Kapelanët në ushtrinë ruse: komisarë apo shërues të shpirtrave? Rregullore për klerin ushtarak të Kishës Ortodokse Ruse në Federatën Ruse.

Në vitin 2011, Ministria Ruse e Mbrojtjes vazhdon të punojë për përzgjedhjen dhe emërimin e klerikëve në pozicione të rregullta në Forcat e Armatosura. Për këtë qëllim, në strukturën e departamentit ushtarak është krijuar Departamenti për Punë me personelin ushtarak fetar, detyra kryesore e të cilit është zbatimi i vendimit të Presidentit të Federatës Ruse për ringjalljen e klerit të ushtrisë dhe marinës. Kreu i departamentit, B.M., flet për specifikat e punës së një prifti ushtarak dhe natyrën e ndërveprimit midis Kishës dhe ushtrisë në një intervistë me Gazetën e Patriarkanës së Moskës (Nr. 4, 2011). Lukiçev.

— Boris Mikhailovich, cila është struktura e departamentit tuaj, çfarë po bën aktualisht dhe në cilën fazë është zbatimi i vendimit të Presidentit për rivendosjen e institucionit të klerit ushtarak në Forcat e Armatosura?

Vendimi i Presidentit të Rusisë për të rivendosur klerin ushtarak dhe detar në Forcat e Armatosura u nis, siç dihet, nga një apel i nënshkruar nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill, si dhe udhëheqës të tjerë të shoqatat tradicionale fetare të Rusisë. Ajo përcaktohet nga logjika e zhvillimit të marrëdhënieve shtet-kishë në vendin tonë gjatë 15-20 viteve të fundit. Këto marrëdhënie u zhvilluan në bazë të legjislacionit modern në interes të bashkëpunimit ndërmjet agjencive qeveritare dhe shoqatave fetare.

Situata reale në trupa dhe marina gjithashtu nxiti një vendim të tillë. Statistikat tregojnë se besimtarët në Forcat e Armatosura Ruse përbëjnë rreth 63% të të gjithë personelit, ndërsa, meqë ra fjala, numri më i madh i besimtarëve janë të krishterët ortodoksë. Të gjithë ata janë shtetas të Rusisë, që kanë të drejtë të praktikojnë lirisht besimin e tyre dhe të plotësojnë nevojat fetare. Kështu, vendimi i kreut të shtetit synon të garantojë të drejtat kushtetuese të personelit ushtarak. Natyrisht, fakti që, në veçanti, Kisha Ortodokse Ruse, si shoqatat e tjera fetare tradicionale në Rusi, me potencial të fuqishëm shpirtëror, mund dhe ka promovuar për shumë vite intensifikimin e ndriçimit shpirtëror dhe futjen e një dimensioni moral në jetë. të kolektivëve ushtarakë, u mor parasysh edhe.

Ringjallja e institucionit të priftërisë ushtarake është pjesë organike e reformës dhe modernizimit të Forcave të Armatosura. Edhe pse, në një farë kuptimi, kjo është një ringjallje në një cilësi të re të asaj që ekzistonte tashmë në ushtrinë ruse.

Në fazën fillestare, formimi i strukturës së organeve për të punuar me personelin ushtarak fetar është kryesisht një çështje administrative. Zyra qendrore e Ministrisë së Mbrojtjes Ruse ka krijuar një departament për të punuar me personelin ushtarak fetar, të cilin unë e drejtoj. Në katër rrethe ushtarake, formohen departamente brenda departamenteve të personelit, stafi i të cilave, përveç shefit - një civil - përfshin tre klerikë. Së fundi, niveli tjetër i strukturës janë asistentët e komandantëve të formacioneve dhe drejtuesit e universiteteve për punë me ushtarakë fetarë. E thënë thjesht, këta janë priftërinj divizioni, brigade apo universiteti. Përkatësia e tyre fetare varet nga besimi i shumicës së personelit ushtarak (për të emëruar një prift në një njësi, besimtarët duhet të përbëjnë të paktën 10% të numrit të përgjithshëm). Në Forcat e Armatosura janë krijuar gjithsej 240 poste priftërore dhe 9 nëpunës civilë.

Para së gjithash, pozicionet përkatëse u krijuan në bazat ushtarake ruse jashtë vendit. Ushtarakët atje janë në kushte të vështira, larg vendlindjes, ndaj ndihma e priftit është më e kërkuara atje. Kapelanët ushtarakë me kohë të plotë po ndihmojnë tashmë ushtarët tanë jashtë vendit. Në Sevastopol ky është kryeprifti Aleksandër Bondarenko, i cili ishte i pari i emëruar në ministri, në Gudauta (Abkazi) - Prifti Aleksandër Terpugov, në Gyumri (Armeni) - Arkimandrit Andrey (Vats).

— Pse flota e Detit të Zi u bë pioniere?

- Ky nuk është një aksident. Pra, nën Pjetrin e Madh, shërbimi ushtarak i murgjve të Lavrës Alexander Nevsky filloi në anije. Jo më kot thonë: “Kush nuk ka dalë në det, nuk i është lutur Zotit”. Në rastin tonë, ekzistonte vullneti i mirë i komandës së flotës. Për më tepër, kryeprifti Aleksandër, në të kaluarën e afërt një oficer detar, ishte nga Sevastopoli në kohën e duhur dhe në vendin e duhur.

Për bazat e tjera ushtarake të huaja, çështja nuk zgjidhet aq lehtë. Kjo për faktin se kandidatët duhet të largohen nga vendi për një periudhë të pacaktuar dhe të ndahen nga familjet e tyre. Paralelisht lindin pikëpyetje për organizimin e veprimtarive liturgjike, edukative dhe për jetën e klerit. Për më tepër, Ministri i Mbrojtjes i Federatës Ruse A.E. Serdyukov e merr këtë udhëzim nga kreu i shtetit me shumë përgjegjësi. Ai i përzgjedh personalisht kandidatët dhe kërkesat për të dhëna objektive, kualifikime profesionale e deri në përvojën jetësore janë shumë të larta. Nëse një prift i bashkohet një ekipi ushtarak, ai, natyrisht, duhet të jetë në gjendje të punojë në mënyrë efektive dhe të zgjidhë probleme specifike me komandantin, oficerët, ushtarët, anëtarët e familjes së personelit ushtarak dhe personelin civil.

— Cilat janë specifikat e punës së një kapelani ushtarak në përgjithësi? A është e mundur të zyrtarizohet disi?

— Forma nuk është qëllim në vetvete. Ne nuk i vendosim dhe nuk do t'i vëmë priftit detyrën për të zhvilluar një numër të caktuar bisedash shpirtshpëtuese, për të rrëfyer dhe shlyer mëkatet e kaq shumë mëkatarëve të penduar dhe për të shërbyer, për shembull, pesë Liturgji në një muaj. Në një masë më të madhe se format e punës që përdor prifti, ne jemi të interesuar për rezultatet, ndikimin e veprimtarive të tij.

Puna e një prifti në një kompleks mund të ndahet përafërsisht në dy komponentë. Së pari, kjo është veprimtaria e tij liturgjike, e cila rregullohet nga hierarkia dhe rregulloret e brendshme të kishës. Natyrisht, duke marrë parasysh kushtet e shërbimit, planet e stërvitjes luftarake, gatishmërinë luftarake dhe detyrat aktuale.

Së dyti, kjo është pjesëmarrja e priftit në punë edukative, arsimore dhe të tjera sociale. Kjo fushë e veprimtarisë duhet të integrohet më ngushtë në jetën e ushtrisë. Ekipi ushtarak jeton sipas rutinës së përditshme, në përputhje me planet e stërvitjes luftarake dhe oraret e stërvitjes. Prandaj, kur rregulloni punën e një kapelani ushtarak, është e nevojshme ta përshtatni atë rreptësisht në orarin e ushtrisë. Për ta bërë këtë, prifti duhet të planifikojë aktivitetet e tij së bashku me komandantin dhe ndihmësin e tij për të punuar me personelin. Komandanti ka një plan trajnimi luftarak: janë planifikuar ushtrime, udhëtime në terren ose udhëtime detare, aktivitete kulturore dhe të kohës së lirë. Për më tepër, komanda e di se çfarë problemesh shpirtërore dhe psikologjike ekzistojnë në kolektivin e ushtrisë, ku ka problem me disiplinën ushtarake, janë krijuar marrëdhënie të tensionuara midis ushtarakëve, ka nevojë për të ruajtur paqen në familjet e ushtarakëve, etj.

