Dielo Sofokla Oidipa Kráľa. Sofokles Oidipus kráľ

Pasívne podriadenie sa budúcnosti je cudzie hrdinom Sofokla, ktorí sami chcú byť tvorcami svojho osudu a sú plní sily a odhodlania brániť svoje právo. Všetci antickí kritici, počnúc Aristotelom, nazvali tragédiu „Kráľ Oidipus“ vrcholom Sofoklovho tragického majstrovstva. Čas jeho výroby nie je známy, približne je určený na 428 - 425. BC Na rozdiel od predchádzajúcich drám, kompozične blízkych diptychu, je táto tragédia jednotná a uzavretá v sebe. Celá jej akcia sa sústreďuje okolo hlavnej postavy, ktorá definuje každú jednotlivú scénu a je jej centrom. Ale na druhej strane, v Oidipusovi kráľovi nie sú žiadne náhodné alebo epizodické postavy. Dokonca aj otrok kráľa Laia, ktorý raz na jeho príkaz odniesol zo svojho domu novorodenca, následne sprevádza Laia na jeho poslednej osudnej ceste; a pastier, ktorý sa potom nad dieťaťom zľutoval, prosil o to a odviedol ho so sebou, teraz prichádza do Théb ako vyslanec Korinťanov, aby presvedčil Oidipa, aby kraľoval v Korinte.

Mýty starovekého Grécka. Oidipus. Ten, kto sa snažil pochopiť záhadu

Sofokles prevzal dej svojej tragédie z thébskeho cyklu mýtov, veľmi obľúbeného medzi aténskymi dramatikmi; ale jeho obraz hlavného hrdinu Oidipa zatlačil do úzadia celú osudovú históriu nešťastí Labdacidovcov. Tragédia „Kráľ Oidipus“ je zvyčajne klasifikovaná ako analytická dráma, pretože celá jej činnosť je postavená na analýze udalostí súvisiacich s minulosťou hrdinu a priamo súvisiacich s jeho prítomnosťou a budúcnosťou.

Dej tejto Sofoklovej tragédie sa začína prológom, v ktorom sprievod obyvateľov Tébanu ide do paláca kráľa Oidipa s prosbou o pomoc a ochranu. Tí, ktorí prišli, sú pevne presvedčení, že iba Oidipus môže zachrániť mesto pred morom, ktorý v ňom zúri. Oidipus ich upokojí a povie, že už poslal svojho švagra Kreóna do Delf, aby od boha Apolóna zistil príčinu epidémie. Kreón sa objavuje s orákulom (odpoveďou) boha: Apolón sa hnevá na Tébanov, že ukrývajú nepotrestaného vraha bývalého kráľa Laia. Kráľ Oidipus pred zhromaždenými prisahá, že nájde zločinca, „nech je vrahom ktokoľvek“. Pod hrozbou prísneho trestu nariaďuje všetkým občanom:

Nenoste ho pod strechu ani so sebou
Nehovor. K modlitbám a obetiam
Nedovoľte mu zúčastniť sa umývania, -
Ale vyžeň ho z domu, lebo je
Vinník špiny, ktorá zasiahla mesto.

Aténski diváci, súčasníci Sofokla, poznali príbeh kráľa Oidipa od detstva a zaobchádzali s ním ako s historickou realitou. Dobre poznali meno vraha Laia, a preto pre nich Oidipovo vystúpenie ako pomstiteľa za zavraždeného nadobudlo hlboký význam. Po vývoji tragédie pochopili, že kráľ, v rukách ktorého je osud celej krajiny, všetkých ľudí, ktorí sú mu nekonečne oddaní, nemôže konať inak. A slová Oidipa zneli ako strašné sebaprekliatie:

A teraz som Boží šampión,
A pomstiteľ za mŕtveho kráľa.
Preklínam tajného vraha...

Kráľ Oidipus vyzýva veštca Teiresias, ktorého refrén nazýva po Apollónovi druhým vidcom budúcnosti. Starcovi je ľúto Oidipa a nechce zločinca menovať. Ale keď mu nahnevaný kráľ hádže do tváre obvinenie z napomáhania vrahovi, Tiresias, tiež bez seba, v hneve vyhlási: „Ty si bezbožný znesväcovateľ krajiny! Oidipus a po ňom chór nemôže uveriť pravdivosti proroctva.

Kráľ má nový predpoklad. Sofokles rozpráva: po tom, čo Thébania prišli o svojho kráľa, ktorý bol kdesi zabitý na púti, jeho právnym nástupcom sa mal stať brat ovdovenej kráľovnej Kreón. Potom však prišiel nikým neznámy Oidipus a hádanku rozlúštil Sfinga a zachránil Téby pred krvilačným monštrom. Vďační Thébania ponúkli svojmu záchrancovi ruku kráľovnej a vyhlásili ho za kráľa. Prechovával Kreón zášť, rozhodol sa použiť orákulum na zvrhnutie Oidipa a nástup na trón, pričom si za nástroj svojich činov vybral Tiresias?

Oidipus obviňuje Kreóna zo zrady, vyhráža sa mu smrťou alebo doživotným vyhnanstvom. A on, cítiac sa nevinne podozrivý, je pripravený vrhnúť sa na Oidipa so zbraňou. Zbor sa bojí a nevie, čo má robiť. Potom sa objaví manželka kráľa Oidipa a Kreónova sestra, kráľovná Jocasta. Diváci o nej vedeli len ako o účastníčke incestného zväzku. Sofokles ju však vykreslil ako ženu so silnou vôľou, ktorej autoritu uznávali všetci v dome, vrátane jej brata a manžela. Obaja u nej hľadajú podporu, ale ona sa ponáhľa, aby uzmierila tých, ktorí sa hádajú, a keď sa dozvedela o príčine hádky, vysmieva sa viere v predpovede. Jocasta chce podporiť svoje slová presvedčivými príkladmi a hovorí, že neplodná viera v ne zdeformovala jej mladosť, vzala jej prvorodeného a jej prvý manžel Laius sa namiesto smrti, ktorú mu predpovedal syn, stal obeťou útoku lupičov.

