Ndjeheni të pafuqishëm. Impotenca

A keni nevojë të flisni para një auditori të madh? Bëni një punë të madhe? Merrni punën tuaj të ëndrrave? Të gjithë ne kemi përjetuar të paktën disa herë në jetën tonë ndjenja e frikës kur zemra juaj është gati të kërcejë nga gjoksi juaj, pëllëmbët tuaja bëhen të zymta, është e vështirë të merrni frymë dhe ngërçet fillojnë në stomak. Frika ndikon në trupin tonë për të na mbrojtur nga rreziku. NË jeta e zakonshmeËshtë e dobishme të përjetoni ndjenja frike ose pasigurie në sasi të vogla, kjo ndihmon në mbajtjen e trupit në formë të mirë. Por një ndjenjë e tepruar frike e turbullon mendjen, kjo është arsyeja pse ne nuk jemi në gjendje ta pranojmë vendimi i duhur. Përveç kësaj, një ndjenjë e vazhdueshme e dyshimit për veten, ankthi dhe frika e paarsyeshme kanë një efekt shumë të dëmshëm në shëndetin tonë, duke shkaktuar probleme me traktin tretës, dhimbje koke, depresion, rritje. presioni arterial dhe madje sëmundjet kardiovaskulare. Prandaj, është shumë e rëndësishme të kuptoni arsyen e frikës tuaj që ju pengon të bëni një jetë normale.

Nga vjen frika? Për shembull, arsyeja më e zakonshme frikë të folurit publik është varësia nga mendimet e njerëzve të tjerë. Ne jemi të gjithë, në një shkallë ose në një tjetër, të kotë dhe të frikësuar se mos dukemi qesharak, të dukemi më keq në sytë e të tjerëve sesa do të donim. Jemi të ndrojtur dhe ikim nga rreziku i “shkatërrimit”. Dhe një nga arsyet e ndodhjes frikë në komunikimin me eprorëtështë mungesa e të kuptuarit të motiveve të sjelljes së liderit. Mungesa e informacionit në lidhje me karakteristikat e personalitetit të tij, qëllimet dhe qëllimet e vërteta në imagjinatën e një personi me vetëbesim të ulët shpesh zëvendësohet nga të gjitha llojet e spekulimeve për një qëndrim të keq ndaj tij ose punës së tij, mendime për shkarkimin e mundshëm.

1. Së pari përpiquni ta kuptoniçfarë të bën të ndihesh kështu. Keni frikë të dështoni? Keni frikë se do të refuzoheni? Po sikur të dukesh budalla? Kur e dini saktësisht se nga çfarë keni frikë, do të jetë më e lehtë të përcaktoni shkakun e këtyre frikës. A mund të shpjegohet logjikisht frika juaj apo lidhen vetëm me përvoja emocionale?

2. Ndaloni së menduari vazhdimisht për problemin. Po, është mirë të mendosh me kujdes situatën, por duke u marrë shumë me këtë, po largohesh nga vetë thelbi - nevoja për të marrë masa specifike për të zgjidhur problemin. Kështu që ju qëndroni ende. Mos u fokusoni te problemi, mos e humbni kohën tuaj të çmuar. Vepro!

3.Gjeni kohë për humor. Shpesh mund të lehtësoni stresin duke e bërë veten të qeshni. Kjo mund të jetë më e lehtë të thuhet sesa të bëhet, por herën tjetër që do të ndiheni të shqetësuar ose të stresuar, provoni një shaka. Nëse zgjidhni të përqendroheni në emocione pozitive dhe jo negative, do të habiteni se sa i vogël dhe lehtësisht mund të jetë problemi.

4. Gjeni atë në veten tuaj tipare të forta karakter. Kur një person ndjen se është i aftë për një fushë të caktuar dhe i pëlqen puna e tij, ai ndihet i sigurt dhe nuk ka frikë nga asgjë. Sapo ndjenja e frikës dëshiron t'ju pushtojë përsëri, mbani mend ato tipare të karakterit që ju bëjnë të fortë dhe ju dallojnë nga shumë njerëz të tjerë.

5. Ushtroni dhe hani siç duhet. Të gjithë e dinë për ndikimin pozitiv të sportit dhe imazh i shëndetshëm jetën në trupin tonë. Përveç kësaj, humori juaj do të përmirësohet, do të jeni në gjendje të relaksoheni dhe të ndiheni të qetë. Ndjenja juaj e frikës dhe pasigurisë do të largohet.

