Čo znamená „hádzať perly sviniam“? Význam frazeologických jednotiek. „Hádzanie perál pred sviňu“: biblický pôvod, význam a morálka Význam hádzania perál pred sviňu

„Perly sa sviniam nehádžu,“ povedal Ježiš Kristus vo svojej Kázni na vrchu. Čas letí, zabúda sa na brzdy a význam niektorých prastarých výrokov sa stráca. Preto si dnes rozoberieme význam frazeologickej jednotky, jej synonymá a zvážime (len trochu) kultúrny vplyv.

Príbeh

Začnime ako vždy pôvodom. Čitateľa v prvom rade zaujíma, aký je zdroj výrazu. Radi to vysvetlíme: táto ustálená fráza pochádza z Biblie – doteraz najtlačenejšej knihy. Evanjelium podľa Matúša nám dalo vetu „Nehádžte perly sviniam“. Veď obsahuje slávnu Kázeň na hore Spasiteľa, v ktorej nachádza svoje útočisko jadro kresťanskej náuky.

Vysvetlime si pojmy „korálky“ a „prasa“. Vo všeobecnosti sú ošípané celkom roztomilé stvorenia, najmä ak sú dekoratívne, samozrejme, diviaky, ktoré blažene v špine možno len ťažko nazvať roztomilými, ale aj tak. Pre Židov, ako je známe, sú prasatá špinavé, hnusné zvieratá, takže v tomto zmysle je nazvať publikum prasatami veľmi tvrdé hodnotenie. Teraz môžeme pochopiť, ako veľmi si Kristus „vysoko“ vážil nevedomý dav.

Stratené v preklade

V súčasnosti môže výraz „korálky nie sú hádzať ošípaným“ spôsobiť zmätok, pretože čačky sú pevne spojené so slovom „korálky“. A tu je hádanka vyriešená jednoducho: je to všetko o ťažkostiach s prekladom. Najprv však dajme celé znenie výroku. „Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby ich nepošliapali nohami, neobrátili sa a neroztrhali vás na kusy. Teraz je čas hovoriť o jazykových jemnostiach: v cirkevnoslovanskom preklade sú perly korálky. Úplnú klasickú synodálnu verziu výrazu sme uviedli vyššie. Tu je ťažké odolať poznámke: nie je prekvapujúce, že Biblia je najviac tlačenou knihou na svete – aká energia je vo výrazoch!

Význam

Keď sa zistí zdroj aforizmu „perly sa svini nehádžu“ (pozri históriu pôvodu výrazu vyššie), môžete prejsť k významu. Tak sa hovorí o neúspešných pokusoch niekoho o niečom presvedčiť. Rečový vzorec zvyčajne prichádza na myseľ, keď sa rečník a publikum nezhodujú v intelektuálnych schopnostiach, niekedy je takýto rozpor imaginárny.

Spomeňte si napríklad na prípad A.E. Novoselceva a L.P. Kalugina z komédie E. Ryazanova „Kancelárska romantika“. Táto biblická fráza zaznieva v epizóde, kde Yu. G. Samokhvalov oslavuje svoje vymenovanie do novej funkcie.

„Simp“ Novoseltsev si je istý, že jeho šéf nemôže hovoriť o vysokých témach a oceniť krásu jemných záležitostí. Ukazuje sa však, že poézii nerozumie o nič horšie ako „hovorca“.

Už chápete, čo znamená „nehádžte svoje perly sviniam“?

Synonymá

Zo slov a výrazov, ktoré majú nahradiť biblický aforizmus, je potrebné pochopiť len jednu vec: musia vyjadrovať nezmyselnosť konania. Napríklad:

• Rozdrvte vodu v mažiari.
• Aspoň je tu kôl na hlave.
• Všetko je márne / márne.
• Všetko je rozklad.

V skutočnosti môže existovať toľko náhrad, koľko je kontextov. Väčšina zmien je štylisticky odôvodnená. Napríklad s cudzincami, ktorí možno dobre poznajú Bibliu, ale slabo rusky, sa musíte vyjadrovať jednoduchšie, aby nedošlo k zámene. Inými slovami, frázu „korálky sa nehádžu sviniam“, ktorej význam analyzujeme, treba úplne nahradiť. Hoci plnohodnotné synonymum sa len ťažko nájde, výraz je príliš krásny.

