Deň pred Vianocami. Ako sa pripravujú na sviatok v chráme? Ruská pravoslávna cirkev oslavuje Narodenie Krista Pred Vianocami choďte do kostola

1 Ako sa pripraviť na Vianoce?

Jeho Blaženosť metropolita Onufry: - Vianociam predchádza pôst, a to, samozrejme, nie je náhodné. Cirkev tak ponúka človeku tento sviatok nielen sláviť, ale stať sa jeho priamym účastníkom. To je možné len vtedy, ak si človek očistí dušu a srdce pôstom a modlitbou. Preto prvá vec, ktorú treba pred Vianocami urobiť, je držať sa pôstu.

Ale, samozrejme, pôst ako telesný výkon sám osebe neprinesie človeku nič dobré, pretože bez duchovného úsilia nezostane ničím iným ako diétou. Pôst je určený na pomoc človeku pri očiste duše. Počas pôstu je teda nevyhnutné vyspovedať sa a prijať prijímanie.

Často počujeme slová, že „Boh je v mojom srdci“. Takže, v doslovnom zmysle slova, Boh môže byť v srdci iba vtedy, ak sa človek vyzná a prijme spoločenstvo. Aj to by okrem iného mala byť jedna z hlavných podmienok prípravy na Vianoce. Ako raz povedal metropolita Anthony zo Surozhu: „Ak sa Boh nenarodí v našej duši, potom nám Jeho Narodenie v Betleheme nič nedá.“

2 Ako osláviť tento sviatok, na čo nezabudnúť?

Metropolita Anthony: - Ortodoxní kresťania by mali sláviť všetky sviatky v chráme. Účasť na Božích službách vás a mňa zapája do diania, ktoré Cirkev slávi.

Dnes sa, žiaľ, akýkoľvek sviatok pre našich súčasníkov mení na príležitosť sadnúť si za stôl, popíjať a podobne. Božie prikázanie "pracujte šesť dní a siedmy deň - Pánovi, svojmu Bohu", sa vykladá v zmysle nečinnosti - šesť dní musíte pracovať a siedmy deň - odpočívajte. A oddych je zas chápaný ako príjemná zábava so všetkými dôsledkami... Prirodzene, predtým bola situácia akosi iná. Naši predkovia pochopili, že bez chrámu je každý sviatok nedokonalý a nezmyselný. Len Služba Božia jej dáva obsah, ktorý zasa ovplyvňuje naše životy. Preto sa snažili sviatku spoločne s Cirkvou čo najviac vyjsť v ústrety.

Na čo nezabudnúť? O dobrých skutkoch, o milosrdenstve, o pomoci druhým. Na to by sa nemalo zabúdať, najmä v takýchto dňoch. Pamätajte, že možno sú niekde ľudia, ktorí v tento deň nemajú čo jesť. Podeľte sa s nimi zo svojho jedla. To je dôležité.

3 Aké jedlá sa hodia na sviatočný stôl a ktoré sú nadbytočné?

Archimandrite Victor (Kotsaba): - Pravdepodobne je potrebné rozlišovať medzi jedlom na Štedrý večer a priamo na Štedrý deň.

Často, najmä v poslednej dobe, hovoria, že na Štedrý večer musí byť na stole 12 jedál. Nie je to pravda. V skutočnosti môže byť na stole iba jedno jedlo - sochivo (varená pšenica so sladkosťami). Je potrebné pripomenúť, že tento deň je dňom najprísnejšej abstinencie počas celého pôstu Narodenia Pána. Podľa tradície pravoslávni kresťania nejedia žiadne jedlo, kým sa na oblohe neobjaví prvá hviezda ako symbol hviezdy, ktorá žiarila nad jaskyňou Betlehem. Samozrejme, v tento deň, na Štedrý deň, nemôže byť ani reči o prerušení pôstu rýchlym jedlom.

Ale na samotné vianočné sviatky už Cirkev nedáva žiadne konkrétne predpisy. Jediná vec, ktorú by som chcel povedať, je, že drahé jedlá môžu byť zbytočné. Je lepšie uvariť jedlo skromnejšie a takto ušetrené peniaze minúť na charitu.

4 Ako prerušiť pôst, aby ste nepoškodili zdravie tela i ducha?

Jeho Blaženosť metropolita Onufry: - Správne - to znamená triezvy. Doslova aj obrazne. Netreba premeniť sviatky na nekonečné obžerstvo a opilstvo. Musíte jesť s mierou a musíte piť veľmi opatrne (a pre mnohých je lepšie úplne abstinovať).

Prerušenie pôstu predpokladá účasť na Božích službách. Preto najlepšia rada, ktorú možno v tomto prípade dať, môže byť táto – prerušte pôst, aby vám neprekážal pri modlitbe!

5 Kde je lepšie osláviť Vianoce: s rodinou, na párty alebo v klube?

Metropolitan Anthony: - Ako už názov napovedá, Vianoce sú rodinné sviatky. Na svet prišlo dieťa, ktoré potom položilo svoj život, aby zachránilo každého z nás. Narodil sa, aby nám dal víťazstvo nad diablom, smrťou a hriechom. Nie je to dôvod, aby sa všetci stretli a v kruhu rodiny Mu poďakovali za to, čo urobil?

A aká vďačnosť môže byť v klube?

6 Kedy mám ísť do kostola – pred sviatkom alebo po ňom?

Jeho Blaženosť metropolita Onufry: - Musíte ísť do kostola pred aj po sviatku. Poviem viac - počas sviatku musíte byť v chráme!

Takmer vo všetkých kostoloch našej Cirkvi sa v tento deň konajú celonočné bohoslužby a nočné liturgie. V mnohých kostoloch sa bohoslužby konajú nielen v noci, ale aj ráno. Preto si človek môže slobodne vybrať, kedy presne pôjde do chrámu. Ale, ako sme už viackrát povedali, je potrebné ísť.

7 Je vhodné oženiť sa alebo vydávať na Štedrý deň?

Archimandrite Victor (Kotsaba): - Nie, na samotný sviatok Narodenia Pána, ako aj dosť dlho po ňom (až do Teofánie), Cirkev nesobáše. prečo? Aby jedna radosť nezatienila druhú. Preto je lepšie odložiť takú dôležitú udalosť, akou je manželstvo, o niekoľko týždňov.

8 Máme si v tento sviatok pripomínať zosnulých alebo ísť na cintorín?

Metropolita Anthony: - Vždy si pripomíname zosnulých. Len cirkevná spomienka je iná ako mimocirkevná spomienka. ako? Modlitba. Za zosnulých sa modlíme každý deň.

Mali by ste ísť na cintorín? Myslím, že je to možné. Ale znova – len na osobnú modlitbu.

9 Sú sny, ktoré sa objavia v predvečer Vianoc, prorocké? Ak mŕtvy sníva - ako reagovať?

Jeho Blaženosť metropolita Onufry: - Svätí Otcovia nás učia nedôverovať svojim snom. Vo všeobecnosti. prečo? Pretože pochádzajú od Boha, od Zlého alebo z našej prirodzenosti. Najčastejšie sú sny výsledkom posledných dvoch dôvodov a neobsahujú žiadne užitočné informácie. Ale môžu ublížiť, ak im človek dôveruje. Nie sme schopní rozlíšiť medzi rôznymi druhmi spánku, preto je lepšie im neveriť vôbec.

Ak mŕtvy sníva, tak ako v mnohých iných prípadoch by to mala byť príležitosť na spoveď a prijímanie. Alebo pre dobrotu.

11 Oplatí sa vrátiť Betlehemskú hviezdu na vrchol vianočného stromčeka, alebo sa ešte oplatí ozdobiť stromček podľa vlastného chápania?

Archimandrite Victor (Kotsaba): - Betlehemská hviezda je tradične osemcípa. Ak hovoríme o takejto výzdobe, potom áno, pravdepodobne to stojí za to. No zdobiť, ako ste sa rozhodli povedať, podľa vlastného chápania nikto nezakazuje. Hlavná vec je, že by to nemalo byť rúhanie.

12 Teraz je v móde vyrábať šperky vlastnými rukami. Je možné vyrobiť hračku, papierových anjelov, Krista alebo Pannu Máriu?

Archimandrite Viktor (Kotsaba): - Ručne vyrábané šperky sú naozaj nádherné! Najmä ak sa na výrobe takýchto vecí podieľa celá rodina. Veď koľko vecí môžete deťom povedať o Vianociach počas spoločnej prípravy na dovolenku!

Pokiaľ ide o hračky, konkrétne papierové remeslá, myslím si, že obrazy anjelov sú prijateľné, ale Krista a Matky Božej nie. Je to skôr katolícka tradícia.

13 Vaše prianie pre Ukrajincov na počesť vianočných sviatkov.

Jeho Blaženosť metropolita Onufry: - Vianoce sú veľké sviatky. Moderne povedané, toto sú narodeniny Pána Ježiša Krista. A všetci vieme, že na narodeniny je potrebné dávať darčeky. Čo môžeme dať Bohu? Koniec koncov, On má všetko, On má všetko. Existuje však jeden dar, ktorý sa Bohu vždy páči a ktorý vždy s radosťou prijíma. Toto sú skutky milosrdenstva. Nech Pán dá každému z nás úprimnú túžbu a potrebnú príležitosť slúžiť blížnym z hĺbky srdca!

Vianoce sú jedinečným sviatkom, v ktorom sa úzko prelínajú cirkevné a ľudové tradície. Tomuto dňu predchádza Štedrý večer alebo Svätý večer, ktorý pripadá na 6. januára. "KP na Ukrajine" prišiel na všetky mýty spojené so Štedrým večerom.

Vianoce sú špeciálne sviatky. Príprava trvá celý post, a vr. posledných pár dní. Dôležité je najmä vedieť sa pripraviť na službu v deň samotného sviatku. Alebo skôr v noci... Veď v mnohých našich kostoloch sa slúži v noci.

Ako sa nezľaknúť ťažkostí skutočného „celonočného bdenia“ a cítiť radosť zo sviatku pri dlhej vianočnej bohoslužbe - o tom sme už písali:

Komu Ako sa pripraviť, pripraviť na dlhú službu a stráviť čas v chráme dôstojne, prečítajte si rady arcipastiera.

1. Ak je to možné, zúčastnite sa všetkých štatutárnych slávnostných bohoslužieb.

Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. , hlavné hymny, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a nastavujú nás, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.

Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň vopred – o hod. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matuná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.

Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.

Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.

2. Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, starajte sa vopred, aby ste neboli tak ospalí.

V kláštoroch Athos, najmä v Dohiari, opát kláštora v Dohiare Archimandrite Gregory vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako odísť do dôchodku. odpočívať v cele, čím odíde zo služby.

Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.

V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste mohli ísť von na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.

Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.

Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť aj naďalej v pozornosti.

3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.

Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred začiatkom popoludňajších vianočných vešpier prešli do liturgie sv. Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa už na oblohe objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.

Vianočná bohoslužba v Ioninskom kláštore

Postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, to prerástlo do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.

Keď sa ma ľudia pýtajú, ako sa mám postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom ste požehnaní, aby ste jedli jedlo, ako by to malo byť podľa Pravidlo, po skončení liturgie. Teda cez deň.

Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál a podobne, potom sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste nezniesli výkon modlitby, zneste aspoň výkon pôstu.

Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo sformulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.

V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.

V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.

4. Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.

Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie dohodnúť sa s kňazom vopred, kedy sa mu hodí vyspovedať ťa. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne zažiť príchod Krista Spasiteľa na svet.

5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.

Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.

Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, veselie, koledovanie a pod. všetku tú šupku, ktorá je často veľmi vzdialená od skutočného zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.

Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je predsa len lepšie dať ľuďom hneď kvalitné jedlo a nie fast food. Predsa len, pre človeka je lepšie spoznať kresťanstvo hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z nejakého „komiksu“, aj keď posväteného ľudovými zvykmi.

Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.

6. Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s výdatným pohostením.

Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne druhy mäsa, ruské šaláty a iné veľkolepé jedlá.

Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak ide v prvom rade na bohoslužby a už vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má čas.

Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa celý pôst postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Dá sa to urobiť aj inokedy...

Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.

7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklad, texty žalmov.

Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak človek v určitom čase tvrdo pracoval na štúdiu pravoslávneho uctievania, aby sa ponoril do jeho podstaty, ak vie, čo sa v súčasnosti deje v cirkvi, potom pre neho otázka státia na dlhú dobu, únava nestojí za to. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.

Vianočná bohoslužba v Ioninskom kláštore

Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitom okamihu služby si môžete sadnúť, sadnúť si a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.

Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. V skutočnosti, aby ste sa neponáhľali k lavičkám, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ sedadlá a stáli vedľa nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na to v správnom čase.

Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a pri sedení pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.

Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.

Odporúčam tiež, aby ste si našli aj žaltár preložený do svojho rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú v cirkevnej slovančine, ale aj kostolník ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.

Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.

8. Chrámy sú na sviatky preplnené. Zľutuj sa nad svojim susedom – zapni sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy.

Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, tou obetou Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže vianočná bohoslužba je oveľa preplnená ako zvyčajná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.

Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.

Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.

Vianočná bohoslužba v Ioninskom kláštore

Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.

To je aj naša obeta pre chrám, pretože vieme – zo Starého zákona, že ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v cirkvi Nového zákona sa v tejto tradícii pokračovalo. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.

Ale v takýchto prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť do darovacej škatuľky sumu, ktorú ste chceli minúť za sviečky. zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestrami modliacimi sa v blízkosti.

9. Keď privádzaš deti na nočnú službu, určite sa ich spýtaj, či chcú byť teraz v chráme.

Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.

Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa - obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny - od 16.00 do 20.00.

A naši farníci s malými deťmi alebo staršími príbuznými sa v noci na kompletóriu a na matináre modlia, po matinkách idú domov, odpočívajú, spia a ráno do 9.00 prichádzajú na liturgiu s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.

Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom účasti na takých dlhých bohoslužbách by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!

Vianočná bohoslužba v Ioninskom kláštore

Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tomto prípade to musí urobiť.

Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť pred svätým prijímaním. Ale aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.

Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.

Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.

10. Určite prijmi prijímanie!

Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.

Našou povinnosťou pri bohoslužbách je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.

Slávnostná bohoslužba v kláštore Dohiar

A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetko“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.

NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?

Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, zjavil. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, aká sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.

Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý vesmírny systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa podarilo vidieť len časť prejavu akejsi jeho moci... A tento Boh sa stal človekom, dieťaťom, úplne bezbranným, malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.

Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak sme si vedomí rozsahu udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, potom sa nám všetky kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať ako maličkosť a šup, ktorá vôbec nestojí za to. našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.

1

S Vianocami sa spája množstvo znamení a zvykov – venovala sa im mimoriadna pozornosť. Verilo sa, že ako prejdú Vianoce, taký bude aj rok.

Vianoce v živote mnohých ľudí zaujímajú významné miesto, sú sviatkami lásky, tepla, viery, dobroty a šťastia.

7. január je najlepší čas na návštevu a prijatie hostí. Dôležité je aj to, že na Vianoce je lepšie komunikovať len s tými ľuďmi, ktorí vám môžu priniesť šťastie – šťastnými rodinami, alebo s tými rodinami, u ktorých sa očakáva prírastok, prípadne sa už narodil nový člen rodiny. Na Vianoce sa spravidla dávajú jedlé darčeky. Nezabudnite si priniesť kutyu, sladkosti, džem a uhorky. Môžete tiež darovať hračku, ak je to dieťa, alebo nejaký zimný doplnok.

V dnešnej dobe si, samozrejme, vystačíte aj s telefonátom, ide hlavne o to, aby ste ľuďom, ktorým na vás záleží, dali najavo, že na nich spomínate a želáte im len to najlepšie. Nezabudnite zablahoželať všetkým svojim priateľom a blízkym k tomuto sviatku, vianočným pozdravom plným radosti a…

Kresťanský sviatok Vianoc sa slávi s úctou v rodinách pravoslávneho aj katolíckeho vierovyznania. Počiatky siahajú viac ako dve tisícročia do vzdialených storočí, keď Panna Mária dala svetu svojho syna Ježiša Krista. Katolíci oslavujú túto udalosť v decembri, zatiaľ čo pravoslávni to robia v noci zo 6. na 7. januára. Ale Rusko (vo väčšine) je pravoslávna krajina, takže Rusov zaujíma otázka, čo robia pravoslávne rodiny na Vianoce? Pokrstené Rusko tento sviatok vždy veselo oslavovalo. Dokonca zdobila aj vianočný stromček, až do revolučných udalostí, ktoré krajinu dočasne pripravili o sväté sviatky. Na veľkú radosť ruského ľudu ju o niečo neskôr opäť začali obliekať.

Význam dovolenky

Čo robia na Vianoce? Od 6. do 7. januára sa vo všetkých kostoloch v Rusku koná nočná bohoslužba venovaná narodeniu Ježiša Krista. Za starých čias sa k stolom s jedlom nesadalo, kým sa na oblohe neobjavila prvá hviezda. V súčasnosti táto…

Celý deň 7. januára je najlepšie navštevovať a prijímať hostí. Dôležité je aj to, že na Vianoce musíte komunikovať len s tými ľuďmi, ktorí vám môžu priniesť šťastie.

Ak pozývate hostí na Vianoce, pozrite sa, kto vstúpi do vášho domu ako prvý. Ak žena vstúpi prvá, potom budú ženy z vašej rodiny celý rok choré.

Na Vianoce je zvykom zapáliť veľké množstvo sviečok, svetiel, krbu – ak nejaký. Sviečky prinesú do vášho domova teplo a bohatstvo.

Nezabudnite zapáliť špeciálnu sviečku na počesť zosnulých príbuzných - potom vám určite pomôžu v nasledujúcom roku, prilákajú do domu veľa šťastia a prosperity.

Ak máte domáce zvieratá, musíte ich na Vianoce bohato nakŕmiť - potom bude rok uspokojivý a finančne úspešný.

Tiež na Vianoce nemôžete upratovať dom, robiť všetky druhy upratovania a šitia.

Počas veľkých sviatkov, takzvaných dvanástich, sa každý pravoslávny kresťan snaží navštíviť kostol a zúčastniť sa na slávnostnej bohoslužbe.

Sú v pravoslávnych kostoloch dlhé bohoslužby?

Na sviatky otvárajú veriacim brány aj tie najmenšie chrámy a kaplnky. Služby s krátkymi prestávkami idú jedna za druhou. Začínajú niekedy veľmi skoro, aj pred siedmou ráno a končia po polnoci. Ľudí je dosť. Pre nezvyknutého človeka je veľmi ťažké stráviť celý deň v kostole. Aj tí, ktorí sú cirkevní, a tí nie vždy obhajujú všetky bohoslužby. Ale byzantská tradícia predpokladala nepretržitú službu Bohu bez prerušenia. Po dlhú dobu sa v Rusku zachovali obrady liturgií, ktoré trvali 8-10 hodín. Postupne sa výrazne obmedzili čítania modlitieb, kánonov a Svätého písma, teraz ani tá najdlhšia bohoslužba netrvá dlhšie ako tri až päť hodín. Po nej sa urobí prestávka, po ktorej nasleduje ďalšia, stanovená podľa pravidla.

Ako každý…

Vianoce 2015: čo nerobiť, veštenie, koledy, tradície a neuveriteľné sviatočné zvyky. Vianoce prichádzajú v noci zo 6. na 7. januára. Toto je jeden z najdôležitejších sviatkov pre všetkých pravoslávnych. V noci zo 6. na 7. januára sa budú konať tradičné bohoslužby a 7. januára sa pri slávnostných stoloch zíde veľa rodín, ktoré oslavujú tento jasný sviatok.

Mimochodom, ponuka vianočného stola musí obsahovať 12 pôstnych jedál, na Štedrý večer sa nezaobíde bez vianočného veštenia a 7. januára - bez tradičného koledovania. Vianoce 2015: čo nerobiť, veštenie, koledy, tradície a neuveriteľné sviatočné zvyky.

Kedy a ako je zvykom sláviť Vianoce

Celý pravoslávny svet oslávi Vianoce 2015 7. januára. Ide o rodinný sviatok, preto je zvykom oslavovať ho v kruhu rodiny, obklopený príbuznými a priateľmi.

Vianociam predchádza Štedrý deň, tento deň je považovaný za najprísnejší deň Vianoc ...

7. januára celá Ukrajina oslavuje Narodenie Krista - v tento deň sa narodil Ježiš Kristus. Znameniam na Vianoce sa pripisoval mimoriadny význam, pretože ako Vianoce pominú, bude nastavený rok. V dnešnom živote sa málokto zaujíma o úrodu hrachu, no niektoré znaky a zvyky sú celkom moderné.

Slávnostná večera na Vianoce by sa mala začať až objavením sa prvej hviezdy na oblohe. Pamätajte - "nemôžete dosiahnuť prvú hviezdu!" No, potom sa musíte pozerať všetkými očami, aby ste neprehliadli ani jeden vianočný znak! Celý deň 7. januára je najlepšie navštevovať a prijímať hostí. Dôležité je aj to, že na Vianoce musíte komunikovať len s tými ľuďmi, ktorí vám môžu priniesť šťastie. Vianoce sú skvelý čas na nákupy, veľké aj malé. Kúpa niečoho dobrého na Vianoce je skvelým znamením a znamením, že vám nákup bude verne slúžiť. Na Vianoce je zvykom zapáliť veľké množstvo sviečok, svetielok, krbu - ak nejaký ....

VGorode prišiel na to, čo sa dá a nedá od 6. do 7. januára? Ako hádali tieto dni a akým znameniam verili naši predkovia?

______________________

Veštenie na Vianoce

______________________

Ak počúvate starých ľudí, potom sú mnohé možnosti veštenia zastarané (napríklad tie, ktoré sú spojené so slamou alebo s komínom), hoci niektoré sa dnes „ospravedlňujú“.

Každému dievčaťu a nevydatej žene nevadí dozvedieť sa o svojom budúcom manželovi. A v takýchto dňoch sa toho veľa splní, tak prečo to neskúsiť?

- Ráno si okolo pása uviažte opasok a chodte s ním celý deň. Večer, keď idete spať, vyzlečte si ho a vložte pod vankúš so slovami: „Opasok, opasok, ukáž mi vlak so zasnúbenou mamou, nie vidieť, ale oženiť sa. - Budúci ženích sa zvyčajne objavuje vo sne. - Vyhoď topánku z dverí. V určitom smere spadne palec na nohe, odtiaľ počkajte na ženícha. A ak je ponožka na vás - zostaňte v dievčatách ešte rok! - Daj si to pod vankúš...

