Scenár koncertného programu na obdobie žatvy „ľudia sú hodní piesní. Scenáre projektu "ľudový sviatok ako prostriedok etnopedagogiky" Stiahnite si iskrový scenár venovaný koncu žatvy dožinky
Folklórny festival „Dožinky“ Ciele: 1. Zoznámiť deti s ľudové zvyky a tradície. 2. Vštepovať starostlivý postoj k chlebu, pestovať úctu k práci pestovateľov obilia. 3. Rozvíjať umelecké schopnosti detí. Hostiteľ: Dobrý večer, milí hostia! Pozývame vás na dovolenku „Dozhinki“ Čo je to za dovolenku? Dozhinki (dozhin) sú rituálne a magické akcie. Ktorá sa konala v posledný deň žatvy. Na konci zberu zostala malá časť klasov na poli nezoberaná. Tento trs, nazývaný „brada“, bol zviazaný a zlomený tak, aby sa klasy dostali do kontaktu so zemou. Samostatným rituálom bola príprava symbolickej pochúťky. Na plátno rozprestreté na zemi sa položil kúsok chleba so soľou. Niekedy sa chlieb viazal na snop. Komplex živých rituálov ukončilo slávnostné jedlo. Do domu priniesli posledný snop a gazdovi predložili veniec upletený z klasov. Hlavným rituálnym jedlom v dozhinkas bola ovsená kaša s masťou a maslom. Rituály prežitia sprevádzali zaklínadlá, žatevné piesne, okrúhle tance, tance a veštenie. Na záver dňa zaznela posledná pieseň: Deti vošli do sály na ľudovú hudbu a spievali: Mačkali, mačkali, žmýkali čižmy, veslovali obilie, piekli bochník, hostili, spomínali na kukuričné pole. Malý život rastie a rastie, čas letí a letí. Postavte sa do veľkého polkruhu: 1. Sláva úrode v košoch! 2. Sláva bochníku na stoloch! 3. Sláva pracujúcim rukám! 4. Sláva robotníkom! 5. Tu je, voňavý chlebík s chrumkavou pokrútenou kôrkou Teplý, zlatistý Voton, akoby zaliaty slnkom! 6. V ňom je naše zdravie, sila, v ňom je nádherné teplo; Koľko rúk ho dvíhalo, chránilo, staralo sa o neho! 7. Veď zrná sa nestali hneď chlebom, ktorý je na stole, Ľudia dlho a tvrdo pracovali na zemi. Vedúci chlieb! Aké známe a predsa nezvyčajné slovo. čo je chlieb? 1. Len čo sa v apríli roztopil sneh, polia začali zvoniť. 2. Hovoríme - chlieb! 3. Zlatá plocha je nekonečná, pracujú tam kombajny 4. Hovoríme – chlieb! 5. Zrno tečie ako rieka, aby sa stalo múkou. 6. My hovoríme – chlieb! 7. Cesto sa rozvíri v miesiči a pečie v ohni. Všetko - Hovoríme - chlieb! Moderátorka Chlieb jeme každý deň, no nikto si nemyslí, že to nie je len najbežnejší produkt, ale jeden z najväčších zázrakov na svete. A to je človeku dané za cenu veľkého úsilia. V Rusi sa s chlebom vždy zaobchádzalo s úctou a zachoval sa zvyk pozdraviť drahých hostí chlebom a soľou. Podľa ruského zvyku sa v posledný deň žatvy na Rusi konala hostina. Piekol sa na ňom chlieb a bochníky. Sviatok sprevádzali piesne a ľudové veselice. Hej, energické dievčatká, začnite si spievať, začnite sa viac baviť, aby ste potešili hostí. Jem chlieb od rána do večera. Na večeru máme veľmi zábavné buchty. Teplý chlieb nasýti každého Niet lepšieho chleba na svete. Nie je nič lepšie ako Chembaranka s čajom. Čerstvý chlieb je náš živiteľ Čo ešte dáte za čaj? Jem chlieb od rána do večera. S mamou máme veľmi zábavné večery. Každého vítame chlebom a soľou. Prinášame samovar na stôl Nechýba nám pitie čaju, rozprávame sa o tom a tom. Doma sa o mňa starajú, pečú placky z ovsených vločiek, smažia ryby - ostrieže, aby ma chlapci milovali. Dnes chlieb zdražel, všetci ľudia majú starosti, starý dedko si pevnejšie zaviazal opasok. Dnes nebola úroda Kvôli dažďu bude bochník chleba drahší ako koláč Neprechádzam pokojne okolo školského bufetu. Len čo začujem vôňu chleba, hneď si bežím umyť ruky. Pšenica vchádza, obchádza kruh, v rukách drží bochník ja som zlatá pšenica - prišiel som ťa navštíviť, a ako dar zábavy som ti všetkých priniesol. Sviatok chleba oslavujeme s okrúhlym, sviežim bochníkom, na maľovanom tanieri so snehobielym uterákom. Dvojice detí vstupujú za sprievodu ruskej hudby, klaňajú sa pšenici a čítajú poéziu Nie nadarmo ľudia od pradávna až dodnes nazývajú svoj každodenný chlieb prvou svätyňou. Zlaté slová Nemáme právo zabudnúť: "Chlieb je hlavou všetkého!" - Na poli, v dome, v štáte! Nadýchaný, mäkký, upečený, jemne opečený, chlieb s pozlátenou kôrkou Prichádza ku mne z diaľky. Pozývam všetkých, ktorí pracujú s deťmi...a nielen do môjho malého, miestami vtipného, miestami dojímavého kina!
