Kur u fituan zinxhirët e Longin Koryazhma. Longin Koryazhemsky

Jeta e shkurtër e Shën Longin Koryazhma

Pre-dob-ny Long-gin Ko-rya-zhem-sky per-in-on-chal-por under-vi-hall-sya in obi-te-nese para-dob-no-go Pav-la Ob-nor -sko-go, atëherë ai jetoi në Bo-ri-so-gleb-sky Sol-you-che-zod-sky mo-na-sta-re. Nga-ajo-po, ai dhe shoku i tij Si-mo-n hoqën- shtrinë ju-che-ku deri në grykën e lumit Ko-rya-zhem-ki. Këtu, në një vend të largët, 10 vargje nga Sol-you-che-god-ska, lëviz-no-ki në një rresht-dhe-nëse qelizë-ley dhe orë nudo. Kur vëllezërit u mblodhën pranë tyre, ata ngritën një tempull në emër të Shën Niko-lait, ngritën një manastir (1535), në dikë -roy pre-dob-ny ishte një yig-men-nom. Pranë kishës-vi on-ho-dil-sya-lo-dets, ju-ko-pan-ny sa-mim para-më mirë. Pas përfundimit të shenjtorit në 1540, trupi i tij ishte-lo-gre-be-por, me urdhër, në hyrje të tempullit, dhe 16 vjet më vonë, do të kishte qenë i njëjti, por në të njëjtin tempull. Pa-myat pre-dob-no-go Long-gi-na co-ver-sha-et-sya për një shërbim të veçantë, me një jetë të shkurtër-jo-op-sa-ni-em, me-bërë-len- jo shumë kohë më parë.

Jeta e plotë e murgut Longin Koryazhma

Long-xhini i para-bukur ishte os-no-va-te-lem i Ni-ko-la-ev-sko-go Ko-rya-zhem-sko-go mo-na-sta-rya.

Më parë, in-se-le-niya e dikujt pranë lumit Ko-rya-zhem-ki pre-dob-ny Long-gin under-vis-hall-sya in ob-te-li pre-in-dob-no -go Pav-la Ob-nor-sko-go, ose Ko-mel-sko-go. Ai mbërriti në këtë manastir në vitet e rinisë së tij, eci atje një seri të gjatë dëgjimesh të ndryshme personale, jetoi në ditin e vjetër dhe fitoi përvojë të konsiderueshme në një jetë të huaj, saqë u bë gjithë muret si i moshuar, me përvojë dhe i denjë është-rrokullis-mos-shko-chi-ta-niya. Ai kishte një mik dhe kështu-be-sed-nick në so-sed-him Kor-ni-li-e-ve mo-on-sta-re - murg Simon, kripë-ju-che-zot-qielli uro -i njëjtë. -neto. Shumë-njerëz-komunitete-living-tia Pav-lo-ulërijnë dhe Kor-ni-li-e-ulërijnë ob-the-nëse dhe në rritje-ra-tav-qafë ndaj tyre vëmendje-ma-nie sconce -ti cha-go -ti-li murgjit modest Long-gi-na dhe Si-mo-na. Ata filluan të priren drejt mendimeve të lëvizjeve të izoluara larg nga shumë njerëz. Mund të supozohet se Simoni kujtonte me dëshirë në këto biseda për atdheun e tij dhe lavdëronte vendet e saj të vetmuara pu -Styn-nye, të gjitha të përshtatshme për jetën nga-shel-no-che-qielli.

Në këtë mënyrë, dy miq lanë mo-to-qëndrimin e tyre dhe shkuan të kërkojnë veten për të jetuar një vend të tillë, pa marrë parasysh se ku, më shumë se një herë - të përfshirë nga asgjë, asnjëherë për njerëzit, i përkushtohen tërësisht vetes. në shërbim të Zotit. I nderuari Long-gin mbajti me vete një kryq de-re-vyan-ny, dikujt iu dha në një bekim nga ob-te-li. Kjo ndodhi në 1535 ose në 1537. Duke zbritur ujin nga Vo-log-dy në Usty-ga, vendet-no-ki shpejt arritën në Sol-you-che-year-ska dhe për ca kohë qëndrova në atë mosh Bo-ri-so-gleb-sky mo -on-sta-re, dhe më pas nga-i madh-vazhdoi një udhëtim të mëtejshëm. Duke u larguar nga qyteti, ata u ngjitën në bregun e majtë të lumit ju-che-gdy dhe, duke arritur në grykën e lumit Ko-rya-zhem-ki, qëndruan-but-vis-lis në be-re-gu të saj në një pyll i shurdhër. Këtu ata janë në rend-dhe-nëse fillimisht një qeli-leah, dhe pastaj një cha-buf-nu.

Si-mon i bekuar një-në-ko nuk kaloi shumë me Long-gi-n në gojën e Ko-rya-zhem-ki. Pasi rregulloi Old-tsu, ai shkoi më tej përgjatë ju-che-ku, në lumin Soi-gu, 60 milje nga Ko-rya-zhem-ki. I nderuari Long-gin mbeti vetëm dhe të gjithë iu dorëzuan mendimit të Zotit, ditëve dhe netëve pro-vo-dya në lutje dhe psalme-mo-pe-nii. Shumë shpejt lajmi për ot-shel-ni-ke u përhap nëpër lagje dhe njerëzit filluan të vinin tek ai, duke dashur të derdhnin me të punët boshe. Më kot, por plaku fillimisht u përpoq t'u jepte të gjithëve një shans, duke imagjinuar vështirësinë e jetës në një vend bosh, co-ver-shen- një mungesë tjetër fondesh për pro-pi-ta-nia dhe dëshirën e dikujt për të jetuar vetëm. në izolim dhe në mendimin e zotit. Fjalimet e tilla janë edhe më shumë gara-në-la-ha-nëse vijnë tek ai, kështu që cha-so-ven-ka, e ndërtuar prej tyre, nuk mund të akomodonte më të gjithë se-shih-sya. rreth tij shkretëtirë-no-kov dhe na-dob-por do të ishte-të-be-bo-t-sya rreth ndërtimit-e-nii mo-lit-veins-no-go-of-of-me-sche-niya më shumë rreth-width-no-go. Vëllezërit filluan t'i kërkonin plakut në vend të njëqind orësh që të ndërtonte një kishë dhe të krijonte bashkësinë e duhur me të. Nuk e mendoja kështu, nuk doja për vete xhinin e shkëlqyer të gjatë. Megjithatë, ai mori dëshirën e vëllezërve për një tregues nga lart, dhe murgu nuk guxoi, duke pasur kohë më parë nga të tijat në-nëse, pro-ti-twist-sya in-le God-she-she. Ai ndërtoi një tempull në emër të Shën Ni-ko-lai, tra-pe-zu dhe gjëra të tjera të nevojshme për jetën e përgjithshme të shërbimit - kështu u formua manastiri i Ko-rya-zhem-skaia, dhe i nderuari Long-gin ishte në të igu-men-nom.

