Historia e krijimit të fabulës së Krylovit, pasqyra dhe majmuni. Fabula “Pasqyra dhe majmuni”: analizë e veprës

Majmuni dhe Ariu kanë një bisedë të rastësishme në fabulën e Krylovit "Pasqyra dhe majmuni". Fëmijëve u pëlqen të lexojnë fabulën e Krylovit me role ose ta mësojnë përmendësh - është e shkurtër dhe aspak e ndërlikuar.

Lexohet fabula Pasqyra dhe majmuni

Majmuni, duke parë në pasqyrë imazhin tuaj,
Shtyjeni në heshtje Ariun me këmbën e tij:
"Shiko," thotë ai, "i dashur kumbari im!
Çfarë lloj fytyre është ajo atje?
Çfarë baticash dhe kërcimesh ka ajo!
Do të varja veten nga mërzia
Sikur të ishte edhe pak si ajo.
Por, pranojeni, ka
Nga thashethemet e mia, janë pesë ose gjashtë mashtrues të tillë:
Unë madje mund t'i numëroj në gishta." -
"Pse thashethemet duhet të mendojnë të punojnë,
A nuk është më mirë të kthehesh kundër vetes, baba?
Mishka iu përgjigj asaj.
Por këshilla e Mishenkës ishte e kotë.

Ka shumë shembuj të tillë në botë:

Edhe dje e pashë këtë:
Të gjithë e dinë që Klimych është i pandershëm;
Ata lexuan për ryshfet për Klimych.
Dhe ai i tund me kokë Pjetrit.

Morali i tregimit: Pasqyra dhe majmuni

Askujt nuk i pëlqen ta njohë veten në satirë.

Krylov përshkroi moralin e fabulës Pasqyra dhe majmuni në fund të veprës sipas të gjitha rregullave të zhanrit të fabulës. Ariu i tregoi majmunit injorancën e saj, por ajo është e gatshme të shohë të metat e të gjitha "të dashurave" të saj, por jo të sajat.

Fabula Pasqyra dhe majmuni - analizë

Majmuni nga kjo përrallë është shumë i ngjashëm me Majmunin nga fabula "Majmuni dhe gotat" në injorancën e tij, të cilin Krylov i pëlqen shumë ta tallet tek njerëzit, duke e konsideruar këtë ves si shumë të pakëndshëm. Njerëzit priren të shohin mangësitë e të tjerëve, por nuk i vërejnë të metat. Pra, majmuni sheh një hajdut të vërtetë në pasqyrë - vetë, por nuk është në gjendje ta pranojë atë. Këshilla e Bear: "Pse duhet të punojnë kumbarat, a nuk është më mirë t'i drejtoheni vetes, ndrikull?" bie në vesh të shurdhër.

Brutes nga rusishtja Kisha Ortodokse Patriarkana e Moskës, përfaqësuesit e pasigurt të feve të tjera nga njëra anë, dhe distrofitë nga shkenca dhe pedagogjia nga ana tjetër, bërtasin njëzëri dhe paturpësisht për nevojën e lejimit të Ligjit të Zotit në shkollë nën emrin e "pikëpamjeve alternative". Dhe e gjithë kjo nën parullat e demokracisë, pluralizmit, krijimtarisë shkencore ose paplotësisë dhe defektit të përjetshëm. njohuritë shkencore. Kori polifonik i mbrojtësve të injorancës dhe i predikuesve të obskurantizmit i bëri veshët e publikut të bllokuar, të trullosur dhe të mpirë mendjen e shëndoshë. Epo, le të përpiqemi të mendojmë me arsye.