Hermann Hesse a jeho „Hra sklenených korálikov“

Nemusíte byť uznávaným literárnym kritikom, aby ste pochopili: názov románu a frazeologická jednotka sú spojené. Len hádzanie korálikov sa mení na hru. Román si môžete prečítať niekoľkokrát, ale stále presne nerozumiete tomu, čo majstri hry robia. Je jasné, že vytvorili syntézu umenia, náboženstva a filozofie. Cieľom hry je nekonečná interpretácia kultúrnych významov, uzavretá do seba.

Je príznačné, že Masters of the Game stratili verejnosť: nikto nerozumie ich štúdiu. Robia to vo svojej úzkej komunite v uzavretom štáte v štáte – Castalia. Tá posledná vznikla ako reakcia a reakcia na vulgárnosť, ktorá obletela svet. Moderné, však? Castalia je citadelou spirituality.

V rádiách sa vysielajú herné súťaže, no existuje podozrenie, že ich nikto nepočúva, nikto ich nepotrebuje. Prečo sa vŕtať v niečom, čomu aj tak nerozumieš?

A tak sa stalo: rečníci a publikum v Hesseho utópii (alebo dystopii alebo podobenstve) boli oddelení.

Nemecký spisovateľ vyvodil z biblického výroku isté závery a hádzanie korálikov premenil na estetické gesto. Ak si ale čitateľ v tejto chvíli myslel, že klasik svetovej literatúry je zajedno s Kastalánmi, tak sa mýlil. Na objasnenie pozície Majstra odporúčame prečítať si román.

„Civilná obrana“ a frazeológia

Yegor Letov má pieseň s názvom „The Glass Bead Game“. Čitateľ si ju na želanie vypočuje celkom jednoducho, pretože trvá o niečo viac ako dve minúty. Takže pre ruského hudobníka fráza „hra s korálkami“ nadobúda nové farby, dokonca aj v porovnaní s Hesse, a nielen s Kristom. Hádzanie perál pred „sviniarsku svorku“ je jasná provokácia. Navyše je ťažké povedať, koho mal básnik na mysli prasatami, či už jeho vlastné publikum, ktoré nechápe hlboký či hlboký (ako chcete) zmysel piesne, alebo stranícki funkcionári, ktorí sa svojho času snažili bojovať proti rockovej hudbe bez šetriac ich brucho.

A áno, ak Hesse (prezradíme tajomstvo) bilancuje hru so životom, potom sa E. Letov vyžíva v intelektualizme a stavia sa proti „nízkemu“ davu svíň.

"Stávajú sa zvláštne spojenia." Kto by to bol povedal, že Kristus, Hesse a Letov sa zídu pod jednou vlajkou.

Nie skromnosť, ale racionalita

Už sme si uvedomili, že nacvičovať výrečnosť pred nepripravenou verejnosťou je zbytočné. Nechajme túto stranu zatiaľ na pokoji a povedzme si konečne niečo o osobnosti rečníka. Čo ho učí frazeológia?

Pýcha je najstrašnejší hriech. A aby ste tomu nepodľahli, musíte sa ostražito sledovať. Predsa len, niekedy človek vie vopred, že publikum je také, no aj tak ho to ťahá k slovu, prečo? Je to jednoduché: chce sa ukázať, postaviť most medzi sebou a ľuďmi. Zdá sa, že ak vyložíme výraz „Nehádžte perly sviniam“ z evanjelia, môžeme získať rovnaký význam.

Kto najviac potrebuje usmernenie? Samozrejme, mladí ľudia. Mládež stále verí, že môže niečo zásadne zmeniť vo svete, rozpáliť srdcia ľudí. Ideologickí chlapci a dievčatá veria, rovnako ako Sokrates: ľudia žijú tak a nie inak, len preto, že blúdia v tme a nepoznajú pravdu.

Kristus však svojím výrokom vyzýva nestrácať čas tým, ktorí nechcú ísť cestou svetla, ale radšej blúdia v tme. Ako ukazuje prax, sila môže byť potrebná na niečo iné, na niečo dôležitejšie a intímnejšie.

V ruskej televízii je taký program ako „The Glass Bead Game“. Jeho hostiteľ, Igor Volgin, končí každú epizódu rovnakou frázou: „Prečítajte si a znovu si prečítajte klasiku. Dobrá rada, najmä preto, že Biblia je večná kniha, bez ohľadu na denominačné preferencie. Navyše si to môžu prečítať aj ateisti - nebude to nič zlé.

Ježiš Kristus pokračoval vo vysvetľovaní pojmov Kázne na vrchu a povedal: „Nedávajte, čo je sväté, psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby ich nepošliapali nohami, neobrátili sa a neroztrhali vás“ (). Ako treba chápať tieto slová?