Koha e menaxhimit afatshkurtër të obi-te-lyu bo-ga-diçka të tij të re gjatë punës me-ra-mi vigjilente të përvojës së tij dhe shpirtërore -sti. Long-gin i para-shkëlqyeshëm, megjithë vitet e tij tashmë memecë, u përpoq t'i kalonte të gjithë në lëvizje dhe punë. Edhe para-se-le, ju-ko-pan-ny them ko-lo-dez, rregulluar në tra-pe-ze të vëllait tim, dhe tani njëqind -shchy pranë tempullit në një vend të hapur; vla-sya-ni-tsa e plotë dhe e ashpër, për disa arsye ai nga-mirë-ryal trupin e tij pas-asgjë.

Bekuar-grua-fund-chi-na-pre-do-no-go Long-gi-na pas-para-va-la Shkurt 10-ra-la 1540 Die-paradise, modest-ren- plaku i vjetër për-ve -i dha mësuesit-ni-kam në fijen e tij-ho-ro-në hyrje të tempullit, në mënyrë që të gjithë që shkojnë në kishë dhe nga kisha të pi-ra-li mo-gi-lu-në e tij. Mos guxojnë vëllezërit të mos i binden gjërave dhe të vozisin vetë zgjedhën e tyre "në shkallë-n-tsa pa-pert-nya", atje ku ai p-ka-hall.

Por Zoti së shpejti, edhe gjatë jetës së atyre që-thekër-gre-ba-li pre-bërë mirë-no-go Long-gi-na, lavdëroi trupin e tij netle-ni-eat dhe chu-de-sa -mi. Në 1557, Ustyug vo-e-vo-yes, Princi Vla-di-mir ishte në një dis-dobët-le-nii të fortë dhe nuk mund të lëvizte një dorë, jo goy; sëmundja e tij ishte aq e vazhdueshme sa ilaçet nuk sollën dhimbje-por-jo-mu-asnjë përfitim. Duke qenë në një so-sto-i-nii kaq të pashpresë, in-e-in-po, një ditë pashë një plak në ëndërr, dikush i tha sallë: “Princi Vla-di-mir, po të duash. ji i shëndoshë, lutju Zotit dhe premto se do të jesh në qiellin e Ko-rya-zhem mo-at-st-re-and-at-a-yoke-me-well and brothers-tia ri-re-not-sti një tjetri vend-një-qind-lo-on-the-head-jo-that-go mo-on-stay -rya igu-me-na Long-gi-na. Sepse nuk është-personale-por te-lu Long-gi-na to-chi-vat në vendin ku ndodhet tani.

Plaku u shfaq në një fraksion, por i tha sallës se ku ndodhet kufoma dhe ku ta ribënte atë. Pro-boo-marveling nga gjumi, in-e-vo-po, all-ma di-vil-sya pazakontë-tea-no-sti dhe qartësia e ëndrrës suaj-vi-de-tion dhe vendosi që menjëherë-len-por nga-djathtas-kthesë në Ko-rya-zhem-ku. Me të mbërritur në manastir, ai vetë vuri në dukje vendin ku ishte në-gre-ben para-be-mirë dhe ku-po-to-wa-lo ri- mos e qëndro, edhe pse më parë kohë, jo vetëm që nuk do të kishit qenë kurrë në mo-on-sta-re, por as nuk kishit dëgjuar për të. Kur, sipas tij, arkivoli i pre-dob-no-go Long-gi-na u hoq nga varri dhe u ri-sënua në një të ri, afër se - në murin e djathtë të kishën, princi e bëri menjëherë të plotë, por të shëndetshëm, sikur as ai të mos i nënshtrohej dhimbjes. Duke u gëzuar dhe bekuar Zotin dhe kënaqësinë e Tij për shërimin e tij të mrekullueshëm, ai u tha zgjedhës-me-mirë dhe vëllezërve për ëndrrën e mëparshme të tij-vi-de-nii dhe at-ka-hall mbi arkivol para-be-mirë- jo-shko rregullo pa-lat-ku ose orë-buf-nu. Kur një thashetheme në lidhje me përdorimin e vo-e-vo-dy u përhap në na-ro-de, shumë filluan të vinin në manastir dhe të shërbenin - të jetonin mbi arkivolin e një pallati para-dob-no-go -no-hee-dy, dhe të gjithë vijnë-ho-div-shie me besim në-lu-cha-nëse është-tse-le-nie nga more-lez-her.

Mrekullia In-ra-zi-tel-noe ndodhi në Ko-rya-zhem-sky mo-on-sta-re më 11 shkurt 1618 Igu-men Fe-o-do- këtë me hiero-mo-na-hom Dee -o-ni-si-em, prift-shchen-askush Gav-ri-i-lom dhe dea-ko-n Philip-pom so-ver-sha-li so -bor-nuyu pa-ni-hi- du in gro-bo-ulërimë pa-lat-ke; pastaj murgu Iro-di-he jashtë rrugës-por pa midis shërbëtorëve një plak me një fytyrë b-i-u-schy post-no-che-dhe dhe një se-doy bo-ro-doy të rrumbullakët, në dritë dhe rroba të shenjta të çmuara të shenjta. Gjatë gjithë kohës, duke bashkë-performuar pa-ni-hi-dy Iro-di-he nguli sytë çeliku-por e shikoi, i habitur-la-duke qenë jashtë-ap-but-mu yav-le-niyu mes shërbëtorëve dhe du-may, kush do të ishte, i panjohur për të? Ai u godit edhe më shumë kur, në fund të pa-ni-hi-dy, plaku u bë i padukshëm. Kur Iro-di-ai u njoftoi menjëherë të gjithëve me një betim për vizionin e tij, atëherë të gjithë pranuan se ishte para-ny Long-gin-i i mirë dhe u bënë të zellshëm të dërgonin pa-ni-hi-du mbi të.