Pasi janë përditësuar problemet dhe janë përvijuar fushat e veprimtarisë, komandanti thotë: “Baba, i dashur, kemi detyra filani për edukim moral. Si mund të ndihmoni? Dhe prifti tashmë po ofron opsione. Le të themi se ai mund të marrë pjesë në stërvitje publike dhe shtetërore, të mbajë një leksion, të zhvillojë një bisedë në një ekip ku ka hazmatim, të punojë individualisht me një ushtar që është në "depresivë", etj. Format e punës së një prifti mund të jenë shumë të ndryshme, ato janë të njohura. Kryesorja është se ato shërbejnë për përmbushjen e atyre detyrave në fushën e edukimit, të ndriçimit moral dhe shpirtëror të personelit ushtarak, të cilat i përcaktuan së bashku me komandantin. Këto vendime formalizohen në planin mujor të punës së klerikut, i cili miratohet nga komandanti.

— Ju folët për edukimin. A mbivendosen në këtë rast funksionet e priftit dhe të oficerit arsimor? Kohët e fundit, shpesh dëgjohet se, siç thonë ata, futja e institucionit të priftërisë ushtarake do të shkaktojë një shkarkim masiv të oficerëve të arsimit.

- Ke te drejte, ka thashetheme te tilla. Ato shkaktohen nga masat për optimizimin e strukturave arsimore. Në të njëjtën kohë, disa pozicione po eliminohen. Por dua t'ju kujtoj se "pas kësaj" nuk do të thotë aspak "si rezultat i kësaj". Të mendosh se një prift ushtarak do të zërë vendin e një edukatori është një përdhosje e vetë idesë së futjes së institucionit të klerit ushtarak dhe detar në Forcat e Armatosura. Kjo krijon një shkak për konfuzion që duhet të mohohet. Funksionet e priftit dhe oficerit arsimor nuk e përjashtojnë apo zëvendësojnë, por e plotësojnë në mënyrë harmonike njëra-tjetrën. Detyra e të parit është të edukojë dhe konfigurojë njerëzit për të kryer misione luftarake duke përdorur mjete dhe metoda që tashmë e kanë provuar efektivitetin e tyre. Dhe prifti në këtë rast sjell një komponent moral në këtë punë, pasuron dhe e bën më efektiv të gjithë sistemin e punës me personelin. Kjo është ajo që ne duam të arrijmë. Dhe, me sa mund të them, në pjesën më të madhe, oficerët e kuptojnë shumë mirë këtë.

— Por në Rregulloren e miratuar nga Ministria e Mbrojtjes për organizimin e punës me personelin ushtarak fetar, përgjegjësitë e klerikut përfshijnë forcimin e disiplinës dhe parandalimin e krimit...

— Në këtë rast, nuk duhet ngatërruar qëllimet dhe objektivat e përgjithshme ideologjike me të cilat përballet komandanti, edukatori dhe prifti, si dhe përgjegjësitë e secilës palë. Dokumentet tregojnë pjesëmarrjen e priftit në punën edukative dhe morale, si dhe format e saj në paqe dhe luftë.

Ne kemi folur tashmë për format në kohë paqeje. Dua të theksoj gjithashtu se koha e luftës ka specifikat e veta. Në kushtet e luftës, liria ligjore e një personi është e kufizuar, gjithçka i nënshtrohet një qëllimi të përbashkët. Komandanti merr një vendim, kryesisht bazuar në detyrën që po zgjidh formacioni. Parimi i unitetit të komandës funksionon këtu në mënyrë më strikte; Bazuar në përvojën e shekujve të kaluar, mund të themi se në një situatë luftarake, prifti duhet të jetë pranë qendrës mjekësore sa më afër vijës së parë, të ofrojë ndihmë për të plagosurit, të kryejë shërbime dhe sakramente hyjnore, të ndihmojë në kapërcimin e pasojave. të situatave stresuese, të sigurojë një varrim dinjitoz të të vdekurve dhe të vdekurve, t'u shkruani letra të afërmve të luftëtarëve të plagosur dhe të vrarë. Këtu ka një rëndësi të madhe shembulli personal i priftit.

— Nëse në njësinë ku shërben prifti ka një shumicë ortodokse dhe disa përfaqësues të feve të tjera, si duhet të sillet prifti me ta? Çfarë të bëni me ateistët?

— Një ateist është një person që merr një pozicion aktiv kundër Zotit. Sipas vëzhgimeve të mia, nuk ka shumë njerëz të tillë në ushtri. Ka shumë më shumë personel ushtarak që thjesht nuk ndihen si besimtarë dhe nuk "dëgjojnë" besimin e tyre. Por veprimet reale tregojnë se ata në të vërtetë besojnë në diçka - disa në një mace të zezë, disa në një anije fluturuese, disa në ekzistencën e një lloj mendjeje absolute, etj. Kjo do të thotë se në një farë mase ata ende jetojnë një jetë unike shpirtërore. Dhe se si të punohet me ta, priftit duhet t'i sugjerohet nga përvoja e tij baritore.

E njëjta gjë mund të thuhet për përfaqësuesit e feve të tjera. Në fund të fundit, një prift me përvojë mund të punojë jo vetëm me të krishterët ortodoksë, por edhe me muslimanët dhe budistët. Ai e kupton thelbin e problemit, dallon sunitët nga shiitët, njeh shumë sure të Kuranit, kuptimi moral i të cilave lidhet me parimet biblike. Më në fund, ai thjesht kupton shpirtin e një personi, veçanërisht një të riu që kërkon. Ai mund të gjejë një qasje si ndaj besimtarit ashtu edhe ndaj zemrës së besimtarit të vogël. Përveç kësaj, prifti duhet të njohë në vendet e vendosjes ata klerikë të besimeve të tjera, të cilët, pa paragjykuar kauzën, mund të ftohen të takohen me personelin ushtarak nëse është e nevojshme. Në këtë kuptim, ne mbajmë një qëndrim të ashpër vetëm për një gjë: nuk duhet të ketë mision fetar apo diskriminim mbi baza fetare në ushtri. Nuk duhet të lejojmë përpjekjet për të bërë mysliman nga një ushtar ortodoks dhe anasjelltas, për të mos krijuar tensione shtesë. Për ne, gjëja kryesore është ndriçimi shpirtëror, edukimi moral, sigurimi i të drejtave kushtetuese të personelit ushtarak dhe sigurimi i motivimit të ndërgjegjshëm, një qëndrim i mirëfilltë i njerëzve për të përmbushur detyrën e tyre ushtarake.

— Kur duhet të kryhet puna me personelin ushtarak – në detyrë apo jashtë detyrës? Çfarë thonë për këtë dokumentet që po zhvillohen?

— Këtu është e pamundur të krehen të gjitha formacionet ku janë futur pozitat e ndihmës komandantëve (shefave) për të punuar me ushtarakët fetarë. Për shembull, raketat kanë detyrë luftarake me ndërprerje: ndonjëherë tre ditë në detyrë, ndonjëherë katër. Ora e marinarëve ndryshon në udhëtimet detare çdo katër orë. Pushkatarët e motorizuar, ekuipazhet e tankeve dhe xhenierët mund të kalojnë muaj në terren. Prandaj, në dokumente ne përshkruajmë vetëm parime të përgjithshme. Por në të njëjtën kohë, në Rregulloren që përmendët, shkruhet se komandanti i njësisë duhet t'i sigurojë priftit një vend pune, si dhe një vend të rezervuar për adhurim. Mund të jetë një tempull i pavarur ose një kishëz, ose një tempull i ndërtuar në ndërtesën e një pjese. Por duhet të ketë një vend të tillë. Dhe në çfarë kohe prifti do të kryejë aktivitetet e tij, ai vendos së bashku me komandantin, në varësi të rrethanave specifike. Gjëja kryesore është që të gjitha aktivitetet e priftit: pjesëmarrja në trajnime publike dhe shtetërore, biseda kolektive dhe individuale - të fiksohen në rutinën e përgjithshme ditore ose orarin e klasës.

- Kush duhet të përfshihet në rregullimin e një tempulli ushtarak - prifti apo komanda e njësisë? Kush ndan fonde për blerjen e enëve liturgjike, veshjeve dhe gjithçkaje që është e nevojshme për kryerjen e shërbimeve hyjnore?

