi veten të diskutonte me shkencëtarë të shquar të Azisë Lindore dhe Qendrore me korrespondencë.

14. Tashmë në moshën 10-vjeçare, Avicena e kuptoi se nuk kishte asgjë për të bërë në shkollë. Avicena zotëronte plotësisht gjuhën arabe dhe farsi, gramatikën, stilistikën dhe poetikën.

15. Dhe kur filloi të studionte matematikë dhe mjekësi, kuptoi se mjekësia është një shkencë e lehtë dhe se në moshën 16-vjeçare do ta zotëronte plotësisht atë.

16. Ibn Sina zbuloi se viruset janë shkaktarë të padukshëm të sëmundjeve infektive, por kjo hipotezë u konfirmua vetëm 800 vjet më vonë nga Pasteur (shkencëtar francez).

17.Sipas besimeve të Avicenës, shkenca ndahet në tri kategori: E larta. Mesatare. Më e ulëta.

18. Ibn Sina është krijuesi i rrethit, të cilin e ka quajtur Akademia Mamun.

19. Avicena zbuloi procesin e distilimit vajra esenciale.

20. Avicena ishte mjeku i oborrit të emirëve samanitë dhe sulltanëve dejlemitë dhe për disa kohë ishte vezir në Hamadan.

21. Gjatë jetës së tij ai shkroi më shumë se 450 libra. Nga këto, 29 kanë të bëjnë me shkencën, por pjesa tjetër kanë të bëjnë me filozofinë dhe mjekësinë. Por vetëm 274 nga veprat e tij kanë mbijetuar deri më sot.

22. Shkencëtari dha një kontribut të rëndësishëm në psikologji, duke zhvilluar doktrinën e tij në çështjet e temperamentit njerëzor (ndarja në karaktere të nxehtë, të ftohtë, të lagësht dhe të thatë).

23.Njohuria e filozofit për pulsin është mbresëlënëse. Ai përshkroi në libër të gjitha llojet dhe kushtet e tij të mundshme.

24. Janë shënuar veprat e tij në mekanikë (teoria e forcës së investuar) dhe në muzikë (punime në teorinë e artit vokal).

25. Vitet e jetesës në Hamadan i lejuan shkencëtarit të përfundonte vëllimin e parë të veprës së tij kryesore - librin "Kanuni i shkencës mjekësore". Kjo vepër përbëhet nga vetëm pesë vëllime me përmbajtjen e mëposhtme: Vëllimi 1: shkenca mjekësore - përshkrimi i sëmundjeve kronike akute, diagnoza e tyre, trajtimi, kirurgjia. Vëllimi 2: tregime për ilaçe të thjeshta me origjinë natyrore. Vëllimet 3 dhe 4: rekomandime për trajtimin e sëmundjeve të organeve të njeriut, frakturave të trupit. Vëllimi 5: përshkrimi i vetive të barnave komplekse vetë-gatim Avicena, si dhe me referenca për mjekët e lashtë të Evropës dhe Azisë.

Thënie dhe citate të mençura nga Avicena:

*Doktori ka tre armë: një fjalë, një bimë, një thikë.

*Shpirti i Universit është e vërteta.

*Tradhëtisë i shmanga, nyjat i zbërtheva, Vetëm nyjën e vdekjes nuk munda ta zbërtheja.

*Kush nuk e vlerëson lumturinë po i afrohet pakënaqësisë.

*Përtacia dhe përtacia jo vetëm që lindin injorancën, ato janë në të njëjtën kohë shkaktarë të sëmundjes.

*Zbulova sekretet e fjalëve dhe veprave më të mençura. Nga pluhuri i zi te trupat qiellorë.

* Jini të moderuar në ushqim - ky është urdhërimi i parë është të pini më pak verë.

*Nuk ka pacientë të pashpresë. Ka vetëm mjekë të pashpresë.

*Ai që është i vjetër nuk digjet me një zjarr të ri.

* Mençuria është ajo që na përgatit për lumturinë më të madhe në jetën e mësipërme.

*Shpirti është si llambë qelqi, dituria është drita që jep zjarrin dhe dituria e Perëndisë është vaji. Nëse llamba është ndezur, je gjallë, nëse fiket, je i vdekur.

* Një budalla dhe një mburravec nuk mund të mbajë sekrete, Kujdesi është me të vërtetë përtej lavdërimit, Një sekret është një i burgosur nëse e ruan atë, Ti je rob i një sekreti, vetëm e ke fllosur.

*Mjeku duhet të ketë sytë e një skifteri, duart e një vajze, mençurinë e një gjarpri dhe zemrën e një luani.

*Thuaji një të sëmuri se ke dhimbje barku – një person i shëndetshëm nuk do ta kuptojë.

* Dehja e vazhdueshme është e dëmshme, prish natyrën e mëlçisë dhe trurit, dobëson nervat, shkakton sëmundje nervore dhe vdekje të papritur.

*Nëse studioni ushtrime fizike– nuk ka nevojë të përdorni medikamente të marra për sëmundje të ndryshme, nëse në të njëjtën kohë ndiqni të gjitha recetat e tjera.

*Nëse nuk bëj një rrugë për në zemrat e njerëzve, ata nuk do të komunikojnë me mua, megjithëse nuk do të jenë as pro dhe as kundër meje.

