Lexoni Biblën e Besimtarëve të Vjetër në internet në Rusisht. Koncepte rreth versioneve të ndryshme të Biblës

Shumë njerëz shtrojnë pyetjen: "Kush janë besimtarët e vjetër dhe si ndryshojnë ata nga besimtarët ortodoksë?" Njerëzit e interpretojnë Besimin e Vjetër ndryshe, duke e barazuar atë ose me një fe ose me një lloj sekti.

Le të përpiqemi të kuptojmë këtë temë jashtëzakonisht interesante.

Besimtarët e vjetër - kush janë ata?

Besimi i Vjetër u ngrit në shekullin e 17-të si një protestë kundër ndryshimeve në zakonet dhe traditat e vjetra të kishës. Një përçarje filloi pas reformave të Patriarkut Nikon, i cili futi risi në librat e kishës dhe strukturën e kishës. Të gjithë ata që nuk i pranuan ndryshimet dhe u përpoqën për ruajtjen e traditave të vjetra u anatemuan dhe u persekutuan.

Komuniteti i madh i Besimtarëve të Vjetër u nda shpejt në degë të veçanta që nuk i njihnin sakramentet dhe traditat e Kishës Ortodokse dhe shpesh kishin pikëpamje të ndryshme për besimin.

Duke shmangur persekutimin, Besimtarët e Vjetër ikën në vende të pabanuara, duke u vendosur në veri të Rusisë, rajonin e Vollgës, Siberi, duke u vendosur në Turqi, Rumani, Poloni, Kinë, duke arritur në Bolivi dhe madje edhe në Australi.

Zakonet dhe traditat e besimtarëve të vjetër

Mënyra aktuale e jetesës së Besimtarëve të Vjetër praktikisht nuk është e ndryshme nga ajo që gjyshërit dhe stërgjyshërit e tyre përdorën disa shekuj më parë. Në familje të tilla respektohet historia dhe traditat, të përcjella brez pas brezi. Fëmijët mësohen të respektojnë prindërit e tyre, të edukuar me rreptësi dhe bindje, në mënyrë që në të ardhmen të bëhen një mbështetje e besueshme.

Që në moshë shumë të hershme, djemtë dhe vajzat mësohen të punojnë, gjë që vlerësohet shumë nga Besimtarët e Vjetër. Ata duhet të punojnë shumë: Besimtarët e Vjetër përpiqen të mos blejnë ushqim në dyqan, kështu që ata rritin perime dhe fruta në kopshtet e tyre, mbajnë bagëtinë në pastërti të përsosur dhe bëjnë shumë gjëra për shtëpinë me duart e tyre.

Ata nuk u pëlqen të flasin për jetën e tyre me të huajt, madje kanë pjata të veçanta për ata që vijnë në komunitet "nga jashtë".

Për të pastruar shtëpinë, përdorni vetëm ujë të pastër nga një pus ose burim i bekuar. Banja konsiderohet një vend i papastër, kështu që kryqi duhet të hiqet para procedurës, dhe kur hyjnë në shtëpi pas dhomës së avullit, duhet të lahen me ujë të pastër.

Besimtarët e Vjetër i kushtojnë vëmendje të madhe sakramentit të pagëzimit. Ata përpiqen ta pagëzojnë foshnjën brenda pak ditësh pas lindjes së tij. Emri zgjidhet në mënyrë rigoroze sipas kalendarit, dhe për një djalë - brenda tetë ditësh pas lindjes, dhe për një vajzë - brenda tetë ditësh para dhe pas lindjes.

Të gjitha atributet e përdorura në pagëzim mbahen në ujë të rrjedhshëm për ca kohë në mënyrë që të bëhen të pastra. Prindërit nuk lejohen të marrin pjesë në pagëzime. Nëse nëna ose babi janë dëshmitarë të ceremonisë, atëherë kjo është një shenjë e keqe që kërcënon divorcin.

Sa i përket traditave të dasmave, të afërmit deri në brezin e tetë dhe të afërmit "në kryq" nuk kanë të drejtë të ecin nëpër rresht. Nuk ka dasma të martën dhe të enjten. Pas martesës, një grua mban vazhdimisht një shashmura që shfaqet në publik pa të, konsiderohet një mëkat i madh.

Besimtarët e vjetër nuk veshin zi. Sipas zakoneve, trupi i të ndjerit nuk lahet nga të afërmit, por nga njerëzit e zgjedhur nga komuniteti: një burrë lahet nga një burrë, një grua nga një grua. Trupi vendoset në një arkivol druri me rroje në fund. Në vend të një mbulesë ka një fletë. Në varrim, i ndjeri nuk kujtohet me alkool dhe gjërat e tij u shpërndahen nevojtarëve si lëmoshë.

A ka besimtarë të vjetër në Rusi sot?

Në Rusi sot ka qindra vendbanime në të cilat jetojnë besimtarët e vjetër rusë.

Pavarësisht prirjeve dhe degëve të ndryshme, të gjithë ata vazhdojnë jetën dhe mënyrën e jetesës së të parëve të tyre, ruajnë me kujdes traditat dhe i rrisin fëmijët në frymën e moralit dhe ambicjes.

Çfarë lloj kryqi kanë Besimtarët e Vjetër?

Në ritualet dhe shërbimet e kishës, Besimtarët e Vjetër përdorin një kryq me tetë cepa, mbi të cilin nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit. Përveç shiritit horizontal, në simbol ka edhe dy të tjera.

Pjesa e sipërme përshkruan një pllakë në kryq ku u kryqëzua Jezu Krishti, pjesa e poshtme nënkupton një lloj "peshore" që mat mëkatet njerëzore.

Si pagëzohen besimtarët e vjetër

Në Ortodoksi, është zakon të bëhet një shenjë e kryqit me tre gishta - tre gishta, duke simbolizuar unitetin e Trinisë së Shenjtë.

Besimtarët e vjetër kryqëzohen me dy gishta, siç ishte zakon në Rusi, duke thënë "Alleluia" dy herë dhe duke shtuar "Lavdi Ty, Zot".

Për adhurim ata vishen me rroba të veçanta: burrat veshin një këmishë ose bluzë, gratë veshin një shami dhe një shall. Gjatë shërbesës, Besimtarët e Vjetër kryqëzojnë krahët mbi gjoks si shenjë përulësie para të Plotfuqishmit dhe përkulen deri në tokë.

Ku janë vendbanimet e besimtarëve të vjetër?

Përveç atyre që mbetën në Rusi pas reformave të Nikon, Besimtarët e Vjetër që kanë jetuar për një kohë të gjatë në mërgim jashtë kufijve të saj vazhdojnë të kthehen në vend. Ata, si më parë, nderojnë traditat e tyre, rrisin bagëtinë, kultivojnë tokën dhe rritin fëmijë.

Shumë njerëz përfituan nga programi i zhvendosjes në Lindjen e Largët, ku ka shumë tokë pjellore dhe ka një mundësi për të ndërtuar një ekonomi të fortë. Disa vite më parë, falë të njëjtit program risistemimi vullnetar, Besimtarët e Vjetër nga Amerika e Jugut u kthyen në Primorye.

Në Siberi dhe Urale ka fshatra ku komunitetet e Besimtarëve të Vjetër janë krijuar fort. Ka shumë vende në hartën e Rusisë ku lulëzojnë Besimtarët e Vjetër.