Jocastin príbeh, ktorý má upokojiť kráľa Oidipa, v ňom v skutočnosti vyvoláva úzkosť. Oidipus si spomína, že orákulum, ktoré predpovedalo jeho vraždu a manželstvo s matkou, ho pred mnohými rokmi prinútilo opustiť rodičov a Korint a ísť sa túlať. A okolnosti smrti Laiusa v Jocastinom príbehu mu pripomínajú jedno nepríjemné dobrodružstvo počas jeho potuliek: na križovatke náhodne zabil šoféra a nejakého starca, podľa Jocastinho opisu, podobného Laiovi. Ak bol zavraždený naozaj Laius, tak on, kráľ Oidipus, ktorý sa preklial, je jeho vrahom, preto musí z Téb utiecť, ale kto ho prijme, vyhnanca, ak sa ani on nemôže vrátiť do vlasti bez rizika stať sa paricidom a manželom svojej matky.

Pochybnosti môže vyriešiť iba jeden človek, starý otrok, ktorý sprevádzal Lai a utiekol pred smrťou. Oidipus prikáže priviesť starého muža, no ten už dávno opustil mesto. Zatiaľ čo poslovia hľadajú tohto jediného svedka, v Sofoklovej tragédii sa objaví nová postava, ktorá si hovorí posol z Korintu a prichádza so správou o smrti korintského kráľa a zvolení Oidipa za jeho nástupcu. Ale Oidipus sa bojí prijať korintský trón. Vystraší ho druhá časť veštby, ktorá predpovedá manželstvo s jeho matkou. Posol sa naivne a z celého srdca ponáhľa odradiť Oidipa a prezradí mu tajomstvo jeho pôvodu. Korintský kráľovský pár si adoptoval dieťa, ktoré on, bývalý pastier, našiel v horách a priviedol do Korintu. Znakom dieťaťa boli jeho prepichnuté a zviazané nohy, a preto dostal meno Oidipus, teda „bacuľatý“.

Aristoteles považoval túto scénu „spoznania“ za vrchol Sofoklovho tragického majstrovstva a za vyvrcholenie celej tragédie a vyzdvihol najmä umelecký prostriedok, ktorý nazval peripetia, vďaka ktorému sa dosahuje vrchol a pripravuje sa rozuzlenie. Jocasta ako prvá pochopila význam toho, čo sa stalo, a v mene záchrany Oidipa robí posledný márny pokus zabrániť mu v ďalšom vyšetrovaní:

Ak je vám život sladký, modlím sa k bohom,
Nepýtaj sa... Moje trápenie je dosť.

Sofokles obdaril túto ženu obrovskou vnútornou silou, ktorá je pripravená niesť bremeno strašného tajomstva sama až do konca svojich dní. Ale kráľ Oidipus už nepočúva jej žiadosti a modlitby, je pohltený túžbou odhaliť tajomstvo, nech je akékoľvek. Stále je nekonečne ďaleko od pravdy a nevšíma si čudné slová svojej manželky a jej nečakaný odchod; a chór, držiac ho v nevedomosti, oslavuje jeho rodné Théby a boha Apolóna. S príchodom starého sluhu sa ukázalo, že bol skutočne svedkom Laiovej smrti, ale navyše, keď raz dostal od Laia rozkaz zabiť dieťa, neodvážil sa to urobiť a odovzdal ho nejaký korintský pastier, ktorý teraz na svoje rozpaky spoznáva posla z Korintu, ktorý stojí pred ním.

Sofokles teda ukazuje, že všetko tajné sa stáva jasným. V orchestri sa objaví herold, ktorý prišiel oznámiť zboru Jocastinu samovraždu a hrozný čin Oidipa, ktorý mu zapichol do očí zlaté špendlíky z Jocastinho rúcha. S poslednými slovami rozprávača sa zjaví sám kráľ Oidipus, slepý, pokrytý vlastnou krvou. Sám vykonal kliatbu, ktorou označil zločinca v nevedomosti. S dojímavou nehou sa lúči s deťmi a zveruje ich do starostlivosti Kreóna. A zbor, deprimovaný tým, čo sa stalo, opakuje staré príslovie:

A šťastnými sa dajú nazvať bezpochyby len tie
Ktorý dosiahol hranice života bez toho, aby zažil nešťastia.

Protivníci kráľa Oidipa, proti ktorému je vydaná jeho obrovská vôľa a nesmierna myseľ, sa stávajú bohmi, ktorých moc nie je určená ľudskou mierou.

Pre mnohých výskumníkov sa táto moc bohov zdala v Sofoklovej tragédii taká ohromujúca, že zakryla všetko ostatné. Preto sa na jej základe často definovala tragédia ako tragédia osudu, dokonca sa toto kontroverzné vysvetlenie prenášalo na celú grécku tragédiu ako celok. Iní sa snažili stanoviť mieru morálnej zodpovednosti kráľa Oidipa, keď hovorili o zločine a nevyhnutnom treste, bez toho, aby si všimli rozpor medzi prvým a druhým, dokonca aj v rámci súčasných Sofoklových predstáv. Je zaujímavé, že podľa Sofokla Oidipus nie je obeťou, pasívne čakajúcou a prijímajúcou údery osudu, ale energickým a aktívnym človekom, ktorý bojuje v mene rozumu a spravodlivosti. V tomto boji, v konfrontácii s vášňami a utrpením, vychádza ako víťaz, ukladá si trest, sám ho vykonáva a prekonáva v ňom svoje utrpenie. Vo finále Sofoklovho mladšieho súčasníka Euripida Kreón prikázal svojim služobníkom oslepiť Oidipa a vyhnal ho z krajiny.

Oidipova dcéra Antigona vyvedie svojho slepého otca z Théb. Obraz od Jalaberta, 1842

Rozpor medzi subjektívne neobmedzenými schopnosťami ľudskej mysle a objektívne obmedzenými hranicami ľudskej činnosti, vyjadrený v Oidipusovi kráľovi, je jedným z charakteristických rozporov Sofoklovej doby. Sofokles v obrazoch bohov odporujúcich človeku stelesňoval všetko, čo sa nedalo vysvetliť v okolitom svete, ktorého zákony boli človeku ešte takmer neznáme. Sám básnik ešte nepochyboval o dobrote svetového poriadku a neporušiteľnosti svetovej harmónie. Napriek všetkému Sofokles optimisticky potvrdzuje ľudské právo na šťastie a verí, že nešťastia nikdy nezlomia tých, ktorí im vedia odolať.