*Një person që ushtron në mënyrë të moderuar dhe në kohën e duhur nuk ka nevojë për trajtim, ai është i shëndetshëm.

*Ai që heq dorë nga ushtrimet fizike shpesh humbet, sepse forca e organeve të tij dobësohet për shkak të refuzimit për të lëvizur.

*Një person nuk do të mbijetonte i vetëm. Gjithçka që i nevojitet, e merr vetëm falë shoqërisë.

Avicena i lindur më 980 në fshat. Afshana, afër Buharasë. Muaji i lindjes së tij është i njohur sipas kalendarit mysliman - Safar, i cili korrespondon me gjysmën e dytë të gushtit dhe gjysmën e parë të shtatorit. Djalit iu dha një emër - Husein.

Abdallah, babai i Ibn Sina-s, donte t'u jepte më shumë djemve të tij arsim më të mirë. Ai lidhte shpresa të veçanta tek i parëlinduri i tij Huseini, që kur ishte ende mosha e hershme tregoi kureshtje dhe u përpoq për dije. I zgjuar përtej viteve të tij, Huseini tashmë e dinte pothuajse të gjithë Kuranin përmendsh në moshën 5-vjeçare. Dhe kjo, duhet theksuar, nuk u jepet të gjithëve as brenda mosha e pjekur! Pas kësaj, babai i tij e dërgoi në shkollë, ku studioi aritmetikën. Pastaj në një shkollë tjetër, Ibn Sina studioi jurisprudencën myslimane, ku ishte studenti më i ri. Së shpejti njerëzit erdhën tek ai për këshilla se si të zbatohej ose anashkalohej ky apo ai ligj. Dhe të gjithë morën një përgjigje për pyetjen e tyre. Edhe pse në atë kohë ishte vetëm 10 vjeç, tashmë i kuptonte këto çështje!

Vërtet, Ibn Sina ishte i mençur përtej viteve të tij. Rreth moshës 12-vjeçare u interesua për mjekësinë. Ai studioi me doktorin e famshëm të Buharasë Abu-l-Mansur Kamari. Edhe kjo shkencë doli të ishte e thjeshtë për të. Së shpejti Ibn Sina filloi të praktikonte në mënyrë të pavarur. Ai lexoi libra për mjekësinë, vëzhgoi pacientët dhe nxori përfundime interesante. Me kalimin e kohës, mjekë të respektuar filluan të vinin tek ai për këshilla. Ai ishte atëherë 16 vjeç.

Në moshën 17 vjeçare Avicena ishte tashmë një mjek i famshëm në Buhara dhe ishte i ftuar në oborrin e Nuh ibn Mansurit. Mjekët e oborrit nuk mundën ta kuronin sundimtarin e Buharasë, Nukh Ibn Mansurin, dhe iu drejtuan për ndihmë të riut Husein. Avicena ia doli afatshkurtër shëroi sundimtarin dhe në shenjë mirënjohjeje për këtë shkencëtari i ri mori lejen për të përdorur bibliotekën e pallatit, një nga më të pasurat në Lindjen e Afërt dhe të Mesme.

Që nga viti 1024 Avicena jeton në Isfahan, ku sundimtari i Alaud-Daula krijoi për të të gjitha kushtet për punë shkencore. Kur Ibn Sina ishte rreth 19 vjeç, i vdiq i ati, ndaj duhej të kujdesej për familjen. Por qëndrimi i autoriteteve ndaj tij nuk ishte i favorshëm. Ibn Sina vendos të largohet nga qyteti dhe deri në vdekje nuk mundi të kthehej në vendlindje.

Më pas, e gjithë jeta e tij kaloi duke u endur nëpër një tokë të huaj. Ai vizitoi shumë sundimtarë të asaj kohe, duke përjetuar favorin dhe zemërimin e tyre. Por, pavarësisht nga rrethanat e tij, ai ishte gjithmonë i angazhuar në punë krijuese dhe shkencore.

NË vitet e fundit jetën tuaj Avicena punoi si mjek oborri për emirin e Isfahanit Alaud-Daulah.

Vdiq Ibn Sina 24 korrik 1037, pa mbushur plot 57 vjeç. Ai u varros pranë murit të Hamaranit, por pas 8 muajsh hiri i tij u transportua në Ishafal dhe u varros në një mauzole. Sipas vullnetit të tij, pasuria e tij duhej t'u shpërndahej të varfërve.

Eseja më e rëndësishme shkencore Ibn Sina "Kanuni i mjekësisë"‒ një enciklopedi mjekësore në 5 pjesë, e cila ka fituar famë botërore. "Kanuni i Shkencave Mjekësore"‒ Rezultati i pikëpamjeve dhe përvojës së mjekëve grekë, romakë, indianë dhe të Azisë Qendrore, u ribotua në latinisht rreth 30 herë dhe për shumë shekuj ishte një udhëzues i detyrueshëm në Evropë dhe në vendet e Lindjes, i përkthyer në shumë gjuhë evropiane.