Vianočné znamenia pre šťastie a prosperitu

7. januára celé Rusko oslavuje Vianoce – v tento deň sa narodil Ježiš Kristus. Tento staroveký sviatok a pred revolúciou bol považovaný za oveľa dôležitejší ako Nový rok - preto ho oslavovali vo veľkom meradle a obaja sa na Vianoce pozerali na znamenia. Znameniam na Vianoce sa pripisoval mimoriadny význam, pretože ako Vianoce pominú, bude nastavený rok. V dnešnom živote sa málokto zaujíma o úrodu hrachu, no niektoré znaky a zvyky sú celkom moderné. O takýchto znameniach vám povie ženská stránka sympaty.net.

Čo robiť na Vianoce pre šťastie a prosperitu

Slávnostná večera na Vianoce by sa mala začať až objavením sa prvej hviezdy na oblohe. Pamätajte - "nemôžete dosiahnuť prvú hviezdu!" No, potom sa musíte pozerať všetkými očami, aby ste neprehliadli ani jeden vianočný znak!

Celý deň 7. januára je najlepšie navštevovať a prijímať hostí. Je dôležité, aby ste na Vianoce museli komunikovať len s tými ľuďmi, ktorí môžu ...

Odkiaľ pochádza výraz „nejedzte pred prvou hviezdou“ a na koho sa toto zariadenie nevzťahuje? Koľko hodín pred svätým prijímaním by ste nemali jesť? Ak sú všetky dni v predvečer Vianoc Pôst, kedy by ste si mali nájsť čas na prípravu jedál na sviatočný stôl?

Prečítajte si odpovede na tieto a mnohé ďalšie otázky v materiáli.

I. časť

Prečo sa ľudia tak dlho modlia? alebo Kde sa vzala tradícia nočného uctievania?

A prvá otázka v súvislostistoto - prečo potrebujeme takú dlhú službu?

História dlhého uctievania siaha až do apoštolských čias. Apoštol Pavol napísal: „Vždy sa radujte, neustále modlite sa, ďakujte za všetko. Kniha Skutkov apoštolov hovorí, že všetci veriaci boli spolu, deň čo deň sa schádzali v chráme a chválili Boha ( akty. 2,44). Odtiaľ sa najmä dozvedáme, že dlhé bohoslužby boli v živote prvých kresťanov samozrejmosťou.

Kresťanské spoločenstvo apoštolských čias žilo v pripravenosti na mučeníctvo pre Krista, v očakávaní jeho blízkeho druhého príchodu. Apoštoli naplnili toto očakávanie a podľa toho sa aj správali – boli v plameňoch viery. A táto ohnivá viera, láska ku Kristovi bola vyjadrená vo veľmi dlhých modlitbách.

V skutočnosti sa modlili celú noc. Veď vieme, že ranokresťanské spoločenstvá boli prenasledované vtedajšími pohanskými autoritami a boli nútené sa v noci modliť, aby sa cez deň venovali svojim obvyklým záležitostiam bez toho, aby na seba upútali pozornosť.

Na pamiatku toho Cirkev vždy zachovávala tradíciu dlhých, vrátane nočných bohoslužieb. Mimochodom, bohoslužby v kláštorných a farských kostoloch bývali vykonávané podľa rovnakého obradu – medzi farským a kláštorným typikonom nebol prakticky žiadny rozdiel (okrem toho, že do kláštorných bohoslužieb boli vložené špeciálne dodatočné učenia, ktoré sa dnes v kláštoroch takmer všade vynechávajú) .

Počas ateistického dvadsiateho storočia sa tradície dlhých služieb v krajinách postsovietskeho priestoru prakticky stratili. A keď vidíme príklad Athos, sme zmätení: prečo tak dlho slúžiť službe, ktorú možno vykonať trikrát rýchlejšie?

S ohľadom na svätohorskú tradíciu by som rád poznamenal, že po prvé, takéto zdĺhavé bohoslužby sa nevykonávajú neustále, ale počas špeciálnych sviatkov. A po druhé, toto je pre nás jedna z úžasných príležitostí priniesť Bohu naše „ovocie úst“. Veď kto z nás môže povedať, že má také cnosti, že je pripravený posadiť sa na Boží trón práve teraz? Kto k sebe pristupuje kriticky, priznáva sa vedome, vie, že jeho skutky sú v skutočnosti poľutovaniahodné a nemôže nič priviesť ku Kristovým nohám. A aspoň „ovocie úst“, oslavujúce Pánovo meno, každý z nás celkom dobre znesie. Môžeme nejako chváliť Pána.

A tieto dlhé bohoslužby, najmä počas sviatkov, sú určené na to, aby sme nejakým spôsobom slúžili nášmu Pánovi.

Ak hovoríme o vianočnej bohoslužbe, tak toto, ak chcete, je jeden z tých darčekov, ktoré môžeme priniesť do jaslí narodeného Spasiteľa. Áno, najdôležitejším darom pre Boha je plnenie Jeho prikázaní lásky k Nemu a lásky k blížnemu. K narodeninám sú však pripravené rôzne darčeky a jedným z nich môže byť dlhá modlitba pri bohoslužbách.

Otázkou pravdepodobne je aj to, ako tento dar správne urobiť, aby sa páčil Bohu a bol pre nás užitočný ...

Pociťujete únavu počas dlhých nocí pri bohoslužbách?

S čím musíte v takýchto službách bojovať, je spánok.

Nie je to tak dávno, čo som sa modlil na hore Athos v kláštore Dohiar na bohoslužbe na sviatok archanjelov. Služba s krátkymi prestávkami trvá 21 hodín alebo 18 hodín čistého času: začína sa o 16.00 deň vopred, večer je hodinová prestávka a potom pokračuje celú noc až do 5. hodiny ráno. Potom 2 hodiny oddych a o 7. hodine začína liturgia, ktorá končí o 13. hodine.

Vlani na patrónsky sviatok v Dochiari sa pre mňa viac-menej pasovali vešpery a matiná a na liturgii premáhal spánok strašnou silou. Len čo som zavrel oči, okamžite som zaspal postojačky a to tak tvrdo, že sa mi dokonca začalo aj snívať. Myslím si, že mnohí ľudia poznajú tento stav extrémnej potreby odpočinku... Ale po cherubínoch dal Pán silu a potom služba prebehla dobre.

Tento rok to, chvalabohu, bolo jednoduchšie.

Tentoraz bolo obzvlášť pôsobivé, že z milosti Božej vôbec nebolo cítiť fyzickú únavu. Ak sa vám nechcelo spať, tak môžete byť v tejto službe 24 hodín. prečo? Pretože všetci, ktorí sa modlili, boli inšpirovaní spoločným impulzom k Pánovi – mnísi aj laickí pútnici.

A toto je hlavný pocit, ktorý na takýchto bohoslužbách zažívate: prišli sme oslavovať Boha a Jeho archanjelov, sme odhodlaní dlho sa modliť a oslavovať Pána. Nikam sa neponáhľame, takže sa ani nebudeme ponáhľať.

Tento celkový stav prítomných v chráme bolo veľmi zreteľne vidieť počas celej bohoslužby. Všetko bolo veľmi pomalé, všetko bolo veľmi dôkladné, veľmi podrobné, veľmi slávnostné a hlavne veľmi modlitebné. To znamená, že ľudia vedeli, po čo prišli.

Prečo počas farských bohoslužieb nie je cítiť takú jednomyseľnosť v modlitbe? Pretože v cirkvi je veľmi málo prítomných, ktorí skutočne rozumejú, na čo v cirkvi vlastne je. Takých ľudí, ktorí by sa zamýšľali nad slovami liturgických textov, ktorí vážne pochopili priebeh bohoslužby, je, žiaľ, menšina. A väčšina sú tí, ktorí prišli buď kvôli tradícii, alebo preto, že to tak má byť, alebo chcú sviatok osláviť v kostole, ale ešte nepoznajú slová žalmu: spievajte Bohu múdro. A títo ľudia, len čo sa začala bohoslužba, už prešľapujú z jednej nohy na druhú, myslia si, že to čoskoro skončí, prečo spievajú niečo nezrozumiteľné a čo bude potom atď. To znamená, že človek si vôbec neuvedomuje priebeh bohoslužby a nechápe význam vykonaných akcií.

A tí, ktorí prídu na Athos, majú predstavu o tom, čo ich tam čaká. A pri takýchto dlhých bohoslužbách sa skutočne veľmi nadšene modlia. Takže podľa tradície počas sviatku spievajú bratia kláštora vľavo kliros a hostia spievajú vpravo. Zvyčajne ide o mníchov z iných kláštorov a laikov, ktorí poznajú byzantské spevy. A to ste mali vidieť, s akým nadšením spievali! Tak vznešené a slávnostné, že... ak to raz uvidíte, všetky otázky o potrebe alebo zbytočnosti zdĺhavých služieb zmiznú. Je to taká radosť oslavovať Boha!

V bežnom svetskom živote, ak sa ľudia milujú, chcú byť tak dlho, ako je to možné: nemôžu dosť hovoriť, hovoriť príliš veľa. A práve tak, keď je človek inšpirovaný láskou k Bohu, nestačí mu ani 21 hodín modlitby. Chce, túži po spoločenstve s Bohom celých 24 hodín...

Časť II.

- takze ako sa pripraviť na dlhú službu a dôstojne stráviť čas v chráme?

1. Ak je to možné, zúčastnite sa všetkých štatutárnych slávnostných bohoslužieb.

Chcem zdôrazniť, že musíte byť na slávnostnom celonočnom bdení. Počas tejto bohoslužby je v skutočnosti oslávený Kristus, ktorý sa narodil v Betleheme. Liturgia je bohoslužba, ktorá sa v súvislosti so sviatkami prakticky nemení. Hlavné liturgické texty, hlavné chválospevy, ktoré vysvetľujú udalosť pripomínanú v tento deň a udávajú nám, ako správne sláviť sviatok, sa spievajú a čítajú v chráme počas vešpier a matutín.

Treba tiež povedať, že vianočná bohoslužba sa začína deň predtým – na Štedrý večer. Ráno 6. januára sa v kostoloch slávia vianočné vešpery. Znie to zvláštne: vešpery sú ráno, ale toto je nevyhnutná odchýlka od Reguly Cirkvi. Vešpery sa začínali popoludní a pokračovali liturgiou Bazila Veľkého, na ktorej ľudia prijímali. Celý deň 6. januára pred touto bohoslužbou bol obzvlášť prísny pôst, ľudia vôbec nejedli jedlo a pripravovali sa na prijímanie. Po večeri začali vešpery a prijímanie už bolo za súmraku. A čoskoro nato prišli slávnostné vianočné matuná, ktoré sa začali podávať v noci 7. januára.

Ale teraz, keď sme stále slabší, slávnostné vešpery sa slávia 6. ráno a končia sa liturgiou Bazila Veľkého.

Preto tí, ktorí chcú podľa listiny správne sláviť Narodenie Krista, podľa vzoru našich predkov – starokresťanov, svätých, by mali, ak to práca dovolí, v predvečer Vianoc, 6. januára na rannej bohoslužbe. . Na samotné Vianoce by ste mali prísť na Veľkú komplióriu a matutíne a, samozrejme, na Božskú liturgiu.

2. Keď sa pripravujete na nočnú liturgiu, starajte sa vopred, aby ste neboli tak ospalí.

V kláštoroch Athos, najmä v Dohiari, opát kláštora v Dohiare Archimandrite Gregory vždy hovorí, že je lepšie zavrieť oči na chvíľu v chráme, ak ste úplne prekonali sen, ako odísť do dôchodku. odpočívať v cele, čím odíde zo služby.