6. Vendosni qëllime për veten tuaj. Pa to është e lehtë të humbasësh kuptimin e jetës. Duke pasur një qëllim para jush, do të përpiqeni ta arrini atë, pavarësisht nga frika juaj. Për më tepër, pasi të keni arritur rezultate pozitive, do të ndiheni shumë më të fortë dhe frika do të fillojë të tërhiqet gradualisht.

Kuptoni se në shumicën e rasteve frika është rezultat i imagjinatës sonë. Bota juaj e brendshme është në një betejë me botën e jashtme. Mundohuni ta kuptoni veten si person, respektoni vendimet tuaja, doni veten për atë që jeni. Si rezultat, do të shihni se frika do të fillojë të zhduket gradualisht dhe do të shijoni plotësisht jetën.

Gjatë përgatitjes së artikullit, u përdorën materiale nga portalet huffingtonpost.com dhe drcynthia.com

Një përvojë emocionale pozitive relativisht e qëndrueshme dhe vetëdija e një individi për mundësinë e plotësimit të nevojave të tij themelore dhe sigurimit të të drejtave të veta në çdo situatë, madje edhe të pafavorshme, kur lindin rrethana që mund të bllokojnë ose ndërlikojnë zbatimin e tyre. Një nga mekanizmat më të rëndësishëm që garanton sigurinë psikologjike është mbrojtja psikologjike - kusht i nevojshëm formimi i një ndjenje adekuate të sigurisë psikologjike. Përndryshe, është e natyrshme që të lindë një ndjenjë e pasigurisë psikologjike. Garantuesit empirikë të fenomenit të sigurisë psikologjike janë ndjenja e përkatësisë në një grup, vetëvlerësimi adekuat, niveli realist i aspiratave, tendenca për aktivitet mbi situatën, atribuimi adekuat i përgjegjësisë, mungesa e ankthit të shtuar, neurozat, frika. , etj. Kuptimi i veçantë një përvojë të qëndrueshme të sigurisë së vet psikologjike ka fëmijërinë dhe në përgjithësi gjatë gjithë epokës së ngjitjes së individit drejt pjekurisë shoqërore, para së gjithash për faktin se mungesa e një pozitive të tillë gjendje emocionale Në mënyrë krejt të natyrshme, në këtë fazë të ontogjenezës, ajo përkeqëson rrënjësisht ndjenjën e vetmisë, mungesën e besimit në aftësitë e dikujt dhe krijon frikë dhe një ndjenjë të paarsyeshme faji.

Duke folur për problemin e sigurisë psikologjike, është e rëndësishme të kujtojmë se “Frojdi i përkufizoi mekanizmat e mbrojtjes së egos si një strategji të vetëdijshme që një individ përdor për të mbrojtur veten nga shprehja e hapur e impulseve id dhe kundër presionit nga superego. Frojdi besonte se egoja reagon ndaj kërcënimit të një përparimi të impulseve id në dy mënyra: 1) duke bllokuar shprehjen e impulseve në sjelljen e vetëdijshme ose 2) duke i shtrembëruar ato në një masë të tillë që intensiteti i tyre fillestar të reduktohet dukshëm ose të devijohet në anën. Të gjithë mekanizmat mbrojtës kanë dy karakteristikat e përgjithshme 1) ato veprojnë në një nivel të pavetëdijshëm dhe për këtë arsye janë mjete të vetë-mashtrimit dhe 2) ata shtrembërojnë, mohojnë ose falsifikojnë perceptimin e realitetit në mënyrë që ta bëjnë ankthin më pak kërcënues për individin."

Është mjaft e qartë se me këtë kuptim, mekanizmat mbrojtës të individit janë në një marrëdhënie të ngushtë, por të kundërt me aspektet socio-psikologjike të sigurisë - sa më i sigurt të perceptohet mjedisi i jashtëm, aq më e hapur dhe e natyrshme do të jetë sjellja e individit dhe , anasjelltas, në prani të një kërcënimi të jashtëm për Egon ( reale ose iluzore) - aktivizohen mekanizmat mbrojtës. Për më tepër, ajo që del në pah nuk janë aq shumë karakteristikat objektive të mjedisit të jashtëm përsa i përket “sigurisë – kërcënimit”, “pranimit – refuzimit” etj., por më tepër perceptimi subjektiv i tij nga individi. Kjo e fundit, sipas një numri studiuesish autoritar, i detyrohet para së gjithash veçoritë cilësore kontaktet midis një fëmije dhe nënës së tij në vitin e parë të jetës.

