Ungjilli i Apokrifës Andrew Kapitulli 5. I ashtuquajturi "Ungjilli i Andreas" dhe "Samaritanët"

Kush ishte peshkatari i parë i thirrur nga Jezusi? Andrey u thirr. Kjo është arsyeja pse ai u quajt Andrea i Parë i thirrur.

Pyetja është, ku është Ungjilli i Andreas në Bibël? Jo, ishte e ndaluar. Pse? Sepse kapitulli 5, i ashtuquajturi "Ungjilli i Andreas" apokrif, fillon:

“Dhe Andrei Ionin, dishepulli i Tij, pyeti: Rabbi! Cilat kombe duhet t'u sjellim lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit? Dhe Jezusi iu përgjigj: "Shko te kombet e lindjes, te kombet e perëndimit dhe te kombet e jugut, ku banojnë bijtë e shtëpisë së Izraelit. Mos shkoni te paganët e veriut, sepse ata janë pa mëkat dhe nuk i njohin veset dhe mëkatet e shtëpisë së Izraelit. Sepse kur paganët, të cilët nuk e kanë ligjin nga natyra, bëjnë atë që është e ligjshme, atëherë, duke mos pasur ligj, ata janë ligj për veten e tyre.”
(Ungjilli i Andreas, kapitulli 5, v. 1–3).

Kjo do të thotë, Jezusi e ndaloi të shkojë në veri. Jo vetëm në vendet veriore, por në veri të Izraelit.
Në Ungjillin e Mateut Ai tha: "Mos hyni në qytetin e Samarisë".
"Samaritanët" janë vetë arianët, domethënë ata jetojnë sipas ligjeve të tyre. Nuk ka asgjë për të bërë atje.

Bibla nuk përfshin të gjithë ungjijtë, por vetëm ata që u zgjodhën nga perandori Konstandin dhe ndihmësit e tij për të përmbushur detyrat që u ishin caktuar.

Pjesa tjetër e ungjijve thjesht u refuzuan, pasi ata interpretuan larg asaj që kishin nevojë dhe ishin të dobishme. Madje edhe ato që u përzgjodhën, u redaktuan ndjeshëm sipas situatës së kohëve të reja dhe vendosjes së krishterimit si fe shtetërore.
]më shumë]
Nga viti 364, kur Dhiata e Re u themelua si e tillë, deri në botimin e parë të Biblës, teksti gjithashtu u redaktua disa herë. Plus pasaktësitë e përkthimit luajtën një rol.

Në fund të fundit, Bibla u shkrua në hebraisht, një pjesë e vogël në aramaisht dhe Dhiata e Re në greqisht. Pra, libri i parë i shtypur, i botuar në 1455, ishte tashmë një ndryshim domethënës edhe midis atij të botuar në 364. Rregullime plus që u bënë më pas.

Si rezultat, ne kemi atë që kemi. E megjithatë, shumë gjëra të vlefshme dhe të nevojshme arritën te njerëzit. Dhe përsëri, nëse flasim për ungjijtë, atëherë përveç atyre të kanonizuar nga kisha, ka dhjetëra ungjij apokrifë.

Në vitin 1946, një bibliotekë e tërë me vepra të të krishterëve gnostikë u zbulua në Egjiptin jugor. Aty, përveç literaturës tjetër, ata zbuluan të ashtuquajturit Ungjijtë e Thomait, Filipit, të Vërtetës dhe Apokrifës së Gjonit. Dhe më parë, fragmente nga ungjijtë e panjohur, të shkruara në versione të ndryshme, u gjetën në papirus në Egjipt...

Një problem tjetër këtu është se edhe apokrifa ndahet në "të lejuar" dhe të ashtuquajtur "të hequr dorë".

Natyrisht, "abneguesit" u përpoqën t'i shkatërronin. Nga rruga, lista e parë zyrtare e librave "të hequr dorë" u përpilua në Perandorinë Romake Lindore në shekullin e V pas Krishtit.

Natyrisht, pas një "vandalizmi" të tillë, pasardhësit morën vetëm emrat dhe citimet e dhëna në veprat e tyre nga shkrimtarët e krishterë të shekujve II-IV, të cilët debatuan me këto libra.

Disa nga këta libra ishin me të vërtetë të vlefshëm sepse pasqyronin Mësimet e vërteta të Jezusit teksa u dha. Prandaj, ata nuk lanë asnjë shpirt njerëzor indiferent, sepse Mësimet e vërteta të Jezusit i bënë njerëzit me të vërtetë të lirë nga çdo frikë e kësaj bote.

Ata filluan të kuptojnë se trupi është i prishshëm, shpirti është i pavdekshëm. Njerëzit pushuan së qeni peng dhe skllevër të iluzionit të botës materiale të ekzistencës. Ata e kuptuan se vetëm Zoti ishte mbi ta.

Ata e kuptuan se sa e shkurtër është jeta dhe sa të përkohshme janë kushtet në të cilat është futur trupi i tyre aktual. Ata e dinin se kjo jetë, sado e gjatë të duket, është vetëm një moment në të cilin banon shpirti i tyre. Ata e kuptuan se çdo fuqi tokësore, qofshin politikanë apo struktura fetare, kufizohet vetëm në pushtetin mbi trupat.

Sundimtarët përkulen para “zotit” të tyre, të cilit i jepet pushteti në Tokë, mbi materien e saj, por jo mbi shpirtin e saj. Sepse shpirti i përket vetëm Zotit të vetëm të vërtetë. Dhe pasuesit e parë të Jezusit, të cilët shpallën Mësimin e Tij (dhe jo fenë që u bë më vonë), ata humbën frikën nga kjo jetë.

Ata filluan të ndjenin dhe kuptonin se Zoti ishte shumë afër tyre, më i afërt dhe më i dashur se kushdo tjetër dhe Ai ishte i përjetshëm... Një liri e tillë e vërtetë e njerëzve i trembte tmerrësisht ata që ishin në pushtet.

Prandaj, ky i fundit filloi të mbledhë dhe të përpunojë me kujdes burimet e shkruara tashmë të disponueshme në atë kohë rreth Mësimeve të Jezusit. Shumë u shkatërruan pas përzgjedhjes së informacionit që u nevojitej për të krijuar një fe të re, të mbjellë nga pushtetarët, siç thonë ata, nga lart poshtë.

Në përgjithësi, Ungjilli i Shën Andreas të Parë të thirrurit u refuzua sepse nuk përputhej me "prerjen dhe qepjen" e fesë së re. Kryesisht për dy arsye.

Së pari, ishte shumë liridashëse dhe e vërtetë, sepse fjalët e vërteta të Jezusit ishin shkruar aty, siç thonë ata, të dorës së parë. Dhe vetë stili i paraqitjes së Mësimeve të Jezusit ishte tepër i thjeshtë, i mençur dhe i kuptueshëm.

