Humanistická psychológia: základné princípy a metódy, predstavitelia, zaujímavosti.

Prednáška, abstrakt. 6. Humanistický smer v psychológii - pojem a druhy. Klasifikácia, podstata a vlastnosti.

Humanistická psychológia je smer v psychológii, predmetom ktorého je celý človek v jeho najvyšších, pre človeka špecifických prejavoch, vrátane rozvoja a sebaaktualizácie jednotlivca, jeho najvyšších hodnôt a významov, lásky, kreativity, sloboda, zodpovednosť, autonómia, skúsenosti zo sveta, duševné zdravie, „hlboká medziľudská komunikácia“ atď.

Humanistická psychológia sa objavila ako psychologické hnutie na začiatku 60-tych rokov minulého storočia, ktoré sa na jednej strane stavalo proti behaviorizmu, ktorý bol kritizovaný za svoj mechanistický prístup k ľudskej psychológii analogicky so psychológiou zvierat, pretože považoval ľudské správanie za úplne závislé od vonkajších podnetov. a na druhej strane psychoanalýza, kritizovaná za myšlienku ľudského duševného života ako úplne určeného nevedomými pudmi a komplexmi. Predstavitelia humanistického hnutia sa snažia vybudovať úplne novú, zásadne odlišnú metodológiu chápania človeka ako jedinečného objektu výskumu.

Základné metodologické princípy a ustanovenia humanistického smeru sú nasledovné:

> človek je celistvý a treba ho študovať vo svojej celistvosti;

> každý človek je jedinečný, preto analýza jednotlivých prípadov nie je o nič menej opodstatnená ako štatistické zovšeobecnenia;

> človek je otvorený svetu, jeho zážitky zo sveta a seba samého vo svete sú hlavnou psychologickou realitou;

> ľudský život by sa mal považovať za jeden proces formovania a existencie človeka;

> človek má potenciál neustáleho rozvoja a sebarealizácie, ktoré sú súčasťou jeho povahy;

> človek má určitý stupeň slobody od vonkajšieho určenia vďaka významom a hodnotám, ktoré ho vedú pri jeho výbere;

> človek je aktívna, zámerná, tvorivá bytosť. Hlavnými predstaviteľmi tohto smeru sú

A. Maslow, W. Frankl, S. Bühler, R May, F. Barron atď.

A. Maslow je známy ako jeden zo zakladateľov humanistického hnutia v psychológii. Je známy najmä svojim hierarchickým modelom motivácie. Podľa tohto konceptu sa u človeka od narodenia dôsledne objavuje sedem tried potrieb, ktoré sprevádzajú jeho dospievanie:

1) fyziologické (organické) potreby, ako je hlad, smäd, sexuálna túžba atď.;

2) potreby bezpečia – potreba cítiť sa chránený, zbaviť sa strachu a zlyhania, pred agresivitou;

3) potreba spolupatričnosti a lásky – potreba patriť do komunity, byť blízko ľuďom, byť nimi uznávaní a akceptovaní;

4) potreby rešpektu (cti) - potreba dosiahnuť úspech, súhlas, uznanie, autoritu;

5) kognitívne potreby – potreba vedieť, vedieť, rozumieť, skúmať;

6) estetické potreby – potreba harmónie, symetrie, poriadku, krásy;

7) potreby sebarealizácie – potreba realizovať svoje ciele, schopnosti a rozvíjať vlastnú osobnosť.

Základom tejto motivačnej pyramídy sú podľa A. Maslowa fyziologické potreby a jej vrchol tvoria vyššie potreby ako estetické a potreba sebarealizácie. Veril tiež, že potreby vyšších úrovní možno uspokojiť len vtedy, ak sa najprv uspokoja potreby nižších úrovní. Preto len malý počet ľudí (asi 1 %) dosiahne sebarealizáciu. Títo ľudia majú osobné vlastnosti, ktoré sú kvalitatívne odlišné od osobnostných vlastností neurotikov a ľudí, ktorí nedosiahli taký stupeň zrelosti: nezávislosť, kreativita, filozofický svetonázor, demokracia vo vzťahoch, produktivita vo všetkých oblastiach činnosti atď. Maslow opustil rigidnú hierarchiu tohto modelu, pričom rozlišoval dve triedy potrieb: potreby potreby a potreby rozvoja.

V. Frankl sa domnieval, že hlavnou hybnou silou rozvoja osobnosti je túžba po zmysle, ktorej absencia vytvára „existenciálne vákuum“ a môže viesť k najtragickejším následkom vrátane samovraždy.

Humanistická psychológia - smer v západnej (hlavne americkej) psychológii, ktorý uznáva za svoj hlavný predmet osobnosť, ako jedinečný integrálny systém, ktorý nie je niečím vopred daným, ale „otvorenou možnosťou“ sebarealizácie, ktorá je vlastná iba človeku. V humanistickej psychológii sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia. Humanistická psychológia sa objavila ako nezávislé hnutie na začiatku 60. rokov 20. storočia ako protest proti dominancii behaviorizmu a psychoanalýzy v Spojených štátoch amerických a dostala názov tretej sily. Do tohto smeru možno zaradiť A. Maslowa, K. Rogersa, W. Frankla, S. Buhlera, R. Maya, S. Jurarda, D. Bugentala, E. Shostroma a ďalších. Humanistická psychológia sa opiera o existencializmus ako o svoj filozofický základ. Manifestom humanistickej psychológie bola kniha R. Maya „Existenciálna psychológia“ – zborník príspevkov prezentovaných na sympóziu v Cincinnati v septembri 1959 ako súčasť výročného zjazdu Americkej psychologickej asociácie.

Hlavné rysy

V roku 1963 prvý prezident Asociácie humanistickej psychológie James Bugental predložil päť základných princípov tohto odvetvia psychológie:

Človek ako celok je väčší ako súčet jeho častí (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť vedeckým štúdiom jeho čiastkových funkcií).