Sofokles má ešte ďaleko od umenia individuálnych charakteristík modernej drámy. Jeho hrdinské obrazy sú statické a nie sú postavami v našom zmysle, keďže hrdinovia zostávajú nezmenení vo všetkých peripetiách života. Sú však skvelí vo svojej celistvosti, vo svojej slobode od všetkého náhodného. Prvé miesto medzi pozoruhodnými obrazmi Sofokla právom patrí kráľovi Oidipovi, ktorý sa stal jedným z najväčších hrdinov svetovej drámy.

„Peripeteia... je zmena udalostí na opak... Tak v Oidipusovi posol, ktorý prišiel potešiť Oidipa a oslobodiť ho od strachu z jeho matky, a oznámil mu, kto je, dosiahol pravý opak. .“ (Aristoteles. Poetika, kap. 9, 1452 a).

V tomto článku budeme diskutovať o jednej z najpopulárnejších hier starovekého gréckeho spisovateľa Sophoclesa, najmä podrobne zvážime jej stručný obsah. „Kráľ Oidipus“ je skvelým príkladom aténskej drámy. Aristoteles to nazval ideálom tragického diela.

Trochu o hre

Dej tragédie vychádzal z tébskeho mýtu, ktorý autor mierne prepracoval, čím sa do popredia dostala postava Oidipa. Dielo sa často nazýva najanalytickejšie zo všetkých, ktoré napísal Sofokles. „Kráľ Oidipus“ (preukáže to zhrnutie jednotlivých kapitol) je hra postavená na nepretržitej analýze udalostí, ktoré sa udiali v minulosti hrdinu a ovplyvnili jeho prítomnosť a budúcnosť. Tento koncept je plne odôvodnený témou tragédie - bojom človeka s osudom, osudom. Práca hovorí, že budúcnosť je vopred určená, ale ako to dokázať, ak si nepamätáte činy z minulosti, ktoré viedli k udalostiam súčasnosti?

Sofokles, „kráľ Oidipus“: zhrnutie. Začiatok

Tragédia sa začína v meste Théby, kde vládne kráľ Laius so svojou manželkou Jocastou. Jedného dňa sa vládca vybral k delfskému orákulu, ktoré mu predpovedalo strašnú budúcnosť – zomrie rukou svojho syna. Kráľ bol z takéhoto proroctva zhrozený.

Keď Jocasta porodila dieťa, Laius ho vzal jeho matke a dal ho pastierovi, pričom mu prikázal, aby vzal dieťa na pastviny Cithaeron a nechal ho roztrhať na kusy predátormi. Tento moment je dejom tragédie „Kráľ Oidipus. Stručné zhrnutie práce, uvedené nižšie, nám ukáže, že práve tento akt slúžil ako impulz na naplnenie predpovede.

Ale roľník sa nad dieťaťom zľutoval a dal ho inému pastierovi, ktorý žil v susednom kráľovstve - Korinte. O pôvode bábätka však mlčal. Pastier vzal nečakaný dar svojmu kráľovi, ktorý nemal vlastné deti. Vládca sa rozhodol dieťa adoptovať a dal mu meno Oidipus.

Útek a osudové stretnutie

Naďalej zvažujeme zápletku tragédie, alebo skôr jej zhrnutie („Kráľ Oidipus“). Adoptovaný chlapec vyrástol inteligentný a silný. Oidipus nevedel, že bol adoptovaný, a považoval sa za zákonného dediča korintského kráľa. Čoskoro sa však začalo šuškať o jeho skutočnom pôvode.

Potom sa Oidipus vybral do delfskej veštby, aby zistil pravdu. Ale Pýthia odpovedala, že bez ohľadu na to, kto bol jeho otec, bol predurčený zabiť ho a vziať si vlastnú matku za manželku. Mladík bol touto správou zhrozený a rozhodol sa odísť z Korintu, aby neublížil svojej rodine.

Na ceste stretol voz, na ktorom sedel starý muž obklopený sluhami. Oidipus nestihol dať prednosť a vodič ho udrel palicou. Mladý muž sa nahneval a vytrhol mu palicu. Jednou ranou zrazil starca a zabil takmer všetkých jeho sluhov, len jednému sa podarilo ujsť.

Oidipus ho nedostihol a pokračoval v ceste.

Sfinga

Tragédia „Kráľ Oidipus“ rozpráva o všemohúcnosti osudu (zhrnutie túto myšlienku dokonale ilustruje). Náš hrdina teda prichádza do Théb, kde vládol neuveriteľný nepokoj: pri vchode do mesta sa usadila Sfinga (lev so ženskou tvárou), ktorá zabila každého, kto nedokázal uhádnuť jeho hádanku. Je tiež známe, že kráľ Laius šiel do delfského orákula o pomoc, ale na ceste bol napadnutý a zabitý.

Oidipus sa stretáva so Sfingou, ktorá sa ho pýta: „Kto chodí o štvrtej ráno, o druhej popoludní a o tretej večer? Hrdina povedal, že ide o človeka, ktorý sa ako dieťa plazí po štyroch, ako dospelý chodí po dvoch nohách a v starobe sa spolieha na palicu. Odpoveď sa ukázala ako správna a stratená Sfinga sa vrhla do priepasti z útesu.

Oidipus sa stal záchrancom Téb a vďačný ľud si ho zvolil za svojho kráľa. Vdova Jocasta sa stala jeho manželkou a jej brat Kreón bol vymenovaný za poradcu.

Nové problémy

Sofokles („Kráľ Oidipus“) ukazuje, ako ľahko osud riadi osudy ľudí. Zhrnutie nám umožňuje pochopiť, že už niekoľko rokov náš hrdina v tichosti vládne v Thébach. Potom však prišlo do mesta nové nešťastie - mor, ktorý postihol ľudí a zvieratá. Potom sa ľudia zhromaždili a išli do vládcovho paláca, aby požiadali kráľa o záchranu.

Oidipus odpovedal, že už poslal Kreóna do orákula po odpoveď. A potom sa poradca vrátil. Veštci odpovedali, že choroba ustúpi, keď bude potrestaný vrah Laius. Oidipus sľúbi, že nájde vinníka a vydá dekrét: nájsť vraha, vyobcovať ho z modlitieb, obetí, vody a ohňa, vyhnať z mesta a prekliať.