Andrei gjithashtu përshkroi detaje nga jeta reale e Mësuesit të tij, se Jezusi ishte në Lindje në rininë e tij, gjë që përsëri nuk i përshtatej dogmës së kishës. Dhe, përveç kësaj, përmendja e farës së zambakut e vuri "Madhështinë e censurësve" të tyre në një rrugë pa krye.

Në fund të fundit, kjo tashmë mbulohej nga fe të tilla si Budizmi dhe Hinduizmi.

Askush nuk donte të përziente një simbolikë kaq të ndritshme të huaj në fenë e vet. Pra, kjo u bë një tjetër pengesë, mosmarrëveshje dhe grindje midis atyre që vendosën se në çfarë "ngjyrash" duhej të ruhej ideologjia e një feje të caktuar.

Kjo është arsyeja pse ata e hoqën Ungjillin e Shën Andreas të Parë, siç thonë ata, "nga syri".

Një përgjigje erdhi nga një lexues:

Alien_xs: Anton, më pëlqen të të lexoj. Por këtu ka një shtrembërim të dukshëm! Gjeni dhe shikoni video intervistën e plotë me kreun e Kishës Ortodokse Ruse. Patriarku nuk ka për çfarë të pendohet. Ky fjalim lidhej me opinionin e Perëndimit për Rusinë, dhe ukrainasit u shkëputën me kujdes nga konteksti dhe u shitën te masat.

Faleminderit për komentin tuaj. Në lidhje me dridhjen time të supozuar. Le të përpiqemi ta kuptojmë së bashku këtë intervistë skandaloze.

Ti më thuaj këtë “Ky fjalim lidhej me opinionin e Perëndimit për Rusinë, dhe ukrainasit e shkëputën me kujdes nga konteksti dhe ia shitën masave”.

Shqyrtova dhe dëgjova me kujdes të gjithë këtë regjistrim të fjalimit të Patriarkut të Gjithë Rusisë dhe pashë dhe dëgjova të njëjtën gjë.

Patriarku nuk tha se në Perëndim thonë për sllavët se "Ata ishin barbarë, njerëz të dorës së dytë para ardhjes së njerëzve të ndritur Cililla dhe Metodius", të gjitha këto na i tha personalisht në vetën e parë.

Ja fjalimi i tij: "Në njëfarë kuptimi, ne jemi kisha e Kirilit dhe Metodit. Ata dolën nga bota e ndritur greko-romake dhe shkuan duke predikuar te sllavët. Dhe kush ishin sllavët, këta janë barbarë, barbarë, njerëz që thonë gjëra të pakuptueshme, këta janë njerëz të dorës së dytë, kjo thuajse bishë Dhe kështu erdhën njerëz të ndritur, u sollën dritën e së vërtetës së Krishtit dhe filluan të flasin me këta barbarë në gjuhën e tyre, gramatikën sllave , gjuhën sllave dhe e përktheu fjalën në këtë gjuhë!

Kur kreu i Kishës Ortodokse Ruse me fjalët tuaja më tronditi edhe gazetarë dhe një videograf, duke i quajtur sllavët barbarë, qytetarë të dorës së dytë, me shkathtësinë e një magjistari, u përpoq të lëvizjet verbale të zorrëve vënë në krye verbal "vaj": “Kjo traditë jeton aq thellë në kishën tonë, saqë për ne të gjithë popujt janë të barabartë dhe nuk ka barbarë mes tyre, sepse ne kemi qenë dikur barbarë, por në fakt nuk kemi qenë kurrë barbarë!

Pra, a e ndal kjo erën e erës së keqe verbale?
Sigurisht që jo!

Tani nuk bëhet fjalë as për këtë fyerje. Prania e Kishës Ortodokse Ruse në botën sllave është një shkelje e drejtpërdrejtë e urdhrit të Krishtit Shpëtimtar!

Hapni të gjithë Biblën tani, gjeni këto fjalë atje dhe kuptoni ato!

1Dhe, duke thirrur dymbëdhjetë dishepujt e tij, u dha atyre autoritet mbi frymërat e ndyra për t'i dëbuar dhe shërojnë çdo sëmundje dhe çdo lloj dobësie.
2 Këta janë emrat e dymbëdhjetë apostujve: i pari Simoni, që quhej Pjetër, dhe Andrea, vëllai i tij, Jakobi Zebedeu, dhe Gjoni, vëllai i tij,
3 Filipi dhe Bartolomeu, Thomai dhe Mateu tagrambledhësi, Jakobi Alfeu dhe Lebeu, i quajtur Tade,
4 Simon Zeloti dhe Judë Iskarioti, që e tradhtuan.
5 Këta të dymbëdhjetë Jezusi i dërgoi dhe i urdhëroi duke thënë: mos shkoni në rrugën e paganëve dhe mos hyni në qytetin e samaritanëve;
6 a shkoni veçanërisht te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit... (Ungjilli sipas Mateut, kapitulli 10).

Kjo është gjëja kryesore për të cilën ka kuptim të mendojnë të gjithë sllavët! Krishti foli qartë dhe pa mëdyshje MOS shko te sllavët për nxënësit e tu, të cilët Perëndimi i quajti paganë për mënyrën e tyre të jetesës dhe për qëndrimin e tyre të veçantë ndaj gjuhës amtare. Për sllavët fjalët gjuha Dhe njerëzit ishin sinonime. Kuptuan se gjuha është shpirti i popullit, ajo ruan kujtesën e brezave! Nëse dikush e ndryshon gjuhën ose e shtrembëron atë, atëherë populli privohet nga trashëgimia stërgjyshore!

Prandaj, mendo në kohën e lirë se çfarë vlen fjalët e Patriarkut që dy apostujt - Kirili dhe Metodi, të ardhur nga "bota e ndritur greko-romake" u dhanë sllavëve - gjuha sllave?!

E shtrembëruan gjuhën sllave! - ju mund ta besoni disi këtë.

Le të lexojmë edhe një herë fjalët e Ungjillit dhe të mendojmë për të. Në fjalimin e drejtpërdrejtë të Jezu Krishtit është e qartë u tregoi apostujve, dishepuj të Shpëtimtarit, "Shkoni veçanërisht te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit" dhe i shpëto!

Pse duhej të shpëtoheshin hebrenjtë dhe pse?

Pse, nuk është e vështirë të kuptosh. Fillimisht, që nga koha e Moisiut, shtëpia e Izraelit ishte një koloni lebrozësh. Po, po! Izraeli nuk ka qenë kurrë një "tokë e shenjtë" siç pretendohet tani. Fillimisht ishte vendi i lebrozëve!

