Juda kundër Jezusit? Tridhjetë copë argjendi. Ngjitja e Zotit

MIT MBI KOADICIONIN DHE THESARIN HEBRENJ Një tjetër qortim i përjetshëm për hebrenjtë është mungesa e prirjes së tyre ndaj çështjeve ushtarake. Prandaj, pamja e një hebreu u bë edhe më pak tërheqëse për gratë në epokën e luftërave të mëdha, kur më joshësit ishin burrat që tundnin armët.

3. Vdekja e Judës 3. Atëherë Juda, i cili e tradhtoi, duke parë se ai u dënua dhe u pendua, ua ktheu krerëve të priftërinjve dhe pleqve të tridhjetë monedhat e argjendit. Vdekja e Judës tregohet te Mateu dhe te Veprat e Apostujve. 1:16-20. Nuk ka dyshim se në të dyja këto pasazhe tregohet e njëjta histori.

Juda Kapitulli 1 1 Përshëndetje. 3 Një paralajmërim kundër mësuesve të paperëndishëm që refuzojnë Krishtin. 5 Shembuj të të ligjve të lashtë dhe gjykimi i tyre. 17 "Ruani veten në dashurinë e Perëndisë"; ndihmoni ata që dyshojnë dhe tundohen. 24 Lavdi atij që mund të të ruajë nga rrëzimi. 1 Juda, shërbëtori i Jezusit

Juda Kapitulli 1 Juda, shërbëtori i Jezu Krishtit, vëllai i Jakobit, përshëndet ata që janë thirrur nga Perëndia Atë për të jetuar në dashurinë e Tij dhe nën mbrojtjen e Jezu Krishtit. Unë me të vërtetë doja t'ju shkruaja për shpëtimin tonë të përbashkët,

Tradhtia e Judës 14 Pas kësaj, një nga të dymbëdhjetët, me emër Judë Iskarioti, shkoi te krerët e priftërinjve 15 dhe u tha: "Çfarë do të më jepni nëse t'jua jap?". I paguan tridhjetë monedha argjendi. 16 Dhe që atëherë ai filloi të kërkonte një mundësi për të tradhtuar

Tradhtia e Judës 10 Në atë kohë Juda Iskarioti, një nga të Dymbëdhjetët, shkoi te krerët e priftërinjve për t'ua tradhtuar Jezusin. 11 Por ata, kur e dëgjuan këtë, u gëzuan dhe i premtuan se do t'i jepnin para. Dhe ai filloi të kërkonte një mundësi për të tradhtuar

Juda Parathënie Kjo letër u shkrua nga Juda (një vëlla tjetër i Jezu Krishtit) midis viteve 65 dhe 70 para Krishtit. sipas R.H. Nuk e dimë se ku e shkroi Juda letrën e tij dhe kujt i drejtohej konkretisht. Por thelbi i pyetjes që autori ngriti në të është i qartë. Juda thërret

Vetëvrasja e Judës (Veprat 1:16–20)3 Kur Juda, që e kishte tradhtuar Jezusin, pa që Jezusi u dënua, u pendua dhe ua ktheu krerëve të priftërinjve dhe pleqve tridhjetë monedha argjendi.4 - Kam mëkatuar, - tha ai. , - Unë e kam vrarë njeriun e pafajshëm - Dhe çfarë është për ne? -

Juda Kapitulli 1 Përshëndetje 1 Nga Juda, shërbëtori i Jezu Krishtit dhe vëllai i Jakobit, për të gjithë ata që janë të thirrur dhe të dashur nga Perëndia Atë dhe të mbajtur nga Jezu Krishti a.2 Mëshirë, paqe dhe

Njoftimi 36 Për përçmimin e së tashmes për hir të bekimeve të ardhshme, si dhe për vëllanë Vasilinë dhe rreth dy copë argjendi Etër dhe vëllezër. Ndonëse shpallja ime kryhet sipas traditës patristike, ajo nuk e ka atë fuqi, sepse fjala e baballarëve, e mbështetur në vepra të mira, kaloi dhe arriti.