Ľudská existencia sa odvíja v kontexte medziľudských vzťahov (inými slovami, človeka nemožno vysvetliť jeho parciálnymi funkciami, v ktorých sa nezohľadňuje medziľudská skúsenosť).

Človek si uvedomuje sám seba (a nemôže byť chápaný psychológiou, ktorá neberie do úvahy jeho nepretržité, viacúrovňové sebauvedomenie).

Človek má na výber (človek nie je pasívnym pozorovateľom procesu svojej existencie: vytvára si vlastnú skúsenosť).

Človek je zámerný (človek je orientovaný na budúcnosť, jeho život má účel, hodnoty a zmysel).

Niektoré oblasti psychoterapie a humanistickej pedagogiky sú postavené na základe humanistickej psychológie. Liečivé faktory v práci humanistického psychológa a psychoterapeuta sú v prvom rade bezpodmienečné prijatie klienta, podpora, empatia, pozornosť k vnútorným skúsenostiam, stimulácia výberu a rozhodovania, autenticita. Humanistická psychoterapia však napriek svojej zdanlivej jednoduchosti vychádza zo seriózneho fenomenologického filozofického základu a využíva mimoriadne široké spektrum terapeutických technológií a metód. Jedným zo základných presvedčení humanisticky orientovaných špecialistov je, že každý človek obsahuje potenciál na zotavenie. Za určitých podmienok môže človek samostatne a plne realizovať tento potenciál. Preto je práca humanistického psychológa zameraná predovšetkým na tvorbu priaznivé podmienky na opätovné začlenenie jednotlivca do procesu terapeutických stretnutí.

Kladie do centra svojej metodológie osobnosť klienta, ktorá je riadiacim centrom v rozhodovaní penológa.To odlišuje tento smer od psychodynamickej teórie, ktorá zdôrazňuje, ako minulosť 1 ovplyvňuje súčasnosť, a od behavioristickej teórie, ktorá využíva vplyv prostredia na osobnosť.

Humanistický, alebo existenciálno-humanistický*| Určitý smer v psychológii vyvinul K. Rogers! F. Perls, V. Frankl. ;|

Ich hlavná metodologická pozícia je, že|| Účelom človeka je žiť a konať, definovať | jeho osud, koncentrácia kontroly a rozhodnutí je v samotnom človeku, a nie v jeho prostredí.

Hlavnými pojmami, v ktorých táto oblasť psychológie analyzuje ľudský život, sú koncepcia ľudskej existencie, rozhodovania alebo voľby a zodpovedajúceho konania, ktoré zmierňuje úzkosť; pojem intencionalita – príležitosť, ktorá hovorí, že človek konajúci vo svete si musí byť jasne vedomý vplyvu sveta na neho.

Úlohou klienta a psychológa je čo najúplnejšie porozumieť svetu klienta a podporovať ho pri zodpovednom rozhodovaní.

Revolúcia, ktorá sa v praktickej psychológii spája s dielami K. Rogersa, je v tom, že začal zdôrazňovať zodpovednosť samotného človeka za svoje činy a rozhodnutia. Vychádza to z presvedčenia, že každý človek má prvotnú túžbu po maximálnej sociálnej sebarealizácii.

Psychológ podporuje duševné zdravie klienta, dáva človeku možnosť dostať sa do kontaktu s jeho vnútorným svetom. Hlavným konceptom, s ktorým psychológovia tohto smeru pracujú, je svetonázor konkrétneho klienta. Práca so svetom klienta si vyžaduje, aby mal psychológ schopnosti pozornosti a počúvania a kvalitnú empatiu. Psychológ musí vedieť pracovať s rozporom medzi skutočným a ideálnym obrazom klientovho „ja“ a nadviazať s klientom vzťah. V tomto procese musí psychológ počas rozhovoru dosiahnuť kongruenciu s klientom. Na to musí mať psychológ pri rozhovore autenticitu a správať sa ku klientovi zámerne pozitívne a neodsudzujúco.

Pri rozhovore psychológ využíva otvorené a uzavreté otázky, reflexiu pocitov, prerozprávanie, sebaodhaľovanie a iné techniky, ktoré klientovi umožňujú vyjadriť svoj svetonázor.

Pomocou interakčných metód v komunikácii s klientom, ktoré klientovi umožňujú zbaviť sa úzkosti a napätia, psychológ ukazuje klientovi, ako komunikovať s ľuďmi. Klient, ktorého vypočuje a pochopí psychológ, sa môže zmeniť.

V humanistickom smere psychológie zaujíma osobitné miesto Gestalt terapia (F. Perls), ktorá sa vyznačuje rôznorodosťou techník a mikrotechnik, ktoré ovplyvňujú klienta. Uveďme niektoré techniky Gestalt terapie: vnímanie „tu a teraz“, direktívnosť; zmeny reči;

metóda prázdnej stoličky: rozhovor s časťou vášho „ja“; dialóg medzi „horným psom“ – autoritatívnym, direktívnym a „dolným psom“ – pasívnym s pocitom viny, hľadajúcim odpustenie; fixovaný pocit; práca so snami.

