katolícke mníšske rády. Kláštorné rády stredoveku

Zastáva dôležité pozície organizované v kongregáciách a bratstvách. V súčasnosti je tu asi 140 kláštorov objednávky vedená Vatikánskou Kongregáciou pre zasvätený život a spoločnosti apoštolského života. Najvplyvnejšími mníšskymi rádmi sú rády dominikánov, františkánov a jezuitov. Každý z nich má svoje špecifiká a svoju históriu vývoja.

benediktíni

Zakladateľ benediktínskeho kláštora - Benedikta z Nursie(480-547) sa stal zakladateľom prvej kláštornej listiny. V roku 530 zorganizoval kláštor v Monte Cassino, v ktorej zaviedol prísne poriadky. Táto listina sa stala základom, príkladom pre mníchov iných kláštorov. Hlavným pravidlom bol komunitný život mimo svetského rozruchu. Kláštory sa stavali na odľahlých miestach, ďaleko od vplyvu sveta. Spočiatku neexistovala žiadna centrálna organizácia, každý kláštor mal nezávislosť. Kláštory sa stali strediskami výchovy a vzdelávania. Benediktíni sa venovali misijnej činnosti v slovanských krajinách a v pobaltských štátoch. V súčasnosti benediktínsky rád združuje vyše 10 tisíc mníchov a 20 tisíc mníšok.

Kláštorné rády sa objavil v roku 910, po opátovi Obo z kláštora Cluny pristúpil k reforme mníšskej organizácie. Mnohé kláštory plniace spoločné úlohy navrhol zjednotiť do rádov, ktoré by mali byť podriadené ústrednej autorite. Účelom takéhoto združenia bol návrat k prísnemu dodržiavaniu pravidiel, zbavenie kláštorov autonómie a podriadenosti pápežovi, obchádzanie biskupov, nezávislosť cirkvi od svetskej moci.

karmelitáni

Zakladateľ - Berthold z Kalábrie, hlava križiakov. Rád bol založený v roku 1155 po víťaznej križiackej výprave. Svoj názov dostal podľa svojej polohy – na úpätí hory Carmel v Palestíne. Po porážke križiakov v XIII. objednávka sa presunula do západnej Európy. V XVI storočí. Karmelitánsky rád bol rozdelený do niekoľkých vetiev. V Španielsku existoval ženský rád bosí karmelitáni a potom mužský. K rysom rádu patrí samotársky životný štýl, existencia na almužne. Karmelitáni sa venujú najmä misijnej činnosti, výchove a vzdelávaniu detí a mládeže.

kartuziáni

V roku 1084 v provincii vznikol kláštor Chartreuse(lat. - cartusia). Oficiálne bol schválený v roku 1176. Existuje ženská vetva rádu, ktorá vznikla v roku 1234. Charakteristickým znakom kláštora je prítomnosť veľkého pozemkového majetku. Hlavným zdrojom bohatstva je výroba a predaj likéru Chartreuse.

cistercitov

Prvýkrát sa objavil v roku 1098 v púštnej oblasti Sito (Cito). Od 14. storočia existujú ženské kláštory. V roku 1115 bol rád reformovaný Bernard z Clairvaux a volal sa Bernardín. Mnísi rádu sa aktívne zúčastňovali, podporovali pápeža v jeho boji so svetskými autoritami.

františkáni

Kláštor organizoval Františka z Assisi v rokoch 1207-1209 v Taliansku neďaleko Assisi. František z Assisi vystúpil proti majetníctvu pápežských hierarchov, proti rozdeľovaniu pozícií pápežom svojim príbuzným, proti simonii (kupovaniu a predaju cirkevných pozícií). Hlásal dobroprajnosť chudoby, odmietanie všetkého majetku, súcit s chudobnými, veselý poetický vzťah k prírode. Jeho mystika bola presiaknutá láskou k ľuďom. Tieto nápady sa stali veľmi populárnymi a krátky čas získali uznanie v iných európskych krajinách. Františka z Assisi stvorený "Rád menších bratov" - náboženské a mravné spoločenstvo. menšiny- "najmenší zo všetkých ľudí" - nežili v kláštoroch, ale vo svete, túlali sa, kázali v reči pospolitého ľudu, robili dobročinnú činnosť.

Vzdanie sa majetku vzbudilo u pápeža podozrenie. Najprv bolo Františkovi z Assisi zakázané kázať, potom mu bolo v roku 1210 dovolené, ale požadovali, aby sa vzdal výzvy k chudobe. František neposlúchol. Po jeho smrti sa rád rozdelil. Extrémni Františkovi nasledovníci fratinelli(bratia) boli vyhlásení za kacírov, mnohí boli upálení. Zvyšní umiernení prívrženci sa stali pápežovou oporou. V roku 1525 vynikli františkáni kapucíni(špicaté kapucne) na pult . Od roku 1619 sa kapucíni stali samostatným rádom.

dominikánov

Rád založil v roku 1216 Španiel Dominique de Guzman.Účelom rádu bol boj proti heréze Albigénci rozšírila vo Francúzsku, Nemecku a Taliansku. Albigénci sa postavili proti katolíckej cirkvi, ktorá bránila rozvoju miest. Proti albigéncom bola vyhlásená križiacka výprava, ktorá sa skončila porážkou heretikov. Dominikáni bojovali aj proti heréze katarov a iných hnutí, ktoré sa stavali proti katolíckej cirkvi, pričom prejavovali osobitnú krutosť a nekompromisnosť.