Diskutované Spasiteľove slová úzko súvisia s predchádzajúcou pasážou evanjelia, ktorá hovorí, že iba človek, ktorý je bez hriechu, môže odsúdiť činy svojho blížneho a naučiť, ako sa zbaviť hriechov. Teda človeka, ktorý si vybral brvno z vlastného oka a môže byť dôstojným synom Nebeského Otca. Takýto človek, ktorý sa napravil, môže napraviť iných ľudí, teda odstrániť smietku z oka.

Ježiš Kristus však aj takýchto ľudí varuje, že nemôžu napomínať žiadneho hriešnika. Ježiš Kristus v analyzovaných slovách hovorí, že nie všetci hriešnici sú pripravení na nápravu, nie všetci sú schopní vnímať pravdy Božej múdrosti. Nie každý je schopný pochopiť dobré úmysly človeka, ktorý ho chce viesť na pravú cestu a oceniť súcit, milosrdenstvo a lásku človeka, ktorý ho chce osvietiť, zdôvodniť a poučiť. Sú hriešnici, ktorí sa nechcú oslobodiť od svojich hriechov. Boli tak utopení v duchovnej špine, takí zvyknutí na temnotu, ktorá ich obklopovala, že hriech a neresti sa im stali príjemnými. Vďaka neustálemu kontaktu s neresťami sa charakter takýchto ľudí zmenil. V dôsledku toho si začali užívať zlo. Držia sa hriechu a nechcú sa s ním rozlúčiť. Vítajú každý lúč svetla a múdrosti, ktorý osvetľuje ich temné kráľovstvo hriechu, nepriateľstvom a podráždenosťou. Títo ľudia sú posadnutí duchmi zla, ktorí bránia nedotknuteľnosť temného kráľovstva svojich duší a reagujú s roztrpčením a horkosťou na akýkoľvek pokus osvietiť mysle stratených ľudí.

Spasiteľ radí nedotýkať sa takýchto ľudí zakorenených v hriechu a skazených duchom zla. Pretože v reakcii na snahu učiť ich pravdu môžu evanjeliom prejavovať pohŕdanie alebo sa mu vysmievať. V diskutovanej pasáži slovo „svätý“ znamená evanjelium a Božie pravdy. Perly znamenajú impulzy duše a čisté túžby osvietiť mysle ľudí svetlom pravdy. Perly sa tiež nazývajú pravé poznanie, Božská múdrosť prezentovaná osvietencom.

Staroslovanský preklad hovorí namiesto perál korálky. Avšak, v starovekom gréckom perly sú uvedené. Pri výklade je potrebné vziať do úvahy slovo „perly“, pretože perly sú podobné zrnám alebo žaluďom, ktoré prasatá ľahko jedia a uprednostňujú potravu pred šperkami vo forme perál. A vo vzťahu k ľuďom to znamená vybrať si základ, svetský namiesto vznešeného a božského. Ošípané a psy znamenajú zarytých hriešnikov posadnutých zlými duchmi, ktorí týmto ľuďom bránia zbaviť sa svojich hriechov a nútia ich reagovať na pedagógov s horkosťou a nenávisťou. Tento hnev a nenávisť je vyjadrený v tom, že zarytí hriešnici budú šliapať (čiže šliapať) svätyňu (čiže poznanie) nohami a svojimi špinavými rečami sa budú vysmievať a zosmiešňovať pravdy a pojmy Svätého učenia. A potom môžu v šialenstve svojej zloby škodiť aj pedagógom. Preto sa takýchto ľudí netreba dotýkať, keďže ešte nie sú zrelí na to, aby vnímali Kristovo učenie. Takýmto ľuďom kazatelia Božieho slova nič dobré neurobia.

Stratení ľudia, skostnatení hriešnici nepochopia slová pravdy a budú sa k nim správať ako k prasatám, ktoré útočia na im hádzané perly, ktoré im pripomínajú vzhľad zŕn. Keď títo hriešnici pochopia, že slová osvietenia, ktoré im boli adresované, nemôžu uspokojiť ich žiadostivé túžby, potom sa s perlami Božích právd budú správať ako prasatá, ktoré, keď si uvedomia, že perly, ktoré im hádžu, nie sú obilie a nemožno ich jesť, perly pošliapu. pod nohami . A tí, ktorí im predkladali perly poznania, môžu byť napadnutí a roztrhaní na kusy ako zúrivé psy, ktorým nedali chutný prívarok, ktorý uspokojí ich zvieracie inštinkty.