Navyše, vďaka práci V. Frankla sa v humanistickej psychológii využívajú techniky zmeny postojov! nia; paradoxné úmysly; prepínanie; úniková metóda."| Denia (hovor). Implementácia týchto techník vyžaduje psi*.| chológ výrečnosti, precíznosti verbálnych formulácií/! orientácia na svetonázor klienta. |

Humanistický smer praktickej psychológie^ sa neustále zameriava na individuálny rast klienta. SCH

Praktický psychológ pracujúci s klientom prispieva | v rozhovore s ním svoj vlastný svetonázor. Ak má psycho-dológ sklon vnucovať klientovi svoj názor, môže to viesť k neschopnosti vypočuť klienta, čo je rozdielne. ničí interakčnú situáciu. Psychológ do práce| Ak chcete byť efektívni, nemali by ste začať pracovať s vopred vytvoreným nápadom!“ predstavy o tom, ako by mal byť štruktúrovaný svet jeho klienta.! Praktickou prácou psychológa je práca s konkrétnymi | individualita človeka. Vrátane toho skutočného! individualita je neoddeliteľnou súčasťou jeho profesionality"| nová pozícia. ,.<|

Psychológ potrebuje neustále študovať jeho osobnosť, | ny a profesionálnych príležitostí vyhnúť sa strnulosti alebo nadmernej voľnosti pri rozvoji osobných konceptov^!

Psychologička a klient - dve rôzne osoby - sa stretávajú v | čas rozhovoru. Bez ohľadu na jeho úspech sa zúčastnia obaja! v dôsledku interakcie sa menia. . l|

Zástancovia humanistických teórií individuality zaujíma predovšetkým o to, ako človek vníma, chápe a vysvetľuje skutočné udalosti vo svojom živote. Opisujú skôr fenomenológiu individuality, než aby pre ňu hľadali vysvetlenie, pretože teórie tohto typu sa periodicky nazývajú fenomenologické. Opisy jednotlivca a udalostí v jej živote sa tu sústreďujú najmä na súčasnú životnú skúsenosť, nie na minulosť či budúcnosť, a sú podávané pojmami ako „zmysel života“, „hodnoty“, „životné ciele“ atď.

Najznámejšími predstaviteľmi tohto prístupu k individualite sú americkí špecialisti A. Maslow a K. Rogers. Koncepciou A. Maslowa sa budeme konkrétne zaoberať ďalej a teraz sa krátko zastavíme len pri charakteristike teórie C. Rogersa.

Pri vytváraní vlastnej teórie individuality vychádzal Rogers zo skutočnosti, že každý človek má túžbu a schopnosť osobného sebazdokonaľovania. Ako bytosť obdarená vedomím si sama určuje zmysel života, svoje ciele a hodnoty a je najvyšším odborníkom a najvyšším sudcom. Ústredným pojmom v Rogersovej teórii bol koncept „ja“, ktorý zahŕňa vnímanie, myšlienky, ciele a hodnoty, prostredníctvom ktorých sa človek charakterizuje a načrtáva vyhliadky na svoj rast. Hlavné otázky, ktoré si každý kladie a ktoré musí vyriešiť, sú nasledovné: "Kto som?", "Čo môžem urobiť, aby som sa stal tým, kým chcem byť?"

Obraz „ja“, ktorý sa vyvíja v dôsledku osobných životných skúseností, zase ovplyvňuje vnímanie sveta, iných ľudí a hodnotenie, ktoré človek dáva o svojom správaní. Sebapoňatie môže byť pozitívne, ambivalentné (protirečivé), negatívne. Jedinec s pozitívnym sebapoňatím vidí svet inak ako človek s negatívnym alebo ambivalentným. Sebapoňatie môže nesprávne odrážať realitu, byť skreslené a fiktívne. To, čo sa nezhoduje so sebapoňatím človeka, môže byť z jeho vedomia vytlačené, odmietnuté, ale v skutočnosti môže byť pravda. Stupeň spokojnosti človeka so životom, stupeň úplnosti radosti, ktorú cíti, závisí práve od toho, do akej miery sú jej skúsenosti, jej „skutočné ja“ a „ideálne ja“ navzájom v súlade.

Hlavnou potrebou človeka je podľa humanistických teórií individuality sebarealizácia, túžba po sebazdokonaľovaní a sebavyjadrení. Uznanie hlavnej úlohy sebaaktualizácie spája všetkých predstaviteľov tohto teoretického smeru v skúmaní psychológie individuality aj napriek výrazným rozdielom v názoroch.

Podľa A. Maslowa medzi psychologické charakteristiky sebaaktualizujúcich sa jedincov patria:

Aktívne vnímanie reality a schopnosť dobre sa v nej orientovať;

Akceptovanie seba a iných ľudí takých, akí sú;

Spontánnosť v konaní a spontánnosť vo vyjadrovaní vlastných myšlienok a pocitov;

Zameranie sa na to, čo sa deje vonku, na rozdiel od zamerania sa len na vnútorný svet a zamerania vedomia na vaše pocity a zážitky;

Mať zmysel pre humor;

Rozvinuté tvorivé schopnosti;

Odmietanie konvencií, ale bez ich ostentatívneho ignorovania;

Starosť o blaho iných ľudí a neschopnosť postarať sa len o vlastnú radosť;

Schopnosť hlboko porozumieť životu;

Humanistická psychológia

Humanistická psychológia - Smer v psychológii, v ktorom sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia.

zástupcovia

A. Maslow

K. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Predmet štúdia

Jedinečná a nenapodobiteľná osobnosť, neustále sa tvoriaca, vedomá si svojho zmyslu života. Študuje zdravie, harmonických jedincov, ktorí dosiahli vrchol osobného rozvoja, vrchol „sebaaktualizácie“.

Sebarealizácia.

Vedomie vlastnej hodnoty.

Sociálne potreby.

Potreba spoľahlivosti.

Štádiá degradácie osobnosti.

Hľadanie zmyslu života.

Fyziologické základné potreby.

Nevhodnosť výskumu na zvieratách pre ľudské chápanie.

Teoretické ustanovenia

človek je celý

Cenné sú nielen všeobecné, ale aj individuálne prípady

Hlavnou psychologickou realitou sú ľudské skúsenosti

Ľudský život je holistický proces

Človek je otvorený sebarealizácii

Človeka neurčujú len vonkajšie situácie

Príspevky k psychológii

Humanistická psychológia sa stavia proti konštrukcii psychológie na modeli prírodných vied a tvrdí, že človek, aj ako objekt výskumu, by mal byť skúmaný ako aktívny subjekt, ktorý hodnotí experimentálnu situáciu a vyberá si spôsob správania.