Agrip-pi-na, same-on-sol-you-che-year-ska-go Kuz-not-tsa Wa-si-lia Hu-do-no-go-va, stra-da-la pa-du- kush bo-les-re. Sëmundja po forcohej, nuk kishte si të pritej përmirësim. Gratë-schi-na po-la zotohen të shkojnë në Ko-rya-zhem-sky mo-na-stir dhe në një clo-fije-sya gro-bu pre-do-do-no-go Long-gi-na . Duke përmbushur një zotim, i sëmurë gjatë gjithë kohës duke qëndruar në mo-at-sta-re pro-dit për mo-lit-ulërimë në gro-bo-ulërimë pa-lat- ke. Një ditë, kur ajo, me një përdorues të veçantë dhe me lotë të shumtë, mundi të para-bërë-mos-bëjë për të qenë-ce-le-nii e saj, e jashtzakonshme, por e goditi në tokë dhe aq fort sa dukej se kishte vdekur. Ma-lo-po-ma-lu, sikur zgjohesh nga gjumi i rëndë, Agrip-pi-na-cha-la lëviz-sya, hajde-ho-dit në ndërgjegje dhe në fund të se-la, ndjen. veten kaq-ver-shen-por i lirë nga një sëmundje e tmerrshme. Pasi deklaroi për qëllimin e saj-le-nii ygu-me-nu dhe vëllezërit, ajo është në mirënjohje për ndihmën më të mirë, po la tri herë në vit për të ardhur në clo-not-to-gro-bu pre-do- b-jo-shko Long-gi-na.

Një tjetër grua-schi-on, An-na, por-në kryq-stya-ni-on Pa-che-o-zero-vo-lo-sti An-ti-py Na-to-zero-sko-go, iu nënshtrua helmimit. Njerëzit e këqij, ku-shav-shi-e-sya me gjithë urtësinë e saj dhe të refuzuar prej saj, e "helmuan atë për vdekje, për të mos parë - fëmijën e saj të bukur. Është e pamundur të përshkruash ato mu-che-ny, çfarë lloj gruaje fatkeqe jeni. Dhimbje në zhi-në-ata të-in-di-la atë në mendje-është-hap-le-niya. Asgjë nuk mund ta lehtësonte dhimbjen. Kujtoni pacientin për Longgin-in para-bukur dhe filloi t'i kërkojë burrit të saj që ta çonte në manastirin Ko-rya-zhem-sky. Pas kësaj, ajo iu nënshtrua një konfiskimi të tmerrshëm, në të gjithë trupin e saj nuk kishte vend për të, pavarësisht se si ajo luftoi dhe vuajti. Në të njëjtën kohë, një burrë i moshuar iu shfaq asaj dhe i premtoi se do të shërohej, nëse ajo bu pre-po-dob-no-go Long-gi-na. Duke u zgjuar, ajo tregoi se e kishte parë burrin e saj dhe ai nxitoi ta çonte në manastir. Këtu në kishë, me të, ishte rreth-but-wil-sya at-pa-dock, dhe kur e çuan në arkivol para-do-be-no-go në pa-lat-ku, atëherë ajo goditi tokën dhe u shtri për një kohë të gjatë si të vdekur; pro-boo-çuditërisht, ajo u ngrit shëndoshë e mirë dhe me lotë me zë të lartë b-go-da-ri-la Zot dhe kënaqi Pre-in-dob-no-go Long-gi-na e Tij.

Prifti Ustyug Gav-ri-il nga kisha-ve-li-ko-mu-che-no-tsy Var-va-ry ishte i sëmurë për një kohë të gjatë but-ga-mi, kështu që co-ver-shen-por nuk mund të ecte. Pas një trajtimi të pafrytshëm me mjekë të ndryshëm, ai kërkoi ta çonte në manastirin Ko-rya-zhem-sky. Këtu ai u vendos në një qeli përballë dyerve të gro-bo-ulëritës pa-lat-ki. Nje dite i semure u zvarritesh nga qelia ne se-ni dhe hape deren e jashtme, chi-tal ka-non pre-add-but- mu, me lot, pro-se-be is-tse-le-tion. . Gjatë një lutje të tillë, ai papritmas dëgjon një zë: "Gav-ri-il, Gav-ri-il!". Duke i hedhur një vështrim bufës së orës nudo, ai pa në derë që ajo ishte e mirë-por-shkoi me rroba të shenjta me shkëlqim dhe çmime -va-yu-shche-shko atë për vete. I sëmuri sforcoi të gjitha forcat, me mundim të madh dhe duke mos mbajtur dhimbjen time në këmbë, u zvarrit jashtë, por kur arriti në o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o, nuk kishte njeri tjetër. Prifti-prifti ra në arkivol para-mirë-mos-shko, u lut dhe në kohën e namazit, ju u drejtove mirë.

Në pranverën e nëntorit 1646, cross-stya-nin Lupp Swollen-lya-nov nga mo-on-styr-sky de-rev-ni Emy-she-va in-ra-nil se-be ru-ku atëherë -po -rum. I do-sa-de dhe i tërbuar filloi të fliste keq, të shante atë ditë dhe të blasfemonte. Duke mos u qetësuar, ai vrapoi nga shtëpia në pyll dhe aty ndjeu se po dobësohej, duke humbur ndjenjat. Ed-va-ed-va ai mori tek-my. Për një kohë të gjatë, krestya-nin ishte i sëmurë. Dhimbja e tij u intensifikua. Duke pritur që ai të vdesë, dhe tashmë në rrugën e shenjtorëve të tij-you-mi Tai-na-mi. Por tani - do të ishte 2 maj - ai harroi dhe pa që një plak krejt i ndryshëm erdhi tek ai, e qortoi për hu-lu në Bo -ha dhe on-sta-and-val, kështu që ai iu lut Zoti dhe Pre-chi-qëndrojnë Ma-te-ri e Tij dhe shkuan në mo-on-stay për të anuar në gro-bu para-mbi-shtoj-por-shko. Du-ma-li vendas se Lupp tashmë ka mbaruar, dhe ai, duke u zgjuar, tregoi për vi-de-nia, filloi të-djathtas-ly-sya dhe shpejt shkoi në mo-na-styr so-ver-shen- por të shëndetshme.

In-chi-ta-nie para-shto-por-go-bla-go-da-rya shumë-go-numër-len-ny chu-de-vetë dis-pro-vend-elk. Peshkopi i Vyatka dhe Ve-li-ko-Perm-sky Alexander, ish-ish (nga 1643 deri në 1651) ig-me-nom Ko-rya-zhem-sko-mo- on-stay-rya, 9 maj 1665, në -a-sallë për-lo-jeto në kishën e gurit mo-on-stay-re për nder të Bla-go-ve-shche-nie Pre-të shenjtë Bo-go-ro-di-tsy me de-skrapin e shenjti-te-la Ni-ko-lai, po, boshti i fondeve për ndërtimin, dhe 9 shkurt -ra-la 1671 shenjtëroi këtë kishë tashmë. Long-gi-na tani erdhi brenda kishës, në murin verior, dhe e rregulloi mbi të e-on-la-coffin-ni-tsa, e zbukuruar me gdhendje e arte dhe e mbuluar me pe-le-noy me ty-shi-th image-bra- mire-mos ha para-me mire-por-dhe thuaj-per-mos ha per ri-mos-se-nii e reliket e tij. I zellshëm in-chi-ta-tel pre-in-do-no-go Long-gi-na Peshkopi Aleksandër bashkë-sta-vil atë dhe shërbeu. Pa-myat Ko-rya-zhem-ko-go në një lëvizje-or-ka pushime-pus, ka një vend-por. Feast-but-va-nie pre-do-no-mu Long-gi-nu usta-nov-le-but peshkop-pom Vo-lo-zot-skim Oni-si-for-rum, i cili pastaj-ry for- jo-small ka-fed-ru nga 1814 deri në 1827.