Sot, shumica e autorëve bëjnë dallimin midis mbrojtjeve parësore ose primitive dhe mbrojtjeve dytësore "të pjekura". Në të njëjtën kohë, "si rregull, mbrojtjet e konsideruara si mbrojtje primare, të papjekura, primitive ose "të rendit të ulët" përfshijnë ato që kanë të bëjnë me kufirin midis "Unë" të dikujt dhe botës së jashtme. Mbrojtjet e klasifikuara si dytësore, më të pjekura, më të zhvilluara ose "mbrojtje" rendit më të lartë", "punoni" me kufijtë e brendshëm - midis Egos, super-Egos dhe Id-së ose midis pjesëve vëzhguese dhe përjetuese të Egos"2. Në këtë drejtim, nga pikëpamja psikologji sociale, interesi më i madh përfaqësojnë, natyrisht, mekanizmat parësor mbrojtës. Këto tradicionalisht përfshijnë: izolimin primitiv; mohim; kontroll i gjithëfuqishëm; idealizimi (dhe zhvlerësimi) primitiv; projeksioni, introjeksioni dhe identifikimi projektues; ndarja e egos; shkëputje.

Izolimi primitiv është një tërheqje psikologjike nga një situatë për shkak të një ndryshimi në gjendjen e vetëdijes. Kjo është mënyra më e hershme, me shumë gjasa e lindur për të përballuar vështirësitë: “Kur një foshnjë është tepër e stimuluar ose e mërzitur, ai thjesht bie në gjumë. ... Një version i rritur i të njëjtit fenomen mund të vërehet tek njerëzit që tërhiqen nga situata sociale ose ndërpersonale dhe zëvendësojnë tensionin që vjen nga ndërveprimet me të tjerët me stimulimin që vjen nga fantazitë e tyre. Bota e brendshme. Tendenca për të përdorur substancave kimike ndryshimi i gjendjes së vetëdijes mund të konsiderohet edhe një lloj izolimi”3. Ata zakonisht thonë për njerëz të tillë "ai është tërhequr në vetvete" ose "e ka kokën në re". Në format e tij ekstreme, izolimi mund të marrë formën e autizmit. Është e qartë se edhe në "doza të moderuara", izolimi i ndërlikon ndjeshëm kontaktet sociale dhe përshtatjen e një individi në pothuajse çdo grup, për të mos përmendur rrezikun e varësisë kimike. Megjithatë, do të ishte qartësisht e pasaktë të vlerësohej izolimi primitiv si një formë ekskluzivisht jofunksionale e mbrojtjes psikologjike. Siç vëren N. McWilliams, “përparësia kryesore e izolimit si strategjia mbrojtëseështë se, ndërkohë që lejon arratisjen psikologjike nga realiteti, nuk kërkon pothuajse asnjë shtrembërim të tij. Një person që mbështetet në izolim gjen paqen jo në moskuptimin e botës, por duke u larguar prej saj. Falë kësaj, ai mund të jetë jashtëzakonisht i ndjeshëm, shpesh për habinë e madhe të atyre që e kanë hedhur poshtë si budalla dhe pasiv.

Mohimi, në ndryshim nga izolimi, përkundrazi, shpesh shoqërohet me një shtrembërim të ndjeshëm të pamjes reale, pasi i ka rrënjët “... në egocentrizmin e fëmijëve, kur njohja kontrollohet nga një bindje paralogjike: “Nëse nuk e bëj pranoje këtë, atëherë nuk ndodhi.”2. Një manifestim klasik i mohimit është një reagim i tillë si "Kjo nuk mund të ndodhë sepse nuk mund të ndodhë kurrë" në përgjigje të çdo lajmi apo fakti të pakëndshëm. Në një kontekst social, mohimi shpesh provokon një paaftësi të plotë për të perceptuar çdo argument dhe veprim të një partneri që nuk përshtatet në modelin e ndërveprimit të pritur dhe të dëshiruar nga individi. Në të njëjtën kohë, në një numër rastesh, mohimi mund të luajë një rol pozitiv, duke i lejuar dikujt të ruajë kapacitetin dhe vendosmërinë në rrethana të pafavorshme. Kjo manifestohet veçanërisht qartë në situata ekstreme: “Në rrethana emergjente, aftësia për të mohuar rrezikun për jetën në nivelin emocional mund të jetë jetëshpëtuese. ... Çdo luftë na lë me shumë histori për njerëz që “e mbanin kokën” në rrethana të tmerrshme, vdekjeprurëse dhe, si rrjedhim, shpëtuan veten dhe shokët e tyre”3.