Viete, že v chrámoch na Svätej hore sú špeciálne drevené stoličky s podrúčkami - stasidia, na ktorých môžete sedieť alebo stáť, nakláňať sedadlo a opierať sa o špeciálne rukoväte. Treba tiež povedať, že na Athose, vo všetkých kláštoroch, sú bratia v plnej sile prítomní na všetkých bohoslužbách denného kruhu. Neprítomnosť v povinnosti je dosť vážna odchýlka od pravidiel. Preto opustiť chrám počas bohoslužby je možné len v krajnom prípade.

V našej realite nemôžete spať v chráme, ale to nie je potrebné. Na Athose sa všetky bohoslužby začínajú v noci – o 2., 3. alebo 4. hodine. A v našich kostoloch nie sú bohoslužby denne, liturgie v noci sú vo všeobecnosti vzácnosťou. Preto, aby ste mohli ísť von na nočnú modlitbu, môžete sa pripraviť úplne bežnými každodennými spôsobmi.

Napríklad sa uistite, že sa v noci pred službou vyspíte. Kým to eucharistický pôst dovoľuje, pite kávu. Keďže nám Pán dal také ovocie, ktoré povzbudzuje, musíme ich použiť.

Ale ak spánok začne premáhať počas nočnej bohoslužby, myslím, že by bolo správnejšie ísť von, urobiť niekoľko kruhov okolo chrámu s Ježišovou modlitbou. Táto krátka prechádzka určite osvieži a dodá silu byť aj naďalej v pozornosti.

3. Správne sa postite. „Do prvej hviezdy“ znamená nehladovať, ale zúčastniť sa bohoslužby.

Kde sa vzal zvyk nejesť na Štedrý večer 6. januára „do prvej hviezdy“? Ako som už povedal, pred začiatkom popoludňajších vianočných vešpier prešli do liturgie sv. Bazila Veľkého, ktorá sa skončila, keď sa už na oblohe objavili hviezdy. Po liturgii charta povoľovala jedenie jedla. To znamená, že „po prvú hviezdu“ znamenalo v skutočnosti až do konca liturgie.

Postupom času, keď bol liturgický kruh izolovaný od života kresťanov, keď ľudia začali pristupovať k bohoslužbám skôr povrchne, to prerástlo do akéhosi zvyku úplne odtrhnutého od praxe a reality. Ľudia nechodia na bohoslužby a neprijímajú 6. januára sväté prijímanie, no zároveň hladujú.

Keď sa ma ľudia pýtajú, ako sa mám postiť na Štedrý večer, zvyčajne hovorím toto: ak ste boli ráno prítomní na vianočných vešperách a na liturgii Bazila Veľkého, potom ste požehnaní, aby ste jedli jedlo, ako by to malo byť podľa Pravidlo, po skončení liturgie. Teda cez deň.

Ak sa však rozhodnete venovať tento deň upratovaniu priestorov, príprave 12 jedál a podobne, potom sa prosím najedzte po „prvej hviezde“. Keďže ste nezniesli výkon modlitby, zneste aspoň výkon pôstu.

Čo sa týka toho, ako sa postiť pred prijímaním, ak ide o nočnú bohoslužbu, tak podľa súčasnej praxe je v tomto prípade liturgický pôst (teda úplná zdržanlivosť od jedla a vody) 6 hodín. Ale to nie je nikde priamo sformulované a v listine nie sú jasné pokyny, koľko hodín pred svätým prijímaním sa nemá jesť.

V obyčajnú nedeľu, keď sa človek pripravuje na sväté prijímanie, je zvykom nejesť po polnoci. Ale ak sa chystáte prijať sväté prijímanie na nočnej vianočnej bohoslužbe, potom by bolo správne nejesť niekde po 21.00 hod.

V každom prípade je lepšie túto problematiku koordinovať so spovedníkom.

4. Informujte sa o dátume a čase spovede a dohodnite sa vopred. Aby nestrávili celú slávnostnú bohoslužbu v rade.

Otázka spovede na vianočnej bohoslužbe je čisto individuálna, pretože každý kostol má svoje zvyky a tradície. O spovedi sa ľahko hovorí v kláštoroch alebo v tých kostoloch, kde je veľké množstvo slúžiacich kňazov. Ale ak v kostole slúži jeden kňaz a je ich väčšina, tak je samozrejme najlepšie dohodnúť sa s kňazom vopred, kedy sa mu hodí vyspovedať ťa. Je lepšie ísť na spoveď v predvečer vianočnej bohoslužby, aby ste počas bohoslužby nemysleli na to, či budete mať čas alebo nie, ale na to, ako naozaj dôstojne zažiť príchod Krista Spasiteľa na svet.

5. Nemeňte bohoslužby a modlitby za 12 pôstnych jedál. Táto tradícia nie je ani evanjelická, ani liturgická.

Často dostávam otázku, ako spojiť prítomnosť na bohoslužbách na Štedrý večer a Vianoce s tradíciou hodovania na Štedrý večer, keď sa špeciálne pripravuje 12 pôstnych jedál. Hneď poviem, že tradícia „12 straves“ je pre mňa trochu záhadná. Vianoce, podobne ako Epiphany Eve, sú pôstnym dňom, navyše dňom prísneho pôstu. Podľa charty sa v tento deň dávajú varené jedlá bez oleja a vína. Ako môžete uvariť 12 rôznych pôstnych jedál bez použitia oleja, je pre mňa záhadou.

Podľa môjho názoru je „12 strán“ ľudový zvyk, ktorý nemá nič spoločné ani s evanjeliom, ani s liturgickým pravidlom, ani s liturgickou tradíciou pravoslávnej cirkvi. Žiaľ, v predvianočnom čase sa v médiách objavuje veľké množstvo materiálov, v ktorých sa pozornosť sústreďuje na niektoré pochybné predvianočné a povianočné tradície, jedenie niektorých jedál, veštenie, veselie, koledovanie a pod. všetku tú šupku, ktorá je často veľmi vzdialená od skutočného zmyslu veľkého sviatku príchodu nášho Vykupiteľa na svet.

Vždy ma veľmi zabolí sprofanovanie sviatkov, keď sa ich význam a význam redukuje na ten či onen rituál, ktorý sa rozvinul v konkrétnej lokalite. Musíme počuť, že také veci, ako sú tradície, sú potrebné pre ľudí, ktorí ešte nie sú zvlášť cirkevní, aby ich nejako zaujali. Ale viete, v kresťanstve je predsa len lepšie dať ľuďom hneď kvalitné jedlo a nie fast food. Predsa len, pre človeka je lepšie spoznať kresťanstvo hneď z evanjelia, z tradičnej patristickej ortodoxnej pozície, ako z nejakého „komiksu“, aj keď posväteného ľudovými zvykmi.

Podľa môjho názoru sú mnohé ľudové rituály spojené s konkrétnym sviatkom komiksom na tému pravoslávia. So zmyslom sviatku, ani s evanjeliovou udalosťou nemajú prakticky nič spoločné.

6. Nemeňte Vianoce na kulinárske hody. Tento deň je predovšetkým duchovnou radosťou. A pre zdravie nie je dobré opustiť pôst s výdatným pohostením.

Opäť je to všetko o prioritách. Ak je pre niekoho prioritou sedieť pri bohatom stole, potom celý deň v predvečer sviatku, aj keď sa už konajú slávnostné vešpery, pripravuje rôzne druhy mäsa, ruské šaláty a iné veľkolepé jedlá.

Ak je pre človeka dôležitejšie stretnúť sa s narodeným Kristom, tak ide v prvom rade na bohoslužby a už vo voľnom čase si pripravuje to, na čo má čas.

Vo všeobecnosti je zvláštne, že sa v deň sviatku považuje za povinnosť sedieť a absorbovať rôzne bohaté jedlá. Nie je to ani medicínsky, ani duchovne užitočné. Ukazuje sa, že sme sa celý pôst postili, vynechali vianočné vešpery a liturgiu Bazila Veľkého – a to všetko preto, aby sme si len tak sadli a najedli sa. Dá sa to urobiť aj inokedy...

Poviem vám, ako sa v našom kláštore pripravuje slávnostné jedlo. Zvyčajne na konci nočných bohoslužieb (na Veľkú noc a Vianoce) sa bratom ponúka malé prerušenie pôstu. Spravidla ide o syr, tvaroh, horúce mlieko. Teda niečo, čo si v príprave nevyžaduje špeciálne úsilie. A poobede sa chystá slávnostnejšie jedlo.

7. Spievajte Bohu inteligentne. Pripravte sa na bohoslužbu – prečítajte si o nej, nájdite preklad, texty žalmov.

Hovorí sa: poznanie je sila. A skutočne, vedomosti dávajú silu nielen morálne, ale aj doslova - fyzicky. Ak človek v určitom čase tvrdo pracoval na štúdiu pravoslávneho uctievania, aby sa ponoril do jeho podstaty, ak vie, čo sa v súčasnosti deje v cirkvi, potom pre neho otázka státia na dlhú dobu, únava nestojí za to. Žije v duchu uctievania, vie, čo po čom nasleduje. Služba pre neho nie je rozdelená na dve časti, ako sa to stáva: „Čo je teraz v službe? - "No, spievajú." - "A teraz?" -"No čítali." Pre väčšinu ľudí je bohoslužba, žiaľ, rozdelená na dve časti: keď spievajú a keď čítajú.

Znalosť služby dáva pochopenie, že v určitom okamihu služby si môžete sadnúť, sadnúť si a počúvať, čo sa spieva a číta. Liturgická listina v niektorých prípadoch povoľuje a v niektorých dokonca nariaďuje sedieť. Toto je najmä čas čítania žalmov, hodín, kathisma, stichera na „Pane, volaj“. To znamená, že existuje veľa okamihov služby, keď môžete sedieť. A slovami jedného svätca, je lepšie myslieť na Boha v sede, ako stáť pri nohách.

Mnohí veriaci sa správajú veľmi prakticky, berú si so sebou ľahké skladacie lavice. V skutočnosti, aby ste sa neponáhľali k lavičkám, aby ste si sadli v správnom čase, alebo aby ste „neobsadili“ sedadlá a stáli vedľa nich počas celej služby, bolo by lepšie vziať si so sebou špeciálnu lavicu a posadiť sa na to v správnom čase.

Nenechajte sa zahanbiť tým, že budete sedieť počas služby. Sobota je pre človeka, nie človek pre sobotu. Napriek tomu je v niektorých momentoch lepšie sadnúť si, najmä ak vás bolia nohy, a pri sedení pozorne počúvať službu, ako trpieť, trpieť a pozerať sa na hodiny, keď to všetko skončí.

Okrem starostlivosti o nohy sa vopred postarajte aj o jedlo pre myseľ. Na internete si môžete kúpiť špeciálne knihy alebo nájsť a vytlačiť materiály o slávnostnej bohoslužbe - tlmočenie a texty s prekladmi.

Odporúčam tiež, aby ste si našli aj žaltár preložený do svojho rodného jazyka. Čítanie žalmov je neoddeliteľnou súčasťou každej pravoslávnej bohoslužby a žalmy sú veľmi krásne melodicky aj štylisticky. V chráme sa čítajú v cirkevnej slovančine, ale aj kostolník ťažko vníma celú ich krásu sluchom. Preto, aby ste pochopili, o čom sa momentálne spieva, môžete si vopred pred bohoslužbou zistiť, ktoré žalmy sa budú počas tejto bohoslužby čítať. Toto je skutočne potrebné urobiť, aby sme „spievali Bohu s porozumením“, aby sme pocítili krásu psalmódie.