Dëshmi për këtë është kjo hyrje: "Kishte gjithashtu shumë lebrozë në Izrael gjatë kohës së profetit Elise." (Luka 4:27). Por dëshmia më e rëndësishme e këtij fakti është tabloja moderne Sëmundjet hebreje . Fjalë për fjalë çdo i pesti hebre Ashkenazi është bartës i të paktën një sëmundje gjenetike, e trashëguar nga prindërit te fëmijët! Ky fakt i trishtuar mund të shpjegohet vetëm nga ky fakt i tmerrshëm i përshkruar në Bibël. Perëndia i ndëshkoi hebrenjtë për mëkatet e tmerrshme që ata kryen në kohët e lashta. Në fakt, lebra (lebra) më parë quhej "mallkimi i Zotit".

Thelbi i ardhjes së Krishtit Shpëtimtar në shtëpinë e Izraelit ishte pikërisht ndihma "për shtëpinë e Izraelit" fitoni shpëtimin: shpjegoni hebrenjve marrëdhënien shkak-pasojë midis sëmundjes dhe mëkatit, thirrini ata në pendim dhe devijoni nga rruga e tyre mëkatare e lidhur me vrasjen, mashtrimin, dëshminë e rreme dhe neveritë e tjera.

Kjo konfirmohet nga fjalimi i drejtpërdrejtë i Krishtit Shpëtimtar: "Nuk janë të shëndoshët ata që kanë nevojë për një mjek, por të sëmurët, unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët". (Marku 2:17).

Një shembull i qartë se si Jezusi u shpjegoi judenjve marrëdhënia shkak-pasojë midis sëmundjes dhe mëkatit, është ky episod. Unë citoj nga Ungjilli i Gjonit, kapitulli 5:

1 Pas kësaj ishte një festë e Judenjve dhe Jezusi erdhi në Jeruzalem.
2 Tani ka një pellg në Jeruzalem, te porta e Deleve, që në hebraisht quhet Bethesda, dhe kishte pesë kalime të mbuluara.
3 Në to shtrihej një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalë, të tharë, që prisnin lëvizjen e ujërave,
4 Sepse engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pellg dhe e turbullonte ujin; dhe kushdo që hynte i pari në të, pasi uji ishte trazuar, shërohej, pavarësisht nga çfarë sëmundjeje ishte prekur.
5 Ishte një njeri që kishte tridhjetë e tetë vjet të sëmurë.
6 Jezusi, kur e pa të shtrirë dhe e kuptoi se kishte kohë që rrinte shtrirë atje, i tha: “A dëshiron të jesh i shëndetshëm?”.
7 I sëmuri iu përgjigj: ''Po, Zot; por unë nuk kam një person që do të më ulte në pishinë kur uji është i trazuar; kur të arrij, një tjetër tashmë ka zbritur para meje.
8 Jezusi i tha: ''Çohu, merr vigun tënd dhe ec''.
9 Dhe ai u shërua menjëherë, mori shtratin dhe eci. Ishte në ditën e Shabatit.
10 Prandaj çifutët I thanë të shëruarit: sot është e shtunë; Nuk duhet të marrësh shtratin.
11 Ai u përgjigj atyre: "Ai që më shëroi më tha: Merre shtratin dhe ec".
12 Ata e pyetën: "Kush është ai njeri që të tha: Merre shtratin tënd dhe ec?".
13 Por ai që u shërua nuk e dinte se kush ishte, sepse Jezusi ishte fshehur mes njerëzve që ishin në atë vend.
14 Atëherë Jezusi e takoi në tempull dhe i tha: vini re, ju jeni shëruar; Mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë diçka më e keqe.
15 Njeriu shkoi dhe lajmëroi çifutët se ai që e shëroi ishte Jezusi.
16 Dhe filluan çifutët përndjekin Jezusin dhe ata po kërkonin ta vrisnin Atë sepse ai bëri gjëra të tilla të shtunën.
17 Dhe Jezusi u tha atyre: ''Ati im vepron deri tani dhe unë punoj''.
18 Dhe ata kërkonin edhe më shumë ta vrisnin çifutët sepse Ai jo vetëm që shkeli të shtunën, por edhe e quajti Perëndinë Atin e Tij, duke e bërë veten të barabartë me Perëndinë.
19 Kësaj Jezusi i tha: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se Biri nuk mund të bëjë asgjë në vetvete, nëse nuk e sheh Atin duke bërë, gjithçka që bën, të njëjtën gjë bën edhe Biri.

Në këtë histori e shohim edhe atë armiq të ashpër Jezu Krishti (dhe hebrenjtë gjithashtu) kishte hebrenj(shkruar në Bibël me shkronjë të madhe). ishte udhëheqja fetare dhe politike e hebrenjve, e cila ishte e interesuar që hebrenjtë të mbeten gjithmonë ata që ishin — mjeti që u duhej hebrenjve për të pushtuar botën.

Asgjë tjetër, asnjë qëllim tjetër nuk mund të shpjegojë paraqitjen e këtyre urdhërimeve në tekstin e Biblës dhe Tevratit hebre:

Mendoni për këtë! Atë që Zoti mundi diktojnë Për Moisiun kjo është “Ligji i Përtërirë”?!

Më në fund, kuptoni fjalët e Jezu Shpëtimtarit, të cilat ai tha pikërisht në këtë çifutët me shkronjë të madhe: "Babai yt është djalli dhe ti dëshiron të bësh epshet e babait tënd..." (Gjoni 8:44).

Shikoni tani çfarë kemi tani, jo atje — në "shtëpinë e Izraelit", dhe këtu — në Rusi!

Judenjtë, armiqtë e egër të Krishtit, janë sot zotërit e Atdheut tonë! Ata kanë një miqësi të ngushtë me Kiril Gundyaev, i cili emërohet të shërbejë si kreu i Kishës Ortodokse Ruse!

Dhe ky ujk, një mik i hebrenjve, na thotë sot: " Kush ishin sllavët? Këta janë barbarë Barbara, njerëzit që thonë gjëra të pakuptueshme janë njerëz të dorës së dytë, janë gati kafshë! Dhe kështu njerëz të shkolluar erdhën tek ata, u sollën dritën e së vërtetës së Krishtit dhe bënë diçka të rëndësishme. Ata filluan t'u flasin këtyre barbarëve në gjuhën e tyre! Ata krijuan alfabetin sllav, gramatikën sllave, gjuhën sllave dhe e përkthyen fjalën e Zotit në këtë gjuhë!”.

Si ishte fjala e Zotit, ju tregova të gjithëve me një shembull nga Ungjijtë. Dhe ju tregova të gjithëve që ishin çifutët(shkruar në Bibël me shkronjë të madhe). Dhe tani mund ta merrni me mend pse çifutët erdhi tek ne, sllavët, "barbarë", "pothuajse kafshë" nga një vend i largët për të na mësuar mençurinë...