Juda 25229

Atëherë pyesja veten: sa është tradhtia e Jezu Krishtit në paratë moderne. Përgjigja në këtë artikull (përgjigjur nga Kryeprifti Aleksandër):

“Për “çmimin e tradhtisë” dhe mendimin se 30 argjend janë “pak para”

Që nga koha e tradhtisë së Judës, e cila tashmë është bërë klasike, tarifat për këtë lloj veprimtarie njerëzore kanë rënë në mënyrë dramatike... Fjalët "tridhjetë argjend" janë bërë prej kohësh një sinonim i zakonshëm për të tradhtuar dikë apo diçka fjalë për fjalë për asgjë. .

Ashtu është, sipas burimeve biblike (dhe jo vetëm), Juda e shiti mësuesin e tij Krishtin për "një majë thithëse". Megjithatë, sa janë saktësisht tridhjetë copa argjendi, shumë apo pak? Sipas burimeve historike, në kohën e Dhiatës së Re në Palestinë qarkullonin disa lloje monedhe. Përveç copës së argjendit, kryesisht qarkullonin paratë greke dhe romake: denarë, dhrahmi, sikla, shtetra e disa të tjera.

Në të njëjtën kohë, copa e argjendit ishte më e respektuara, konsiderohej, siç do të thoshim tani, monedha kombëtare e Judesë dhe në përdorim kishte përparësi ndaj parave të tjera. Në veçanti, në pagesat e tempullit ai preferohej qartë. Copa e argjendit ishte e barabartë me një shtetr, një tetradrahmë (katër dhrahmi greke), katër denarë romakë dhe një sikel.

Në kohë të ndryshme, përbërja e monedhave të metalit të çmuar (argjendi) ishte e ndryshme, por dihet pak a shumë saktë se dhrahmia atike përfshinte 4,37 g, dhe Egjeu - 6,3 g argjend. Sidoqoftë, për një person modern, i mësuar me lirësinë e jashtëzakonshme të argjendit këto ditë, kjo nuk thotë praktikisht asgjë. Për të përcaktuar vlerën reale të copës së argjendit, le të përpiqemi të shkojmë në një mënyrë paksa të ndryshme. Le të vlerësojmë atë që dimë për fuqinë blerëse të parave në ato ditë.

Dihet me siguri se denarët në ato ditë ishin pagesa ditore për ushtarin romak, ashtu siç ishte dhrahmi për ushtarin grek. Veç kësaj, denari (si dhrahmi) ishte paga ditore e punëtorit. Përsëri, dihet se Shën Pjetri pagoi një copë argjendi si taksë tempulli për veten dhe Krishtin. Përveç kësaj, për 30 copë argjendi në atë kohë ishte e mundur të blihej një ngastër e vogël toke në afërsi të Jeruzalemit. Tani le të kalojmë në kohën tonë.

Vlen të përmendet menjëherë se megjithëse Judea ishte një provincë, ajo ishte pjesë e Perandorisë Romake më të zhvilluar ekonomikisht (dhe jo vetëm). Prandaj, krahasimi i Judesë së atëhershme me, të themi, Belgjikën ose Holandën është shumë më i përshtatshëm sesa, për shembull, me vendet e CIS. Siç e dini, ushtria në ato ditë ishte punësuar ekskluzivisht dhe shërbimet e saj vlerësoheshin shumë. Prandaj, për krahasim, mund të marrim pagën mesatare të një mercenari në Evropë. Ne marrim rreth 2-2.5 mijë dollarë në muaj.

Paga minimale e një punonjësi në BE dhe SHBA është rreth 2-2.5 mijë dollarë në muaj. Sa i përket taksës së tempullit, për mungesë të të dhënave për krahasim, nuk është e mundur të vlerësohet kjo shifër. Me një copë tokë më të vështirë. Së pari, mos u mashtroni nga fjala "i vogël". Në ato ditë, kishte shumë më pak njerëz dhe atyre u duhej shumë më tepër tokë për jetën. Së dyti, edhe nëse marrim periferi të Brukselit, shifra është shumë e përafërt.