Tí najodvážnejší hriešnici musia byť pred osvietením oslobodení od duchov zla, ktorými sú títo ľudia posadnutí. A vyháňanie duchov by mal vykonávať nie obyčajný vychovávateľ, ale duchovne čistý človek – svätec. Preto obyčajný vychovávateľ, neschopný vyhnať zlých duchov od zarytých hriešnikov, by sa ich nemal dotýkať a nepredkladať im perly čistého poznania, teda nedávať psom posvätné veci, pretože najprv treba od duchov oslobodiť zarytého hriešnika. zla, ktoré mu zatemnilo myseľ a potom naplnilo túto myseľ, je pravdivé poznanie. Ako vidíme, zatvrdilí hriešnici nepotrebujú obyčajného, ​​ale špeciálneho vychovávateľa.

Medzi týmto veršom a predchádzajúcimi veršami v 7. kapitole existuje vzťah. Prvých päť veršov odsudzuje prílišnú prísnosť voči bratovi. A v analyzovaných slovách je opísaný prípad prílišnej neprimeranej zhovievavosti, vyjadrenej v udeľovaní svätýň nehodným. Nasledovníci Ježiša Krista by nemali upadať do týchto dvoch extrémov. V prvom prípade preto, že by nemali byť sudcami svojich bratov. V druhom prípade preto, aby nemrhali svätyne na sviniach a psoch, teda na nehodných ľuďoch, ktorí nie sú schopní svätyňu vnímať a oceniť.

Spasiteľ, Ježiš Kristus, vzal obraz spojený so psami zo života starých Židov. V starovekých židovských mestách žili psy (psy) v svorkách, ktoré sa najčastejšie v noci schádzali pri hľadaní potravy. Podľa spôsobu života starých Židov sa zvyšky jedla hádzali do ulíc. A svorky psov potulujúcich sa po uliciach zožrali tieto kúsky. Ako vidíme, Spasiteľ použil veľmi živý a expresívny obraz špinavej svorky túlavých psov, ktorí najčastejšie vychádzali do ulíc pri západe slnka a škriekali sa medzi sebou o odpadky, fučali a vrčali. Spasiteľ tento pestrý obraz, prevzatý pre jasnosť z každodenného života Židov, prenáša na ľudí, ako sú psy bez domova, ktorí nie sú schopní vnímať sväté pravdy, ale chcú sa len hrabať v šrotoch a odpadových vodách, pretože ich nezaujíma nič iné ako každodenné, každodenné potreby.

No napriek tomu Ježiš Kristus nikdy neopustil človeka, bez ohľadu na to, ako hlboko klesol, ak je tento človek pripravený prijať vzácnu perlu svätého učenia. Pre mnohých vyberačov daní a hriešnikov sa Spasiteľove slová stali začiatkom duchovného znovuzrodenia a nového života. Napríklad Mária Magdaléna, z ktorej Ježiš Kristus vyhnal sedem démonov, bola tak oddaná Spasiteľovi, že bola posledná, ktorá opustila Jeho hrob a prvá, ktorá videla Jeho jasné zmŕtvychvstanie. Saul z Tarzu, ktorý bol jedným z agresívnych prenasledovateľov kresťanov, sa pod vplyvom Božích právd Kristovho učenia stal apoštolom Pavlom, najoddanejším nasledovníkom Ježiša Krista a aktívnym šíriteľom Jeho učenia. Preto pod nenávisťou, zatrpknutosťou a podráždenosťou hriešnika, pod nánosom hriechov a nerestí je v takomto človeku ukrytá duša, ktorá môže žízniť po spáse a ktorú môže zachrániť milosť Božieho slova, ktorá ju vedie ďalej. pravú cestu. A táto duša, ktorá sa postupne zbavuje hriechov, môže vykonať veľa slávnych skutkov v mene Krista. Ale podľa kresťanstva by mali byť poznanie a vysvetlenia Božských právd poskytnuté len tým ľuďom, ktorí o to požiadajú. „Proste a bude vám dané“ (). Ich žiadosť naznačuje, že sú zrelí na vnímanie Božského učenia.

Čo znamená Evanjelium?

Životy 3 evanjelistov o učení a činnosti Krista;

Učenie Ježiša Krista;

Správa o príchode Mesiáša je dobrá správa.

Kto je Matúš?

Čo je Evanjelium podľa Matúša?

V tomto konkrétnom prípade hrajú rolu perly korálky

Ako sa v literatúre používa výraz „hádzanie perál sviniam“.

