Viața triburilor africane în Evul Mediu. Africa

Capitolul „Arta Africii medievale”. Istoria generală artele Volumul II. Arta Evului Mediu. Cartea a II-a. Asia, Africa, America, Oceania. Autor: D.A. Olderogge; sub redacția generală a B.V. Weimarn și Yu.D. Kolpinsky (Moscova, Editura de Stat „Art”, 1961)

Unul dintre centrele culturii medievale din Africa a apărut în secolele XII-XIV. în sud-vestul Sudanului pe baza formării puternice de stat care s-a dezvoltat în rândul celor patru milioane de yoruba.

În secolul al XIX-lea. Călătorii europeni au fost surprinși să „descopere” mari orașe înfloritoare în această zonă cu o populație de câteva zeci de mii de oameni (Ibadan, Ilorin etc.) - Arhitectura acestor orașe - case cu curți și piscine - semăna, potrivit unora călători, case Roma anticăşi impluviul lor caracteristic.

Yoruba au ajuns mare succesîn topirea metalelor și dezvoltarea meșteșugurilor au creat un panteon complex, caracteristic popoarelor care intraseră în stadiul de clasă al dezvoltării lor. Perioada de glorie a culturii artistice a statului yoruba Ife datează din secolele XII-XIV. O idee suficientă a nivelului atins de artă în acest moment a fost dată, împreună cu unele descoperiri anterioare, de săpăturile începute în 1938 în orașul sacru Yoruba Ife. Aceste descoperiri, în special, includ o serie de capete de tarracotă care împodobeau altare pentru sacrificii și, eventual, reprezentau conducători ancestrali. Aceste capete uimesc prin măiestria lor magnifică a artei plastice realiste, aproape ca tipar de realismul antic. Identificarea excelentă a volumelor plastice, o interpretare realistă generalizată și în același timp bogată a formei disting priceperea sculptorilor necunoscuti nouă. Unele dintre aceste capete întruchipează în mod clar căutarea unei imagini armonioase în relațiile sale proporționale - un tip de frumusețe umană perfectă și în același timp vital concretă. Capetele de teracotă ale lui Ife reprezintă una dintre cele mai izbitoare realizări ale artei mondiale. Nu mai puțin semnificative sunt capetele monumentale din bronz ale zeilor și conducătorilor lui Ife, care sunt oarecum diferite ca stil de capetele de teracotă.

Capul de bronz, care se pare că îl înfățișează pe zeul mării Olokun, găsit înainte de Primul Război Mondial de celebrul etnograf-cercetător german al culturii africane Frobenius, sau magnificul cap de bronz al regelui Obalufon se remarcă prin monumentalitatea accentuată a volumelor sculpturale generalizate. , o combinație deosebită de modelare plastică precisă și puternică cu elaborarea grafică ritmică și ornamentală a suprafeței formei pentru a transmite coafuri, dungi aplicate pe față, tatuaje etc.

Pe unele dintre capetele de bronz erau făcute găuri rotunde în jurul gurii sau al frunții, destinate atașării mustaților, buclelor de păr și bijuterii. În unele capete Ife se pot vedea, de asemenea, trăsături de transmitere a unei asemănări portret, fără însă a distruge armonia imaginii tipice create a unei persoane.

Unul dintre cele mai semnificative monumente artistice ale acestui cerc sunt figurile din bronz ale unuia dintre Oni - un rege zeificat - strămoșul dinastiei domnitoare. Solemnitatea frontală a ipostazei, liberă, însă, de imobilitatea hieratică, bogăția decorațiunilor ornamentale așezate pe figura proporțional zveltă a regelui, dinamica restrânsă a conturului elastic-neted al întregii compoziții creează o imagine frapantă în perfectiunea sa estetica.

Printre descoperirile făcute în afara Ife, trebuie menționată o figurină din bronz a unui scrib așezat din Tada, care amintește oarecum de sculptura egipteană antică, precum și o serie de imagini realiste de animale.

O ramură a culturii Ife a fost cultura Beninului medieval. Prin secolul al XV-lea Statul Benin a obținut o poziție dominantă, împingând în plan secund pe regii yoruba care își pierduseră fosta putere. La sfârșitul secolului al XV-lea și prima jumătate a secolului al XVI-lea. Portughezii au desfășurat un comerț destul de puternic cu Benin, apoi, odată cu transferul centrului comercial și al intereselor coloniale ale portughezilor în India, legăturile Beninului cu Europa au fost aproape complet întrerupte. Cu toate acestea, călătorii din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. suntem datori pentru cele mai vii descrieri ale Beninului în anii celei mai mari puteri.

Astfel, medicul olandez Olfert Dapper a publicat o „Descrierea țărilor africane” la Amsterdam, care conține un mesaj al negustorului olandez Samuel Blomert, care a vizitat Benin: „Palatul regelui este pătrangular și este situat pe partea dreaptă oraș când intri prin Poarta Gotton (poarta de pe drumul spre Gwato). Este la fel de mare ca și orașul Harlem și este înconjurat de un zid special pe lângă cel care înconjoară orașul. Palatul este format din multe case magnifice și frumoase galerii pătrangulare lungi aproape de aceeași dimensiune ca bursa din Amsterdam. Aceste galerii se sprijină pe stâlpi înalți, acoperiți de sus până jos cu aramă înfățișând isprăvi și bătălii militare... Fiecare acoperiș este decorat cu o turelă pe care este așezată o pasăre turnată din aramă, cu aripile întinse, foarte abil înfățișată din viață. Orașul are străzi foarte drepte și largi, fiecare de aproximativ o sută douăzeci de picioare lățime” (O. Dapper, Naukeurige Beschrijvinge der Afrikaenische Gewesten van Egypten, Afrikan, Negrosland etc., Amsterdam, 1676, p. 502.).