Humanistická psychológia - množstvo smerov modernej psychológie, ktoré sú zamerané predovšetkým na štúdium sémantických štruktúr človeka. V humanistickej psychológii sú hlavnými predmetmi analýzy: najvyššie hodnoty, sebarealizácia jednotlivca, kreativita, láska, sloboda, zodpovednosť, autonómia, duševné zdravie, medziľudská komunikácia. Humanistická psychológia vznikla ako nezávislé hnutie na začiatku 60. rokov. gg. XX storočia ako protest proti behaviorizmu a psychoanalýze, ktorý dostal názov „tretia sila“. K tomuto smeru možno priradiť A. Maslowa, K. Rogersa, W. Frankla, S. Bühlera. F. Barron, R. May, S. Jurard a i. Metodologické stanoviská humanistickej psychológie sú formulované v týchto premisách:

1. Človek je celistvý.

2. Cenné sú nielen všeobecné, ale aj individuálne prípady.

3. Hlavnou psychologickou realitou sú skúsenosti človeka.

4. Ľudský život je jediný proces.

5. Človek je otvorený sebarealizácii.

6. Človeka neurčujú len vonkajšie situácie.

Niektoré oblasti psychoterapie a humanistickej pedagogiky sú postavené na základe humanistickej psychológie.

Humanistická psychológia je všeobecne uznávaný smer, ktorý svoj hlavný predmet stavia nielen ako jednotlivca, ale ako autonómny a jedinečný systém ako celok. Ona (táto osobnosť, človek v širšom zmysle chápania) nepredstavuje danosť, ale iba predpoklady rozvoja a sebarealizácie. A ako bude tento vývoj pokračovať, závisí len od vôle samotného jedinca a jeho okolia.

Ako samostatné hnutie sa humanistický prístup k psychológii objavil v polovici dvadsiateho storočia ako alternatíva k behaviorizmu a psychoanalýze. K zakladateľom humanistickej psychológie patria Abraham Maslow a Carl Rogers, medzi zakladateľov humanistickej psychológie patria Gordon Alporn, Rollo May a mnoho ďalších známych osobností. Mimochodom, pod jeho vydavateľstvom bola vydaná slávna manifestová kniha „Existenciálna psychológia“ (1959), ktorá je základnou zbierkou hnutia.

Predmety analýzy sú zároveň uznávané nielen ako spomínaná sebarealizácia, tvorivosť, zodpovednosť, autonómia, ale aj najvyššie hodnoty, láska, etika, etika. Psychológiu a psychiku človeka a jeho zážitky podľa priaznivcov hnutia nemožno hodnotiť podľa princípov, ktoré využívajú prírodné vedy.

Preto bolo sformulovaných päť základných myšlienok humanistickej psychológie:

• človek ako celok je oveľa dôležitejší ako súčet jeho častí; teda Homo sapiens nemožno vysvetliť vysvetlením častí jeho aktivít a fungovania;
• existencia osoby je vždy spojená s interakciami s inými jednotlivcami, to znamená, že osobu nemožno vysvetliť bez zohľadnenia medziľudských skúseností;
• človek si vždy uvedomuje, vysvetľuje a analyzuje sám seba, preto ho psychológia nemôže interpretovať bez zohľadnenia jeho viacstupňového uvedomenia;
• človek má vždy možnosť voľby, preto to nemožno považovať za mimo jeho vlastného procesu: aktívne alebo zámerne pasívne, pretože si vytvára osobnú skúsenosť;
• osobnosť je vždy orientovaná do budúcnosti (je zámerná), to znamená, že má cieľ alebo sen, hodnotové mantinely a zmysel existencie.

Jedným z najpopulárnejších a najrelevantnejších vývojov v oblasti humanistickej psychológie je stále model hierarchie motivácie, ktorý vynašiel Abraham Maslow. Tvrdil, že človek, ako trojuholník, získava sedem úrovní potrieb s rozvojom:

• prvý (základný) – fyziologický: uhasiť smäd a hlad, vedieť spať a rozmnožovať sa;
• druhou je potreba bezpečia, ako príležitosti na prežitie nielen vo fyziologickom, ale aj v psychologickom zmysle;
• tretia – potreba prijatia (láska, priateľstvo, členstvo v klanoch, komunita);
• po štvrté - potreba rešpektu (uznanie zásluh a zručností, uznanie dôležitosti osoby);
• piate – kognitívne potreby (skúmať, pochopiť, poznať);
• šieste – estetické potreby (harmónia, poriadok, krása);
• siedma – potreba sebaaktualizácie: stanovenie a dosahovanie cieľov, stanovenie priorít, osobný rozvoj.

Maslow tvrdil, že bez uspokojovania nižších potrieb sa vyššie potreby ťažko rozvíjajú (alebo sa nerozvíjajú vôbec). Napríklad nedostatok tovaru vedie k tomu, že človek vynakladá všetku svoju energiu na hľadanie jedla. Ak dôjde k porušeniu potreby bezpečnosti, potom človek nemusí premýšľať o potrebe harmónie. Existuje aj „neuróza existencie“.

Vtedy sú základné potreby uspokojené bez veľkého stresu na človeka a ďalšia úroveň nie je relevantná, ako rozmaznané dieťa. Alebo človek aktívne hľadá zmysel života.

V závislosti od najvýznamnejších a naliehavých potrieb možno rozlíšiť úroveň osobného rozvoja. A to je dôležité pre pochopenie a prijatie jednotlivca takého, aký je.