Mnohí veria, že nie je možné sledovať liturgiu v kostole z knihy - musíte sa modliť spolu so všetkými. Jedno však nevylučuje druhé: nasledujte knihu a modlite sa, podľa mňa je to jedna a tá istá vec. Nehanbite sa preto vziať so sebou do služby literatúru. Na to môžete vopred prijať požehnanie od kňaza, aby ste odstránili zbytočné otázky a komentáre.

8. Chrámy sú na sviatky preplnené. Zľutuj sa nad svojim susedom – zapni sviečky alebo uctievaj ikonu inokedy.

Mnohí, ktorí prichádzajú do chrámu, veria, že zapálenie sviece je povinnosťou každého kresťana, tou obetou Bohu, ktorú treba priniesť. Ale keďže vianočná bohoslužba je oveľa preplnená ako zvyčajná bohoslužba, pri nastavovaní sviečok sú určité ťažkosti, a to aj preto, že svietniky sú preplnené.

Tradícia prinášania sviec do chrámu má staroveké korene. Predtým, ako vieme, si kresťania brali z domu všetko potrebné na liturgiu: chlieb, víno, sviečky na zapálenie kostola. A toto bola skutočne ich uskutočniteľná obeť.

Teraz sa situácia zmenila a nastavenie sviečok stratilo svoj pôvodný význam. Pre nás je to skôr spomienka na prvé storočia kresťanstva.

Sviečka je naša viditeľná obeta Bohu. Má to symbolický význam: pred Bohom, ako táto sviečka, musíme horieť rovnomerným, jasným, bezdymovým plameňom.

To je aj naša obeta pre chrám, pretože vieme – zo Starého zákona, že ľudia v staroveku nevyhnutne platili desiatky za údržbu chrámu a kňazov, ktorí v ňom slúžili. A v cirkvi Nového zákona sa v tejto tradícii pokračovalo. Poznáme slová apoštola, že tí, čo slúžia oltáru, jedia z oltára. A peniaze, ktoré získame kúpou sviečky, sú našou obeťou.

Ale v takýchto prípadoch, keď sú chrámy preplnené, keď na svietnikoch horia celé pochodne sviec a všetky sa míňajú a míňajú, môže byť správnejšie vložiť do darovacej škatuľky sumu, ktorú ste chceli minúť za sviečky. zahanbiť bratov manipuláciou so sviečkami a sestrami modliacimi sa v blízkosti.

9. Keď privádzaš deti na nočnú službu, určite sa ich spýtaj, či chcú byť teraz v chráme.

Ak máte malé deti alebo starších príbuzných, choďte s nimi ráno na liturgiu.

Táto prax sa vyvinula v našom kláštore. V noci o 23:00 sa začína Veľká kompletória, po ktorej nasledujú matutíne, ktoré prechádzajú do liturgie. Liturgia sa končí približne o pol šiestej ráno, bohoslužba teda trvá približne päť a pol hodiny. To nie je až tak veľa - obvyklé celonočné bdenie každú sobotu trvá 4 hodiny - od 16.00 do 20.00.

A naši farníci s malými deťmi alebo staršími príbuznými sa v noci na kompletóriu a na matináre modlia, po matinkách idú domov, odpočívajú, spia a ráno do 9.00 prichádzajú na liturgiu s malými deťmi alebo s tými ľuďmi, ktorí zo zdravotných dôvodov , sa nemohol zúčastniť nočnej služby.

Ak sa rozhodnete priviesť deti do chrámu v noci, potom sa mi zdá, že hlavným kritériom účasti na takých dlhých bohoslužbách by mala byť túžba samotných detí prísť na túto službu. Nie je dovolené žiadne násilie ani nátlak!

Viete, pre dieťa existujú stavovské veci, ktoré sú preňho kritéria dospelosti. Ako napríklad prvá spoveď, prvá návšteva nočnej služby. Ak naozaj žiada dospelých, aby ho vzali so sebou, tak v tomto prípade to musí urobiť.

Je jasné, že dieťa nebude schopné pozorne stáť počas celej služby. K tomu mu vezmite nejakú mäkkú podstielku, aby ste ho, keď sa unaví, mohli uložiť do kúta spať a zobudiť pred svätým prijímaním. Ale aby dieťa nebolo ukrátené o túto radosť z nočnej služby.

Je veľmi dojímavé vidieť, keď deti prichádzajú s rodičmi na bohoslužbu, stoja radostne, s iskrivými očami, pretože nočná služba je pre nich veľmi významná a nezvyčajná. Potom postupne ustúpia, vykysnú. A teraz, keď prechádzate bočnou uličkou, vidíte vedľa seba ležať deti, ponorené do takzvaného „liturgického“ sna.

Koľko dieťa vydrží – toľko vydrží. Ale pripraviť ho o takú radosť nestojí za to. Ešte raz však opakujem, dostať sa do tejto služby by malo byť túžbou samotného dieťaťa. Aby Vianoce boli pre neho spojené len s láskou, len s radosťou z narodeného bábätka Krista.

10. Určite prijmi prijímanie!

Keď prichádzame do chrámu, často sa obávame, že sme nemali čas zapáliť sviečky alebo neuctievali nejakú ikonu. Ale to nie je to, na čo musíte myslieť. Musíme sa obávať, ako často sa spájame s Kristom.

Našou povinnosťou pri bohoslužbách je pozorne sa modliť a tak často, ako je to možné, mať účasť na svätých Kristových tajomstvách. Chrám je predovšetkým miestom, kde prijímame Kristovo Telo a Krv. Toto musíme urobiť.

A naozaj, účasť na liturgii bez prijímania nemá zmysel. Kristus volá: „Vezmite, jedzte,“ a my sa odvrátime a odídeme. Pán hovorí: „Pite z pohára života, všetci,“ a my to nechceme. Má slovo „všetko“ nejaký iný význam? Pán nehovorí: vypite 10% mňa - tých, ktorí sa pripravovali. Hovorí: Pite odo mňa všetci! Ak prídeme na liturgiu a neprijmeme prijímanie, je to liturgické porušenie.

NAMIESTO SLOVA. Aká základná podmienka je potrebná na to, aby ste pocítili radosť z dlhej celonočnej služby?

Je potrebné si uvedomiť, ČO sa v tento deň udialo pred mnohými rokmi. Že „Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy“. Že „Boha nikto nikdy nevidel; Jednorodený Syn, ktorý je v lone Otca, zjavil. Že sa odohrala udalosť takého kozmického rozsahu, aká sa nikdy predtým nestala a nestane sa ani potom.

Boh, Stvoriteľ vesmíru, Stvoriteľ nekonečného vesmíru, Stvoriteľ našej zeme, Stvoriteľ človeka ako dokonalého stvorenia, Všemohúci, ktorý riadi pohyb planét, celý vesmírny systém, existenciu života na zemi, ktorého nikto nikdy nevidel a len niekoľkým v celých dejinách ľudstva sa podarilo vidieť len časť prejavu akejsi jeho moci... A tento Boh sa stal človekom, dieťaťom, úplne bezbranným, malý, podlieha všetkému, vrátane možnosti vraždy. A to je všetko pre nás, pre každého z nás.

Existuje úžasný výraz: Boh sa stal človekom, aby sme sa my stali bohmi. Ak to pochopíme – že každý z nás dostal možnosť stať sa bohom z milosti – potom sa nám odhalí význam tohto sviatku. Ak sme si vedomí rozsahu udalosti, ktorú oslavujeme, čo sa v tento deň stalo, potom sa nám všetky kulinárske špeciality, koledovanie, okrúhle tance, obliekanie a veštenie budú zdať ako maličkosť a šup, ktorá vôbec nestojí za to. našu pozornosť. Budeme pohltení kontempláciou Boha, Stvoriteľa vesmíru, ležiaceho v jasliach vedľa zvierat v jednoduchej maštali. Toto prekročí všetko.

Ale čo keď sa pokúsite povedať si o tom pravdu?

Zakaždým, keď v nedeľu alebo vo sviatok nejdete do kostola, urobíte veľmi dôležité, možno najdôležitejšie rozhodnutie vo svojom živote. Platí to nielen pre váš dnešný život, ale aj pre večný život.

Ste pokrstená osoba. Vďaka Bohu. Ale ak ste pokrstení, neznamená to, že máte zaručené miesto v raji. Takýto pohľad nie je ortodoxný, kacírsky. Dôležité je predsa aj to, ako žijete, či chodíte do kostola, aké myšlienky vás od Cirkvi odvádzajú...

A koniec koncov odvrátiť presne myslenie.

Len sa zdá, že sú to vaše myšlienky, pretože sú vo vašej hlave. Ale nie je. Hovoríme: "Mám nápad." To je všetko - nápad prišiel! Len tu - odkiaľ? Sú myšlienky od Boha a sú myšlienky od Zlého. Tie aj iné nám prídu na um a povieme: "Myslel som."

Tu je súbor najčastejších myšlienok blokujúcich našu cestu k Bohu, do kostola.

„Ale ja navštevujem chrám...“

Ľudia, ktorí z času na čas chodia do kostola, sa tak často ospravedlňujú a hovoria - požehnať veľkonočné koláče, zásobiť sa krstnou vodou. Zostaňte pri krste. Odprevádzajte mŕtvych. Možno niekedy zapáliť sviečku, pri niektorých zvláštnych príležitostiach. A úprimne veria, že chodia do kostola.

Ale samotná Cirkev si to nemyslí.

Pán nám dal prikázanie: Pracujte šesť dní, robte všetku svoju prácu a siedmy deň zasväťte Bohu.

Siedmy deň je nedeľa.

Kristovo zmŕtvychvstanie je základom našej viery. Len preto, že Spasiteľ za nás trpel na kríži a vstal z mŕtvych, my, pokrstení, máme nádej na spasenie.

Ale vieš, brat, že existuje pravidlo svätých otcov, podľa ktorého môže byť vylúčený z cirkvi ten, kto tri nedele po sebe nebol na bohoslužbách? Veď sám seba exkomunikuje z Cirkvi.

Toto je jasné. Ak máte vždy v nedeľu čo robiť mimo kostola, znamená to, že hlavný cieľ vášho života ešte nie je v Cirkvi, ale niekde vo svete s jej cieľmi a hodnotami, niekedy cudzími príčine vašej spásy.

Všetko živé rastie postupne a neustále. A naša duša nežije niekedy, ale neustále. Potrebuje neustálu výživu a čistenie. Živí sa milosťou Ducha Svätého, ktorá sa nám podáva predovšetkým v pravoslávnej cirkvi. Potom žijeme duchovne, rastieme.

Ideme do práce bez rozmýšľania: máme ísť? nechoď? Ako pracovný deň – tak vstávame na budík, ponáhľame sa na čas. Keby sme tam chodili niekoľkokrát do roka, ako by sme mohli povedať, že chodíme do práce? A čo by sme zarobili? Ale to je všetko - hlavne pre telo. Ale človek je predovšetkým jeho duša.

Alebo ak by žiaci prišli do školy len z času na čas, čo by sa naučili?

Cirkev je práca aj učenie. A ako každá práca, ako každé učenie, aj tu je potrebný čas, usilovnosť a vytrvalosť. Potom to bude mať zmysel.

"Mám Boha v duši."

Preto nie je potrebné chodiť do kostola. On, hovoria, a tak v sprche.

Ale nie je to pravda.

Keby bol Boh v našich dušiach! Potom by sme sa snažili tam, kde všetko hovorí o Bohu, kde je oslavované Jeho meno, kde sú umiestnené Jeho obrazy, kde je Jeho zvláštna prítomnosť, Jeho milosť. Potom by sme sa snažili žiť tak, ako nám Boh prikazuje. A toto je Jeho vôľa – aby sme išli do chrámu.