“Kanuni” niset bazat teorike merren parasysh mjekësia, pikëpamjet e autorit për filozofinë e mjekësisë, doktrina e të ashtuquajturave lëngje (gjaku, limfa, biliare) dhe fizika të ndryshme, bazat e anatomisë njerëzore, shkaqet e sëmundjes dhe shëndetit, simptomat e sëmundjes, zhvillohet doktrina e të ushqyerit racional. Ibn Sina parashtron një hipotezë për patogjenët e padukshëm të sëmundjeve "febrile" (infektive) të transmetuara përmes ujit dhe ajrit. Ai ishte i pari që tërhoqi vëmendjen për ngjitjen e lisë, përcaktoi dallimin midis kolerës dhe murtajës, përshkroi lebrën, duke e ndarë atë nga sëmundjet e tjera dhe studioi një sërë sëmundjesh të tjera.

"Kanuni i Mjekësisë" u përkthye në latinisht në shekullin e 12-të nga Gerardi i Kremonës (1114-1187), i njohur si "babai i përkthyesve" dhe i dha atij pushtet autokratik në të gjitha shkollat ​​​​mjekësore të Mesjetës për pesë shekuj. . “Kanuni” u botua rreth 30 herë në latinisht në Evropë dhe deri në fund të shekullit të 17-të mbeti teksti kryesor i mjekësisë jo vetëm për studentët, por edhe për mjekët.

Në alkimi Ibn Sina u bë kritiku i parë i idesë së shndërrimit të metaleve, të cilën ai e konsideroi të pamundur dhe e quajti përgatitjen e ilaçeve detyrën kryesore të alkimisë.

Pak poezi kanë mbijetuar Avicena në arabisht dhe farsi. Tema kryesore e veprës së tij poetike është përjetësia e materies, predikimi i iluminizmit dhe shkencës.

Këtu janë përkthimet e disa prej poezive të tij:

"Një mjek duhet të ketë sytë e një skifteri, duart e një vajze, mençurinë e një gjarpri dhe zemrën e një luani."

“Nuk mund të dëshironi që gjithçka përreth të jetë ashtu siç ishte. Çfarë fuqie mund të ndalojë rrethin rrotullues?

“Një i verbër nuk e sheh diellin edhe kur shikon qiellin. Po kështu, për të paditurit, kuptimi i së vërtetës fshihet pas shtatë bravave.”

“Një person që ushtron në mënyrë të moderuar dhe në kohën e duhur nuk ka nevojë për asnjë trajtim që synon eliminimin e sëmundjes”

"Përtacia dhe përtacia jo vetëm që lindin injorancën, ato janë në të njëjtën kohë shkaktarë të sëmundjes"

“Shpirti është si një llambë qelqi, dituria është drita që jep zjarr dhe dituria e Zotit është vaji. Nëse llamba është ndezur, je gjallë, nëse fiket, je i vdekur".

Disa vende muslimane po luftojnë për lavdinë e saj. Irani e konsideron të vetin sepse këtu ndodhet varri i Ibn Sina-s. Arabët janë krenarë për të, sepse ai ka shkruar në gjuhën e tyre. Taxhikët nuk kanë dyshim se ai ishte nga fisi i tyre, pasi ai lindi në territorin e tyre shtet i lashtë. Edhe uzbekët janë me të drejtë krenarë për të si subjekt i emirit të Buharasë, domeni i të cilit është pjesë e Uzbekistanit modern. Për evropianët, Avicena është një produkt i helenizmit dhe një lajmëtar i Rilindjes. Ai lexoi Kuranin dhe veprat e Aristotelit me të njëjtën rrëmbim dhe jeta e tij ishte plot me ngjarje mahnitëse. Ai nuk ishte i martuar dhe nuk kishte fëmijë, por çdo person në tokë mund ta quante atë babai dhe mësuesi i tij, dhe ai vetë ishte bir i kulturës së lashtë.

Buhara

Ebu Ali Husein ibn Abdullah ibn el-Hasan ibn Aliibn Sina lindi në fshatin Afshana, që ndodhet 30 km në verilindje të Buharasë, më 16 gusht 980. Që në moshë të re, fati ishte i favorshëm për të. Së pari, ai mori një baba të mrekullueshëm, i cili vuri re talentet natyrore të djalit dhe u përpoq t'i zhvillonte ato sa më shumë që të ishte e mundur. Huseini u dërgua në shkollën e jurisprudencës myslimane, në moshën 10-vjeçare e dinte përmendsh Kuranin dhe në moshën 12-vjeçare ishte një i urtë i njohur në atë zonë, tek i cili vinin të rriturit për t'u konsultuar. Kur shkencëtari i famshëm Abu Abdallah Natili erdhi në Buhara, babai i tij bëri gjithçka për ta bërë atë të qëndronte në shtëpinë e tij.

Kuptimi i muzikës, astronomisë dhe gjeometrisë i jepet pa vështirësi, por Metafizika e Aristotelit shkaktoi keqkuptime derisa Huseini mori komentet për Metafizikën e Al-Farabiut. Dihet se i madhi filozof grek jo vetëm foli për kategoritë e qenies, por edhe trajtoi njerëzit, duke qenë edhe vetë bir i mjekut. Kultura myslimane lulëzoi, duke thithur me mirënjohje gjithçka që mund të jepte mençuria heleniste. Në vendet islame, Aristoteli ishte shumë i nderuar, përkthyer dhe komentuar mbi të. Nëpërmjet përkthimeve arabe erdhi deri te greqishtja e madhe Evropën mesjetare për t'u bërë mësues i Perëndimit.