Humanistická psychológia, teda Rogersova humanistická teória osobnosti, tvrdí, že každý organizmus sa snaží postarať sa o svoju existenciu, aby si ju zachoval a zlepšil. Človek má o sebe predstavy, ktoré si vytvára na základe postojov iných ľudí. A toto je „skutočné ja“. Existujú aj predstavy o tom, čím by chcel byť - „ideálnym ja“. Ale čím viac sa chce človek priblížiť k ideálu, tým viac sa snaží skrývať svoje stránky, ktoré sú tomu protiváhou.

Toto je prejav potreby rešpektu. Ale týmto spôsobom sa hromadí rozpor medzi skutočnými túžbami a vonkajšími prejavmi. To vedie k neurózam. Čím viac je „skutočné Ja“ v súlade s pocitmi, myšlienkami a prejavmi, tým je harmonickejšie a čím bližšie je k „ideálnemu Ja“.

Maximálny osobný rast nastáva vtedy, keď človek nemusí predstierať a klamať; keď môže slobodne vyjadrovať svoje myšlienky a rozum. A na oplátku získajte prijatie bez strachu, že budete tvrdo súdení a potláčaní. To je základom samotnej relácie v rámci humanistického smeru.

Terapia zameraná na klienta

Carl Rogers predstavil koncept terapie zameranej na klienta. Vychádza z presvedčenia, že klient sám je schopný nájsť spôsob riešenia svojich problémov. A ten, ktorý mu vyhovuje. Ale každý človek môže objaviť svoj potenciál iba v atmosfére neodsudzujúceho prijatia. Je to, ako keby sme mali do činenia s materským (komplexným) prijatím osoby bez toho, aby sme hodnotili činy.

Empatia je schopnosť vnímať a chápať pocity druhých, aj keď vy sami by ste konali úplne inak. A to je základom samotnej terapie. Taktiež sú vytvorené všetky podmienky, aby klient preukázal kongruenciu – teda otvorené a úprimné vyjadrenie svojich pocitov, pocitov a emócií k niečomu.

Ako prebieha relácia?

Rozdiel medzi terapiou zameranou na klienta je túžba po minimálnom zásahu terapeuta do procesu riadenia sedenia. Klient sám rozhoduje o tom, ktoré témy a problémy sú preňho momentálne aktuálne. To však neznamená, že psychológ je úplne vyradený. Naopak, pozorne počúva a je úplne zameraný na klientove skúsenosti a pocity, jeho závery a túžby. Je najnesúdnejším a najrešpektovanejším poslucháčom a partnerom.

Vďaka možnosti pokojne prejaviť svoje pocity, emócie, povedať nielen svoje problémy, ale aj svoje sny a projekty, sa človek vnútorne oslobodí, jeho sebavedomie sa zvýši, začne viac dôverovať svetu okolo seba a vidieť viac vyhliadok. Carl Roger vo všeobecnosti veril, že v tomto prípade si klient väčšinou pomáha sám, keďže oveľa lepšie rozumie svojej situácii.

V dôsledku toho sa človek, ktorý prichádza o pomoc, stáva menej zraniteľným a realistickejším. Ak prehodnotíme prístup, môžeme povedať, že psychoterapeut mu umožňuje cítiť určitý „neodsudzujúci a akceptujúci zadok“, vďaka čomu je klient sebavedomejší.

Hlavní zástancovia humanistickej psychológie

Z pohľadu psychológov, ktorí pracovali takým smerom, akým je humanistická psychológia, sú samozrejme hlavnými podporovateľmi tejto psychológie už spomínaní A. Maslow, K. Rogers, Rollo May, Erich From.

Ak sa na danú problematiku pozrieme zo strany klienta, môžeme povedať, že hlavnými podporovateľmi humanistickej psychológie sú ľudia, ktorí pociťujú nedostatok empatie, ľudskej vrúcnosti a dôverných vzťahov. Okrem toho sa výborne osvedčil pri rozvíjaní potenciálu a riešení problémov osobného rastu. Bezkonfliktný základ metódy je pre niektorých ľudí prijateľnejším spôsobom riešenia rodinných konfliktov.

Tiež humanistický prístup, ako chápavý a nie utláčajúci, často volia dospievajúci a deti, keď potrebujú psychologické konzultácie.

Zaujímavosťou je, že v klasickej verzii si počet návštev a ich frekvenciu volí klient sám. Preto sú pre neho takéto techniky vždy vhodné.

Kritika takejto psychológie

Jedným z najznámejších kritikov humanistickej psychológie je K. Benson. Ukazuje, že koncept sebarealizácie v mnohých nezápadných kultúrach možno považovať za nevhodné a nedostupné sebectvo. Navyše akceptovanie akýchkoľvek výrokov a predstáv klienta môže v tomto prípade viesť k rozvoju nemravnosti. Okrem toho verí, že humanistický prístup je fixovaný na osobné ja ako na najvyššiu hodnotu. Zatiaľ čo práve interakcia s inými jednotlivcami je často významotvorným faktorom.

Mnohí ďalší autori upozorňujú na to, že humanistická relácia nie je vhodná pre autoritárskych jedincov, ako aj pre klientov, ktorí už majú problémy so svojou sebeckosťou a nečinnosťou.

V súčasnosti James Hillman vo svojej kritike modernej humanistickej psychológie varuje pred nebezpečenstvom vnuknúť neistému človeku moment jeho všadeprítomnosti. Pretože tieto postoje príliš dobre zapadajú do všetkých druhov moderných náboženských konceptov.

Výsledkom je, že človek nedostáva podporu, aby sa mohol rozvíjať a konať nezávisle. A dostane inštaláciu, že sa skutočne stotožňuje s Bohom, a začína si pre seba vyberať veľmi vhodnú pozíciu: všetci mi dlžia. Sebecké sklony tak môžu výrazne ovplyvniť budúci život jednotlivca, čo vedie k nie celkom adekvátnym výsledkom z pohľadu práva a spoločnosti.