Por gjithsesi, të paktën pesëshifror (në dollarë, sigurisht). Mos harroni se po flasim për denarë dhe dhrahmi, të cilat përbëjnë vetëm një të katërtën e një cope argjendi. Kështu, pasi kemi bërë të gjitha llogaritjet e nevojshme, marrim se Juda ka marrë të paktën 8-10 mijë dollarë për tradhtinë e Krishtit sipas standardeve tona (dhe duke gjykuar nga çmimet për tokën, edhe më shumë). Kaq do të kushtonin tani 30 copë argjendi.

Ndoshta nuk ka personazh më të diskutueshëm të Dhiatës së Re se Juda Iskarioti. Në traditën kanonike, tradhtari i Krishtit është një personifikimi i padyshimtë i së keqes, në apokrife imazhi i tij është më kompleks, dhe në sytë e shkencëtarëve, Juda është viktimë e rrethanave.

Personaliteti i heshtur

Pavarësisht se figura e Judë Iskariotit është një nga figurat kryesore për të kuptuar thelbin e krishterimit, megjithatë, atij nuk i kushtohet shumë vëmendje në librat e Dhiatës së Re. Në secilin nga katër ungjijtë, ai përmendet vetëm pesë herë: gjatë vajosjes së Jezusit me botën, në bashkëpunim me kryepriftërinjtë, në Darkën e Fundit, në momentin e tradhtisë së Krishtit dhe në prag të vetëvrasjes.

Ungjilltarët nuk na zbulojnë imazhin e Judës, nuk tregojnë qëndrimin e tyre ndaj tij, vetëm duke vënë re rastësisht se ai është një hajdut dhe një tradhtar. Shkrimtari Dmitry Merezhkovsky shkroi për këtë: "Kujtesa e asaj që me të vërtetë e shtyu Judën të tradhtonte Jezusin ishte zhdukur tashmë në vetë Ungjijtë, në Kujtimet e Apostujve dhe ndoshta edhe më herët, madje edhe përpara regjistrimeve të Ungjillit. Duket se ungjilltarët nuk e dinë arsyen e vërtetë të tradhtisë së Judës, nuk e mbajnë mend ose nuk duan të kujtojnë.

Kush ia vuri emrin?

Dihet se apostujt morën emra të dytë nga Krishti. Pra, Pjetri Shpëtimtari filloi të quante "shkëmbin", Simon - "zelot", Jakobi dhe Gjoni - "bijtë e bubullimës". Po kush i vuri Judës pseudonimin “Iskarioti”? Dhiata e Re hesht për këtë. Për më tepër, autorët e Dhiatës së Re e lënë këtë emër pa përkthim.

Interpretuesit e një kohe të mëvonshme e ndanë pseudonimin e Judës në dy pjesë: ata përkthyen "Is" nga aramaishtja si "burrë" ose "burrë", dhe "Quarioth" lidhej me emrin e qytetit të lashtë në fisin e Judës. Sipas hipotezave të tjera, "Iskarioti" mund të përkthehet si "gënjeshtar", "tradhtar", "grabitës", ndonjëherë kjo fjalë është e pajisur me kuptimet "e kuqe" ose "e kuqe".

Përkthimi i emrit kryesor të tradhtarit të Krishtit - Judah (Yehuda) - përmban Biblën: "lavdërim ose lavdërim" (Zan. 29:35). Vlen të përmendet se ai ishte i vetmi nga dymbëdhjetë apostujt që ishte nga Judea, të gjithë të tjerët ishin galileas. Kjo bën që disa autorë të shohin në komunitet një konflikt që rezultoi në distancimin e Judës nga dishepujt e tjerë të Krishtit.