Ata erdhën tek ne për të na pushtuar, për të na kthyer në skllevër të tyre. Dhe, për fat të keq, tashmë shumë prej njerëzve tanë i kanë bërë kështu, duke ua grabitur mendjen...

faken_magda: Përshëndetje Anton. Doja te pyesja si ja kaloni me shkrimet tuaja? A do të vijnë ndonjë libër të ri?
Dhe nëse nuk e keni problem, jepni lidhje me librat tuaj të vjetër, të cilët ju i konsideroni më të rëndësishmit. Vendosa të lexoj librat tuaj.

blagin_anton: Përshëndetje, Magda! Ju lutem:
"Gjeometria e jetës" (1998).

Në pyetjen Si fillojnë Ungjijtë: Kapitulli 5 i Shën Andreas i thirrurit të Parë? dhënë nga autori Në mënyrë të pjerrët përgjigja më e mirë është Dhe Andrei Ionin, studenti i tij, pyeti:
-“Rabbi! Cilat kombe duhet t'u sjellim lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit? ”
Dhe Jezusi iu përgjigj:
-“Shkoni te kombet e lindjes, te kombet e perëndimit dhe te kombet e jugut, ku banojnë bijtë e shtëpisë së Izraelit. Por mos shkoni te paganët (paganë = jofetarë) të veriut, sepse ata janë pa mëkate dhe nuk i njohin veset e shtëpisë së Izraelit.”
(Ungjilli i Andreas, kapitulli 5, v. 1-3).
LADA Perunitsa
Guru
(2847)
Pra çfarë!??

Përgjigju nga GRIBNIK[guru]
E dashur, hape dhe lexoje vetë. Meqë ra fjala, ku e gjetët këtë "ungjill"?

Përgjigju nga thuaj lamtumirë[guru]
si i tillë, Ungjilli i Ardrey-t nuk ekziston as në librat apokrife. Kujdes nga falsifikimet dhe mashtrimet. fat të mirë!

Përgjigju nga Kaukaziane[guru]
Ju si pagan do të thoni: “Dhe Andrei Ionin, dishepulli i tij, pyeti: “Rabi! Cilat kombe duhet t'u sjellim lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit? “Dhe Jezusi iu përgjigj: “Shko te kombet e lindjes, te kombet e perëndimit dhe te kombet e jugut, ku banojnë bijtë e shtëpisë së Izraelit. Mos shkoni te paganët në veri, sepse ata janë të pamëkat dhe nuk i njohin veset e shtëpisë së Izraelit” (Ungjilli i Andreas, kapitulli 5, v. 1-3). Por në të njëjtën kohë ata u ngatërruan në Trinitarizmin dhe sektet e tyre! Asgjë nuk duhet ta ndajë njeriun nga Perëndia: as vdekja, as jeta, as engjëjt, as principatat, as fuqitë, as lartësia, as thellësia, as ndonjë krijesë tjetër nuk mund të na ndajë nga dashuria e Perëndisë që është në Krishtin Jezus, Zotin tonë (Rom 8, 38-39). Feja e vërtetë nuk është kontakt me shpirtrat e kozmosit. Feja është lidhja midis njeriut dhe Zotit. Me Atë që fillimisht krijoi kozmosin dhe njeriun, dhe jo me asgjë që u shfaq në hapësirën e jashtme. Krishterimi nuk i kushton vëmendje dallimit pagan midis demonëve (si shpirtra të qiellit atmosferik) dhe perëndive (si sundimtarë të qiellit me yje). Dy vlerësime të miteve pagane bashkëjetojnë në botën biblike. Sipas njërit, "Të gjithë perënditë e kombeve nuk janë asgjë, por Zoti krijoi qiejt" (1 Kron. 16:26). Sipas vlerësimit të dytë, “të gjithë flasin gjuhën e një demoni” (Ps. 95.5; përkthimi sllav në përputhje me tekstin grek të Septuagintës - δαιμονια). Kështu, emri që paganët aplikuan për një pjesë të sundimtarëve të tyre, Bibla e zbaton për të gjitha hyjnitë pagane; ajo është indiferente ndaj çfarë titujsh e quajnë veten shpirtrat që frymëzojnë paganët. Apostujt, në rebelimin e tyre kundër paganizmit, nuk e kufizuan veten në refuzimin e fuqisë së demonëve të ajrit, sundimtarëve nënlunar, por gjithashtu refuzuan t'u shërbenin sundimtarëve të qiellit me yje. “Kozmokratët”, të cilët i takuam në tekstin e Ap. Pali, nuk është një term i shpikur nga apostulli. Në filozofinë e lashtë, kozmokratët janë sunduesit e kozmosit ndijor, perënditë planetare. "Shtatë Kozmokratët" janë Kronusi (Saturni), Zeusi (Jupiteri). Aresi (Marsi), Helios (Dielli), Afërdita (Venusi), Hermesi (Merkuri) dhe Selena (Hëna). Dhe përsëri shohim se gradimet e perëndive, të kryera nga vetë paganët, doli të ishin shumë të parëndësishme përballë Atij që takuan apostujt. Qoftë nëse ata e quajnë veten zotër të erërave të ajrit (në fakt "demonë"), ose planetë ("kozmokratë"), ose plejada ("zodiokratë"), ata duhet të qëndrojnë të heshtur kur "Humnera thërret humnerën" (Ps. 41:8), atëherë Zoti i Pafundëm i drejtohet imazhit të Tij të pashtershëm - njeriut. Shën Gjon Gojarti e krahason qiellin me velin e tempullit të Jeruzalemit. E pra, paganët janë njerëzit që u kapën në perde dhe ranë në gjunjë para kohe para se të arrinin në Vendin e Shenjtë të vërtetë. Të gjithë popujt e tokës kanë kaluar përmes komunikimit me "shpirtrat kozmikë", dhe për këtë arsye "ideja kryesore e pjesës më të madhe të Testamentit të Vjetër mund të quhet vetmia e Zotit". Unë shkela vetëm shtypjen e verës dhe asnjë nga kombet nuk ishte me mua (Isa. 63:3). Pastaj Zoti krijoi një popull të ri për veten e tij, me qëllim që të paktën t'i mbronte ata nga adhurimi i perëndeshës së qiellit (shih: Jer. 44, 17). Dhe kjo nuk ndodh sepse Zoti donte të thyente unazën e vetmisë së tij. Njerëzit thjesht vdisnin në këtë bllokadë: në fund të fundit, ata ishin të rrethuar nga ai për të cilin thuhet se ishte vrasës që në fillim (shih: Gjoni 8:44). MOS Ecni në Errësirë!!! !SHKO TE DRITA E VËRTETË!!! !