• "Zabudli ste na hlavné prikázanie Spasiteľa - nehádžte perly sviniam Michelle" ( list M. A. Bakuninovi z Belinského z 1. novembra 1837).
• "A prečo mlčíš? Že si nehybný a monumentálny, akoby odliaty z bronzu? Konáš podľa zmluvy: "Nehádž perly sviniam" - Áno? - Nemám však rád kazateľov ani ich kázne , - chladne povedal Samghin." ( "Život Klima Samgina" M. Gorkého)
• "Čatský však nebol odsúdený za obsah svojich prejavov, ale na adresu koho smerovali. Svoje perly jednoducho hádže pred Skalozubom a Famusovom" ( "Griboedov a dekabristi" od M. Nechkina)
• "Stará dáma bola veľmi zdržanlivá. Predtým, ako si sadla pred svoj nástroj, spýtala sa: "Budú to vôbec rozumieť?" - čo znamená, že stojí za to hádzať perly pred svine." ( "Dlhý deň" od V. Tokareva)
• "Ty bastard, pomýlil si si ma s bielogvardejkou! A toto som ja, Tentennikov, ruský pilot? Aj keď, prečo by som hádzal perly pred svine - povedal Tentennikov nahnevane a nenávistne hľadel na Riga" ( "Zem a nebo" V. Sayanov)
• "Chcel som hovoriť o procese s Migulinom, ale po mojej prvej vete som zrazu cítil, že to nikoho nezaujíma a okamžite som stíchol. To všetko nemá zmysel. Hádzať perly." ( "Starý muž" Yu. Trifonov).

Vo dvojiciach šplhať – liezť, vidieť – vidieť, počuť – počuť, dvíhať – dvíhať druhá možnosť je hovorová.

8. Je potrebné rozlišovať medzi význammi párových slovies pohybu:

bež bež
lietať — lietať
pohon – viesť
niesť – niesť
niesť — niesť
plavák – plavák
riadiť - riadiť
plaziť sa – plaziť sa
jazdiť - ísť
ťahať – ťahať
rolka - rolka
chodiť – ísť
stúpať – stúpať

Prvé slovesá v každom páre označujú činnosť bez označenia smeru alebo činnosti, ktorá sa nevykonáva v jednom kroku (slovesá neurčitého pohybu), a druhé - činnosti, ktoré plynú jedným smerom, alebo činnosť, ktorá sa vyskytuje nepretržite a v určitom čase. určitý moment (slovesá určitého pohybu). St: kamión vezie tehlu - kamión vezie tehlu; lietadlo letí nad lesom - lietadlo letí nad lesom; kačice plávajú v tŕstí - kačice plávajú k brehu atď.

V niektorých prípadoch sú prijateľné obe formy, napríklad: Autobus na tejto linke premáva každých päť minút. – Autobus premáva po tejto linke každých päť minút. Rozdiel medzi oboma možnosťami je nasledovný: prechádzky znamenajú „tam a späť“, t.j. označuje pohyb vo viac ako jednom smere, ale ide len znamená „tam“, t.j. označuje pohyb jedným smerom.

St. aj: ísť na poštu (pohyb jedným smerom) – nechoď na poštu („pohyb tam a späť“ a predponové útvary: prišiel za mnou brat („prišiel a je tu“ – prišiel brat aby ma videl („bol a odišiel“).

Význam uvažovaných foriem závisí aj od kontextu: pri špecifikácii akcie sa používajú slovesá určitého pohybu. St:

Dnes ráno nás odviezol na stanicu. „Dnes ráno nás veľmi rýchlo odviezol na stanicu;

Včera som išiel do práce. – Trochu som meškal, keď som včera išiel do práce;

V ten deň sme išli do mesta. „V ten deň sme neboli unavení, pretože sme do mesta išli pomaly.

9. Názvy prostriedkov pozemnej, mechanickej a leteckej dopravy sa zvyčajne spájajú so slovesom ísť, napr.: Autobus ide po novej trase; Vlak ide rýchlosťou 60 kilometrov za hodinu; Električka ide do parku; Lietadlá idú (aj lietajú) jedno za druhým, ale: Električky idú zle. Slovo motocykel sa spája so slovesom ísť, napr.: Motorka išla rovno smerom k nám.