Kthesë e papritur

Traditat apokrife për Judën na japin shumë më tepër ushqim për të menduar. Pra, në "Përrallën e Jeronimit për Judën tradhtarin" (jo më herët se shekulli i 11-të), prindërit e Judës, pas një ëndrre të tmerrshme në të cilën djali i tyre bëhet vdekja e familjes, e hedhin foshnjën në një shportë në thellësi. të detit. Pas shumë vitesh, Iskarioti i mbijetuar për mrekulli kthehet në shtëpinë e të atit, vret të atin dhe kryen mëkatin e incestit me nënën e tij.

Kapitulli 35 i Ungjillit Arab të Fëmijërisë së Shpëtimtarit (origjinal, me sa duket i shekullit të 6-të) raporton se Juda dhe Jezusi u rritën në të njëjtin fshat. Një herë një nënë solli djalin e saj të pushtuar nga Satanai te Jezusi i ri, i cili tashmë kishte dhuratën e shërimit. Juda i tërbuar fillimisht kafshoi Jezusin në krah, më pas shpërtheu në lot, pas së cilës erdhi shërimi. Sipas apokrifës, më vonë në këtë anë Jezusi u shpua me një shtizë në kryq.

Apokrifi "Ungjilli i Barnabës" (fundi i shekullit të 15-të) thotë se Zoti, nëpërmjet lutjes së Krishtit, e shndërroi aq shumë pamjen dhe zërin e Judës, saqë edhe apostujt e ngatërruan atë për Mësuesin. Ishte Juda Iskarioti, sipas apokrifeve, i cili iu nënshtrua qortimit dhe talljes dhe më pas u kryqëzua. Historiania antike Irina Savitskaya vëren se në traktatet myslimane mesjetare jepet një version paksa i ndryshëm, sipas të cilit Juda bëri një gabim dhe në vend të Krishtit u dha ushtarëve një person tjetër. Duke kuptuar se çfarë kishte bërë, vrau veten.

Misioni i destinuar

Në Dhiatën e Re, Jezusi thotë më shumë se një herë se Biri i Njeriut do të tradhtohet, kryqëzohet, por pas vdekjes në ditën e tretë ai do të ringjallet (Mat. 17:22-23). Ky ishte pikërisht kuptimi i misionit të Shpëtimtarit: të shlyente mëkatet njerëzore nëpërmjet vuajtjeve në Kryq. Nuk do të kishte tradhti - nuk do të kishte golgotë.

Sergei Mikhailov, autor i librit "Juda Iskarioti - Tradhtar ose Shenjt", beson se apostujt nuk ia vunë veshin fjalëve të Krishtit. I vetmi, sipas mendimit të tij, që ishte në gjendje të përmbushte atë që synonte Krishti, ishte Juda. Ai e besoi sinqerisht Mësuesin dhe nuk harroi asnjë fjalë nga profecitë e tij. Sipas hipotezës së Mikhailovit, besimi e shtyu Judën në të ashtuquajturën "tradhti".

Jo egoist, por me vullnet të dobët

Dhiata e Re thotë se Juda ishte arkëtari në bashkësinë e Jezusit, i cili e dinte vlerën e parave (Gjoni 12:6). Shumë nuk dyshojnë se motivi kryesor për tradhtinë e Judës duhet të kërkohet në para. Disa histori të Dhiatës së Re dëshmojnë në mënyrë indirekte për këtë. Për shembull, në episodin e vajosjes së Jezusit me krism (të shenjtëruar me vaj aromatik), Juda, duke kundërshtuar shpërdorimin e temjanit të vlefshëm, deklaron se do të ishte më mirë të shitej Krishtlindjet dhe të ardhurat t'u shpërndaheshin të varfërve.