Cirkev nás učí, že diabol sa obzvlášť bojí znamenia kríža, krstnej vody a Kristovho Tela a Krvi, na ktorých sa zúčastňujeme v cirkvi.

Mních Serafim zo Sarova, spovedník ruskej krajiny, povedal:

Kto prijme prijímanie, bude spasený na každom mieste. A kto neprijíma prijímanie - nepamätám si.

Každý pokrstený potrebuje pravidelne pristupovať k sviatostiam spovede a k prijímaniu svätých Kristových tajomstiev. Veď sa pravidelne umývame – čistíme si telo. Nemenej pravidelne potrebujeme očisťovať svoju dušu. Tak sa nazýva kostol: duchovný kúpeľ.

"Ešte nie som zrelý"

„Svitanie! - hovorí diabol. - Zrelé čo najdlhšie. Len nerob nič, aby si dozrel." Nečítajte evanjelium, „Boží zákon“, výtvory Svätých Otcov. Nechoďte do chrámu, na nič sa nepýtajte kňazov, hoci ich Boh určil, aby pomáhali ľuďom v ich duchovnom živote.

Touto technikou nepriateľ s obľubou blokuje ľudí najmä na ceste na krst a svadby. "Ešte som sa k tomu nedostal."

Ak chcete prísť, musíte ísť. No, len tak ďalej.

A kam ísť?

Samozrejme do chrámu.

"Nechodím do kostola, pretože sa to stalo len módou"

Nie je to tak dávno, čo mladá žena, povolaním právnička, povedala:

Nechcem sa dať pokrstiť, lebo taká je móda.

Prečo nosíš úzke nohavice? Nestalo sa to v poslednej dobe módou? Musel som sa jej spýtať. - A čo robia ľudia v Rusku viac ako tisíc rokov, považujete za niečo pominuteľné a premenlivé?

Ste právnik, vaša profesia je postavená na logike. A vidíte, prestáva pôsobiť v duchovných záležitostiach. prečo? Pretože v živote prebieha urputný duchovný boj o každú dušu, o myšlienky každého človeka. A musíte vynaložiť úsilie, aby ste sa dostali z tohto myšlienkového zajatia k slobode, aby ste prišli k Bohu.

Bolo by v poriadku, keby bolo v móde veriť v Boha, poctivo pracovať, vážiť si starších, brániť vlasť, zachovávať rodinnú vernosť... Ešte lepšie by bolo, keby sa táto móda nemenila zo sezóny na sezónu. Čo je zlé na tomto režime?

"Veľa ľudí začalo chodiť do kostola, aby sa predvádzali: politici stoja so sviečkami v rukách, banditi, nechcem byť ako oni"

Presne tak, nenapodobňujte. Buďte ako mnohí iní ľudia, ktorí vždy skromne chodili do kostola, dokonca riskovali svoje postavenie v sovietskych časoch, spovedali sa, prijímali ... Buďte ako velitelia Suvorov a Kutuzov, Puškin a Dostojevskij, akademici Pavlov a Vinogradov, sväté vznešené kniežatá Alexander Nevsky a Daniil z Moskvy, svätý Sergius a Serafim, milióny pravoslávnych ruských ľudí – veď predsa chodili do kostola. Buďte ako mnohí naši súčasníci, ktorí sa dnes úprimne modlia k Bohu a ronia svetu neviditeľné slzy (ako napísal Gogoľ, ktorý chodil do kostola) za našu trpiacu vlasť a ľudí zomierajúcich bez Boha, bez modlitby.

„Neboli sme vychovávaní vo viere. Teraz je príliš neskoro zmeniť názor."

Nie, ešte nie je neskoro. Ešte sa to bude musieť zmeniť: keď duša opustí telo, a my s istotou uvidíme, že všetko, čo sa hovorí v Biblii, je pravda. Že existuje iný svet, svet anjelov a démonov, v ktorom potrebujeme len jedno: to, čo nám svätá Cirkev štedro ponúkala po všetky roky nášho života tu. V tomto živote ešte môžeš všetko zmeniť a zachrániť si dušu. V budúcnosti bude len večné pokánie. Ale potom už bude naozaj neskoro.

Ako prvý vošiel do raja rozvážny zlodej, ktorý pred svojou smrťou, trpiaci na kríži za svoje zločiny, oľutoval, vyznal Pána – a dostal od Neho odpustenie a večnú spásu.

„Neviem, ako sa mám v kostole správať. Čo ak dostanem zlý príjem?"

Nevadí, nebude to dlho trvať. Buď trpezlivý. Usmievajte sa. Pracujte na sebe (výhody sa už začali!) Povedzte pokorne: „Prepáčte, zatiaľ tu nič neviem. Ale chcem to vedieť. Povedzte mi, prosím ... “Dokonca aj tie najprísnejšie babičky z takejto pokory s najväčšou pravdepodobnosťou zaváhajú, zmäknú - a budú mučiť materskou starostlivosťou. Neponáhľajte sa im dôverovať vo všetkom, aj keď sa vám to bude zdať jednoduchšie (ľahké - nie vždy dobré). Vo všetkých duchovných záležitostiach sa obráťte na pravoslávneho kňaza. A veľmi skoro sa dozviete to hlavné.

Získajte duchovné skúsenosti: obľúbeným démonickým trikom je vyrobiť slona z muchy. Niekto ti povedal jedno slovo (a on sám to už možno oľutoval) - a ty si už pripravený pripraviť sa o trvalé, nenahraditeľné dobro, ktoré dáva veľkú radosť a úžitok v tomto živote - a v budúcnosti večný život . je to porovnatelne?

"Nie som až taký veriaci"

Nuž, potom nenájdete lepšie miesto ako kostol. Pretože tu viera rastie najviac. Všetci sme na ceste.

Nie je potrebné prispôsobovať život nedostatku viery, ale posilňovať svoju vieru.

„S kýmkoľvek bojujete, od toho dostanete,“ hovoria ľudia.

Ak sa budete správať s pravdou, s pravdou, s krásou, s čistotou, budete múdrejší a láskavejší, budete čistejší a šťastnejší.

Modlite sa, prosíme modlitbou evanjelia: Verím, Pane, pomôž mojej nevere (Mk 9,24).

Pán pomôže, Pán dá.

A pre veriaceho je možné všetko. Toto je tiež pravda evanjelia.

"Dôveruj Bohu, ale nerob chybu sám"

presne tak! Sami nerobte chybu, tvrdo pracujte: modlite sa, postite sa, choďte do kostola, robte dobré skutky pre Krista... Kresťan, ktorý dôveruje Bohu, má veľa práce. A predovšetkým so sebou samým. S hriešnymi myšlienkami, citmi, so svojimi prudkými vášňami - chorobami duše: pýcha, lenivosť, nedostatok viery, hnev, láska k peniazom, skľúčenosť, smilstvo, obžerstvo... Len sa otoč!

A, samozrejme, venujte sa svojej zvyčajnej činnosti – krížiť sa, modliť sa.

Ak Pán požehná vašu prácu, všetko sa bude hádať, prídete včas a všetko bude prospešné. A bez Boha sa môžeš celý deň posúvať na jednom mieste, večer sa obzrieť: kam sa podel deň? Nejasné.

Čo ak je to rok?

Čo ak život?

Môžete ušetriť minúty, ale kam idú desaťročia - nemyslite si.

Keď idete do kostola, nestrácate čas, ale šetríte ho.

"Ale čo robiť v kostole?"

Každý pravoslávny v cirkvi má veľa práce.

Pri vstupe do chrámu (lepšie - pred začiatkom bohoslužby) sa prekrížte, pokloňte sa Pánovi, Matke Božej, všetkým svätým. Dajte sviečky: pre zdravie - pred ikony a pre odpočinok - v predvečer pred krížom Spasiteľa. Odošlite poznámky s menami pokrstených pravoslávnych kresťanov - o zdraví, o odpočinku.

Vyberte si miesto v chráme. Pokúste sa pochopiť, kde a ku komu ste prišli, kto vás počúva, kto vás vidí, vrátane všetkých vašich myšlienok.

Hneď od začiatku bohoslužby počujeme výzvu: Modlime sa k Pánovi za pokoj. Teda vnútorný svet, ticho duše. Pokúste sa potlačiť svoje myšlienky a pocity. Prišiel si hovoriť s Láskou samotnou, s Bohom. Nie je to tak dávno, čo zosnulý starší veľkňaz Nikolaj Guryanov povedal:

Akí ste šťastní, že ste veriaci... Hovorte sladko k Pánovi, keď stojíte v modlitbe.

Snažte sa s nikým nerozprávať – počúvajte, premýšľajte o tom, čo číta a spieva. Spojte svoju modlitbu so slovami a chválospevmi bohoslužby a vlejte ju do spoločnej prosby tých, ktorí sa modlia – celou dušou a všetkými našimi myšlienkami, ako nás nazýva Svätá Cirkev.

Môžete sa modliť vlastnými slovami – o tom najdôležitejšom, najintímnejšom. Každý má takéto srdečné požiadavky.

O čom sa rozprávame s Bohom?

V prvom rade ďakujeme Bohu.

Na to chodíme do kostola – v prvom rade.

Čo sa týka chorôb a všelijakých problémov, ktoré sa tiež v živote vyskytujú, to nie je od Boha, to je od našej hriešnosti a od diabla.

Nebyť Pána, bolo by nesmierne viac smútku. Svet by sa v ňom utopil.

Pán sa pre nás snaží premeniť každé zlo na dobré. A v tom mu môžeme pomôcť, ak nebudeme reptať, hnevať sa, hľadať vinníkov, klesať na duchu, ale pokorme sa, oľutujeme svoje hriechy, vydržíme, posilníme sa v dobrom a ďakujme Bohu.

Žiadne dobro nie je „za samozrejmosť“. To je všetko – víťazstvo nad zlom v hlavnej bitke, ktorou je – život.

„Sláva Bohu za všetko,“ povedal na konci svojho života uprostred smútku veľký ekumenický učiteľ a svätý Ján Zlatoústy.

Naša druhá prosba Bohu je o odpustenie hriechov.

Všetci sme hriešnici. A len Pán nám môže odpustiť hriechy, očistiť naše duše.

Tretia prosba je o Božiu pomoc.

Všetky naše záležitosti sa riešia predovšetkým v cirkvi: štátna, rodinná, zdravotnícka, pedagogická, finančná, vojenská...

Generalissimus A.V. Suvorov učil svojich vojakov: "Modlite sa k Bohu - víťazstvo pochádza od Neho!"

Nemal ani jednu porážku.

Chodíme do kostola a prosíme Boha o pomoc nielen pre seba. Nakoľko žijeme a robíme všetko, nielen pre seba, a nielen pre seba. Modlime sa v kostole so všetkými spoločne za pokoj celého sveta. O našej Bohom chránenej krajine, o jej úradoch a armáde. O svojom meste či dedine a viere tých, ktorí v nich žijú. O hojnosti plodov zeme. O plávaní v mori, cestovaní, chorých, trpiacich, zajatých. O všetkých predtým zosnulých pravoslávnych kresťanoch.

"Som taký hriešnik, kde inde môžem ísť do kostola?"

Predstavte si človeka, ktorý hovorí: "Som taký špinavý, kde inde môžem ísť do kúpeľov?"

kde inde si?