Tradita thërret moshave të ndryshme Ibn Sina, kur u ftua për të trajtuar Emirin e Buharasë - nga 16 deri në 18 vjeç. I riu e shëroi sundimtarin dhe si shpërblim kërkoi që ta lejonin në bibliotekën e tij. Këtu ai përvetësoi më së shumti njohuri drejtime të ndryshme shkencat dhe mjekësia ishte për të një nga format e njohjes së njeriut dhe botës. Ai nuk e shijoi shumë urtësinë e të parëve, pasi biblioteka u dogj nga fanatikët myslimanë si burim herezie. Vetë Ibn Sina njihej si heretik dhe gjatë gjithë jetës së tij ai përjetoi siklet nga kontakti me injorantët fetarë.

Demonët e vegjël të sëmundjes

Viti 1002 është një vit shumë domethënës në jetën e një shkencëtari. E kapur nga nomadët turq, Buhara pushon së ekzistuari, dhe feneri i lartë kulturës orientale nuk do të digjet më këtu me një shkëlqim të tillë. Emiri u vra, biblioteka u dogj, shtëpi civilët i plaçkitur. Ibn Sina-s i vdes babai dhe ai vetë sulmohet për braktisje nga Islami. Së bashku me vëllain e tij Mahmudin, ai iku, që do të thoshte vdekje e sigurt, pasi midis qyteteve shtrihej një shkretëtirë pa ujë. Mahmudi vdes nga etja dhe vetë Huseini merret nga një karvan, i cili e çon në qytetin Urgench, kryeqyteti i sundimtarëve të Khorezm. Sipas legjendës, një nga shpëtimtarët ishte nxënësi i tij i ardhshëm Giurjani, i cili e shoqëroi mësuesin deri në fund të ditëve të tij.

Në Urgench, Ibn Sina arrin të ndalojë murtajën e tërbuar. Ai i rekomandon sundimtarit që t'i ndalojë njerëzit të mblidhen në pazar dhe në xhami dhe për të përforcuar rastin e tij, ai përdor eklipsi diellor. Ai këshillon transferimin e parave duke i zhytur në uthull dhe duke përfshirë hudhrën në dietë. Ibn Sina spekulon se shkaku i sëmundjeve mund të jenë demonët e vegjël që ngjiten në trup, rroba dhe flokë. Kështu, ai tashmë parashikoi zbulimin e baktereve në shekullin e 11-të. Ai kurrë nuk mori para nga pacientët që e interesonin nga pikëpamja e përvojës praktike. Për të plotësuar njohuritë e munguara, ai preu kufomat.

Vite bredhjeje

Në vitin 1008, Sulltan Mahmudi i Ghaznavit e ftoi shkencëtarin në oborrin e tij. Ai ishte një sundimtar arrogant dhe i paarsimuar që u ngjit në majat e pushtetit nga fundi. Ibn Sina e kupton se po ftohet të bëhet lakej oborri, ndaj refuzon ofertën e hirshme të Sulltanit. Që nga ajo kohë, ai është i dënuar me vite të tëra bredhjeje, duke ikur nga zemërimi i një despoti hakmarrës.

Në Hamadan, ai jo vetëm që trajton Emir Shams ed-Dawla, por gjithashtu përpiqet të japë këshilla politike. Sundimtari mirënjohës e emëron vezir. Ibn Sina po përpiqet të organizojë qeverisjen sipas mësimeve të Aristotelit, sipas të cilit i gjithë pushteti duhet të përqendrohet në duart e filozofëve fisnikë. Kjo gjë nuk u pëlqen oborrtarëve të emirit. E detyrojnë të lërë postin e lartë dhe të largohet nga shteti. Por së shpejti sëmundja e emirit ndihet dhe shkencëtarit i kërkohet të kthehet, duke e rikthyer atë si ministër.

Ibn Sina duhej të burgosej sepse u përpoq të shkonte në shërbim të sundimtarit të Isfahanit. Katër muaj më vonë, më në fund përfundon në Isfahan, ku kalon vitet më të frytshme të jetës së tij. Në shërbim të sundimtarit të Isfahanit Ala ed-Dawla, ai i përfundon ditët e tij në moshën 56 vjeçare. Hiri i mendimtarit të madh të Lindjes prehet në mauzoleun e emirit në Isfahan në territorin e Iranit modern.

Thesari i dijes

Mjekësia nuk ishte hobi i vetëm i Ibn Sina-s, megjithëse ai ia kushtoi veprën e tij enciklopedike "Kanuni i Shkencës Mjekësore". Këtu ai jo vetëm parashikoi zbulimin e baktereve dhe viruseve, por përshkroi edhe veçoritë dhe dallimet e sëmundjeve si lija, kolera, murtaja dhe lebra. Në "Canon", shkencëtari jep shumë receta për prodhimin e ilaçeve medicinale, të cilat u përdorën me sukses në Evropën mesjetare.