Nëse fillojmë të vendosim në mendjet e nxënësve të shkollës jo vetëm të vërtetat e vendosura nga shkenca, por edhe përmbajtjen e atyre keqkuptimeve të panumërta për këto të vërteta që kanë ekzistuar në mjedisin shkencor dhe afërsisht shkencor për të paktën dy deri në tre mijë vjet, atëherë çfarë do të dinë nxënësit e pjekur që mbarojnë një shkollë të tillë? Në fund të fundit, në përgjigje të çdo të vërtete moderne të besueshme shkencërisht, të njëjtët shkencëtarë kanë shprehur mijëra të vërteta të gabuara në emër të shkencës. Për fenomenin e studiuar dhe ende të panjohur për shkencën u bënë dhjetëra, qindra e madje mijëra supozime, hamendje dhe hipoteza, dhe vetëm një prej tyre më vonë doli i vërtetë. Për më tepër, e njëjta e vërtetë në përmbajtje u shpreh në dhjetëra e qindra versione konkurruese. Pra, disa prova të teoremës së Pitagorës në botën shkencore Janë regjistruar disa qindra. Por për të ditur se katrori i hipotenuzës është i barabartë me shumën e katrorëve të këmbëve, mjafton një provë bindëse. Njëqind versione të tjera të provave nuk do t'i shtojnë asgjë njohurive të kësaj teoreme. Përkundrazi, nëse një provë më shumë, e dyta, forcon njohurinë për versionin e parë të së vërtetës, atëherë e treta do ta lërë studentin indiferent, e katërta do të bëhet e mërzitshme dhe e qindta mund të shkaktojë neveri për vetë teoremën. Dhe prezantimi i këndvështrimeve alternative, madje në thelb të drejta, për të njëjtën të vërtetë nuk do të lërë aspak vend në mendjen e studentit për këtë të vërtetë. Dhe nëse e vërteta shkencore e mësimdhënies evolucionare është në kontrast me kreacionizmin teologjik, atëherë studenti do të pushojë së besuari jo vetëm shkencës, por edhe kreacionizmit.

Natyrisht, në shkencë ka pasur dhe do të ketë këndvështrime alternative, shpjegime alternative të të njëjtave procese natyrore në natyrë, shoqëri dhe në bota shpirtërore person. Kjo është veçanërisht e vërtetë për ato probleme që janë ende pak të arritshme për kuptimin praktik dhe demonstrues të thelbit të tyre. Por këto pyetje duhet të marrin përgjigje nga shkencëtarët. Por një nxënës shkolle nuk është shkencëtar. Ai, sipas fjalëve të djalit të filmit “Hirushja”: “Nuk jam akoma magjistar/shkencëtar. Unë jam ende duke mësuar."

Për rrjedhojë, edhe nga pikëpamja pedagogjike, kreacionizmi dhe llojet e tjera të koncepteve alternative antishkencore do të sjellin dëm të padyshimtë në ndërgjegjen e brishtë të studentëve.

Protodeakoni Andrei Kuraev, Kryeprifti Vsevodod Chaplin dhe vetë kryeprifti Kirill Gundyaev, me këmbëngulje me "argumente" të shumta dëshmojnë domosdoshmërinë dhe dobinë e mësimdhënies në shkollë paralelisht me Ligjin e Zotit të quajtur "Kultura Ortodokse" një alternativë ndaj mësimeve evolucionare, kursi i kreacionizmit. Argumentet e këtyre barinjve të Zotit dhe ithtarëve të tyre janë të ngulitura në dhëmbë dhe prej kohësh janë të njohura për të gjithë. Unë nuk do t'i përsëris ato. E mërzitshme dhe e padobishme. Por në përputhje me fjalimet e “gardianëve” për shkollën dhe brezin e ri, mund të ndaj këshilla praktike me të gjithë sulmuesit e hapur ndaj shkollës.

Etër, shenjtorë dhe joshenjtorë Pse po përpiqeni të rivendosni rendin në një shkollë laike dhe shtetërore që nuk është e juaja? Feja, sipas Kushtetutës, është e ndarë nga shteti, kurse shkolla është e ndarë nga kisha. Pse ju, me "këshillat tuaja të mira", ngjiteni mbi gardhin që ju ndan nga shkolla? Çfarë, nuk keni mjaftueshëm shqetësimet tuaja? Çfarë?, nuk keni shkollat ​​tuaja? Ka plot!