V tom čase ešte nevedel, že on sám zabil Laiusa na ceste. Oidipus sa rozhodne opýtať thebanského veštca Teresia, kto je vrah. Vidiaci najprv nechce hovoriť, ale hrdina trvá na tom a dokonca sa začne dožadovať. Potom Teresius odpovedá: "Si vrah, poprav sa." Oidipus usúdi, že veštca presvedčil Kreón, ktorý chcel zaujať miesto kráľa. Teresius to popiera a hovorí, že iba vyjadruje vôľu bohov a odchádza.

Strašné obvinenie

Dokonca aj zhrnutie („Kráľ Oidipus“) vyjadruje hrôzu hrdinu, ktorý počul pravdu od Teresia. Je celkom pochopiteľné, prečo okamžite neveril vidiacemu.

Kreón teda prichádza k Oidipovi, keď sa dopočul, že ho kráľ podozrieva zo zrady. Ale poradca odpovedá, že nepotrebuje moc, pretože to robí človeka neslobodným. Kráľ tomu neverí, začnú sa hádať a nadávať. Hluk ich hádky priťahuje Jocastinu pozornosť.

Začínajú sa prípravy na vyvrcholenie hry Kráľ Oidipus. Resumé nedokáže sprostredkovať celú atmosféru toho, čo sa deje, tragédiu treba čítať celú a ak sa zrazu takáto príležitosť naskytne, potom si predstavenie aj pozrieť. To sme však odbočili. Hrdina sa teda sťažuje svojej žene, že jej brat chce vládnuť v Thébach a Teresia ho na to presvedčila. Jocasta hovorí, že Oidipus by nemal veriť slovám vidiaceho, pretože všetky predpovede sú nepravdivé. Raz povedal orákulum Laiusovi, že ho zabije jeho vlastný syn, ale dieťa už dávno zomrelo a jej manžel zomrel rukou neznámeho tuláka na križovatke cesty do Delf. Oidipus sa pýta na podrobnosti tejto udalosti. Jocasta okrem iného opisuje vzhľad Laia.

Tu hrdina začína tušiť, že Teresius by mohol mať pravdu. Oidipus sa pýta, či existujú svedkovia vraždy. Áno, jednému zo sluhov sa podarilo ujsť. Hrdina žiada, aby ho priviedli do paláca.

Správy z Korintu

So zápletkou sa môžete zoznámiť iba prečítaním súhrnu. „Kráľ Oidipus“ je krásny tak vo svojej forme, ako aj vo zvláštnostiach svojej slabiky, takže je lepšie prečítať hru celú. Ale vráťme sa do Théb.

Do paláca prichádza korintský posol a hlási, že kráľ zomrel, a obyvatelia dúfajú, že jeho miesto zaujme Oidipus. Hrdina súhlasí s tým, že všetky proroctvá sú nepravdivé, pretože mu bolo predpovedané, že zabije svojho otca a ožení sa so svojou matkou. Ale jeho otec odišiel zo sveta ďaleko od neho a jeho manželka Jocasta sa narodila v inom štáte. A predsa sa neodváži vrátiť do rodného Korintu, kým jeho kráľovná matka žije, aby sa úplne ochránil.

Potom posol odpovie, že ak len toto zabráni Oidipusovi v návrate, nemusí sa obávať. Raz sám priviedol malého hrdinu z poľa Cithaeron do domu korintského kráľa a rozhodol sa ho adoptovať. Preto sa nie je čoho báť.

Oidipus sa zdesený pýta svojej ženy, ako zomrel jej syn. Jocaste sa však už všetko vyjasnilo, prosí ho, aby sa už na nič nepýtal. Ale jej manžel ju nepočúva, potom kráľovná uteká do svojich komnát.

Rozuzlenie

Hra „Kráľ Oidipus“ sa blíži ku koncu (súhrn kapitol vám pomôže spomenúť si na udalosti, ale neprenesie celú tragédiu diela, takže opäť dôrazne odporúčame prečítať si plnú verziu). Nakoniec privedú toho, kto videl vraha Laiusa. Bol to práve tento pastier, ktorý kedysi doručil kráľovské dieťa do Korintu. O tomto ani o vražde nechce nič povedať. Ale Oidipus sa rozzúri a prinúti ho. Pravda je odhalená: otec hrdinu bol Laius.

Oidipus si uvedomí všetko, čo sa stalo, preklína svoje narodenie aj manželstvo s matkou. Z múdreho kráľa sa stal „incestný a vrah“. Ale ani tam sa problémy nekončia. Z kráľovniných komnát pribehne posol a hlási, že Jocasta, ktorá nedokázala zniesť smútok a hanbu, sa obesila. Kráľ beží do izieb svojej matky a manželky. Objíme jej mŕtve telo a potom vytrhne z Jocastiných šiat zlatú sponu. Oidipus mu ho vrazil do očí, aby už nikdy neuvidel tie obludné činy, ktoré spáchal.

Tu vstupuje zbor, ktorý v piesni hovorí, že osud sa naplnil. Kreón pribehne. Už zabudol na minulé krivdy a prosí Oidipa, aby neopúšťal palác. Ale hrdina je neoblomný, za svoje činy ho musia bohovia vyhnať a prekliať.

Toto je smutný osud hlavnej postavy hry „Kráľ Oidipus“. Veľmi stručné zhrnutie dokáže sprostredkovať hlavnú tému diela (všemohúcnosť rocku a osudu), ale nedovolí čitateľovi naplno zažiť tragédiu situácie.

Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy nesmie byť reprodukovaná v žiadnej forme alebo akýmikoľvek prostriedkami, vrátane zverejňovania na internete alebo v podnikových sieťach, na súkromné ​​alebo verejné použitie bez písomného súhlasu vlastníka autorských práv.

* * *

Postavy

Oidipus.

Kňaz.

Creon.

Zbor thébskych starcov.

Tiresias.

Jocasta.

Herald.

Pastier Lai.

Člen domácnosti Oidipa.