— Formalisht, gjithçka që lidhet me blerjen e objekteve fetare është punë e Kishës. Kush saktësisht - vetë prifti, departamenti ushtarak apo dioqeza - vendoset ndryshe në secilin rast specifik. Në buxhetin e Ministrisë së Mbrojtjes nuk parashikohen shpenzime të tilla. Përgjegjësitë e komandantit përfshijnë përcaktimin e vendit ku mund të kryhen shërbimet, koordinimin e kohës me priftin dhe ndihmën në organizimin e aktiviteteve të tij. Megjithatë, siç tregon praktika, personeli ushtarak dhe anëtarët e familjeve të tyre ofrojnë me dëshirë të gjithë ndihmën e mundshme për priftin: ata dhurojnë fonde dhe ndihmojnë në çfarëdo mënyre që munden. Unë di raste kur ndihma financiare për kishat ushtarake u jepej si nga autoritetet lokale ashtu edhe nga njerëz të pasur që kishin humbur kohë më parë lidhjen e tyre të drejtpërdrejtë me ushtrinë.

— Sistemi i vartësisë së priftit ushtarak ngre pikëpyetje. Rezulton se ai është në varësi të komandantit, peshkopit të tij dioqezan, Departamentit Sinodal për Bashkëpunimin me Forcat e Armatosura dhe Institucionet e Zbatimit të Ligjit, dhe gjithashtu koordinon veprimet e tij me Reverendin e Drejtë, në dioqezën e të cilit është njësia ushtarake në të cilën shërben prifti. ndodhet. Një top i tillë i ngatërruar.

— Një prift ushtarak është para së gjithash një njeri i Kishës. Dhe cila do të jetë vartësia e tij administrative brenda organizatës kishtare, duhet të përcaktohet nga hierarkia. Në këtë rast, unë mund të shpreh vetëm mendimet e mia personale për këtë çështje. Një sistem i arsyeshëm dhe logjik i nënshtrimit brenda kishës së priftërinjve ushtarakë ekzistonte në ushtrinë ruse deri më 18 janar 1918, me urdhër nr. 39 të Komisarit Popullor të RSFSR për Çështjet Ushtarake N.I. Podvoisky, shërbimi i kapelanëve ushtarakë u shfuqizua. Më pas kishte një kishë vertikale, e kryesuar nga protopresbiteri i ushtrisë dhe marinës.

Diçka e ngjashme mund të bëhej edhe sot. Për më tepër, tashmë ekziston një i tillë, i cili është niveli më i lartë administrativ në këtë fushë dhe koordinon efektivisht veprimet e priftërinjve në trupa. Për shembull, nëse një prift tani emërohet për t'u emëruar në një pozicion, është shefi i departamentit "ushtarak" ai që i shkruan propozimin Ministrit të Mbrojtjes. Dhe më pas, është departamenti që zgjidh të gjitha çështjet organizative dhe hutimet që lindin për priftin e emëruar, kështu që në fakt sistemi tashmë ekziston, ai vetëm duhet të përmirësohet. Nga pikëpamja e zgjidhjes së misioneve luftarake, nga pozicioni i komandës së ushtrisë, vertikali i repartit ushtarak mund të jetë forma optimale e organizimit të veprimtarive të klerit ushtarak brenda Kishës. Por duket se edhe me nënshtrim vertikal, peshkopi në dioqezën e të cilit ndodhet njësia ushtarake duhet të jetë në gjendje të dijë se në një kishë ushtarake "fjala e së Vërtetës qeveriset me të drejtë". Natyrisht, përvoja do të tregojë se si do të zbatohet e gjithë kjo në jetën reale, kur të kemi numrin e planifikuar të kapelanëve ushtarakë me kohë të plotë.

— Zakonisht një prift caktohet në një ose në një tempull tjetër. Por, çka nëse nuk ka kishë të plotë në njësi?

— Çdo herë kjo duhet të vendoset individualisht. Shumë tempuj ushtarakë qëndrojnë ose në njësi ose në kufirin midis njësisë dhe një vendbanimi civil. Në këtë rast, prifti mund të caktohet në këtë tempull dhe ai do të punojë si me personelin ushtarak ashtu edhe me popullsinë. Nëse një prift dërgohet në një bazë ushtarake jashtë vendit ose në një qytet tjetër të mbyllur ushtarak ku nuk ka ende një kishë, atëherë për momentin ka kuptim që ai të qëndrojë ligjërisht në dioqezë. Më duket se në rrethana të tilla peshkopi dioqezan mund të vazhdonte për ca kohë ta listonte si klerik të kishës ku shërbente prifti përpara emërimit të tij në njësi. Të paktën derisa në territorin e njësisë të ndërtohet një objekt fetar.

— A dihet sot numri i kishave dhe kapelave që ndodhen në territorin e reparteve ushtarake?

“Për momentin ne jemi duke përfunduar një inventar të objekteve të tilla fetare që ndodhen në territoret nën juridiksionin e Ministrisë së Mbrojtjes Ruse. Deri më tani kemi informacione vetëm për 208 kisha dhe kapela të Kishës Ortodokse Ruse. Nuk kishte asnjë informacion për kishat e besimeve të tjera. Është e qartë se një numër i tillë strukturash kërkojnë vëmendje të madhe. Në kuadër të reformës, numri i kampeve dhe garnizoneve ushtarake po zvogëlohet. Dhe ju e kuptoni që nëse në qytetin që i nënshtrohet reduktimit ka një kishëz ose tempull, atëherë kur ushtria largohet nga ky territor, fati i tyre mund të jetë i palakmueshëm. Çfarë duhet bërë me një tempull të tillë? Kjo është një çështje shumë serioze. Aktualisht, me vendim të Ministrit të Mbrojtjes dhe Shenjtërisë së Tij Patriarkut, është krijuar një grup i përbashkët pune, i bashkëkryesuar nga Sekretari i Shtetit dhe Zëvendësministri i Mbrojtjes i Federatës Ruse N.A. Pankov dhe Kryetari i Patriarkanës së Moskës. Grupi përfshinte pesë specialistë secili nga Kisha Ortodokse Ruse dhe Ministria e Mbrojtjes. Detyra e saj është formimi i një kuadri rregullator për objektet fetare në territoret e Ministrisë së Mbrojtjes, si dhe vendosja e kontabilitetit dhe funksionimit të mëtejshëm të tyre në përputhje me kërkesat e ligjit. Grupi mbajti dy mbledhjet e para, në të cilat u përcaktuan veçanërisht detyrat e regjistrimit dhe certifikimit të objekteve fetare.

— Me sa kuptoj unë, sipas kontratës së punës të lidhur me një kapelan ushtarak, shërbimi në repart është vendi kryesor i punës së tij.

- Absolutisht të drejtë. Prifti duhet të kalojë pjesën më të madhe të kohës së tij të punës në njësi. Sigurisht, nuk duhet të ketë formalizëm. Komandanti dhe prifti së bashku duhet të përcaktojnë kohën kur prifti do të jetë në vendndodhjen e njësisë dhe formën e punës së tij. Por nëse ka një kishë në njësi, atëherë prifti mund të qëndrojë atje shumicën e kohës, atëherë komandanti dhe kushdo që dëshiron do të dijë se ku mund të vijë në momentin e lirë për të folur dhe për të marrë ngushëllim shpirtëror. Në përgjithësi, vetëkuptohet se prifti do të jetë aty ku i nevojitet më shumë.

— Sa e rëndësishme është përvoja personale e shërbimit ushtarak për një kapelan ushtarak?

— Sigurisht, përvoja personale e shërbimit ushtarak luan një rol të rëndësishëm në punën e një kapelani ushtarak. Një person i tillë, kur lidh një kontratë, e di se ku po shkon. Nuk i duhet shumë kohë për t'u përshtatur me ekipin, njeh terminologjinë, është i njohur me specifikat e shërbimit etj. Është e qartë, megjithatë, se ne nuk mund të insistojmë që vetëm ish-personeli ushtarak të bëhet kapelan ushtarak. Në një mënyrë apo tjetër, ne planifikojmë të organizojmë trajnime profesionale shtesë për ndihmëskomandantët (shefat) të punësuar në pozicione me kohë të plotë për të punuar me ushtarakët fetarë. Për këtë qëllim do të organizohen kurse afatshkurtra në bazë të një prej universiteteve të kryeqytetit.