Kontrolli i gjithëfuqishëm e ka origjinën “...në fantazi infantile dhe joreale, por në një fazë të caktuar të zhvillimit, fantazitë normale të plotfuqishmërisë...” Këto fantazi kthehen në fazën fillestare të zhvillimit të personalitetit, kur foshnja nuk është ende në gjendje të identifikojë dhe e percepton veten dhe botën si një tërësi e vetme. Në manifestimet e tij të shëndetshme, kontrolli i gjithëfuqishëm si mekanizmi mbrojtës lidhet me vendndodhjen e brendshme të kontrollit dhe është e nevojshme për të ruajtur ndjenjën e kompetencës dhe besimit të individit. Por nevoja patologjike për të pasur kontroll dhe pushtet të gjithëfuqishëm mbi botën që na rrethon është jashtëzakonisht e rrezikshme: “Nëse një person është i organizuar rreth kërkimit dhe përjetimit të kënaqësisë nga ndjenja se ai mund të manifestojë dhe të përdorë në mënyrë efektive gjithëfuqinë e tij, dhe për këtë arsye të gjithë etikën. dhe konsideratat praktike zbehen në plan të dytë, ka arsye për ta konsideruar këtë personalitet si psikopat”... Shkelja mbi të tjerët është aktiviteti dhe burimi kryesor i kënaqësisë për individët, personaliteti i të cilëve dominohet nga kontrolli i gjithëfuqishëm. Ato shpesh mund të gjenden aty ku nevojiten dinakërinë, dashurinë për eksitim, rrezikun dhe gatishmërinë për t'i nënshtruar të gjitha interesat qëllimit kryesor - për të treguar ndikimin e tyre.”4

Idealizimi (dhe zhvlerësimi) primitiv buron në bindjen e natyrshme të të gjithë fëmijëve në një pikë të caktuar të zhvillimit se "babai im është më i forti" dhe "nëna ime është më e bukura". Ana e kundërt e këtij besimi primitiv në përsosmërinë dhe plotfuqinë e jashtme të dikujt tjetër, që zëvendëson fantazitë edhe më arkaike për plotfuqinë e dikujt, është zhgënjimi i pashmangshëm në një moshë më të madhe, kur me përvojë grumbullohet një "masë kritike" faktorësh, që tregojnë papërsosmërinë e prindërit, të cilat nuk mund të injorohen më, duke iu drejtuar mohimit. Nga këndvështrimi i shumë studiuesve, “idealizimi normal është një komponent thelbësor i dashurisë së pjekur. Dhe tendenca zhvillimore për të deidealizuar ose zhvlerësuar ata ndaj të cilëve kemi pasur dashuri në fëmijëri duket normale dhe pjesë e rëndësishme procesi i ndarjes-individimit”1.

Duhet të kihet parasysh se objekt idealizimi dhe zhvlerësimi për individët narcisistë mund të jenë njësoj individët dhe grupet. Në këtë drejtim, ata mund të kenë një serioz Ndikim negativ në procesin e zhvillimit të grupit, dhe gjithashtu zakonisht janë të paaftë për bashkëpunim dhe partneritet të mirëfilltë në marrëdhëniet ndërpersonale.

Projeksion, introjeksion, identifikim projektiv. Sipas ideve moderne, “projeksioni është procesi me të cilin e brendshme perceptohet gabimisht se vjen nga jashtë. Në format e tij të mira dhe të pjekura, ai shërben si bazë për ndjeshmëri. Meqenëse askush nuk mund të depërtojë në psikikën e tjetrit, për të kuptuar botën subjektive të një personi tjetër, duhet të mbështetemi në aftësinë për të projektuar përvojën tonë. Në të njëjtën kohë, projeksioni shpesh çon në shtrembërime të konsiderueshme në perceptimin e realitetit, duke ndërlikuar kështu procesin e ndërveprimit dhe shpesh duke qenë shkaku i vërtetë i konflikteve shkatërruese. Introjeksioni - “...është procesi me të cilin ajo që vjen nga jashtë perceptohet gabimisht se vjen nga brenda. Në format e saj të favorshme çon në identifikimin primitiv me të tjerët domethënës.”3 Mekanizmi i introjeksionit përshpejton ndjeshëm procesin e të mësuarit social, dhe gjithashtu kontribuon në afrimin e njerëzve në procesin e ndërveprimit duke "përshtatur" partnerët me njëri-tjetrin. Në të njëjtën kohë, në manifestimet e tij shkatërruese mund të shkaktojë sjelljen e viktimës, identifikimin me agresorin (siç është rasti, për shembull, me "sindromën e Stokholmit"), dhe gjithashtu mund të komplikojë ndjeshëm përvojën e pikëllimit.