Prológ

Oidipus

Ó dedko Cadmus, mladí potomkovia!
Prečo tu sedíš pri oltároch,
V rukách držím modlitebné vetvy,
Zatiaľ čo celé mesto je kadidlo
Naplnený modlitbami a stonmi?
A preto, želanie osobne
Prišiel som sem zistiť všetko, -
Ja, ktorého nazývate Oidipus slávny.
Povedz mi, starší, lebo to znamená hovoriť
Pre týchto mladých sa vám to hodí, -
Čo ťa sem priviedlo? Žiadosť alebo strach?
Všetko urobím ochotne: bezcitne
Nešetri tých, ktorí prišli s modlitbou.

Kňaz

Vládca našej zeme, Oidipus!
Vidíte - sedíme tu, starí a mladí:
Niektorí z nás ešte nevyleteli,
Iní sú zaťažení rokmi -
Kňazi, som Diov kňaz a spolu s nami
Farba mladosti. A ľudia vo vencoch,
Čakanie na trhu, pri dvoch svätyniach Pallas
A prorocký popol Ismene.
Naše mesto, ako vidíte, je šokované
Strašná búrka a hlava nie je schopná
Zdvihnite krvavé vlny z priepasti.
Mladé výhonky v pôde vyschli,
Aj dobytok vyschol; a deti zomierajú
V útrobách matiek. Boh ohňa -
Mesto zasiahol smrteľný mor a sužuje ho.
Cadmusov dom je prázdny, Hádes je pochmúrny
Opäť bohaté na melanchóliu a plač.
Neprirovnávam ťa k nesmrteľným, -
Ako tí, ktorí k vám pribehli -
Ale prvý človek v životných problémoch
Myslím aj v komunikácii s bohmi.
Keď ste sa objavili v Thébach, vyslobodili ste nás
Z úcty tej neľútostnej prorokyne,
Aj keď o nás nič nevedel a nebol tam
Nikým nepoučený; ale vedený Bohom,
Vrátil nám život, to je univerzálny hlas.
Ó najlepší z mužov, Oidipus,
Teraz sa k vám obraciame s modlitbou:
Nájdite nám obranu počúvaním slovesa
Božské alebo spochybňujúce ľudí.
Každý pozná túto skúsenú radu
Môžu naznačovať dobrý výsledok.
Ó najlepší medzi smrteľníkmi! Vzpriamený
Opäť vaše mesto! A zamysli sa nad sebou:
Kvôli minulosti ste boli nazývaní „záchrancom“.
Nespomínajme v budúcnosti na tvoju vládu
Pretože keď sme vstali, opäť sme sa zrútili.
Obnovte svoje mesto - nechajte ho stáť
Neotrasiteľné! Podľa dobrého znamenia
Predtým ste nám dali šťastie - dajte nám šťastie teraz!
Ak naďalej chcete vládnuť regiónu,
Takže je lepšie vládnuť tým preplneným, nie opusteným.
Koniec koncov, veža pevnosti alebo loď -
Nič, keď obrancovia utiekli.

Oidipus

Vy nešťastné deti! Ja viem, ja viem,
Čo potrebuješ? Vidím jasne: všetko
trpíš. Ale ani jeden z vás
Napriek tomu netrpí tak ako ja:
Si smutný len sám zo seba,
Viac nie, ale je mi zle od srdca
Pre moje mesto, pre teba a pre mňa.
Nemusíš ma budiť, nespím.
Ale vedz: prelial som veľa horkých sĺz,
Myslel som na veľa ciest.
Po premýšľaní som našiel len jeden liek.
Toto som urobil: Menoeceov syn,
Kreón, brat manželky, poslal
Idem do Phoebusu, aby som zistil od orákula,
Aká modlitba a služba za záchranu mesta.
Je čas, aby sa vrátil. Obávam sa:
Čo sa stalo? Termín už dávno uplynul
Pridelené mu, no stále váha.
Keď sa vráti, budem naozaj zlý,
Ak neurobím to, čo nám Boh hovorí.

Kňaz

V čase, keď si povedal, kráľ: len
Dávajú mi znamenie, že sa k nám približuje Kreón.

Oidipus

Kráľ Apollo! Ach, keby som tak mohol svietiť
Vieme, ako mu žiari pohľad!

Kňaz

Je šťastný! Inak by som to nezdobila
Jeho obočie je ako plodný vavrín.

Oidipus

Teraz to zistíme. Bude nás počuť.
Pravítko! Moja krv, syn Meneceus!
Aké sloveso nám prinášaš od Boha?

Creon

Dobre! Verte mi: ak je uvedený východ,
Každé nešťastie sa môže stať požehnaním.

Oidipus

Čo je nové? Zatiaľ od tvojich slov
Necítim ani radosť, ani strach.

Creon

Chceš ma pred nimi počúvať?
Môžem povedať... Môžem vstúpiť do domu...

Oidipus

Nie, povedzte pred všetkými: Je mi z nich smutno
Silnejšie ako o vlastnej duši.

Creon

Prosím, odhalím, čo som počul od Boha.
Apollo nám jasne prikazuje:
„Tá špina, ktorá rástla v tébskej krajine,
Vyžeňte ju, aby sa nestala nevyliečiteľnou.“

Toto je tragédia o osude a slobode: sloboda človeka nie je robiť to, čo chce, ale niesť zodpovednosť aj za to, čo nechcel. Mesto Théby ovládali kráľ Laius a kráľovná Jocasta. Z delfského orákula dostal kráľ Laius hroznú predpoveď: „Ak porodíš syna, zomrieš jeho rukou. Preto, keď sa mu narodil syn, odňal ho matke, dal ho pastierovi a prikázal, aby ho odviedli na horské pastviny Kiferon a tam ho hodili, aby ho zožrala divá zver. Pastierovi bolo dieťaťa ľúto. Na Kiferone stretol pastiera so stádom zo susedného kráľovstva Korint a dal mu dieťa bez toho, aby mu povedal, kto je. Odniesol dieťa svojmu kráľovi. Korintský kráľ nemal deti; adoptoval dieťa a vychoval ho ako svojho dediča. Chlapec dostal meno Oidipus.