Besimtarët e quajnë Pashkën festën e të gjitha festimeve. Për ta, Ngjallja e Krishtit është festa kryesore e kalendarit ortodoks. Për të gjashtën herë radhazi, ushtria moderne ruse feston Pashkët, nën hijen e priftërinjve ushtarakë që u shfaqën në njësi dhe formacione pas një pushimi nëntëdhjetë vjeçar.

Në origjinën e traditës

Ideja e ringjalljes së institucionit të priftërinjve ushtarakë në ushtrinë ruse lindi midis hierarkëve të Kishës Ortodokse Ruse (ROC) në mesin e viteve nëntëdhjetë. Ajo nuk mori shumë zhvillim, por udhëheqësit laikë në përgjithësi e vlerësuan pozitivisht iniciativën e Kishës Ortodokse Ruse. Në qëndrimin e favorshëm të shoqërisë ndaj ritualeve kishtare ndikoi edhe fakti se pas likuidimit të stafit të punonjësve politikë, edukimi i personelit humbi një bërthamë të qartë ideologjike. Elita postkomuniste nuk ishte kurrë në gjendje të formulonte një ide të re kombëtare, të ndritur. Kërkimi i saj çoi shumë drejt një perceptimi fetar të njohur prej kohësh të jetës.

Iniciativa e Kishës Ortodokse Ruse dështoi kryesisht sepse mungonte gjëja kryesore në këtë histori - vetë priftërinjtë ushtarakë. Prifti i një famullie të zakonshme nuk ishte i përshtatshëm për rolin e, për shembull, rrëfimtarit të parashutistëve të dëshpëruar. Këtu duhet të ketë një person nga mesi i tyre, i respektuar jo vetëm për urtësinë e sakramentit fetar, por edhe për trimërinë ushtarake, të paktën për gatishmërinë e dukshme për një bëmë armësh.

Kështu u bë prifti ushtarak Cyprian-Peresvet. Ai vetë e formuloi biografinë e tij si më poshtë: fillimisht ishte luftëtar, pastaj sakat, pastaj u bë prift, pastaj prift ushtarak. Megjithatë, Cyprian e daton jetën e tij vetëm nga viti 1991, kur ai bëri betimet monastike në Suzdal. Tre vjet më vonë ai u shugurua prift. Kozakët siberianë, duke ringjallur rrethin e njohur Yenisei, zgjodhën Qiprianin si prift ushtarak. Historia e këtij asketi të Zotit meriton një histori të veçantë të detajuar. Ai kaloi nëpër të dyja luftërat çeçene, u kap nga Khattab, qëndroi në vijën e qitjes dhe u mbijetoi plagëve të tij. Ishte në Çeçeni që ushtarët e brigadës Sofrino e quajtën Qiprian Peresvet për guximin dhe durimin e tij ushtarak. Ai gjithashtu kishte shenjën e tij të thirrjes "YAK-15" që ushtarët ta dinin: prifti ishte pranë tyre. I mbështet me shpirt dhe lutje. Shokët çeçenë e quanin Cyprian-Peresvet vëllanë e tyre, Sofrintsy e quajtën Batya.

Pas luftës, në qershor 2005 në Shën Petersburg, Qipriani do të marrë betimet monastike në Skemën e Madhe, duke u bërë skema-abati i vjetër Isaku, por në kujtesën e ushtarëve rusë ai do të mbetet prifti i parë ushtarak i kohëve moderne.

Dhe para tij - historia e madhe dhe e bekuar e klerit ushtarak rus. Për mua dhe, ndoshta, për Sofrintsy, ajo fillon në 1380, kur Murgu Sergius, abati i tokës ruse dhe mrekullibërësi i Radonezhit, bekoi Princin Dmitry për betejën për çlirimin e Rusisë nga zgjedha tatar. Ai i dha atij murgjit e tij për ta ndihmuar - Rodion Oslyabya dhe Alexander Peresvet. Është Peresvet ai që më pas do të dalë në fushën e Kulikovës për një betejë të vetme me heroin tatar Chelubey. Beteja do të fillojë me luftimin e tyre të vdekshëm. Ushtria ruse do të mundë turmën e Mamait. Njerëzit do ta lidhin këtë fitore me bekimin e Shën Sergjit. Murgu Peresvet, i cili ra në një betejë të vetme, do të shenjtërohet. Dhe ne do ta quajmë ditën e Betejës së Kulikovës - 21 shtator (8 shtator sipas kalendarit Julian) Dita e Lavdisë Ushtarake të Rusisë.

Ka më shumë se gjashtë shekuj midis dy Peresvets. Kjo kohë përmbante shumë - shërbim të mundimshëm ndaj Zotit dhe Atdheut, bëma baritore, beteja madhështore dhe trazira të mëdha.

Sipas rregulloreve ushtarake

Ashtu si çdo gjë tjetër në ushtrinë ruse, shërbimi shpirtëror ushtarak fitoi për herë të parë strukturën e tij organizative në Rregulloren Ushtarake të Pjetrit I të 1716. Perandori reformator e konsideroi të nevojshme të kishte një prift në çdo regjiment, në çdo anije. Kleri i marinës ishte kryesisht hieromonkë. Ata drejtoheshin nga kryehieromonku i flotës. Kleri i forcave tokësore ishte në varësi të kryepriftit fushor të ushtrisë aktive, dhe në kohë paqeje - peshkopit të dioqezës në territorin e të cilit ishte vendosur regjimenti.

Nga fundi i shekullit, Katerina II vendosi një kryeprift të vetëm të ushtrisë dhe marinës në krye të klerit ushtarak dhe detar. Ai ishte autonom nga Sinodi, kishte të drejtën e raportimit të drejtpërdrejtë te Perandoresha dhe të drejtën e komunikimit të drejtpërdrejtë me hierarkët dioqezanë. U vendos një pagë e rregullt për klerin ushtarak. Pas njëzet vjet shërbimi, priftit iu dha një pension.

Struktura mori një pamje të përfunduar të stilit ushtarak dhe nënshtrim logjik, por u korrigjua gjatë një shekulli të tërë. Kështu, në qershor 1890, perandori Aleksandri III miratoi Rregulloren për menaxhimin e kishave dhe klerikëve të departamenteve ushtarake dhe detare. Ai vendosi titullin "protopresbiter i klerit ushtarak dhe detar" Të gjitha kishat e regjimenteve, kështjellave, spitaleve ushtarake dhe institucioneve arsimore ranë nën juridiksionin e tij (përveç Siberisë, në të cilën "për shkak të distancave", kleri ushtarak. ishte në varësi të peshkopëve dioqezanë.)

Ekonomia doli të ishte solide. Departamenti i protopresbiterit të klerit ushtarak dhe detar përfshinte 12 katedrale, 3 kisha shtëpiake, 806 kisha regjimentale, 12 serfë, 24 kisha spitalore, 10 kisha burgu, 6 kisha portuale, 34 kisha në institucione të ndryshme (gjithsej 407 kisha), 106 kryepriftërinj, 337 priftërinj, 2 protodiakonë, 55 dhjakë, 68 psalm-lexues (gjithsej - 569 klerikë). Zyra e Protopresbyterit botoi revistën e saj, “Buletini i Klerit Ushtarak”.

Rregullorja më e lartë përcaktonte të drejtat e shërbimit të klerit ushtarak dhe pagat e mirëmbajtjes. Kryeprifti (protopresbiteri) barazohej me një gjeneral-lejtnant, kryeprifti i Shtabit të Përgjithshëm, Gardës ose Korpusit të Grenadierëve - me një gjeneral major, kryeprifti - me një kolonel, rektorin e një katedrale ose tempulli ushtarak, si dhe dekani i divizionit - te një nënkoloneli. Prifti i regjimentit (i barabartë me kapitenin) mori pothuajse racionin e plotë të kapitenit: një pagë prej 366 rubla në vit, e njëjta sasi mensash, shpërblime u siguruan për kohëzgjatjen e shërbimit, duke arritur (për 20 vjet shërbim) deri në gjysmën e paga e vendosur. Paga e barabartë ushtarake u vu re për të gjithë gradat e klerit.