Ermilova A.V., učiteľka hudby, Mestský vzdelávací ústav SOŠ č.8, Novouzensk Saratovský región
Dozhinki
Scenár folklórny sviatok
Znie R.N. melódia. Na pódium nastupujú dievčatá ľudové kroje. V rukách držia klasy pšenice Dievčatá stoja na javisku v radoch a zľahka potriasajú ušami. Dievča stojí na okraji javiska. Spieva a hlasno búcha:
Na poli sa zastavila orná pôda.
Pr: Oh, môžem, môžem, môžem byť zelený.
Goo!
Perestoy tam stála a mávala ušami.
Mávala ušami a štekala dievčatá.
Mladé dievčatá, poďte von a žnite.
Niekoľko detí vybehne na pódium, prechádzajú medzi „ušami“ a veselo spievajú:
Zvoňte, zvoňte, všetko otvorené pole, ó hýčkaný, hýčkaný, hýčkaný, alely, hýčkaný, hýčkaný!
Áno, pozdĺž všetkých hraníc, áno pozdĺž všetkých hraníc.
Po skončení piesne prídu deti do čela pódia a prihovárajú sa publiku :
Svätý Eliáš kráča medzi hranicami!
Choďte po hraniciach, pestujte pšenicu!
Prineste pšenicu, zavolajte chlapcov!
Chlapci, udrite do dlaní, aby zvonili klasy,
A ženci rodili veselšie.
Zaznie melódia harmoniky a deti utekajú, no skôr sa objavia na javisku s kosákmi v rukách. Pravidelne mávajú kosákmi a chodia medzi radmi „klasov a spievajú strnisko:
Kráčame po hraniciach, žneme zrno,
Zalievame jar!
Žneme, žneme a dávame do snopov.
Dnes sú v našom odbore dozhinki!
Do rytmu melódie deti mávajú kosákmi, začínajú sa rituálne akcie „natáčania brady“, pričom spievajú a klasy viažu stuhou:
„Klások vlasov, stočte si cez bradu
Zlatý vlas, strieborný fúz!"
1 dievča: Daj Boh, že budúce leto bude dobrá úroda!
2. dievča: Tu máš bradu, Ilya, daj nám na leto raž a ovos!
3. dievča: Otec, Ilya-brada! Zbierajte raž, ovos, jačmeň a pšenicu!
Spievajú v zbore:
Po hranici kráčala koza, koza sa čudovala svojej brade.
A čia je táto brada, prepletená čiernym hodvábom?
Ivanov Poľ má kučeravé fúzy.
Spolu : Žať, žať, žať!
Hráme naživo.
Kráčame po hraniciach a rozdávame žihadlá:
Palacinky pre starých ľudí
Koláče pre chlapov,
Pre mladé dámy - paseky,
Dieťa je rolka.
Deti chodia okolo snopu a hovoria:
Nyvka, Nyvka, vráť našu nástrahu,
Aby nás nebolel chrbát.
Stisli sme ťa, stratili sme nástrahu.
Nyvka, Nyvka, vzdaj sa našej nástrahy.
(Prehráva sa pieseň „Niva“)
K piesni Niva sa pletú vence z klasov a kvetov, kladú sa na hlavu a klasy sa zbierajú do snopu:
1.: Ach, zožali sme žihadlá, zožali sme žihadlá.
Mladí kombajnisti, zlaté kosáky.
2.: Ach, žali sme, žali a plietli snopy.
Snopy sa plietli a zbierali do kôp.
3.: Ach, a vďaka Bohu, že zožali obilie!
4.: Že zožali pšenicu a naložili ju na hromady.
5.: Na humne v stohoch, v klietkach v nádobách,
všetky: A v rúre sú koláče!
1.: No, prišla jeseň, ktorá prináša úrodu do každého domu. Áno, odviedli sme skvelú prácu. Je čas dať si pauzu.
(hrajú sa neslušné piesne)
1.: A slnko je k veci - kosáky k mohyle. Je čas ísť na dvor!
2.: Ale aj tak mávali naše ručičky.
3.: Ale naše nohy stále stoja.
4.: Naše polia sú vzdialené
Všetci: Ó, ďaleko!
5.: Naše polia sú široké.
Všetci: Oh, široký! Je čas ísť na dvor!
(Prehráva sa pieseň „Je čas, je čas ísť domov“)
1.: Dokončili sme to, prežili sme,
Dozhinki sa stretol
Začni bochník,
Ovsené vločky prekvitali!
2.:
Hostia boli ošetrení
Modlili sme sa k Bohu!
Striedajte sa: Chlieb rastie!
Čas, let, let!
Do novej jari, do nové leto,
Až do nového chleba!
Literatúra:
Po celý rok. Ruský poľnohospodársky kalendár./ komp. Nekrylová A.F.