Pse Besimtarët e Vjetër quheshin Bespopovtsy?

Ndarja e Besimtarëve të Vjetër formoi dy degë të veçanta - priftëri dhe jopriftëri. Ndryshe nga Besimtarët-Priftërinjtë e Vjetër, të cilët pas përçarjes njohën hierarkinë e kishës dhe të gjitha sakramentet, Besimtarët e Vjetër-Priftërinjtë filluan të mohojnë priftërinë në të gjitha manifestimet e saj dhe njohën vetëm dy sakramente - Pagëzimin dhe Rrëfimin.

Ka lëvizje Besimtare të Vjetër që gjithashtu nuk e mohojnë sakramentin e Martesës. Sipas Bespopovitëve, Antikrishti ka mbretëruar në botë dhe i gjithë kleri modern është një herezi që nuk ka asnjë dobi.

Çfarë lloj Bibla kanë Besimtarët e Vjetër?

Besimtarët e Vjetër besojnë se Bibla dhe Dhiata e Vjetër në interpretimin e tyre modern janë të shtrembëruara dhe nuk përmbajnë informacionin origjinal që duhet të përmbajë të vërtetën.

Në lutjet e tyre ata përdorin Biblën, e cila u përdor para reformës së Nikonit. Librat e lutjeve nga ato kohë kanë mbijetuar deri më sot. Ato studiohen me kujdes dhe përdoren në adhurim.

Si ndryshojnë besimtarët e vjetër nga të krishterët ortodoksë?

Dallimi kryesor është ky:

1. Besimtarët ortodoksë njohin ritet dhe sakramentet kishtare të Kishës Ortodokse dhe besojnë në mësimet e saj. Besimtarët e vjetër i konsiderojnë të vërteta tekstet e vjetra para reformës së Librave të Shenjtë, pa i njohur ndryshimet e bëra.
2. Besimtarët e Vjetër veshin kryqe me tetë cepa me mbishkrimin "Mbreti i Lavdisë", mbi ta nuk ka asnjë imazh të Kryqëzimit, ata kryqëzohen me dy gishta dhe përkulen në tokë. Në Ortodoksi, kryqet me tre gishta pranohen, kryqet kanë katër dhe gjashtë skaje dhe njerëzit përgjithësisht përkulen në bel.
3. Rruzarja ortodokse përbëhet nga 33 rruaza, Besimtarët e Vjetër përdorin të ashtuquajturat lestovki, të përbërë nga 109 nyje.
4. Besimtarët e vjetër i pagëzojnë njerëzit tre herë, duke i zhytur plotësisht në ujë. Në Ortodoksi, një person laget me ujë dhe zhytet pjesërisht.
5. Në Ortodoksi, emri "Jezus" shkruhet me një zanore të dyfishtë "dhe" Besimtarët e Vjetër janë besnikë ndaj traditës dhe e shkruajnë atë si "Isus".
6. Ka më shumë se dhjetë lexime të ndryshme në Kredon e besimtarëve ortodoksë dhe të vjetër.
7. Besimtarët e vjetër preferojnë ikonat prej bakri dhe kallaji sesa ato prej druri.

konkluzioni

Një pemë mund të gjykohet nga frutat e saj. Qëllimi i Kishës është t'i udhëheqë fëmijët e saj shpirtërorë drejt shpëtimit dhe frytet e saj, rezultati i punës së saj, mund të vlerësohen nga dhuratat që kanë fituar fëmijët e saj.

Dhe frytet e Kishës Ortodokse janë një mori martirësh të shenjtë, shenjtorë, priftërinj, libra lutjesh dhe pëlqyes të tjerë të mrekullueshëm të Zotit. Emrat e shenjtorëve tanë janë të njohur jo vetëm për ortodoksë, por edhe për besimtarët e vjetër, madje edhe njerëzit jo-kishë.

HISTORIA E DHIATËS SË VJETËR KRISHTER
Shumë njerëz mendojnë se Dhiata e Vjetër në çdo gjuhë është një përkthim i origjinalit hebraik. Por kjo nuk është aspak e vërtetë. Çdo përkthim nuk është më origjinali. Në mënyrë të pashmangshme do të ketë dallime të shkaktuara nga gabimet në përkthim ose shtrembërimet e qëllimshme.

Besohet se midis të krishterëve ortodoksë, Dhiata e Vjetër është një kopje ose përkthim i Saptuagint (Kodiku Aleksandrian), një tekst grek i përpiluar në shekullin e tretë para Krishtit nga 72 interpretues hebrenj. Ky është përkthimi më i vjetër i Dhiatës së Vjetër në greqisht.

Sipas legjendës, në 287-245 para Krishtit, bibliotekari Demetrius e prezantoi mbretin e Aleksandrisë Ptolemeut me traktatet e Judenjve të Dhiatës së Vjetër dhe mbreti urdhëroi që ato të përktheheshin në alfabetin grek. Bibliotekari kontaktoi me kryepriftin e Judesë dhe i përcolli amanetin dhe kërkesën e mbretit. Së shpejti 72 përkthyes mbërritën në Aleksandri (6 nga çdo fis i Izraelit). Me urdhër të Ptolemeut, ata u dërguan të gjithë në ishullin Faros, ku u vendosën në qeli të izoluara për të përjashtuar komunikimin dhe bakshish. Kur përkthimi ishte gati, mbreti kontrolloi personalisht të gjitha rrotullat dhe u sigurua që ato të ishin plotësisht të qëndrueshme dhe të qëndrueshme. Kështu, gjoja u vërtetua frymëzimi i Septuagintës ose përkthimi i të shtatëdhjetëve (LXX). Në këtë formë, Bibla u pranua nga Kisha e Krishterë Lindore, ku mbizotëronte gjuha greke.

Kisha Perëndimore tani nderon Dhiatën e Vjetër, të përkthyer nga një version i mëvonshëm hebraik.

Ndarja midis krishterimit perëndimor dhe atij lindor ndodhi kryesisht për shkak të zgjedhjes së tekstit bazë të Dhiatës së Vjetër, pasi bota e bazuar në tekstin e mëvonshëm hebraik nuk është identike me botën e bazuar në Biblën Greke (teksti i lashtë hebraik). Ato përmbajnë prioritete dhe kuptime krejtësisht të ndryshme. Më pas, lindën mosmarrëveshje të tjera midis kishave.

Teksti aktual i Testamentit të Vjetër i përdorur nga të krishterët perëndimorë është i ashtuquajturi Teksti Masoretik (MT). Por nuk është origjinali hebraik që u lexua gjatë Tempullit të Dytë dhe nga i cili u përkthye Saptuaginta. Kjo mund të verifikohet lehtësisht duke hapur Testamentin e Ri, i cili përmban referenca për Dhiatën e Vjetër që nuk gjenden në përkthimet aktuale. Për shembull, Mateu (12:21) citon profetin Isaia: «Dhe kombet do të kenë besim në emrin e tij.» Nëse ndjekim këtë lidhje me përkthimet aktuale të Dhiatës së Vjetër, do të lexojmë diçka krejtësisht të ndryshme (Isaia 42:4): "Dhe ishujt do të besojnë në ligjin e Tij." Ose në Veprat e Apostujve (7:14) Stefani thotë se 75 njerëz erdhën në Egjipt me Jakobin, pastaj në Biblën moderne (Zan. 46:27) lexojmë - 70 veta, etj.