Është e qartë se projeksioni dhe introjeksioni janë, në fakt, dy anët e së njëjtës medalje. Në kushte të caktuara, ato mund të bashkohen, duke formuar një mekanizëm të identifikimit projektues. Në këtë rast, individi “... jo vetëm projekton objekte të brendshme, por edhe detyron personin mbi të cilin i projekton të sillet si këto objekte – sikur të kishte të njëjtat introjekte”4. Identifikimi projektues është me interes të veçantë nga pikëpamja e psikologjisë sociale, pasi shpesh është faktori përcaktues në formimin e strukturës informale të një grupi në fazën e parë të tij. cikli i jetes. Për më tepër, mekanizmi i identifikimit projektues qëndron në themel të fenomenit socio-psikologjik i njohur gjerësisht si "profeci vetëaktualizuese".

Ndarja e Egos si një mekanizëm i mbrojtjes psikologjike bazohet në një vizion "bardh e zi" të botës përreth, me origjinë nga periudha paraverbale e zhvillimit, kur fëmija nuk është ende në gjendje të kuptojë ambivalencën e natyrshme në objektet e botën përreth, dhe i percepton ato si ekskluzivisht "të mira" ose, përkundrazi, si ekskluzivisht "të këqija". Në të njëjtën kohë, “në Jeta e përditshme Tek të rriturit, ndarja mbetet një mjet i fuqishëm dhe tërheqës për të kuptuar përvojat komplekse, veçanërisht kur ato janë të paqarta ose kërcënuese.”1 Në format e saj destruktive, ndarja kontribuon në formimin e stereotipeve negative politike, etnike dhe sociale. Një studim i "personalitetit autoritar" i kryer nga T. Adorno dhe një numër shkencëtarësh të tjerë tregoi se një fiksim total për ndarjen ishte karakteristikë e personazheve më të këqij në historinë njerëzore dhe deri më sot qëndron në themel të ekstremizmit të djathtë dhe të majtë. .

Shkëputja - "...ky është një reagim "normal" ndaj traumës..." përgjatë vijave të "Unë nuk jam këtu" ose "kjo nuk po më ndodh mua". ... Përfitimet e shkëputjes në një situatë të padurueshme janë të dukshme: shkëputësi është i shkëputur nga vuajtja, frika, paniku dhe besimi në vdekjen e afërt, në fakt nuk ka rrezik për jetën dhe përshtatje më të saktë kërcënim real do të shkaktonte dukshëm më pak dëme në funksionimin e përgjithshëm.”2

Meqenëse, siç u përmend tashmë, mbrojtjet psikologjike dytësore kanë vetëm një lidhje indirekte me proceset socio-psikologjike, ne nuk do t'i shqyrtojmë ato në detaje, duke u kufizuar vetëm në renditjen e tyre. Këtu përfshihen: represioni (zhvendosja); regresioni; izolim; intelektualizimi; racionalizimi; moralizimi; ndarje (të menduarit e ndarë); anulim; duke u kthyer kundër vetes; paragjykim; formimi reaktiv; rikthim; identifikimi; përgjigje; seksualizimi; sublimimi.

Përgjegjësia e drejtpërdrejtë profesionale e një psikologu social praktik është, në veçanti, të identifikojë në komunitetin e interesit ata njerëz që vuajnë, duke u ndier të pambrojtur psikologjikisht, dhe në të njëjtën kohë ose ndikojnë në mjedisin social në atë mënyrë që një individ i caktuar të mos ketë arsye për t'u ndier personalisht dhe shoqërisht e pambrojtur, ose për të kryer punë të përshtatshme për të rivendosur perceptimin e saj adekuat për veten.