To je práve cirkev, ktorú potrebujete, vzácni hriešnici! Z troch košov sme zhrešili – je čas očistiť sa, umyť sa, nabrať silu bojovať s hriechom, naučiť sa, ako na to. Cirkev je školou boja proti hriechu. A nie je nič horšie ako hriech. Od neho všetky trápenia, všetky slzy. Hriech je horší ako smrť. Nikto z nás sa nemôže vyhnúť smrti, ale zomrieť s nekajúcnymi hriechmi - nedajbože. Neskôr to bude príliš ťažké. Kým je príležitosť, kým ešte nie je neskoro – musíte bežať do kostola, neodkladajte ani jeden deň.

Tu je ďalší trik.

"Nemám čas. Som zaneprázdnený"

Ak tieto slová preložíte do úprimného jazyka, dostanete: "Myslím, že mám na práci dôležitejšie veci."

Ale nie je. Nie je nič dôležitejšie ako spása duše.

Aby sme boli ešte úprimnejší, budeme musieť priznať, že do kostola, žiaľ, najradšej chodíme nielen skutky, ale aj ich neprítomnosť.

Nevenujeme hodiny a dni televízii, internetu, čítaniu novín, telefonovaniu? Neodmietame to, lebo na to nie je čas. A to nemusí priniesť žiadne výhody.

Koľko máme denne nielen zbytočných, ale dokonca škodlivých činností: odsudzujeme, diskutujeme o iných, umývame kosti úradom, z ktorých už nie je lepšie a nepribúdame. Navyše sme duchovne chudobnejší: zbierame hriechy, sprísňujeme Boží súd. Veď Pán povedal: Nesúďte, aby ste neboli súdení (Mt 7,2).

A existuje povolanie, ktoré vždy zmení život aj nás samých k lepšiemu – toto je modlitba.

"Nerozumiem tomu, čo hovoria v kostole"

Napríklad žiak prvého stupňa prišiel do školy, posadil sa, počúval, čo hovoria v triede, a povedal: "Nerozumiem!" - zobral satku a išiel domov: "Radšej zostanem predškolákom."

Na prvom stupni sme z desaťročného programu veľa nerozumeli. Ale chodili sme do školy. Každý deň sme vstávali s budíkom. Prekonajte svoju lenivosť. (Tu je ďalšia vec, ktorá sa maskuje za všetky tieto závažné údajné „dôvody“).

Neprestávame sa učiť angličtinu a hovoríme: "Príliš veľa nezrozumiteľných slov."

To isté tu. Začnite chodiť do kostola – zakaždým to bude jasnejšie.

Áno, veľa je už jasné. Pane, zmiluj sa - pochopiteľné. Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému – samozrejme. Svätá Matka Božia, zachráň nás – pochopiteľné. V modlitbe Otče náš... je všetko jasné. Ale toto sú hlavné modlitby. Ak budete pozorne počúvať, pochopíte oveľa viac, viac a viac.

Bohoslužobný jazyk – cirkevná slovančina – je zvláštny jazyk. Je to najjednoduchší jazyk na rozhovor s Bohom. Toto je náš veľký poklad. Je úplne nepreložiteľný, nenahraditeľný ruským jazykom.

Uctievanie vníma nielen myseľ. Uctievanie je milosť. Toto je zvláštna krása. Uctievanie je určené celej duši človeka. Je to pre oko, pre ucho a pre čuch. To všetko spolu živí dušu človeka a duša sa mení, očisťuje, stúpa, hoci myseľ nechápe, čo sa s ňou deje.

Nikto neopúšťa chrám taký, ako doň vstúpil.

Kúpte si evanjelium, čítajte doma. V modernej ruštine, v modernom ruskom písme. Toto všetko je dnes, vďaka Bohu, dostupné.

Jeden mladý muž raz povedal kňazovi, že nemôže ísť do kostola, kým nepochopí, čo sa tam deje.

Otec sa ho spýtal:

Rozumiete, ako sa jedlo trávi vo vašom žalúdku?

Nie, priznal sa mladý muž úprimne.

No, potom nejedz, kým to nepochopíš,“ poradil mu kňaz.

Zakaždým, keď v nedeľu alebo vo sviatok nejdete do kostola, urobíte veľmi dôležité, možno najdôležitejšie rozhodnutie vo svojom živote. Platí to nielen pre váš dnešný život, ale aj pre večný život.

Súbor najčastejších myšlienok blokujúcich našu cestu k Bohu, do kostola

Celkom správne. A to tiež naznačuje, že je to správne. Toto nie je jednoduchá zábava. V živote vidíme: všetko skutočné, všetko užitočné je spojené s prácou, s námahou. Pestovanie chleba, príprava chutnej večere, pôrod a výchova dieťaťa, stavba domu, vzdelanie – nevyžaduje si to prácu? Ale robíme to preto, lebo chceme vidieť výsledok. Výsledky akejkoľvek duchovnej práce: čítanie Božieho slova, modlitba, chodenie do kostola, pôst, účasť na sviatostiach Cirkvi, boj s hriechom (vlastným! To je to najťažšie) sú tie najväčšie. Tieto výsledky – láska, trpezlivosť, čisté svedomie, pokoj v duši a pokoj s ľuďmi – sú už tu. A tam, v budúcom živote, večná radosť s Pánom. Žiadna z našich bežných prác neprináša také skvelé výsledky.

O tom, ako zachrániť našu nesmrteľnú dušu pre večný život, ako žijeme podľa lásky, bez ktorej život nemá zmysel a je napísaná kniha Evanjelium.

"Ale my sme sekulárni ľudia, nie sme mnísi"

Mnísi určite nie. Máme úplne iné, svetské normy života, vrátane duchovných a cirkevných. Môžeme sa oženiť a vydávať, vytvoriť pravoslávnu rodinu - malý kostol. Mäso môžeme jesť v tých dňoch, keď nám to cirkevná charta dovoľuje. Môžeme chodiť, jazdiť, kam chceme. Mnísi toto všetko nedokážu. Mnísi majú úplnú poslušnosť voči hegumenovi (abatyši). Majú svoje cirkevné, cele modlitebné pravidlo, ich každodenné modlitby, poklony a laici majú svoje.

"Môžeš sa modliť doma"

Nielen možné, ale aj nevyhnutné.

Doma sa každý deň modlíme podľa „Modlitbičky“, čítame v prvom rade ranné a večerné modlitby. Toto je naše pravidlo domácej modlitby. A v sobotu večer, v nedeľu ráno, na sviatky a večer pred nimi, v ktorýkoľvek deň, keď duša túži, keď cíti, že potrebuje Božiu pomoc, ideme do chrámu. Cirkevná modlitba je silnejšia ako domáca modlitba. Blahoslavená Matrona Anemnyasevskaja, spovedník sovietskej éry, povedala:

Doma sa treba pokloniť tristokrát, ale v kostole - trikrát.

Doma sa modlíme sami, ale v kostole sa modlíme spoločne a táto modlitba je obzvlášť milá Bohu. V cirkvi s nami je sám Pán.

Liturgia v preklade do ruštiny znamená „spoločná vec“.

"Každý žije takto"

Ale aj keby sa naozaj stalo, že všetci ľudia na svete zrazu spáchali nejaký hriech, stále by to hriechom zostalo. Každý si odpovie sám.

A ak sa ospravedlňujeme tým, že sme niečo urobili kvôli niekomu, kvôli niečomu: buď bola taká doba, alebo boli nejaké iné okolnosti, tak to neprestáva byť hriechom. Mýlili sme sa.

Ak sa pozrieme na tých, ktorí sú lepší ako my, sami sa staneme lepšími. A ak sa pozrieme na našich súčasníkov, ktorí sú ponorení v hriechoch, potom v nich uviazneme aj my.

Zmyslom nášho života tu je stať sa lepším, nech sa deje čokoľvek, nech sa deje čokoľvek. A ak je to v rozpore s okolnosťami, potom pred Bohom bude ešte vyššie.

"Ale ak začnete chodiť do kostola, budete musieť žiť inak"

"Ak budem pokrstený, ožením sa, potom už nebude možné hrešiť, podvádzať svoju manželku ..."

Áno, teraz to nemôžete urobiť! Ani teraz nie je v hriechu nič dobré. Jeho dôsledky teraz nie sú o nič lepšie.

„Je to nemožné“ neznamená, že všetko zlo hriechu je v rozpore s pravidlami Cirkvi. Hlavné zlo je v samotnom hriechu, v tom, že ničí nás, naše duše. V pridávaní zla do sveta, ktorým všetci trpíme.

Diabol ponúka svoje vlastné spôsoby upokojenia: „Ak sa bojíš, fajči. Zlá nálada - pitie. Nasledujte svoje túžby, dokonca aj márnotratné, nízke. Žite ľahšie!

Žijete takto, ľahko – a je to pre vás čoraz ťažšie. A potom príde skutočný smútok - niečo, čo som vôbec nechcel.

U Boha je to naopak. Hovorí: „Robte to najlepšie. Modlite sa. Buď trpezlivý. Čiňte pokánie. Rýchlo. Choď do chrámu." A je to stále jednoduchšie.

Boh má bremeno, ale je ľahké.

A s diablom sa všetko zdá byť ľahké, ale táto jeho „ľahkosť“ je ťažká.

Koľko sĺz je na svete!

A tak či tak, skôr či neskôr ľudia prídu do kostola so svojimi strasťami, nevedia sa s nimi sami vyrovnať.

"Ako môžem otvoriť svoju dušu úplne cudziemu človeku?"

V skutočnosti je jednoduchšie otvoriť dušu cudzincovi ako priateľovi. Toto sa deje vo vlaku: ľudia sa vidia prvýkrát a sú úplne úprimní.

No, keď prídete k neznámemu lekárovi? Neotvárate mu svoje telo? Hoci ho vidíte, možno prvýkrát. Nepoviete: „Nech ma počúva cez oblečenie. Nech mi ošetrí zuby so zatvorenými ústami.

Ale rovnako aj duša musí byť plne otvorená Bohu. V ničom neprefíkaní, nezanechávajúci žiadne tmavé zákutia, na ktoré by sme si o sebe neradi mysleli. Inak sa duša nevylieči.

Môže byť strašidelné ísť na spoveď. Ale ešte horšie je žiť s hriechmi na svedomí.

Keď duša opustí telo, človek zomrie. Telo bez duše je mŕtvola. Preto je duša dôležitejšia ako telo. A jej choroby sú vážnejšie, pretože smrť duše je večná.

Kostol je klinika. Lieči sa v ňom duša aj telo trpiace neduhmi duše.

Pri spovedi stojíme predovšetkým pred Bohom. My Ho nevidíme, ale On vidí cez nás – ako na röntgene. A kňaz je len svedkom toho, čo robíme Bohu pokánie.

Mnísi majú každodenné zjavovanie myšlienok. No povedzte, na aké hriešne veci ste dnes mysleli? A to je pre človeka veľká pomoc. Keď vynesieme naše zlé myšlienky na svetlo, je pre nás ľahšie ich poraziť.

Keď žijeme od spovede k spovedi, začíname žiť pred Bohom s priehľadnou dušou. Začíname sa lepšie vidieť. Stávame sa úprimnejšími, čestnejšími pred svojím svedomím, pred Bohom a ľuďmi. Pred Bohom predsa nemá zmysel nič skrývať: On aj tak všetko vie, neunikne mu ani jedna naša myšlienka. (Preto si nemôžeme myslieť, že niektoré naše modlitby nevypočuje).