Okrem toho výsledky pozorovaní nezodpovedajú prísnym hodnotiacim kritériám; Je ťažké posúdiť, ako veľmi sa niečo počas práce skutočne vyvíja alebo nevyvíja.

Humanistická psychológia dnes

V súčasnosti sa aktívne využívajú rôzne závery a koncepty humanistickej psychológie nielen pri priamej práci s klientmi, ale aj v iných odvetviach a odboroch.

Napríklad slávna hierarchia potrieb bola revidovaná v rámci veľmi praktických aplikácií organizácie pracoviska: bez uspokojovania nižších potrieb nie je možné od pracovníkov vyžadovať, aby plnili vyššie. To znamená, že bez dobre organizovanej príležitosti najesť sa, ísť na toaletu a bez rešpektu a uznania zásluh bude pre zamestnanca ťažké vykonávať svoje kognitívne procesy a učiť sa. Preto sú v mnohých kanceláriách a supermarketoch špeciálne a dobre organizované jedálne, teplé toalety a riadiaci pracovníci sú vyškolení na organizáciu správneho prístupu k ľuďom.

Maureen O'Hara, populárna humanistická autorka, tvrdí, že v skutočnosti sa všetci ľudia na planéte snažia o slobodu a sebaurčenie, len to chápu po svojom. A spomínaný prístup uznáva ako tieto práva, tak aj možnosť osobného výkladu pojmov. No a empatický prístup ku klientovi sa stal medzi mnohými praktizujúcimi psychológmi a psychoterapeutmi absolútnou dogmou.

Humanistická psychológia

Carl Rogers, Abraham Maslow, Charlotte Buhler, Gordon Allport a ďalší patria k hnutiu, ktoré si hovorí humanistická psychológia. Sami humanistickí psychológovia sa domnievajú, že mnoho iných psychológov, dokonca úplne odlišných zameraní, možno nazvať humanistickými, ak sa v tej či onej miere pridržiavajú určitých postulátov.

Adlerove myšlienky o dôležitosti sociálneho kontextu odviedli psychoanalýzu od štúdia individuálnych vývinových faktorov (spojených predovšetkým s raným detstvom) k sociokultúrnemu vysvetleniu osobnosti. Americký psychiater K. Horney tvrdil, že za vznik neuróz je zodpovedná kultúra. Ďalší americký psychiater H. Sullivan veril, že nielen neurózy, ale aj psychózy majú svoj pôvod v spoločnosti. Zakladateľ humanistickej psychológie E. Fromm tvrdil, že ľudia majú špeciálne potreby, ktoré u zvierat chýbajú a ktoré musia byť uspokojené, aby bol človek duševne zdravý.

Humanistická psychológia vznikla ako prirodzený vývoj názorov Adlera, Horneyho a Sullivana na úlohu sociokultúrnych faktorov v duševnej činnosti. Do 60. rokov 20. storočia patrili medzi predstaviteľov tejto školy takí vplyvní psychológovia ako K. Rogers, E. Maslow a G. Allport. Humanistická psychológia v prvom rade trvá na dôležitosti sebaaktualizácie (t. j. uspokojenia vlastnej potreby jednotlivca identifikovať a rozvíjať svoje vlastné ľudské osobnostné črty) ako podmienku formovania osobnosti. Ďalším dôležitým princípom je potreba analýzy osobnosti ako celku (holizmus). Humanistickí psychológovia odmietajú redukcionizmus, t.j. opis skutočných vlastností človeka v jazyku prírodných vied (príklad, ktorý používajú, je redukcia lásky na „sexuálnu chémiu“ alebo na biologické inštinkty).

Tu sú tri charakteristické znaky humanistickej psychológie:

1. Humanistická psychológia je antiexperimentálna psychológia, jej predstaviteľov spája popieranie experimentov - akékoľvek, behavioristické, kognitivistické atď.

2. Ide o psychológiu, ktorá rastie a živí sa určitým smerom psychoterapie – nesúvisiacim s myšlienkami modifikácie správania.

3. Humanistická psychológia kladie dôraz na človeka, na jeho schopnosti av tomto zmysle sa stavia do kontrastu s náboženstvom. Náboženstvo vidí hlavný faktor regulujúci správanie v Bohu, zatiaľ čo humanistický psychológ ho vidí v samotnom človeku. Jedinec musí urobiť všetko sám, ale dôležité je pomôcť jej.

Humanistický psychológ je ten, kto sa považuje za humanistu, to znamená, že vychádza z vlastností jeho sebauvedomenia. Neexistujú jasné hranice, ale existujú základné myšlienky – zamerať sa na celého človeka, na jeho rozvoj, na odomknutie jeho potenciálu, na pomoc a odstraňovanie bariér tohto rozvoja.

Individualita je v humanistickej psychológii chápaná ako integrujúci celok;

Zdôrazňuje sa irelevantnosť (nevhodnosť) výskumu na zvieratách pre pochopenie ľudí (na rozdiel od behaviorizmu);

Humanistická psychológia tvrdí, že človek je vo svojej podstate dobrý alebo nanajvýš neutrálny; vplyvom okolia vzniká agresivita, násilie a pod.

Rozvoj humanistickej psychológie uľahčila situácia, ktorá sa vyvinula v spoločnosti po druhej svetovej vojne. Ukázalo sa, že mnohí ľudia v extrémnych situáciách prejavujú odolnosť a zachovávajú si dôstojnosť aj v tých najťažších podmienkach.

Túto túžbu človeka zachovať a rozvíjať svoju duchovnú jedinečnosť nebolo možné vysvetliť v podmienkach starej psychológie a len prirodzene - vedeckého určenia. Ignorovanie filozofických postulátov.

Preto sa predstavitelia humanistickej psychológie priklonili k výdobytkom filozofie 20. storočia, predovšetkým k existencializmu, ktorý študoval vnútorný svet, existenciu človeka.