Ky nuk është një gabim i përkthyesve rusë, e njëjta mospërputhje gjendet në Biblën britanike dhe franceze. Përkthimi është i saktë, por nga një version i pasaktë - nga teksti masoretik, dhe Apostujt lexuan dhe iu referuan Saptuagintës origjinale të shkatërruar nga hebrenjtë, të quajtur H70 ose LXX.

Është me MT, dhe jo me H70, që janë bërë pothuajse të gjitha përkthimet e Dhiatës së Vjetër për gojimët. Dhe përkthimi i fundit sinodal në rusisht është bërë jo vetëm në bazë të teksteve të kishës së vjetër sllave nga Saptuaginta, por me një përzierje të madhe të tekstit masoretik hebre.

Kështu, skribët hebrenj e bënë tekstin e tyre masoretik tekstin e shenjtë të të ashtuquajturit krishterim dhe në këtë mënyrë i hapën rrugën vetes për të ndikuar në këtë botë. Duhet thënë se MT u përfundua relativisht kohët e fundit - teksti i tij më i vjetër (Kodiku i Leningradit) u shkrua në 1008, domethënë një mijë vjet pas Lindjes së Krishtit. Dhe Septuaginta, ose përkthimi i 70 përkthyesve, është pothuajse tre shekuj para epokës së re.

Hebrenjtë i kanë mbajtur gjithmonë tekstet e tyre të shenjta në konfidencialitetin më të rreptë. Një i huaj që lexoi Torën e tyre ishte subjekt i ekzekutimit si hajdut dhe kurorëshkelës. Prandaj, shfaqja e Saptuagintës në greqisht tërboi nacionalistët hebrenj. Në thelb kjo nënkuptonte privatizimin e pronës hebreje nga grekët. Vlen të përmendet se numri 70 në gematria hebraike do të thotë "Sod është një sekret". Prandaj përkthimi nuk quhet "përkthim 72", por "përkthim 70". Këta 72 përkthyes hebrenj u zbuluan grekëve një sekret që nacionalistët hebrenj nuk donin ta ndanin me askënd. "Mallkuar qoftë ai që ia zbulon sekretin gojimit", shkruhet në dyshemenë e sinagogës En-Gedi. Nacionalistët hebrenj të tërbuar shkatërruan të gjitha rrotullat hebraike nga të cilat u bë përkthimi dhe vranë të gjithë hebrenjtë helenistë gjatë revoltës makabe. Pas kësaj, hebrenjtë filluan një program për të kapur xhindin e arratisur me qëllim që ta vendosnin përsëri në shishe në mënyrë që të merrnin kontrollin e teksteve të shenjta të grekëve. Gjatë qindra viteve, ata shkatërruan listat e mëparshme dhe i zëvendësuan me të reja që i rishikuan. Dhe ata shkruan tekste të reja për veten e tyre, në veçanti Talmudin, i cili rregullonte jetën e hebrenjve dhe interpretonte shkrimet e tyre të shenjta. Në këto tekste, hebrenjtë e shpallën veten populli "i zgjedhur" dhe i quajtën të gjithë popujt e tjerë gjysmë-kafshë mëkatare me të gjitha pasojat që pasuan. Më në fund, ata konsideruan se puna kishte përfunduar - xhindi u vendos në shishe dhe të gjitha tekstet e reja të Dhiatës së Vjetër ishin nën kontrollin e tyre. Edhe kopjet e Saptuagintës iu nënshtruan korrigjimeve dhe rregullimeve dhe megjithatë mbetën teksti kryesor i krishterimit lindor.

Në fillim, Perëndimi përdori edhe përkthimin e pjesëve të Saptauginta në latinisht. Kështu, në shekujt I-V u ngritën kanuni palestinez (jamnian), kodet e dorëshkrimeve të Vatikanit, Sinaiticus dhe Aleksandria. Por në të njëjtën kohë, Jeronimi i Bekuar (347-419 pas Krishtit), i cili jetoi për 34 vjet në Palestinë, vendosi të krijonte një përkthim të vetëm shembullor të Dhiatës së Vjetër në latinisht duke përdorur tekstet Saptuagint dhe Hebraike. Por hebrenjtë e "mësuar" e këshilluan atë të mos humbiste kohë për një përkthim "të keq" greqisht, por të fillonte të përkthente drejtpërdrejt në latinisht tekstet hebraike, të cilat deri në atë kohë ishin korrigjuar ndjeshëm nga hebrenjtë. Jeronimi bëri pikërisht këtë, duke shtuar interpretimet hebraike në përkthim dhe duke mbjellë farën e epërsisë hebreje ndaj popujve të tjerë në Kishën Perëndimore. Judenjtë e miratuan përkthimin e Jeronimit, por shumë nga etërit e krishterë u zemëruan kur panë Jeronimin duke u mbështetur nga judenjtë. Jeronimi bëri justifikime, por fara ishte hedhur tashmë në tokë dhe me kalimin e viteve lulëzoi në vendosjen e tekstit masoretik si kryesorin dhe harresën në perëndim të Saptuagintës. Si rezultat, të dy tekstet filluan të ndryshojnë shumë nga njëri-tjetri, shpesh duke u bërë antitetikë. Kështu, përmes veprave të Jeronimit, nën muret e qytetit të krishterë u vendos një minë, e cila shpërtheu 500 vjet më vonë, në shekullin e nëntë, kur Vulgata e Jeronimit u bë një tekst i njohur në kishën perëndimore dhe e ndau botën e krishterë në katolike dhe ortodokse.

Por pak njerëz në Perëndim dinin greqisht dhe latinisht, dhe për këtë arsye, gjatë Reformimit, u shfaqën përkthime të Biblës në gjuhët popullore. Hebrenjtë morën një pjesë aktive në këtë, dhe si rezultat, hebrenjtë u bënë kujdestarët e tekstit të shenjtë të Testamentit të Vjetër për Kishën e Krishterë Perëndimore, një lloj Merlin nën Mbretin Evropian Arthur. Judaizimi dhe degradimi shpirtëror i evropianëve filloi me adoptimin e Vulgatës së Jeronimit, e cila shpallte epërsinë e hebrenjve mbi të gjithë popujt dhe zgjedhjen e tyre të Zotit.

Për shekuj me radhë, hebrenjtë e përkthyen Biblën në gjuhët e popujve të botës vetëm për të ndikuar në zhvillimin e tyre shpirtëror në drejtimin e duhur - të gjitha Biblat për goyim u redaktuan dhe censuruan në sinagoga.

Gjatë gjithë historisë së krishterimit, shumë Bibla - kanone - janë shkruar dhe vënë në qarkullim në vende të ndryshme dhe në kontinente të ndryshme. Përmbajtja e tyre ndryshonte gjatë gjithë kohës. Për shembull, "Zbulesa" e Gjon Ungjilltarit u përfshi në kanunin katolik romak vetëm në 1424 në Këshillin e Firences. Dhe para kësaj ishte e ndaluar. Vulgata e Jeromes (Bibla e Popullit) u bë kredo e Kishës Katolike Romake vetëm në 1545 në Këshillin e Trentit.

