Ako v Rusku nazývali osobu, ktorá ukazuje. slobodných ľudí

3. Hegel G. Prednášky z dejín filozofie: v 3 knihách. - Princ. 1. - Petrohrad: Nauka, 1994. - 349 s.

4. Hegel G. Veda o logike: v 3 zväzkoch - M.: Myšlienka, 1970.

5. Hegel G. Encyklopédia filozofických vied: v 3 zväzkoch - zväzok 2. - M.: Myšlienka, 1975. - 695 s.

6. Gomayunov S. Od histórie synergetiky k synergetike histórie // Spoločenské vedy a moderna

ness. - 1994. - č. 2. - a 99-106.

7. Demutsky V.P., Polovin R.V. Koncepčné otázky kvantovej mechaniky // Uspekhi fizicheskikh nauk. - 1992. - T. 162. - Vydanie. 10. - S. 93-180.

8. Knyazeva E.N., Kurdyumov S.P. Synergetika a princípy koevolúcie zložitých systémov // Kategórie. - 1997. - č. 3. - S. 41-49.

9. Lenin V.I. Filozofické zošity. - M.: Politizdat, 1969. - 752 s.

10. Marx K., Engels F. Diela: v 5 zväzkoch - 2. vyd. - T. 20. - M.: Politizdat, 1961. - 827 s.

11. Materialisti starovekého Grécka: Sat. texty.- M.: Politizdat, 1955. - 238 s.

12. Meljukhin S.T. Čas // Filozofický encyklopedický slovník. - 2. vyd. - M.: Sov. encyklopédia, 1989. - 815 s.

13. Michajlov F.T. Dialektika // Nová filozofická encyklopédia. - T. 1. - M., 2000. - S. 645-652.

14. Platón. Op. - V 3 zväzkoch - T. 1. - M .: Myšlienka, 1968. - 623 s.

15. Prigogine I., Stengers I. Poriadok z chaosu. Nový dialóg medzi človekom a prírodou. - M.: Progress, 1986. - 431 s.

16. Russell B. Dejiny západnej filozofie v spojení s politickými a spoločenskými pomermi od staroveku po súčasnosť: v 2 zväzkoch - zväzok 1. - Novosibirsk: Izd-vo Novosib. un-ta, 1994. - 460 s.

17. Sokuler Z.A. Spor o determinizmus vo francúzskej filozofickej literatúre // Otázky filozofie. - 1993. - č. 2. - S. 140-149.

18. Stalin I.V. Anarchizmus alebo socializmus? // Op. - V 13 zväzkoch - T. 1. - M., 1946. - S. 294-372.

19. Stalin I.V. O dialektickom a historickom materializme (september 1938) // Problémy leninizmu. - M., 1952. - S. 560-662 s.

20. Fragmenty raných gréckych filozofov // So. texty.- Časť 1. - M .: Nauka, 1989. - 575 s.

21. Haken G. Synergetika. Hierarchia nestabilít v samoorganizujúcich sa systémoch a zariadeniach. - M.: Mir, 1980. - 404 s.

MDT 1 (075,8) A.V. Lonin

„NAJLEPŠÍ ĽUDIA“ V STARÝCH RUSKÝCH LITERÁRNYCH PAMIATKÁCH

Sila „najlepších ľudí“ je analyzovaná ako základ pre riadenie kolektivistickej spoločnosti, ktorá našla svoje stelesnenie v historických tradíciách vlády ruského ľudu.

Kľúčové slová: "najlepší ľudia", staroveké Rusko, spoločnosť, štát, aristokratická forma vlády, fikcia, letopisy.

A.V. Lonin «NAJLEPŠÍ ĽUDIA» V STARÝCH RUSKÝCH LITERÁRNYCH PAMIATKÁCH

Analyzovaná je sila „najlepších ľudí“ ako základ správy kolektívnej spoločnosti, ktorá sa formovala v historických zvykoch ruského ľudu.

Kľúčové slová: "najlepší ľudia", staroveké Rusko, spoločnosť, štát, aristokratická forma vlády, umelecká literatúra, kroniky.

Od čias zjednotenia nesúrodých východoslovanských kmeňových zväzov do jedného etnického spoločenstva sa starodávna ruská spoločnosť formovala ako kolektivistická. Jedným zo znakov formovania a rozvoja spoločností kolektivistického typu je vedúca úloha sociálnej avantgardy vo všetkých sférach verejného života. V Rusku je to spoločný rys rozvoja kolektivistických spoločností

antického typu pôsobil ako praktické stelesnenie myšlienky „sily najlepších“, ktorú v starovekom Grécku sformuloval veľký filozof Aristoteles.

Bohatý faktografický materiál, ktorý umožňuje odhaliť špecifický význam pojmu „najlepší ľudia“, je obsiahnutý v rozsiahlom historickom a literárnom dedičstve starovekého Ruska: kroniky, beletristické diela, ústne ľudové umenie.

V Príbehu minulých rokov (Príbeh minulých rokov), najstaršej pamiatke starej ruskej kroniky, ktorá sa dostala do našej doby (XII. storočie), je pokročilá časť spoločnosti označená rôznymi pojmami: „zlí ľudia“, „dobrí ľudia“, „rozvážni ľudia“. Hlavným kritériom príslušnosti k „najlepším ľuďom“ je prítomnosť cnosti. Okrem toho bola cnosť v starovekom Rusku chápaná ako neustále úsilie človeka o dokonalosť, duchovný a morálny rast, schopnosť stelesniť Boží plán na zemi. Ľudia, ktorí mali cnosť, tvorili sociálny predvoj starodávnej ruskej spoločnosti, jej najvyspelejšiu časť, a ich vedúca úloha vo všetkých sférach verejného života zabezpečovala stabilný progresívny rozvoj štátu.

Ruský pedagóg Joseph Volotsky vyzdvihol osobné vlastnosti, ktoré by mali mať tí najlepší ľudia. Filozof sa obracia na svojich čitateľov s napomenutím a píše: „Buďte spravodliví, múdri, utešiteľ smútiacich, napájač chudobných, prijímajte cudzincov, ochraňujte urazených, buďte úctiví v styku s Bohom a priateľskí k ľuďom, trpezliví v nešťastí, otravuj, buď štedrý, milosrdný, krátky v odpovediach, netúž po sláve, nebuď pokrytecký, ale buď dieťaťom evanjelia, synom zmŕtvychvstania, dedičom života, ani nemilovníkom zlata, ani odsudzujúcim , smútok za hriechy. Osobnostné črty uvedené ruským filozofom sú obsahom pojmu cnosť, ktorej prítomnosť sa v Rusku považovala za integrálnu vlastnosť, ktorá je vlastná „najlepším ľuďom“.

Zmienky o najlepších („zlých“) ľuďoch sa v análoch nachádzajú už v súvislosti s najranejšími udalosťami ruských politických dejín. Kronikár Nestor, ktorý opisuje jednu z epizód krutej pomsty princeznej Olgy na Drevlyanoch, ktorí zabili jej manžela princa Igora, poznamenáva, že Drevlyani zhromaždili „najlepších manželov“ a poslali ich k princeznej s ponukou, aby sa oženili s ich kmeňovým princom Malom. .

Epizóda opísaná v análoch je veľmi pozoruhodná. Po prvé, jasne ukazuje, že tradície vlády ľudu v Rusku majú prastaré historické korene a pochádzajú z čias, keď sa práve začínal proces spájania nesúrodých východoslovanských kmeňových zväzov do jedného štátu. Okrem toho v Rusku existovala inštitúcia najlepších ľudí, ktorí zohrávali vedúcu úlohu v živote starovekej ruskej spoločnosti. Navyše „sila najlepších“ v tomto prípade nebola sila bohatých a ušľachtilých, ale sila tých najinteligentnejších, čestných a najodvážnejších. V tomto prípade treba súhlasiť s tvrdením V.I. Sergeichev, že triedne rozdiely v starom ruskom štáte ešte neexistovali v počiatočnom štádiu jeho vývoja, ale vytvorili sa oveľa neskôr - už v ére Moskovského Ruska. Predtým bola celá populácia starovekého Ruska sociálne veľmi jednotná a samostatné skupiny ľudí sa navzájom nelíšili v sociálnom postavení, ale v dôstojnosti a prítomnosti cnosti. „Každý mal právo na všetko,“ píše V.I. Sergejevič, - ale jeden uspel viac ako druhý, a preto vynikal ako najlepší človek. Navyše slová kronikára o „najlepších mužoch“, ktorí vládli na Drevľane, svedčia o tom, že aristokratická forma vlády, v ktorej sú pri moci tí najlepší, bola charakteristická nielen pre Kyjev ako politické centrum Ruska, ale aj pre iné kmeňové zväzy východných Slovanov., ktoré boli súčasťou staroruského štátu.

V epizóde kroniky, ktorá hovorí o vzťahu kniežaťa Svyatoslava a byzantského cisára, sa spomína aj „ľudia spánku“. V roku 971, po úspešnej vojenskej kampani proti Byzancii, Svyatoslav konzultoval so svojou jednotkou otázku uzavretia priaznivého mieru. Princ mal v úmysle uzavrieť mier s Grékmi a ako víťaz od nich vyberať poctu. "A reč jeho sprievodu sa zaľúbila a poslali ku kráľovi tvarovaných mužov, prišli do Dorostolu a oznámili to kráľovi." Ako je možné vidieť, na úsvite formovania starého ruského štátu sa moc kniežaťa ešte nedala nazvať úplne monarchickou. Stupeň jeho nezávislosti bol obmedzený rámcom, ktorý sa vyvinul v spoločnosti v období kmeňa. Princ bol nútený počúvať verejnú mienku, ktorej hovorcami boli „zlí ľudia“, zastúpení najmä v kniežacej čate. Práve oni, ktorí svojou dôstojnosťou, zvláštnymi schopnosťami a talentom vyčnievali z väčšiny obyvateľstva, mohli schváliť alebo neschváliť to či ono rozhodnutie kniežaťa, patrili k jeho najbližším radcom.

Najčastejšie sa v ruských kronikách aj v iných literárnych pamiatkach nachádza pojem „dobrí ľudia“. Význam pojmu „druh“ v starovekom Rusku nebol obmedzený na schopnosť vcítiť sa do blížneho a pomáhať tým, ktorí to potrebujú. Hoci tieto vlastnosti, ako je zrejmé z prameňov, hrali v spoločnosti prvoradú úlohu, ich spoločenský význam vzrástol najmä prijatím kresťanstva Ruskom.

Pojem „druh“ mal v Rusku širší význam. Je identický s pojmom „najlepší“. Nie je náhoda, že hlavnými postavami ruských eposov sú „dobrí ľudia“, starí ruskí hrdinovia, ktorí sa vyznačujú odvahou, odvahou, vždy pripravení brániť svoju rodnú krajinu.