Statistikat e thata japin vetëm një ide të përgjithshme të klerit në ushtrinë ruse. Jeta sjell ngjyrat e saj të ndritshme në këtë foto. Midis dy Peresvets pati luftëra, beteja të vështira. Ishin edhe Heronjtë e tyre. Këtu është prifti Vasily Vasilkovsky. Arritja e tij do të përshkruhet në mënyrë që ushtria ruse Nr. një kryq, udhëzime të matura dhe personale Me guxim nxiti radhët e ulëta të luftojnë pa frikë për Besimin, Carin dhe Atdheun dhe u plagos mizorisht në kokë nga një plumb. Në betejën e Vitebsk tregoi të njëjtin guxim, ku mori një plagë plumbi në këmbë. Dëshminë fillestare të veprimeve të tilla të shkëlqyera, të patrembur në betejë dhe shërbim të zellshëm të Vasilkovskit i paraqita Perandorit dhe Madhëria e Tij denjoi t'i jepte atij Urdhrin e Shenjtë Martirit të Madh dhe Gjergjit Fitimtar, klasi i 4-të.

Kjo ishte hera e parë në histori që një prift ushtarak merrte Urdhrin e Shën Gjergjit. At Vasily do t'i jepet urdhri më 17 mars 1813. Në vjeshtë të të njëjtit vit (24 nëntor), ai vdiq në një udhëtim jashtë vendit nga plagët e marra. Vasily Vasilkovsky ishte vetëm 35 vjeç.

Le të hidhemi një shekull më vonë në një luftë tjetër të madhe - Lufta e Parë Botërore. Kështu shkruante për atë kohë udhëheqësi i famshëm ushtarak rus, gjenerali A.A.. Brusilov: "Në ato kundërsulme të tmerrshme, figura të zeza u ndezën midis tunikave të ushtarëve - priftërinjtë e regjimentit, duke mbledhur kazatë, ecnin me ushtarët me çizme të vrazhda, duke inkurajuar të ndrojturin me fjalë dhe sjellje të thjeshta ungjillore... Ata mbetën atje përgjithmonë, në fushat e Galicisë, pa u ndarë nga kopeja e tyre”.

Për heroizmin e treguar gjatë Luftës së Parë Botërore, rreth 2500 priftërinj ushtarakë do të shpërblehen me çmime shtetërore dhe do të shpërblehen me 227 kryqe gjoksi të artë në shiritin e Shën Gjergjit. Urdhri i Shën Gjergjit do t'u jepet 11 personave (katër pas vdekjes).

Instituti i Klerit Ushtarak dhe Detar në Ushtrinë Ruse u likuidua me urdhër të Komisariatit Popullor për Çështjet Ushtarake më 16 janar 1918. 3700 priftërinj do të shkarkohen nga ushtria. Shumë prej tyre më pas shtypen si elementë të huaj të klasës...

Kryqe në vrimat e butonave

Përpjekjet e Kishës dhanë rezultate nga fundi i viteve 2000. Sondazhet sociologjike të nisura nga priftërinjtë në vitet 2008-2009 treguan se numri i besimtarëve në ushtri arrin në 70 për qind të personelit. Për këtë u informua presidenti i atëhershëm rus Dmitry Medvedev. Me caktimin e tij në departamentin ushtarak, fillon një kohë e re e shërbimit shpirtëror në ushtrinë ruse. Presidenti e nënshkroi këtë urdhër më 21 korrik 2009. Ai detyroi Ministrin e Mbrojtjes të merrte vendimet e nevojshme për futjen e institucionit të klerit ushtarak në Forcat e Armatosura Ruse.

Duke zbatuar udhëzimet e presidentit, ushtria nuk do të kopjojë strukturat që ekzistonin në ushtrinë cariste. Ata do të fillojnë duke krijuar një Drejtori për punën me ushtarakët fetarë në kuadër të Drejtorisë kryesore të Forcave të Armatosura të Federatës Ruse për punën me personelin. Stafi i tij do të përfshijë 242 pozicione të ndihmës komandantëve (shefave) për punë me personelin ushtarak fetar, të zëvendësuar nga klerikët e shoqatave fetare tradicionale të Rusisë. Kjo do të ndodhë në janar 2010.

Prej pesë vitesh nuk ishte e mundur të plotësoheshin të gjitha vendet vakante të propozuara. Organizatat fetare madje paraqitën një numër të madh të kandidatëve të tyre në Departamentin e Mbrojtjes. Por shifra e kërkesave të ushtarakëve rezultoi e lartë. Deri më tani ata kanë pranuar vetëm 132 klerikë për të punuar rregullisht në trupa - 129 ortodoksë, dy myslimanë dhe një budist. (Vëre, meqë ra fjala, se në ushtrinë e Perandorisë Ruse ishin të vëmendshëm edhe ndaj besimtarëve të të gjitha besimeve. Ushtarët katolikë mbikëqyreshin nga disa qindra kapelanë. Mullahët shërbenin në formacione kombëtare-territoriale, si “Divizioni i egër. Judenjtë u lejuan të vizitonin sinagogat territoriale.)

Kërkesat e larta për shërbimin priftëror ndoshta u rritën nga shembujt më të mirë të bariut shpirtëror në ushtrinë ruse. Ndoshta edhe nga ato që kujtova sot. Të paktën priftërinjtë po përgatiten për prova serioze. Rrobat e tyre nuk do t'i demaskojnë më priftërinjtë e tyre, siç ndodhi në formacionet e betejës të zbulimit të paharrueshëm të Brusilov. Ministria e Mbrojtjes, së bashku me Departamentin Sinodal të Patriarkanës së Moskës për ndërveprimin me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit, ka zhvilluar "Rregullat për veshjen e uniformave nga klerikët ushtarakë". Ato u miratuan nga Patriarku Kirill.

Sipas rregullave, kapelanët ushtarakë "kur organizojnë punë me personelin ushtarak fetar në kushte të operacioneve ushtarake, gjatë gjendjes së jashtëzakonshme, likuidimit të aksidenteve, fenomeneve të rrezikshme natyrore, katastrofave, fatkeqësive natyrore dhe fatkeqësive të tjera, gjatë stërvitjeve, klasave, detyrës luftarake ( shërbimi luftarak)” do të veshë jo petkat e kishës, por uniformën ushtarake fushore. Ndryshe nga uniforma e personelit ushtarak, ajo nuk parashikon rripat e shpatullave, mëngët dhe parzmoret e degës përkatëse të ushtrisë. Vetëm vrimat e butonave do të zbukurohen me kryqe ortodokse me ngjyrë të errët të modelit të vendosur. Kur kryen shërbesat hyjnore në terren, prifti duhet të mbajë një epitrakelion, mbajtëse dhe një kryq priftëror mbi uniformën e tij.

Baza për punën shpirtërore në trupa dhe marinë po përditësohet gjithashtu seriozisht. Sot, vetëm në territoret nën juridiksionin e Ministrisë së Mbrojtjes ka më shumë se 160 kisha dhe kapela ortodokse. Kishat ushtarake po ndërtohen në Severomorsk dhe Gadzhievo (Flota e Veriut), në bazën ajrore në Kant (Kirgistan) dhe në garnizone të tjera. Kisha e Shën Kryeengjëllit Mihail në Sevastopol, ndërtesa e së cilës më parë përdorej si degë e Muzeut të Flotës së Detit të Zi, është kthyer sërish në një tempull ushtarak. Ministri i Mbrojtjes S.K Shoigu vendosi të ndajë dhoma për dhoma lutjesh në të gjitha formacionet dhe në anijet e rangut 1.

...Për shërbimin shpirtëror ushtarak po shkruhet një histori e re. Si do të jetë? Padyshim i denjë! Këtë e detyrojnë traditat shekullore që janë shkrirë në karakterin kombëtar - heroizmi, guximi dhe guximi i ushtarëve rusë, zelli, durimi dhe vetëflijimi i priftërinjve ushtarakë. Ndërkohë, festa e madhe e Pashkëve është në kishat ushtarake, dhe bashkësia kolektive e ushtarëve është si një hap i ri në gatishmëri për t'i shërbyer Atdheut, botës dhe Zotit.

", botuar nga Shtypshkronja e Moskës gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich, në kapitullin që përcakton pagat e gradave ushtarake, tashmë është renditur një prift regjimenti.

Priftërinjtë e regjimentit përfaqësonin detashmentin më të shumtë të klerit ushtarak, ata ishin të barabartë me oficerët me gradën e kapitenit dhe merrnin pothuajse racionin e plotë të kapitenit: një pagë prej 366 rubla në vit, po aq kantina, pa llogaritur llojet e tjera të shtesave. Rritjet e pagave u vendosën për kohëzgjatjen e shërbimit: për 10 vjet shërbim në departamentin ushtarak - 25% të pagës, për 20 vjet - gjysma e pagës.