Beteja e përkthimeve vazhdon edhe sot e kësaj dite. Hebrenjtë prodhojnë qindra përkthime në shumë gjuhë, secila prej tyre edhe më hebreje se paraardhësi i tij, madje edhe më shumë të lidhur me frymën e përjashtimit hebre. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është përkthimi i Biblës me tre vëllime i botuar së fundmi në rusisht në Jerusalem, ose Bibla e Referencës kripto-hebreje Scofield në anglisht, e cila e redukton besimin e krishterë në "dashuri për hebrenjtë dhe shtetin hebre". Judenjtë u përpoqën veçanërisht të përkthenin Biblën në gjysmën e parë të shekullit të njëzetë për sektin e Dëshmitarëve të Jehovait. Së pari, e quajtën "përkthimi më i saktë" i Botës së Re dhe së dyti, emri i këtij perëndia fisnore të hebrenjve përmendet atje 7200 herë!

E gjithë kjo punë për përkthimet është një nga drejtimet e komplotit të Pleqve të Sionit për të judaizuar botën.

Historia e përkthimeve të Biblës në Rusi e vërteton këtë. Për shekuj me radhë, Kisha Ruse dhe populli rus përdorën Biblën e Kishës Sllave të shkruar me dorë, e përkthyer në shekullin e 9-të nga Saptuaginta nga Kirili dhe Metodi.

Në 1581, Ivan Fedorov shtypi botimin e parë të përfunduar të Biblës në sllavishten e kishës. Vetëm ky version i Biblës njihet ende nga Besimtarët e Vjetër.

Pas ndarjes së Kishës Ortodokse Lindore në vitin 1667, Sinodi në 1751 miratoi Biblën në gjuhën sllave të kishës, e cila përfshinte të gjithë librat e Testamentit të Vjetër të përfshirë në Septuagintë dhe 27 libra të Dhiatës së Re. Kjo Bibël quhej Bibla Elizabetiane.

Në 1876, Sinodi i Shenjtë miratoi përkthimin nga Shoqëria Biblike Ruse në Rusisht të librave të Dhiatës së Vjetër dhe të Re të përfshirë në Biblën Elizabetiane të Kishës Sllave. Por ky përkthim ishte kryer tashmë me përfshirjen e teksteve masoretike dhe për këtë arsye në një numër vendesh ishte tashmë dukshëm i ndryshëm nga versioni sllav kishtar.

Vlen të përmendet se Shoqëria Biblike Ruse e asaj kohe përbëhej pothuajse ekskluzivisht nga agjentë britanikë të ndikimit, masonë, protestantë dhe, natyrisht, hebrenj me kodin e tyre masoretik. Dhe kjo Bibël luajti menjëherë një rol katastrofik - ndikimi hebre në Rusi u rrit ndjeshëm dhe çoi në trazira, terrorizëm dhe revolucion të vitit 1917. Që atëherë, ideologjia hebraike filloi të depërtonte në Kishën Ortodokse Ruse. Dhe tani në mesin e klerit të Kishës Ortodokse Ruse ka shumë hebrenj që nga jashtë pohojnë krishterimin, por nga brenda mbeten hebrenj. Edhe midis patriarkëve dhe zyrtarëve të lartë të Kishës Ortodokse Ruse kishte dhe ka hebrenj. Ashtu si, për shembull, kryetari aktual i Departamentit për Marrëdhëniet me Kishën e Jashtme të Patriarkanës së Moskës, Mitropoliti Hilarion (Alfeev) i Volokolamsk, dhe në botë - gjysmë hebreu Grisha Dashevsky.

Kisha Ortodokse Ruse ka filluar t'i ngjajë gjithnjë e më shumë kishës hebraike dhe kishat e saj kanë filluar t'i ngjajnë sinagogave.

Klubi Ndërkombëtar i Shkencëtarëve

"Ndërgjegjësimi i dijes. Programi për intelektualin"

nr 57, 2003

Prezantues - A.P. Smirnov

Përshëndetje! Kohët e fundit ka pasur një rritje në shoqëri interesi ndaj historisë reale, e cila, siç e kuptojnë shumë tani, nuk është aspak ajo që shkruhet në tekstet shkollore. Sot, jo vetëm kërkimet historike dhe arkeologjike, por edhe puna e fizikantëve dhe inxhinierëve tregojnë se të lashtët dinin shumë më tepër për Universin dhe ligjet e tij sesa ne dimë. Feja, e cila ka sistemin e vet të dijes që ka mbijetuar praktikisht pa ndryshime të rëndësishme për qindra e mijëra vjet, është me interes të shtuar sot. Mysafiri ynë është kreu i Kishës së Vjetër Ruse të Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Inglings, Pater Diy Alexander - Atë Aleksandër, ju jeni patriarku i Kishës së Vjetër Ortodokse Ruse të Besimtarëve të Vjetër. Ju lutemi na tregoni për këtë kishë, sepse ndoshta jo shumë njerëz dinë për kishën tuaj.

– Kisha jonë ekziston prej kohësh. Ndonjëherë vijnë shumë njerëz dhe pyesin: “A është e vërtetë besimi apo kisha juaj?”... Unë them: “E shihni, nuk është e vërtetë. E vërteta është me perënditë, dhe ajo [besimi] është origjinale tek ne.” Ajo ekzistonte para ardhjes së Krishterimit, Judaizmit, Budizmit, pra para të gjitha besimeve, para të gjitha feve. Kjo do të thotë, ishte origjinale, domethënë, përpara se njerëzit të quheshin thjesht Besimtarë të Vjetër - domethënë "besim i vjetër", dhe tashmë, le të themi, që nga koha e pagëzimit, ata madje quheshin thjesht "njerëz të vjetër". Shumë njerëz i ngatërrojnë me Besimtarët e Vjetër. Kjo për faktin se gjatë përçarjes së Nikonit, Car Alexei Mikhailovich Romanov nxori një dekret saktësisht në përputhje me kujt Kushdo që i jep strehë një skizmatiku do të ekzekutohet pa mëshirë së bashku me familjen e tij. Prandaj, shumë besimtarë të vjetër, siç quhen tani, skizmatikë, mbështetës të ritit të vjetër, ata ikën në Belovodye Siberian, ku paraardhësit tanë u dhanë atyre strehim në vetmi dhe skufe. Jo sepse besimi është i bashkuar, por sepse janë të njëjtë me gjak. Dhe ata rusë dhe ata rusë. Dhe atyre iu dha strehë, dhe për shumë u bë sikur një dhe e njëjta gjë - se Besimtarët e Vjetër, se Besimtarët e Vjetër, veçanërisht edhe filologët modernë janë të hutuar. Por Besimtarët e Vjetër janë përkrahës të ritit të vjetër të krishterë, dhe besimtarët e vjetër janë besimi i vjetër parakristian. Kjo është, shumë, për shembull, përfaqësues të, si të thuash, mjete masë informacion dhe ndoshta edhe disa shkencëtarët Gabimisht na quajnë “paganë”. Por kjo fjalë u shfaq gjatë kristianizimit ...

– Kjo është shumë e rëndësishme, sepse sot ka një kuptim tjetër të paganizmit...