Názvy dopravných prostriedkov na vode sa kombinujú so slovesom ísť aj so slovesom plávať, napríklad: Naložené člny idú (plávajú) po rieke; Pri brehu kráčal (plával) čln; Torpédoborce plávajú v brázde; Lode sa plavia po mori.
10. Paralelné tvary minulého času mužského rodu slovies s príponou -nuvyal - vyschnutý, ret - prilepený, slepý - oslepol, odmietnutý - odmietnutý, zahynul - zahynul, uchýlil sa - uchýlil sa, rozpustený - rozpustený, vyvrátený - vyvrátený, načechraný - načechrané sú rovné; formy sušené, zmrznuté, mokré, vyhasnuté, chladené, v prítomnosti normatívneho suchého, zmrazeného, ​​​​vlhkého, zhasnutého a chladeného sú prijateľné.

Biblická línia: Nehádžte perly sviniam. aký to má zmysel?

Nehádžte svoje perly pred svine, inak ich pošliapu a obrátia sa proti vám.

V Biblii, v Novom zákone je veta: „nehádžte svoje perly sviniam, inak ich pošliapu a potom sa obrátia proti vám“. Toto tam nepovedal niekto, ale sám Majster – Ježiš Kristus. Je jasné, že ošípanými tu nemyslíme len zvieratá, ale predovšetkým ľudí zodpovedajúcej, takpovediac prasacej orientácie.

Ešte skôr, po prečítaní tejto frázy, mi bolo v zásade jasné, čo tým myslel. Podrobnejšie by ste sa nemali snažiť potešiť, roztrhať sa, pokloniť sa (a pod.) tým, ktorí len navonok vyzerajú ako ľudia, ale vo vnútri sú svine, t.j. zvierat. V opačnom prípade si nielenže nebudú vážiť, čo sa pre nich urobilo, ale dokonca začnú konflikt alebo niečo horšie - s niekým, kto ICH (!) poteší, týmito prasatami.

Ale PLNÝ význam tejto frázy mi prišiel len nedávno. Čo sú to korálky? To je to, čo človek robí s usilovnosťou, možno každú korálku strihá jednotlivo, snaží sa jej dať charakter a lesk diamantu (no, to je samozrejme ideálne... v skutočnosti to závisí od toho, koľko času, energie a niekto má v tomto smere zručnosti). Prirodzene, ak sa niečo také pre niekoho robí, tak to svedčí najmä o láskavosti človeka (toho, kto hádže korálky) k tomu druhému.

Napriek tomu, prečo sa neodporúča hádzať korálky pred prasatá (prasačí ľudia)? Prečo táto fráza jasne naznačuje radu - správať sa, komunikovať a komunikovať s takýmito „ľuďmi“ nejako inak? Nepýtajme sa, ako presne – inak. Možno rukami, možno nohami, možno bičom, zbraňou v rukách, alebo... ale, opakujeme, nebudeme o tom hovoriť, pretože toto je samostatný rozhovor.

Dlho mi nebol daný plný význam tejto frázy. A to všetko preto, že na to, aby sme ho pochopili... je potrebné aspoň na chvíľu preniknúť do vnútra prasaťa, precítiť jeho podstatu a uvedomiť si ju. Jedna vec je používať verbálne konštrukcie ako „on je prasa“, „sú to prasačí ľudia“ atď. Slová sú len slová, nepochopia... a často ani neodrážajú pochopenie podstaty. Slová sú len zvuky hlasu (alebo obrázky písmen na papieri alebo monitore), nič viac. Aby sme však pochopili význam slov, a to natoľko, že sa stanú nepotrebnými (keď je už bez nich všetko jasné), preto je potrebné nielen komunikovať s ošípanou, ale aj vyliezť, zhruba povedané, dovnútra. jemu jej). Vtedy prasa začína byť nielen videné z diaľky, ale objavuje sa takpovediac v celej svojej osobe.

Čo si myslí (cíti) humanoidné prasa, keď pred ním začnú hádzať korálky? No, samozrejme, najprv sa jej to páči. Niečo ako poškriabanie chrbta. Dokáže dokonca dosť grcať, mrnčať..., vo všeobecnosti vyjadrovať, ako veľmi to dokáže, stav pohodlia, ktorý jej bol daný. Upozorňujeme však, že je to za predpokladu, že ak ide o prasa, je to normálne, nie šialené. Od šialenej ženy môžete očakávať čokoľvek. Nájdu sa aj také (hotové) exempláre, ktorým už ani poškriabanie chrbta neprináša takmer žiadne pohodlie. Ktorí však kvôli tomu neprestali byť sviňami (opakujeme: áno, presne sviňami, a nie úbohými chorými ľuďmi). Napríklad, ak je to žena, potom sa nazývajú sučky. Pre mužov existujú trochu iné pojmy.