Najdôležitejšou vlastnosťou „dobrých ľudí“ je pracovitosť, neustála práca ako na vlastnom zlepšovaní, tak aj na zlepšovaní štátu a spoločnosti. Práca v Rusku bola považovaná za aktívnu dokonalosť, za nevyhnutnú podmienku harmonického rozvoja človeka. Princ Vladimir Monomakh, ktorý svojim deťom dáva morálne pokyny, píše o veľkom význame práce pre človeka na dosiahnutie dobrých cieľov. „Konaj dobro, nebuď lenivý na nič dobré, najmä pre cirkev. Nedovoľte, aby vás slnko zastihlo v posteli. Rovnako aj môj požehnaný otec a všetci dobrí muži sú dokonalí. Je pozoruhodné, že v tejto pasáži slávneho „Návodu pre deti“ Vladimír Monomakh prirovnáva pojmy „dobrí muži“ a „dokonalí muži“. Osobná dokonalosť, chápaná v Rusku ako vnútorná harmónia v človeku, schopnosť realizovať svoj duchovný potenciál v prospech spoločnosti, bola integrálnou črtou tej najlepšej časti spoločnosti.

Pojem „dobrí ľudia“ (synonymum s pojmami „dobrí ľudia“, „úmyselní ľudia“ atď.) sa často spomínajú v análoch v súvislosti s vládou kniežaťa Vladimíra Svätého. S týmto princom je spojený začiatok kvalitatívne novej etapy v historickom vývoji Ruska - éra prijatia a založenia pravoslávia. Podľa zdrojov je nepravdepodobné, že by princ uskutočnil nejakú dôležitú štátnu udalosť bez rady „dobrých ľudí“. Preto epochálne rozhodnutie prijať kresťanstvo v jeho byzantskej verzii, ktoré určilo civilizačný, kultúrny a duchovný vektor rozvoja Ruska na dlhé storočia, urobil princ so súhlasom najlepšej časti spoločnosti. Podľa kronikára Vladimír pred prijatím byzantskej viery v Rusku zhromaždil „desať dobrých a zmysluplných mužov“, poslal ich do krajín, ktoré vyznávali rôzne náboženstvá, aby sa zoznámili so zahraničnými skúsenosťami.

Zmienka o „dobrých ľuďoch“ je obsiahnutá v ďalšej kronikovej zápletke, tiež spojenej s vládou kniežaťa Vladimíra. Po skončení bratovražedného boja medzi Vladimírom a jeho bratom Yaropolkom žiadali Varjagovia, ktorí boli v službách kniežaťa, aby boli prepustení do Byzancie. A potom Vladimír „z nich vybral dobrých, šikovných a statočných mužov a dal im mestá. Zvyšok sa vrátil ku Grékom.

Ako vidno, kronika sa nezameriava na triedne a ekonomické postavenie „dobrých ľudí“, ale na ich morálne a etické vlastnosti. To dáva dôvod predpokladať, že predstavitelia rôznych sociálnych skupín boli v Rusku nazývaní „dobrí ľudia“. Rozhodujúci význam mali zároveň ich cnostné vlastnosti: pracovitosť, odvaha, schopnosť realizovať a realizovať úlohy, pred ktorými štát stál.

V starej ruskej tradícii boli „dobrí ľudia“ („dobrí ľudia“) často chápaní ako ľudia, ktorí svojimi skutkami a skutkami dosiahli dokonalosť, a tým sa priblížili k Bohu. A tak v knihe „Cesta opáta Daniela“ (XII. storočie), v očakávaní opisu jeho cesty po svätých miestach, autor poznamenáva, že jeho práca má pomôcť „dobrým ľuďom“ v ich dobrých ašpiráciách. „Veď mnohí sú doma na svojich miestach dobrých ľudí, svojimi myšlienkami a almužnami pre chudobných, svojimi dobrými skutkami sa dostanú na miesta týchto svätých a dostanú veľkú odmenu od nášho Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista. .“

V ďalšej literárnej pamiatke z 12. storočia „Modlitba Daniela Ostráka“ sa opäť zastáva názor, že dobrodinca a odvaha „dobrých ľudí“ nezávisí od materiálneho bohatstva a sociálneho pôvodu, ale od osobných kvalít formovaných v človeka sociálnym prostredím a výchovou. „Dobrí ľudia“ sa podľa Daniela vyznačujú duchovnou štedrosťou, v ktorej je zase obsiahnutá cnosť. „Predtým bol princ pre mnohých sluhov veľkorysým otcom, mnohí opúšťajú svojho otca a matku, uchyľujú sa k nemu. Keď budete slúžiť dobrému pánovi, získate vyrovnanie a keď budete slúžiť zlému pánovi, získate väčšiu prácu.

Pojmy „dobrý manžel“, „dobrý majster“ v starých ruských literárnych prameňoch sa často spomínajú v súvislosti s opisom štátnych aktivít konkrétneho vládcu, ktorý výrazne prispel k rozvoju krajiny. V „Príbehu o Dovmontovi“ (XIV. storočie) sa teda litovský princ nazýva „dobrý džentlmen“, ktorý vykonal veľa činov pre dobro ruskej krajiny. Tento princ prišiel do Pskova, keď v krste dostal meno Timothy. Spolu s novgorodským kniežaťom Dmitrijom Alexandrovičom (synom Alexandra Nevského) urobil veľa pre posilnenie obranyschopnosti Ruska, všetkými možnými spôsobmi odolával katolíckemu nebezpečenstvu prichádzajúcemu zo Západu, ktoré ohrozovalo Novgorod a Pskov.

Autor zastáva názor, že tí, ktorí svojimi činmi prospievajú Rusku, majú právo byť nazývaní „dobrými ľuďmi“. Nezáleží na mieste narodenia a pôvode človeka. Nie náhodou si Pskovci zvolili za vládu Dovmonta, Litovčana, a nie princa z rodu Rurikovcov. Podľa kroniky

opis, ktorý sa odráža v „Príbehu o Dovmontovi“, bol tento princ vzorom „dobrého“ vládcu. „Tento princ by sa nepreukázal iba svojou odvahou byť od Boha, ale zdalo by sa, že je aj milovníkom Boha, priateľským k svetu, zdobením kostolov, milujúcim kňazov a chudobu a poctivo tráviacim všetky sviatky. a kňazi a černosi kŕmia la, a almužny áno a siroty a vdovy.“

Fráza „dobrý pán“ sa nachádza v literárnych pamiatkach XIV - začiatku XV storočia. zlom v dejinách Ruska. V tom čase Moskovské kniežatstvo, ktoré získalo politické vedenie v ruských krajinách, riešilo jednu z hlavných geopolitických úloh tej doby - oslobodenie od jarma Hordy. Úloha „najlepších ľudí“ v týchto historických podmienkach výrazne vzrástla. To vysvetľuje časté zmienky o nich v prameňoch XIV-XV storočí. Navyše, zmienky o „najlepších“, „láskavých“, „úmyselných“ ľuďoch uvádzajú starovekí autori v súvislosti s osudovými historickými udalosťami.

Prevratnou udalosťou v ruských dejinách na konci 14. storočia bola bitka pri Kulikove. V „Príbehu bitky pri Mamajeve“ – jednom z najznámejších diel staro ruskej literatúry, je popis princa Dmitrija, neskôr prezývaný Donskoy pre víťazstvo nad Tatármi na poli Kulikovo. "A náš veľký suverén Dmitrij Ivanovič je láskavý muž a obraz nosenia pokory, nebeských túžob a chaa od Boha pre budúce večné požehnania." Vo vyššie uvedenej pasáži je jasne viditeľné spojenie medzi pojmami „dobrý“ a „veľký“. Obaja označovali v Rusku za najlepších ľudí starovekej ruskej spoločnosti. Okrem toho je jasne vysledovaný posvätný význam pojmu „dobrí ľudia“, myšlienka odplaty v posmrtnom živote za ich charitatívne skutky v pozemskom živote.

V tom istom zdroji je zmienka o „dobrých ľuďoch“ uvedená v kontexte opisu ruského víťazstva nad hordami chána Mamaia v bitke pri Kulikove. Tatári, ktorí utiekli pred čatami princa Dmitrija, podľa autora kričali vo svojom vlastnom jazyku: „Bohužiaľ, Rusko to zvládlo: unshii<младшие - А. Л.>s nami brashasya a všetky dobré veci sú pozorované."

Spolu s pojmami „zlí ľudia“, „láskaví ľudia“ na označenie najlepšej časti spoločnosti v starých ruských literárnych zdrojoch sa nachádza pojem „úmyselní ľudia“. Je to táto fráza, ktorá sa nachádza najmä v Nestorovi v Príbehu minulých rokov. Takže po prijatí kresťanstva knieža Vladimír podľa kronikára „poslal zbierať deti od úmyselných ľudí a posielať ich na knižné vzdelávanie“.

V ďalšej epizóde, tiež súvisiacej s vládou kniežaťa Vladimíra, je zase zmienka o „rozvážnych ľuďoch“ („rozvážnych mužoch“). Pred rozhodujúcou bitkou medzi Rusmi a hordami Pečenehov ponúkli nepriatelia Vladimírovi, že usporiada súboj dvoch najmocnejších a najstatočnejších bojovníkov z oboch strán. Pečenehovia postavili svojho najlepšieho bojovníka, zatiaľ čo ruské knieža dlho nevedelo nájsť vhodného kandidáta. Nakoniec jeden starý bojovník ponúkol princovi svojho syna, ktorý sa vyznačoval pozoruhodnou silou a odvahou. Bol to on, kto bol predurčený vstúpiť do ťažkého boja s bojovníkom Pečenehom, ktorý bol podľa kronikára „veľký a hrozný“. V tejto bitke zvíťazil bojovník kniežaťa Vladimíra. Kronikár zdôrazňuje, že za odvahu a nezištnosť, ktorú preukázal ruský bojovník, "Vladimír z neho urobil úmyselného manžela a jeho otca." Ako vidno z vyššie uvedenej epizódy, odvaha a odvaha, pripravenosť kedykoľvek brániť svoju rodnú zem, oddanosť vlasti – to sú vlastnosti, ktoré vyzdvihli „najlepších ľudí“ zo spoločenského prostredia, ktorí zohrali úlohu spásy. pre štát a spoločnosť v zlomových bodoch v dejinách Ruska .

Treba si uvedomiť, že v súvislosti s vládou svätého Vladimíra sa v prameňoch častejšie nachádzajú zmienky o „úmyselných ľuďoch“ ako pri opise činnosti iných kniežat. Je to do značnej miery spôsobené tým, že úloha „najlepších ľudí“ v spoločnosti objektívne vzrástla pri realizácii grandióznych štátnych podujatí, od ktorých závisel ďalší historický osud krajiny. Počas vlády kniežaťa Vladimíra sa uskutočnila najvýznamnejšia udalosť v ranej histórii Ruska - prijatie kresťanstva ako štátneho náboženstva. Okrem toho sa za Vladimíra urobilo veľa pre odrazenie vonkajšieho nebezpečenstva, posilnenie obranyschopnosti krajiny a ochranu vonkajších hraníc. Úloha "najlepších" ("úmyselných") ľudí bola v tomto prípade, ako je zrejmé z prameňov, vedúca.