Kalendár ľudových sviatkov v piesňach, rozprávkach, básňach, rituáloch. 2. časť//Etapa mládeže. JSC RIFME, 1999
Naumenko G. M. Folklórna abeceda. Návod Pre Základná škola. M., 1996
Aplikácia
Ditties
Začínam bzučať
Prvá iniciála
Chcem fandiť
Publikum je smutné.
Nie som z vašej dediny
Nie tvoja dedina
nespievam ako ty,
Ospravedlňujem sa.
Ach, žito je husté
Mlátička.
Je v poriadku, že je mladá -
Sústruženie.
Úprimne, nečakaj,
Ktoré boli sľúbené.
Naše pole je široké -
Poďme sa stratiť.
Dievčatá, ste dievčatá
Mladí ženci,
Žať žito na poli.
Čoskoro k vám prídu mladí.
Akulina, teta,
Je to ťažká práca.
Všetko kosenie, nivushka,
Bolí ma chrbát.
Vysoké žito som už zožal
Bolo mi to ľúto, nebol som lenivý.
Videl som svojho drahého
Jej tvár sa zmenila.
Dosť sme ti spievali,
Potrebujeme aj vedomie.
Vážený hráč
Ďakujem za hru.
Súbor "Istoki", riaditeľ. Korshkova S.N.
"DOZHINKI"
Stiahnuť ▼:
Náhľad:
SCENÁR RITUÁLNEJ AKCIE V REGIÓNE BRYANSK
"DOZHINKI"
Zostavila S.N
Pódium je tradične zariadené v pestrých farbách ľudový štýl. Stôl je pokrytý svetlým obrusom. Na stole je samovar a maškrty. Pri stenách sú lavičky, na ktorých sedia manželia. Oblečený v ruských ľudových krojoch.
manžel: Manželka pozerá z okna, ako dnes lietajú lastovičky?
Manželka prichádza k oknu.
manželka: Ach, lietajú vysoko, a ako veľmi! Vďaka bohu je dobré počasie.
manžel: Vďaka bohu, inak sa dažde presadili a lejú bez prestávky.
manželka: Majiteľka teda sama videla, ako si mačka olizovala labku a krava, keď prišla z paše, nešla spať pod búdu. Pokrčila nohy a natiahla sa doprostred dvora. A slnko zapadalo v šarlátovom úsvite a hmla nevyšla, ale padla.
manžel: Je dobré, že ste sa rozhodli pozrieť sa na oblohu. Zrejme treba myslieť aj s ním.
manželka: Ako na to nemyslieť? Potrebujeme pomoc, potrebujeme pomoc, musíme sa opýtať našich susedov. Sami si s pólopolom neporadíme. Pokračujte sami. A ja poupratujem, pôjdem k susedom a požiadam ich, aby nám pomohli stlačiť tyč.
manžel: Dobre, hosteska, tak sme sa rozhodli, vyzbierame pomoc a prispejeme na jednu vec.
Odchádzajú. Na scéne sa objaví rozprávač.
Rozprávač: Na veľkom Pravoslávny sviatok, Zosnutie Matky Božej, nastáva obrad ukončenia úrody - dožinka. Zber obilia končí v polovici leta, odtiaľ názov. Koncom leta je potrebné odstrániť všetko, čo na poli zostane nepozbierané. Pre niekoho je to zvláštne, ale nie pre každého. Ak sú všetci za jedného, potom je jeden za všetkých. Tomu sa jednoducho, sedliackym spôsobom hovorí vzájomná zodpovednosť. A na obilnom poli je to bezplatná pohotová pomoc. „Pomoc“, ako sa hovorilo za starých čias. Všetci sa schádzajú na pomoc na okraji dediny. Pamätať a veriť svätému pravidlu, že ruka ruky umýva, pre to obaja žijú čisto. Dnes ti pomôžem, zajtra neodmietnu ani mňa. A prepravte snop bez slamy, ale v pokoji so svojimi súdruhmi, problémy nie sú stratou. Zvyčajne sa zhromažďujú, aby pomohli na dovolenke, keď má každý viac voľného času. Chodia pomáhať kosákmi a hrabľami. A idú ako na dovolenku v najlepšom oblečení.
Dievčatá a chlapci vychádzajú spievať.
Dievča1: No, dobrí ľudia, skôr ako začnete pracovať, musíte vykonať modlitebnú službu.
Dievča2:
Otče náš, ktorý si na nebesiach!
Posväť sa meno tvoje,
Nech príde tvoje kráľovstvo
Buď vôľa tvoja
Ako v nebi aj na zemi.
Chlieb náš každodenný daj nám dnes;
A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom;
A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.
V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.
A teraz a navždy a na veky vekov. Amen.
všetky: Pán žehnaj (3-krát) Prekrižovanie sa.
Dievča 3: Aby sme predišli bolestiam chrbta, čítame ohováranie.