Călătorul francez Landolf, care a vizitat Beninul în 1786, îl compară cu cele mai mari orașe din Franța la acea vreme. Potrivit acestuia, în Benin locuiau aproximativ optzeci de mii de oameni.

Acesta a fost Benin în secolele XVI-XVIII. Reliefuri din bronz, capete și colți sculptați de elefant, păstrați acum în muzeele din Europa și America, ne vorbesc despre splendoarea de odinioară a palatelor sale.

Capetele mari de bronz îi înfățișează pe regii Beninului și sunt asociate cu venerarea strămoșilor. Până astăzi, în fiecare casă din Benin există un altar unde se fac jertfe strămoșilor și mai ales părintelui decedat. Altarele sunt de obicei decorate cu sculptate capete de lemn, care transmite cât mai exact o asemănare portret cu defunctul. Imaginea unui strămoș se numește ukhuv-elao, care tradus înseamnă craniul unui strămoș. Anterior, membrii unei mari familii patriarhale se adunau la altar - capul casei, gospodăria lui, servitorii și sclavii. Într-o anumită măsură, marea familie patriarhală a Beninului era asemănătoare cu cea antică romană, al cărei cap făcea și sacrificii pe altarul strămoșilor săi în numele întregii familii. În Benin, ca și în Roma imperială, regii erau zeificați, altarul regal era considerat altarul strămoșilor întregii țări, iar cultul strămoșilor regelui avea semnificație națională.

Uhuv-elao a strămoșilor regelui și conducătorului militar suprem - Ezomo, care deținea moșii uriașe și sute de sclavi, erau făcute din bronz. În vârful capetelor de bronz sunt găuri în care au fost introduși colți de elefant sculptați. Se pare că au reprezentat procesiuni asociate cu marele festival anual al strămoșilor.

Potrivit legendelor locale, în timpul domniei regelui Oguol, adică la mijlocul secolului al XIII-lea, un maestru de turnătorie, Igwe-Iga, a fost trimis din orașul Ife în Benin. Din acel moment, Benin a avut proprii maeștri de turnătorie la curtea regală. Ei locuiau într-un cartier special din imediata apropiere a palatului. Arta turnării bronzului a fost ținută secretă.

Capete și figuri de bronz ale regilor din Benin din secolele 15-18. au un caracter negroid pronunțat, dar toate trăsăturile faciale sunt transmise într-o manieră simplificată și schematică. Ukhuv-elao îl înfățișează pe rege într-o coafură tradițională - o șapcă de răchită cu două aripi pe laterale. În punctul în care sunt atașate aripile, sunt amplasate rozete mari, din care se extind proeminențe formate din margele înșirate pe fundație solidă. (Margele din unele soiuri erau evaluate mai scump decât aurul în Benin.) Partea inferioară a capului până la gură este acoperită cu un fel de guler înalt. Acestea sunt șiraguri de mărgele purtate în timpul ceremoniilor. Mai jos, la baza ukhuv-elao-ului, pe margine sunt înfățișate diverse animale, ale căror figuri sunt probabil un fel de listă a titlurilor regelui și, aparent, ar fi trebuit „citite” cam așa: curajos ca un pantera, puternică ca un taur, puternică ca un elefant etc. Unele capete fără margine în partea de jos pot reprezenta mama regelui, care era ținută în mare cinste la curtea regelui Beninului. Cu toate acestea, toate capetele de bronz ale regilor și reginelor sunt omogene - în fața noastră sunt aceleași măști fără viață, maiestuoase. Figurina de bronz a unui „flautist”, capul unei femei etc. se remarcă prin marea vitalitate a imaginii.

Reliefurile din bronz erau destinate să decoreze sălile și galeriile palatului. Pe ele vedem regi, curteni, conducători militari, negustori europeni, scene de vânătoare și sacrificii. Liderii militari sunt înfățișați în armură cu clopoței atârnați de ei, care, potrivit poporului Benin, au puteri magice. Purtarea unor astfel de clopote era un semn de putere.

În general, în comparație cu arta culturii Ife, arta Beninului este mai convențională și mai puțin magistrală în artele plastice. Volumele devin mai schematice, pierzând acel sentiment de plasticitate al corpului viu care era caracteristic maeștrilor Ife, dar elementul ornamental propriu-zis în sculptură capătă o importanță mult mai mare, atingând o dezvoltare înaltă și unică. Nivelul meșteșugăresc de prelucrare a metalelor, turnare, sculptură etc. este, de asemenea, foarte ridicat, într-o oarecare măsură, arta din Benin, cu volumele sale schematice, proporțiile convenționale și abundența ornamentelor, seamănă în tipul său cu monumentele din mijlocul timpuriu. Vârste Europa de Vest, în timp ce lucrările maeștrilor Ife evocă mai degrabă asocieri cu monumente din antichitatea timpurie sau din India antică.

Ar fi, totuși, greșit să vedem în arta din Benin doar o manifestare a declinului artistic, să o privim doar ca artă de curte meșteșugărească. Strâns legată de ideologia feudală în curs de dezvoltare, arta din Benin a fost, de asemenea, legată de arhitectura emergentă a palatului de cult.