Deri në fund të shekullit të 19-të, në ushtrinë dhe marinën ruse kishte rreth 5 mijë anëtarë të klerit ushtarak. Numri i priftërinjve në ushtrinë ruse u përcaktua nga stafi i miratuar nga Ministri i Luftës.

Detyra kryesore e një prifti në kohë lufte, përveç kryerjes së shërbimeve hyjnore, ishte të ndikonte në kopenë e tij me shembullin personal, qëndrueshmërinë në situata të vështira dhe qëndrueshmërinë në kryerjen e detyrës ushtarake. Ata morën pjesë edhe në ceremoninë e betimit për rekrutët.

"Prifti i regjimentit merr një mision të veçantë emergjence gjatë betejës së ushtrisë ruse me armikun. Prifti duhet të grumbullojë vetëflijimin, në mënyrë që, duke qëndruar në vapën e betejës, të ruajë shpresën në ushtri për ndihmën e Zotit dhe forcën e tij, dhe të rrënjos në të heroizmin patriotik për Carin dhe Atdheun"., ka shkruar N.K. Nevzorov.

Në betejë, vendndodhja e priftit të regjimentit duhet të ishte në stacionin e veshjes përpara, ku të plagosurit u grumbulluan në nevojë për mbështetje morale dhe kujdes mjekësor. Ndaj priftit kërkohej që përveç kryerjes së detyrave të drejtpërdrejta funksionale, të mund të kryente edhe detyrat e personelit mjekësor. Në rast nevoje, kur e kërkonin rrethanat, mes luftimeve ishin priftërinjtë e regjimentit.

Në ushtrinë ruse, priftërinjtë e regjimentit ishin klerikë të besimeve të ndryshme - Krishterimi, Judaizmi, Islami (mullah i regjimentit).

Moderniteti

Në gusht 2015, në një takim të Këshillit Ndërfetar të Rusisë, u shqyrtua një propozim për krijimin e grupeve joformale të punës nga përfaqësuesit e feve tradicionale me ndihmës drejtues të Drejtorive të Shërbimit Federal të Ndëshkimit Territorial për të punuar me besimtarët dhe njësitë ushtarake. Duke folur për përbërjen e grupeve, kulturologu Yusuf Malakhov vuri në dukje se klerikët nuk duhet të emërohen në stafin e institucioneve të sigurisë për të përmbushur qëllimet e drejtimit moral, në mënyrë që të shmanget një konflikt interesash të organizatave të ndryshme të centralizuara, kur secila prej tyre do të përpiqet të emërojë personin e vet dhe propozoi që në këto pozita të emërohen zyrtarë ekzistues të cilët mund të kombinojnë shërbimin e tyre të zakonshëm me aktivitetet fetare, duke shmangur kështu kostot e panevojshme për trajnimin e personelit të ri.

Kohët e fundit, diplomimi i parë zyrtar i priftërinjve ushtarakë u zhvillua në Universitetin Ushtarak të Ministrisë së Mbrojtjes të Federatës Ruse. Pesëmbëdhjetë persona që morën pozicione si ndihmës komandantë me kohë të plotë të formacioneve dhe njësive ushtarake për punë me ushtarakë fetarë. Ata iu nënshtruan një trajnimi special për një muaj dhe së shpejti do të dërgohen në njësitë e tyre.

Për mua, si një ateist i qëndrueshëm (me pak gnosticizëm), ky është një nga lajmet më të diskutueshme të kohëve të fundit. Shumë pyetje lindin në lidhje me institucionin e kapelanisë në lidhje me ushtrinë tonë. Por le të fillojmë nga sobë.

Që nga shekulli i 15-të, në ushtrinë ruse ka pasur gjithmonë priftërinj ortodoksë, të cilët udhëzonin dhe ndihmonin ushtarët që të mos humbisnin në monotoninë e jetës së ushtrisë dhe tmerret e luftës, nëse ndodhte një gjë e tillë. Pra, sipas Wiki, në 1545, Kryeprifti Andrei i Katedrales së Shpalljes dhe një këshill klerikësh morën pjesë në fushatën e Kazanit me Ivanin e Tmerrshëm. Nuk dihet se çfarë ndodhi më pas, por nuk mendoj se priftëria nuk ishte e pranishme në jetën e ushtrisë. Dhe në shekullin e 17-të, nën Alexei Mikhailovich, priftërinjve ushtarakë iu dhanë zyrtarisht rroga, e njëjta vazhdoi nën Fyodor Alekseevich dhe nën Perandorin tonë të evropianizuar Pjetrin, i cili prezantoi gradat e kryehieromonkëve të flotës dhe kryepriftërinjve të fushës. Dhe e gjithë kjo pavarësisht përçarjes dhe reformës së kishës. Në fund të shekullit të 19-të, në ushtrinë e Perandorisë Ruse shërbyen 5 mijë kapelanë ushtarakë dhe disa qindra kapelanë. Dhe në "Divizionin e egër", për shembull, shërbyen edhe mullahët. Në këtë rast, prifti barazohej me gradën oficer dhe merrte pagën përkatëse.

Sipas kryepriftit Dmitry Smirnov, në kohët post-sovjetike, priftërinjtë ortodoksë u bashkuan menjëherë me ushtrinë, por e bënin punën e tyre falas. Por në vitin 1994, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Aleksi II dhe ministri i atëhershëm i Mbrojtjes Pavel Graçev nënshkruan një marrëveshje bashkëpunimi. Ky dokument u bë baza për krijimin e Komitetit Koordinues për ndërveprimin midis Forcave të Armatosura dhe Kishës Ortodokse Ruse. Në shkurt 2006, Patriarku dha bekimin e tij për të trajnuar priftërinjtë ushtarakë dhe në maj të po atij viti, presidenti rus Vladimir Putin foli në favor të rivendosjes së institucionit të priftërinjve ushtarakë.

Sa dhe çfarë lloj priftërinjshduhet të

Presidenti më pas, në vitin 2011, dha urdhër për krijimin e një instituti të kapelanëve ushtarakë në ushtri dhe marinë deri në fund të vitit. Në fillim, ata do të mësonin priftërinjtë në Shkollën e Lartë të Komandës Ajrore Ryazan me emrin.

Margelov, atëherë - në një nga universitetet ushtarake në Moskë. Dhe më në fund zgjedhja ra në Universitetin Ushtarak të Ministrisë së Mbrojtjes të Federatës Ruse. Priftërinjtë e regjimentit me kohë të plotë u shfaqën në ushtrinë ruse në dhjetor 2012, por diplomimi i parë i "priftërinjve të rinj" u zhvillua vetëm tani.

Kryeprifti i Forcave Ajrore Ruse, Prifti Mikhail Vasiliev, në vitin 2007 vlerësoi nevojën për klerikë në trupat ruse si më poshtë: rreth 400 priftërinj ortodoksë, 30-40 mullahë myslimanë, 2-3 lama budiste dhe 1-2 rabinë hebrenj. Në realitet, ende ka priftërinj dhe mullahë ortodoksë në ushtri. Përfaqësuesit e besimeve të tjera nuk "thirren". Po në lidhje me përfaqësuesit e besimeve të tjera? Të diskriminohen si minoritete? Apo të krijoni një njësi të tërë "mbështetjeje shpirtërore" për secilën njësi? Apo duhet t'i bëjmë ndihmësit që punojnë me personelin ushtarak fetar në ekumenistë universalë, të aftë për të rrëfyer dhe për të kryer lutjet? A do t'u jepet një dajre dhe peyote atëherë?

Me institucionin e kapelanëve në vendet e vogla dhe monokonfesionale, është e qartë se nuk ka një problem të tillë. Në një vend katolik këta do të jenë katolikë, në një vend protestant do të jenë protestantë, në një vend mysliman do të jenë imamë. Por ka gjithnjë e më pak prej tyre në hartë, pjesa më e madhe e planetit gradualisht po bëhet tolerante fetare dhe në Egjipt, pothuajse koptët ortodoksë kanë jetuar pranë muslimanëve prej shekujsh.