Nga njëra anë, këtu mund të shihni fisnikërinë, nga ana tjetër - maturinë e Judës. Por Gjoni shprehimisht shprehimisht: “Dhe ai e tha këtë, jo sepse kujdesej për të varfërit, por sepse ishte hajdut” (Gjoni 12:1-8). Interesi vetjak shihet shpesh si motivi kryesor i tradhtisë së Judës, megjithëse caktimi i një shpërblimi monetar nga kryepriftërinjtë ishte vetëm një përgjigje ndaj propozimit të Iskariotit. Historiani i kishës Mitrofan Muretov e karakterizon sjelljen e Judës si “indiferencë dhe pasivitet të plotë në lidhje me paratë, megjithatë, ai nuk mundi t'i rezistonte tundimit të koprracisë.

Një interpretim po aq popullor i tradhtisë shpjegon sjelljen e Judës me obsesion dhe bazohet në thënien e Lukës: "Satani hyri në Judën, të quajtur Iskariot, një nga të dymbëdhjetët" (Luka 22:3). Sidoqoftë, Peshkopi Mikhail (Gribanovsky) këshillon të mos i marrë fjalët e ungjilltarit fjalë për fjalë, pasi Juda nuk u pushtua në kuptimin e mirëfilltë, djalli është vetëm bëma e tij për të marrë një vendim të pavarur.

Revolucionar i parë

Në rindërtimin e tij të episodit, fatal për të gjithë krishterimin, shkrimtari anglez Thomas de Quincey justifikon Judën, duke vënë në dukje se me tradhtinë e tij ai donte ta shtynte Krishtin të ndërmerrte veprime më aktive kundër armiqve të tij. Juda në këtë koncept është një lloj revolucionari, që e shtyn veten dhe bashkëluftëtarët e tij drejt arritjeve të mëdha.

Një version i ngjashëm paraqitet në studimet biblike protestante: në të, Juda Iskarioti është një dishepull i zhgënjyer, i cili, i dëshpëruar, vendosi të shkatërrojë një udhëheqës fetar dhe politik të dështuar. Një interpretim tjetër e shpjegon tradhtinë e Judës si një përpjekje për të shmangur persekutimin, të cilin, sipas tij, apostujt duhet t'i nënshtrohen në mënyrë të pashmangshme në të ardhmen.

paratë e gjakut

Srebreniku (ose shekli) në kohën e Krishtit ishte i barabartë me 4 denarë. Sipas dëshmisë së ungjilltarit Mate, 1 denar është paga ditore e një punëtori në vreshta, përkatësisht, për të marrë 30 argjend, duhej të punonte në vresht për 4 muaj. Shpesh, copat e argjendit të Judës identifikohen me tetradrahmet fenikase (me peshë 14 gramë argjend), të cilat shkuan në Jude së bashku me monedhat romake dhe greke.

Çfarë mund të blihet për 30 copë argjendi? Ky është çmimi përafërsisht 360 litra vaj ulliri ose 1800 litra drithë. Mateu na tregon se pasi Juda i penduar ua ktheu krerëve të priftërinjve 30 copat e tij të argjendit, ata, duke mos dashur t'i mbanin paratë e lyera me gjak në tempull, blenë tokën e poçarit për varrimin e të huajve (Mat. 27:7). .

Shumë kohë pas mesnate, Juda drejton një grup të madh ushtarësh, priftërinjsh të lartë, farisenj dhe të tjerë në Kopshtin e Gjetsemanit. Priftërinjtë ranë dakord t'i paguanin Judës 30 copë argjendi për të tradhtuar Jezusin.

Dhe 30 copa argjendi - është shumë apo pak në ato ditë?

30 copa argjendi janë:

Kostoja e një skllavi në atë kohë. Por kjo është fakultative. Çmimet dhe rrogat ishin pak a shumë të qëndrueshme, sepse paraja është një metal i çmuar. Luhatjet janë shkaktuar nga forca madhore - dështimi i të korrave, fatkeqësia natyrore. Por skllevërit nuk janë një "mall" i qëndrueshëm. Varet nga gjinia, mosha, nëse dhëmbët janë të shëndetshëm etj.