Pozoruhodná je aj ďalšia kronikárska epizóda z éry kniežaťa Vladimíra. Kronikár zdôrazňuje záujem kniežaťa o ľud a opisuje tradičné hostiny na kniežacom dvore, na ktorých sa zúčastňovali všetky vrstvy obyvateľstva. A pre najlepšiu časť spoločnosti princ organizoval hostiny každú nedeľu. Kronika poznamenáva: „Každú nedeľu sa rozhodol<Владимир - А. Л.>usporiadajte hostinu na svojom dvore v Gridnitse, aby ste tam prišli bojari, mreže, soty a desiaty a rozvážni muži – s princom aj bez princa. Zmienka o „úmyselných“ ľuďoch oddelených od bojarov, Gridy a iných vyšších skupín obyvateľstva v starej ruskej sociálnej hierarchii naznačuje, že najlepší ľudia neboli úplne stotožnení so šľachtou. Nebolo to bohatstvo a šľachta rodiny, ale prítomnosť cnosti, ktorá odlišovala najlepších ľudí od hlavného prúdu.

sy obyvateľstva, vzbudzoval u ľudí rešpekt, určoval ich vedúcu úlohu v štáte.

V kronike sa spomínajú aj „úmyselní ľudia“ v príbehu o začiatku vlády kniežaťa Jaroslava Múdreho. Navyše postava princa sa tu javí v negatívnom svetle. Počas vlády v Novgorode sa Yaroslav ujal služby mnohých Varjagov, ktorí neskôr začali utláčať Novgorodovcov, aby vyvolali svojvôľu a násilie v meste. Obyvatelia Novgorodu vyvolali povstanie a zabili Varjagov na Poromonskom súde. Yaroslav, ktorý sa o tom dozvedel, prísne potrestal Novgorodovcov. Ako je zrejmé z kroniky, „povolal k sebe úmyselných mužov, ktorí zabili Varjagov, a keď ich oklamal, zabil ich“. Táto epizóda v podaní ruskej kroniky je v rozpore s názorom ustáleným v historickej literatúre, že kronikári vraj vždy chválili činy kniežat. V tomto prípade sú sympatie autora kroniky jednoznačne na strane tých „zámerných mužov“, ktorých Jaroslav neprávom vyhladil.

V prameňoch vzťahujúcich sa k inej dobe (2. polovica 14. storočia) je zmienka aj o „zámerných mužoch“. V tom čase moskovské Rusko zbieralo sily na rozhodujúcu bitku s mongolskými Tatármi. V už spomenutom „Príbehu o Mamaiho masakre“, ktorý hovorí o odchode princa Dmitrija, aby zhromaždil jednotky na odrazenie Mamai, autor píše: „Veľký princ pôjde, pripijeme si s nami premyslenými manželmi, moskovskými hosťami kvôli vidieť desať ľudí, ak vôbec niečo, čo by sa stalo, a budú musieť povedať vo vzdialených krajinách, ako hostia sú hostitelia. Práve v najlepších ľuďoch hľadali kniežatá oporu v prelomových obdobiach dejín, konzultovali sa s nimi v rôznych otázkach štátnej politiky a od nich záviselo prijímanie niektorých dôležitých politických rozhodnutí.

Spolu s už spomínanými pojmami označujúcimi vyspelú časť starovekej ruskej spoločnosti sa v niektorých zdrojoch vyskytuje aj pojem „rozumní muži“. Významovo je totožná s pojmami „zlí ľudia“, „dobrí ľudia“, „úmyselní ľudia“ atď. „Rozumní muži“ očividne tvorili základ kniežacej čaty, bojarskej dumy, patrili medzi najautoritatívnejších a blízkych kniežacím ľuďom. Práve Rada múdrych a skúsených, a nie jediná vôľa kniežaťa, zohrala hlavnú úlohu pri prijímaní osudových štátnych rozhodnutí, prispela k prekonaniu politickej roztrieštenosti Ruska, kniežacích sporov a občianskych sporov.

Príbeh minulých rokov teda opisuje bratovražedný boj, ktorý sa rozvinul medzi princami Vladimírom a Svyatopolkom. Zároveň sa začal ničivý nájazd Polovcov na ruské územia. Rada najlepších ľudí sa obrátila na kniežatá s výzvou, aby zastavili spory a spoločne sa postavili spoločnému nepriateľovi - Polovcom. “ A oni im povedali<князьям - А. Л.>mudrci: Prečo máte medzi sebou spory? A tí špinaví ničia ruskú zem. Potom sa usaďte a teraz choďte k špinavostiam - buď v mieri alebo vo vojne.

Rada „rozumných mužov“ je tradičná politická inštitúcia v starovekom Rusku, ktorá pôsobila v rôznych formách: kniežacia čata, bojarská duma, mestská rada. Aristotelovská myšlienka aristokratickej formy vlády („moc najlepších“) tu získala svoju inštitucionálnu podobu. Rozum a múdrosť sú osobnostné črty, ktoré sa formujú v dôsledku dosahovania dokonalosti, získavania sociálnych skúseností. Sú organicky súčasťou „najlepších ľudí“. „Manžel je múdry,“ hovorí „Pokyn otca synovi“ (začiatok 15. storočia), „múdry a rozumný priateľ, ale hlúpemu boh“.

Vo všeobecnej sémantickej sérii s pojmami, ktoré už boli uvedené vyššie, sa v starovekých ruských literárnych pamiatkach spomína výraz „veľkí ľudia“. Preukázala tiež významnú historickú stabilitu a zachovala sa v modernom hovorovom jazyku. V každodennom živote sa stále používa fráza: „Vyjdite medzi veľkých ľudí“. To znamená dosiahnutie vysokého spoločenského postavenia, významného postavenia v spoločnosti a veľkej autority medzi ostatnými ľuďmi. "Veľký muž" - ten, kto sám dosiahol úspech v živote vďaka svojim schopnostiam, usilovnosti, neustálej práci na sebazdokonaľovaní.

V „Príbehu o vpáde do Tochtamyša“ (koniec 14. storočia) sa zmienka o „veľkých ľuďoch“ uvádza v kontexte opisu vnútornej situácie v Moskve v predvečer tatárskej invázie. "A potom v meste sa veľkí ľudia modlia k Bohu dňom i nocou, pred pôstom a modlitbou."

O „veľkých ľuďoch“ sa zmieňuje aj ďalšie literárne dielo – život Sergia z Radoneža. Jeho autor Epiphanius, očakávajúc jeho opis, vyjadruje prekvapenie, prečo doteraz, mnoho rokov po smrti staršieho, „ani vzdialené<люди - А. Л.>, ani blízko, ani väčšie, ani menšie.

Tak sa v starovekom Rusku už v raných štádiách jeho historického vývoja sformoval špecifický systém formovania a rozmnožovania najvyspelejšej časti spoločnosti – najlepších ľudí. V podmienkach, keď bolo formovanie triedneho systému organizácie spoločnosti ešte len v počiatočnom štádiu, sa sociálne rozdiely medzi rôznymi skupinami obyvateľstva prejavili veľmi slabo. Preto „najlepší ľudia“ vynikali na pozadí väčšiny obyvateľstva nie bohatstvom a vysokým sociálnym postavením, ale

s dôstojnosťou a cnosťou. Vedúcu úlohu „najlepších ľudí“ možno vysledovať vo všetkých sférach verejného života v Rusku, najmä vo sfére verejnej správy. Najlepšia časť spoločnosti bola zastúpená vo všetkých politických inštitúciách starovekej ruskej spoločnosti: kniežacia čata, veche, bojar duma. Toto bolo praktické stelesnenie Aristotelovej myšlienky aristokratickej formy vlády ako „moci najlepších“. Odrazom tohto spoločenského fenoménu v ľudovom povedomí je časté používanie pojmov „zlí ľudia“, „úmyselní muži“, „dobrí ľudia“ v pamiatkach starovekej ruskej literatúry atď. Tieto pojmy, ktoré majú rovnaký význam, sa nachádzajú v ruských kronikách, eposoch a beletristických dielach. Kategória starovekej ruskej spoločnosti označená týmito pojmami, ktorá je jej avantgardou, výrazne prispela k trvalo udržateľnému progresívnemu rozvoju starovekého Ruska, zabezpečila zachovanie a posilnenie národných tradícií ľudí, prenos pokrokových sociálnych skúseností do každá nová generácia ľudí.

Literatúra

1. Rev. Jozef Volotsky. Osvietenec. - M.: Vydavateľstvo kláštora Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1993. - S. 113.

2. Príbeh minulých rokov / ed. V.P. Adrianová-Perec. - Ed. 2., opravené. a dodatočné - Petrohrad: Nauka, 1999. - S. 164.

3. Sergejevič V.I. Veche a princ: Ruská štátna štruktúra a riadenie za čias kniežat Rurik. - M., 1992. - S. 117.

4. Rozprávka o zašlých rokoch, S. 186.

5. Chôdza opát Daniel // Pamiatky literatúry starovekého Ruska. 12. storočia - M.: Karkulka. literatúra, 1980.

6. Modlitba Daniila Ostrého // Tamže. S. 392.

7. Legenda o Dovmontovi // Pamiatky literatúry starovekého Ruska XIV - polovica XV storočia. - M.: Karkulka. literatúra, 1981. - S. 56.

8. Legenda o Mamajevovom masakri // Tamže. S. 136.

9. Tamže. S. 178.

10. Rozprávka o minulých rokoch, S. 190.

11. Tamže. S. 192

12. Tamže. S. 193.

13. Tamže. S. 199.

14. Legenda o masakre Mamaev // Literárne pamiatky starovekého Ruska XIV - polovica XV storočia,

15. Rozprávka o minulých rokoch. S. 230

16. Inštrukcia otca svojmu synovi // Pamiatky literatúry starovekého Ruska XIV - polovica XV storočia. - M., 1981. - S. 498.

17. Príbeh o invázii do Tokhtamysh // Tamže. S. 194.

18. Život Sergia z Radoneža // Tamže. S. 256.

V Moskve je veľa uličiek pomenovaných podľa povolaní ľudí, ktorí v nich žili. Koženárski robotníci žili v Kozhevnichesky Lane, výrobcovia čiapok žili v Kolpachnoye Lane a tesári žili v Plotnikov Lane. Napodiv to neboli borci, ale tkáči, ktorí žili v Khamovnichesky Lane. A kto žil vo Vorotnikovskom pruhu?

(Stráže alebo "obojky.")

Prekladatelia (tlmočníci) bývali v Tolmačevskom uličke v Moskve, kováči na Kuzneckom moste a čiapkári, ktorí vyrábali klobúky, v Kolpachnom. A čo sa vyrábalo na Hornej Bolvanovskej ulici?

(Ingoty na klobúky. Teraz sa táto ulica volá Horná Radishchevskaya.)