Oidipus vyrástol silný a inteligentný. Považoval sa za syna korintského kráľa, no začali sa k nemu dostávať reči, že je adoptovaný. Išiel do delfského orákula, aby sa spýtal, čí je syn; Orákulum odpovedalo: „Nech si ktokoľvek, je ti súdené zabiť vlastného otca a oženiť sa s vlastnou matkou. Oidipus bol zdesený. Rozhodol sa nevrátiť sa do Korintu a išiel všade, kam ho jeho oči zaviedli. Na rázcestí stretol voz, viezol sa na ňom starý pán s hrdým držaním tela, okolo ktorého bolo niekoľko sluhov. Oidipus ustúpil v nesprávny čas nabok, starec ho udrel zhora bodlom, Oidipus odpovedal úderom palicou, starec padol mŕtvy, začal sa boj, sluhovia zabili, len jeden ušiel. Takéto nehody na cestách neboli nezvyčajné; Oidipus išiel ďalej.

Dostal sa do mesta Théby. Bol tam zmätok: obluda Sfinga, žena s telom leva, sa usadila na skale pred mestom, pýtala sa okoloidúcich hádanky, a tí, čo nevedeli uhádnuť, ich roztrhali na kusy. Kráľ Laius išiel hľadať pomoc od orákula, no cestou ho niekto zabil. Sfinga položila Oidipusovi hádanku: „Kto chodí o štvrtej ráno, o druhej popoludní a o tretej večer? Oidipus odpovedal: "Toto je muž: štvornožky, dospelý na vlastných nohách a starec s palicou." Porazená správnou odpoveďou sa Sfinga vrhla z útesu do priepasti; Théby boli oslobodené. Ľudia s radosťou vyhlásili múdreho Oidipa za kráľa a dali Laiovi za manželku vdovu Jokastu a za pomocníka Jokastiho brata Kreóna.

Prešlo mnoho rokov a zrazu na Téby padol Boží trest: ľudia zomierali na mor, uhynul dobytok a vyschlo obilie. Ľudia sa obracajú na Oidipa: "Si múdry, raz si nás zachránil, zachráň nás teraz." Touto modlitbou sa začína akcia Sofoklovej tragédie: ľud stojí pred palácom, vychádza k nim Oidipus. "Už som poslal Kreóna, aby požiadal veštca o radu, a teraz sa už ponáhľa späť so správou." Orákulum povedalo: „Toto je Boží trest za vraždu Laia; nájsť a potrestať vraha!" -"Prečo ho doteraz nehľadali?" - Všetci mysleli na Sfingu, nie na neho. - "Dobre, teraz o tom premýšľam." Zbor spieva modlitbu k bohom: odvráťte svoj hnev od Téb, ušetrite umierajúcich!

Oidipus oznamuje svoj kráľovský dekrét: nájdite vraha Laia, exkomunikujte ho z ohňa a vody, z modlitieb a obetí, vyhnajte ho do cudziny a nech na neho padne kliatba bohov! Nevie, že sa tým preklína, ale teraz mu o tom povedia. V Tébach žije slepý starec, veštec Tiresias: naznačí, kto je vrah? "Nenúť ma hovoriť," pýta sa Tiresias, "nebude to dobré!" Oidipus sa hnevá: "Nie si ty sám zapojený do tejto vraždy?" Tiresias vzplanul: "Nie, ak je to takto: ty si vrah, poprav sa!" -"Nie je to Kreón, kto sa usiluje o moc, nie je to on, kto ťa presvedčil?" - „Neslúžim Kreónovi a nie tebe, ale prorockému bohu; Som slepý, ty vidíš, ale nevidíš hriech, v ktorom žiješ a kto je tvoj otec a matka." - "Čo to znamená?" - "Vyriešte si to sami: ste v tom majster." A Tiresias odchádza. Zbor spieva prestrašenú pieseň: kto je ten darebák? Kto je vrah? Je to naozaj Oidipus? Nie, nemôžete tomu uveriť!

Vstúpi vzrušený Kreón: naozaj ho Oidipus podozrieva zo zrady? "Áno," hovorí Oidipus. „Prečo potrebujem tvoje kráľovstvo? Kráľ je otrokom vlastnej moci; Je lepšie byť kráľovským asistentom ako ja." Navzájom sa zasypávajú krutými výčitkami. Na ich hlasy z paláca vychádza kráľovná Jocasta, Kreonova sestra, Oidipova manželka. „Chce ma vyhnať falošnými proroctvami,“ hovorí jej Oidipus. "Never tomu," odpovedá Jocasta, "všetky proroctvá sú nepravdivé: Laiusovi predpovedali smrť jeho syna, ale náš syn zomrel ako dieťa na Kiferone a Laius bol zabitý na križovatke neznámym cestovateľom." „Na križovatke? Kde? Kedy? Aký bol Laius?" - "Na ceste do Delphi, krátko predtým, ako si k nám prišiel, a vyzerá ako sivovlasý, rovný a možno aj podobný tebe." - "Ó Bože! A mal som také stretnutie; Nebol som tým cestovateľom? Zostal svedok? - „Áno, jeden ušiel; toto je starý pastier, už po neho niekto poslal.“ Oidipus je vzrušený; zbor spieva poplašnú pieseň: „Ľudská veľkosť je nespoľahlivá; bohovia, zachráň nás od pýchy!

A potom sa akcia obráti. Na scéne sa objaví nečakaná osoba: posol zo susedného Korintu. Korintský kráľ zomrel a Korinťania volajú Oidipa, aby prevzal vládu nad kráľovstvom. Oidipus sa zarmútil: „Áno, všetky proroctvá sú falošné! Bolo predpovedané, že zabijem svojho otca, ale teraz zomrel prirodzenou smrťou. Ale bolo mi tiež predpovedané, že sa ožením so svojou matkou; a kým je kráľovná matka nažive, nemôžem ísť do Korintu.“ „Ak ťa len toto brzdí,“ hovorí posol, „ukľudni sa: nie si ich vlastný syn, ale adoptovaný, sám som ťa k nim priviedol ako dieťa z Kiferonu a nejaký pastier mi ťa tam dal. .“ „Manželka! - Oidipus osloví Jocastu. - Nie je to ten pastier, ktorý bol s Laiou? Rýchlejšie! Čí som vlastne syn, chcem vedieť!" Jocasta už všetko pochopila. "Nezisťuj to," modlí sa, "bude to pre teba horšie!" Oidipus ju nepočuje, ide do paláca, už ju nevidíme. Zbor spieva pieseň: možno je Oidipus synom nejakého boha alebo nymfy, narodený na Kiferone a hodený ľuďom? Tak sa to stalo!