Askush nuk donte të blinte hebrenj, sepse skllevër të tillë, edhe në dhimbjen e vdekjes, nuk punonin të shtunën, dhe kujt i duhet një rob me ditë pushimi? A mund të bëjnë edhe leje të paguara dhe kontribute pensioni dhe sindikata?

Kur Roma shkatërroi Jerusalemin, ata i shitën të gjithë hebrenjtë (përveç atyre që ikën - këta janë kryesisht të krishterë) në skllavëri. Por më pas çmimi ra në zero dhe ata thjesht u shpërndanë për asgjë. Kështu Judenjtë u shpërndanë në të gjithë tokën.

Minimumi jetik për një familje të asaj kohe ishte 2 denarë në javë. Kjo është, ata nuk do të vdesin nga uria.

Një person mund të jetojë normalisht për gjashtë muaj.

Është si një rrogë e lartë për një muaj e gjysmë.

Sot është e vështirë të thuhet se sa është. Ndoshta rreth 50,000 rubla.

Versioni kanonik e konsideron shumën të mjaftueshme për tradhti, pasi mund të përdoret për të blerë një ngastër toke brenda qytetit.

Një sikel (një copë argjendi) është e barabartë me 4 denarë. Një denar është paga ditore e një punëtori në një vresht (Mt. 20:2) ose kostoja e një kuinksi gruri (racioni ditor i një njeriu) (Zbul. 6:6).

Duhen rreth 4 muaj për të punuar në vresht për të marrë tridhjetë argjend. Përsëri, vaji me të cilin Maria e Betanisë vajosi Jezusin (Marku 14:5) kushtoi 300 denarë, që është e barabartë me 75 copë argjendi, ose pak më pak se një vit punë në vresht.

Para kësaj, kur Juda u lirua nga darka e Pashkës, ai me sa duket shkoi direkt te priftërinjtë e vjetër. Ata mblodhën menjëherë shërbëtorët e tyre dhe gjithashtu një detashment ushtarësh. Ndoshta Juda i çoi së pari në vendin ku Jezusi kremtoi Pashkën me apostujt e Tij. Duke parë se ata ishin zhdukur, një grup i madh që mbante armë, fenerë dhe llamba e ndoqi Judën nga Jerusalemi dhe përmes luginës së Kidronit.

Duke e udhëhequr procesionin drejt Malit të Ullinjve, Juda është i sigurt se e di se ku ta gjejë Jezusin. Gjatë javës së kaluar, Jezusi dhe apostujt, gjatë rrugës midis Betanisë dhe Jerusalemit, shpesh ndalonin në kopshtin e Gjetsemanit për të pushuar dhe për të folur. Por si do ta njohin ushtarët Jezusin tani, nëse Ai mund të jetë fshehur në errësirë ​​nën pemët e ullirit? Ata mund të mos e kenë parë akoma Atë. Kështu Juda jep shenjën, duke thënë: "Kë të puth, ai është; merre dhe drejtoje me kujdes".

Një puthje ishte një përshëndetje e zakonshme në ato ditë (1 Thesalonikasve 5:26) dhe një shenjë miqësie. Prandaj, është e papajtueshme me tradhtinë dhe të keqen. Kjo është një shenjë miqësie dhe besimi, si një vakt i përbashkët. Por Juda e përdori puthjen për qëllimet e tij të pabesë!

Juda drejton një turmë të madhe në kopsht, sheh Jezusin me apostujt e Tij dhe shkon drejt e tek Ai. "Tungjatjeta, Rabin!" - thotë dhe e puth butësisht.

"Mik, për çfarë ke ardhur?" Jezusi pyet ashpër. Duke iu përgjigjur pyetjes së tij, Ai më pas thotë: "Judë, a e tradhton Birin e njeriut me një puthje?" Por mjaft është thënë për tradhtarin e Tij! Jezusi del përpara në dritën e fenerëve dhe llambave të ndezura dhe pyet: "Kë po kërkoni?"