Dominikánci skladajú sľub chudoby, zdržanlivosti a poslušnosti, majú zakázané jesť. Požiadavka chudoby sa vzťahuje len na jednotlivcov, nie na kongregácie. Znakom rádu je pes so zapálenou fakľou v tlame. Sami sa nazývajú „psami Pána“ (lat. - dominipalice). V roku 1232 dostali vedenie inkvizície. Stávajú sa cenzormi katolíckej ortodoxie. Dominikáni pri svojej činnosti využívali mučenie, popravy, väzenia. Opustili fyzickú prácu v prospech výučby a výskumu. Z radov rehole vzišli významní katolícki teológovia, vrátane Tomáš Akvinský, ako aj viacerí pápeži.

Rytierske bratstvá

Duchovné a rytierske rády začali vznikať na území Palestíny, dobyté počas prvej križiackej výpravy na ochranu dobytých krajín. Rytieri zložili tri kláštorné sľuby: čistotu, chudobu a poslušnosť. Na rozdiel od obyčajných mníchov museli členovia rádov bojovať za vieru so zbraňou v ruke. Boli podriadení len pápežovi a rádovým orgánom – kapitule a veľmajstrom.

Hospitallers

Okolo roku 1070 bol v Jeruzaleme postavený hospic ( hospitalis) pre ranených a chorých pútnikov. Dom bol pomenovaný po sv. Jána Milosrdného, ​​alexandrijského patriarchu. Čoskoro sa mnísi, ktorí sa starali o ranených, začali sami zúčastňovať bojov. V roku 1113 pápež schválil chartu rádu, podľa ktorej boli do boja proti neveriacim povolaní špitálnici, čiže johaniti. Po dobytí Palestíny moslimami v roku 1309 sa Joanniti zmocnili ostrova Rhodos a potom, keď ho v roku 1522 dobyli Osmani, presťahovali sa na ostrov Malta, po ktorom dostal rád meno maltčina. Vyznamenaním rádu bol červený plášť s bielym krížom.

Templári alebo Templári

Rád templárov alebo templárov vznikol na začiatku XII. Názov dostal podľa polohy jeho sídla v blízkosti chrámu kráľa Šalamúna. Vyznamenaním rádu bol biely plášť s červeným krížom. Rád nazhromaždil značné finančné prostriedky. Po páde Jeruzalema sa rád presunul na Cyprus, potom do Francúzska. Kráľ Filip IV. Krásny, ktorý sa snažil zmocniť sa bohatstva rádu, obvinil templárov z manicheizmu (syntéza zoroastrizmu a kresťanstva). V roku 1310 boli rytieri upálení, majetky prešli na kráľa a rád bol zrušený.

Vojnová skupina

V XII storočí. V roku 1190 vytvorili nemeckí križiaci v Palestíne vojensko-mníšsky rád založený na nemocnici Svätej Panny Márie - Rád nemeckých rytierov - podľa názvu germánskeho kmeňa. Na začiatku XIII storočia. bol prevelený do pobaltských štátov, kde rozbehol vojenské aktivity v Prusku. Rád presadzoval politiku feudálno-katolíckej expanzie v pobaltských štátoch a severozápadných ruských kniežatstvách. Rozdiel medzi Germánmi bol biely plášť s čiernym krížom.

jezuiti

Názov pochádza z lat. SocietasJesu- Spoločnosť Ježišova. Rád vznikol v roku 1534, schválil ho pápež v roku 1540. Zakladateľom je španielsky Bask, šľachtic, bývalý statočný dôstojník, zmrzačený v bojoch, Ignác Loyola(1491-1556). Účelom rádu je boj proti reformácii, šírenie katolicizmu, nespochybniteľná poslušnosť voči pápežovi. Pre jezuitov je charakteristická prísne hierarchická štruktúra na čele s generálom podriadeným pápežovi. Rád sa angažuje v celosvetových misijných aktivitách.

Dejiny náboženstva rozprávajú o duchovnom hľadaní rôznych národov v priebehu vekov. Viera bola vždy spoločníkom človeka, dávala zmysel jeho životu a motivovala nielen k úspechom v oblasti vnútorných, ale aj k svetským víťazstvám. Ľudia, ako viete, sú sociálne bytosti, a preto sa často snažia nájsť svojich podobne zmýšľajúcich ľudí a vytvoriť asociáciu, v ktorej by sa mohli spoločne pohybovať smerom k zamýšľanému cieľu. Príkladom takejto komunity sú mníšske rády, ktoré zahŕňali bratov rovnakého vierovyznania, zjednotení v chápaní toho, ako uplatňovať predpisy mentorov v praxi.

egyptských pustovníkov

Mníšstvo nevzniklo v Európe, má svoj pôvod v rozlohách egyptských púští. Tu sa už v 4. storočí objavili pustovníci, usilujúci sa priblížiť duchovným ideálom v osamelej vzdialenosti od sveta s jeho vášňami a rozruchom. Keďže nenašli miesto medzi ľuďmi, odišli do púšte, kde žili otvorený vzduch alebo v ruinách niektorých budov. Často sa k nim pridali nasledovníci. Spolu pracovali, kázali, modlili sa.

Mnísi vo svete boli pracovníkmi rôznych profesií a každý priniesol do komunity niečo svoje. V roku 328 sa Pachomius Veľký, ktorý bol kedysi vojakom, rozhodol zorganizovať život bratov a založil kláštor, ktorého činnosť upravovala listina. Čoskoro sa podobné združenia začali objavovať aj na iných miestach.