- Po. "Pagan" u soll nga të krishterët. Njëlloj si "bastard". Kjo është një fjalë latine. "Plehra" - domethënë, "duke shkuar në një rrugë tjetër", rrugën e jetës, fjalë për fjalë. Kjo do të thotë, ajo hyri në latinisht nga gjuha ruse, ose, siç thonë tani, nga gjuha etruske. Prandaj në latinisht thonë: Etruskishtja nuk mund të lexohet e as të përkthehet. Dmth e kanë marrë dhe e kanë shtrembëruar gjuhën. Dhe këtu: "gjuha" është një nga format, domethënë, në varësi të cilës shkronjë është shkruar, ekziston një formë e tillë - "njerëz". "Përfaqësues i popullit" - "pagan". Dhe një përfaqësues i një populli të huaj me një gjuhë, besime, kulturë të ndryshme do të jetë "jo pagan", ose shkurt "pagan". Prandaj, kur vijnë tek ne dhe thonë: “A jeni paganë?”, unë them: “Jo. Ne nuk mund të jemi të pafe dhe të huaj. Ne jemi kujdestarët dhe vazhduesit e besimit të vjetër të të parëve tanë.”

– Ja si është situata... tani ka një mendim se paganët janë ata njerëz që kanë më shumë gjasa kuptojnë(kjo është pikërisht ajo që ndodhi!) gjuha e natyrës...

– Ky është një interpretim modern, domethënë... le të themi, takohem, komunikojmë me shumë paganë të rinj... domethënë që po ringjallin besimin e të parëve të tyre në rajone të ndryshme të Rusisë. Kjo do të thotë, nuk ka rëndësi për ta se si e quajnë - paganizëm, besim vendas - domethënë besimi i tyre vendas, ose kultura amtare ... domethënë, gjëja kryesore është që njerëzit vendosën të kthehen në rrënjët e tyre. Dhe çfarë termi ndoshta përdorin më shumë mjetet? ndoshta(kjo është pikërisht ajo që ndodhi!) masë informacion(burimi nuk specifikohet) - Unë mendoj se as nuk luan një rol këtu.

- Epo, gjëja kryesore këtu është se nuk ka konfuzion...

- Po. Dhe konfuzioni, si rregull, krijohet nga përfaqësuesit, si të thuash, mjetet masë informacione që nuk e dinë gjuhën ruse, nuk e kuptojnë terminologjinë, sepse ndonjëherë i dëgjoni - ata kanë "kolovrat" - kjo është "një lopë afër shtratit". Domethënë kanë interpretime të tilla. Ose "afër portës". Kjo do të thotë, mund të jetë plotësisht tjera termat dhe konceptet. Dhe ne vendosëm me fjalë, me emra ato imazhe që ishin fillimisht atje. Epo, le të themi që, siç ishte zakon në perandori, ne kemi një rus të lashtë, pa kushte kishe(Kjo është pikërisht ajo që ndodhi!) Besimtarët e Vjetër Ortodoks. Tani ne quhemi Kisha e Vjetër Ruse Inglistike e Besimtarëve të Vjetër Ortodokse-Ingles. Shumë njerëz thonë: "Nga vjen ky emër?" Dhe kjo kërkohet nga ligji i vitit 1997 "Për Lirinë e Fesë", i cili kërkonte që titulli të përfshinte një përmendje të fesë. Kjo është arsyeja pse doli të ishte një emër kaq i lashtë... uh... i gjatë.

– At Aleksandër, kohët e fundit kam qenë shumë i emocionuar për rezultatet e gërmimeve dhe zbulimin e tumave të varreve në Omsk, ku u zbulua një kulturë shumë e lashtë dhe, me sa duket, kjo kulturë mund të ketë një ndikim të drejtpërdrejtë qëndrim(burimi nuk është specifikuar) për ju.

- Gjithçka është e saktë. Gërmime janë bërë edhe në traktin e Tarës, kjo është e viteve 70-80, ku ka qenë, nëse them kështu, ndoshta moderne. gjuha(burimi nuk specifikohet), kompleksi i tempullit të perëndeshës Tara. Domethënë, arkeologët e gërmuan atë. Në vitin 1994, kur ishte një konferencë shkencore dhe praktike kushtuar 400-vjetorit të qytetit të Tarës, i cili u themelua në 1594, fola atje dhe raporti im u emërua "Histori e panjohur", megjithëse nuk kishim fare histori. Historia është shfaqur që nga koha e Pjetrit. Dhe para kësaj kishim trashëgiminë e të parëve tanë. Historia është ajo që është marrë nga Tora. Dhe ne jemi, si të thuash, sllavë, nuk kemi të bëjmë fare me krishterimin apo me judaizmin, ne kemi tonën. Prandaj, u thashë atyre se Tara nuk është 400 vjeç, por të paktën qyteti i lashtë Tari është 4000 vjeç, sepse qyteti u ndërtua në verën e vitit 3502 nga krijimi i botës përpara fushatës së dytë K'aryan në Dravidia. , d.m.th. në Indinë e lashtë për të mbrojtur kufijtë veriorë, domethënë nga bastisjet e peshqngrënësve, siç thonë ata ... mirë, ose tani - popujt veriorë... Dmth dhe.. përfaqësuesi ishte nga qyteti i akademisë së Novosibirsk , dhe ai thotë: nuk ka asgjë atje dhe nuk mund të ketë, këto gënjeshtra, histori kishe. Dhe në këtë moment dy vajza - arkeologe nga Instituti Pedagogjik Tara - ngrihen dhe thonë: “Pse jo? Ne kaluam dy vjet duke gërmuar këtë qytet të lashtë. Epo, na u tha se këtu është ose tatar ose Ostyak, por këtu, deri në magmë, gjithçka është sllave. Pas kësaj ai thotë: "A kishte ndonjë gjë tjetër?" Unë them: “Po, ishte një qytet i quajtur Vendagard. Ai ishte vendosur në zonën e Bolsherechensk.” Ai thotë: "Ku është kjo?" Unë them: "tani kjo është qendra rajonale e Bolsherechye". Është gërmuar në vitin 1998, pra katër vjet pasi thashë. Tani është një monument i kulturës proto-urbane, domethënë më i lashtë. Diku në vitet 99-2000 ka pasur gërmime dhe me shumë mundësi në qendër qytetet(pikërisht kështu ndodhi!), domethënë zbuluan edhe kalime nëntokësore, depo... edhe pse në vitin 1995 apo 1994 gazeta “Commercial News” shkruante në faqe të plotë për gërmimet e bëra para kësaj. Kjo do të thotë, artikulli u quajt "Ku Irius i lashtë mbart ujë". Ishte profesor i asociuar... në ish-institutin tonë bujqësor të atëhershëm, Nikolai Solokhin. Dhe ai shkroi se gjatë vendosjes së një rrjeti ngrohjeje, u zbulua një nekropol antik nën qendër të qytetit, ku kishte një kështjellë të vjetër, më të vjetër se piramidat egjiptiane. Dhe më pas - aty ku kemi pavijonin Flora - zbuluan pasazhe nëntokësore. Por atëherë nuk kishte para për kërkime. Në 2001, mendoj ... ose në fillim të 2002 ... Nuk më kujtohet tani, mendoj, në 2001 TV-6, Moska sapo u shfaq. Por hyrja atje ishte e murosur në mënyrë që njerëzit kureshtarë të mund të shkonin atje...

Si ta gjeni veten Pyetje nga Taiyane Oniya: Kur personaliteti është tretur, por ju nuk e keni gjetur ende veten. Përgjigje nga Taiyana Oniya: Pyetja juaj...