V kniežatských časoch bol Kyjev skutočným mestom majstrov. Jednou z najuznávanejších bola profesia tých, ktorí boli nazývaní „čarodejníci pracujúci v vyhni“. O akej profesii hovoríš?

(Potter - od slova "baník", t.j. "čarodejník pracujúci v vyhni.")

Tesári v Rusku boli neprekonateľní stavitelia. Bez jediného klinca sa im podarilo vyrúbať kostol a postaviť most. Ale asi od 10. storočia sa začali stavať kamenné stavby. Nielen múry, ale aj domy sa stavali z kameňa a tehál. Názov novej profesie pochádza od stavebného materiálu, z ktorého sa tehly vyrábali – hliny. Vtedy slovo „hlina“ znelo ako „zd“, alebo „zod“. Ako sa volalo nové povolanie a budovy postavené takými majstrami?

(Architekt, ktorý budovu postavil.)

Keď v 12-13 storočí. Stokeri v Rusku sa venovali svojej bežnej činnosti, ich hlavným jedlom boli ryby. prečo?

(Preto že piráti sa vtedy nazývali stokeri, od slova „potápať“ lode.)

Ako sa volal vlajkonosič za Petra I.?

(Kedysi v Rusku nazývali zástavu práporčík. A za Petra I. zástavu volali práporčík.)

Zástupca akej profesie sa v Rusku nazýval „zlatník“?

(Klenotník.)

Za čias Kataríny II existovala profesia, ktorej ľudia pálili plátkové zlato z uniforiem. Robilo sa to takto: oblečenie sa položilo na veľké plechy na pečenie a vložilo sa do pece. Látka sa rozpadla a zlato tieklo do pripravených vedier. Teraz názov tejto profesie, keď sa aplikuje na osobu, získal mimoriadne negatívny význam. Podľa Ožegovovho slovníka ide o gaunera, gaunera, pästiara. Čo je toto za profesiu?

(Horí.)

Prečo obchodníci s látkami v Rusku radšej najali predajcov nakrátko?

(Za starých čias sa látka merala v lakťoch. Lakť je vzdialenosť od lakťového kĺbu po prostredník. U malého predajcu je lakeť kratší, za kus látky dostanete viac peňazí.)

Ako sa volal bazár: maklak alebo vahlak?

(Maclac.)

Kto bol za starých čias nazývaný „ofen“: obchodníci alebo nápadníci?

(Obchodníci predávajúci galantériu, knihy, obľúbené výtlačky.)

Zaoberal sa obchodník v Rusku obchodom alebo výrobou škatúľ z brezovej kôry?

(Obchod. Podomáci predávali galantériu, drobné veci potrebné v sedliackom živote.)

Cestou z Veľvyslanectva do Kremľa sa svojho času dalo zájsť na takzvanú všivú tržnicu, kde sa predávali rôzne staré veci a sedeli tam aj predstavitelia istej profesie. Čo je to za povolanie, ak si nemecký cestovateľ Adom Olearius spomenul, že chodil po námestí ako na mäkkom čalúnení?

(Holič, kaderník - celé okolie bolo posiate vlasmi.)

Staroveké Rusko. Človek sa blíži k dubu, borovici alebo lipe. V rukách má sekeru a špeciálny nôž a na nohách lezecké hroty. Aké je jeho povolanie?

(Bortnik– osoba zaoberajúca sa stávkovaním, od slova „bort“–stromová dutina. včelárstvo–najstaršia forma včelárstva, pri ktorej včely žijú v dutinách stromov.)

V stredoveku v Rusku bola profesia pradenia jednou z najbežnejších. Existovalo niekoľko desiatok druhov točení, ktoré vyrábali rôzne typy nití na rôzne účely. Dve najzákladnejšie špeciality sa nazývali osnovnitsy a podochnitsy. čo robili?

(Vyrábali nite do osnovy, respektíve útku. Útky sú priečne nite látky prepletené pozdĺžnymi - osnovnými.)

Podľa Dahlovho slovníka od staroveku v Rusku nazývali tých, ktorí šijú odevy, jednoduchým sedliackym krajčírom. A neskôr - odpadkový malý muž. ako?

(Smeti.)

V ktorom ruskom meste sa nachádza jediný pamätník na svete nákladných lodí, ktorých tvrdá práca zbohatla na Povolží?

(V meste Rybinsk, ktoré svojho času dostalo neoficiálny štatút „hlavného mesta nákladných dopravcov“.)

Za ktoré kráľovské zábavy bol predtým zodpovedný Jägermeister?

(Na lov.)

Ako sa nazýva pomocný remeselník?

(Journeyman.)

V Rusku by mohli nedbalého remeselníka zavrieť s nástrojom a „obliecť si chlieb a vodu“ na celý rok. Len štvornohý kamarát mu mohol rozjasniť samotu. Majstri, ktorí vzišli z takéhoto školenia, boli veľmi šikovní. Čo sa hovorilo o tých z nich, ktorí sa kvôli hladu správali k svojmu priateľovi v procese výcviku veľmi nekamarátsky?

("V tomto prípade som zjedol psa.")

Ako sa volá majster, ktorý vyrába sudy?

(Cooper alebo cooper.)

Aké meno dostali všetci lacní taxikári v predrevolučnej Moskve?

(Vaňka.)

Sluha v krčme bol nazývaný sexuálnym alebo riadom?

(Sexuálne.)

Ako by sa v ruskom štáte pred 18. storočím nazýval náš súčasný barman?

(Pohárník. Toto je úradník, ktorý mal na starosti vínne pivnice, nalieval a nosil nápoje na hostinu.)

Predtým to bol obchodník, obchodník, väčšinou zahraničný. A teraz - známa osoba, ktorú akceptujete vo svojom dome. kto to je

(Hosť.)

Ktorý ruský maliar rád maľoval obchodníkov, ktorí boli známi svojou podnikavou mysľou, a obchodníkov - elegantných a statných?

(Boris Michajlovič Kustodiev.)

Predtým v Rusku mal každý človek v tejto profesii svojho učiteľa. Žiak získal právo na samostatnú prácu až po smrti učiteľa. Človek tejto profesie býval väčšinou v blízkosti svojho pôsobiska a často, keďže plat bol malý, kombinoval ešte niekoľko povolaní - bol aj lapačom aj hrobárom. Pomenujte túto prácu.

(Zvonček.)

Predstaviteľom akej starodávnej profesie hrozili také dve nešťastia ako hluchota a zásah bleskom?

(K vyzváňačkám.)

Hádajte, koho naši predkovia nazývali pestúnom?

(Starostlivý vychovávateľ. Vychovávať znamená starostlivo, s láskou rásť, vzdelávať a tiež ošetrovať.)

Preložiť do moderného jazyka slovo „ochranný“, ktoré slúžilo ako názov jedného z povolaní našich predkov.

(Osobný strážca.)

V rozprávke P.P. Ershov "Humpbacked Horse" čítame:

Spací vak tu s polovičnou loptičkou
A z toho všetkého boli nohy
Išiel do paláca ku kráľovi.

Kto je "Spáč"?

(V ruskom štáte 11.-17. storočia - dvoran, ktorého povinnosti zahŕňali pomoc panovníkovi pri obliekaní a vyzliekaní.)

Predtým sa týmto slovom nazývala slúžka, ktorá robila špinavú prácu, ale teraz to nazývajú neporiadna, špinavá. čo je to za slovo?

(Chumichka.)

Aké slovo bolo za starých čias hanlivým pomenovaním pre spisovateľa a novinára (používalo sa vo význame „pisár“)?

("Silkpen", z frázy "kliknúť perom.")

Ako sa volal filozof v Rusku?

(Lubomud, múdrosť je filozofia.)

Klaun alebo úradník sa kedysi nazýval „klaun“?

(Klaun.)

Koho v 18. - 19. storočí v Rusku nazývali konoval?

(Veterinár, ktorý vyštudoval špeciálnu školu.)

Bol tlmočník alebo basmach v Rusku tlmočníkom počas rozhovoru a rokovaní?

(Tolmach.)

Kto sa v Dahlovom slovníku nazýva hacker: informátor alebo stenograf?

(Stenograf. Teraz je to ironické pomenovanie pre človeka, ktorý píše rýchlo, zbrklo a povrchne.)

Predtým sa týmto slovom označoval majiteľ hostinca, dnes sa im hovorí robotník, ktorý udržiava čistotu a poriadok na dvore a na ulici. čo je to za slovo?

(Čistič ulíc.)

Kto sa v Rusku nazýval zástupcami?

(Herci.)

Za starých čias je blázon ... Kto?

(Kúzelník, akrobat.)

Čo podľa Dahla robila rudná zbraň v Rusku?

(Vykrvácal chorých. Zvyčajne táto povinnosť pripadla na holičov.)

Čo robil právnik v Rusku: judikatúra, vojenské záležitosti alebo varenie?

(Jurisprudencia.)

Predstaviteľ akej profesie sa za starých čias nazýval sochár? A čo architekti?

(Sochár, architekt.)

Moskovské múzeum, aký symbol Ruska sa stal možným vďaka tvrdej práci fullerov?

(Múzeum Valenka.)

Ako sa volal robotník, ktorý pral?

(Práčovňa.)

Vymenujte povolanie ľudí, ktorí boli spravidla rodákmi z Fínska, nosili veľkú lyžicu so skladacou rukoväťou a mali právo bezplatne navštevovať kúpele v Petrohrade 19. storočia.

(Kominíci. Lyžicou s veľkou skladacou rúčkou naberali popol z komínov. V Petrohrade boli v 19. storočí 2/3 kominárov Fíni. Po revolúcii sa vrátili do vlasti.)

V Starom Tallinne si poctivo plnia všetky povinnosti. Nezabúdajme prinášať šťastie tým, ktorí sa ich dotýkajú. Kto sú oni?

(Kominíci.)

"Bez nás ľudská rasa prestane!" - Akulina Gavrilovna obhájila česť tohto povolania v hre o dobrodružstvách Misha Balzaminova. Čo je toto za profesiu?

(Dohadzovač.)

Kto bol v Rusku 19. storočia nazývaný prísažným právnikom: právnik alebo prokurátor?

(Právnik.)

Ako sa volali železničiari v predminulom storočí?

(Cestovatelia.)

Zástupcovia akej starodávnej profesie používajú pri práci rúška, závažia a káble ako improvizované prostriedky?

(Kominíci.)

Toto povolanie je dosť nebezpečné. Podľa dostupných údajov v Rusku sa zo všetkých, ktorí sa venovali tejto neľahkej profesii, dožilo dôchodku iba 60 % (hoci neodišli na zaslúžený odpočinok). Teraz túto profesiu nemáme. Čo je toto za profesiu?

(Cár. Zo všetkých ruských cárov len 60% zomrelo na starobu, zvyšku pomohli zomrieť.)

Povedz mi, nie je to hanba, že vo Svätej Rusi?
Vďaka vám nevidíme knihy doteraz?
Aké povolanie vykonával A.S. Pushkin v týchto riadkoch?