Svetlo poznania

V roku 375 Bazil Veľký zorganizoval prvú veľkú mníšsku spoločnosť. Odvtedy sa dejiny náboženstva uberali trochu iným smerom: bratia sa spolu nielen modlili a chápali duchovné zákony, ale aj študovali svet, chápali prírodu a filozofické aspekty bytia. Snahou mníchov prešla múdrosť a vedomosti ľudstva cez temné, nestrácajúc sa v minulosti.

Čítať a zdokonaľovať sa vo vedeckej oblasti bolo povinnosťou aj novicov kláštora v Monte Cassine, ktorý založil Benedikt z Nursie, považovaný za otca mníšstva v západnej Európe.

benediktíni

Rok 530 sa považuje za dátum vzniku prvého mníšskeho rádu. Benedikt bol známy svojou askézou a okolo neho sa rýchlo vytvorila skupina prívržencov. Patrili medzi prvých benediktínov, ako mníchov nazývali na počesť ich vodcu.

Život a činnosť bratov sa viedli v súlade s chartou vypracovanou Benediktom z Nursie. Mnísi nemohli zmeniť miesto služby, vlastniť akýkoľvek majetok a museli úplne poslúchať opáta. Nariadenie predpisovalo prednášanie modlitieb sedemkrát denne, konštantne fyzická práca prerušovaný hodinami odpočinku. Charta určila čas jedál a modlitieb, tresty pre vinníkov, potrebné na čítanie knihy.

Štruktúra kláštora

Následne bolo na základe benediktínskej reguly vybudovaných mnoho mníšskych rádov stredoveku. Zachovala sa aj vnútorná hierarchia. Hlavou bol opát, vybraný spomedzi mníchov a potvrdený biskupom. Stal sa doživotným predstaviteľom kláštora vo svete, pričom bratov viedol za asistencie niekoľkých pomocníkov. Benediktíni sa mali úplne a pokorne podriadiť opátovi.

Obyvatelia kláštora boli rozdelení do skupín po desiatich ľuďoch, na čele ktorých stáli dekani. Opát s priorom (asistentom) dohliadali na dodržiavanie listiny, no dôležité rozhodnutia padli po stretnutí všetkých bratov spoločne.

Vzdelávanie

Benediktíni sa stali nielen pomocníkmi Cirkvi pri obrátení nových národov na kresťanstvo. V skutočnosti je to vďaka nim, že dnes vieme o obsahu mnohých starovekých rukopisov a rukopisov. Mnísi sa zaoberali prepisovaním kníh, uchovávaním pamiatok filozofického myslenia minulosti.

Vzdelávanie bolo povinné od siedmich rokov. Predmety zahŕňali hudbu, astronómiu, aritmetiku, rétoriku a gramatiku. Benediktíni zachránili Európu pred zhubným vplyvom barbarskej kultúry. Obrovské knižnice kláštorov, hlboké architektonické tradície, znalosti v oblasti poľnohospodárstva pomáhali udržiavať civilizáciu na slušnej úrovni.

Úpadok a oživenie

Za vlády Karola Veľkého nastáva obdobie, keď mníšsky rád benediktínov nezažil č. lepšie časy. Cisár zaviedol desiatky v prospech Cirkvi, požadoval, aby kláštory poskytli určitý počet vojakov, dal do moci biskupov rozsiahle územia s roľníkmi. Kláštory sa začali obohacovať a predstavujú chutné sústo pre každého, kto túži po zveľaďovaní vlastného blahobytu.

Predstavitelia svetskej vrchnosti dostali možnosť zakladať duchovné spoločenstvá. Biskupi vysielali vôľu cisára, stále viac ponoreného do svetských záležitostí. Opáti nových kláštorov sa duchovnými záležitosťami zaoberali len formálne, požívali plody donácií a obchodu. Proces sekularizácie priniesol do života hnutie za obrodu duchovných hodnôt, výsledkom čoho bolo formovanie nových mníšskych rádov. Centrom združenia na začiatku X storočia bol kláštor v Cluny.

Cluniakov a cistercitov

Abbé Bernon dostal panstvo v Hornom Burgundsku ako dar od vojvodu z Akvitánie. Tu, v Cluny, bol založený nový kláštor oslobodený od svetskej moci a vazalských vzťahov. Kláštorné rády stredoveku zažili nový rozmach. Cluniaci sa modlili za všetkých laikov, žili podľa charty, vyvinutej na základe ustanovení benediktínov, ale prísnejšie v otázkach správania a denného režimu.

V 11. storočí sa objavil mníšsky rád cistercitov, ktorý sa stal pravidlom riadiť sa listinou, ktorá svojou strnulosťou odstrašila mnohých prívržencov. Počet mníchov výrazne vzrástol vďaka ráznosti a šarmu jedného z vodcov rádu, Bernarda z Clairvaux.

veľké množstvo

V XI-XIII storočia sa vo veľkom počte objavovali nové mníšske rády katolíckej cirkvi. Každý z nich má do histórie čo povedať. Kamalduly sa preslávili prísnym pravidlom: nenosili topánky, vítali sebabičovanie, vôbec nejedli mäso, aj keď boli chorí. Kartuziáni, ktorí tiež rešpektovali prísne pravidlá, boli známi ako pohostinní hostitelia, ktorí uvažovali o dobročinnosti podstatná časť jeho ministerstva. Jedným z hlavných zdrojov príjmov bol pre nich predaj likéru Chartreuse, ktorého receptúru vyvinuli samotní kartuziáni.