“Librat e Dhiatës së Vjetër janë tekste në gjuhë të ndryshme, kryesisht hebraike dhe greqisht. Është bërë një përkthim nga teksti hebraik në rusisht. I ashtuquajturi përkthim sinodal është përfshirë në Bibël në Rusisht. Kur lexoni librin e Jobit në Biblën Ruse, ai është një përkthim nga gjuha hebraike.
Është bërë një përkthim nga teksti i lashtë grek në sllavishten kishtare. Ky përkthim është përfshirë në Bibël, e cila lexohet në adhurimin ortodoksë.

Kjo ka të bëjë me mënyrën e shkrimit të fjalëve hebraike, por e gjithë struktura gramatikore e gjuhës hebraike, kuptimet e formave të foljeve, mungesa e mbaresave të rasteve, artikujve të rasteve, sintaksa është e tillë që të kuptuarit e një fraze të vetme mund të varet tërësisht nga kontekst. Ky është mendimi më i rëndësishëm që duhet mbajtur parasysh kur punoni me shkrimet hebraike.
Por kjo ishte pikërisht natyra e simbolizmit biblik dhe profecive të Dhiatës së Vjetër. Në Dhiatën e Vjetër ka libra historikë, libra mësimorë dhe libra profetikë. Këto janë libra nga epoka të ndryshme, në të cilat gjithçka përveç gjësë kryesore mund të jetë ndryshe. Fjalimi biblik i Dhiatës së Vjetër është fjalim profetik në hebraisht për ardhjen e Krishtit Mesia. Përmbajtja kryesore e Dhiatës së Vjetër është profecia për ardhjen e Krishtit Mesia.
Si mund të flitej për ardhjen e Mesisë nëse nuk i shkonte ndërmend zemrës së një personi që Zoti do të mishërohej dhe do të shpëtonte njerëzimin? Si mund të flitet në mënyrë profetike për ardhjen e një Mesi të tillë? Askush tjetër veçse në Frymën e Perëndisë dhe në gjuhën e simboleve, kuptimi i të cilave u zbulua me ardhjen e Atij për të cilin u profetizuan.
Ishte e mundur të kuptoheshin simbolet e Dhiatës së Vjetër vetëm me ndihmën e Testamentit të Ri.
Pra, kuptimi i shkronjave hebraike varet drejtpërdrejt nga kuptimi i kontekstit, nga interpretimi i shenjave të shkruara dhe nga tradita. Për rrjedhojë, lexuesi duhet të ketë një mentor me vete derisa të mësojë të lexojë kuptimin e asaj që shkruhet. Të lexosh hebraisht do të thotë të lexosh kuptimin e asaj që është shkruar. Nuk ishte e lehtë për t'u lexuar në hebraisht, por situata u bë thjesht tragjike kur gjuha hebraike filloi të dilte nga përdorimi popullor dhe u zëvendësua nga gjuha e afërt aramaike ose një gjuhë krejtësisht e huaj - greqishtja.
Tashmë nga shekulli III para Krishtit, hebrenjtë besimtarë të Aleksandrisë ndjenin nevojën, nevojën më urgjente, për të pasur një mentor dhe përkthyes kur lexonin librat e shenjtë.
Kush mund ta luante këtë rol? Kush do të jetë vazhdimisht me ju për t'ju udhëhequr për të kuptuar atë që është shkruar në Shkrimet? Ky ishte një përkthim në greqisht. Duhej një përkthim i hebraishtes në greqisht. Dhe dëshira e besimtarëve, sipas traditës, përkoi me vullnetin e mbretit Ptolamy 3 Filadelfus. Ai mbretëroi nga viti 284 deri në 247 para Krishtit.
Ptolamy Philadelphus ishte i interesuar për legjislacionin e kombeve të tjera. Sipas traditës, 72 studiues hebrenj mbërritën në Aleksandri dhe bënë përkthimin e kërkuar të Shkrimit, ose një pjesë të tij, në greqisht. Ky përkthim quhet Septuaginta. Septuaginta në latinisht është shtatëdhjetë. Në rusisht quhet "përkthim i shtatëdhjetë" ose "përkthim i shtatëdhjetë përkthyesve". Septuagintë. Theksojmë se përkthimi në greqisht është shfaqur në antikitetin parakristian.
Më tej, me ardhjen e Krishtit, lindin dy mësime fetare që interpretojnë ndryshe Zbulesën e Zotit, të ruajtur në librat e shenjtë të hebrenjve të lashtë. Shfaqen dy doktrina fetare. Ata e interpretojnë ndryshe kuptimin, prandaj do ta lexojnë ndryshe atë që është shkruar. Këto janë Krishterimi dhe Judaizmi.
Krishterimi dhe Judaizmi ndryshuan në lidhje me përkufizimin qendror doktrinor. A pritet Jezu Krishti Mesia në Izrael, i mirosuri i Perëndisë? Me këtë formulim të pyetjes, ose Krishterimi është adhurim i vërtetë i Zotit, ose Judaizëm. Nga këndvështrimi i Krishterimit, Judaizmi nuk është vazhdimësi e fesë së Dhiatës së Vjetër. Judaizmi lindi si një reagim ndaj krishterimit, sepse njëri ishte një pohim, tjetri ishte një mohim, se Jezusi ishte Krishti - Mesia.
Kredo ose dy ideologji mohojnë njëra-tjetrën në thelb, në një pozicion themelor. Sidoqoftë, mund të imagjinohet një situatë e tillë që të dy mësimet përdorin koncepte që vinin nga librat e zakonshëm të lashtë, dhe të dy besimet, të dyja ideologjitë i kuptojnë ato në mënyrë të barabartë. Tani mund ta imagjinoni një situatë të tillë që ka krishterim, ka judaizëm. Por konceptet: monoteizëm, ligj, sakrificë, mëshirë, të tjera. A janë ato të zakonshme? Domethënë, ne mund të mos jemi dakord, por e kuptojmë se për çfarë po flasim. Është pikërisht fakti që të krishterët dhe hebrenjtë përdorin të njëjtat koncepte që të krishterët nuk pajtohen. Të krishterët nuk pajtohen që të krishterët dhe hebrenjtë përdorin të njëjtat koncepte. Një shembull i thjeshtë: Ne e kuptojmë Fjalën Zot ndryshe. Dhe sa më domethënës të jetë një koncept fetar, aq më i madh do të jetë ndryshimi në kuptimin e tij.
Nga kjo rrjedh se i ashtuquajturi dialog judeo-kristian, kur të krishterët dhe hebrenjtë as nuk debatojnë, ata flasin me njëri-tjetrin. Këtu Dialogu judeo-kristian nuk është i mundur , sepse nuk ka gjuhë në të cilën ata mund të flasin. Nuk ka shkencë që do të na jepte mundësinë të flasim.
Me shfaqjen e Judaizmit, teksti hebre i librave që të krishterët i quajnë Dhiata e Vjetër, teksti hebre vazhdoi të jetonte jetën e vet. Skribët dhe teologët hebrenj ruanin, kopjuan dhe interpretuan librat e lashtë hebraik të kanunit dhe përmes veprave të tyre u formua një traditë e caktuar e transmetimit dhe interpretimit të teksteve. Tradita dhe legjenda në hebraisht është "masorah". Judenjtë e ditur që interpretonin Shkrimet quheshin masoretë. Në kuptimin e ngushtë të fjalës "masorah" është një koleksion udhëzimesh dhe aparatesh referimi për të shkruar dhe lexuar tekstin biblik. Sipas traditës hebraike, Masorah daton që nga koha e Ezdrës. Ai ishte prift dhe udhëheqës për hebrenjtë kur ata u kthyen nga robëria babilonase.
Ndoshta në shekullin e VII pas Lindjes së Krishtit, masoretët i dhanë tekstit të Shkrimit shenja shtesë. Para së gjithash, u caktuan tingujt e zanoreve. Gjithashtu dyfishimi i bashkëtingëlloreve, theksi etj. Dhe në veprat e mjeshtrave të vokalizimit, u shpreh më qartë një kuptim i kuptimit të asaj që u shkrua.
Disa shkolla masoretike ekzistonin midis shekujve 6 dhe 10. Më e përhapura në mesin e tyre deri në shekullin e 20-të ishte tradita e Tiberiadës - familja Ben Asher nga qyteti i Tiberiadës. Forma përfundimtare e kësaj tradite u dha nga Aaron Ben Asher. Të gjitha botimet e shtypura dhe shumica e dorëshkrimeve ndjekin këtë tekst, i cili quhet Teksti Masoretik. Ky emër është i kushtëzuar, pasi i referohet vetëm një dege të lëvizjes së përgjithshme intelektuale të Masoretes. Megjithatë, është teksti më autoritar i Shkrimit në gjuhën hebraike. Teksti masoretik. Nëse flasim për të si dorëshkrim, atëherë ky dorëshkrim është vonë. 10-të ose fillimi i shekullit të 11-të pas Krishtit Ky është një dorëshkrim i vonë në krahasim me dorëshkrimet e përkthimit greqisht të Dhiatës së Vjetër. Kjo do të thotë se teksti masoretik është i shekullit të 10-të ose fillimit të shekullit të 11-të, dhe kodet kryesore të Septuagintës, domethënë përkthimi në greqisht, përkthimi i 70 komentuesve, kodet kryesore të Septuagintës janë më të vjetër se teksti masoretik nga rreth gjysmë mijë vjet.
Ka mospërputhje midis tekstit masoretik dhe Septuagintës, të cilat priren të jenë për shkak të ndryshimit në besimet e krishterimit dhe judaizmit. Dallimet më të rëndësishme midis teksteve hebraike dhe greke kanë të bëjnë me ato pasazhe të Shkrimit që mund të interpretohen se i referohen Krishtit Mesia .
A pritet në Izrael Jezu Krishti mesia i mirosur? Po - thonë të krishterët. Çfarë thonë hebrenjtë? Jo? Judenjtë dhe Masaretët nga shekulli i parë deri në shekullin e 10-të vazhduan të prisnin ardhjen e Mesisë, ata mohuan që Jezusi ishte Krishti, Mesia, dhe në përputhje me rrethanat ata interpretuan shkrimin e tyre të shenjtë. Teksti Masoretik është teksti dhe themeli i Judaizmit, në të cilin dhe nën të cilin kërkohet Dhiata e Vjetër siç e kuptojnë të krishterët.
Përkthimi i 70 përkthyesve është gjithashtu një interpretim i caktuar nga skribët hebrenj të shkrimeve të lashta hebraike, por ky interpretim u bë 250, 200 vjet para Krishtit, kur nuk kishte asnjë kundërshtim midis dy besimeve. Ata studiues që më pas përkthyen nga hebraishtja në greqisht nuk kishin asnjë arsye për të korrigjuar me vetëdije tekstin e Shkrimit. Nëse kemi respekt për antikitetin, atëherë nuk mund të harrojmë faktin se përvoja më e vjetër e të lashtëve në interpretimin e librave të shenjtë të Dhiatës së Vjetër, që kemi në dispozicion, është një përkthim në greqisht.”(1)