I ashtuquajturi "Ungjilli i Andreas" dhe "Samaritanët"

Kush ishte peshkatari i parë i thirrur nga Jezusi? Andrey u thirr. Kjo është arsyeja pse ai është quajtur Andrea i Parë i thirrur Shtrohet pyetja, ku është Ungjilli i Andreas në Bibël? Jo, ishte e ndaluar. Pse? Sepse kapitulli 5, i ashtuquajturi "Ungjilli i Andreas" apokrif, fillon: "Dhe Andrew Ionin, dishepulli i Tij, pyeti: Rabbi! Cilat kombe duhet t'u sjellim lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit? Dhe Jezusi iu përgjigj: "Shko te kombet e lindjes, te kombet e perëndimit dhe te kombet e jugut, ku banojnë bijtë e shtëpisë së Izraelit. Mos shkoni te paganët e Veriut, sepse ata janë të pamëkat dhe nuk i njohin veset dhe mëkatet e shtëpisë së Izraelit” (Ungjilli i Andreas, kap. 5, v. 1-3). në veri. Jo vetëm në vendet veriore, por në veri të Izraelit. Në Ungjillin e Mateut Ai tha: "Mos hyni në qytetin e Samarisë" "Samaritët" janë vetë arianë, domethënë ata jetojnë sipas ligjeve të tyre. Nuk ka asgjë për të bërë atje.

Apokrifa si burim?

Etimologjia popullore si metodë e njohjes?

Gabim gjeografik

për apokrifën aq të dashur nga kritikët e krishterimit

Një vlerësim i përgjithshëm shumë i arsyeshëm i apokrifës:

Përpjekjet e para për të dhënë një interpretim letrar dhe artistik të Ungjillit janë pothuajse po aq të vjetra sa vetë ky libër. Ata u shfaqën në Egjipt dhe Siri përpara se të formohej plotësisht Dhiata e Re.

Autorët e apokrifës së lashtë kërkuan të jepnin versionin e tyre të jetës dhe mësimeve të Krishtit, të hamendësonin episode, skena dhe dialogë që, siç u dukej atyre, u lanë jashtë nga ungjilltarët. Përveç vetë ungjijve, si model për apokrifën shërbyen Dhiata e Vjetër, romanet antike, biografitë, si dhe koleksionet e aforizmave dhe legjendave që kanë ekzistuar prej kohësh në Lindje dhe Perëndim. Në përgjithësi, letërsia apokrife mund të quhet "sekondare", pasi në një mënyrë ose në një tjetër erdhi nga Ungjijtë kanonikë.

Antikiteti shpesh gravitonte drejt të mbinatyrshmes. Duke krahasuar apokrifet me prototipet e tyre, është e lehtë të vërehet se ata që i krijuan jo vetëm futën detaje imagjinare në strukturën e tregimit, por me zell të veçantë zbuluan mrekulli spektakolare, të mahnitshme. Nga apokrifa mësojmë se tashmë në fëmijëri Jezusi tregoi fuqi të mbinatyrshme pothuajse në çdo hap, se misteri i Ringjalljes u bë në praninë e shumë dëshmitarëve të tronditur etj. Me një fjalë, kufizimi i rreptë dhe i dëlirë i ungjilltarëve u zëvendësua. nga fantazia e shfrenuar, modelet folklorike dhe nganjëherë metafizika komplekse e huazuar nga teozofia gnostike.

Përkundër kësaj, dhe pjesërisht, ndoshta, falë kësaj, apokrifa fitoi popullaritet të gjerë dhe u pasqyrua në artet e bukura. E megjithatë ata nuk u pranuan në kanunin biblik. Kjo zbuloi instinktin e mahnitshëm të përpiluesve të grupit kanonik të librave të Dhiatës së Re.

Duke lënë mënjanë problemin e autenticitetit (bollëku i anakronizmave në apokrife është i mrekullueshëm), duhet pranuar se nga pikëpamja thjesht artistike ato janë në mënyrë vendimtare inferiore ndaj veprave të ungjilltarëve. Distanca midis letërsisë apokrife dhe Dhiatës së Re është po aq e madhe sa midis një imitimi të papërpunuar dhe një origjinali të madh. Përpjekja për t'i tejkaluar ungjilltarët përfundoi në një dështim monumental letrar. Dhe në këtë kuptim, apokrifa parashikoi fatin e përpjekjeve të mëvonshme të këtij lloji.

Dmth apokrifet, para së gjithash, kanë vlerë pikërisht si fiksion. Pikërisht kjo ishte arsyeja që ata nuk u kanonizuan dhe jo ndonjë informacion që gjoja donin t'i fshihnin njerëzve, pasi tani po përpiqen të na bindin.

Bibla, sipas neopaganëve, është rishkruar, por letërsia dytësore e Biblës është tashmë një zbulim për ta.

për mitin se "Apokrifa = i ndaluar të lexohet"

Asnjëra prej tyre nuk është e ndaluar.

Këtu është përkufizimi nga Fjalori i Kishës: “Libra të fshehura, domethënë libra të botuar të panjohur nga kush, apo çfarë, nuk lexohen publikisht në kishë, siç lexohet zakonisht Shkrimi i Shenjtë. Libra të tillë janë të gjithë ata që nuk janë në Bibël.»

Koment nga Wikipedia: Kjo do të thotë, librat apokrife në pjesën më të madhe u konsideruan shumë të mirë, edukues, që përmbajnë disa kokrra të mësimit të shpallur, por ato nuk mund të njihen përgjithësisht si të frymëzuara hyjnisht (për shembull, për shkak të një elementi shumë të fortë të mençurisë njerëzore ).

më shumë rreth apokrifës

Apokrifet nuk janë thjesht libra të mirë që nuk janë përfshirë në Dhiatën e Re, por libra që janë të shtrembëruar, pavarësisht tekstit të mirë, ato mund të gënjejnë.

http://azbyka.ru/dictionary/01/apokrif-all.shtml:

Apokrifa (greqisht - sekret, i fshehur) - vepra të letërsisë hebraike dhe të hershme të krishterë, të përpiluara në imitim të librave të Shkrimeve të Shenjta për personat dhe ngjarjet e shenjta, kryesisht në emër të personazheve të Shkrimeve të Shenjta, që nuk njihen nga kisha si kanonike.

Cilat janë apokrifet? Ato apokrife, të cilat do të diskutohen tani, pretendojnë se janë zhanri i Ungjillit, por kisha ose e refuzon origjinën e tyre apostolike ose beson se përmbajtja e tyre është shtrembëruar ndjeshëm. Prandaj, apokrifa nuk përfshihet në kanunin biblik (e thënë thjesht Bibla) dhe nuk konsiderohet një udhërrëfyes shpirtëror dhe fetar për jetën, por më tepër monumente letrare të epokës kur brezat e parë të të krishterëve filluan të vinin në kontakt me bota pagane. Tekstet kryesore apokrife shfaqen shumë më vonë se librat kanonikë të Dhiatës së Re: nga shekujt II deri në IV - të gjithë studiuesit sot pajtohen me këtë fakt themelor, pavarësisht nga besimet fetare.