În Benin s-a dezvoltat un relief asociat cu arhitectura și s-au dezvoltat anumite forme timpurii de compoziție monumentală de tip medieval. Acesta este un relief din bronz care înfățișează gărzile ceremoniale situate simetric în jurul tronului regal. Acest relief este, de asemenea, interesant pentru că dă o idee atât despre arhitectură, cât și despre decor arhitectural Palatul Benin. Grupul sculptural care înfățișează liderul și suita lui este interesant pentru compoziția sa hieratică simetrică. Este curios că principiul ierarhiei sociale primitive își găsește expresia în relațiile la scară largă ale figurilor. Regele-comandant este mult mai mare decât însoțitorul său, un sclav sau un războinic obișnuit care stă la picioarele regelui, iar doi lei, simbolizând puterea și curajul conducătorului, sunt reprezentați ca fiind foarte mici. Pe piedestalul grupului sunt reprezentate în relief figuri simbolice, în special inamicii învinși și decapitati. Prin tipul simbolismului său naiv, această compoziție amintește de unele lucrări din Mesopotamia sau arta romanică timpurie.

Cu toate acestea, cu toată primitivitatea lor, lucrările de acest gen au însemnat o tranziție de la o înțelegere ornamentală a unui întreg artistic sau de la reprezentarea unor figuri individuale, deși realist luminoase, la o asociere mai complexă și mai monumentală a unui grup de oameni conectați printr-o acțiune comună sau exprimând o anumită idee comună.

În comparație cu aceste imagini, figura de bronz în mărime naturală a unui cocoș este izbitoare prin realism. Penajul este gravat cu grijă, iar dacă artistului i se poate reproșa ceva, este doar grosimea excesivă a picioarelor păsării, care, după toate probabilitățile, a fost cauzată de necesitatea tehnică: figura cocoșului este prea masivă și grea. să se sprijine pe picioare mai subțiri.

Cultura Ife și Benin a influențat cultura aproape tuturor popoarelor de pe coasta Guineei, de la râul Niger până la râul Volta și chiar la vest de acesta. Turnarea bronzului este încă obișnuită printre multe popoare din Guineea Superioară.

Foarte interesantă este creativitatea maeștrilor de turnătorie din Ghana, și anume turnările din bronz de greutăți pentru cântărirea aurului. Mai mulți călători arabi din secolele X-XV. a raportat despre țările îndepărtate de la sud, unde a fost extras aur. Zonele miniere de aur erau situate în statele acum independente Ghana și Coasta de Fildeș. Printre oamenii Baule, în special, turnarea aurului era foarte comună. Conservat număr mare măști de aur, care se disting prin mare eleganță și manoperă fină. Sunt extrem de rare. Au fost purtați la gât sau la talie și, probabil, reprezintă capetele dușmanilor uciși. Dar, prin caracterul lor, seamănă cu măștile mici pe care le vedem pe curelele nobililor reprezentate pe reliefurile de bronz ale Beninului antic. Măștile Baule sunt foarte diverse, dar au și anumite trăsături comune: o față ovoidă sau ovală, creste sprâncenelor în formă de șnur, ochi închiși în formă de migdale, un nas lung și subțire, păr redat convențional sub formă de cocuri răsucite stilizate.

La sudul statelor situate de-a lungul coastei Guineei și în partea inferioară a Nigerului, în zona Africii Ecuatoriale, au apărut și câteva formațiuni mari de stat. Cel mai semnificativ dintre ele a fost regatul Kongo, unde în perioada de glorie, în secolele XV-XVII, comerțul și meșteșugurile au atins un grad ridicat de dezvoltare. Cu toate acestea, tradiții artistice bogate și originale s-au păstrat nu atât în ​​centrele acestui regat, cât în ​​teritoriul care a înflorit în secolele 16-18. departe de mare, în adâncurile pădurilor ecuatoriale, statul Bushongo (în cursul superior al râului Kassai, afluent al Congo-ului). Printre monumentele pe care le merită Bushongo atenție deosebită statui memoriale din lemn ale regilor, a căror tradiție datează de la începutul secolului al XVII-lea. Aceste sculpturi, cum ar fi statuia regelui Shambo Bolongongo, se disting prin expresivitatea ascuțită a formei, modelarea laconic precisă și ascuțită a volumelor. Regii erau înfățișați stând cu picioarele încrucișate, ușor înclinate înainte. Un atribut indispensabil al acestor statui au fost diverse articole, simbolizând faptele domnitorilor demni de perpetuare. De exemplu, imaginea unei nicovale a servit drept simbol al faptului că fierăria a atins un nivel înalt sub acest rege. Shambo Bolongongo însuși este înfățișat cu o tablă de joc în poală ca semn că jocul „lela” a apărut în țară în timpul domniei sale.

În general, moștenirea artistică a sclavilor și a statelor feudale timpurii din zona tropicală și Africa de Sud are o valoare estetică semnificativă. Ea respinge versiunea unui număr de oameni de știință burghezi despre natura anistografică, înghețată din punct de vedere etnografic a culturii negre, confirmă faptul că popoarele Africii în dezvoltarea lor istorică și artistică au ieșit din stadiul unei societăți primitive preclase, mergând pe cale. de progres, au atins un nivel ridicat diviziunea socială munca și producția și și-au creat propria lor statulitate și propria lor unică foarte dezvoltată cultura artistica. Comerțul cu sclavi, organizat de europeni pentru a furniza forță de muncă pentru plantațiile americane, și colonizarea ulterioară au întrerupt aproximativ procesul de progres istoric independent al popoarelor din Africa tropicală și de Sud și le-au dat înapoi, încetinind dezvoltarea lor materială și spirituală timp de câteva secole.