"Jam unë," përgjigjet Jezusi dhe me guxim qëndron përpara të gjithëve. Të mrekulluar me guximin e Tij dhe duke mos ditur se çfarë të presin, burrat tërhiqen dhe bien përtokë.

"Unë thashë se isha unë," vazhdon Jezusi me qetësi. "Pra, nëse më kërkoni Mua, lërini, lërini të shkojnë." Edhe në këtë moment kritik, Jezusi vazhdon të kujdeset për dishepujt e Tij!

Jo shumë kohë më parë, në dhomën e sipërme, Jezusi i kishte thënë në lutje Atit të Tij Qiellor se Ai i kishte mbajtur apostujt e Tij besnikë dhe asnjë prej tyre nuk humbi, "përveç djalit të humbjes". Prandaj, ai u kërkon ndjekësve të Tij që fjala e Tij të përmbushet.

Jezusi qëllimisht donte ta linte veten të arrestohej dhe të vuante. Ai nuk bëri asnjë përpjekje për të shmangur atë që do të ndodhte.

Kryepriftërinjtë, duke marrë copat e argjendit, thanë: Nuk lejohet futja e tyre në thesarin e kishës, sepse ky është çmimi i gjakut. Pasi bënë një mbledhje, blenë me ta tokën e poçarit për varrimin e të huajve; prandaj toka quhet edhe sot e kësaj dite "vendi i gjakut". (Mat.27:6-8)

Polemika për "tokën e gjakut".

Nga të gjithë parashikuesit ungjillorë të motit, vetëm Mateu shpreh shumën prej tridhjetë copë argjendi, ai gjithashtu raporton për blerjen e "tokës së gjakut" (Akeldama) nga kryepriftërinjtë: "Pasi mbajtën një mbledhje, ata blenë tokën e poçarit. për varrimin e të huajve..." ). Ndoshta Mateu mësoi të dhëna për tradhtinë në librin e Zakarisë: nëse jo, mos jep; dhe ato do të peshojnë tridhjetë monedha argjendi si pagesë për mua. Dhe Zoti më tha: hidhini në deponë e kishës - çmimi i lartë me të cilin më vlerësuan mua! Pastaj mora tridhjetë monedha argjendi dhe i hodha në shtëpinë e Zotit për poçarin” (Zak. 11:12-13).

Sipas Veprave të Apostujve, Juda "e fitoi tokën me një shpërblim të padrejtë..." (Veprat e Apostujve 1:18).

Fondacioni Lutheran Heritage shpjegon polemikën si më poshtë: kryepriftërinjtë e blenë tokën, por duke qenë se e bënë atë me paratë e Judës (dhe ndoshta në emër të tij), blerja i atribuohet vetë Judës.

Vështirësi serioze lindin ende kur përpiqeni të shpjegoni ndryshimin në drejtshkrim:

1. Fjala "arë" (greqishtja e vjetër Agros) vjen pas foljes agorazo - "blej në treg" (nga agora - "tregu") (Mat. 27:7);
2. Fjala "komplot" (greqishtja e lashtë chorion - pronë e tokës ose fermë e vogël) vjen pas foljes ktaomai - "merr në zotërim" (Veprat 1:18).

Meqë ra fjala, shumë në internet po bëjnë pyetjen: "Në cilën ditë të javës e tradhtoi Juda Jezusin?"

Unë përgjigjem: Nga e mërkura deri të enjten pati një tradhti nga Juda, dhe të premten Jezusi u kryqëzua.

Motivimi i tradhtisë gjithashtu perceptohet në mënyrë të paqartë.