(K cenzorovi.)

Vreckoví zlodeji ako špecializovaní zlodeji sa objavili až v 17. storočí, po objavení sa vreciek na odevoch. Kto bol profesionálnym predchodcom vreckových zlodejov v Rusku?

(Podvodníci. Odrezali peňaženku – moshnu.)

Ako by sa volal náš minister obrany v starovekých Aténach?

(Strateg. Velil všetkým jednotkám v Aténach. Boli to Perikles, Themistokles, Alkibiadés.)

V starom Ríme - učiteľ, ktorý učil deti základy lingvistiky - gramatiku. Učiteľ čítania je spisovateľ. Otrok, ktorý sprevádzal deti do školy a zo školy, je učiteľ. A ako sa volal učiteľ aritmetiky v starom Ríme?

(Kalkulačka.)

Informácie o prostom ľude starovekého Ríma čerpáme najmä z epitafov. Zachovalo sa veľa nápisov o gladiátoroch a rôznych remeselníkoch. A iba jeden jediný nápis nám sprostredkoval informáciu o zástupcovi tejto profesie. Volal sa Furius Philokal, žil v Capue, ako hovorí epitaf, „zle a poctivo“. Časy sa menia, no aj dnes žije väčšina predstaviteľov tejto, vám dobre známej profesie v chudobe a poctivosti. Pomenujte túto prácu.

(Školský učiteľ.)

Ako sa volal učiteľ výrečnosti v starovekom Ríme?

(Rétor.)

Krátko po prvej olympiáde staroveku, ktorá sa konala na počesť Zeusa, sa prvýkrát v histórii vytvorila služba „ellonodikov“, ktorí prešli serióznym výcvikom. Ako sa nazývajú ich moderné náprotivky?

(Športoví sudcovia, resp. arbitri. „Ellonodik“ v doslovnom preklade – „grécky sudca“.)

Toto je jedno z najstarších „povolaní“, ale nie najstaršie. V preklade z gréčtiny je názov tohto „povolania“ „skúsiť“, „testovať“. Nie, toto nie je testovací pilot. Niektorí historici medzi predstaviteľov tejto „profesie“ zaraďujú Krištofa Kolumba, Vasca da Gamu či Fernanda Magellana. Teraz toto „povolanie“ zažíva znovuzrodenie. Pomenujte toto rozšírené „povolanie“.

(Toto je „pirát“ z iného gréckeho peiranu.)

V starovekom Ríme existovalo povolanie "argyroskop". Čo robili ľudia v tejto profesii?

(Skontrolovali, či mince nemajú zub.)

V starovekom Ríme bolo až 7 tisíc odborníkov, ktorí sú žiadaní dodnes. Pravda, vtedy bolo ich povinnosťou zničiť domy, ak sa niečo stalo. Teraz robia práve to. Čo?

(Zaplavujú horiace budovy vodou a penou. Toto sú hasiči. A v tých časoch hasiči jednoducho zniesli dom, aby zabránili ďalšiemu šíreniu ohňa.)

Nazývali Gréci staviteľov architektmi alebo architektmi?

(Architekti.)

Tradícia tohto povolania existuje už tri storočia. Najprv ho vlastnili len muži, no v 18. storočí mužov z tohto povolania úplne nahradili ženy. Z japončiny sa jej meno prekladá ako „muž umenia“. Čo je toto za profesiu?

(Gejša je profesionálna tanečnica a speváčka, ktorá je pozvaná prijímať a baviť hostí.)

Ako sa nazývali profesionálni špióni v stredovekom Japonsku, ktorí tajne vykonávali náročnú úlohu?

(Ninja.)

V polovici 19. storočia sa rozšírili sčítacie stroje. Obsluhovali ich špeciálne vyškolení ľudia, ktorí pomocou tohto zariadenia vedeli rýchlo a presne počítať. Ako sa volá povolanie takéhoto človeka?

(Kalkulačka.)

Ako vo feudálnom Rusku 10-18 storočí. nazývaní veľkí obchodníci, ktorí viedli medzimestský a zahraničný obchod?

a) hostia;

b) turisti;

c) cudzinci;

d) raketoplány.

Kto mal na starosti včelárstvo a medovnikárstvo v službách stredovekého ruského kniežaťa?

a) spací vak;

b) Sokoliar;

c) misku;

d) stabilný.

Čo alebo kto mal na starosti ringmaster na ruskom dvore?

a) kráľovské komory;

b) kráľovská chovateľská stanica;
c) kráľovské stajne;

d) Palácoví služobníci.

Kto mal v časoch statkárov na starosti všetky poľovačky na psy?
a) poľovník;

b) príchod;
c) Vyzhlyatnik;

d) zápasník.

Z lexikónu predstaviteľov akej profesie pochádza výraz: „Do všetkých vážnych problémov“?

a) Kuznecov;

b) vyzváňači;
c) Burlakov;

d) Stolyarov.
(Čo znamenalo zvoniť na veľké, ťažké zvony. Teraz tento výraz znamená: začnite niečo robiť, využívať všetky spôsoby, príležitosti alebo sa začnite správať mimoriadne odsúdeniahodne.)

Na základe najvyššieho príkazu ktorého ruského panovníka boli v roku 1871 ženy prijímané do verejnej služby?

a) Peter I ;

b) Ivan IV. Hrozný;
c) Alexander II.

G) Mikuláša II.

Ako sa volali obchodníci so všemožnými maličkosťami, ktorí sprevádzali vojská na dlhých ťaženiach?

a) obchodníci;

b) vojenskí obchodníci;
c) obchodní cestujúci;

d) Záškodníci.

Čo urobil shinkar?

a) strúhaná kapusta;
b) vyrobené kolesá;
c) Zaoberal sa opravou pneumatík;
d) Udržiaval malú prevádzkareň na pitie.
(Čo sa nazývalo stopka.)

Pre majstrov-lyžice učni pripravovali drevené kliny pre budúce lyžice. Proces sa tak volal. ako?

a) brúsiť šnúrky;

b) Porazte vedrá;
c) potiahnite gimp;

d) Vypichnite oči.

Koho v Odese nazývali bindyuzhniks?

a) Nájazdníci;

b) prístavné nakladače;
c) ťahači;

d) predajcovia na trhu.
(Kabberi, ktorí prepravovali ťažký tovar.)

Čo robil majster rakety na cisárskom dvore?
a) hlásené prosby cisárovi;
b) zodpovedný za ohňostroje;
c) vyradené kráľovské dlhy;
d) Usporiadané hry a zábava.

Aké bolo oficiálne meno v predrevolučnom Rusku, kto viedol najnižšiu štrukturálnu časť inštitúcie?

a) predseda;

b) riaditeľ;
c) správca portfólia;

d) šéf kabinetu.

V akej inštitúcii predrevolučného Ruska obchodoval bozkávač?
a) v predajni tabaku;

b) v pekárni;
c) v kaderníctve;

d) V krčme.
(Predavač v podniku na pitie, krčma.)

Kto sa v Rusku na konci 18. storočia nazýval „Arkharovtsy“?
a) policajti;

b) hasiči;
c) tréneri;

d) cigán.
(Prezývka ruských policajtov, pomenovaná po N.P. Archarovovi, moskovskom šéfovi polície. V prenesenom zmysle sú Archarovci zúfalý škodoradostný, chuligán.)Kto sa v Rusku do konca 19. storočia nazýval furmanmi?

a) bagre;
b) robotnícke cintoríny;
c) pracovníci pri opravách ciest;
d) Vodiči, furmani na poštovej ceste.

V 19. storočí vydal moskovský starosta dekrét, v ktorom zafixoval slovné spojenie odporúčané kočišom, aby nahradilo karhanie v prítomnosti dám. S úspechom používame aj túto frázu. Akú frázu odporučil?
a) "Crex, Pex, Fex";

b) "Shirley-myrli";

c) "žĺtkové tyčinky";

d) "Byaki-buki".

Ako sa nazývali triedne združenia obchodníkov v Rusku pred revolúciou?
a) Cechy

b) vysoké školy;

c) partnerstvá;

d) Klany.
(Privilegovaní cechoví obchodníci sa od roku 1775 delili do troch cechov podľa výšky kapitálu.)

Ako sa v Rusku 19. storočia oslovovali obchodníci?
a) "Vaša úcta";

b) „Váš titul“;
c) „Vaša Výsosť“;

d) Vaša Excelencia.

Predstavitelia akej profesie v stredoveku úspešne nahradili lekárov?
a) kováči;

b) Alchymisti;
c) holiči;

d) krajčírky.

Čo robili opravári predtým?
a) obstarávanie jedlých zásob;

b) vykonávanie auditov;
c) školenie nových zamestnancov;

d) Nákup koní.
(Dôstojník, ktorý kupuje kone.)

Predstaviteľ akej profesie sa v porevolučnom Rusku nazýval „skrab“?
a) leštička;

b) učiteľ;
c) umývačka riadu;

d) strážca.
(Shkrab je skratka pre „ shk olny otrok otnik."

Čo robila slečna pri práci na podraste?
a) otočte volantom

b) Prijaté telefónne hovory
c) búchal do kľúčov;

d) Poskytovatelia nadávania.
(Táto mladá dáma bola pisárka, pretože Underwood je písací stroj.)

Ako sa volal vedúci zboru v starogréckej tragédii?
a) Corypheus;

b) Archon;
c) chorion;

d) Harita.
(A teraz to nazývajú vynikajúce osobnosti v akejkoľvek oblasti. Napríklad osobnosti vedy.)

Ako sa volal herec za starých čias?
a) pokrytec;

b) študent lýcea;
c) lýceum;

d) Odhaľovač.

Komu predtým pomáhali retušéri?
a) hasič

b) skladatelia;
c) fotografi;

d) kaderníčky.
(Na želanie klienta mohli fotografiu vylepšiť - opraviť ovál tváre alebo premaľovať vrásky. Alebo fotografiu vyfarbiť vodovými farbami. Teraz túto prácu vykonávajú špeciálne počítačové programy.)

Vtipné otázky o znalosti prísloví a fráz o povolaniach

Rusko vždy priťahovalo cudzích útočníkov svojim bohatstvom a naši predkovia si tiež nenechali ujsť príležitosť zmocniť sa nových krajín. Celá história Ruska sú nepretržité vojny s blízkymi a vzdialenými susedmi.

Ruskí bojovníci sa vyznačovali vysokou vojenskou zručnosťou a mimoriadnou odvahou. Ale aj medzi nimi vynikali super bojovníci.

V našej dobe by sa takíto bojovníci nazývali špeciálne jednotky. Existuje mnoho kníh, hraných filmov a dokumentov, ktoré vychvaľujú bojové umenia a jedinečné schopnosti japonských ninjov, samurajov, šaolinských mníchov z Číny a iných magických bojovníkov. Vďaka magickým bojovým schopnostiam boli považovaní za neporaziteľné.