Për të mirën e biznesit tuaj, së pari lexoni fabulën e Ivan Andrevich Krylov "Pasqyra dhe majmuni". Në pasqyrën e majmunit do të shihni veten. Shihni:

Majmuni, duke parë imazhin e tij në pasqyrë, e shtyu në heshtje Arushën me këmbën e tij: "Shiko," thotë ai, "i dashur kumbari im, çfarë fytyre ka ajo! Por, pranoje, ka pesë ose gjashtë thashetheme të tilla: madje mund t'i numëroj në gishta.

Në vend që të ngjiteni përtej gardhit në shkollat ​​laike, a nuk do të ishte më mirë për ju priftërinj të drejtoheni në shkollat ​​tuaja? Në shkollat ​​tuaja, ju të gjithë, individualisht dhe kolektivisht, u mësoni dëgjuesve dhe studentëve vetëm besimin tuaj. Por besimi që ju mësoni tuajin, ka dhjetëra e qindra besime më të fuqishme në botë sesa besimi juaj. Për shembull, ju i interpretoni tuajat se Bibla është i vetmi mësim absolutisht i shenjtë dhe absolutisht i pagabueshëm i vetë Zotit Perëndi - Hosts/Jehova. Nuk ka asnjë provë për këtë pohim tuajin. Një analizë objektive dhe e paanshme tregon se Bibla është një burim kontradiktor, injorant dhe i paqëndrueshëm. Kjo, siç thonë ata, është e vetëkuptueshme. Por përveç kësaj, Bibla ka shumë burime alternative të doktrinës. Për muslimanët, Kurani nuk është më pak se Bibla juaj, i vetmi mësim absolutisht i shenjtë dhe absolutisht i pagabueshëm i vetë Zotit Zot - Allahut. Krahasuar me Biblën, Kurani ka shumë më pak kontradikta të brendshme, megjithëse absurditetet atje janë të krahasueshme me Biblën. Për budistët, Tripitaka është e pagabueshme dhe absolutisht e vërtetë, për hindusët - Vedat, për Mormonët - Libri i Mormonit... Të gjitha këto burime të "të vetmes së vërtetë" mësimi fetar kanë tre deri në katër herë më shumë ndjekës se sa ka në botën e adhuruesve të Biblës. Pse nuk e prezantoni studimin e këtyre librave të shenjtë alternativ të Biblës në institucionet tuaja arsimore? Oh, kështu është?! Ju studioni besimet e feve të tjera dhe librat e tyre të shenjtë! E mrekullueshme! Por si i studioni ato? - Oh, kështu është! - Në mënyrë kritike. Pra, në shkollat ​​tona laike edhe e juaja studiohet në mënyrë kritike. shkrimet e shenjta dhe të njëjtin kreacionizëm. Dhe sa shumë fjalë të mira thua për mësimet e tyre për fetë e tjera, aq shumë gjëra të mira thuhen për kreacionizmin në shkolla. Ne nuk jemi kundër asaj që ju flisni për fe të tjera dhe libra të tjerë të shenjtë që nuk janë tuajat. Pra, mos e kundërshtoni atë që ne flasim për kreacionizmin tuaj në shkollat ​​tona laike. Dëshironi të debatoni me ne publikisht? Ju lutemi na ftoni në emisionet tuaja në radio dhe TV. Ne, dhe unë personalisht, jemi dakord të flasim me ju, qoftë edhe në seminaret tuaja, qoftë edhe në akademitë tuaja teologjike. Fto. Dëshironi t'ju jap një kurs mbi ateizmin? Nga unë, seminaristët mund të dëgjojnë atë që thotë ateizmi për veten e tij, dhe jo atë që ju u tregoni atyre për ateizmin. A nuk është kjo e përshtatshme për ju? Në atë rast, pse duhet të pranojmë herezinë e plotë që po përpiqeni të futni kontrabandë në shkollën tonë?