Do kláštorných rádov prispievali v stredoveku aj ženy. Na čele kláštorov, vrátane mužských, boli abatyše Fontevraudovho bratstva. Boli považovaní za námestníkov Panny Márie. Jedným z charakteristických bodov ich charty bol sľub mlčanlivosti. Začína – rád pozostávajúci len zo žien – naopak nemal zakladaciu listinu. Abatyša bola vybraná spomedzi nasledovníkov a všetky aktivity smerovali na charitatívny kanál. Beginks mohol opustiť poriadok a oženiť sa.

Rytierske a mníšske rády

Počas križiackych výprav sa začali objavovať spolky nového druhu. Dobývanie palestínskych území sa stalo výzvou na oslobodenie kresťanských svätýň z rúk moslimov. IN východné krajiny odoslaná veľké množstvo pútnikov. Museli byť strážení na nepriateľskom území. To bol dôvod vzniku duchovných a rytierskych rádov.

Členovia nových spolkov zložili na jednej strane tri sľuby mníšskeho života: chudobu, poslušnosť a zdržanlivosť. Na druhej strane nosili brnenie, vždy mali pri sebe meč a v prípade potreby sa zúčastňovali vojenských ťažení.

Rytierske mníšske rády mali trojitú štruktúru: zahŕňali kaplánov (kňazov), bratov-bojovníkov a bratov-sluhov. Hlava rádu - veľmajster - bol volený doživotne, jeho kandidatúru schvaľoval ten, kto mal nad spolkom najvyššiu moc. Hlava spolu s priormi pravidelne zhromažďovala kapitulu (valné zhromaždenie, kde sa prijímali dôležité rozhodnutia, schvaľovali sa zákony rádu).

Medzi duchovné a mníšske spolky patrili templári, ioniti (hospitaleri), germánski Všetci boli účastníkmi historických udalostí, ktorých význam možno len ťažko preceňovať. Križiacke výpravy s ich pomocou výrazne ovplyvnili vývoj Európy a vlastne celého sveta. Posvätné oslobodzovacie misie dostali svoj názov vďaka krížom, ktoré boli našité na rúchach rytierov. Každý mníšsky rád používal svoju vlastnú farbu a tvar na vyjadrenie symbolu a tým sa navonok líšil od ostatných.

Pád prestíže

Začiatkom 13. storočia bola Cirkev nútená vysporiadať sa s obrovským množstvom vzniknutých heréz. Duchovenstvo stratilo svoju bývalú autoritu, propagandisti hovorili o potrebe reformy alebo dokonca zrušenia cirkevný systém, ako nepotrebnú vrstvu medzi človekom a Bohom odsúdili obrovské bohatstvo sústredené v rukách ministrov. V reakcii na to sa objavila inkvizícia, ktorá mala obnoviť úctu ľudí k Cirkvi. Priaznivejšiu úlohu v tejto činnosti však zohrali mníšske rády žobravých rádov, ktoré si úplné zrieknutie sa majetku stanovili ako povinnú podmienku služby.

Františka z Assisi

V roku 1207 sa začala formovať Jeho hlava František z Assisi, ktorý podstatu svojej činnosti videl v kázňach a odriekaniach. Bol proti zakladaniu kostolov a kláštorov, so svojimi prívržencami sa stretával raz do roka na určenom mieste. Zvyšok času mnísi kázali ľuďom. V roku 1219 bol však na naliehanie pápeža postavený františkánsky kláštor.

František z Assisi bol známy svojou láskavosťou, schopnosťou slúžiť ľahko a s plným nasadením. Bol obľúbený pre svoj básnický talent. Kanonizovaný dva roky po svojej smrti si získal množstvo nasledovníkov a oživil úctu ku Katolíckej cirkvi. V rôznych storočiach sa z františkánskeho rádu formovali odnože: rád kapucínov, terciánov, minimov, observantov.

Dominique de Guzman

Cirkev sa v boji proti heréze opierala aj o mníšske združenia. Jedným zo základov inkvizície bol dominikánsky rád založený v roku 1205. Jeho zakladateľom bol Dominique de Guzman, neúprosný bojovník proti heretikom, ktorý si vážil asketizmus a chudobu.

Rehoľa dominikánov si za jeden z hlavných cieľov vybrala vzdelávanie kazateľov. vysoký stupeň. Aby boli zorganizované vhodné podmienky na učenie, pôvodne prísne pravidlá, ktoré bratom predpisovali chudobu a neustále blúdenie po mestách, sa dokonca zmiernili. Dominikáni zároveň neboli povinní fyzicky pracovať: všetok svoj čas preto venovali vzdelávaniu a modlitbe.

Začiatkom 16. storočia Cirkev opäť prežívala krízu. Príklon duchovenstva k luxusu a nerestiam podkopával ich autoritu. Úspechy reformácie prinútili duchovenstvo hľadať nové spôsoby obnovenia bývalej úcty. Tak vznikol rád Theatínov a potom Spoločnosť Ježišova. Kláštorné spolky sa snažili o návrat k ideálom stredovekých rádov, no čas si vybral svoju daň. Hoci mnoho rádov existuje dodnes, z ich bývalej slávy zostalo len málo.

HISTÓRIA

"mníšske rády"

Vanidovská Kristína K1

Najstaršie kláštory vznikli v budhizme v polovici 1. tisícročia pred Kristom. e. v Indii. Najprv to boli komunity (sanghy) potulných pustovníkov, ktorí sa schádzali do spoločenstiev a prijímali všetko, s výnimkou otrokov, dlžníkov a kráľovských sluhov. Postupne sa menil charakter komunít: spočiatku sa povinné knieža chudoby stalo funkciou;

Kristus. M. pôvodne vznikali osady pustovníkov (v 3.-4. storočí v Egypte, kde pôsobil najmä Anton Veľký).