Përkthimi: Sipas fjalës së Mësuesit të Krishtit, ju morët kryqin mbi shpatullën tuaj (), duke hedhur poshtë gjithçka të kësaj bote, dhe sollët imazhin e Pemës Jetëdhënëse në shkretëtirat, ku shërimet ende derdhen me bollëk me besim që vjen tek ju .

Lutja për murgun Longin Koryazhma

O shenjtor i madh, mrekullibërës i lavdishëm dhe manastiri ynë, mësuese e frymëzuar nga Zoti, e bekuar Longina, qëndroni me shpirtin tuaj në parajsë në Fronin e gjithë Mbretit, pushoni në trupin tuaj në këtë manastir të shenjtë dhe bëni mrekulli të ndryshme kudo me lutjet tuaja. ! Shikoni me mëshirë njerëzit që po vijnë dhe ndërmjetësimin tuaj te Zoti Perëndi në nevojën për të kërkuar, të gjithë ne, për shkak të morisë së mëkateve tona, mos guxoni t'i ulni sytë drejt qiellit. Por ti, sikur të kesh fituar guxim, sill për të gjithë ata që rrjedhin drejt teje, lutje të ngrohta Zotit, madje na çliro nga uria, përmbytja, frikacaku, zjarri, shpata dhe beteja, nga njerëzit dhe nga djalli që është i sëmurë dhe nga të gjitha shpirtërore dhe trupore Po, ju keni shpëtuar nga Zoti dhe qëndroni përpara tij duke punuar, le të hyjmë në paqen e pafundme dhe të lavdërojmë atje me ju gjithë Dhuruesin e mirë të Perëndisë, gjithmonë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Në kishën tonë ekziston një imazh i nderuar i martirit të shenjtë Longinus centurion, si në Kryqin e Zotit. Çdo të enjte në orën 11:30 kryhet lutja e bekuar me ujë para ikonës për shërimin e sëmundjeve të syrit.

Martiri i Shenjtë Longin Centurioni, një ushtar romak, shërbeu në Jude nën komandën e prokurorit Ponc Pilatit. Gjatë ekzekutimit të Shpëtimtarit, detashmenti i komanduar nga Longin qëndroi roje rreth Golgotës, në këmbët e Kryqit të Shenjtë. Longinus dhe luftëtarët e tij dëshmuan momentet e fundit të jetës tokësore të Zotit, shenjat e mëdha dhe të tmerrshme që u shfaqën pas vdekjes së Tij. Këto ngjarje e tronditën shpirtin e luftëtarit. Longinus besoi në Krishtin dhe rrëfeu publikisht se "në të vërtetë, ky është Biri i Perëndisë" (Mateu 27:54). (Sipas traditës kishtare, Longinus ishte luftëtari që shpoi me një shtizë brinjët e Shpëtimtarit të kryqëzuar).

Pas ekzekutimit dhe varrosjes së Shpëtimtarit, Longinus me shkëputjen e tij qëndroi roje në Varrin e Shenjtë. Këtu ushtarët u nderuan të shihnin Ngjalljen më të Ndritshme të Krishtit. Judenjtë i dhanë ryshfet për të dhënë dëshmi të rreme se trupi i Krishtit ishte vjedhur nga dishepujt e Tij. Longinus dhe dy bashkëpunëtorët e tij nuk u tunduan nga ari hebre. Pasi besuan në Shpëtimtarin, ushtarët pranuan Pagëzimin nga apostujt dhe vendosën të linin shërbimin. Longinus u largua nga Judea dhe shkoi me një predikim për Krishtin Jezus, Birin e Perëndisë, në atdheun e tij, Kapadokia. Ai u ndoq nga dy bashkëpunëtorë të tij. Fjala e zjarrtë e pjesëmarrësve të vërtetë në ngjarjet e mëdha në Jude trazoi zemrat dhe mendjet e kapadokëve; Krishterimi filloi të përhapet me shpejtësi në qytet dhe fshatrat përreth. Pasi mësuan për këtë, pleqtë hebrenj e bindën Pilatin të dërgonte një detashment ushtarësh në Kapadokia për të vrarë Longinusin dhe shokët e tij. Detashmenti i dërguar mbërriti në fshatin e lindjes së Longin; vetë centurioni i mëparshëm doli për të takuar ushtarët dhe i çoi në shtëpinë e tij. Në vakt, luftëtarët treguan për qëllimin e mbërritjes së tyre, duke mos ditur se i zoti i shtëpisë është personi që ata kërkojnë. Pastaj Longinus dhe bashkëpunëtorët e tij u emëruan dhe u kërkuan ushtarëve të habitur, pa u turpëruar, të përmbushnin detyrën e tyre të bindjes ushtarake. Ushtarët donin t'i linin shenjtorët të shkonin dhe madje i këshilluan të iknin, por shokët nuk pranuan ta bënin këtë, duke treguar një vullnet të fortë për të pranuar vuajtjet për Krishtin. Martirëve të shenjtë iu pre koka dhe trupat e tyre u varrosën aty ku kishin lënë amanet shenjtorët dhe kokat e prera iu dërguan Pilatit. Pilati urdhëroi që kokat e martirëve të hidheshin në një plehra jashtë mureve të qytetit. Disa kohë më vonë, një grua e verbër erdhi në Jerusalem për të nderuar faltoret. Shën Longinus iu shfaq asaj në ëndërr dhe i tha që të gjente kokën e tij dhe ta varroste. I verbëri u dërgua në landfill. Duke prekur kokën e dëshmorit, gruaja mori shikimin. Ajo me nderim e çoi kapitullin e ndershëm në Kapadoki dhe e varrosi atje.

Në fillim të qershorit, organizatorët dhe anëtarët e ekspeditës në Koryazhma raportuan për kërkimin e relikteve të Shën Longin Koryazhma. Arritëm të gjenim disa vende, me sa duket - vende varrimi, në njërën prej të cilave mund të prehen eshtrat e shenjtorit.