Të gjithë librat apokrife të Dhiatës së Re mund të ndahen në dy grupe të mëdha: i pari është një lloj folklori, domethënë apokrif, në një formë fantastike të paimagjinueshme, që tregon për "ngjarje" nga jeta e Krishtit që nuk janë në Ungjijtë kanonikë. Dhe e dyta është apokrifa "ideologjike", e cila u ngrit si rezultat i dëshirës së grupeve të ndryshme mistike dhe filozofike për të përdorur skicën e historisë së ungjillit për të paraqitur pikëpamjet e tyre fetare dhe filozofike.

rreth "Ungjillit të Andreas" origjinal

Ka shumë informacione për Apokrifën, por shkenca nuk di asgjë për "Ungjillin e Shën Andreas". Më saktësisht, përmendet në të ashtuquajturin “Dekreti i Papa Gelasius”, shekulli V pas Krishtit. (Decretum Gelasianum), por vetë "Evangelia nomine Andreae" nuk ka arritur tek ne në asnjë formë dhe është e njohur, me sa duket, vetëm për A. Khinevich.

për metodën e etimologjisë popullore

“Samaritanët” janë vetë arianët

Fjala "Samaritan" nuk kthehet mbrapa dhe as i afrohet "vetë arianit" rus.

Çdo filolog dhe gjuhëtar adekuat do t'ju thotë se samaritani kthehet në emrin e vendit Samaria, në hebraisht - Shomron. Edhe nëse nuk marrim parasysh se semitishtja dhe indo-evropianishtja janë grupe të ndryshme gjuhësh me përbërje leksikore krejtësisht të ndryshme, përsëri bëhet e qartë se sa i largët është ky argument. Argumentet me “rrënjët” e tjera dhe pjesët e fjalëve janë të ngjashme. Për sa i përket origjinës së fjalës "Shomron", vetëm ata që përfitojnë nga imponimi i diçkaje mbi ju (për shembull autorët e filmit) do të flasin me siguri absolute. Asnjë filolog apo gjuhëtar i vërtetë nuk do të flasë "sikur nga rruga" për diçka që nuk korrespondon me të vërtetën. Sipas Biblës (1 Mbretërve 16:24), "Shomron" erdhi nga Shemiri (Semir), ish-pronari i malit ku u ndërtua qyteti i Samarisë. Ne vetëm mund të hamendësojmë nëse Shemiri ishte një "arian".

Të gjitha "kënaqësitë" gjuhësore të "Lojërave të perëndive", me sa kuptoj unë, kthehen tek një etimolog amator - Valery Chudinov. Për shembull, V. Chudinov thotë në një nga leksionet e tij se etruskët janë në të vërtetë rusë. Si argument, ai jep sa vijon: "Nëse doni të zotëroni lindjen, atëherë quani qytetin "Vladivostok", nëse - Kaukazi, atëherë "Vladikavkaz", nëse bota, atëherë si e quani qytetin? Është e drejtë, Vladimir. Pra, asgjë nuk do të ndryshojë nëse e lëmë fjalën "vet". Pra, çfarë mbetet? Fjala "paqe" mbetet. Etruskët themeluan qytetin e Mirit, dhe meqenëse ata lexonin nga e djathta në të majtë, ai u lexua si Roma. Çdo person që është të paktën disi i njohur me gjuhët e grupit romano-gjermanik do t'ju thotë se Roma lexohet kudo si rome ose të ngjashme. Nuk mund të flitet për ndonjë "botë", veçanërisht pasi fjala "botë" nuk nënkuptonte më parë Universin.

Në rastin e Samarisë, ka edhe një zëvendësim të koncepteve në nivelin neuro-gjuhësor, duke e detyruar njeriun të pajtohet me atë që thonë këta njerëz.

Gjithashtu në pjesët e tjera të "Lojërave të perëndive" ekziston një metodë e etimologjisë popullore, të cilën e quajta "zadornovizëm". Zadornov, duke mos pasur arsim gjuhësor, përpiqet t'i bindë njerëzit për atë që nuk është e vërtetë. Le të themi se një satirist thotë se "ra-" është një rrënjë e lashtë ruse që do të thotë "dritë". Prandaj perëndia Ra e egjiptianëve të lashtë. Prandaj, në rusisht ka fjalë me "ra-" të tilla si "gëzim", "k-ra-sota", "ra-zum", "ve-ra", "u-ra", "po-ra". Unë nuk do të hedh poshtë çdo rast individualisht, duke u kënaqur me faktin se Ra lexohet saktë si "Rah" ose "Ree", dhe gjuha e lashtë egjiptiane i përket grupit të gjuhëve afroaziatike, jo asaj indo-evropiane.

Përfundim nga thënia: etimologjia popullore është një nga mënyrat më të ndyra për të imponuar mendimin e dikujt. Prandaj, dëgjoni më pak Zadornov ose njerëz si këta paganë.

për gabimin gjeografik

“Domethënë, Jezusi e ndaloi të shkosh në veri. Jo vetëm në vendet veriore, por në veri të Izraelit"

Galilea, ku Jezusi predikoi për 3 vjet, ndodhet në veri të Samarisë (hartë).

rreth popullit "Samaritan"

Emri i popullit "Samaritanë" (në hebraisht, Shomronim) vjen nga emri i qytetit të Samarisë (hebraisht: Shomron) dhe, në përputhje me rrethanat, nga zona e Samarisë (Shomron), e cila quhet kështu sepse një nga Dikur mbretërit e Izraelit e morën këtë tokë nga një njeri i quajtur Semir (Shemer).

1 i Mbretërve 16:24 Omri bleu nga Semiri malin Semeron për dy talenta argjendi, ndërtoi malin dhe e quajti qytetin që ndërtoi Samaria, me emrin e Semirit, pronarit të malit.

Samaritanët e konsiderojnë veten pasardhës të fisit të Jozefit. Feja në kohën e Krishtit - Judaizmi me devijime të lehta nga tradicionalja hebraike. Ato ende ekzistojnë. Ata nuk kanë asnjë lidhje me paganët.

Kush ishte peshkatari i parë i thirrur nga Jezusi? Andrey u thirr. Kjo është arsyeja pse ai u quajt Andrea i Parë i thirrur.

Pyetja është, ku është Ungjilli i Andreas në Bibël? Jo, ishte e ndaluar. Pse? Sepse kapitulli 5, i ashtuquajturi "Ungjilli i Andreas" apokrif, fillon:

“Dhe Andrei Ionin, dishepulli i Tij, pyeti: Rabbi! Cilat kombe duhet t'u sjellim lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit? Dhe Jezusi iu përgjigj: "Shko te kombet e lindjes, te kombet e perëndimit dhe te kombet e jugut, ku banojnë bijtë e shtëpisë së Izraelit. Mos shkoni te paganët e veriut, sepse ata janë pa mëkat dhe nuk i njohin veset dhe mëkatet e shtëpisë së Izraelit.”