Africa. Evul mediu

Africa de Nord și de Nord-Est. Evul Mediu al Africii de Nord și Egiptul sunt strâns legate de nordul Mediteranei. Din secolul al III-lea. Egiptul și țările din Africa de Nord, care făceau parte din Imperiul Roman, se confruntau cu o criză profundă. Agravarea contradicțiilor interne ale societății antice târzii a contribuit la succesul invaziilor barbarilor (berberi, goți, vandali) în provinciile africane ale Romei. La cumpăna secolelor IV-V. cu sprijinul populației locale, barbarii au răsturnat puterea Romei și au format mai multe state în Africa de Nord: regatul vandalilor cu capitala la Cartagina (439-534), regatul berber de la Djedar (între Mulua și Ores) și o serie de principate mai mici ale agelidelor (regilor) berberi: Luata (în nordul Tripolitaniei), Nefzaoua (în Castilia africană pe teritoriul Byzacenei, Tunisia modernă), Djeraoua (în Numidia), etc. -numita deromanizare a inclus restabilirea posturilor limbi localeși culturi care gravitau spre est.

Puterea Bizanțului asupra Egiptului și Africii de Nord (cucerită în 533-534) era fragilă. Arbitrarul autorităților militare și corupția aparatului de stat au slăbit guvernul central. Pozițiile nobilimii provinciale africane (latina în Africa de Nord, greacă în Egipt) au fost întărite, intrând adesea în relații aliate cu barbarii și dușmani externi Bizanţul. În 616-626, trupele persane sasanide au ocupat Egiptul; în Africa de Nord, pământurile aparținând imperiului au fost capturate de berberii Agellide. În 646, exarhul (guvernatorul) cartaginez al Bizanțului, Grigore, a anunțat separarea Africii de Bizanț și s-a proclamat împărat. Situația maselor, suferind de opresiunea fiscală și exploatarea de către marii proprietari de pământ, s-a înrăutățit. Nemulțumirea populară s-a exprimat în răspândirea pe scară largă a ereziilor [ariani, donațiști, monofiziți (iacobiți)] și agravarea luptei religios-comunale.

La mijlocul secolului al VII-lea.

mişcările eretice populare şi-au găsit un aliat la arabii musulmani. În 639, arabii au apărut la granițele Egiptului. În timpul campaniilor militare, comandanții arabi Amr ibn al-As, Okba ibn Nafi, Hasan ibn al-Noman, cu sprijinul activ al populației locale care a luptat împotriva bizantinilor „Rumi” și a aristocrației terestre, au învins trupele din guvernator bizantin al Egiptului, apoi împăratul cartaginez Grigore, regele Djedar Kosela, regina berberă Ores Kahina și aliații lor (vezi). În anii 639-709, toate provinciile africane ale Bizanțului au intrat în Califatul Arab (până în 750, condus de dinastia Omayyade, apoi de Abbazidi). Monofiziții și reprezentanții mișcărilor eretice antice i-au susținut pe arabi, care erau apropiați de populația indigenă în limba și tradițiile culturale. Puterea califilor era puternică în regiunile dezvoltate din Africa de Nord (Egipt, estul și centrul Maghrebul). În zonele periferice cu rămășițe puternice de relații tribale, puterea și autoritatea califilor era foarte condiționată, dacă nu nominală. Includerea Africii de Nord în califat a contribuit la nivelarea treptată a nivelurilor de dezvoltare socio-economică a diferitelor sale regiuni. Consecințele declinului economic din secolele III-VII au fost depășite. În timpul erei Omayyade, a început o ascensiune în Egipt și Africa de Nord., în primul rând agricultura, asociată cu construcția masivă în secolul al VIII-lea. sisteme de irigare (lacuri de acumulare, subteran, canale de distribuție și drenaj, noi baraje și mecanisme de ridicare a apei) și trecerea la rotații de culturi multi-camp. Alături de ramurile tradiționale ale agriculturii (producția de cereale, cultivarea măslinelor, vinificația, horticultură), s-au răspândit producția așa-numitelor culturi indiene (trestie de zahăr, orez, bumbac), precum și sericultura (în Ifriqiya). Extracția argintului, aurului (în Sijilmas), cuprului, antimoniului, fierului și staniului a îndeplinit pe deplin nevoile interne. Producția artizanală a atins un nivel înalt, în special producția de țesături, prelucrarea sticlei, cuprului, fierului, armelor și diverse arte și meșteșuguri. În Egipt și Ifriqiya au fost construite șantiere navale și au fost fabricate echipamente de asediu. A existat o creștere a economiei de mărfuri și bani. Pământul și marile fabrici aparțineau statului; comerțul și producția artizanală au fost concentrate în mâinile persoanelor fizice. Structura socială populația a avut un caracter feudal timpuriu. Clasa conducătoare a domnilor feudali (Khassa) era formată din straturile birocratice, nobilimea militară arabă și vârful populației locale care s-a închis cu ea. Cea mai mare parte a populației era țărănimea comunală și straturile plebee ale orașului (amma) - mici proprietari și salariați. Cantitate mare sclavii (în Ifriqiya în secolul al IX-lea, 20-25% din populație) erau folosiți în diferite ramuri de producție și în sfera neproductivă. Un rol major l-au jucat straturile de comerț și comercianți și agricultorii fiscali. Au predominat formele colective de exploatare a producătorilor direcți (impozit-rendă). În Africa au existat centre semnificative ale culturii arabe a califatului: în Ifriqiya, Egipt, din secolele IX-X. - în Fez, care s-a dezvoltat sub influența puternică a Ifriqiya și a Spaniei musulmane. Limba arabă s-a răspândit și a devenit oficială în 706. Arabizarea populației, în primul rând procesul de introducere a acesteia în valorile culturii arabe, a avut loc extrem de inegal. S-a răspândit rapid în Tunisia și în alte zone de coastă din Africa de Nord, unde predomina populația semitică. Arabizarea a decurs mai lent în Egipt, Castilia și alte zone din Africa de Nord, precum și în regiunile berbere interioare din Algeria și Maroc, unde în secolele VIII-XI. populația a continuat să vorbească, respectiv, coptă, latină și diverse limbi berbere. În Egipt abia la începutul secolului al XIV-lea. limba coptă a fost înlocuită de arabă (buzunare izolate de coptă vorbită au rămas până în secolul al XVII-lea). În Tunisia, ultimele inscripții în latină datează de la mijlocul secolului al XI-lea, limbile romanice și berbere locale au existat până în secolul al XV-lea. În vestul Magrebului, procesul de arabizare a decurs și mai lent. Până la începutul secolului al XVI-lea. 85% din populația Marocului și 50% din populația Algeriei au continuat să vorbească limbi berbere.