Bazuar në përvojë praktike, përshkruan trajtimin e dislokimeve dhe frakturave. Ai ishte i pari që kreu kraniotominë. Në vëllimin e tretë të Canon, shkencëtari shqyrton çështje të patologjisë dhe terapisë së sëmundjeve që shkaktojnë ethe, tumore dhe inflamacion purulent. Përshkrimet e sëmundjeve shoqërohen me shpjegime anatomike. Me saktësi dhe thellësi të mahnitshme, ai shpjegon strukturën e muskujve të syrit të njeriut.

Pa një bazë teorike dhe mjete, ai mendoi për vetitë baktericidale të hudhrës dhe pelinit. Ibn Sina e dinte për vetitë e dobishme mjalti i bletës, i cili përfshihej në shumë prej recetave të tij. Ai i kushton vëmendje rregullave të grumbullimit barëra medicinale Dhe ushtrime të frymëmarrjes. Ishte Avicena ajo që dha përshkrim i detajuar simptomat dhe shenjat diabeti mellitus, dhe gjithashtu analizoi sëmundje të tilla si meningjiti dhe ulçera e stomakut.

Një vepër tjetër e madhe, "Libri i Shërimit", në mënyrë të çuditshme, i kushtohet më tepër çështjeve filozofike. Këtu autori ndan mendimet e tij për muzikën, astronominë, logjikën, aritmetikën, gjeometrinë, psikologjinë, biologjinë dhe fizikën. Pyetjet themelore të ekzistencës, të cilat ai i parashtron në "Librin e Dijes", nuk i shpëtuan mendjes së tij kureshtare.

Ibn Sina u bë zbuluesi i distilimit të vajrave thelbësorë dhe dinte për procesin e nxjerrjes së acidit nitrik, sulfurik dhe klorhidrik, hidroksideve të natriumit dhe kaliumit. Pas Aristotelit, ai argumentoi se Toka është e rrumbullakët. Avicena ishte në dijeni të zhvillimeve më të fundit në fushën e astronomisë dhe madje shkroi përmbledhjen Almagest mbi veprën e Ptolemeut. Ai përcaktoi gjatësinë e qytetit të Gurganit duke përdorur rregullat e trigonometrisë sferike dhe zhvilloi teorinë e lëvizjes të propozuar nga Aristoteli.

Bota pas Avicenës

Ai jetoi në tokë për pesëdhjetë e gjashtë vjet. Duke shpëtuar shumë nga vdekja, ai refuzoi të trajtonte veten kur kuptoi se ora e tij e vdekjes kishte ardhur. Ai u konsiderua si magjistar dhe magjistar nga ata që kishin dëgjuar vetëm për këtë njeri. Por veprat e Avicenës enden nga biblioteka në bibliotekë, u përkthyen dhe u dhanë ushqim për mendim. Mendimtarët myslimanë dhe të krishterë u frymëzuan nga idetë dhe zbulimet e tij. Poeti i madh i Lindjes Omar Khayyam lexoi poezinë e Ibn Sina-s dhe Michelangelo admiroi njohuritë e tij anatomike.

Ai ishte një mrekulli intelektuale e botës islame. Kjo ishte një kohë kur vendet myslimane ishin më të arsimuara dhe më të kulturuara se perëndimi evropian. Tani gjithçka ka ndryshuar. Por Avicena përfitoi njëlloj si për myslimanët ashtu edhe për të krishterët. Më saktë, të dy i morën aq sa mundën.

Ibn Sina thithi të gjitha më të mirat nga kultura dhe filozofia e lashtë. Ai ndihmoi në kthimin e antikitetit në qytetërimin e krishterë. Në kohët tona të vështira, rruga e tij e jetës mund të shërbejë si një argument tjetër për pajtimin e dy feve që dolën nga një libër - Bibla.

Ibn Sina Abu Ali Husein ibn Abdallah, i njohur gjithashtu si Avicena (ky është emri i tij i latinizuar) - një mjek i famshëm arab, filozof, ndjekës i Aristotelit, enciklopedist - lindi në fshatin Aftana afër Buharasë më 16 gusht 980. Rruga e jetës Avicena njihet mjaft mirë, pasi ai vetë përshkroi 30 vitet e para të jetës së tij në autobiografinë e tij, më pas punën e tij e vazhdoi një student.

Talenti i jashtëzakonshëm i Huseinit ishte tashmë i dukshëm në fëmijëri. Në moshën 10-vjeçare, ai mund të recitonte Kuranin përmendsh. Babai zyrtar ia dha arsimi fillor, pas së cilës Ibn Sina u dërgua në shkollë për të studiuar jurisprudencën myslimane. Pavarësisht se ishte më i vogli, të moshuarit nuk e konsideruan të turpshme t'i drejtoheshin për këshilla atij, adoleshentit 12-vjeçar. Pak më vonë, Huseini iu drejtua studimit të shkencave laike: filozofisë, mjekësisë, letërsisë, matematikës, historisë, astronomisë, etj. Dhe nëse më parë ai studionte me mësues, atëherë nga mosha 14 vjeç ai kaloi në studime të pavarura. Në moshën 20-vjeçare ai konsiderohej një shkencëtar i famshëm dhe si mjek u bë i famshëm edhe më herët: në moshën 16-vjeçare mori një ftesë nga Emiri i Buharasë për të vepruar si mjeku i tij.