(Ungjilli i Andreas, kapitulli 5, v. 1–3).

Kjo do të thotë, Jezusi e ndaloi të shkojë në veri. Jo vetëm në vendet veriore, por në veri të Izraelit. Në Ungjillin e Mateut Ai tha: "Mos hyni në qytetin e Samarisë".

"Samaritanët" janë vetë arianët, domethënë ata jetojnë sipas ligjeve të tyre. Nuk ka asgjë për të bërë atje.

Kush ishte peshkatari i parë i thirrur nga Jezusi? Andrey u thirr. Kjo është arsyeja pse ai është quajtur Andrea i Parë i thirrur Shtrohet pyetja, ku është Ungjilli i Andreas në Bibël? Jo, ishte e ndaluar. Pse? Sepse kapitulli 5, i ashtuquajturi "Ungjilli i Andreas" apokrif, fillon: "Dhe Andrew Ionin, dishepulli i Tij, pyeti: Rabbi! Cilat kombe duhet t'u sjellim lajmin e mirë të Mbretërisë së Qiellit? Dhe Jezusi iu përgjigj: "Shko te kombet e lindjes, te kombet e perëndimit dhe te kombet e jugut, ku banojnë bijtë e shtëpisë së Izraelit. Mos shkoni te paganët e Veriut, sepse ata janë të pamëkat dhe nuk i njohin veset dhe mëkatet e shtëpisë së Izraelit” (Ungjilli i Andreas, kap. 5, v. 1-3). në veri. Jo vetëm në vendet veriore, por në veri të Izraelit. Në Ungjillin e Mateut Ai tha: "Mos hyni në qytetin e Samarisë" "Samaritët" janë vetë arianë, domethënë ata jetojnë sipas ligjeve të tyre. Nuk ka asgjë për të bërë atje.

Apokrifa si burim?

Etimologjia popullore si metodë e njohjes?

Gabim gjeografik

për apokrifën aq të dashur nga kritikët e krishterimit

Një vlerësim i përgjithshëm shumë i arsyeshëm i apokrifës:

Përpjekjet e para për të dhënë një interpretim letrar dhe artistik të Ungjillit janë pothuajse po aq të vjetra sa vetë ky libër. Ata u shfaqën në Egjipt dhe Siri përpara se të formohej plotësisht Dhiata e Re.

Autorët e apokrifës së lashtë kërkuan të jepnin versionin e tyre të jetës dhe mësimeve të Krishtit, të hamendësonin episode, skena dhe dialogë që, siç u dukej atyre, u lanë jashtë nga ungjilltarët. Përveç vetë ungjijve, si model për apokrifën shërbyen Dhiata e Vjetër, romanet antike, biografitë, si dhe koleksionet e aforizmave dhe legjendave që kanë ekzistuar prej kohësh në Lindje dhe Perëndim. Në përgjithësi, letërsia apokrife mund të quhet "sekondare", pasi në një mënyrë ose në një tjetër erdhi nga Ungjijtë kanonikë.

Antikiteti shpesh gravitonte drejt të mbinatyrshmes. Duke krahasuar apokrifet me prototipet e tyre, është e lehtë të vërehet se ata që i krijuan jo vetëm futën detaje imagjinare në strukturën e tregimit, por me zell të veçantë zbuluan mrekulli spektakolare, të mahnitshme. Nga apokrifa mësojmë se tashmë në fëmijëri Jezusi tregoi fuqi të mbinatyrshme pothuajse në çdo hap, se misteri i Ringjalljes u bë në praninë e shumë dëshmitarëve të tronditur etj. Me një fjalë, kufizimi i rreptë dhe i dëlirë i ungjilltarëve u zëvendësua. nga fantazia e shfrenuar, modelet folklorike dhe nganjëherë metafizika komplekse e huazuar nga teozofia gnostike.

Përkundër kësaj, dhe pjesërisht, ndoshta, falë kësaj, apokrifa fitoi popullaritet të gjerë dhe u pasqyrua në artet e bukura. E megjithatë ata nuk u pranuan në kanunin biblik. Kjo zbuloi instinktin e mahnitshëm të përpiluesve të grupit kanonik të librave të Dhiatës së Re.

Duke lënë mënjanë problemin e autenticitetit (bollëku i anakronizmave në apokrife është i mrekullueshëm), duhet pranuar se nga pikëpamja thjesht artistike ato janë në mënyrë vendimtare inferiore ndaj veprave të ungjilltarëve. Distanca midis letërsisë apokrife dhe Dhiatës së Re është po aq e madhe sa midis një imitimi të papërpunuar dhe një origjinali të madh. Përpjekja për t'i tejkaluar ungjilltarët përfundoi në një dështim monumental letrar. Dhe në këtë kuptim, apokrifa parashikoi fatin e përpjekjeve të mëvonshme të këtij lloji.

Dmth apokrifet, para së gjithash, kanë vlerë pikërisht si fiksion. Pikërisht kjo ishte arsyeja që ata nuk u kanonizuan dhe jo ndonjë informacion që gjoja donin t'i fshihnin njerëzve, pasi tani po përpiqen të na bindin.

Bibla, sipas neopaganëve, është rishkruar, por letërsia dytësore e Biblës është tashmë një zbulim për ta.

për mitin se "Apokrifa = i ndaluar të lexohet"

Asnjëra prej tyre nuk është e ndaluar.

Këtu është përkufizimi nga Fjalori i Kishës: “Libra të fshehura, domethënë libra të botuar të panjohur nga kush, apo çfarë, nuk lexohen publikisht në kishë, siç lexohet zakonisht Shkrimi i Shenjtë. Libra të tillë janë të gjithë ata që nuk janë në Bibël.»

Koment nga Wikipedia: Kjo do të thotë, librat apokrife në pjesën më të madhe u konsideruan shumë të mirë, edukues, që përmbajnë disa kokrra të mësimit të shpallur, por ato nuk mund të njihen përgjithësisht si të frymëzuara hyjnisht (për shembull, për shkak të një elementi shumë të fortë të mençurisë njerëzore ).

më shumë rreth apokrifës

Apokrifet nuk janë thjesht libra të mirë që nuk janë përfshirë në Dhiatën e Re, por libra që janë të shtrembëruar, pavarësisht tekstit të mirë, ato mund të gënjejnë.

Apokrifa (greqisht - sekret, i fshehur) - vepra të letërsisë hebraike dhe të hershme të krishterë, të përpiluara në imitim të librave të Shkrimeve të Shenjta për personat dhe ngjarjet e shenjta, kryesisht në emër të personazheve të Shkrimeve të Shenjta, që nuk njihen nga kisha si kanonike.