(1) - E. Avdeenko "Libri i Jobit"

Nuk ka rregulla të sakta, të miratuara kanonikisht për kryerjen e adhurimit në shtëpi. Megjithatë, në rastin tonë, nëse jeni larg kishës, duhet të përdorni çdo mundësi për ta afruar adhurimin në shtëpi me shërbimet e kishës. Kjo duhet bërë, natyrisht, në përputhje me forcat, njohuritë dhe këshillën e babait shpirtëror.

Njerëzit që kanë ardhur kohët e fundit në kishë, të cilët nuk kanë libra dhe nuk mund të lexojnë sllavisht, duhet të mësojnë përmendësh lutjet themelore: lutja e Jezusit, « Ati ynë», « I denjë për të ngrënë», « Trisagion" Me ndihmën e këtyre lutjeve dhe harqeve, ju mund të përmbushni një rregull shtëpiak apo edhe të gjithë rrethin e përditshëm liturgjik. Rregullat për kryerjen e shërbimit me harqe dhe namaze janë në libër Libri i lutjes, botuar nga Mitropolisi i Besimtarit të Vjetër. Në mungesë të një libri të tillë, mund të pyesni çdo klerik dhe klerik të Besimtarit të Vjetër për rendin e leximit të lutjeve dhe harqeve të treguara. Është më mirë të diskutoni për numrin e lutjeve dhe harqeve të rregullit të shtëpisë me babain tuaj shpirtëror, i cili e di nivelin e aftësisë suaj shpirtërore dhe fizike.

Pak për rregullat e lutjes në shtëpi

Një detyrë disi më e vështirë është adhurimi në shtëpi duke përdorur libra të veçantë liturgjikë. Përvoja tregon se në shtëpi është pothuajse e pamundur të rikrijohet cikli i plotë ditor i adhurimit, megjithatë, kryerja e shërbimeve kishtare të dielave dhe festave të mëdha duket të jetë një detyrë plotësisht e realizueshme. Për një shërbim të plotë hyjnor (d.m.th., Mbrëmje, Mbrëmje, Mëngjes, Orë dhe Liturgji) kërkohen njohuri të caktuara në fushën e Rregullit dhe një grup i plotë literaturë liturgjike. Kalendarët e specializuar liturgjikë të botuar nga konsensuset e ndryshme të Besimtarëve të Vjetër mund të jenë një ndihmë e madhe në këtë çështje. Ka udhëzime të thjeshta dhe të kuptueshme për mbajtjen e shërbimeve në një festë të caktuar.

Në mungesë të ndonjë libri liturgjik, është e mundur të zëvendësohen pjesë të shërbimit me katisma ose kanone. Për shërbime të tilla si Orari dhe kanuni të dielave ose festave, mjafton të keni një libër të Orëve dhe një koleksion kanunesh, në mënyrë që ato të lexohen të plota në një distancë nga kisha. Gjithashtu, në kontekstin e namazit në shtëpi, lejohet zëvendësimi i këndimit me lexim.

Në përgjithësi, adhurimi në shtëpi mund t'i afrohet shërbimit monastik, të kryer ose sipas Rregullit të Jeruzalemit (duke përdorur libra liturgjikë) ose sipas rregullit të sketës (me zëvendësimin e pjesëve të shërbimit me leximin e Psalterit, lutjes së Jezusit ose harqet). Ndodh gjithashtu që në lutjet në shtëpi është më e lehtë të ndiqen kërkesat e Kartës së Kishës sesa në një kishë famullitare. Le të themi, nëse në kisha është krijuar një traditë relativisht e kohëve të fundit për të kryer Mëngjesin në mbrëmje, atëherë askush nuk shqetësohet në shtëpi të ndjekë kërkesat e Kartës dhe të lutet siç duhet - në mëngjes. Ju gjithashtu mund të ndiqni udhëzimet e statutit në lidhje me kohën e shërbesave të tjera, të cilat në famulli, për lehtësinë e besimtarëve, mbahen herët e tjera.