Na čele katol M. boli opáti (alebo abatyše), v pravoslávnych - opáti (alebo abatyše). V ekonomickom vo vzťahu k M. išlo o domácnosti. sebestačné organizmy.

S rozvojom feudalizmu sa menil charakter M., dochádzalo k stratifikácii vo vnútri M., mnísi sa začali rozdeľovať do viacerých kategórií - podľa funkcií, sociálneho postavenia a konexií, mravnej autority.

V katolíckom M. fyzický. dielo mníchov z 10. storočia. bol zakázaný od 11. stor. najťažšie práce v poľnohospodárstve a chove dobytka sa presunuli na špeciálnych robotníkov (konvertitov) a na poddanské roľníctvo vykorisťované Moskvou.

Na kláštorných pozemkoch sa rozšírilo praktizovanie prekárií. Korolev. moc prispela k posilneniu katalich. M., predkladajúc im adm., zdaniteľný, súdny. Nezávislosť.

Veľký počet M. si predstavoval veľkostatky s rozvinutým roľníctvom a remeslami. Nachádza sa na aukcii. spôsoby, pl. M. skoro začali ťahať do komoditného brlohu. vzťahy boli obchodovanie so soľou, vínom, chlebom atď., tábor sa stal centrom obchodu a úžerníckych obchodov, svojráznymi bankami stredoveku.

Posilnenie katol M. v 11.-13. storočí. vo väčšej miere súvisel s clunianskou reformou, ktorej zástancovia požadovali v prvom rade obnovenie tvrdej listiny Benedikta z Núrie.

Na základe katol M. existovali mníšske rády, množstvo M. sa zjednotilo v kongresoch. So vzdelaním v 12-13 storočí. (v podmienkach križiackych výprav) duchovných a rytierskych rádov vznikol nový typ katolíkov. M., určený na podporu križiakov, za M. usporiadal lazarety pre ranených, body na výmenu a vykúpenie zajatcov, prístrešky pre pútnikov atď. Vytvorenie tzv. žobravé objednávky b 1. poschodie. 13. storočia, v období výstavby sociál-pol. boj v súvislosti s rastom komoditného brlohu. vzťahov, viedli k vzniku katol. M., sú úzko späté s mestom, medzi najvýznamnejšie z nich patrí boj proti nar.-heretikom. pohyby. Mnísi, ktorí z týchto miest cestovali ako misionári, často tvorili rozdielne krajiny nová, „dcéra“, M., sa často stáva baštami armády. dobytie a kolonizácia. M. boli oporou pápežstva v jeho boji o zalievanie. dominanciu v Európe.

Ak v ranom stredoveku, keď monopol na vzdelanie patrila cirkvi, M. prispel k šíreniu gramotnosti, knižného obchodu a umenia. remeslá, potom s rastom svetskej kultúry a oslobodením vedy od teologického. okovy, stávajú sa Ch. centrá boja proti vede. myšlienky a pokročilé nápady.

Katolíci zažili silný šok. M. v ére reformácie, sprevádzanej likvidáciou na územiach, kde sa šíril protestantizmus, mníšstvom ako špeciálnou inštitúciou, zatvorením M. a sekulizáciou ich zástupcov. majetok.

Nový rozmach kláštorného hnutia bol spojený s protikvasením, nový M. z 2. poschodia. 16. storočia položiť hlavu. úlohou pripraviť kostol. kádre bojovať proti protestantom. M., najmä M. jezuitov, slúžili ako nástroj klerukatizmu v boji proti pokrokovým silám. Veľkú ranu zasadila M. buržoázia. revolúcie 18. a 19. storočia. Avšak vzhľadom na rast revu. robotnícke a demokratické hnutie buržoázne. reakcia sa obnovila v mnohých krajinách, v mnohých skôr odvolaných M. S con. 19. storočia Počet M. začal rásť a ich reakcia. činnosť sa rozšírila. V 20. storočí nejaká mačka. protestantské cirkvi, ktoré predtým M. rezolútne odmietli, ich vystúpenie povolili.

františkánsky rád.

Náš rád je mužské mníšske spoločenstvo, ktoré na začiatku 13. stor. založil sv. Františka z Assisi.

Vo všeobecnosti sú františkáni obrovskou duchovnou rodinou mníchov, rehoľných sestier a laikov, ktorí svoj život postavili na spiritualite sv. Františka. V našej dobe je takýchto ľudí na zemi viac ako milión, preto je františkánska rodina považovaná za najväčšie združenie v rámci katolíckej cirkvi. Je príznačné, že komunity žijúce podľa františkánskej spirituality existujú aj v pravoslávnej a protestantskej cirkvi (anglikánskej, luteránskej).

Svätý František je považovaný za zakladateľa troch rádov, ktoré sú súčasťou rovnakej charizmy, spoluvlastníci rovnakého dedičstva, majú rovnaký cieľ. Keďže sú v blízkom vzťahu, navzájom sa dopĺňajú, pohybujú sa po rovnakej ceste. Navyše, každý z nich má svoju vlastnú, autonómnu históriu.

Prvý rád je mužský: František, zriekajúci sa svetských dobier, niesol so sebou mladých ľudí, svojich priateľov, ktorí ho nasledovali a nazývali sa Menšími bratmi.