Islamul era profesat de elita conducătoare și de armată, dar majoritatea musulmanilor erau straturile plebee ale orașului, populația din zonele mai puțin dezvoltate. Potrivit unor estimări, 2/3 din clerul musulman în secolele VIII-XI. proveneau din clasele de comerț și meșteșuguri ale populației. Populația agricolă, intelectualii și oficialii guvernamentali au fost puțin afectați de islamizare. Majoritatea populației Marocului și a altor regiuni din Sahara de Nord deja la începutul secolului al VIII-lea. se considerau musulmani. În Maroc, ultimele centre ale creștinismului și păgânismului au dispărut în secolul al X-lea. În același timp, în Egipt și Ifriqiya până la începutul secolului al X-lea. Musulmanii erau o minoritate. Procesul primar de islamizare în aceste țări s-a încheiat în principal la începutul secolului al XI-lea, când până la 80% din populație a abandonat creștinismul. În Ifriqiya, ultimele comunități creștine au încetat să mai existe la mijlocul secolului al XII-lea. Contradicțiile sociale și politice s-au reflectat în lupta diverselor școli și mișcări religioase.

Odată cu prăbușirea califatului în secolul al IX-lea. În zonele sunnite din Africa, puterea abbazidă a slăbit. Provinciile lor africane au devenit state feudale independente. Ei au fost conduși de dinastiile tulunizi (868-905) și Ikhshidids (935-969) din Egipt, aghlabiții (800-909) din Ifriqiya, care au recunoscut puterea califilor doar ca lideri spirituali ai islamului. Statul Idrisid (788-974) din nordul Marocului nu a recunoscut suzeranitatea abbazidă și a fost puternic influențat de conducătorii Spaniei musulmane.

Dezvoltarea mișcărilor anti-feudale în masă a determinat primele succese ale fatimidelor, care la începutul secolelor IX-X. a devenit șeful șiiților ismaili, care predicau instituirea dreptății sociale și a ideilor mesianice despre venirea iminentă a lui Mahdi. Fatimidii și-au stabilit puterea în Ifriqiya, au cucerit Marocul și Egiptul (969) și au întemeiat un califat, care includea și o serie de țări din Orientul Mijlociu. În 973, capitala sa a fost mutată de la Mahdia la Cairo (Egipt). Social și instituţiile politice Epoca abbazidă a suferit schimbări semnificative. Comerțul privat și meșteșugurile libere au fost eliminate, iar comunitățile țărănești au fost plasate sub controlul statului. Statul a monopolizat diverse industrii producția meșteșugărească și agricolă, producătorii direcți s-au transformat în iobagi de stat. Fatimidii au impus forțat ismailismul și au pus capăt toleranței relative a vremurilor omeiade și abbazide. Ca răspuns la neascultarea ziridilor, care au restabilit (1048) un stat sunit independent în Ifriqiya, fatimidii au trimis triburile nomadice arabe Banu Hilal și Banu Sulaym în Africa de Nord, care la 14 aprilie 1052, la bătălia de la Haydaran ( la nord de Gabes), a învins trupele emirilor Ifriqi. Invazia beduinilor a schimbat averile Africii de Nord. Nomazii - arabii și berberii Zenata care li s-au alăturat - au distrus orașe, au devastat câmpurile și satele Ifriqiya și Podișul Algerian. Populația urbană și agricolă le plătea tribut. Regiunile vestice ale Magrebului au fost invadate de berberii almoravizi, care se bazau pe triburile nomade din Sahara Sanhaja. În 1054, almoravizii au capturat capitala Saharei de Vest, Audagost, au cucerit Tafilalt, Sousse și ținuturile Bergwat, au luat Fez (1069) și și-au stabilit puterea în vestul Algeriei. Până la începutul secolului al XII-lea. statul almoravid includea Sahara de Vest, Maroc, Algeria de Vest și Spania musulmană.