Dievča 4: Tak ako sa steblo trávy ohne a nezlomí, aby sa aj Boží služobník ohol a nezlomil a neunavil.Navždy. Amen.(2 dievčatá krútia slamkou)
Dievča 5: Avdotya má otrokov, žiadne bolesti v krížoch,navždy. Amen. (Zaveste seno a slamu na opasok)
Dievča 6: Irinini otroci nemajú bolesť v páse, navždy a navždy. Amen. (Zadná časť kosáka hladí chrbát)
Dievča7 : Keby si stál pevne, nikdy by ma nebolel chrbát. (Viaže si seno na ruku)
Dievča8 : Prvý snop, prvý snop! Kto je vpredu? (Začnite žať)
M: Porynya pre váš dom, ryanya pre váš dom.
Rozprávač: Zobrala jednu náruč klasov, koľko ich chytila ľavá ruka a mohol by som to schovať pod pažou, pravá ruka Túto kôpku som na sebe odrezal kosákom. Opatrne si ju položila k nohám. A opäť schmatla a nabrala ďalšiu kôpku klasov. A opäť ich prerezala kosákom. Očami spozornela a uvidela zhluky osemštvrtín z nich v náručí. Stal sa z toho hotový snop. Musíte to strihať, pracovať na tom, otočiť sa. Je potrebné ho opásať zákrutom alebo popruhom. Položte ho na vrch s klasmi a znova nazbierajte plný snop.
Dievča 1 : Oh, tvrdo sme pracovali, možno si môžeme oddýchnuť? Dáme si občerstvenie?
Sadnú si a vynesú potraviny.
Dievča2 : Nezabudnite liečiť Polivik a Poludnitsa.
Dievča 3: Áno, ináč mi babka povedala, že tú pochúťku zabudli nechať Polevikovi a v žite videli nahnevaného žobráka, potriasol im prstom a ďalší rok nebola úroda. Stará mama tiež povedala, že úrodu veľmi pozorne sledoval. Ak majiteľ zle zozbieral úrodu a nechal klasy na poli, ďalší rok môžete očakávať nedostatok úrody: Polivik si všimol, že zostalo veľa klasov kukurice, zbiera ich a premiestňuje na pozemok majiteľa, kde sa obilie zbiera čisto a šetrne; preto, kde Polivik klasy nazbieral, nie je úroda, ale kam ich preniesol, tam je úroda bohatá.
Chlap 1: A moja matka mi povedala, že Poludnitsa sa môže nielen nahnevať, ak pre ňu nezostanú žiadne maškrty, ale aj keď si všimne, že niekto je lenivý. Občas uvidí dievča, ktoré zanechalo úrodu a ľahlo si, aby si zdriemlo, zobudí ju a začne ju presviedčať, aby začala tancovať: hovorí sa, kto koho pretancuje. Tak sa neúnavne rútia po poliach, po lúkach až do večerného svitania. Dievča už zomrelo, nohy sa jej zamotali a polnoc sa trepoce ako moľa a spieva úžasné piesne. Zatiaľ sa ju nikomu nepodarilo vytancovať, no ak sa taká nájde, Poludnica jej dá nevídane bohaté veno!
Manželia, ktorí prinášajú jedlo do Polivika a Poludnice. Umiestnili ho do rohu so slovami: „Pomôžte si Polevikovi a Poludnici“.
Dievča 4: Sedíme príliš dlho! Poďme upliesť posledný snop!
Všetci: Poďme!
Dievča 5: Žneme potichu, aby kravy nebučali!
Rozprávač: Tu je posledný zväzok, vytúžený a vážený. Nazvaný čestným menom pred stovkami svojich kamarátov v poli. Na severe Ruska - obzhinkom na juhu - dozhinkom. Do určenej hodiny sa odloží a nedotkne sa ho.
Dievča 6: Žač, ženec, vráť mi silu, môžeš si ľahnúť a ja môžem pracovať.
Dievča7: Ovsené kukuričné pole, daj mojej chladnej silushke celú zimu.
Dievča8: Dievčatá, necháme si narásť fúzy! (Zo slamy urobia vrkoč, pritlačia ho k zemi kameňom a na kameň položia chlieb)
Dievča1: Pán Boh sa o semienka postarajte!
Dievča2: Pán Boh žehnaj!
Dievča 3: Semená nechávam v zemi, daj nám úrodu na budúci rok!
Rozprávač: Keď bola žatva hotová, vzali posledný snop a vzali ho so sebou. Dali ich do chatrče pod ikony. A tam snop stál až do budúceho roka.
Odchádzajú s piesňou a snopom.
Dozhinki (Dozhin, dozhinki, pozhinki, žatvy, vyzhinki, obzhinki, obzhatki, opozhinki, spozhinki, vspozhinki, Spozhinitsa, Spozhin, Gospozhinki, Gospozhki, Uspenshchina) - posledný deň zberu (najčastejšie boli dožinki načasované, Usnutie Panny Márie alebo Tretieho Spasiteľa, na ktorom sa vykonávali rituály a magické úkony, označujúce ukončenie úrody, sa rovnako nazývalo aj slávnostné jedlo na počesť tejto udalosti.
Predzberové rituály sa vykonávali po skončení zimných aj jarných zberov, niekedy pri zbere iných rastlín (napríklad ľanu). Základné prvky prezhinochného rituálu boli rozšírené medzi všetkými východní Slovania a boli nasledovné.