Ale nie. Prinášajú starého pastiera. "Toto je ten, ktorý si mi odovzdal v detstve," hovorí mu korintský posol. "Toto je ten, kto zabil Laiusa pred mojimi očami," myslí si pastier. Vzpiera sa, nechce hovoriť, ale Oidipus je neúprosný. "Koho to bolo dieťa?" - pýta sa. "Kráľ Laius," odpovedá pastier. "A ak si to naozaj ty, tak si sa narodil na hore a na hore sme ťa zachránili!" Teraz Oidipus konečne všetko pochopil. "Prekliate je moje narodenie, prekliate je môj hriech, prekliate je moje manželstvo!" - zvolá a vrúti sa do paláca. Zbor opäť spieva: „Ľudská veľkosť je nespoľahlivá! Na svete nie sú žiadni šťastní ľudia! Oidipus bol múdry; bol tam kráľ Oidipus; a kto je teraz? Vrah a incest!"

Z paláca vybehne posol. Za nedobrovoľný hriech - dobrovoľnú popravu: Kráľovná Jocasta, matka a manželka Oidipa, sa obesila a Oidipus v zúfalstve chytil jej mŕtvolu, odtrhol jej zlatú sponu a vpichol si ihlu do oka, aby nevideli jeho obludnú skutky. Palác sa otvorí a zbor vidí Oidipa s krvavou tvárou. "Ako ste sa rozhodli?..." - "Osud rozhodol!" - "Kto ti dal nápad?..." - "Som svojim vlastným sudcom!" Pre vraha Laia - vyhnanstvo, pre poškvrniteľa jeho matky - slepota; "Ó Kiferon, ó smrteľná križovatka, ó bigamná posteľ!" Verný Kreón, ktorý zabudol na urážku, žiada Oidipa, aby zostal v paláci: „Len sused má právo vidieť muky svojich blížnych. Oidipus prosí o prepustenie do vyhnanstva a lúči sa s deťmi: „Nevidím ťa, ale plačem pre teba...“ Zbor spieva posledné slová tragédie: „Ó spoluobčania Théba! Pozri: Tu je Oidipus! On, riešiteľ záhad, on je mocný kráľ, na ktorého údel sa všetci so závisťou pozerali."