Shën Longinus dhe Asketët e Veriut

Murgu filloi udhëtimin e tij monastik në manastirin Kornileevo-Komel, më pas u zhvendos në manastirin Pavlo-Obnorsky, i themeluar nga një dishepull i Shën Sergjit të Radonezhit, Pavel Obnorsky. Shën Pali dikur jetoi në një zgavër për tre vjet, por më pak se një shekull më vonë, falë ndihmës së Car Ivan III, manastiri fitoi pyje dhe fshatra dhe filloi të lulëzojë.

Kjo nuk ishte për shijen e të gjithë murgjve, sepse të tjerët kërkonin një jetë lutjeje, që asgjë të mos shpërqendrohej nga Zoti. Midis tyre ishin dy shenjtorë të ardhshëm - Longin tashmë i moshuar dhe miku i tij i ri Simon, me origjinë nga Solvychegodsk. Simoni foli shumë për atdheun e tij të vogël, për sa vende ku nuk kishte shkelur asnjë këmbë njeriu, por mjaft të bollshme për të ushqyer një vetmitar.

Disa vjet më vonë, të lodhur nga turma, miqtë shkuan atje për t'u bërë vetmitarë. Simon ndihmoi Longin të ndërtonte një kishëz dhe një qeli në bashkimin e Koryazhemka me Vychegda, pas së cilës ai u ngjit në këtë lumë të madh verior, duke u vendosur në bashkimin e lumit Soyga me të (105 km nga gryka e Vychegda). Me emrin e lumenjve ne tani i quajmë këta shenjtorë.

Me vetminë, siç ishte zakon në Rusi, ata nuk patën sukses. Së shpejti u shfaqën fillestarët, megjithëse murgu i refuzoi të gjithë. Midis tyre ishte Christopher Koryazhma, i kanonizuar më vonë si shenjtor.

Viti i themelimit të manastirit Nikolo-Koryazhemsky ishte 1535 nga Lindja e Krishtit. Manastiri Spaso-Preobrazhensky Soyginsky, i quajtur gjithashtu Hermitati i Simonit, u shenjtërua gjashtë vjet më vonë.

Longin nuk i tregoi askujt për veten e tij, ai bëri një jetë të qetë, ai u lut dhe punoi, duke gërmuar personalisht një pus për manastirin. Kur në 1540 erdhi koha për t'u nisur te Zoti, murgu thirri vëllezërit dhe urdhëroi që ai të varrosej në hyrje të tempullit, në mënyrë që të gjithë ata që shkojnë në shërbim të shkelin vendin e varrimit të tij. Murgjit e përmbushën këtë amanet dhe për gjashtëmbëdhjetë vjet kaluan mbi varrin e themeluesit të manastirit.

Por në 1557 ndodhi një mrekulli. E gjitha filloi me faktin se guvernatori Ustyug u sëmur rëndë. Luftëtari tashmë po vdiste kur pa në ëndërr një plak i cili tha: "Princi Vladimir, nëse doni të jeni të shëndetshëm, lutuni Zotit dhe premtoni se së shpejti do të jeni në manastirin Koryazhma. Dhe urdhëroni hegumenin dhe vëllezërit të transferojnë në një vend tjetër trupin e themeluesit të atij manastiri, hegumenit Longinus. Sepse është e pahijshme që trupi i Longinus të pushojë në vendin ku është tani.” Guvernatori e zbatoi këtë urdhër. Me të mbërritur në manastir, ai shkoi menjëherë te varri, vendndodhjen e të cilit nuk e dinte, dhe u tregoi vëllezërve të habitur për vegimin që kishte pasur. Pasi arkivoli me trupin e Longin u hoq nga poshtë bushelit dhe u varros me nderime në kapelë, guvernatori u shërua. Kur lajmi për shërimin e tij u përhap në popull, shumë pelegrinë erdhën në manastir.

Lutjet e tyre nuk mbetën pa përgjigje. Gruaja e farkëtarit Solvychegodsk Vasily Khudonogov, Agrippina, vuante nga epilepsia. Ajo shkoi në Manastirin Koryazhma për ndihmë. Aty, mbi varrin e shenjtorit, ajo befas goditi fort në tokë, saqë përreth iu duk se kishte vdekur. Kur Agrippina erdhi në vete, krizat e saj pushuan plotësisht. Por edhe mjekësia moderne nuk mund ta shërojë epilepsinë.

Gruaja fshatare Anna Nadozerskaya, bukuroshja e parë e volostit Pacheozerskaya, u helmua sepse refuzoi t'i dorëzohej ngacmimeve: një burrë i caktuar, i paaftë për të përballuar veten, vendosi të vriste një grua të re - "për të mos parë bukurinë e saj. " Ilaçi i keq nuk e vrau menjëherë. Ana vuajti tmerrësisht nga djegiet e brendshme, duke qenë si në ferr, por plaku që iu shfaq në një vegim i premtoi shërim në reliket e Shën Longinit. Burri e çoi gruan fatkeqe në manastir, pas së cilës historia që ndodhi me Agrippinën u përsërit: Anna ra në tokë, si e vdekur dhe u zgjua ... e shëndetshme.

Priftit Ustyug Gabriel iu pre koka plotësisht. Trajtimi nuk ndihmoi, dhe më pas ai kërkoi që ta çonin në Manastirin Nikolo-Koryazhemsky. Aty filloi të lutej, por pa përgjigje, derisa një ditë, teksa i lexonte kanunin të nderuarit, shpërtheu në lot. "Gabriel, Gabriel!" - dëgjoi ai dhe, duke parë kapelën, pa Shën Longinin me rroba të ndezura, duke e thirrur pranë vetes. I sëmuri, i rraskapitur, u zvarrit drejt kapelës dhe kur ngriti kokën për të parë përsëri shenjtorin, ai tashmë ishte zhdukur. Pastaj At Gabrieli ra në varr. Dhimbja është zhdukur. Duke mos besuar në lumturinë e tij, prifti u përpoq të ngrihej dhe ... befas kuptoi se ai ishte plotësisht i shëndetshëm.

Kur Katedralja madhështore e Ungjillit u ndërtua në manastir në 1671, reliket u varrosën nën një tufë afër murit verior, pranë altarit. Mbi ta u ndërtua një varr, të cilit pelegrinët i nderonin. Në shekujt në vijim, manastiri lulëzoi, pastaj u zbeh. Madje në vitin 1863 u mbyll për pak kohë, por pas 33 vjetësh murgjit u vendosën përsëri atje.