Na konci žatvy zostala malá hrsť klasov na poli nezoberaných. Tento zväzok, nazývaný „brada“, „koza“, „kozulka“ alebo „vrkoč“, sa rôzne „natáčal“, „žmýkal“ alebo zväzoval.
V najstaršej a najrozšírenejšej verzii sa stonky rastlín lámali a ohýbali do oblúka tak, aby sa uši dostali do kontaktu so zemou (Vologda, Novgorod). Niekedy bol zväzok pritlačený k zemi kameňmi (Smolensk). V niektorých prípadoch boli konce klasov zakopané do zeme, niekedy spolu s kúskom chleba (západná ruština). Ohýbanie uší k zemi sa dalo kombinovať s ich stočením do lana (severovýchodná ruština). „Natáčanie brady“ znamenalo krútenie, ohýbanie, dávanie okrúhly tvar. V druhom prípade urobte veniec bez rezu rastlín. Je známe stáčanie fúzov do jedného alebo viacerých prsteňov.
Okrem povrazových sa vyrábali „brady“ vo forme „vrkoča“ („vrkoč“). „Pletenec Panny Márie je na budúcoročnú úrodu“ (Kostroma; Slovanské starožitnosti. 1995. S. 232). Brada - vrkoč (krása) bola reprezentovaná ako ženský symbol a spájala sa s motívom svadobného obradu.
V neskorších verziách rituálu bol nestlačený zväzok stoniek zviazaný uzlom (menej často - tri uzly), zviazaný na vrchu, v blízkosti uší, so stonkami, trávou, opaskom, červenou niťou alebo stuhou. Nezbierané stonky tvorili kruh, z ktorého sa stonky zbierali na rituálny posledný snop (pozri Dozhinochny snop). Nestlačené stonky okrúhlej „brady“, zviazané na vrchu, tvorili altánok. Často bola „brada“ zdobená kvetmi (Arkhangelsk); v severných ruských regiónoch sa na zdobenie „brady“ používali staré klobúky a lykové topánky. Niekedy boli klasy na vrchole uzla odrezané a umiestnené do posledného snopu (pozri Dozhinochny snop).
„Zatočená brada“ mohla byť navrchu pokrytá špeciálnym zväzkom, ktorý mal mená: „bábika“, „kapucňa“, „klobúk“. Snop bol vyrobený z rovnakého zrna ako „brada“ a bol naň umiestnený ušami nadol (Vologda, Yeniseisk, Kostroma, Sibírsky okres Nerchinsk). Táto verzia „brady“ vznikla pod vplyvom rituálu „zberového snopu“, ktorý sa na týchto miestach vyvinul.
Okrem toho mohla byť „brada“ lemovaná slamou alebo klasmi (Vologda, Vyatsk, Kostroma, Novgorod), čo bola podlaha nazývaná „gumeshko“, „mlátenie“ (Vyatsk) alebo plot, nazývaný „dvor“. (Kostroma). Niekedy bola podlaha vnímaná ako posteľ pre Eliáša alebo Krista, potom sa narezané strapce klasov rozložili do štvoruholníka, orientovaného na svetové strany. „Kto hovorí s Kristom na svojej brade a kto hovorí s Kristom na svojej posteli. Ak sa pri chôdzi unaví, otec, možno si chce ľahnúť, možno si ľahne aj na moju slamu“ (Vladimír; Slovanské starožitnosti. 1995. S. 232). Vyrobili tiež podlahu vo forme kruhu - „hrnčeka“, ktorý položil klasy na slnko (Vologda, Novgorod), menej často vyrábali podlahy z kvetov (Pinezh).
V severovýchodných provinciách po dokončení terénnych prác umiestnili na posledný pás zvislý kríž vyrobený z raže, ovsa, jačmeňa a zakryli ho bičíkmi z tých istých stoniek (Vyatka), ktoré sa nazývali brada - „kaplnka “.
Rituál „kulmovanie brady“ vykonával najstarší z koscov alebo žena, ktorá sa tešila všeobecnému rešpektu. Táto magická akcia prebehla v slávnostnej atmosfére v súlade s určité pravidlá. Takto sa „volotki“ (stonky) „skrútili“ na slnku; „brady“ sa nesmelo dotýkať rukami, preto sa „žmýkalo“ zabalením ruky do rukáva košele alebo zástery. Zakrytá ruka slúžila ako symbol bohatstva a hojnosti a holá ruka - chudoba; a navyše, aby sila zrna nezmizla z dotyku, ale zostala v samotných klasoch.
Okrem rituálnej výroby „brady“ zahŕňal predžinský rituál odstraňovanie buriny „brady“, vyhrabávanie zeme medzi klasmi a siatie obilia (západná ruština), prechádzky okolo „brady“ (sever. ruština ), polievanie brady vodou, oblievanie chlapov na okraji dediny, ženci sa vracajú zo žatvy, umývajú si ruky; padanie (vaľovanie sa) po zemi, strnisko alebo „zatočené“ uši.