Kur Buhara u pushtua nga turqit dhe ra dinastia Samanid, në vitin 1002 Ibn Sina u zhvendos në Gurganj, kryeqyteti i Khorezm, ku iu dha pseudonimi "princi i mjekëve". Një pikë kthese në biografinë e Avicenës ndodhi në vitin 1008: shëruesi i famshëm refuzoi ftesën e Sulltan Mahmud të Ghaznavit për t'i shërbyer, pas së cilës ai duhej të shkëmbente një jetë të qetë dhe të begatë për shumë vite bredhje rreth Tabaristanit dhe Khorasanit, duke shërbyer si gjykatë. mjek i princërve të ndryshëm persianë.

Gjatë viteve 1015-1023. vendbanimi i tij ishte Hamadan. Avicena jo vetëm që ishte e angazhuar në aktivitetet e tij të drejtpërdrejta, shkencën, por gjithashtu mori pjesë aktive në të jeta politike emirat, në punët e qeverisë. Pacienti mirënjohës, Emir Shams ed-Dawla, madje e bëri vezirin e tij, prandaj disa ushtarakë me ndikim morën armët kundër Ibn Sina-s. Ata kërkuan që emiri të vriste mjekun, por ai u kufizua në dëbimin e tij, megjithëse shpejt për shkak të sëmundjes u detyrua të kërkonte me nxitim dhe t'i jepte një post ministror.

Emir Ala ad-Dawl ishte i zoti i Avicenës për 14 vitet e fundit të jetës së tij (1023-1037); shëruesi i famshëm nuk ishte vetëm mjeku kryesor, por edhe këshilltar dhe shkoi në fushata ushtarake me emirin. Në Isfahan, studimet e tij në shkencë u inkurajuan në çdo mënyrë.

Trashëgimia e Avicenës përfshinte më shumë se 450 vepra kushtuar 29 fushave njohuritë shkencore, duke përfshirë filozofinë, gjeologjinë, historinë, gramatikën, poetikën, kiminë, etj. Vetëm pak më pak se 300 vepra kanë mbijetuar deri më sot. Gjatë jetës së tij, Ibn Sina më shumë se një herë dëgjoi teologë të akuzuar për ateizëm dhe mendime heretike, por kjo nuk mund të errësonte ndikimin e madh që traktatet e tij kishin në mendjet e bashkëkohësve të tij.

Puna kryesore filozofike e Avicenës konsiderohet të jetë "Libri i Shërimit", i përbërë nga seksione kushtuar fizikës, metafizikës, matematikës dhe logjikës. Për shumë vite ai punoi në "Canon of Medicine", një enciklopedi mjekësore me 5 pjesë që i solli famë botërore. Në këtë vepër, ai sistemoi teorinë dhe praktikën e mjekëve në Azinë Qendrore, Indi, Greqi, Romë; për disa shekuj në Lindje dhe në kontinentin evropian, mjekët duhej ta studionin atë pa dështuar. Letërsia klasike iraniane u ndikua ndjeshëm nga krijimtarinë letrare Avicena.

Një mjek dhe shkencëtar i talentuar vdiq më 18 qershor 1037 nga një sëmundje e rëndë e traktit gastrointestinal, të cilën ai nuk mund ta përballonte. Sipas vullnetit të tij, prona e tij ishte e destinuar për të varfërit dhe të gjithë skllevërit duhej të liroheshin. Ibn Sina u varros fillimisht pranë murit të qytetit të Hamadanit dhe më pak se një vit më vonë eshtrat u varrosën në Isfahan, mauzoleumin e emirit.

Ibn Sina (Ebu Ali Husein Ibn Abdallah Ibn Sina) është një nga njerëzit që la një gjurmë të ndritshme në historinë e njerëzimit. Ai njihet si doktor, filozof, matematikan, muzikant, poet, shkencëtar i madh, veprat e të cilit janë lënë në 29 fusha të shkencës. Në Perëndim, gjeniu persian quhej Avicena. Biografia personalitet i shquar në gjendje t'u tregojë pasardhësve për shumë gjëra.

Ibn Sina lindi në vitin 980 në fshatin e vogël Afshana (Azia Qendrore) afër Buharasë, kryeqyteti i shtetit samanid. Babai i shkencëtarit popullor konsiderohej një njeri i pasur dhe kishte statusin e një zyrtari.

Kur familja u transferua në kryeqytet, djali i talentuar fitoi njohuri të gjera, sepse në atë kohë Buhara ishte një qendër arsimore ku u mblodhën aktivisht filozofë, mjekë dhe poetë të ndryshëm për të vizituar bibliotekën e pallatit.

Edhe në fëmijërinë e hershme, Avicena dallohej nga kurioziteti i tij i jashtëzakonshëm, duke i habitur të rriturit me pyetje të vazhdueshme. Ky i vogël i dijshëm fillimisht u dërgua për të studiuar në një shkollë të rregullt myslimane, të cilën e ndoqi për 10 vjet.

Paralelisht me kurrikulën shkollore, Husseini studioi gjithashtu gramatikë, arabisht dhe stilistikë. Kur djali ishte 10 vjeç, ai tashmë e dinte përmendsh gjithë Kuranin, i cili, sipas besimeve myslimane, konsiderohej shenja më e nderuar.