Dhe ka një aspekt tjetër të rëndësishëm, moral. Siç e dini, skizmatiku pop, "patriarku" i Kishës Ortodokse të panjohur ukrainase të Patriarkanës së Kievit, Filaret, bekoi skuadrat ndëshkuese për të vrarë rusët. Është e qartë se ai është një mashtrues, se është një ish-kriminel dhe është shkishëruar nga kisha ortodokse. Por përveç tij, një numër priftërinjsh katolikë grekë nga Ukraina Perëndimore bënë të njëjtën gjë - një bekim për vrasjen. Dhe me të vërtetë nuk dua që priftërinjtë ortodoksë të jenë në asnjë mënyrë si gjakatarë të tillë, guxoj ta them, heretikë.

Jo një sulm, por një mbrojtje nga e keqja

Megjithatë, ju duhet të pajtoheni se krishterimi i vërtetë, joformal është i kundërt me luftën dhe vrasjen. Unë mund të jem ateist, por pikëpamjet filozofike të Berdyaev, Serafhim të Sarovit dhe një sërë filozofësh të tjerë të krishterë janë të afërta dhe madje të dashura për mua. Prandaj do të doja ta distancoja sa më shumë nga një gjë kaq e pakëndshme dhe e detyruar siç është lufta.

Ne kurrë nuk kemi pasur kryqëzata (ka pasur kundër nesh), rusët gjithmonë e kanë perceptuar luftën si një okupim të detyruar. Prania e priftërinjve në ushtri e fisnikëron disi luftën dhe kjo është e gabuar. Nëse kuptoj diçka nga spiritualiteti, atëherë kur një person shkon në luftë, qoftë edhe i detyruar, ai largohet nga sfera e spiritualitetit, dhe për këtë arsye ai duhet të kthehet në të pas pastrimit.

Një bekim për luftën është tashmë diçka nga kategoria e Got mit uns ose amerikane "Ne jemi kombi i zgjedhur i Zotit", një mashtrim madhështie që nuk mund të përfundojë me asgjë të mirë. Prandaj, nëse ky institucion më në fund zë rrënjë, priftërinjtë ushtarakë duhet të jenë vetëm njerëz që do ta kuptojnë këtë vijë të hollë midis "ngushëllimit dhe inkurajimit" dhe "bekimit për të vrarë". Një prift në luftë ka të bëjë vetëm me mëshirën dhe shërimin e shpirtrave, por jo me një kryqëzatë apo xhihad.

Meqë ra fjala, për këtë flet edhe ushtria. Kështu, sipas ushtruesit të detyrës së kreut të departamentit (për punë me ushtarakë fetarë) të Drejtorisë kryesore për punë me personelin e Forcave të Armatosura të Federatës Ruse Igor Semenchenko, “Detyra e klerit në Forcat e Armatosura është të krijojë, duke marrë parasysh karakteristikat e shërbimit ushtarak, kushtet e nevojshme që ushtarakët fetarë të realizojnë nevojat e tyre fetare..

Siç mund ta shihni, "gjithçka nuk është aq e thjeshtë". Por unë nuk do të jem një ateist militant që tund një kopje të Darvinit dhe kërkon "ndalimin dhe shfuqizimin". Le të jetë ky një eksperiment, shumë i kujdesshëm dhe pa vëmendje. Dhe pastaj do të shohim.

Kanë kaluar tre vjet nga shpallja e vendimit presidencial për futjen e institucionit të klerit ushtarak në Forcat e Armatosura Ruse. Në ushtrinë e reformuar u futën 242 poste për klerikët. Sidoqoftë, nuk ishte e mundur të mbusheshin të gjitha "qelizat" e rregullta gjatë kësaj kohe. Sot në ushtri punojnë në mënyrë të përhershme 21 priftërinj ortodoksë dhe një imam. Njëzet e dy personat e emëruar në këtë pozicion u bënë pionierë të llojit. Nëpërmjet punës së përditshme, përmes provave dhe gabimeve, sukseseve dhe dështimeve, ata po ndërtojnë një model thelbësisht të ri të punës së një prifti në Forcat e Armatosura. Është ende e vështirë të gjykohet se sa me sukses po ndodh kjo.

Ndërveprimi midis kishës dhe ushtrisë në Rusinë post-Sovjetike ka vazhduar për më shumë se pesëmbëdhjetë vjet, por deri vonë, njerëzit me rroba perceptoheshin nga personeli ushtarak më shumë si mysafirë. Ata erdhën në repart me rastin e dhënies së betimit, përvjetorëve, ngjarjeve përkujtimore... Priftërinjtë punonin me entuziazëm të plotë dhe veprimtaria e tyre në njësitë ushtarake rregullohej me marrëveshje të nënshkruara nga Kisha Ortodokse Ruse me degët dhe llojet e trupave. dhe përmban formulime shumë të paqarta.

Tani situata ka ndryshuar rrënjësisht. Gjatë natës, prifti u shndërrua në ndihmës komandant për punë me ushtarakë fetarë, i cili është vazhdimisht afër dhe i përfshirë në përditshmërinë e repartit ushtarak.

Është e natyrshme, pra, që pas një hendeku gati një shekullor mes Kishës dhe ushtrisë, realiteti i sotëm sjell në mënyrë të pashmangshme pyetje dhe probleme të panjohura më parë. Le të shohim ato kryesore.

Përgjegjësitë funksionale. Sot statusi dhe detyrat e klerikut në ushtri rregullohen kryesisht me tre dokumente. Këto janë "Rregulloret për organizimin e punës me besimtarët në Forcat e Armatosura të Federatës Ruse", "Bazat e konceptit të punës me ushtarakët fetarë në Forcat e Armatosura të Federatës Ruse" dhe "Përgjegjësitë funksionale tipike". Ata flasin për detyrat dhe format e ndërveprimit midis priftit dhe ushtarëve dhe oficerëve, si dhe japin udhëzime të përgjithshme strategjike për organizimin e aktiviteteve të organeve që punojnë me personelin ushtarak fetar në kohë paqeje dhe lufte. Nuk ka ende një përshkrim të detajuar se çfarë saktësisht duhet të bëjë një bari ushtarak dhe në çfarë ore. Zhvillimi i udhëzimeve të tilla është detyrë e sotme, pranon Ministria e Mbrojtjes. "Sot na duhet një akt normativ që do të përcaktonte aspektet që lidhen me organizimin e aktiviteteve të përditshme të një kleriku në ushtri," thotë Boris Lukiçev, kreu i departamentit për punën me ushtarakët fetarë të Ministrisë së Mbrojtjes së Federatës Ruse. “Përveç kësaj, për shkak të faktit se njerëz të llojeve të ndryshme shërbejnë në fetë e ushtrisë, është e nevojshme të përshkruhet se si duhet të punojë një prift në këtë situatë, çfarë duhet të bëjë në kushte ushtarake, gjatë bërjes së rregullave të tilla Tani puna është duke u zhvilluar, por duhet të merren parasysh shumë faktorë.” Ka vërtet shumë faktorë. Duke filluar nga vendi i priftit gjatë ushtrimeve taktike e deri te çështja e kohës së Liturgjisë së së Dielës. Në fund të fundit, e diela konsiderohet vetëm zyrtarisht një ditë e lirë. Në fakt, ajo është maksimalisht e ngopur me lloje të ndryshme ngjarjesh sportive dhe kulturore - gara, shfaqje filmash, stërvitje fizike shtesë, etj., të cilat fillojnë në mëngjes herët dhe vazhdojnë pothuajse derisa të fiken dritat. Çfarë duhet të bëjë një prift në këtë situatë? Të shërbesh Liturgjinë për të gjithë para se të ngrihesh? Përshtateni shërbimin në planin e përgjithshëm të ngjarjeve, duke treguar kohën dhe numrin e saktë të personelit ushtarak? Të zëvendësohet liturgjia me mbrëmjen e vonë apo bisedën shpirtërore? Dhe ky është vetëm një shembull i një serie të gjatë hutimi që lindin në punën e një kapelani ushtarak sot.

Për më tepër, rregullimi i veprimtarisë së një kleriku në ushtri është i ndërlikuar nga pamundësia e krijimit të një modeli të caktuar të përgjithshëm për të gjitha llojet dhe degët e ushtrisë. Detyrat me raketat, orët me marinarët, udhëtimet e gjata në terren në njësitë e këmbësorisë - e gjithë kjo imponon specifikat e veta në jetën e kolektivit ushtarak, pjesë e të cilit është prifti. Ndaj edhe nëse del dokumenti rregullator për të cilin flet Ministria e Mbrojtjes, priftit do t'i duhet të shpikë dhe të vendosë shumë vetë.