Cilat janë apokrifet? Ato apokrife, të cilat do të diskutohen tani, pretendojnë se janë zhanri i Ungjillit, por kisha ose e refuzon origjinën e tyre apostolike ose beson se përmbajtja e tyre është shtrembëruar ndjeshëm. Prandaj, apokrifa nuk përfshihet në kanunin biblik (e thënë thjesht Bibla) dhe nuk konsiderohet një udhërrëfyes shpirtëror dhe fetar për jetën, por më tepër monumente letrare të epokës kur brezat e parë të të krishterëve filluan të vinin në kontakt me bota pagane. Tekstet kryesore apokrife shfaqen shumë më vonë se librat kanonikë të Dhiatës së Re: nga shekujt II deri në IV - të gjithë studiuesit sot pajtohen me këtë fakt themelor, pavarësisht nga besimet fetare.

Të gjithë librat apokrife të Dhiatës së Re mund të ndahen në dy grupe të mëdha: i pari është një lloj folklori, domethënë apokrif, në një formë fantastike të paimagjinueshme, që tregon për "ngjarje" nga jeta e Krishtit që nuk janë në Ungjijtë kanonikë. Dhe e dyta është apokrifa "ideologjike", e cila u ngrit si rezultat i dëshirës së grupeve të ndryshme mistike dhe filozofike për të përdorur skicën e historisë së ungjillit për të paraqitur pikëpamjet e tyre fetare dhe filozofike.

rreth "Ungjillit të Andreas" origjinal

Ka shumë informacione për Apokrifën, por shkenca nuk di asgjë për "Ungjillin e Shën Andreas". Më saktësisht, përmendet në të ashtuquajturin “Dekreti i Papa Gelasius”, shekulli V pas Krishtit. (Decretum Gelasianum), por vetë "Evangelia nomine Andreae" nuk ka arritur tek ne në asnjë formë dhe është e njohur, me sa duket, vetëm për A. Khinevich.

për metodën e etimologjisë popullore

“Samaritanët” janë vetë arianët

Fjala "Samaritan" nuk kthehet mbrapa dhe as i afrohet "vetë arianit" rus.

Çdo filolog dhe gjuhëtar adekuat do t'ju thotë se samaritani kthehet në emrin e vendit Samaria, në hebraisht - Shomron. Edhe nëse nuk marrim parasysh se semitishtja dhe indo-evropianishtja janë grupe të ndryshme gjuhësh me përbërje leksikore krejtësisht të ndryshme, përsëri bëhet e qartë se sa i largët është ky argument. Argumentet me “rrënjët” e tjera dhe pjesët e fjalëve janë të ngjashme. Për sa i përket origjinës së fjalës "Shomron", vetëm ata që përfitojnë nga imponimi i diçkaje mbi ju (për shembull autorët e filmit) do të flasin me siguri absolute. Asnjë filolog apo gjuhëtar i vërtetë nuk do të flasë "sikur nga rruga" për diçka që nuk korrespondon me të vërtetën. Sipas Biblës (1 Mbretërve 16:24), "Shomron" erdhi nga Shemiri (Semir), ish-pronari i malit ku u ndërtua qyteti i Samarisë. Ne vetëm mund të hamendësojmë nëse Shemiri ishte një "arian".

Të gjitha "kënaqësitë" gjuhësore të "Lojërave të perëndive", me sa kuptoj unë, kthehen tek një etimolog amator - Valery Chudinov. Për shembull, V. Chudinov thotë në një nga leksionet e tij se etruskët janë në të vërtetë rusë. Si argument, ai jep sa vijon: "Nëse doni të zotëroni lindjen, atëherë quani qytetin "Vladivostok", nëse - Kaukazi, atëherë "Vladikavkaz", nëse bota, atëherë si e quani qytetin? Është e drejtë, Vladimir. Pra, asgjë nuk do të ndryshojë nëse e lëmë fjalën "vet". Pra, çfarë mbetet? Fjala "paqe" mbetet. Etruskët themeluan qytetin e Mirit, dhe meqenëse ata lexonin nga e djathta në të majtë, ai u lexua si Roma. Çdo person që është të paktën disi i njohur me gjuhët e grupit romano-gjermanik do t'ju thotë se Roma lexohet kudo si rome ose të ngjashme. Nuk mund të flitet për ndonjë "botë", veçanërisht pasi fjala "botë" nuk nënkuptonte më parë Universin.

Në rastin e Samarisë, ka edhe një zëvendësim të koncepteve në nivelin neuro-gjuhësor, duke e detyruar njeriun të pajtohet me atë që thonë këta njerëz.

Gjithashtu në pjesët e tjera të "Lojërave të perëndive" ekziston një metodë e etimologjisë popullore, të cilën e quajta "zadornovizëm". Zadornov, duke mos pasur arsim gjuhësor, përpiqet t'i bindë njerëzit për atë që nuk është e vërtetë. Le të themi se një satirist thotë se "ra-" është një rrënjë e lashtë ruse që do të thotë "dritë". Prandaj perëndia Ra e egjiptianëve të lashtë. Prandaj, në rusisht ka fjalë me "ra-" të tilla si "gëzim", "k-ra-sota", "ra-zum", "ve-ra", "u-ra", "po-ra". Unë nuk do të hedh poshtë çdo rast individualisht, duke u kënaqur me faktin se Ra lexohet saktë si "Rah" ose "Ree", dhe gjuha e lashtë egjiptiane i përket grupit të gjuhëve afroaziatike, jo asaj indo-evropiane.

Përfundim nga thënia: etimologjia popullore është një nga mënyrat më të ndyra për të imponuar mendimin e dikujt. Prandaj, dëgjoni më pak Zadornov ose njerëz si këta paganë.

për gabimin gjeografik

“Domethënë, Jezusi e ndaloi të shkosh në veri. Jo vetëm në vendet veriore, por në veri të Izraelit"

Galilea, ku Jezusi predikoi për 3 vjet, ndodhet në veri të Samarisë (hartë).

për popullin "Samaritanët"

Emri i popullit "Samaritanë" (në hebraisht, Shomronim) vjen nga emri i qytetit të Samarisë (hebraisht: Shomron) dhe, në përputhje me rrethanat, nga zona e Samarisë (Shomron), e cila quhet kështu sepse një nga Dikur mbretërit e Izraelit e morën këtë tokë nga një njeri i quajtur Semir (Shemer).

1 i Mbretërve 16:24 Omri bleu nga Semiri malin Semeron për dy talenta argjendi, ndërtoi malin dhe e quajti qytetin që ndërtoi Samaria, me emrin e Semirit, pronarit të malit.

Samaritanët e konsiderojnë veten pasardhës të fisit të Jozefit. Feja në kohën e Krishtit - Judaizmi me devijime të lehta nga tradicionalja hebraike. Ato ende ekzistojnë. Ata nuk kanë asnjë lidhje me paganët.