Zhrnutie diel Sofokla - krátke prerozprávanie „kráľa Oidipa“
Toto je tragédia o osude a slobode: sloboda človeka nie je robiť to, čo chce, ale niesť zodpovednosť aj za to, čo nechcel.
Mesto Théby ovládali kráľ Laius a kráľovná Jocasta. Z delfského orákula dostal kráľ Laius hroznú predpoveď: „Ak porodíš syna, zomrieš jeho rukou. Preto, keď sa mu narodil syn, odňal ho matke, dal ho pastierovi a prikázal, aby ho odviedli na horské pastviny Kiferon a tam ho hodili, aby ho zožrala divá zver. Pastierovi bolo dieťaťa ľúto. Na Kiferone stretol pastiera so stádom zo susedného kráľovstva Korint a dal mu dieťa bez toho, aby mu povedal, kto je. Vzal dieťa k svojmu kráľovi. Korintský kráľ nemal deti; adoptoval dieťa a vychoval ho ako svojho dediča. Chlapec dostal meno Oidipus.
Oidipus vyrástol silný a inteligentný. Považoval sa za syna korintského kráľa, no začali sa k nemu dostávať reči, že je adoptovaný. Išiel do delfského orákula, aby sa spýtal: čí je to syn? Orákulum odpovedalo: „Nech si ktokoľvek, je ti súdené zabiť vlastného otca a oženiť sa s vlastnou matkou. Oidipus bol zdesený. Rozhodol sa nevrátiť sa do Korintu a išiel všade, kam ho jeho oči zaviedli. Na rázcestí stretol voz, viezol sa na ňom starý pán s hrdým držaním tela, okolo ktorého bolo niekoľko sluhov. Oidipus ustúpil v nesprávny čas nabok, starec ho udrel zhora bodlom, Oidipus odpovedal úderom palicou, starec padol mŕtvy, začal sa boj, sluhovia zabili, len jeden ušiel. Takéto nehody na cestách neboli nezvyčajné; Oidipus išiel ďalej.
Dostal sa do mesta Théby. Bol tam zmätok: obluda Sfinga, žena s telom leva, sa usadila na skale pred mestom, pýtala sa okoloidúcich hádanky, a tí, čo nevedeli uhádnuť, ich roztrhali na kusy. Kráľ Laius išiel hľadať pomoc od orákula, no cestou ho niekto zabil. Sfinga položila Oidipusovi hádanku: „Kto chodí o štvrtej ráno, o druhej popoludní a o tretej večer? Oidipus odpovedal: „Toto je muž: štvornožky, dospelý na vlastných nohách a starý muž s palicou. Porazená správnou odpoveďou sa Sfinga vrhla z útesu do priepasti; Théby boli oslobodené. Ľudia s radosťou vyhlásili múdreho Oidipa za kráľa a dali mu za manželku Laiovu vdovu Jocastu a za pomocníka Jocastinho brata Kreóna.
Prešlo mnoho rokov a zrazu na Téby padol Boží trest: ľudia zomierali na mor, uhynul dobytok a vyschlo obilie. Ľudia sa obracajú na Oidipa: "Si múdry, raz si nás zachránil, zachráň nás teraz." Touto modlitbou sa začína akcia Sofoklovej tragédie: ľud stojí pred palácom, vychádza k nim Oidipus. „Už som poslal Kreóna, aby požiadal veštca o radu; a teraz sa už ponáhľa späť s novinkami.“ Orákulum povedalo: „Tento Boží trest je za vraždu Laia; nájsť a potrestať vraha!" -"Prečo ho doteraz nehľadali?" - "Všetci premýšľali o atramentoch Sf, nie o ňom." - "Dobre, teraz o tom premýšľam." Zbor ľudu spieva modlitbu k bohom: odvráť svoj hnev od Téb, ušetri zomierajúcich!
Oidipus oznamuje svoj kráľovský dekrét: nájdite vraha Laia, exkomunikujte ho z ohňa a vody, z modlitieb a obetí, vyhnajte ho do cudziny a nech na neho padne kliatba bohov! Nevie, že tým preklína sám seba, ale teraz mu o tom povedia slepý starec, veštec Tiresias v Thébach: nenaznačí, kto je vrah? "Nenúť ma hovoriť," pýta sa Tiresias, "nebude to dobré!" Oidipus sa hnevá: "Nie si ty sám zapojený do tejto vraždy?" Tiresias vzplanul: "Nie, ak je to takto: ty si vrah, poprav sa!" -"Nie je to Kreón, kto sa usiluje o moc, nie je to on, kto ťa presvedčil?" - „Neslúžim Kreónovi a nie tebe, ale prorockému bohu; Som slepý, ty vidíš, ale nevidíš hriech, v ktorom žiješ a kto je tvoj otec a matka." - "Čo to znamená?" - "Vyriešte si to sami: ste v tom majster." A Tiresias odchádza. Zbor spieva prestrašenú pieseň: kto je ten darebák? kto je vrah? je to naozaj Oidipus? Nie, nemôžete tomu uveriť!
Vstúpi vzrušený Kreón: skutočne ho Oidipus podozrieva zo zrady? "Áno," hovorí Oidipus. „Prečo potrebujem tvoje kráľovstvo? Kráľ je otrokom vlastnej moci; Je lepšie byť kráľovským asistentom ako ja." Navzájom sa zasypávajú krutými výčitkami. Na ich hlasy z paláca vychádza kráľovná Jocasta, Kreonova sestra, Oidipova manželka. „Chce ma vyhnať falošnými proroctvami,“ hovorí jej Oidipus. „Neverte,“ odpovedá Jocasta, „všetky proroctvá sú nepravdivé: Laiusovi predpovedali smrť jeho syna, ale náš syn zomrel ako dieťa na Kiferone a Laius bol zabitý na križovatke neznámym cestovateľom.“ -"Na križovatke?" Kde? Kedy? ako vyzeral Laius?" -"Na ceste do Delphi, krátko predtým, ako si k nám prišiel, vyzeral sivovlasý, rovný a možno aj podobný tebe." - "Ó Bože! A mal som také stretnutie; Nebol som tým cestovateľom? Zostal svedok? - „Áno, jeden ušiel; toto je starý pastier, už po neho niekto poslal.“ Oidipus je vzrušený; zbor spieva poplašnú pieseň: „Ľudská veľkosť je nespoľahlivá; bohovia, zachráň nás od pýchy!
A potom sa akcia obráti. Na scéne sa objaví nečakaná osoba: posol zo susedného Korintu. Korintský kráľ zomrel a Korinťania volajú Oidipa, aby prevzal vládu nad kráľovstvom. Oidipus sa zarmútil: „Áno, všetky proroctvá sú falošné! Bolo mi predpovedané, že zabijem svojho otca, ale hľa, zomrel prirodzenou smrťou. Ale bolo mi tiež predpovedané, že sa ožením so svojou matkou; a kým je kráľovná matka nažive, nemôžem ísť do Korintu.“ „Ak ťa len toto brzdí,“ hovorí posol, „ukľudni sa: nie si ich vlastný syn, ale adoptovaný, sám som ťa k nim priviedol ako dieťa z Kiferonu a nejaký pastier mi ťa tam dal. .“ „Manželka! - Oidipus sa obracia k Jocaste: "Nie je to ten pastier, ktorý bol s Laiom?" Rýchlejšie! Čí som vlastne syn, chcem vedieť!" Jocasta už všetko pochopila. "Nezisťuj to," prosí, "bude to pre teba horšie!" Oidipus ju nepočuje, ide do paláca, už ju neuvidíme. Zbor spieva pieseň: možno je Oidipus synom nejakého boha alebo nymfy, narodený na Kiferone a hodený ľuďom? tak sa to stalo!
Ale nie. Prinášajú starého pastiera. "Toto je ten, ktorý si mi odovzdal v detstve," hovorí mu korintský posol. "Toto je ten, kto zabil Laiusa pred mojimi očami," myslí si pastier. Vzpiera sa, nechce hovoriť, ale Oidipus je neúprosný. "Koho to bolo dieťa?" pýta sa. "Kráľ Laius," odpovedá pastier. "A ak si to naozaj ty, tak si sa narodil na hore a na hore sme ťa zachránili!" Teraz Oidipus konečne všetko pochopil. "Prekliate je moje narodenie, prekliate je môj hriech, prekliate je moje manželstvo!" - zvolá a vrúti sa do paláca. Zbor opäť spieva: „Ľudská veľkosť je nespoľahlivá! Na svete nie sú žiadni šťastní ľudia! Oidipus bol múdry; bol tam kráľ Oidipus; a kto je teraz? Vrah a incest!"
Z paláca vybehne posol. Za nedobrovoľný hriech – dobrovoľnú popravu: Kráľovná Jocasta, matka a manželka Oidipa, sa obesila na slučke a Oidipus v zúfalstve objal jej mŕtvolu, odtrhol jej zlatú sponu a vpichol si ihlu do očí, aby nevidieť jeho obludné činy. Palác sa otvorí a zbor vidí Oidipa s krvavou tvárou. "Ako ste sa rozhodli?..." - "Osud rozhodol!" - "Kto ti dal nápad?..." - "Som svojim vlastným sudcom!" Pre vraha Laia - vyhnanstvo, pre poškvrniteľa jeho matky - slepota; "Ó Kiferon, ó smrteľná križovatka, ó bigamná posteľ!" Verný Kreón, ktorý zabudol na urážku, žiada Oidipa, aby zostal v paláci: „Len sused má právo vidieť muky svojich blížnych. Oidipus prosí o prepustenie do vyhnanstva a lúči sa s deťmi: „Nevidím ťa, ale plačem pre teba...“ Zbor spieva posledné slová tragédie: „Ó spoluobčania Théba! Pozri: Tu je Oidipus! / On, riešiteľ záhad, on, mocný kráľ, / Ten, na ktorého údel sa všetci so závisťou pozerali, až do smrti som v živote nezažil ťažkosti.“