Fjalor enciklopedik i fjalëve dhe shprehjeve popullore. - M.: "Locked-Press". Vadim Serov. 2003.

Shihni çfarë është "Pse duhet të punojnë kumbarët / A nuk është më mirë të kthehesh kundër vetes, ndrikull?" në fjalorë të tjerë:

Bashkimi. 1. Bashkëngjit një revolucion ose ndajfolje. fjali me kuptimin e krahasimit, krahasimit të kujt, çfarë, l. me atë që thuhet në gjënë kryesore. Flisni më me zë se zakonisht. Në jug yjet janë më të shndritshëm se në veri. Malet ishin më të larta nga sa pritej kushdo. 2... Fjalor Enciklopedik

Kthehu, kthehu, kthehu, plotësisht. (për t'u kthyer) (i thjeshtë). Njësoj si shndërrimi në të gjitha vlerat përveç 7, dhe shndërrimi në vlerat 1 dhe 2. "Në vend që të mendoni të punoni si kumbare, a nuk është më mirë t'i drejtoheni vetes, kumbar?" Krylov. "Këtu ai është në pikën ... ... fjalor Ushakova

Bashkimi. 1. krahasues. Futet në përbërje fjali e thjeshtë togfjalëshi krahasues që shpjegon të cilën l. pjesëtar i kësaj fjalie, i shprehur me trajtën e shkallës krahasore të një mbiemri a ndajfoljeje, si dhe me fjalët: “tjetër”, “ndryshe”, “ndryshe” etj... Fjalor i vogël akademik

Ai mbulon çatinë e dikujt tjetër, por çatia e tij i rrjedh. Daja gulçonte, duke parë veten. e mërkurë Pse duhet të punojnë shumë kumbarët, a nuk është më mirë të kthehesh kundër vetes? Krylov. Pasqyrë dhe majmun. e mërkurë Willst du fremde Fehler zählen, heb an deinen an zu zählen: Ist mir recht,… … Fjalori i madh shpjegues dhe frazeologjik i Michelson

Secili prej nesh ka të metat e veta. Kjo nuk mund të shmanget - nuk ka njerëz idealë. Por është një gjë të kesh dhe të pranosh këto mangësi, dhe krejt tjetër gjë të mohosh dhe të fajësosh dikë tjetër për to, siç bëjmë të gjithë më shpesh, si dhe majmunin nga fabula "Pasqyra dhe majmuni".

Fabula "Pasqyra dhe majmuni"

Majmuni, duke parë imazhin e tij në pasqyrë,
Shtyjeni në heshtje Ariun me këmbën e tij:
"Shiko," thotë ai, "i dashur kumbari im!
Çfarë lloj fytyre është ajo atje?
Çfarë baticash dhe kërcimesh ka ajo!
Do të varja veten nga mërzia
Sikur të ishte edhe pak si ajo.
Por, pranojeni, ka
Nga thashethemet e mia, janë pesë ose gjashtë mashtrues të tillë:
Unë madje mund t'i numëroj në gishta." -
“Pse thashethemet duhet të mendojnë të punojnë,
A nuk është më mirë të kthehesh kundër vetes, kumbar?” -
Mishka iu përgjigj asaj.
Por këshilla e Mishenkës ishte e kotë.

Ka shumë shembuj të tillë në botë:
Askujt nuk i pëlqen ta njohë veten në satirë.
Edhe dje e pashë këtë:
Të gjithë e dinë që Klimych është i pandershëm;
Ata lexuan për ryshfet për Klimych.
Dhe ai i tund me kokë Pjetrit.