Druhý rád je ženský: dievča vznešeného pôvodu menom Clara sa rozhodlo zasvätiť svoj život Bohu podľa príkladu Františka; z jeho rúk prevzala rehoľné rúcho a následne založila komunitu sestier. Podľa mena zakladateľky sa rehoľné sestry druhého rádu nazývajú clarissa.

Tretím rádom je františkánsky rád laikov. Jeho členovia zostávajú vo svete a Rád im ponúka formu apoštolského života prispôsobenú ich postaveniu.

Rád františkánov – menších bratov konventuál je jednou z pobočiek I. rádu. Celkovo existujú tri pobočky:

Menší bratia (Ordo Fratrum Minorum, skrátene OFM), nazývaní aj observanti (observácia - prísne dodržiavanie ustanovení Charty);

Bratia Menší konventuál (Ordo Fratrum Minorum Conventualium, skrátene OFMConv.) – teda „komunitní bratia“: kláštor je kláštorný dom, spoločenstvo mníchov jedného kláštora);

Bratia Malí kapucíni (Ordo Fratrum Minorum Capucinorum, skrátene OFMCap.), dostali svoje meno z talianskeho slova "capuccio" - kapucňa.

Vznik týchto vetiev bol spôsobený odlišný výklad ideály Františka a rôzna forma ich implementácie a má bohatú históriu.

Náš Rád má v súčasnosti asi štyri a pol tisíca bratov pracujúcich na všetkých kontinentoch. Nosíme sivý alebo čierny habit (kláštorná sutana) s bielym povrazovým opaskom; voláme sa „Františkáni“ a tiež „Minoriti“ (v Nemecku, Rakúsku, Maďarsku), „Cordillera“ (vo Francúzsku a Švajčiarsku) alebo „Gray Brothers“ (v Anglicku).

dominikánsky rád

léna žobravého mníšskeho rádu založeného v roku 1216 Dominikom Guzmanom. „Uniformným“ odevom dominikánov bol čierny plášť s kapucňou. Hlavným cieľom rádu bol boj proti herézam. Aby sa dominikáni mohli hádať s heretikmi, dostali vážne teologické vzdelanie. Každý kláštor mal teologickú školu a v Bologni, Montpellier, Kolíne nad Rýnom a Oxforde si dominikáni vytvorili vlastné vyššie školy. Dominikáni obsadili všetky teologické stoličky vo vysokých kožušinových čižmách Zap. Európe. Z ich stredu vyšli mnohí známi teológovia stredoveku (napríklad Tomáš Akvinský). V roku 1232 bola inkvizícia prenesená na dominikánov, čím sa dramaticky zvýšila úloha rádu v katolíckej cirkvi. Dominikáni sa stali oficiálnymi cenzormi pravoslávia, dostali mocnú zbraň v boji proti heretikom, odporcom pápežstva. Jednou z dôležitých aktivít dominikánov bola misijná činnosť – dostali sa aj do Mongolska a Číny.

Na čele rádu bol zvolený generál. Každý rok (potom každé dva roky) zasadala generálna kapitula dominikánov (striedavo v Bologni a v Paríži). V provinciách sa zjednotili kláštory dominikánov na čele s provinciálmi.

V roku 1219 vznikol ženský rád dominikánov. Vstúpiť do nej mohli len ženy z feudálnych rodín. Dominik vytvoril aj tretí rád – „Kristov rytiersky rád“, ktorý pozostával zo svetských ľudí, ktorí dodržiavali mníšske sľuby.

Rád cistercitov.

léna mníšskeho rádu, ktorý dostal svoje meno podľa oblasti (Cistercium - Sieve), kde bol v roku 1098 založený ich prvý kláštor. Cisterciti používali Regulu Benedikta z Nursie, ale vykonávali ju veľmi prísne. Jedli len hrubé vegetariánske jedlo, obnovili povinné ročné skúšobná doba(noviciát), neprijímali deti do kláštorov (v tomto sa odchyľovali od benediktínskej praxe), vyhýbali sa luxusu vo výzdobe kláštorov, žili z vlastnej práce, nemali roľníkov odkázaných na seba.

Náročnosť života obyvateľov prvého cistercitského kláštora od nich mnohých ľudí odstrašila, no zlom nastal, keď do rádu vstúpil Bernard z Clairvaux. Jeho činnosť priniesla cistercitskému rádu nesmiernu obľubu, v roku 1150 tu bolo už 350 cistercitských kláštorov a v roku 1500 - 738 mužov. a 650 manželiek. kláštory.

Cisterciti zvyčajne zakladali svoje kláštory v nezastavaných krajinách. To si vyžadovalo ťažkú ​​fyzičku. pôrod. Pozemková držba rádu rýchlo rástla aj vďaka donáciám šľachty. Rehoľa zaviedla rozdelenie mníchov na dve kategórie: plnoprávni bratia a „svetskí bratia“ (obrátení). Hlavným zamestnaním prvého bola modlitba, druhá - fyzická. práce, aby to neodvádzalo pozornosť duchovnej elity od náboženstiev. triedy. „Svetskí bratia“ pochádzali z roľníkov, boli spravidla negramotní (modlitby sa učili naspamäť). Títo ľudia prešli aj noviciátom, zložili tradičné mníšske sľuby, ale nemali volebné právo v reholi. Vďaka ich práci sa rád cistercitov čoskoro stal jedným z najbohatších. Bohatstvo rádu rástlo aj v dôsledku podnikateľského ducha hystérií v obchodných prevádzkach, dodávkach surovín pre manufaktúry.