O starovekých ruských špeciálnych jednotkách sa, žiaľ, širokému okruhu čitateľov vie len veľmi málo. Aj keď v ruských čatách bolo veľa takýchto elitných bojovníkov.

Jednou z úloh moderných špeciálnych síl je vojenské spravodajstvo. Prvá prieskumná vojenská operácia, ktorá sa zachovala v ruských kronikách, bola vykonaná v roku 881 počas ťaženia armády prorockého Olega proti Kyjevu.

Meno prvého ruského spravodajského dôstojníka zostalo neznáme. Pod rúškom tuláka sa dostal do Kyjeva a naučil sa všetko, čo Oleg potreboval.

Oleg opustil armádu na opačnom brehu Dnepra a s malou skupinou svojich najlepších bojovníkov (čítaj - "špeciálne jednotky") zakotvil na brehu neďaleko mesta. Kyjev bol v tom čase pod vládou dvoch varjagských bratov - Dira a Askolda. K bratom boli vyslaní poslovia, ktorí ich ubezpečili, že člny, ktoré pristáli na brehu, patria bohatým obchodníkom, ktorí prešli okolo.

Oleg pod zámienkou ponúkania darčekov oklamal princov na móle. Oboch kyjevských vládcov spolu s ich niekoľkými strážcami zabili ruskí bojovníci, ktorí sa ukrývali v člnoch.

Prakticky v Kyjeve sa uskutočnil štátny prevrat, v ktorom hlavnú úlohu zohrali dôstojníci vojenského spravodajstva.

Prvú sabotážnu operáciu, podrobne opísanú v starých ruských kronikách, vykonala veľkovojvodkyňa Olga. Po vražde princa Igora Drevlyanmi v roku 945 Olga prisahala, že sa pomstí vrahom svojho manžela. Vinníkmi za túto smrť bola podľa jej názoru všetka Drevlyanská šľachta.

Verní skauti vyslaní k Drevlyanom začali šíriť klebety, že Oľga by sa chcela znova vydať za vznešeného princa. Prichádzajúcich dohadzovačov privítali s veľkou poctou. Na znak najväčšej úcty ich previezli priamo v člne na nádvorie kniežacej komnaty a potom ich zaživa pochovali spolu s člnom do pripravenej jamy.

To však ešte nebol koniec operácie. Aby Drevlyani nemohli zistiť, čo sa skutočne stalo, na príkaz princeznej boli na hranici s majetkom Drevlyanov zriadené početné stanovištia, ktoré nikomu nedovolili prekročiť hranicu. Potom bola k Drevlyanom vyslaná odpoveď veľvyslanectva.

Skauti-veľvyslanci povedali, že predtým vyslaní dohadzovači zostali hodovať v Kyjeve. A na to, aby Kyjevčania pustili svoju milovanú princeznú, je potrebné poslať najušľachtilejších Drevlyanov ako dohadzovačov.

Drevljani uverili tomu, čo bolo povedané, a poslali do Kyjeva svojich najviac hodnostárov. Prichádzajúci dohadzovači boli vyzvaní, aby sa umyli z cesty vo vani a až potom predstúpili pred Oľgu. Kúpeľ, keď doň vstúpili všetci prišlí šľachtici, pevne zamkli a zapálili. Všetci Drevlyania uhoreli zaživa.

Moderný dobrý bojovník špeciálnych síl musí mať okrem vynikajúceho ovládania bojových techník z ruky do ruky, studených a ručných zbraní aj množstvo špecifických vlastností.

V starovekom Rusku boli takí bojovníci. Bola tam celá kasta záhadných čarodejníkov. Ľudia verili, že sa môžu zmeniť na vlkov a medveďov. Medveď sa v jazyku starých Prusov nazýval „dlak“. Preto boli títo vlkolaci bojovníci prezývaní vlci.

Vo vojenských záležitostiach si neboli rovní. Verilo sa, že magickou mocou boli vlci obdarení ich patrónom, staroslovanským bohom Velesom, ktorého posvätným hlavným zvieraťom bol medveď. To vysvetľuje druhú časť prezývky týchto supermanov.

Najznámejším vlkolakom bol Svyatoslav Veľký. Svyatoslav, ktorý celý svoj život strávil v bitkách a vojenských kampaniach, dokonale zvládol umenie vlkov. Vždy bojoval v popredí svojich bojovníkov a bol skutočne nezraniteľný.

Ani jednému zo súperov sa ho nepodarilo poraziť v súboji na jeden zápas. Svyatoslav organizoval vojenské kampane na Balkáne a na Kaukaze, bojoval s Chazarmi, Polovcami a Byzantíncami. Podľa svedectiev starých kronikárov sa tento muž strednej postavy v bojoch zmenil na nepoznanie. Okolo neho vyrástli celé hory porazených nepriateľov a ich šípy a meče ho jednoducho nebrali.

Po roku 988 (dátum krstu Ruska) sa na jedinečnú bojovú zručnosť kačíc vlkov začalo zabúdať. Títo bojovníci však vôbec nezmizli, ale naďalej žili na Done, Dnepri a Kubáne.

Neskôr sa k nim pridali Novgorodčania, ktorí utiekli z mesta zdevastovaného Ivanom Hrozným. Medzi obyvateľmi Veľkého Novgorodu bola špeciálna kasta bojovníkov - Kharakterniki alebo Spasovites, ktorí mali „čarodejnícke“ znalosti a obratne ich uplatňovali v bojových bitkách. Vyvinuli také komplexy bojových umení ako „Perun's Fist“, „Skobar“, „Buza“, ktoré neboli v žiadnom prípade horšie ako tie Volkodlan.

Samozrejme, Kharakterniki a vlkolaci neboli vlkolaci. Vďaka schopnosti masovej hypnózy mohli nepriateľom naznačiť, že pred nimi nie je človek, ale medveď alebo vlk.

Vytvorením svojich astrálnych náprotivkov mohli prinútiť nepriateľa bojovať s neexistujúcim nepriateľom alebo sa zmeniť na nepriateľských bojovníkov. Sú opísané prípady, keď sa takýto super bojovník objavil pred nepriateľom s mnohými rukami, z ktorých každá mala meč alebo šabľu.

Neschopnosť predvídať, z ktorej strany bude úder zasiahnutý, priviedla nepriateľov do zmätku. Takéto rôzne metódy masovej hypnózy v bojových komplexoch kharakternikov dostali meno - "poslať sen."

Nezraniteľnosť nepriateľským mečom, šípom a dokonca aj guľkou bola dosiahnutá magickou schopnosťou uviesť Spasovčana do zvláštneho stavu - mnohonásobného zrýchlenia vlastného času. Čas nástupu takého stavu určil charakterista podľa nasledujúceho znaku – vzadu na hlave mu začala byť zima. Akcie nepriateľov sa začali odohrávať v spomalenom zábere, čo týmto super bojovníkom umožňovalo ľahko sa vyhýbať úderom mečom či letiacim šípom.

Hoci mnohí výskumníci nevylučujú, že pomocou vnútornej energie („zdravej“) mali takíto čarodejní bojovníci schopnosť obklopiť sa neviditeľným poľom, ktoré od nich odrážalo šípy a údery chladnej ocele.

Mnohí kronikári hovoria o mimoriadnych schopnostiach jasnovidných postáv. Špeciálnymi cvičeniami doviedli tieto schopnosti k magickej dokonalosti, pričom videli, čo sa deje v tábore nepriateľa vzdialeného tisíc kilometrov.

Super bojovníci (staroveké špeciálne jednotky) nepodliehali žiadnym chorobám a po bitke ich nepriatelia nikdy nenašli mŕtvych. Liečivá sila, vnímaná zvonka a umocňovaná neustálymi špeciálnymi cvičeniami, im umožňovala rýchlo vyliečiť tie najťažšie rany, ktoré dostali v bitkách.

Jednou zo slávnych postáv bol ruský generál Baklanov (hrdina kaukazskej vojny 19. storočia). Očití svedkovia hovoria, že ani jeden strelec nedokázal zasiahnuť ani nehybného generála.

Nemožno si nespomenúť na legendárne slúchadlá. Ich odvážne výpady vydesili Zlatú hordu. Počas obliehania Bulharska vyhodili do vzduchu zásobníky prachu, čo prinútilo obrancov mesta vzdať sa. Za čias Dmitrija Donskoya sa štuple do uší stali vykonávateľmi všetkých jeho tajných plánov. Nie je možné preceňovať úlohu prieskumných operácií ushkuinov pri príprave na inváziu Mamaiových jednotiek do Ruska. A účasť týchto hrdinov v bitke pri Kulikove ich navždy zahalila nehasnúcou vojenskou slávou.

Tradície o ruských Janianoch sa zachovali. Títo legendárni bojovníci sa už v 4. storočí pred Kristom preslávili svojimi vojenskými operáciami v rámci armády Alexandra Veľkého.

Kronikári hovoria o ich najdôležitejšej úlohe v bitkách pri Gaugamele, Isse a Granicu. Skupiny Janis pozostávajúce z piatich ľudí prerezali husté šiky postupujúcej obrovskej perzskej armády, potom sa otočili, prerezali sa a zmizli bez stopy.

Perzskí bojovníci Dariusa, ktorí nedokázali pochopiť, čo sa deje, nedokázali odolať neviditeľným nepriateľom. To všetko v ich radoch vyvolalo panický strach. Medzi bitkami Janai podnikali neustále odvážne nájazdy na perzský tábor, pričom unášali vojenských vodcov a strážcov.

Existujú aj dôkazy, že oddiel Janais na tridsiatich člnoch prišiel na pomoc legendárnej Tróji.

Mnohé z techník a taktík vojenských operácií starých ruských zázračných bojovníkov dnes úspešne využívajú moderné špeciálne jednotky. Konkrétne informácie o tom podliehajú najprísnejšiemu utajeniu.

Spočiatku sa slovo „čudák“ používalo aj na označenie zasvätenej osoby, ktorá je chránená bohmi. V priebehu mnohých storočí sa jednoznačne pozitívne zafarbenie tohto pojmu postupne zmenilo na negatívne. Najprv sa zasvätencom hovorilo „čudák“. Potom začali nazývať svätých ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, všetkých, ktorí boli označení pečaťou svätosti. Ešte neskôr sa k nim začali radiť tí, čo boli trochu pri zmysloch, teda „svätí blázni“.

Naši predkovia považovali svätých bláznov za Boží ľud, za tých, ktorí po smrti pôjdu do neba a zdedia nebeské kráľovstvo. Ale čím viac sa Rusi vzďaľovali od svojich pohanských presvedčení a pripojili sa ku kresťanstvu, tým viac, na rozdiel od očakávaní, bol koncept „svätého blázna“ viac čierny. Postupne to nadobudlo význam „blázon, blázon, blázon“.

Podobná zmena v emocionálnom a sémantickom zafarbení z pozitívneho na negatívne nastala pri niektorých ďalších slovách ruského jazyka. Napríklad pri slove „čarodejnica“: predtým to bola informovaná, múdra žena; teraz je to zlá, hádavá stará žena, ktorá je známa zlými duchmi.