Patrili sem aj rôzne akcie s kosákmi. Mohli byť umiestnené okolo „brady“ (juhorusky), t.j. magicky uzavrieť „bradu“ do kruhu; naliať vodu. Ak kosák počas žatvy neporezal ruky, bol „odmenený“. Odmenou za kosák bolo, že bol „ženatý“. Zvyk „sobáša kosáka“ sa vykonával rôznymi spôsobmi. Kosák, počnúc od rukoväte, bol zabalený do klasov raže alebo pšenice, takže sa zdalo, že priliehajúce na špičku kosáka z neho vytekajú. Potom niekoľkokrát prepichli zem kosákom. V inej verzii boli do poslednej stlačenej hostie zabalené buď všetky kosáky zúčastňujúce sa na žatve, alebo kosák najstaršieho kosca, ktorý ho zabalil. Keď bol kosák obalený klasmi pevne pritlačený k zemi, kosec vytiahol klasy s koreňmi, zdvihol ich vysoko nad hlavu a povedal: „Narodte sa a žite, neprenášajte sa do toho roku! alebo „narodiť sa tak v tom roku“ (Moskva; Zernova A.B. 1932. S. 33).
Okrem toho sa veštenie vykonávalo pri „zatočenej brade“. Najstaršia zo žencov si teda sadla na zem tvárou k „brade“, pozbierala kosáky od všetkých žien, vzala ich za rúčky a prehodila si ich cez hlavu. Každá žena zároveň uvažovala, či sa ona a jej rodina dožijú ďalšej úrody. Kosák zapichnutý koncom do zeme smerom ku kostolu predznamenával smrť; kosák, ktorý padal najďalej od „brady“, hovoril o dlhom živote (Ryazan). Vedeli hádať aj zo zŕn novej úrody. Povedali: „Prišli by k tomuto majiteľovi kúpiť a požičať! Kto zje zrno, ak dievča, vydá sa; ak chlap, ožení sa; ak žena, porodiť dieťa; ak krava, porodiť jalovicu; ak je to ovca, prines dvojičky!" (Vologda; Potanin G.N. 1899. S. 202).
Za samostatný rituál možno považovať prípravu symbolickej pochúťky. Kus chleba a soli sa položil na kameň umiestnený vo vnútri uší „brady“, čo predstavovalo stôl pokrytý kusom bielizne - „obrus“, alebo jednoducho na látku rozprestretú na zemi. Niekedy sa chlieb viazal na „bradu“.
Komplex predzberových rituálov ukončilo slávnostné jedlo v dome majiteľa úrody. Niekedy to bolo sprevádzané prinesením posledného snopu do domu a obdarovaním gazdu vencom upleteným z klasov (Smolensk). Hlavné rituálne jedlá v dozhinkach boli: „salamat“ - hustá kaša vyrobená z ovsených vločiek s masťou a maslom (severná ruská), ktorá podľa všeobecného presvedčenia prispela k plodnosti obilia budúceho roka; "dezhen" - ovsené vločky zmiešané s kyslé mlieko alebo voda (Arkhangelsk, Perm); koláče s kašou, praženica (medzi severnými Rusmi - pozhnalnitsa), palacinky, pivo, víno a med (pozri Opojné nápoje).
Predzberové rituály boli sprevádzané zaklínadlami a zberovými piesňami vykonávanými v rôznych momentoch rituálu. Počas „curlingu“ brody spievali:
„Už tkáme, pletieme si bradu
V Gavrilinom poly,
Kulmovanie fúzov
U Vasilieviča a na širokom,
U Vasiljeviča áno, na širokom.
Na veľkých poliach,
Na širokých pruhoch,
Áno, do vysokých hôr,
Na čiernej ornej pôde,
Za ornú pôdu."
„Zvážte, zaveste, fúzy,
Brada, obes sa,
Susek, naplň!
(Nekrylová A.F. 1989. S. 315 - 316).
V konšpiráciách a vetách zameraných na získanie budúci rok dobrá úroda, bolo povedané: „Tu máš bradu, Ilya! Prineste nám na leto raž a ovos!“ alebo "Tu máš slamenú bradu, Iľja, a na budúci rok nám daj veľa chleba!" (Kostroma; Zavoiko K. 1917. S. 16-17); „Nikola bradu, koňovi hlavu, oráčovi kus koláča, žene tatko a gazdom dobré zdravie“ (Novgorod; Gerasimov M.K. 1900. č. 3. S. 133); „Flor da Laurel, poď nakŕmiť koňa“ (Vologda; Zelenin D.K. 1999. S. 67); "Egory poď, priveď koňa a nakŕm naše kone, nakŕm ovce a nakŕm kravu!" (Moskva; Zernova A.B. 1932. S. 33).
Pri polievaní žencov vodou sa spievala pieseň:
„Ucho išlo do poľa,
Pre bielu pšenicu.
Narodiť sa na leto
Raž s ovsom,
S tetrovmi
S pšenicou.
Z ucha - chobotnice,
Z obilia - koberec,
Polozrnný koláč.
Narodiť sa, narodiť sa,
Žito s ovsom!“ (Korinfsky A.A. 1995. S. 339).
A počas slávnostného jedla:
„Petržlen, drahý pán!
Vyčistite svoj roj!
Naplňte nás dostatočne.
Posaďte ma za stôl.
Nechaj ma sadnúť si za stôl,
Prineste mi pivo a med!