Takže sa jej to na prvý pohľad páči. Ale čoskoro (zvyčajne VEĽMI skoro) dostane nápad. Navyše pre niekoho - na podvedomej úrovni... Ale ak pred vami stojí pokročilá sviňa (zmätená štúdiom moderných psychologických teórií alebo niečím iným), potom to môže dobre pochopiť aj na vedomej úrovni.

Natíska sa teda veľmi jednoduchá, nenáročná (ako všetko, čo má prasa) myšlienková otázka: prečo ma preboha vlastne škrabú na chrbte? Mimochodom, je charakteristické, že zviera (nie humanoidné prasa, ale prirodzené zviera) toho spravidla nie je schopné: jednoducho úprimne zažíva pohodlie, ako sa hovorí, „zblázni sa“ a vďaka ( ako najlepšie môže) za to. Ale medzi antropoidmi je to komplikovanejšie: do hry vstupujú hry mysle. Ale zopakujme, keďže myseľ humanoidných ošípaných je podľa definície nenáročná, potom myšlienky, alebo skôr ich fragmenty, budú priamočiare a jednoduché, až príliš. A takýto „človek“ si akoby mimochodom kladie otázku: prečo preboha...? Zároveň jasne chápe, že s najväčšou pravdepodobnosťou si takúto výhodu v žiadnom prípade nezaslúži (lebo si je vedomý svojej prasiatkej, v podstate bezcennej povahy), a tu je to na vás. Dostalo sa mu takej cti - hádzali sa pred neho korálky...

Ak by, opakujeme, išlo o prirodzené zviera, nekládlo by takúto otázku. A antropoidi... a čo si v tomto prípade môžu odpovedať sami? Pocit láskavosti im totiž nepoznajú ani v zárodku. Preto humanoid najprv úprimne nechápe, PREČO mu zrazu urobili dobré veci. A preto čoskoro začne túto akciu posudzovať, prirodzene, zo svojho uhla pohľadu. A je to také, že každá akcia, ktorú kedy humanoidné prasa urobí, je zameraná na uspokojenie svojich inštinktov a dosiahnutie stavu pohodlia (ktorý sa niekedy nahlas vyjadruje ako harmónia... ale je jasné, že harmónia nebola ani zďaleka tu; pohodlie a harmónia spolu súvisia približne rovnakým spôsobom ako eklekticizmus a dialektika – vo všeobecnosti ide o zásadne odlišné veci). Inými slovami, humanoidné prasa funguje plne v súlade s trhovým modelom ekonomiky; Práve toto správanie subjektu v teórii ekonómie je považované za racionálne a opodstatnené. Rozhodne nikdy nebude robiť činy, ktoré jej neprinášajú úžitok (materiálny a/alebo morálny) ... teda, pokiaľ sa nechce z nudy baviť. A aj tak sotva.

Tie. prasa si začne myslieť: áno, keďže ma škriabu po chrbte, znamená to... očakávajú alebo chcú odo mňa v budúcnosti nejaký prospech (inak, kto by pre mňa chcel urobiť niečo pekné???... prečo? ??... no, kto som ja - prasa- teda – treba sto rokov???...). Veď v jej chápaní to inak ani nemôže byť. Ak sa jej na to spýtate, môže s úsmevom povedať: „No, škriabu ma tu po chrbte, nie je to naozaj jasné, PRETO ZÁVISIA na mne.“ Pravda, môže mlčať, ale leitmotívom jeho myšlienkového pochodu bude niečo také.

Takže urobili trochu láskavosti humanoidnému prasiatku, nejako pomohli, pohladili ho po chrbte (hádzali korálky). Na chvíľu sa usmiala a hneď sa vo vnútri objavila istá „kráľovskosť“, ktorej pocit mimochodom prasatám vôbec nie je charakteristický (a teda škodí ich psychike). „Royality“, založená na myšlienke, že sa objavil človek, ktorý na nej závisí a dokonca to údajne sám tajne priznáva a robí pre ňu dobro.

Zopakujme, pocit láskavosti a cnosti prasačí ľudia nepoznajú. Aj keď je schopná oplácať láskavosť za láskavosť, je to možno z nudy alebo iná možnosť - pre ekonomický zisk - aby si poškriabala chrbát ešte viac a lepšie - potom môže dokonca vytvoriť zdanie obojstrannej láskavosti (v plnom rozsahu v súlade s racionálnym správaním ekonomického subjektu). Ostáva jej preto len jediná cesta – správať sa k niekomu, kto jej robí dobre, ako k rohožke. S ktorou môžete podlahu vytrieť, vyžmýkať z nej všetko, čo sa dá, a potom ju ako nepotrebnú vyhodiť, ak sa tak stane. A zároveň si s úsmevom vo svojom vnútri pomyslite: „no, to je ono, keďže tento človek mi vytvoril pohodlie (hodil korálky), už odo mňa neujde, môžem si robiť, čo chcem s ním. Pretože sa ma snaží nasávať, tvári sa nado mnou."