Faktom je, že v rôznych cudzích jazykoch znejú inak. Okrem toho sa na označenie určitých národov často používali skôr mená ich bydliska, zamestnania alebo iných vonkajších znakov. Navyše, v análoch, aby ušetrili vzácny papier alebo drahý pergamen, starovekí autori veľmi často písali slová bez samohlások, to znamená, že používali prevažne spoluhlásky. Preto je aj pre profesionálnych historikov veľmi ťažké presne určiť, o ktorých ľuďoch a oblasti ich bydliska sa hovorí v tom či onom dokumente a dokonca aj v nejasnom cudzom jazyku.

Ako sa nazýval ruský ľud v rôznych historických obdobiach v zahraničných zdrojoch? Poznáme hlavne meno Rossa (Rus), ktoré sa považuje za rodové meno. E.P. Savelyev vo svojej knihe „Staroveké dejiny kozákov“ (vydanej v roku 1915) uvádza aj také mená ako rozzy, ruzzy, ras, res, aors, rsi, rsha, roshes, razens, roxes, roxolans, times a iné spoluhláskové mená.

V rôznych starovekých prameňoch zachovaných na Západe sa uvádzajú aj iné mená našich predkov, ktoré mnohých prívržencov oficiálnej histórie Ruska mätú, a preto sú nimi úplne popierané. Môžete napríklad použiť početné úryvky z rôznych historických materiálov, ktoré cituje A.A. Byčkov v knihe "Kyjevská Rus. Krajina, ktorá nikdy neexistovala?" .

Pri opise udalostí vzdialeného roku 941, keď sa ruská armáda vedená princom Igorom neúspešne pokúsila dobyť Konštantínopol, Bychkov cituje niekoľko vyhlásení svojich súčasníkov o tom, kto zaútočil na hlavné mesto tejto veľkej ríše. Ruské kroniky, samozrejme, jednoznačne nazývajú bojovníkov Rusmi, grécke kroniky - Rusmi alebo Rusmi, ktoré sú vo všeobecnosti jedno a to isté.

A tu je to, čo o účastníkoch tejto bitky napísal biskup z Cremony (Cremona - mesto v severnom Taliansku) Liudprand, ktorý dvakrát navštívil Konštantínopol ako veľvyslanec (v rokoch 949 a 968): (v gréčtine - svetlovlasý, svetlý -vlasy. (ich) voláme Normani podľa polohy. V nemčine totiž „nord“ znamená „sever“, „mann“ – osoba, preto možno severských ľudí nazývať Normani.

Takže pre súčasníka týchto udalostí, biskup (teda v tom čase veľmi gramotný človek, veľvyslanec) Liudprand RUSI sú NORMANI a žijú na sever od Talianska. Ján Diakon ich nazýva aj v „Benátskej kronike“ v rozprávaní o tejto udalosti: „V tomto čase sa ľud Normanov na tristošesťdesiatich lodiach odvážil priblížiť ku Konštantínopolu...“.

Čo vieme o Normanoch z oficiálnej verzie histórie? V 10. storočí im už patrili rozsiahle územia v Európe – severné Francúzsko až po moderný Paríž (v tom čase ešte neexistoval), severovýchodná časť Britských ostrovov a ďalšie krajiny. V dôsledku toho biskup z Cremony a Ján Diakon, ako súčasníci slávnych normanských výbojov, pravdepodobne o tomto ľude vedeli z prvej ruky a nemohli sa pomýliť pri určovaní ich národnosti.

Potvrdenie faktu o útoku na byzantské hlavné mesto v tomto období možno nájsť aj u gréckeho autora, ktorý napísal Theophanovho nástupcu. Udalosť z roku 941 hlási takto: „Jednásteho júna, štrnásteho obvinenia, priplávalo do Konštantínopolu desaťtisíc lodí, rosy, ktorým sa hovorí aj dromiti, ale pochádzajú z kmeňa Frankov...“. Skutočnosť, že Rusi, ako sa ukázalo, boli nazývaní aj dromiti (význam tohto mena nie je jasný), tu nie je taká dôležitá. Ďalšia vec je pozoruhodná, a to, že pochádzajú od "Franks", to znamená, že žili vedľa nich. Mimochodom, v tom čase sa germánsky kmeň nazýval Frankovia, a nie Francúzi, ktorí sa vtedy nazývali Galovia.

To, že vedľa Frankov žili Slovania-Rusi, potvrdzuje aj arabský historik Masudi pri opise Európy v ranom stredoveku: „... prvým zo slovanských kráľov je kráľ Dir, má rozľahlé mestá a mnohé obývané krajín; do hlavného mesta jeho štátu prichádzajú moslimskí obchodníci s rôznymi druhmi tovaru "Vedľa tohto kráľa slovanských kráľov žije IFRANDJI, ktorý má mestá a rozsiahle kraje. Potom s týmto kráľom hraničí kráľ Turkov. Tento kmeň je najkrajší zo Slovanov v tvári, väčší počtom a statočnejší v sile.“

Predpokladá sa, že tieto informácie pochádzajú z 9. storočia. A ukázalo sa, že v tom čase niekde v strednej a severnej časti Európy žili neďaleko Frankovia (v arabčine - ifranji) a Slovania. Existuje mnoho nepriamych potvrdení skutočnosti rozšírenia Slovanov na území moderného Nemecka až po Rýn (Rina) a na juh Dánska a historici sa to neodvážia poprieť, ale pripisujú tieto udalosti staroveku. V Nemecku doteraz žijú takzvaní Lužickí Srbi (Srbi!) - národ, ktorý si zachoval slovanskú identitu a kultúru, no už hovorí po nemecky.

Navyše sa ukázalo, že Frankovia mali slovanského kráľa. Preto sa nemožno čudovať, že už od pradávna francúzski králi pri korunovácii zložili prísahu na ručne písané evanjelium, ktorého prvá časť bola napísaná v cyrilike a druhá v hlaholike. Táto kniha (Texte du Sacre) je stále svätyňou Francúzska a je uložená v katedrále mesta Reims. Prvýkrát túto skutočnosť zistil cár Peter I. počas návštevy Francúzska a vedecké štúdium tejto knihy vykonal ruský archeológ poľského pôvodu Yastrzhembsky Ludwig Korvin, ktorý v roku 1845 v Ríme publikoval prácu na túto tému. Dokázal, že evanjelium napísal prior sozavského kláštora v Čechách svätý Prokop okolo roku 1030. Ukazuje sa, že slovanskí králi vládli Francúzsku po mnoho storočí! V tomto ohľade sa stáva pochopiteľnou horkosť, s akou sa v stredoveku viedol boj o francúzsky trón miestnych klanov s nováčikmi zvonku, teda z Ruska.

Nie nadarmo to teda Rusov vždy ťahalo do Francúzska. Toto je volanie predkov, ktoré, ako sa ukázalo, tam zanechalo výraznú stopu. Ako sa tam dostali – či v dôsledku vojenského ťaženia (ako o tom píšu Fomenko a Nosovský) alebo počas „veľkého sťahovania národov“ – nie je dôležité.

Zaujímavosťou je aj to, že Frankovia (germánsky kmeň) prispeli k formovaniu francúzskeho národa a zjednoteniu Francúzska. Táto skutočnosť je dodnes predmetom búrlivých diskusií medzi francúzskymi a nemeckými historikmi a dôvodom negatívneho postoja oboch národov k sebe navzájom.

Nemenej zaujímavé je pomenovanie Arabov v X storočí jednotlivých slovanských národov ako TURKOV, hoci turecký ľud v modernom zmysle sa vyvinul o niekoľko storočí neskôr.

Je úžasné, ako starostlivo takéto fakty naši a západní historici „omietajú“. Podarilo sa im napríklad presvedčiť celý svet, že Normani sú Nóri a následne im toto meno priradiť ako vlastné meno. Zároveň nikto z historikov stále nedokáže jasne vysvetliť, ako sa tento malý ľud mohol zmocniť rozsiahlych území, upevniť si tam svoju moc a hlavne dlho držať. Už teraz má Nórsko niečo cez 5 miliónov ľudí a v tom čase to bolo kvôli drsným životným podmienkam mnohonásobne menšie. Vraj im pomáhali všetky škandinávske národy. To sotva platí, keďže v tom čase medzi nimi nebola jednota. Samozrejme, Škandinávci sa týchto kampaní mohli zúčastniť, no neboli v nich hlavnou hybnou silou. Išlo nepochybne o početnejší národ, ku ktorému v tých časoch patrili Rusi a Slovania. V dejinách Európy sa však teraz ako Normani objavujú iba Nóri. Kvôli „železobetónovej“ verzii príbehu sa však občas objavia nejaké drobné detaily, ktoré s ním zjavne kolidujú.

Takže názov Nórska (Northway, Nordweg), o ktorom sa predpokladá, že je rodiskom Vikingov, v preklade z angličtiny a nemčiny znamená „Severná cesta“. Samotní Nóri nazývajú svoju krajinu Norge, čo znamená približne to isté. Ale svoju krajinu tak nazvať nemohli, pretože to bola pre nich jediná cesta do vonkajšieho sveta. Ale mimozemšťania zvonku, pre ktorých pravdepodobne existovala „Južná cesta“, to dokázali. Ukazuje sa, že Vikingovia nie sú Nóri, ale nejaký druh osadníkov, ktorí touto krajinou prešli a zanechali tam svoju stopu. A táto otázka trápi niektorých škandinávskych výskumníkov.

Najmä slávny nórsky cestovateľ a bádateľ Thor Heyerdahl v posledných rokoch života na vlastné náklady organizoval pátranie po historickej domovine Vikingov a najvyššieho škandinávskeho boha Odina, boha vojny, mudrca, majiteľa tzv. Valhalla. Informácie o nej získal zo škandinávskych ság. Spomínajú, že Vikingovia a ich vodca – skutočný prototyp boha Odina – prišli do Škandinávie z brehov rieky Tana. Mesto Az-Hof sa nazýva rodiskom Odina. A viete kde to našiel? Neďaleko mesta Azov, Rostovská oblasť, ktorá sa nachádza pri ústí rieky Don v pôvodných kozáckych krajinách. Ním organizované archeologické vykopávky v skutočnosti jeho dohady potvrdili. To znamená, že Vikingovia – pôvodom Normani boli skutočne Rusi (alebo Slovania), ktorí sa do Európy dostali viacerými cestami, aj cez Škandináviu. Jediným problémom je, že veľký cestovateľ zomrel v apríli 2002 a nestihol zverejniť výsledky svojho výskumu. A jeho objav zostal nevyžiadaný buď v Rusku, a ešte viac v Nórsku.