Dáš mi napiť, budem žať, -
Budem spievať tú pieseň."
(Nekrylová A.F. 1989. S. 317).
Na konci dňa zaznela posledná pieseň:
"Prežili sme, prežili sme,
Malí sa stretli
Krava začala
Ovsené vločky prekvitali
Hostia sa dočkali
Modlili sme sa k Bohu!
Chlieb, rast!
Čas, lietať, lietať -
Až do novej jari,
Až do nového leta,
Až do nového chleba!"
(Korinfsky A.A. 1995. S. 340).
Hlavný rituálny predmet predzhainských rituálov - „brada“ bola vnímaná ako „malý snop“ alebo „konce slamy s klasmi obilia“; indoeurópsky koreň tohto slova znamenal pojem „vegetácia“. Názov „brada“ je známy ako „koza“ alebo „kozulka“. Povedali: „žať kozu“ (Ryazan; Selivanov V.V. 1887. S. 49). V ruštine slovo „koza“ znamenalo akúkoľvek časť pásu, ktorá pripadla na jednu kosačku. Na Angare sa „brada“ nazývala „uru“ (Makarenko A.A. 1993. S. 61). „Briada“ bola pripisovaná Bohu (Božia brada), Kristovi (Kristova brada), Spasiteľovi (brada pre Spasiteľa), Theotokos (vrkoč Matke Božej, príhovor Svätá Matka Božia brada (pozri Príhovor Panny Márie); rôzni svätí: prorok Eliáš (pozri Eliášov deň), sv. Mikuláša (Nikolina brada) (pozri Nikolin deň), sv. Blasius (Volos / Veles) (pozri Vlasijev deň), sv. Flóra a Laurus, Kozmas a Damián, sv. Elena (Elena na kosu) (pozri Olena ľan), Yegory Víťazný a bol interpretovaný ako obeta pre nich. V niektorých interpretáciách bola „brada“ venovaná majiteľovi poľa alebo duchom poľa (polnoc, terénny pracovník).
Rituál „kulmovania brady“ pripomínal rituálne stočenie brezových stromov. Vytvorením venca z „brady“ sa zachovala plodivá sila zrna, ktoré sa tam nachádzalo, a ohnutie klasov k zemi, ich pochovanie a zasiatie semien z „brady“ slúžilo na to, aby sa na zem vrátili sily, ktoré z nej odišli. do klasov obilia. Zahrabávanie chleba a soli do zeme sa považovalo za dodatočné sýtenie zeme, aby jej dodali silu pri pestovaní budúcej plodiny. Ponechanie chleba na kameni alebo utierke v ušiach „brady“ je nápadnou prípravou na jedlo alebo obetu.
Ďalšie prvky prezhinochnyho rituálu mali tiež magický charakter. Pletie „brady“ a umývanie rúk žencov po zbere úrody pomohlo zabezpečiť „čistotu“ úrody budúceho roka; polievanie „fúzov“ vodou a polievanie koscov predchádzalo suchu. Magické vlastnosti Tiež vlastnili predmety spojené s rituálom „brada“. Preto sa kameň nachádzajúci sa pod ušami „brady“ používal na liečbu bolesti zubov (Novgorod).
Celý komplex predzberových obradov smeroval k zachovaniu rastlinnej sily zozbieranej úrody na poli, čím bola zabezpečená kontinuita zberov, prepojenie už vypestovaného s úrodou budúceho roka, t.j. zabezpečiť úrodnú silu zeme.
(Znie fanfáry)
Ved. Dobré popoludnie, milí pracovníci Zlatej Nivy, ľudia štedrého srdca a bohatej duše!
Sme radi, že vás môžeme privítať a blahoželáme vám k zberovej sezóne! A ako sa hovorí:
Nielen chlebom žije človek -
Túto pravdu sme učili na našich stoloch.
A vyhlasujeme: "Nech žije chlieb!"
A ľudia, ktorí mu zasvätili svoj život!
Ak sa chystáte osláviť svoju profesionálnu dovolenku, potom je toto miesto pre vás - organizovanie firemných akcií
Preto sme dnes my, kultúrni pracovníci, s vami, aby sme dopriali chvíle krátkodobého oddychu, radosti a komunikácie! * PIESEŇ.
Ved. V obrovskom Rusku sú také miesta,
Čo na veľkých mapách nenájdete.
Zvláštnym spôsobom sa tam obloha zdá modrá,
Čerešne tam majú zvláštnu vôňu!
Toto je miesto, kde ste sa narodili
Často sa nazýva provincia.
Len nie je krajšia krajina -
Vždy bude pre nás ten jediný!
* PIESEŇ .
- Znovu a znovu vychádzajú úsvity, slnko, hladí, ohrieva zem - matka, a pred našimi očami leží zlaté nekonečné more - ruské pole, na ktorom
Pestovatelia obilia pracujú
Zožať plnú úrodu -
A pšenica bude zrelá
Ležať v stodolách, košoch.
Prichádza čas veľkého sena -
Ale to bude zajtra, ale zatiaľ...
Júl zvoní, ale srdce si pýta piesne
A ako vták rútiaci sa do oblakov!