Tak ako ani lekárov, ani sestry neprekvapia naše choroby, tak ani kňaza neprekvapia naše hriechy. Ak má pacient nejakú vážnu chorobu, spôsobuje to len väčšiu súcit s lekármi, robí ich viac pozornými k nemu.

Pán každému z nás hovorí: „Čiňte pokánie. Skúste to už neopakovať. Odpustím akýkoľvek hriech. A ak som na niečo zabudol, nevšimol som si to, odpustím ti vo sviatosti pomazania."

Takéto je milosrdenstvo Božie k ľudskému pokoleniu.

Zvyčajne sa stretávame raz do roka, počas Veľkého pôstu. Pomazanie je sviatosťou Cirkvi pre chorých na duši i na tele, v ktorej ich kňazi pomazávajú modlitbou posväteným olejom.

To, čo ustanovil Boh – lekár našich duší a tiel – je vždy v náš prospech. Tak ako každé odpadnutie od Boha – každý hriech – je ranou. Toto nás učia naši kazatelia.

Hriech je rana, ako každá rana na zdravom ľudskom tele. Bez ohľadu na to, ako ju prepudrujete. Táto rana nemusí ani bolieť. Lekári však vedia, že je to ešte nebezpečnejšie.

Akýkoľvek hriech škodí duši aj telu.

Pojem hriech je pre nás v živote veľmi potrebný. Najmä pri výchove detí. Jasne hovorí, čo je dobré a čo zlé a čo by v živote nemalo byť. Dá všetko na svoje miesto.

„Sú aj nehodní kňazi. A zrazu sa k tomu dostaneš?

existuje. Áno, toto je trpká pravda. O jednom z nich môžem s istotou povedať - toto je pisateľ týchto riadkov. Naša služba je veľmi vysoká. Je veľmi ťažké byť toho hodný. Modli sa za nás. A najlepšie – v kostole.

Ale to, že sme nehodní, neznamená, že je lepšie nechodiť do kostola. Bez Cirkvi nemôžete byť spasení.

Všetci kňazi, biskupi, dokonca aj sám patriarcha sú hriešni ľudia. A dokonca aj svätí, ku ktorým sa modlíme, boli hriešni ľudia. Z ich života vieme, že niektorí veľkí svätci kedysi spáchali ťažké, smrteľné hriechy. Ale Pán prijal ich kajúci život. Len Pán je bez hriechu.

Na to Pán založil svoju Cirkev na zemi, aby sme my, hriešni ľudia, s Božou pomocou, milosťou Ducha Svätého, ktorá je na nás v cirkvi vylievaná, boli očistení od hriechov a spasení.

V kúpeľnom dome môžu byť nie veľmi zbožní sprievodcovia. Ale prečo sa neumyjeme?

Aj cez nehodného kňaza sa na nás vylieva milosť Božia.

Kto iný, okrem kňaza, nám odpustí naše hriechy? Je to kňaz, ktorému Boh udelil takúto právomoc. A s hriechmi, bez pokánia, ako môžeme byť spasení my, hriešni ľudia?

Kňaz tiež dostal od Boha moc udeľovať veriacim prijímanie, krstiť, pomazávať myrhou, sobášiť manželov, spájať chorých, žehnať vodu, ikony, prsné kríže, príbytky, autá, lietadlá; slúžiť modlitby, spomienkové obrady, pohreby za zosnulých...

„Kňazstvo je spása sveta,“ hovoria svätí otcovia.

"Čo povedia ľudia?"

Čo povie Boh?

Toto je dôležitejšie.

Koniec koncov, za celý svoj život budeme zodpovední iba Jemu. Všetci: veriaci, neveriaci a pochybovači, ktorí hľadajú niečo, čoho by sa mohli chytiť, aby si udržali „svoju nenávistnú slobodu“, ako priznal Puškinov Eugen Onegin.

Nikolaj Vasilievič Gogol poradil:

„Nech medzi nami zahynie taká filozofia: nechať sa merať tým, čo hovoria ľudia, nie Boh. S ňou nepotešíš Boha a nepotešíš ľudí."

Ak potešíš Boha, bude to určite užitočné. A ľudí, ako viete, nie je možné potešiť. Samotný Pán veľa ľudí nepotešil. Pretože sme hriešnici. Ale on vykonal dielo našej spásy.

"Hlavnou vecou je byť dobrým človekom a robiť dobré skutky"

Keby bolo také ľahké byť dobrým človekom...

Každý chce byť dobrými ľuďmi, každý bude šťastný a prinesie šťastie iným, nikto neplánuje byť nešťastný. A čo sa deje v živote, vidíme.

prečo?

Naším hlavným nepriateľom je hrdosť. Ona nám predovšetkým bráni byť dobrými ľuďmi: láskavými, láskavými, skromnými, citlivými, súcitnými, veriacimi... Je to ona, ktorá nám hovorí: „Ty sám, bez Boha, bez Cirkvi, môžeš byť dobrým človekom. A robíte dobré skutky. Áno, už ste lepší ako mnohí – aj tí, čo chodia do kostola.

Navonok dobré skutky, ktoré konáme bez Boha, však už nie sú dobré, pretože si ich pripisujeme sami, čím živíme svoju hrdosť.“ Svätý Serafim zo Sarova povedal, že prospešné sú len tie dobré skutky, ktoré konáme pre Krista.

„Chodil som do kostola, modlil sa, zapaľoval sviečky a stále sa nič nezmenilo. Boh ma nepočul

Zdá sa, že sa nič nezmenilo. Keby sme sa nemodlili, bolo by to ešte horšie. Pán nás možno zachránil od niektorých problémov. Žiadna modlitba nezostane bez následkov – len ich možno nevidíme.

Keď sa obraciame k Bohu, keď s Ním komunikujeme, už sa meníme. A to je hlavná zmena, ktorú chce Pán, pre nás najpotrebnejšia.

Chceme, aby sa okolnosti okolo nás zmenili. A Pán chce, aby sme sa zmenili. Pre Neho je hlavnou okolnosťou samotný človek, jeho duša.

Pán sa niekedy zdráha splniť naše požiadavky nie preto, že by nám bol ľahostajný, ale preto, že nežiadame o to, čo skutočne potrebujeme. Alebo preto, že nás chce posilniť v modlitbe, v trpezlivosti, v stálosti viery v Neho. Alebo preto, že čaká na naše pokánie, chce, aby sme sa cítili vinní za smútok, ktorý nás postihol, našu nehodnosť prijať od Neho nové milosti, aby sme pocítili hodnotu dobra.

V každom prípade, od Boha môže prísť len dobro.

Keď sa obraciame k Bohu, chceme, aby okamžite splnil všetky naše požiadavky. Ale sami to nerobíme.

Pán nám dal prikázania, dal nám evanjelium, dal nám cirkevnú chartu, dal nám pokyny svätých otcov, dal nám hlásateľov svojej pravdy – to všetko pre naše dobro. Dokázal nám svoju nesmiernu Lásku utrpením za nás na kríži. Nepočúvame Ho.

Ak telo bolí, obrátime sa na lekára, odborníka, najlepšie profesora. A naša duša je oveľa komplexnejšia a oveľa zodpovednejšia.

Všetky duchovné otázky treba riešiť len v pravoslávnej cirkvi, s pravoslávnym kňazom.

A ak sme sa mýlili, dvere chrámu sú vždy otvorené, bez ohľadu na to, ako ďaleko sa vzdialime od Matky Cirkvi, od Boha, On nás vo svojej nesmiernej láske vždy prijme, ak budeme činiť pokánie, ak sa k Nemu vrátime. Svätí otcovia hovoria: "Neexistuje žiadny neodpustiteľný hriech okrem nekajúcneho."

„Kto vie, že toto všetko je pravda? Neverím ani slovo. Keby som len videl nejaký zázrak...“

Ateisti sa v 20. storočí v Rusku snažili úplne skoncovať s vierou, s Cirkvou. Zabíjali klerikov, veriacich, stiahli najmenšiu zmienku o Bohu zo všetkých kníh, zo všetkého života, vychovávali deti v úplnej bezbožnosti zo škôlky, ničili, zdá sa, všetko náboženské, čo sa zničiť dalo. Zdalo sa, že viera, Cirkev – to všetko je už minulosťou. Ale s Božou pomocou bolo všetko vzkriesené v ešte väčšej kráse: kláštory, úplne zničené, chrámy a pravoslávne knihy začali vychádzať ešte viac ako predtým, objavili sa filmy, rozhlasové a televízne programy ...

A viera medzi ľuďmi žije a do Cirkvi prichádza stále viac nových ľudí. Nie je to veľký Boží zázrak?

"Ale aj tí, ktorí chodia do kostola, majú nešťastie a choroby"

Existujú. A koľko uzdravení sa deje – prostredníctvom vrúcnych modlitieb veriacich!

Jeden zo zoznamov z ikony Matky Božej „Caritsa“ sa nachádza v moskovskom Novo-Spassskom kláštore, neďaleko stanice metra Proletarskaja. Pred touto ikonou sa najmä veľa modlia za onkologických pacientov. A celý obraz je ovešaný zlatými krížikmi. Ľudia ich prinášali z vďačnosti Matke Božej za uzdravenie. Stali sa aj v prípadoch, ktoré lekári uznali za beznádejné. Lekári niekedy sami hovoria: „To je zázrak. Neočakávali sme zotavenie."

A neďaleko je Kláštor príhovoru Matky Božej, v ktorom je svätyňa so svätými relikviami blahoslavenej Matrony z Moskvy. A na jej ikone je aj množstvo darovaných krížikov. Ľudia stoja v rade celé hodiny, aby si uctievali jej sväté relikvie, prosili o pomoc v žiaľoch a chorobách. A polovica z tých, ktorí prišli, stojí s kyticami kvetov v rukách: z vďaky za prijatú pomoc.

Pán nás neoslobodzuje od všetkých ťažkostí, od všetkých chorôb, dokonca ani od smrti. Božia cirkev pomáha človeku zbaviť sa hlavných problémov - od večnej smrti duše. Smrťou sa náš život nekončí, ale začína sa náš hlavný život – večný. A len v Cirkvi je možná večná spása.

„Kým žijeme, musíme žiť a nemyslieť na smrť“

Pre veriaceho nie je smrťou tela koniec života. Duša žije ďalej aj po oddelení od tela. Prechádza do iného života, do nesmrteľného života. To znamená, že len život v Cirkvi nám môže dať skutočný, nekonečný, večný život, ktorého semienka zasievame tu na zemi, počas nášho rýchlo letiaceho dočasného života.

A veríme, že márnosť, ktorá napĺňa náš súčasný život, je jeho zmyslom a je celým naším životom. Všetci sa niekam ponáhľame... Kam?...

V budúcom živote už na to nebudeme myslieť, trápiť sa tým. Nežijme podľa svojej vôle.

Ak, nedajbože, skončíme v pekle, nikto sa nás nebude pýtať, čo presne chceme.

Jeden Boží služobník, ktorý žil tento život a obzeral sa späť na všetko, čo prešlo, povedal:

Stačilo chodiť do kostola a robiť dobré skutky.

Ani jeden človek nikdy neušiel smrti, pretože sa snažil na to nemyslieť.

Musíme sa pripraviť na budúci život. Človek tu musí byť zjednotený s Kristom tak, aby sa od Neho nikdy neodlúčil.

Súčasný život sa potom stane skutočným životom, plným veľkého zmyslu a najväčšej – paschálnej – radosti.

Preto tak slávnostne oslavujeme náš hlavný a obľúbený ruský sviatok – VEĽKONOČNÚ KRISTA.