Existuje aj zaujímavý fakt z histórie Veľkej Británie. Keď sa Normani vylodili v Anglicku, prvý normanský kráľ, ktorý prevzal moc v krajine, opustil zvyky svojich predkov, vyzliekol si dlhé šaty a začal si holiť bradu! (Pripomína vám to niečo?). Nóri sú námorníci a nikdy nenosili dlhé oblečenie, na lodiach na mori to bolo jednoducho nebezpečné. My v Rusku tento prípad veľmi dobre poznáme. Veľký reformátor Peter I. začal „perestrojku“ násilným odrezávaním brady a sukní dlhých kaftanov pre bojarov a obchodníkov, zaviedol módu krátkych kabátov a snažil sa ich napodobňovať v celej západnej Európe. Oblečenie s dlhým okrajom nosili spravidla ľudia, ktorí často jazdili na koňoch, zakrývali nohy jazdca a zadok koňa pred dažďom a mrazom. Kabát s dlhým okrajom zostal nepostrádateľným atribútom sovietskej kavalérie až do Veľkej vlasteneckej vojny.

Ak by Normani boli Rusi, ako tvrdil biskup z Cremony a potvrdil Ján Diakon, potom v tomto smere takzvaná „normanská“ teória vyzerá úplne inak – skutočnosť zvolania ku kniežaciemu stolu v západnom Rusku (konkrétne v západnom Rusku). a nie vo východnom Rusku) normandsko-varjažský Rurik. Podľa množstva nemeckých historických dokumentov bol z kniežacej rodiny a mal dánsko-ruské korene, nie však švédske, ako sa u nás bežne verí. Jeho matka bola dcérou obodritského (rusko-slovanského) princa a dánskeho šľachtica. Varjagovia v Rusku sa zrejme nazývali ľudia zo zmiešaných manželstiev Rusov so Škandinávcami, alebo Rusi a Slovania škandinávskeho pôvodu. Preto Varjagovia tak ľahko prešli na vojenskú službu u ruských kniežat. Vedeli slovanské jazyky. V sovietskej historiografii sa táto teória nazýva „antivedecká“. Vo svetových dejinách však v praxi pozývania cudzincov na trón nebolo nič zvláštne. A Rusko v tomto prípade nebolo výnimkou z pravidla. V druhej polovici 18. storočia ho vo všeobecnosti ovládali Nemci, ktorí mali k domu Romanovcov len nepriamy vzťah.

Aké ďalšie slávne mená mal ruský ľud? Takže v knihe Jakova Reitenfelsa „Príbehy najpokojnejšieho toskánskeho vojvodu Kozmu III o pižmovej“, vydanej v 17. storočí v Padove, pri opise udalostí, ktoré sa odohrali pred viac ako 4 000 rokmi, boli SCYTHIA a SARMATIANS považovaní za bežné meno pre ruský ľud. Navyše v historickej aréne pôsobili takmer súčasne. Podľa ruských historikov žili Skýti v severnej oblasti Čierneho mora údajne v 7.-3. storočí a Sarmati - v 6.-4. storočí pred Kristom. Zároveň, ako uvádzajú ruské učebnice, Sarmati najskôr z týchto území vytlačili Skýtov, ktorí zmizli medzi inými národmi, a potom ich sami porazili Huni. Vo všeobecnosti tieto národy zmizli, zmizli bez stopy.

Napriek tomu na mapách z „Geografie“ Klaudia Ptolemaia (údajne zo 4. storočia n. l., ale vydaných už v 16. storočí (!)), na európskej časti moderného Ruska, stoja názvy „Skýtia“ a „Sarmácia“. bok po boku. V skutočnosti sa teda uvádza, že 7-8 storočí po údajnom úplnom zmiznutí týchto dvoch národov sa toto územie stále volalo po nich. Pre históriu celkom nezvyčajný jav. Veď víťazi vždy premenovali mestá a názvy oblastí na okupovaných pozemkoch. Príkladom toho sú akcie Germánov na zabratých slovanských územiach východne od rieky Rýn (Rina). A indikátorom takýchto akcií je aj naša Kaliningradská oblasť (Königsberg). Možno teda tieto národy nikde nezmizli, ale ich vonkajšie meno sa jednoducho zmenilo?

Gréci nazývali ruských bojovníkov aj Skýtmi alebo Tauro-Skýtmi. Takže v jednej z kníh „História“ od Lea Deacona, venovanej vojne Byzantíncov s ruskou armádou pod vedením kniežaťa Svyatoslava (syna kniežaťa Igora) v roku 971 v Mýzii, je uvedená nasledujúca legenda. Jedno dievča videlo vo sne Božiu Matku, ktorá si k sebe zavolala mučeníka Theodora Stratilatesa a povedala mu: „Fedor! Váš cár Ján, ktorý je vo vojne so Skýtmi (toto je 13-14 storočí po ich zmiznutí!) , za extrémnych okolností; ponáhľaj sa mu pomôcť Ak meškáš, bude v nebezpečenstve." Bojovník poslúchol, hrdinsky vstúpil do bitky a čoskoro Gréci dosiahli mier .... s Rusmi! Úžasný fakt, ale v ruskom kostole je svätý archanjel Fjodor Stratilat! Nebol to on? Je taký svätec v gréckej cirkvi? Z toho vyplýva, že naša história je úplnou záhadou!

Fakt Svyatoslavovej účasti v ruskej armáde tiež vyzerá dosť zvláštne .... Hunov. Podľa našich historikov Huni svojho času porazili Skýtov aj Sarmatov a v 5. storočí nášho letopočtu po porážke ich vojsk vedených kráľom Atillom na katalánskych poliach opustili politickú arénu a prestali existovať. ľudí. Zázraky a ďalšie! Ako mohla byť Byzantská ríša v 10. storočí vo vojne s národmi, ktoré podľa našich historikov NEEXISTOVALI stovky rokov? Nebojovali s duchmi. Môžu profesionálni historici pomôcť vyriešiť túto záhadu?

Ďalšie zaujímavé meno ruského ľudu uvádzajú spisy Konštantína Porfyrogeneta, ktorý bol nielen byzantským cisárom (od roku 945), ale aj historikom a iniciátorom vzniku prvých encyklopédií. Keď teda hovorí o vynáleze „gréckeho ohňa“, uvádza nasledovné. "Za Konštantína, syna Constantia, istý Killinicus z Iliopolu, ktorý prebehol k Rimanom, ako prvý pripravil tekutý oheň, vďaka ktorému Gréci, ktorí spálili saracénsku flotilu, zvíťazili."

Tu jasne hovoríme o udalostiach z roku 941, ktorých svedkom bol Konstantin Porfyrogenitus, a porážke Rusov, ale už sa im hovorí Saracéni. A preto. K ruskému útoku na Konštantínopol došlo presne v momente, keď byzantský cisár Roman II. (predchodca a spoluvládca Konštantína) bojoval so Saracénmi a nebol v meste spolu s vojskami. Nebola to náhoda, ako sa to snažia vysvetliť niektorí historici. Knieža Igor bol jednoznačne spojencom Saracénov a vykonal s nimi dohodnutú vojenskú operáciu na dobytie Konštantínopolu.

Spoločné akcie Saratsi a Norman-Rusov v tomto období boli zaznamenané viac ako raz. Navyše až do 12. storočia Saracéni slúžili v vojskách normanských kniežat a aktívne sa zúčastňovali vojen na ich strane. To môže slúžiť ako dôkaz ich príslušnosti k tým istým ľuďom a dokonca, bez ohľadu na to, aké neuveriteľné sa to môže zdať, k rovnakej viere. Prečo boli Saracéni slávni? Dobyli severnú Afriku, južné Španielsko a dlho ich vlastnili, podieľali sa na zabratí územia južného Talianska a vytvorení Kráľovstva dvoch Sicílií. Mnohé kráľovské a šľachtické rodiny v Taliansku, Španielsku a iných krajinách mali normansko-saracénske korene. Boli to grandiózne výboje a Arabi, ku ktorým je zvykom označovať Saracénov, zjavne na túto úlohu nestačili.

Existuje aj iné meno pre rusko-slovanské národy, ktoré historická veda nespochybňuje. Ide o VENEDS, VENETS, WENDS (lat. - Veneti; nem. - Wenden, Winden). Verí sa, že tento názov označoval slovanských Slovanov, ktorí údajne žili v 6. – 7. storočí pri pobreží Baltského mora a potom záhadne zmizli. Buď išli na východ k bratom Slovanom, alebo ich Nemci vyhladili. Niektoré z nich zanechali stopu na dolnom Dunaji. Ale v tejto veci je veľa záhad. Napríklad v Európe až do XII storočia existoval tajomný „venedský štát“, o ktorom dnes nie je známe takmer nič. Všimnite si, že to bola MOC a nie nejaké drobné kniežatstvo. Fíni z nejakého dôvodu stále používajú ako pomenovanie Rusov slovo venaja, teda Wends. Prekvapivé je aj to, že najkrajšie mesto Talianska sa volá Benátky a je administratívnym centrom provincie Veneta. Tieto skutočnosti nemožno považovať za náhodné. Zanechali tam svoje stopy aj naši predkovia?

Ešte prekvapivejší názov pre ruský ľud uvádza kniha Dejiny križiackych výprav, vydaná vo Francúzsku koncom 19. storočia. Knihu preložil do ruštiny známy ruský historik a prekladateľ Gershenzon a vyšla v Rusku začiatkom 20. storočia, znovu vydaná v roku 1994. V časti venovanej vtedajšiemu Rusku sa píše: "Všeobecne sa uznáva, že MONGOLI sú RUSI" !!! To znamená, že v 19. storočí vo Francúzsku boli ľudia, ktorí považovali Rusov za Mongolov. Tento fakt by sa dal zaradiť do kategórie historických kuriozít, no knihu napísali známi profesori Sorbonnskej univerzity Lavisse, Rambaud a ďalší, ktorých nemožno obviňovať z neznalosti histórie.

Mimochodom, existujú listinné dôkazy o osobitnom postoji vyššie spomínaných Benátčanov k Mongolom. Fomenko a Nosovský v jednej zo svojich kníh citujú z listu uhorského kráľa, v ktorom sa sťažuje na ťažký útlak Mongolov voči všetkým národom Európy a rozhorčuje sa nad tým, že „len obyvatelia Benátok sa tešia z toho, toto." Benátčania sa z príchodu Mongolov mohli tešiť z jedného, ​​no dôležitého dôvodu – keby s nimi boli len jednej krvi a rovnakej viery.

Takže aj krátky prehľad rôznych mien ruského ľudu, prevzatý zo zahraničných dokumentov, ktoré neupravovali romanovskí historici, odhaľuje zjavné rozpory v oficiálne akceptovanej verzii ruských dejín. Je zrejmé, že na jeho vytvorenie boli použité špeciálne vybrané historické dokumenty, zatiaľ čo iné, ktoré nezodpovedali politickej objednávke, boli úplne ignorované. Nemeckí historici, ktorí tvorili dejiny ruského štátu v 18. – 19. storočí, sa zrejme nesnažili o objektívnu prezentáciu jeho minulosti, ale zo všetkých síl sa snažili skryť alebo zľahčovať jeho obrovskú úlohu v európskych záležitostiach.