* PIESEŇ .
Ved. Chlieb je dar na nezaplatenie! Veď byť s chlebom znamená cítiť v ňom a v sebe plnosť života.
Krásny chlieb na sviatočnom stole,
Krásne sú ruky, ktoré to vytvorili.
Práca aj chlieb sú na zemi navždy
Budú napísané veľkými písmenami, bez ohľadu na to, čo hovoria.
A opäť my, ako sa to robí po stáročia,
Ponúkame chlieb a mašličku v páse
Úžasným tvrdo pracujúcim mužom,
Že dom postavia a uši zdvihnú.
Zvládnu všetky tajomstvá remesla,
Svojej pôde a povinnosti slúžia čestne.
Strážcovia ruskej dediny,
Naše gratulácie a piesne pre vás.
* PIESEŇ .
Ved. Varenie na plné obrátky práca v teréne. A ako to nemôže vrieť, nehádať sa, ak ho vedie pozorný človek, ktorý je zamilovaný do svojej rodnej krajiny a dáva jej všetku svoju silu a skúsenosti roľníckej práce. Touto osobou je (celé meno vedúceho zberne).
.
Áno, sú rôzni šéfovia,
Ale môžeme úprimne povedať:
Bez nich by sa všetka práca pokazila
A bola by okamžite omráčená.
Nezlepší sa
Bez ich obchodného ducha.
A ak sa úrady pokúsia -
Potom sa zisk strojnásobí!
A sme si istí, že vám všetko vyjde a úroda sa zvýši! A aby ste mohli pracovať v dobrej nálade, nech vás sprevádza pieseň!
* PIESEŇ .Ved. Vážení pestovatelia obilia! Záver vašej práce – oberačková sezóna – sa bude niesť v znamení voľného dňa, kedy bude pole do posledného zrnka pozbierané. Nebola by však taká úroda, keby na poli nepracoval človek, ktorý poznal všetky zložitosti vedy o pestovaní rastlín. To je samozrejme (celé meno agronóma).
A túto pieseň venujeme vám! * PIESEŇ .Ved. Nestačí pestovať a zbierať plodiny, musíte ich tiež včas odstrániť z polí! A tu dodávka a preprava obilia padá na plecia neúnavných pracovníkov ciest a tratí - vodičov, ktorí vo dne iv noci, v horúčave a chlade, za jasného dňa a v zlom počasí, otáčajú volantom a nesú neoceniteľný náklad. - chlieb.
Nech vám Boh daruje dobro a šťastie
Vodiči a šoféri,
Všetkým zúčastneným na ceste,
Kto, len čo vyjde úsvit,
Napriek všetkým protivenstvám
Vydáva veľa sily
Aby stroj dodával obilie včas
Prišla k nám do košov!
Milí vodiči, nech sú vaše cesty jednoduché, bez nehôd a nech sa vaše obľúbené pesničky vysielajú na vašej obľúbenej vlne „Road Radio“.
* PIESEŇ .
Ved. Všetka práca ide hladko, ak po boku mužov pracujú starostlivé, milé ženy.
Žena vám predsa povie, kde slovami a kde pomôže skutkami. A aj muži vedia, aký chutný a aromatický je obed na poli, pripravený s dušou a láskou!
A dnes hovoríme slová vďaky od všetkých, najmä vám, drahí kuchári!
A boršč a zemiaková kaša s rezňami a kompót
Za chvíľu môžete variť.
Muž je plný - a všetko ide do kopca
Ľahko chodia - poznáte to!
A nech si na tento deň ešte dlho spomínate
A teplé slová adresované vám!
Nech je to na vašej životnej ceste
Bude veľa starostlivosti a tepla!
A samozrejme dobré pesničky!
* PIESEŇ .
Ved. Ach ty step, tu si v skutočnosti -
Zlatá - zlatá, bez konca a bez okraja!
S čím ťa porovnávať? Porovnanie je zložité
Pre niekoho sa stanete morom aj nebom.
Nie bohatý na krajinu - Bohatý na osud.
A zanecháš tu stopu plnú klasov chleba,
Stopa vašich nádejí a starostí je zlatou stopou!
Milí priatelia, nech vám práca ide ako po masle, nech upratovanie prebieha ľahko a hladko a počasie nech vás len teší! A preto vám dávame naše najlepšie piesne!
* PIESEŇ .
Ved. Drahí priatelia! Náš tvorivý tím vám praje úspech vo vašej neľahkej, ale skutočne ušľachtilej práci, jasné počasie, dobré kosenie a úrodné obilné pole. A samozrejme zdravie, šťastie, veľa šťastia do ďalších rokov!
A zbohom vám hovoríme slová,
Tí zo srdca az celej duše:
Milovať život - to je veľký dar,
A všetky jej minúty sú dobré!
*PIESEŇ .
Milí priatelia, tento koncert pre vás s vrúcnosťou a láskou pripravili kultúrni pracovníci v zložení:
Šťastnú úrodu za dobrého počasia! Všetko najlepšie! Uvídime sa znovu!!!
Pripravené: režisér I.Yu. Yantseva
Upravil: námestník Riaditeľ pre metódy dielo L.V. Protasenko