Vo svojej štruktúre bol cisterciánsky rád federálny, so značnou autonómiou pre kláštory. Prvých päť (podľa doby založenia) kláštorov sa považovalo za hlavné. Zvyšok sa okolo nich zoskupil v piatich spolkoch, opát – šéf takéhoto spolku – riadil život jemu podriadených kláštorov. Generálna kapitula všetkých opátov sa každoročne schádzala, kde diskutovali kritické problémy Rozkazy a prijaté uznesenia záväzné pre všetkých Istercitov. Žena Cistercitské kláštory mali elitársky charakter – prijímali ženy len z rodín feudálov.

Kláštorné rády

Mimo hierarchickej štruktúry Cirkvi sú takzvané inštitúcie zasväteného života. Klerici a laici, ktorí zložili sľuby čistoty, chudoby a poslušnosti (alebo iných posvätných zväzkov), zasvätili sa Bohu a službe Božiemu ľudu, tvoria tieto inštitúcie – mníšske rády, kongregácie, ale aj spoločnosti apoštolského života. Často sa nehlásia k diecéznym biskupom, na území ktorých pôsobia, ale priamo k pápežovi.

Originalitou katolicizmu sú jeho mníšske rády, ktorých je dnes okolo 140. Za zakladateľa západného mníšstva sa právom považuje sv. Benedikta, a Listina sv. Benedikta, ale moderné poriadky majú vlastné pravidlá, ktorému je spoločný princíp bezpodmienečnej podriadenosti centralizovanej poriadkovej moci. V polovici 5. stor St. Augustín, biskup z Hippo, inicioval prax života v kláštorných združeniach a založil vo svojom dome niečo ako kláštorné spoločenstvo. Tak sa objavil augustiniánsky a benediktínsky mníšstvo a rozdelenie mníšstva na rehole. Táto prax odlišuje katolicizmus od pravoslávia, ktoré takéto rozdelenie nepozná. Následne sa rozdelilo mníšstvo benediktínskej reguly a v 11.-12. objavujú sa nové rády – cisterciti, kartuziáni, karmelitáni, premonštráti, trinitári. Križiacke výpravy viedli k vzniku duchovných a rytierskych rádov. V XIII storočí. vzniká nový typ mníšskych rádov mendikantov – dominikánov a františkánov. Žobravé rády okrem troch sľubov spoločných pre všetkých skladajú sľub chudoby (františkáni, dominikáni, bernardíni, kapucíni atď.), čo im nedovoľuje vlastniť majetok vytvárajúci príjem. Rád menších bratov ( Fratres minores), ku ktorej patria františkáni a kapucíni, má dnes asi 25-tisíc členov. Podľa tradície spájajú kázanie lásky a milosrdenstva s charitatívnymi prácami na organizovanie nemocníc a útulkov. Ženský rád Clarissin má asi 11 tisíc mníšok. Mendikantský rád dominikánov alebo bratov kazateľov, ktorý bol pôvodne „rehoľou učencov“, má asi 7 000 mníchov a 6 000 mníšok. Kedysi na nich prešla kontrola nad činnosťou inkvizície a spájali vedecké štúdium s inkvizičnými povinnosťami. Dnes pokračujú v práci vedecký výskum v teológii a náboženskej výchove. Augustiniánsky rád a jeho vetva, Rád rekolektov, má asi 4000 mníchov a 6000 sestier augustiniánok.

Rády sa tiež delia na kontemplatívne (benediktíni) a aktívne pôsobiace vo svete (lazaristi a pod.). Štatúty kontemplatívnych rádov sú prísnejšie. Hlavnou vecou pre týchto mníchov je modlitba a práca sa považuje za nevyhnutnú len na udržanie života. Najprísnejšiu askeziu dodržiavajú mnísi kartuziáni a trapisti. Počet mníchov v týchto rádoch klesá: cistercitov zostalo asi 1400, trapistov asi 3 tisíc a kartuziánov len asi 400.

Teraz je najvplyvnejší Rád jezuitov s približne 25 000 členmi. Celý svet je jezuitmi rozdelený na 77 provincií, kde aktívne uskutočňujú politiku najvyššieho cirkevného vedenia, pričom majú obrovský vplyv na všetky aspekty činnosti Cirkvi. Ťažiskom jezuitského rádu je dnes, rovnako ako v minulosti, katolícke (nielen) školstvo. Na začiatku XXI storočia. Jezuiti viedli 177 katolíckych univerzít v mnohých krajinách a 500 škôl s 1,5 miliónmi študentov. Vplyv jezuitského rádu sa uskutočňuje najmä prostredníctvom katolíckej tlače, ako aj rozhlasu a televízie, ktoré sú nimi takmer úplne ovládané. Jezuiti vydávajú viac ako tisíc titulov časopisov a novín (vrátane teoretického orgánu Vatikánu, časopisu „Civilta Cattolica“) v päťdesiatich jazykoch sveta. V Ruskej federácii je rád registrovaný Ministerstvom spravodlivosti a funguje od októbra 1992 ako Nezávislý ruský región Spoločnosti Ježišovej.

V polovici XX storočia. objavil sa nový mníšsky rád - založený Matkou Terezou v Kalkate v roku 1948, kongregácia milosrdných sestier, alebo Rád milosrdnej kresťanskej lásky, rád nezištnej služby najchudobnejším a najviac znevýhodneným. Matka Tereza z Kalkaty(1910–1997) založil školy, nemocnice a sirotince v 77 krajinách. V roku 1979 bola Matke Tereze udelená Nobelova cena „Za prácu pri pomoci trpiacemu ľudstvu“.