Kërkesat e kualifikimit. Për momentin, kërkesat e kualifikimit për kandidatët për pozicionin e asistentëve për të punuar me personelin ushtarak fetar janë jashtëzakonisht të thjeshta. Kandidati duhet të jetë shtetas i Federatës Ruse, të mos ketë shtetësi të dyfishtë ose precedentë penalë, dhe anasjelltas, të ketë një nivel arsimor të paktën të mesëm, një rekomandim nga një shoqatë fetare, një përfundim pozitiv nga një komision mjekësor dhe të paktën pesë vjet përvojë pune në shoqatën përkatëse fetare. Sot kjo listë po përpunohet dhe plotësohet. Dokumenti përfundimtar në këtë fushë ende nuk është zhvilluar. Megjithatë, duket se jo të gjithë në drejtimin e Ministrisë së Mbrojtjes i kuptojnë edhe kriteret e thjeshta që duhet të plotësojë një kapelan ushtarak. Relativisht së fundmi në media ka qarkulluar një deklaratë e një zyrtari të lartë të departamentit ushtarak, i cili ka dashur të mbetet anonim. Ai, veçanërisht, u ankua se mungesa e priftërinjve në ushtri është për faktin se jo të gjithë kandidatët e propozuar nga organizatat fetare i plotësojnë kërkesat në ushtri. Në të njëjtën kohë, kërkesat e listuara nga zyrtari japin arsye për të dyshuar ose në kompetencën e tij ose në sinqeritetin e vetë deklaratës. Sipas burimit, para se të marrë detyrën, një kapelan ushtarak kërkohet të shërbejë në ushtri për të paktën pesë vjet dhe të ketë një gjendje të mirë fizike, gjë që nuk konfirmohet në asnjë nga rregulloret ekzistuese. Duhet thënë se Departamenti Sinodal i Bashkëpunimit me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Ligjit i priti me hutim fjalët e personit anonim nga Ministria e Mbrojtjes. Sipas kryetarit të departamentit, kryepriftit Dimitri Smirnov, një listë prej 14 kandidatësh për pozicionet e ndihmës komandantëve për punë me ushtarakë fetarë që plotësojnë të gjitha kërkesat (për më tepër, shumë prej kandidatëve kanë grada të lartë oficerësh dhe janë të njohur me shërbimin ushtarak e dorës së parë) ka qenë në tryezë për më shumë se gjashtë muaj miratimi nga Ministria e Mbrojtjes. Për më tepër, departamenti sinodal trajnoi 113 klerikë të tjerë, rastet e të cilëve janë në pritje të shqyrtimit nga udhëheqja e departamentit ushtarak për një kohë të gjatë.

Kriteri i efikasitetit të punës.Çështja se si dhe në përputhje me cilat konsiderata të vlerësohen rezultatet e punës së një kapelani ushtarak gjithashtu pret zgjidhjen e saj. Cili tregues mund të bëhet një kriter i performancës? Ulja e numrit të krimeve mes ushtarakëve? Reduktimi i shkallës së hazing? Rritja e motivimit të punës? Por të gjitha këto detyra janë edhe në kompetencën e zyrtarëve arsimorë. Dhe për të llogaritur këtë, le të themi, kontributi i priftit për tejkalimin e një problemi të caktuar social ishte 60%, dhe autoritetet arsimore 40%, është apriori e pamundur dhe absurde. Deri më tani, është shprehur këndvështrimi se një nga kriteret mund të jetë reagimi specifik nga komandantët për një prift të caktuar. Por në këtë rast, faktori subjektiv fillon të luajë rolin kryesor në vlerësimin e punës së priftit. Le të imagjinojmë se komandanti është një ateist militant që nuk e duron dot praninë e një komponenti fetar në jetë. Pastaj, edhe nëse prifti është "në zjarr" në shërbim, rishikimi i komandantit nuk ka gjasa të jetë pozitiv.

Objekte fetare në territorin e Ministrisë së Mbrojtjes. Gjatë kohës së kaluar, qindra kisha dhe kapela ortodokse janë ndërtuar në territorin e njësive ushtarake duke përdorur fonde të mbledhura. Në fakt, bëhet fjalë për ndërtesa në juridiksionin e Departamentit të Marrëdhënieve Pronësore të Ministrisë së Mbrojtjes. Nga ana tjetër, të gjitha objektet fetare janë objekte me rëndësi fetare dhe, në përputhje me ligjin e miratuar së fundmi, mund t'i kalojnë Kishës, për të cilën kjo e fundit duhet të bëjë vetë kërkesë për transferimin e tyre. Gjashtë muaj më parë, Ministria e Mbrojtjes i dërgoi Patriarkanës një letër përkatëse të firmosur nga ministri me listën e kishave që i bashkëngjiten. Sipas Boris Lukiçevit, lista e paraqitur tashmë është dërguar në dioqeza për shqyrtim nga peshkopët në pushtet. “Por peshkopët dioqezanë janë njerëz të plotë dhe të respektueshëm, ata punojnë me kujdes, kështu që kanë kaluar gjashtë muaj dhe nuk ka përgjigje dhe pa të nuk mund të bëjmë asnjë veprim”, thotë ai. Përveç kësaj, çështja e transferimit ndërlikohet edhe më shumë nga fakti se një sërë kishash nuk kanë dokumentacionin e duhur, kështu që statusi i tyre pronësor nuk është plotësisht i përcaktuar. Këtu mund të përmendim edhe problemin e pajisjes së kishave ushtarake me enët kishtare dhe sende të nevojshme për adhurim. Duke qenë se nuk ka një kolonë përkatëse në zërat e shpenzimeve të Ministrisë së Mbrojtjes, dioqeza lokale ose prifti merr personalisht barrën financiare të blerjes së rrobave, qirinjve, verës dhe bukës.

Këto janë problemet kryesore, por jo të gjitha, që lidhen me formimin e institucionit të klerit ushtarak në ushtrinë ruse. Këtu përfshihet edhe procedura e rikualifikimit profesional të priftërinjve ushtarakë, çështjet që lidhen me kompensimin material të klerikut, veçoritë e statusit të tij etj. Çështjet ekzistuese duhet të zgjidhen dhe jam i sigurt se herët a vonë do të hiqen nga rendi i ditës. Kleri ushtarak me kohë të plotë sot po përjeton dhimbje në rritje. Në situatën aktuale, gjëja kryesore është që të gjitha palët e interesuara - si Ministria e Mbrojtjes ashtu edhe shoqatat fetare - të kuptojnë plotësisht rëndësinë dhe rëndësinë e strukturës së re ushtarako-kishë. Dhe së bashku, duke bashkëpunuar dhe jo në konflikt, ne shkuam drejt një qëllimi të përbashkët - një ushtri të fortë me potencial të fuqishëm luftarak dhe tradita të forta shpirtërore.

Evgeniy Murzin

Kush mund të bëhet kapelan ushtarak

Kërkesat e përgjithshme për zyrtarët që punojnë me personelin ushtarak fetar:

* Zyrtarët që punojnë me personelin ushtarak fetar duhet të jenë specialistë të trajnuar profesionalisht dhe të kenë njohuritë dhe aftësitë e nevojshme për të planifikuar, organizuar dhe kryer në mënyrë efektive punën për forcimin e themeleve shpirtërore dhe morale të personelit ushtarak.

* Kërkesat e mëposhtme u imponohen zyrtarëve që punojnë me personelin ushtarak fetar:

duhet të jetë shtetas i Federatës Ruse;

nuk kanë shtetësi të dyfishtë;

nuk kanë precedentë penalë;

të ketë një nivel të arsimit publik jo më të ulët se arsimi i mesëm (i plotë) i përgjithshëm;

keni një përfundim pozitiv nga një komision mjekësor për gjendjen tuaj shëndetësore.

* Kur emërohen në një pozicion drejtues, zyrtarët që punojnë me personelin ushtarak fetar duhet të kenë të paktën pesë vjet përvojë në shërbimin në shoqatën përkatëse fetare.

* Personat e emëruar në pozicionet përkatëse duhet t'i nënshtrohen trajnimit special për çështjet e shërbimit ushtarak në mënyrën dhe kushtet e përcaktuara nga Ministria e Mbrojtjes e Federatës Ruse.