Morali i fabulës së Krylovit "Pasqyra dhe majmuni"

Sipas klasikëve të zhanrit, Ivan Andreevich përfundoi moralin e fabulës "Pasqyra dhe majmuni" në një nga rreshtat e fundit të punës së tij - në një frazë që nuk kërkon shpjegim dhe është bërë një citim që nga botimi i poezia udhëzuese: “Askush nuk i pëlqen ta njohë veten në satirë”. Por për të mos e bërë këtë, mjafton që thjesht të jeni në gjendje të pranoni gabimet dhe mangësitë tuaja.

Analiza e fabulës "Pasqyra dhe majmuni"

Fabula "Pasqyra dhe majmuni" bazohet në "të dashurin" e Krylovit ves njerëzor– injoranca. Është tallur fjalë për fjalë në çdo rresht të veprës: ku majmuni, pasi gjeti një pasqyrë, nuk e njohu veten në të dhe ku përshkruhet me çfarë neverie e shikonte reflektimin e panjohur dhe ku kafsha budalla krahason " zvarritet” me miqtë e tij, dhe, natyrisht, ku majmuni injoron këshillën dhe aludimin e ariut për të parë veten.

Autori inkurajon të gjithë ata që janë mësuar të gjykojnë veprimet e të tjerëve që ta shikojnë veten nga jashtë. Për më tepër, me ndihmën e kësaj fabule, Krylov po përpiqet të detyrojë një ryshfetmarrës specifik ta bëjë këtë, për të cilin qëllim ai fut emrin e tij në tekst.

Shprehje me krahë nga fabula "Pasqyra dhe majmuni"

• "Pse duhet të punojnë shumë kumbarët, a nuk është më mirë të punosh për veten tënde?" - përdoret në fabulën "Pasqyra dhe majmuni" si një qortim për ata që kërkojnë të meta tek të tjerët në vend që ta shohin veten objektivisht, me shkallën e duhur të kritikës.

Fabula "Pasqyra dhe majmuni" nga Krylov tregon se si majmuni budalla shprehte përbuzjen për reflektimin e saj në pasqyrë.

Lexoni tekstin e fabulës:

Majmuni, duke parë imazhin e tij në pasqyrë,

Shtyjeni në heshtje Ariun me këmbën e tij:

"Shiko," thotë ai, "i dashur kumbari im!

Çfarë lloj fytyre është ajo atje?

Çfarë baticash dhe kërcimesh ka ajo!

Do të varja veten nga mërzia

Sikur të ishte edhe pak si ajo.

Por, pranojeni, ka

Nga thashethemet e mia, janë pesë ose gjashtë mashtrues të tillë:

Unë madje mund t'i numëroj në gishta." -

A nuk është më mirë të kthehesh kundër vetes, baba?

Mishka iu përgjigj asaj.

Por këshilla e Mishenkës ishte e kotë.

Ka shumë shembuj të tillë në botë:

Askujt nuk i pëlqen ta njohë veten në satirë.

Edhe dje e pashë këtë:

Të gjithë e dinë që Klimych është i pandershëm;

Ata lexuan për ryshfet për Klimych.

Dhe ai i tund me kokë Pjetrit.

Morali i fabulës Pasqyra dhe majmuni:

Morali i fabulës: askush nuk dëshiron ta shohë veten në satirë dhe denoncim. Fabulisti tregon se ai që e dëgjon qortimin para së gjithash mendon se i drejtohet tjetrit. I. A. Krylov pëlqente të tallej me mangësitë njerëzore duke përdorur imazhe të kafshëve. Jo pa arsye ai bëri një majmun personazhin kryesor të fabulës. Ajo tallet me mashtrimet e saj, si injorantët që vërejnë "rrezin në syrin e dikujt tjetër". Pak njerëz i vërejnë të metat e tyre dhe i korrigjojnë ato. Të gjithë janë të mirë për të gjykuar të tjerët.