Problemi i vërtetë erdhi në shtator 1918, kur një komisar ushtarak dhe çekistë mbërritën në manastir nga Solvychegodsk, duke kërkuar të jepnin disa depo me thesare. Më pas, ata gënjyen se u rezistuan. Me sa duket, Arkimandriti 77-vjeçar i Manastirit Solvychegodsky Vvedensky Theodosius (Sobolev), i cili kishte pushuar për disa vite tani, 70-vjeçari Koryazhma Arkimandriti Pavel (Moiseev), hieromonkët Nikodim (Shchapkov) dhe Seraphim ( Kulakov), si dhe një pelegrin tregtar në moshë të mesme nga Arkhangelsk, dyshohet se i rezistuan Pavel Ganichev. Në orën dy të pasdites më 30 shtator, ata u dërguan në një nga ishujt e shkretë në Vychegda dhe u pushkatuan. Thesaret nuk u gjetën kurrë, duke mos ditur për keq se ortodoksët e ekzekutuar ishin thesari i vërtetë. Më pak se një shekull më vonë, baballarët e vrarë u lavdëruan si shenjtorë. Ndoshta çekistët bastisën manastirin për shpirtin e At Theodosius. Duke mos guxuar të merreshin me të në publik në Solvychegodsk, ata prisnin që bariu ta linte atë. Gjaku i derdhur i çliroi zuzarët, kështu që më 13 nëntor, pa turp nga askush, ata qëlluan rektorin e manastirit Vvedensky të Solvychegodsk, hegumen Leonid (Molchanov).

Në vitet 1920, Manastiri Koryazhma u mbyll, dhe në vitin 1933 u shkatërrua Katedralja e Ungjillit, si rezultat i së cilës humbën reliket e Shën Longinus. Velloja me një imazh të qëndisur të murgut, që mbulonte varrin e tij, tani ruhet në Muzeun Solvychegodsk. Ata refuzojnë t'ia dorëzojnë Kishës. Për punonjësit e muzeut, kjo është kryesisht një vepër arti e lidhur me emrat e tregtarëve Stroganov. Megjithatë, këmisha e flokëve dhe zinxhirët e shenjtorit u kthyen. Faleminderit atyre shkencëtarëve që i ruajtën ato në vitet 1930. Faltoret me këndimin e lutjeve u transportuan me varkë përmes Vychegda për t'u dorëzuar në Koryazhma. Në breg ata u pritën nga një procesion fetar, të cilin peshkopi i ndjerë Tikhon i Arkhangelsk e quajti më të madhin në historinë e fundit të dioqezës.

Mund të shpresohet se nuk do të ketë më pak festime nëse mund të gjenden reliket e Shën Longinit. Dhe tani ne sjellim në vëmendjen tuaj dy intervista të shkurtra, të cilat tregojnë për rrjedhën e kërkimit.

Nga radarët depërtues në tokë deri te gërmimet

Bisedë me Mikhail Nasonov, Shef i Departamentit të Informacionit dhe Botimeve të Metropolit Arkhangelsk.

– Mikhail Sergeevich, si filloi kërkimi për reliket e Shën Longin Koryazhma?

Mikhail Nasonov

- Reliket e shenjtorëve nuk janë ruajtur në Metropolin Arkhangelsk. Ato nuk ekzistojnë fare. Gjatë viteve të persekutimit, ato u shkatërruan në të gjithë vendin ose përfunduan në muze, por shumë, ndoshta, mbetën të fshehura, në vendin e tempujve dhe manastireve të shkatërruara. Kjo do të thotë, ka dhjetëra shenjtorë të lavdëruar në metropolin tonë, por nuk ka relike për nderim. Kërkimi i tyre për Kishën, si rregull, është përtej fuqive të tyre dhe shteti nuk po nxiton të ndihmojë. Ministria Federale e Kulturës ndan fonde të parëndësishme për arkeologjinë kishtare vetëm kur bëhet fjalë për restaurimin e kishave. Por në fund të fundit, shenjtorët janë edhe figura historike, varrosjet e tyre janë pjesë e trashëgimisë kulturore, të cilën shteti është i detyruar ta ruajë. Nuk ka ende një kuptim për këtë. Asgjë nuk ndahet për kërkimin e relikteve, qoftë edhe të atyre nën kërcënimin e shkatërrimit, ndonëse bëhet fjalë për shuma qindra herë më të vogla se sa për restaurimin e monumenteve historike dhe kulturore.

– Shteti lehtëson transferimin e hirit të rusëve të famshëm të varrosur jashtë vendit. Prandaj, ekziston ende një kuptim i rëndësisë së varrimeve. Nuk mund të kuptohet që shenjtorët dhanë një kontribut të madh në historinë e Rusisë, iluminimin, edukimin e njerëzve ...

- Në kujtesën time, i vetmi rast kur shteti u përfshi aktivisht në çështjen e kërkimeve ishin gërmimet pranë Ekaterinburgut, ku u ekzekutua Familja Mbretërore.

– Kush ishte iniciatori i kërkimit të relikteve të Shën Longinus?

- Para së gjithash, ne mund të emërtojmë historianët publikë lokalë të Arkhangelsk nga Fondacioni Imperator për Ruajtjen e Trashëgimisë Historike dhe Agjencia Veriore e Informacionit. Ata iu drejtuan neve, Mitropolisë, për ndihmë. Vladyka Daniel, natyrisht, e mbështeti iniciativën. Projekti u bekua nga peshkopi Vasily (Danilov) i Kotlas dhe Velsk, pasi ish-manastiri Koryazhma i përket dioqezës së tij. Tashmë është e pamundur të kryhen gërmime arkeologjike privatisht apo në nivel organizatash publike, legjislacioni është bërë shumë i rreptë. Prandaj, u vendos që të përfshihen arkeologë profesionistë dhe të merren fonde publike për kërkimin. Kjo u bë e mundur falë mbështetjes së Unionit të Pensionistëve të Federatës Ruse, i cili është një nga operatorët e granteve presidenciale dhe mbështet projekte që synojnë zhvillimin e vlerave tradicionale shpirtërore. Ne kemi përcaktuar qëllimin kryesor të krijimit të një modeli për organizimin e kërkimit të relikteve, pa të cilin nuk mund të bëhet asgjë. Kjo është një çështje e koordinimit të përpjekjeve të Kishës, shkencës së përfaqësuar nga gjeofizianët, arkeologët, antropologët dhe gjenetistët, si dhe publiku dhe shteti.

Hulumtimi Georadar në kuadër të projektit u krye nga punonjës të kompanisë VNIISMI. Mitropolia ka zhvilluar tashmë një përvojë pozitive bashkëpunimi me ta. Në Severodvinsk, në vitin 2012, u krye një studim në territorin e ish Manastirit Nikolo-Korelsky në Sevmash. U gjet vendi i supozuar i varrimit të vëllezërve të shenjtë Anthony dhe Felix të Korelsky, patronët qiellorë të qytetit.