Librat bazë për lutjen në shtëpi: Psalteri, Libri i Orëve, Libri i Orëve, Libri i Gjashtë Ditëve

Minimumi praktik për lutjen në shtëpi është një libër . Shën Vasili i Madh shkroi për Psalterin:

Asnjë libër tjetër nuk e lavdëron Zotin si Psalteri... ai... dhe i lutet Zotit për të gjithë botën.

Etërit e Kishës, si dhe studiuesit modernë, pajtohen se asnjë libër tjetër i Biblës nuk zbulon përvojën shpirtërore fetare të Dhiatës së Vjetër aq plotësisht sa Psalteri; Po kështu, asnjë libër i Dhiatës së Vjetër nuk luan një rol kaq të madh në jetën e Kishës së Krishtit sa mbledhja e psalmeve. Në të vërtetë, shumica e pjesëve dhe elementeve të shërbimit hyjnor përbëhet nga Psalmet dhe parafrazimet e tyre: Mbrëmje, Mbrëmje, Zyra e Mesnatës, Orë, Prokeemns, etj. Shtëpitë botuese moderne të Besimtarëve të Vjetër kanë botuar disa versione të Psalterit në vitet e fundit, dhe Nuk është gjithashtu e vështirë të blini botime të shtypit pararevolucionar Edinoverie dhe Old Believer. Himni mund të përdoret për t'u lutur për të gjitha pjesët e shërbimit të përditshëm. Shumica e botimeve të Psalterit përmbajnë gjithashtu udhëzime për të kënduar Psalterin, udhëzime të shkurtra për përkuljen dhe informacione të tjera liturgjike. Ju gjithashtu mund të gjeni kanunet më të zakonshme: për të sëmurët, për ata që japin lëmoshë (d.m.th. për bamirësin), për të njëjtin të vdekur, për të vdekurit.

Libri i dytë më i rëndësishëm për shtëpinë dhe, ndoshta, libri më i rëndësishëm për shërbimet e kishës është Libri i orëve. Ky libër përmban të gjitha pjesët fikse të rrethit liturgjik të përditshëm: vesmerin, vesvetën e madhe, të mesme dhe të vogël, zyrat e mesnatës së ditës, të së shtunës dhe të së dielës, oraret, orët me orë, si dhe troparia dhe kontakia - elemente të këngëve festive për ditë të ndryshme. i vitit. Megjithatë, duke pasur një Libër të Orëve, ju mund të luteni plotësisht vetëm orët, Vesmerin dhe Zyrën e Mesnatës. Për të qenë në gjendje të falni shërbime të tjera, nevojiten libra shtesë.

Një lloj unik i Librit të Orëve është libri tashmë i rrallë - Në vijim të himnit. Ai përfshin pjesë fikse të shërbimit nga Libri i Orëve, Psalteri dhe interpretime të psalmeve të zgjedhura.

Libër - ky, përkundrazi, është versioni më i ngjeshur i Librit të Orëve.

Tekstet e shërbesave hyjnore të shtypura në Librin e Orëve shpesh nuk shfaqen "në një rresht", domethënë vazhdimisht, por me boshllëqe të treguara nga referenca për libra të tjerë. Por Libri i Orëve ka dy shërbime të rralla: një version të së dielës të Mëngjesit dhe të Mbrëmjes në tonin e gjashtë me Ungjillin, kanunin dhe sticherat e nevojshme dhe "shërbimin e të gjitha ditëve Zotit tonë Jezu Krisht", i cili mund të lutet. në çdo ditë. Këto shërbime, mund të thuhet, janë përshtatur posaçërisht për adhurimin në shtëpi dhe ju lejojnë të luteni në mungesë të librave të tjerë.

Libri tjetër më i rëndësishëm i adhurimit të qelizave është Gjashtë ditë. Ky libër është pjesë e librit më të madh liturgjik Oktay. Koleksioni i Gjashtë Ditëve përmban shërbesat e së dielës me të tetë zërat, leximet e përditshme të Apostullit dhe Ungjillit, Kontakia e së dielës dhe ikos. Me ndihmën e Shestodnev, ju mund të shërbeni një shërbim të plotë hyjnor të dielave.

Librat liturgjikë: Triodi i Kreshmës dhe i Ngjyrë, Menaion, Apostulli, Ungjilli dhe Bibla

Triodi i Kreshmës, Triodi me ngjyra dhe dymbëdhjetë vëllime të Menias Mujore përmbajnë pjesë të ndryshueshme të shërbimit: kanone për festa dhe shenjtorë, troparia dhe kontakia, stichera. Një grup i plotë i këtyre librave përdoret rrallë në adhurimin në shtëpi për shkak të vëllimit të madh të një biblioteke të tillë liturgjike - 14 libra me format të madh. Këta libra përdoren gjatë adhurimit në tempull. Ka kuptim të blini këto libra nëse po krijoni një shtëpi lutjeje publike me një dhomë të caktuar posaçërisht për këto qëllime. Në shtëpi, është më mirë të blini Menaia festive dhe të përgjithshme. Libri i parë përmban pjesët lëvizëse të shërbesave për dymbëdhjetë dhe festat e tjera të mëdha, dhe i dyti përmban kanone të veçanta, stichera dhe troparia që mund të përdoren kur adhurohet ndonjë shenjtor.

Gjithashtu në përdorim shtëpiak, përdoren gjerësisht koleksione të ndryshme kanunesh lutjesh për festa dhe shenjtorë të zgjedhur. Leximi i kanuneve të tilla nuk kërkon njohuri të veçanta të statutit të kishës dhe për këtë arsye mund t'i rekomandohet për lutje në shtëpi çdo të krishteri. Librat kërkohen për adhurim dhe lexim në shtëpi Apostull, Ungjill Dhe Bibla(botimi Ostrozh nga Ivan Fedorov).

Ungjilli i Altarit dhe Bibla e Ostrogut

Çfarë të zgjidhni, një shërbim të bazuar në libra apo përkulje me leximin e lutjes së Jezusit?

Ekziston një mendim se në lutjet moderne në shtëpi, rregulli i përditshëm dhe shërbimet e festave mund të zëvendësohen me harqe me leximin e Lutjes së Jezusit. Në të vërtetë, për fillestarët, ata që janë të dobët ose që nuk kanë mjete për të blerë libra, përkulja mund të jetë një zëvendësues i mirë për një shërbim adhurimi të plotë. Pjesa tjetër, nëse është e mundur, duhet të përpiqet të marrë libra liturgjikë. Në ditët e sotme ato botohen nga shumë shtëpi botuese të Besimtarit të Vjetër dhe janë të disponueshme me bollëk. Lutja për ta ndihmon në të kuptuarit e shërbimeve të kishës dhe dogmave të besimit të përcaktuara në adhurim nga Etërit e Kishës, disiplinon nga brenda një person, zgjeron njohuritë e kishës dhe sjell përfitime të mëdha shpirtërore.