De la mijlocul secolului al XI-lea. Egiptul și mai ales țările Maghreb au intrat într-o perioadă de declin economic și cultural. Sistemele lor extinse de irigare au fost complet distruse de nomazi. În aceeași perioadă, raportul de putere în Marea Mediterană s-a schimbat: transportul maritim și comerțul maritim au început să treacă în mâinile europenilor. Normanzii au cucerit Sicilia (1061-91), au cucerit Tripoli (1140), Bejaia, Sousse, Mahdia (1148), iar împreună cu cruciați au făcut mai multe atacuri asupra Thinis, Alexandria (1155) și a altor orașe de pe coasta mediteraneană a Egiptului. În secolele XII-XIII. Cruciații au purtat un război aprig pe mare și au lansat mai multe invazii în Egipt și Africa de Nord. În 1168 trupele lor s-au apropiat de Cairo. Înfrângerile grele pe care cruciații le-au suferit în Egipt în 1219-21 și 1249-50 și în Tunisia în 1270 i-au forțat să renunțe la planurile lor de cucerire a Africii.

Lupta împotriva normanzilor și cruciaților sub steagul protecției și renașterii islamului a fost lansată de Ibn Tumart în vest și Salah ad-Din în est. Ibn Tumart a pus bazele mișcării militaro-religioase a almohazilor, care a răsturnat puterea almoravidelor, a subjugat triburile zenate arabe și berbere și a creat o putere militară puternică în Africa de Nord (1146-1269). Urmașii săi au fost statele hafzide din Tunisia (1229-1574), zayyanizii din vestul Algeriei (1235-1551) și marinizii din Maroc (1269-1465). Salah ad-Din a răsturnat dinastia fatimidă (1171), a distrus instituțiile sociale și politice ale califatului lor și a fondat un stat sunit în Egipt condus de dinastia Ayyubid (1171-1250). În Egipt, tradițiile lui Salah ad-Din și ale Ayyubiților au fost adoptate de sultanii mameluci (1250-1517), care stăteau în fruntea unui imperiu puternic care pretindea hegemonie în lumea musulmană. Statele Ayyubids, Almohads și succesorii lor au reușit să respingă amenințarea cruciaților și să stabilească unitatea religioasă a Africii de Nord bazată pe sunnism. A început o perioadă de dominație nedivizată a ortodoxiei sunnite și o luptă fără milă împotriva necredincioșilor. A existat o regresie economică suplimentară în Egipt și Africa de Nord. Distrugerea sistemelor de irigare a predeterminat declinul agriculturii. În secolele XII-XV. Culturile de orez și bumbac, sericultura și vinificația au dispărut treptat, iar producția de in și culturile industriale a scăzut. Populația centrelor agricole, inclusiv Valea Nilului, s-a reorientat către producția de cereale, precum și curmale, măsline și culturi horticole. Zone uriașe au fost ocupate de creșterea extensivă a vitelor. Procesul de așa-numită beduinizare a populației a decurs extrem de rapid. La cumpăna secolelor XI-XII. Podișurile Algeriene, câmpiile din centrul și sudul Tunisiei, mai târziu Tripolitania și Cirenaica, în secolul al XIV-lea. Egiptul de Sus s-a transformat în stepe uscate semi-desertice. Zeci de orașe și mii de sate au dispărut. În Cirenaica până la sfârșitul secolului al XIV-lea. Nu a mai rămas o singură aşezare de tip urban. Populația a scăzut rapid (conform istoricilor tunisieni, populația din Ifriqiya în secolele XI-XV a scăzut cu două treimi; se pare că populația Egiptului a scăzut în aproximativ aceeași proporție).

Principalele instituții sociale, politice și militare ale Evului Mediu târziu s-au dezvoltat sub Ayyubids și Almohads. Importanța relațiilor economice de subzistență, în special în țările din Maghreb, a crescut. Sistemul iqta – terenuri și alte premii pentru serviciul militar – a devenit larg răspândit. Deținătorii de iqta - emiri beduini, războinici mameluci și almohazi - au format principalul suport social al statelor medievale târzii. În orașe, statul monopoliza producția și vânzarea anumitor tipuri de mărfuri (în același timp menținând meșteșugurile libere și comerțul privat într-o serie de sectoare), reglementa viața economică, acționând adesea ca proprietar sau coproprietar (sub almohazi) orașului. imobiliare (ateliere, brutării, magazine, băi etc.) .p.). În zonele rurale, în special în Egiptul de Sus și în țările din Africa de Nord, emirii și șeicii triburilor nomade (arabi și berberi zenat), bazați pe propriile formațiuni militare, au acționat ca exploatatori direcți ai țăranilor și semi-nomaților, care le plăteau tribut și a îndeplinit o serie de alte sarcini.