Njerëzit përreth Huseinit u mahnitën me suksesin e adoleshentit të talentuar. Babai vendosi ta largonte djalin nga shkolla për stërvitje intensive në baza individuale. Një mësues (një plak vizitor) erdhi në shtëpinë e tij, duke i dhënë mësim fizikës, astronomisë, filozofisë, gjeografisë dhe lëndëve të tjera.

Familja e Ibn Sina-s kujdesej gjithashtu për ndriçimin shpirtëror të fëmijëve të tyre (filozofi kishte edhe një vëlla më të vogël) dhe i riu kureshtar ishte shumë i interesuar për përmbajtjen e predikimeve të ismailitëve - kundërshtarë të Islamit ortodoks, i cili ishte babai i tij dhe i pari. mësuesi.

Së shpejti, studenti tepër i zgjuar arriti të njëjtin nivel njohurish si mësuesi i tij i shtëpisë, gjë që u bë arsyeja e njohurive të tij të pavarura të shkencave të ndryshme. Në moshën katërmbëdhjetë vjeç, djali i parakohshëm u interesua për mjekësinë, studioi të gjitha traktatet e disponueshme në qytet dhe madje filloi të vizitonte pacientët më të vështirë për të kuptuar më mirë të vërtetat e shkencës. Ibn Sina u tërhoq nga praktika e mjekësisë nga mjeku i famshëm dhe autori i librit kryesor mjekësor të asaj kohe, Ebu Sahl Masihi.

Një ditë në pallat ndodhi një incident i pazakontë: kreu i shtetit u sëmur, por asnjë nga mjekët e gjykatës nuk mund t'i jepte trajtimin e duhur. Pastaj Avicena e re u ftua te emiri, i cili dha rekomandimet e nevojshme dhe identifikoi me sukses llojin e sëmundjes. Pas moshës shtatëmbëdhjetë vjeç, Huseini u emërua mjek personal i sundimtarit.

Duke fituar njohuri të thella nga librat e rinj në bibliotekën e pallatit, Avicena filloi të kishte studentët e tij, dhe në moshën 18 vjeç, i riu i arsimuar e lejoi veten të diskutonte me shkencëtarë të shquar të Azisë Lindore dhe Qendrore me korrespondencë.

Kur Ibn Sina ishte 20 vjeç, ai ishte tashmë autor i disa librave:

1. Një enciklopedi e gjerë.
2. Publikimet e etikës.
3. Fjalor mjekësor.

Por paqja në qytet u zëvendësua nga lufta. Buhara u pushtua nga fiset turke. Kryeqyteti pësoi shkatërrime dhe zjarre, përfshirë zonën e bibliotekës së pallatit. Babai i filozofit vdiq gjatë kësaj periudhe, dhe djali vendosi të largohej nga atdheu i tij, duke shkuar në Khorezm me një karvan tregtar.

Bar

Në Khorezm, mjeku i ri gjeti shumë miq, dhe së shpejti të tijat ish mentorë Masihi dhe Biruni. Sundimtari lokal i qytetit promovoi zhvillimin e shkencave të ndryshme, duke lejuar shkencëtarët të mblidheshin në pallat për komunikim të frytshëm.

Kështu, për disa vite, Huseini dhe mbështetësit e tij patën mundësinë të angazhoheshin në heshtje kërkimin shkencor dhe punon.

Në ato vite, shteti e ndaloi hapjen trupat e njeriut për të studiuar strukturën e tyre. Shkelësit e ligjit iu nënshtruan dënimit me vdekje, por Avicena dhe Masihi vazhduan ta bënin këtë në fshehtësi. Dhe pas ca kohësh, shkencëtarët u ftuan në kryeqytet për një takim me Sulltanin. Dihej se ftesa të tilla kërcënonin me vdekje shkencëtarët dhe poetët.

Ibn Sina dhe mjeku vendosën të iknin. Shkencëtarët u kapën në një stuhi të tmerrshme në shkretëtirë, humbën, humbën ushqimin dhe ujin, si rezultat i së cilës i moshuari Masihi vdiq dhe Avicena mbijetoi mrekullisht. Ai për shumë vite ai endej, duke u fshehur nga Sulltani i frikshëm, ndryshoi emrat, por vazhdoi të punonte shumë dhe të shkruante libra.

Në vitin 1016, Ibn Sina u ndal në Hamadan (ish-kryeqyteti i Medisë). Në atë kohë, këtu sundonin emirë me arsim të dobët, gjë që u bë një avantazh për Avicenën. Ai shpejt mori postin e kryemjekut të sundimtarit lokal dhe madje iu dha titulli kryeministër-vizir.

Vitet e jetesës në Hamadan i lejuan shkencëtarit të përfundonte vëllimin e parë të veprës së tij kryesore - librin "Kanoni i Shkencës Mjekësore". Kjo vepër përbëhet nga vetëm pesë vëllime me përmbajtjen e mëposhtme:

• Vëllimi 1: shkenca mjekësore - përshkrimi i sëmundjeve kronike akute, diagnoza, trajtimi, kirurgjia e tyre.
• Vëllimi 2: tregime për ilaçe të thjeshta me origjinë natyrore.
• Vëllimet 3 dhe 4: rekomandime për trajtimin e sëmundjeve të organeve të njeriut, frakturave të trupit.
• Vëllimi 5: përshkrimi i vetive të ilaçeve komplekse të përgatitura në mënyrë të pavarur nga Avicena, si dhe me referenca për mjekët e lashtë të Evropës dhe Azisë.