Alexei Belichenko, një studiues në Institutin e Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse, shoqëroi kërkimin për vendin e varrimit të Shën Longin. Si rezultat i projektit, u botua një broshurë, e cila përshkruan modelin metodologjik të kërkimit të relikteve të shenjta. U dërgua në të gjitha dioqezat dhe kjo në vetvete është një punë e madhe.

– Pse filluan të kërkonin për reliket e Shën Longinit?

– Ka të dhëna të qarta historike se ku janë varrosur. Në murin verior të manastirit Koryazhma të shkatërruar gjatë përndjekjes së Katedrales së Shpalljes. Por si mund t'i gjeni atje? Nuk ka fuqi të mjaftueshme për të gërmuar një zonë të madhe. Për këtë arsye është përdorur gjeoradar, i cili ndihmon në përcaktimin e vendndodhjes dhe thellësisë së varrimeve me një saktësi prej disa centimetrash. Kjo është faza e parë. Më tej – gërmime, ekzaminime antropologjike dhe gjenetike, që të mos flitej për “relike të rreme”. Por kjo është një çështje për të ardhmen.

– Më kujtohet skandali me reliket e Shën Aleksandrit të Svirit, të cilat vërtet ishin të pakorruptueshme dhe pas marrjes së tyre filluan mrekullitë, por ka shkencëtarë që vazhdojnë të dyshojnë.

– Kisha ka nevojë për ndihmën e shkencëtarëve, teknologjitë moderne shkencore bëjnë të mundur përcaktimin e përkatësisë së eshtrave me saktësinë më të lartë. Ne duhet të lëvizim në të njëjtin drejtim, duke ndihmuar njëri-tjetrin dhe duke mos krijuar pengesa të panevojshme.

– Eksplorimi gjeofizik arkeologjik rezultoi i suksesshëm këtë vit, siç e di nga raportet e Metropolit. Ç'pritet më tej?

– Po, pranë murit verior të Katedrales së Humbur të Ungjillit në Koryazhma u gjetën disa varre, njëri prej të cilëve mund t'i përkasë Shën Longinit. Hapi tjetër është gërmimi. Ne kemi një marrëveshje me Akademinë Ruse të Shkencave për mbështetje dhe ndihmë në marrjen e një liste të hapur për arkeologjinë. Tani bëhet fjalë për kërkimin e mjeteve.

– Kur u shkatërrua Katedralja e Ungjillit?

- U shkatërrua në kohët sovjetike. Varrimi i rrënuar para shembjes apo jo, askush nuk e di.

– Keni objekte të tjera për kërkime?

– Po afron 500-vjetori i themelimit të Manastirit Anthony-Siya dhe shtrohet pyetja e ngritjes dhe ekzaminimit të relikteve të shenjta të Shën Antonit të Sijës. Sipas të dhënave historike, ato ndodhen nën çatinë e Katedrales së Trinitetit të manastirit. Igumeni i manastirit, hegumeni Varlaam (Dulsky), tha se vëllezërit e mbështetën plotësisht këtë studim. Vendi i supozuar i varrosjes së Cyril of Chelmogorsky është vendosur. Është e nevojshme të gërmohen vendet e varrimit të shenjtorëve Anthony dhe Felix Korelsky në territorin e Sevmash - tani reliket janë të vendosura në një vend të papërshtatshëm, nën një park makinash. Le të shpresojmë se Zoti do të na ndihmojë për të gjetur reliket e shenjtorëve tanë.

Probabiliteti për të gjetur relike është i lartë

Bisedë me arkeologun Alexei Belichenko, udhëheqës i ekspeditës për të kërkuar reliket e St. Longina.

– Alexey, ishte kjo përvoja juaj e parë e bashkëpunimit me kishën?

– Jo, tani shkenca dhe Kisha po hyjnë në një fazë të re bashkëpunimi. Ne po përpiqemi të krijojmë diçka të re në mënyrë që Rusia të mbetet Rusi. Po kërkoja eshtrat e Princit Anton Ulrich në Kholmogory (Vera tregoi për këtë në botimin More Light, Nr. 622, tetor 2010). Në Severodvinsk, ata kërkuan eshtrat e murgjve, mbi varrin e të cilëve u ndërtua Manastiri Nikolo-Korelsky. U kryen kërkime paraprake, ata gjetën vendin ku qëndronte kisha, ku preheshin mbetjet. Famullitarët mbledhin para për të vazhduar kërkimin.

– A mund të përshkruani në mënyrë kronologjike historinë e kërkimit të Shën Longinus?

– Ekspedita u iniciua nga Fondacioni Imperator i përfaqësuar nga Vladimir Stanulevich, Kryetar i Bordit të Administrimit. Fondi nuk ka fondet e veta, por është i angazhuar në grumbullimin e tyre për disa projekte. Unë përfaqësoja Institutin e Arkeologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse. Një tjetër anëtar i ekspeditës ishte Valery Andryushchenko, një specialist kryesor në Institutin Kërkimor të Sistemeve të Informacionit dhe Matjes Speciale. Punonte me gjeoradar.

– Çfarë është një gjeoradar?

– Një pajisje e mrekullueshme "Loza-2", ajo i kalon modelet e huaja, duke ju lejuar të punoni në mjedise me përçueshmëri të lartë, për shembull, në argjilë të lagësht. Instituti u shërben kryesisht gjeologëve dhe punëtorëve të prodhimit, por për ne, arkeologët, radari depërtues në tokë na ka lehtësuar dukshëm punën. Ai sheh zbrazëti nën tokë, duke rregulluar dendësinë e tokës. E vetmja gjë është një studim paraprak, si dhe studimi gjeomagnetik, puna me magnetometër, detektor metali. Dhe atëherë ju ende duhet të gërmoni.

Në Arkhangelsk, falë GPR, ne përcaktuam themelin e Katedrales së Trinisë në qendër të qytetit dhe vendndodhjen e disa ndërtesave të tjera. Ishte gjithashtu e mundur të gjeja vende varrimi, kështu që prirem t'i besoj kësaj teknike.

– Çfarë mund të thoni për ekspeditën në Koryazhma?

“Ne punuam mirë me Kishën gjatë kërkimit për relike. Metodologjia e veprimit të përbashkët mund të bëhet udhërrëfyes për institucionet shkencore dhe dioqezat. Cili është problemi me kërkimin e relikeve nga ndonjë nismë kishtare-arkeologjike? Ekziston ligji i 73-të për trashëgiminë kulturore, i cili e pengon Kishën të bëjë arkeologji vetë; shumë objekte bien nën të në Rusi. Edhe nëse një person fillon të veprojë me qëllimet më fisnike, ai kërcënohet me dënim penal. Për shembull, nuk mund të hapësh varre, të hapësh gropa pranë objekteve me rëndësi historike pa leje të posaçme. Ne përdorëm edhe radarin depërtues në tokë, pa zbuluar asgjë, në bazë të Listës së Hapur.