Tirania feudală și opresiunea fiscală în contextul unei deteriorări accentuate a condițiilor de mediu și al declinului economic au agravat contradicțiile sociale. La cumpăna secolelor XV-XVI. Hafzizii, zayanizii, marinizii și sultanii mameluci ai Egiptului nu au fost în stare să suprime nemulțumirea maselor, să restrângă aspirațiile separatiste ale conducătorilor locali și, în același timp, să reziste amenințării externe. În 1415 portughezii au capturat Ceuta, apoi Arsila și Tanger (1471), iar în 1515 au atacat Marrakech, capitala sudului Marocului. Spaniolii în 1509-10 au capturat orașele Oran, Alger, Tripoli și au subjugat interiorul Algeriei. Zayyanizii în 1509 și hafzizii în 1535 s-au recunoscut ca vasali ai Spaniei. Flota Ordinului Sf. Ioan a atacat Egiptul în 1509. Portughezii, care au apărut în bazinul Oceanului Indian în 1498, au pătruns în Marea Roșie în 1507, iar în 1509 au învins flota egipteană la Diu, reprezentând o amenințare pentru orașele sfinte musulmane Mecca și Medina, pelerinaj și comerț. În aceste condiții, Imperiul Otoman, acționând ca apărător al islamului, cu sprijinul populației locale, i-a învins pe mameluci în 1516-17 și a anexat Egiptul și Cirenaica. În 1512-15, ghazis otomani - luptători împotriva „necredincioșilor” - Oruj și Hayrddin Barbarossa, au ridicat o revoltă anti-spaniolă în Africa de Nord. Rebelii, sprijiniți de trupele otomane, i-au învins pe spanioli, au răsturnat conducătorii locali și au recunoscut suzeranitatea sultanului turc (1518). În 1533 Algeria, în 1551 Tripolitania, în 1574 Tunisia a devenit provincii ale Imperiului Otoman. În Maroc, „războiul sfânt” împotriva portughezilor a fost condus de (1465-1554) și (1554-1659). Expulzarea cuceritorilor spanioli și portughezi, sfârșitul războaielor feudale și restrângerea nomadismului de către turcii otomani au contribuit la renașterea orașelor și a agriculturii. Un rol major în dezvoltarea fabricilor, producția artizanală și răspândirea noilor culturi agricole (porumb, tutun, citrice) l-au avut moriscos expulzați din Spania, care în secolele XVI - începutul secolului al XVII-lea. stabilit de-a lungul întregii coaste sudice a Mării Mediterane, de la Maroc până la Cirenaica.

N. A. Ivanov.

În primele secole d.Hr. e. s-a format un regat pe teritoriul Etiopiei de Nord. În secolele IV-VI, în perioada sa de glorie, hegemonia Aksumului s-a extins până în Nubia (unde pe locul regatului meroitic s-au format statele , și Nobatia), până în sudul Arabiei (regatul himyarit), precum și la vastele teritorii ale Țărilor Etiopiene și nordului Cornului Africii. În această perioadă, creștinismul a început să se răspândească în țările din Africa de Nord-Est (în secolele IV-VI la Aksum, în secolele V-VI în Nubia). În Nubia în secolul al VII-lea. Nobatia și Mukurra s-au unit într-un regat care a respins invazia arabilor. În secolul al X-lea Mukurra și Aloa au format o nouă asociație, în care rolul dominant la mijlocul secolului al X-lea. a trecut de la Regele Mukurra la Regele Aloa. În țara poporului nomad din Beja, Nubia și Etiopia, s-au stabilit arabii - negustori, căutători de perle, mineri de aur, care, amestecându-se cu populația indigenă, au răspândit islamul printre ei. La mijlocul secolului al IX-lea. Regele Beja s-a recunoscut ca vasal al califatului abbasid. Principatele musulmane au apărut în estul, centrul și sudul Etiopiei până în secolul al X-lea. care au rămas afluenţi ai Aksumului. Aceste principate monopolizau comerțul statelor din Highlands Etiopiei cu lumea exterioară. În secolele VIII-IX. Orașul Aksum, portul principal și alte orașe au căzut în decădere în prima jumătate a secolului al XI-lea. Regatul aksumit s-a prăbușit în cele din urmă. Civilizația creată de aksumiți a stat la baza culturii Etiopiei medievale. După prăbușirea regatului aksumit, s-au format regate independente și altele în partea de sud a Țărilor Etiopiene, în nord-vest, în zona Lacului Tana, principatul evreilor Falasha, în nord - un număr a principatelor crestine (inclusiv principatul Agau Lasta). În est și în centrul munților în secolele al XII-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea. Cel mai puternic dintre statele musulmane de pe teritoriul Etiopiei a fost Sultanatul Makhzumiya. În secolul al XII-lea. Principate creștine unite sub Lasta (dinastia). La sfârşitul secolului al XIII-lea. Mukurra a devenit vasal al Egiptului la sfârșitul secolului al XIV-lea. s-a împărțit într-un număr de mici principate creștine și musulmane; Aloa a căzut în declin. La sfârşitul secolului al XIII-lea. Dinastia Zague s-a supus dinastiei Solomon, iar Sultanatul Makhzumiya s-a dezintegrat sub loviturile Sultanatului. Aceste două state au intrat într-o luptă acerbă, în timpul căreia Imperiul Creștin Etiopian a subjugat uneori atât statele musulmane, cât și cele păgâne și evreiești din munți. În secolele XV-XVI. Imperiul Etiopian trecea printr-o perioadă de creștere.

În Sudan în secolul al XV-lea. Regatele creștine din Aloa au fost cucerite de arabi în secolul al XVI-lea. Sultanatele musulmane din Fuig () și . La începutul secolului al XVI-lea. Africa a fost invadată de portughezi, care au capturat majoritatea sultanatelor swahili, și de turci, care au cucerit Egiptul și nordul Nubiei. În Etiopia, portughezii și turcii au intervenit într-un război între imperiul creștin și sultanatul musulman (în munții estici), care a lăsat ambele state slăbite. Drept urmare, influența portugheză a fost stabilită în Imperiul Etiopian.