Motivet kanonike të tradhtisë së Judës janë: dashuria për para dhe pjesëmarrja e shejtanit. Por teologët nuk janë dakord:

1. Motivi i tradhtisë Mateu e konsideron dashurinë për para: “Atëherë një nga të dymbëdhjetët, i quajtur Judë Iskarioti, shkoi te krerët e priftërinjve dhe tha: çfarë do të më jepni dhe unë do t'jua tradhtoj? I ofruan tridhjetë monedha argjendi” (Mateu 26:14-15);
2. Marku këmbëngul gjithashtu në rolin e vetëm dhe dominues të dashurisë për para: “Dhe Juda Iskarioti, një nga të dymbëdhjetët, shkoi te krerët e priftërinjve për t'ua tradhtuar. Dhe kur e dëgjuan, u gëzuan dhe i premtuan se do t'i jepnin copa argjendi” (Marku 14:10-11);
3. Luka kombinon, duke marrë parasysh motivin e tradhtisë, dashurinë për para dhe pjesëmarrjen e Satanait: "Satani hyri në Judë" (Luka 22:3), "...dhe ai shkoi dhe foli me krerët e priftërinjve dhe krerët se si të tradhëtoje Atë tek ata. Ata u gëzuan dhe ranë dakord t'i jepnin para” (Luka 22:4-5);
4. Gjoni hesht për paratë dhe këmbëngul në pjesëmarrjen e Satanait: "Dhe pas kësaj pjese Satani hyri në të" (Gjoni 13:27).

1. Vetë ungjilltarët “nuk i kushtojnë rëndësi të madhe dashurisë për paranë e Judës, nëse drejtpërsëdrejti dhe qartë e tregojnë Satanin si fajtorin kryesor”;
2. Nga tregimet e ungjilltarëve, “nuk është e qartë se tradhtari ka vënë copa argjendi në plan të parë”;
3. Juda ishte i kënaqur me vetëm tridhjetë copë argjendi;
4. Juda u nda me paratë lehtësisht;
5. "A do të guxonte një adhurues i dhimbshëm i një idhulli të artë" të bënte një marrëveshje, duke besuar në hyjninë e Jezusit?

Në të njëjtin artikull, M. D. Muretov thërret tre kontradikta se "Satani sundoi Judën pa vetëvendosjen e lirë të këtij të fundit":

1. Duke mos ditur se çfarë po bënte, Juda nuk mund të pendohej shumë;
2. Para Sinedrit, Juda akuzon veten, jo Satanain;
3. Jezusi parashikon se ai do të tradhtohet nga njeriu, jo nga Satani.

1. Organizimi i një rebelimi kundër shtypjes romake;
2. Zhgënjimi me mësimet e Jezusit;
3. vetëflijimi;
4. vullneti i Zotit;
5. Juda është një agjent sekret i Romës ose i Sinedrit;
6. Juda përmbush kërkesën e Jezusit

Kritika e perceptimit jokanonik të Judë Iskariotit

Sipas mbështetësve të versionit jo-kanonik të tradhtisë, motivimi i Judës nuk duket aspak qesharak, pasi çdo person ka vullnet të lirë. Nga ana tjetër, Juda mund të kishte qenë një njeri paradashës, siç mund të shihet nga Ungjilli: “Maria, pasi mori një kile vaj të pastër të çmuar, i vajosi këmbët e Jezusit dhe ia fshiu këmbët me flokët e saj; dhe shtëpia u mbush me aromën e botës. Atëherë një nga dishepujt e tij, Juda Simonov Iskarioti, i cili donte ta tradhtonte, tha: "Pse të mos e shesësh këtë mirrë për treqind denarë dhe t'ua japësh të varfërve?" Ai e tha këtë jo sepse kujdesej për të varfërit, por sepse ai ishte hajdut. Ai kishte me vete një kuti parash dhe mbante atë që ishte futur në të"; "Dhe ndërsa Juda kishte një kuti, disa menduan se Jezusi po i thoshte: bli çfarë të na duhet për festën ose t'u japësh diçka të varfërve".

Në çdo rast, shkëmbimi i një Zot-njeri me para nuk është i krishterë, as njerëzor, as i ligjshëm. Dhe tashmë nga këto pozicione, Juda është një personalitet negativ, duke shkaktuar vetëm emocione negative.

Bazuar në materialet e Biblës, Wikipedia dhe librin "Njeriu më i famshëm që ka jetuar ndonjëherë".