Príroda jej neposkytla inú cestu (bez ohľadu na to, čo hovoria cirkevníci, psychológovia a iní „optimisti“). Humanoidná sviňa, v podstate neschopná úprimného dobra, úprimných citov a vzťahov (a aj keď schopná, tak len za účelom pochlebovania – predstierať úprimnosť), bude prirodzene brať všetkých naokolo do úvahy len v tejto rovine. Tie. Ona ani TEORETICKY nevie hodnotiť láskavosť k nej inak ako huncútstvo. Preto v nej v takom prípade vzniká pocit „kráľovstva“. Áno, bohužiaľ, toto je „železné“ a prirodzené...

V ďalšom momente (kde, kde a v takýchto situáciách humanoidné prasa premýšľa prekvapivo rýchlo a jasne) už ide ďalej. A myslí si: „Takže tento človek mi robí dobre, ukazuje mi, že je na mne závislý a očakáva, že odo mňa niečo dostane... to znamená, že je len banálny slaboch, hlupák; pretože so mnou nemôže komunikovať inými metódami." Keďže sa „vzdal“ a začal ma škrabať po chrbte, práve to potrebuje. Teraz to použijem.

Aké sú spôsoby komunikácie ošípaných? Prirodzene, z väčšej časti moc (fyzická, morálno-psychologická, právna, sociálna - v závislosti od úrovne sily, inteligencie, konexií a iných možností) - kde samozrejme vie, že vyhrá. A kde nemôže vyhrať, tam môže dokonca (v závislosti od stupňa rozvoja) povedať rôzne slová (no, o priateľstve, láske, čestnosti, spoľahlivosti), aby nejako ovplyvnila svedomie a iné duševné vlastnosti toho, s kým je s komunikuje.

Ak vidí, že človek... nielenže jej robí dobro (hádže korálky), ale aj... NEUPLATŇUJE voči nej silácke metódy... ak nielenže nie je zlý a nie bastard, ale napr. naopak, je k nej milá, úprimná a úprimná... tak čo je to za človeka v jej chápaní? Hovorí sa, že toto je v skutočnosti handra, nie človek. Veď podvedome túži po tom, aby od neho dostala ODRAZ. Pretože má v podvedomí zapísané, aká je bezcenná. Žiaľ, nech sa na prasa akokoľvek snažíte pozerať optimisticky, s nádejou a dobrotou, okrem bezcennosti (no, a svinstva, samozrejme), nemá prakticky nič. Preto (spravidla podvedome) nečaká nič iné, ako odmenu „len to, čo si zaslúži“ za svoju povahu. Je bežné, že niekto, a prasa viac ako ktokoľvek iný, chodí v kruhu príčin a následkov.

A s tým človekom, ktorý len trochu urobí - a dokonca ho silno udrie po zátylku, alebo ho dokonca strčí do mláky - bude humanoidné prasa, ako sa hovorí, pokoj a ticho (a veľmi často , „láska“!! ). To sú tí, ktorých prasa považuje za svojich priateľov a zamiluje sa do nich. Pravda, „priateľstvo“ tam, ako aj „láska“, ako to mám povedať... páchne spálením. Pretože akonáhle jeden z partnerov oslabí alebo mierne stratí svoju pozíciu, to je všetko... druhý sa okamžite snaží nad ním prevziať moc alebo ho jednoducho vyhodiť ako zbytočného. Ale pokiaľ sú sily viac-menej rovnaké, takíto humanoidi komunikujú roky, ak nie desaťročia, považujúc sa za dobrých priateľov. A dokonca si v niektorých smeroch navzájom pomáhajú.

Tu to je. A ukazuje sa to naozaj presne v súlade s tým, čo povedal Ježiš Kristus pred viac ako 2000 rokmi. Vskutku, pre človeka - to, čo je ľudské, a pre prasa - to, čo je sviňa (no, pre Caesara - to, čo je Caesarovo atď.). Kedy sa to stane? Napríklad vo vzťahoch medzi mužmi a ženami, presnejšie medzi. Korálky jednoznačne nie sú pre ošípané. Preto na to reagujú tak, ako to vyjadril Ježiš Kristus.

S úctou k vám všetkým.