Udhëheqësi i ekspeditës Alexei Belichenko, Mitropoliti Daniel i Arkhangelsk dhe Kholmogory, studiues i vjetër në Institutin e Magnetizmit Tokësor Pavel Morozov

– Pse jeni të interesuar të gjeni Shën Longinus?

- Ata u kthyen nga unë, nuk mund të refuzoja. Kishte një dëshirë për të ndihmuar, për të bërë diçka për vendin si arkeolog. Ata morën dokumente arkivore, filluan të zbulonin se ku të shikonin. Detyra jonë ishte të përcaktonim kufijtë e mureve të katedrales së shkatërruar, të gjenim vende varrimi.

– Si ndodhi e gjitha dhe si reaguan vendasit ndaj ekspeditës?

- Ne u vendosëm në Koryazhma së bashku me një specialist me përvojë Valery Andryushchenko, i cili punoi me radarin depërtues në tokë. Katedralja e Shpalljes u ndërtua me tulla në vitet 1669-1671. Në vend të saj tani qëndron një kambanore.

Ditën e parë nuk na u kushtua vëmendje e veçantë, por nga ana e priftit vendas, At Konstantinit, morëm bashkëpunim të plotë. Ai i kërkoi një prej famullitarëve të na ndihmonte, duke siguruar materialet e nevojshme. Pastaj u shfaqën asistentë të rinj, njerëzit ndihmuan për të tërhequr antenën e gjeoradarit, kështu që ata po kërkonin të gjithë botën, mund të thuhet. Mund të them një gjë: njerëzit ishin të interesuar. Kam folur me të rinjtë për historinë.

Më duhej të eksploroja një pjesë mjaft të mirë territori. Ne përcaktuam konturin e katedrales së shkatërruar dhe më vonë, pas përpunimit të materialeve, zbuluam se pajisja regjistroi imazhe radioje të pesë varrimeve të supozuara në një thellësi 1.9-2.3 metra. Objektet janë të orientuara në drejtimin “perëndim-lindje”, kanë një gjatësi 2-3 metra dhe gjerësi 1-1,5 metra. Tani vetëm hapja e varreve do të tregojë se çfarë gjetëm në të vërtetë.

– A mund të jetë që nuk ka relike atje?

- Nuk ka garanci 100%. Pas revolucionit, ndodhi shkatërrimi i relikteve të shenjta dhe murgjit mund t'i fshehin ato duke i rivarrosur në një vend tjetër. Ka legjenda të ndryshme për këtë, por asgjë edhe nga distanca specifike. Gjasat që reliket të gjenden janë ende të mëdha.

tokë e lashtë

– Me çfarë merreni përveç arkeologjisë kishtare?

- Temat kryesore të kërkimit janë epoka e gurit dhe mesjeta, do të eksplorojmë vendbanimet e rajonit. Ne po përgatisim një libër për gjetjet e tjera në tokën Arkhangelsk për të gjitha periudhat.

Alexey Belichenko

– Lidhur me këtë, dëshiroj të bëj disa pyetje që nuk kanë të bëjnë me reliket e Shën Longinit. Sa kohë kanë jetuar njerëzit në rajonin e Arkhangelsk?

- Që nga Paleoliti. Më pas ata u larguan me fillimin e motit të ftohtë. Ata u kthyen dhe u detyruan përsëri nga ardhja e ardhshme e të ftohtit. Kishte raste kur ishim shumë më ngrohtë se sot. Përafërsisht 10 mijë vjet më parë, gjatë periudhës së Atlantikut, ishte si në rajonin e Detit të Zi: u rritën pyje me gjethe të gjera - lisi, lajthia. Dhe njerëzit filluan të dynden këtu, të populluar pothuajse gjithçka. Pastaj një tjetër periudhë e ftohtë. Dhe pas epokës së gurit, filloi epoka jonë, kur njerëzit jetuan këtu përgjithmonë. Pati migrime, mikromigrime: fshatrat tanë “udhëtuan” në të kaluarën e afërt. Për shembull, në shekullin e 18-të ajo qëndronte në një vend, në shekullin e 19-të ishte tashmë në një vend tjetër, dhe në shekullin e 20-të u largua 15 milje nga vendi i mëparshëm. Sidoqoftë, emri është i njëjtë.

– Sipas jush, a ka ndonjë bazë për të folur për Hyperborea sot?

Çfarë kuptoni me Hyperborea?

– Jo një vend përrallor, por të paktën fillimet e qytetërimit, shfaqja e qyteteve.

- Nuk kishte nevojë. Këtu janë territore të mëdha të pasura që nuk favorizuan shtresimin shoqëror. Nuk kishte nevojë të vrisnin njëri-tjetrin ndërsa luftonin për burime, që do të thoshte se nuk kishte nevojë të grumbulloheshin së bashku për të mbrojtur veten. Ata jetonin të lirë, nuk kishin nevojë për qytete.

Sa i përket temës së Hyperborea, kjo është më tepër një temë spekulimi. Të gjitha llojet e entuziastëve larg shkencës po joshin para për të kërkuar Hyperborea dhe, natyrisht, ata nuk gjejnë asgjë. Nuk do të kishte asgjë të keqe në kërkime të tilla: njerëzit duan të ngjiten në hapësirat e tyre të lindjes, është interesante të kalosh kohë - të lutem. Por ata shpesh e bëjnë këtë, duke i lënë hije arkeologjisë si shkencë.

– Dhe kur erdhën sllavët këtu?

- Përafërsisht në shekujt VIII-IX, por nuk mund të them me siguri. Sapo shfaqen gropa qymyrguri, jo karakteristike për popullsinë e dikurshme. Tashmë gropat janë prodhim, qeramikë, farkëtar. Me shumë mundësi, ato u organizuan ose nga sllavët ose karelianët, të cilët adoptuan fillimet e farkëtarit nga popujt skandinavë. Askush nuk mund të thotë ende me siguri. Në shekullin XI, sllavët tashmë jetonin këtu, duke asimiluar fiset vendase. Prandaj, nëse flasim për rrënjët, ato kanë qenë të ndryshme për njerëzit e Arkhangelsk këtu që nga kohra të lashta. Por të gjithë u bënë rusë. Ndër paraardhësit e mi kam edhe polakë edhe ukrainas, por jam rus.

Manastiri i Nikollës Koryazhma në fillim të shekullit të 20-të.