Takto sa objavilo nové odhodlanie - psychologické, vysvetľujúce ľudský rozvoj jeho túžbou po sebarealizácii, tvorivom realizácii svojho potenciálu.

Čiastočne sa reviduje aj vzťah medzi jednotlivcom a spoločnosťou, keďže sociálne prostredie môže človeka nielen obohatiť, ale aj stereotypizovať. Na základe toho sa predstavitelia humanistickej psychológie pokúsili študovať rôzne mechanizmy komunikácie a popísať komplexnosť vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou v jej celistvosti.

Vyvinul sa ako reakcia na psychoanalýzu a behaviorizmus. Dôraz sa kládol na sebarelevanciu jednotlivca, sebaaktualizáciu. Oslovil som konkrétneho človeka a zdôraznil som jeho jedinečnosť. Tento smer bol založený v roku 1962. Toto nie je jedna škola. V roku 1962 Spoločnosť pre humanistickú psychológiu bola založená v San Franciscu. Zakladatelia: Charlotte Büller, Durt Goldstein, Robert Hartman. Stern je zakladateľom personologickej teórie, James je zakladateľom existenciálnej psychológie. Prezidentom je James Bugenthal. Načrtol charakteristické črty humanistickej psychológie:

1. Cieľom humanitnej psychológie je komplexný opis existencie človeka ako ľudskej bytosti

2. Dôraz na človeka ako celok

3. Dôraz na subjektívnu stránku

4. charakteristika základných pojmov - osobné hodnoty, pojem osobnosť (hlavné pojmy), zámery, ciele, rozhodovanie

5. Štúdium sebaaktualizácie a formovania vyšších ľudských vlastností

6. Zdôrazňovanie toho pozitívneho v človeku

7. Dôraz na psychoterapiu. Starostlivosť o zdravého človeka.

8. Záujem o transcendentálne

9. Odmietanie determinantov

10. Flexibilita metód a techník, protest proti laboratórnym pokusom, pretože nie sú šetrné k životnému prostrediu. (metóda biografickej analýzy, dotazníková metóda, metóda analýzy dokumentov, rozhovor, rozhovor, pozorovanie)

Pre subjektivitu metód

Odpojenie od vývoja spoločnosti

Mimo práce

Humanistická psychológia spája Franklovu logoterapiu, Sternovu personológiu a existenciálny smer.

Maslow. Každá osoba musí byť študovaná ako jediný, jedinečný celok, a nie ako súbor rôznych častí. To, čo sa deje v jednej časti, ovplyvňuje celé telo. Zameral sa na duševne zdravého človeka. Duševnej chorobe nemôžeme porozumieť, kým nepochopíme duševné zdravie („zmrzačená“ psychológia).

A) Koncept hierarchie potrieb. Človek je „túžiaca bytosť“, ktorá len zriedka dosiahne stav úplného, ​​konečného uspokojenia.

Všetky potreby sú vrodené a sú usporiadané do hierarchického systému priorít.

Fyziologické potreby (jedlo, pitie, kyslík, fyzická aktivita, spánok atď.)

Potreby bezpečnosti a ochrany (stabilita, zákon a poriadok atď.)

Potreba spolupatričnosti a lásky (vzťahy s druhými)

Potreby sebaúcty (sebaúcta - kompetencia, dôvera v úspech, nezávislosť a sloboda a rešpekt druhých - prestíž, uznanie, povesť, postavenie)

Potreba sebarealizácie (túžba človeka stať sa tým, čím sa môže stať)

B) Deficit a existenciálna psychológia. Dve globálne kategórie motívov:

Deficitné motívy (D-motívy) – cieľom je uspokojiť deficitné stavy (hlad, zima, nebezpečenstvo, sex a pod.)

Existenciálne motívy (motívy rastu, metapotreby, B-motívy) – majú vzdialené ciele spojené s túžbou aktualizovať potenciál. Metapatológie – objavujú sa ako dôsledok neuspokojených meta potrieb – nedôvera, cynizmus, nenávisť, presúvanie zodpovednosti a pod.

D-life je túžba uspokojiť existujúci deficit alebo environmentálnu požiadavku (rutina a monotónnosť).

G-life je námaha alebo trhnutie, keď človek využíva všetky svoje schopnosti naplno.

C) koncept sebaaktualizácie – Maslow rozdelil sebaaktualizujúcich ľudí do 3 skupín:

Veľmi špecifické prípady

Veľmi pravdepodobné prípady

Možné alebo pravdepodobné prípady

D) Prekážky sebarealizácie – vlastnosti sebaaktualizujúcich sa ľudí: akceptovanie seba, druhých a prírody, sústredenosť na problém, verejný záujem atď.) Štúdium „vrcholových zážitkov“ – momenty úžasu, obdivu a extázy v seba- aktualizovaní ľudia.

E) Metódy štúdia sebaaktualizácie – vypracovanie „Dotazníka osobnej orientácie“ – sebavýpovedného dotazníka určeného na hodnotenie rôznych charakteristík sebaaktualizácie v súlade s Maslowovou koncepciou.

Nevýhody konceptu:

Malý empirický výskum

Nepresnosť v teoretických formuláciách

Existuje mnoho výnimiek z mojej hierarchickej schémy ľudskej motivácie.

Nedostatok jasných dôkazov o tom, že pri uspokojení základných potrieb vznikajú alebo sa stávajú dominantnými rôzne metapotreby.

Rogers Carl. Fenomenologická teória – ľudské správanie možno chápať v zmysle jeho subjektívneho vnímania a poznania reality, ľudia sú schopní určovať svoj osud; ľudia sú v podstate dobrí a majú túžbu po dokonalosti, t.j. každý z nás reaguje na udalosti v súlade s tým, ako ich subjektívne vnímame. Osobnosť by sa mala skúmať v kontexte „súčasnosti a budúcnosti“.