Katolícke mníšstvo je organizované do rádov a kongregácií. Zahŕňajú „čiernych“ („bežných“ duchovných) na rozdiel od „bielych“ alebo „laikov“. Venujú sa kázaniu, vyučovaniu, misionárskej práci, charitatívnej činnosti. Na čele rádov a kongregácií sú v podstate generáli podriadení pápežovi. Generál jezuitského rádu je volený doživotne a schvaľuje ho pápež. Vatikánska Kongregácia pre inštitúty zasväteného života a spoločnosti apoštolského života riadi všetky mníšske združenia. Na začiatku XXI storočia. Bolo tam asi 214-tisíc rehoľníkov (z toho asi 149-tisíc kňazov) a asi 908-tisíc mníšok.

Medzi inštitúciami zasväteného života má osobitné miesto „osobná prelatúra“ pápeža „Opus Dei“ (lat. Opus Dei- Božie dielo). Opus Dei založil španielsky kňaz Josemaria Escriva de Balaguer(1902-1975) v roku 1928 a deklaroval svoj cieľ „prebudiť vo všetkých spoločenských skupinách vedomie povolania k svätosti a apoštolátu“. V skutočnosti vytvoril hnutie schopné organizovať spoločnosť v súlade so zásadami pápežských encyklík na sociálne problémy. Aby to urobili, museli sa infiltrovať členovia Opus Dei vyššie orgány moc a hľadať vplyv vo svetovej politike a ekonomike. Vytvorenie tejto štruktúry bolo reakciou pravicových katolíckych kruhov v Španielsku na rast republikánskych vplyvov a radikalizáciu spoločnosti. Po vzniku Španielskej republiky v roku 1931 sa krajne pravicové katolícke prvky zjednotili okolo Opus Dei. Víťazstvo kontrarevolúcie pomohlo Opus Dei rozšíriť sa po celom Španielsku. Neskôr sa Francov fašistický režim opieral o politikov a technokratov Opus Dei a vďaka ich prepojeniam a vplyvu v priemyselných a finančných kruhoch dosiahol určité úspechy v ekonomike a vláde. Vatikán spočiatku považoval túto organizáciu za novú herézu a dokonca za katolícku odrodu slobodomurárstva. V roku 1942 však Pius XII. schválil Opus Dei. Po druhej svetovej vojne presťahoval Escrivá de Balaguer sídlo organizácie do Ríma. Jeho expanzia začína najskôr v Európe (vrátane Východná Európa) a potom na iných kontinentoch. V roku 1947 sa de Balaguer stal osobným prelátom pápeža Pia XII. s titulom monsignor. V roku 1950 získalo Opus Dei štatút svetskej cirkevnej organizácie, podriadenej Kongregácii pre rehole. Vedenie Kongregácie sa k nej však správalo s nedôverou (rovnako ako diecézni biskupi) pre utajenie jej štruktúry a spôsobu fungovania. Opus Dei neuprednostňovali ani pápeži Ján XXIII. a Pavol VI.

Opus Dei sa skladá z troch skupín. „Numerarii“, čiže aktívni členovia, žijú v celibáte a skladajú ďalšie mníšske sľuby. Medzi nimi je skupina 72 ľudí zaradená do úzkeho okruhu lídrov na čele s otcom-predsedom. „Supranumerári“ alebo „supernumerári“ nie sú viazaní tajnými sľubmi a sú jednoducho dôveryhodnými zamestnancami. Svetskí katolíci sú zaradení do Opus Dei na základe bilaterálnej dohody. Viac ako 70 % sekulárnych členov má rodiny. Otec-predseda Opus Dei má neobmedzenú moc. Vládne tu železná disciplína a najprísnejšia poslušnosť voči úradom. Členstvo v Opus Dei je tajné aj pred ich blízkymi.

„Katolícki slobodomurári“, ako sa často hovorí členom Opus Dei, sa ocitli vo veľkej cti u pápeža Jána Pavla II. V roku 1982 dostala táto organizácia hodnosť „osobnej prelatúry“, podriadenej priamo pápežovi: to znamenalo, že bola vyňatá z jurisdikcie vedenia diecézy. V roku 2002 bol z iniciatívy Jána Pavla II., ktorý uznal „hrdinstvo“ de Balaguerovych cností, kanonizovaný za svätého.

Dnes je Opus Dei jednou z najväčších a najvplyvnejších organizácií kňazov a laikov. Zahŕňa 85 tisíc členov na všetkých kontinentoch. Opus Dei plní stanovené úlohy s pomocou vlastných duchovných – takmer dvetisíc „inkluzívnych“ kňazov, ako aj špeciálnych skupín sekulárnych katolíkov. Profesori a lektori Opus Dei pôsobia na viac ako 400 univerzitách. Členovia Opus Dei sú vo vládach mnohých krajín, zastávajú tam vysoké funkcie a spravujú finančné prostriedky masové médiá. Ich mená však poznajú len vedúci predstavitelia „osobnej prelatúry“ pod Vatikánom.

Katolícke mníšstvo teraz prežíva ťažké časy, pretože prísne stredoveké mníšske pravidlá sú v rozpore s moderným spôsobom života. Práve pre svoju „inakosť“ však vnášajú do života Cirkvi dynamiku, keď sa snažia spájať asketizmus so sociálnou službou a praktizujú nové typy modernej katolíckej religiozity.