Ibn Sina zbuloi se viruset janë agjentë shkaktarë të padukshëm të sëmundjeve infektive, por kjo hipotezë u konfirmua vetëm 800 vjet më vonë nga Pasteur (një shkencëtar francez).

Njohuritë e filozofit për pulsin janë mbresëlënëse. Ai përshkroi në libër të gjitha llojet dhe kushtet e tij të mundshme. Avicena u bë mjeku i parë që përcaktoi sëmundje të tilla komplekse si murtaja, verdhëza, kolera, etj.

Përpara se Huseini të shpjegonte në detaje strukturën e syrit të njeriut, besohej se syri ishte si një elektrik dore me rreze me origjinë të veçantë. Në një periudhë të shkurtër kohore, “Kanuni i Shkencës Mjekësore” është kthyer në një enciklopedi me rëndësi botërore, e përdorur në vende të ndryshme, duke përfshirë edhe territoret e Rusisë së Lashtë.

Filozofia

Shumë vepra dhe kompozime të të madhit Avicena kanë humbur, të rishkruara nga përkthyes analfabetë, gjë që e bën të vështirë ndërtimin e një pasqyre të saktë të mendimeve të tij filozofike. Por disa vepra ende mbijetuan. Sipas besimeve të Huseinit, shkenca ndahet në tri kategori:

1. Më e larta.
2. Mesatare.
3. Më e ulëta.

Avicena nuk e kundërshtoi teorinë, ndryshe nga shumica e shkencëtarëve, se fillimi i të gjitha fillimeve, shkaku kryesor i gjithçkaje që ekziston në planet është Zoti. Pasi vendosi përjetësinë e botës, ai analizoi në detaje thelbin e shpirtit njerëzor, i cili vjen me forma dhe trupa të ndryshëm (si kafshë ose person) në tokë dhe pastaj kthehet përsëri te Krijuesi i saj.

Pozicioni filozofik i Ibn Sina-s u kritikua ashpër nga mendimtarët dhe sufitë hebrenj (ezoterikët në Islam), por shkencëtari gjeti gjithashtu shumë përkrahës dhe ndjekës.

Letërsia dhe shkencat e tjera

Avicena preferonte të diskutonte tema serioze në poezi. Në këtë formë ai shkroi vepra të tilla si "Traktat mbi dashurinë", "Hay ibn Jaqzan", "Zogu" etj.

Shkencëtari dha një kontribut të rëndësishëm në psikologji, duke zhvilluar doktrinën e tij në çështjet e temperamentit njerëzor (ndarja në karaktere të nxehtë, të ftohtë, të lagësht dhe të thatë). Vërehen veprat e tij në mekanikë (teoria e forcës së investuar) dhe në muzikë (punime në teorinë e artit vokal).

Numri i të gjitha veprave të filozofit ndryshon në burime të ndryshme. Disa historianë pohojnë se ai krijoi rreth 453 libra të fushave të ndryshme shkencore. Në literaturën arabe ka rreth dhjetë vepra të filozofit (astronomi, kimi, alkimi etj.) në formë të shkruar jo të plotë të ruajtur me dorë. Tani ato janë në biblioteka anembanë botës.

Jeta personale

Fatkeqësisht, nga kujtimet e studentëve të Avicenës së madhe, nuk ishte e mundur të përcaktoheshin ngjarje nga jeta e tij personale. Filozofi, doktori dhe poeti shkroi shumë poezi në të cilat bukuria femërore, dashuri, harmoni, perfeksion. Ibn Sina udhëtoi gjithë jetën e tij, nuk kishte asnjë vend të përhershëm vendbanimi, kështu që mund të merret me mend vetëm statusi i tij si familjar.

Vdekja

Avicena jetoi një jetë interesante, plot ulje-ngritje. Shkencëtari mysliman nuk mundi kurrë të kthehej në atdheun e tij pas bredhjeve të gjata, ai vdiq në një tokë të huaj në vitin 1037. Shkencëtari i shquar u varros në Hamaran dhe 8 muaj pas ceremonisë, trupi i tij u transportua në Isfahal për t'u varrosur në mauzole.

Ekziston një legjendë që gjatë jetës së tij, Huseini krijoi një ilaç që e lejoi atë të jetonte përgjithmonë. Këtë sekret ia ka treguar nxënësit të tij më të mirë. Kur mësuesi vdiq, i riu u përpoq të ringjallte trupin e plakut. Ai pothuajse ia doli, por në momentin e fundit, i tronditur nga ndryshimet në trupin e shkencëtarit gjatë ritualit, ai hoqi enë magjike nga duart e tij dhe nuk ishte në gjendje të përfundonte atë që filloi. Trupi, i përtërirë në çast, kaloi përsëri në një gjendje të degjeneruar.

Bibliografia

• "Libri i Shërimit"
• "Libri i udhëzimeve dhe udhëzimeve"
• "Libri i dijes"
• "Traktat mbi zogun"
• "I gjallë, biri i Zgjuesit"
• "Selamani dhe Ibsali"
• "Përralla e Jusufit"
• "Për artin e poezisë"
• "Kanuni i Shkencave Mjekësore"