Sebaponímanie. Seba alebo sebapoňatie – organizovaný, koherentný konceptuálny gestalt zložený z vnímania foriem „ja“ alebo „ja“ a vnímania vzťahov „ja“ alebo „ja“ s inými ľuďmi a s rôznymi aspektmi života a hodnoty spojené s týmto vnímaním. Rozvoj Sebapoňatia – novorodenec spočiatku vníma všetky zážitky nediferencovaným spôsobom. Bábätko si neuvedomuje seba ako samostatnú entitu. Pre novorodenca vlastné ja neexistuje. Ale vďaka všeobecnej diferenciácii sa dieťa postupne začína odlišovať od zvyšku sveta.

Skúsenosť s hrozbou a proces obrany. Hrozba existuje, keď ľudia vnímajú nezrovnalosti medzi sebapoňatím a niektorým aspektom skutočnej skúsenosti. Obrana je behaviorálna reakcia tela na hrozbu, ktorej hlavným cieľom je zachovať integritu vlastnej štruktúry. 2 obranné mechanizmy: skreslenie vnímania a popieranie.

Duševné poruchy a psychopatológie. Keď skúsenosti vôbec nie sú v súlade s vlastnou štruktúrou, človek prežíva ťažkú ​​úzkosť, ktorá môže výrazne zmeniť každodennú rutinu života - neurotická. Plne fungujúci človek – otvorenosť skúsenosti, existenciálny životný štýl, organizmická dôvera, empirická sloboda, kreativita. Prišiel s myšlienkou skupín stretnutí (skupiny stretnutí), Q-sorting - nástroj na zber údajov o terapeutickom zlepšení.

Allportova psychológia individuality.Definícia osobnosti. Allport vo svojej prvej knihe Personality: A Psychological Interpretation opísal a klasifikoval viac ako 50 rôznych definícií osobnosti. "Osobnosť je dynamická organizácia tých psychofyzických systémov v rámci jednotlivca, ktoré určujú jeho charakteristické správanie a myslenie."

Koncept osobnostných čŕt. Vlastnosť je predispozícia správať sa podobným spôsobom v širokej škále situácií. Allportova teória tvrdí, že ľudské správanie je relatívne stabilné v priebehu času a v rôznych situáciách.

Allport navrhol osem základných kritérií na definovanie vlastnosti.

1. Osobnostná črta nie je len nominálne označenie.

2. Osobnostná črta je zovšeobecnenejšia vlastnosť ako zvyk.

3. Osobnostná črta je hnacím alebo aspoň určujúcim prvkom správania.

4. Existenciu osobnostných čŕt možno zistiť empiricky.

5. Osobnostná črta je len relatívne nezávislá od iných čŕt.

6. Osobnostná črta nie je synonymom pre morálny alebo spoločenský úsudok.

7. Na vlastnosť možno nazerať buď v kontexte jednotlivca, u ktorého sa nachádza, alebo podľa jej prevalencie v spoločnosti

8. Skutočnosť, že činy alebo dokonca návyky nie sú v súlade s osobnostnou črtou, nie je dôkazom toho, že črta chýba.

Typy jednotlivých dispozícií. Všeobecné dispozície = individuálne vlastnosti – tie vlastnosti jedinca, ktoré neumožňujú porovnávanie s inými ľuďmi. 3 typy dispozícií: kardinálne (prenikajú do človeka natoľko, že takmer všetky jeho činy možno zredukovať na jeho vplyv), centrálne (predstavujú také tendencie v ľudskom správaní, ktoré ostatní ľahko odhalia) a sekundárne (menej nápadné, menej zovšeobecnené, menej stabilné). a teda menej vhodné na charakterizáciu osobnosti).

Proprium: rozvoj seba. Proprium predstavuje pozitívnu, kreatívnu, rast-hľadajúcu a rozvíjajúcu sa kvalitu ľudskej prirodzenosti. Skrátka, nie je to nič iné ako ja. Allport veril, že proprium pokrýva všetky aspekty osobnosti, ktoré prispievajú k formovaniu pocitu vnútornej jednoty. Allport identifikoval sedem rôznych aspektov ja, ktoré sa podieľajú na rozvoji propria od detstva až po dospelosť: zmysel pre vlastné telo; pocit vlastnej identity; pocit sebaúcty; rozšírenie seba samého; sebaobraz; racionálne sebariadenie; propriatívna snaha + sebapoznanie.

Funkčná autonómia. Ústredným bodom Allportovej teórie je myšlienka, že jednotlivec je dynamický (motivovaný) vyvíjajúci sa systém. Allport ponúkol vlastnú analýzu motivácie a uviedol štyri požiadavky, ktoré musí adekvátna teória motivácie spĺňať. 1. Musí rozpoznať konzistentnosť motívov v čase. 2. Musí rozpoznať existenciu rôznych typov motívov. 3. Musí rozpoznať dynamickú silu kognitívnych procesov. 4. Musí rozpoznať skutočnú jedinečnosť motívov.

Zrelá osobnosť. Ľudské dozrievanie je nepretržitý, celoživotný proces stávania sa. Správanie zrelých subjektov je funkčne autonómne a motivované vedomými procesmi. Allport dospel k záveru, že psychologicky zrelý človek sa vyznačuje šiestimi vlastnosťami. 1. Zrelý človek má široké hranice „ja“. 2. Zrelý človek je schopný vrúcnych, srdečných sociálnych vzťahov. 3. Zrelý človek prejavuje emocionálnu nezáujem a sebaprijatie. 4. Zrelý človek prejavuje realistické vnímanie, skúsenosti a túžby. 5. Zrelý človek preukazuje sebapoznanie a zmysel pre humor. 6. Zrelý človek má ucelenú životnú filozofiu.