Yu. M. Kobishchanov.

Africa Subsahariană. Africa Subsahariană a jucat un rol proeminent în legăturile economice și culturale ale regiunii mediteraneene-Orientul Mijlociu încă de la mijlocul mileniului I. În zonele de contact direct cu societățile din această regiune, au apărut societăți de clasă africane relativ dezvoltate. În același timp, s-a observat o specificitate semnificativă în formarea unor astfel de societăți în Africa subsahariană. Societatea de clasă s-a dezvoltat aici în principal prin monopolizarea „funcției sociale oficiale” (F. Engels, vezi K. Marx și F. Engels, Works, ed. a 2-a, vol. 20, p. 184), și nu principalele mijloace de producție. Natura intermediară a comerțului cu societățile de clasă din Marea Mediterană și din Asia de Vest și de Sud a necesitat o atenție sporită în mod specific la aspectele militaro-organizaționale ale funcționării organismului social. Cu toate acestea, acest lucru a condus la un decalaj crescut în rândul popoarelor din Africa tropicală în comparație cu dezvoltarea din Europa și Orientul Mijlociu, deoarece nu a creat stimulente pentru dezvoltarea accelerată a producției sociale în societățile africane înseși. Africa tropicală, conform celor mai mulți oameni de știință, nu cunoștea o formațiune socio-economică deținătoare de sclavi; majoritatea popoarelor sale au trecut la societatea de clasă în forma ei feudală timpurie. În același timp, trăsăturile societăților africane de clasă timpurie sunt rolul semnificativ și stabilitatea comunității cu o mare varietate de forme; prezența unor suprafețe uriașe de teren disponibile pentru dezvoltare cu o densitate scăzută a populației; rolul principal al suprastructurii politice în oprimarea și exploatarea producătorilor direcți; absența (cu rare excepții) a vasalajului în formele sale dezvoltate, caracteristice Europei și Japoniei, îi obligă pe unii oameni de știință să considere aceste societăți în cadrul ideii „modului de producție asiatic” exprimată de K. Marx. în anii 50. al XIX-lea Rolul important de formare de clasă al comerțului a dat motive unor cercetători să presupună existența în trecut în Africa tropicală a unui „mod african de producție” special, bazat pe o combinație a unei economii comunitare de subzistență cu reproducerea simplă cu monopolizarea de către un mica elita sociala a tuturor contactelor economice straine ale societatii. Această problemă nu poate fi considerată rezolvată definitiv. Cu toate acestea, este clar că direcția generală dezvoltarea socială Popoarele Africii erau aceleași cu cele ale popoarelor din alte părți ale globului, adică de la societatea de clan la societatea de clasă. Ar trebui să ținem cont de o anumită inadecvare a terminologiei cu care suntem obișnuiți cu caracterul real al societăților africane pre-coloniale din afara Africii de Nord și de Nord-Est. În majoritatea covârșitoare a cazurilor, chiar și în cele mai dezvoltate dintre ele, procesul de formare a clasei nu fusese încă finalizat în momentul în care europenii i-au întâlnit. Incompletitudinea structurii clasei a predeterminat absența organizare politicăîn sensul deplin al cuvântului, adică statul ca instrument al dominaţiei de clasă. Prin urmare, utilizarea unor termeni precum „regatul”, „regatul”, „principatul” și altele asemenea, atunci când sunt aplicate acestor societăți, este în mare măsură arbitrară, iar utilizarea lor fără rezerve adecvate este plină de o anumită supraestimare a nivelului socio-social. dezvoltarea economică a Africii precoloniale.

În afara Africii de Nord și de Nord-Est, au existat mai multe centre de dezvoltare politică și culturală în această perioadă. Principalele sunt: ​​vechile zone de contact cu Asia de Vest și Europa - Sudanul Central și de Vest și coasta de est; coasta Golfului Guineei și zonele adiacente; Bazinul Congo; regiunea Marilor Lacuri din Africa de Est; Africa de Sud-Est, strâns asociată cu coasta de est. Un număr mai mare sau mai mic de societăți periferice gravitau către fiecare dintre aceste centre.

Țările Sudanului de Vest și Central au înregistrat cea mai mare dezvoltare. În Sudanul de Vest în secolele IV-XVI. s-au succedat ca hegemon în viața politică și culturală a statului și. Pe lângă ele, mai existau și câteva mai mici, care, de regulă, erau în dependență tributară de ele. Ghana în secolele VII-IX. comercializat activ cu Africa de Nord, baza acestui comerț a fost schimbul de aur sudanez și sclavi pentru sare extrasă în partea de nord a Saharei. La sfârşitul secolului al XI-lea. Ghana a fost semnificativ slăbită în confruntarea cu Almoravizii, deși dominația acestuia din urmă asupra Ghanei propriu-zise a fost de scurtă durată. În secolele XII - începutul XIII. Toate posesiunile dependente au căzut din Ghana și în prima jumătate a secolului al XIII-lea. rămășițele teritoriului Ghanei au devenit parte din posesiunile liderului Soso - Soumaoro Kante.

La mijlocul secolului al X-lea. Sursele arabe menționează pentru prima dată un stat creat de strămoșii Fulbe, Wolof și Serer. După secolul al XV-lea mențiunile statului Tekrur încetează și numele său devine o denumire pentru regiunile Sudanului de Vest situate aproximativ din delta interioară a râului. Niger până la Oceanul Atlantic. De asemenea, se păstrează în numele modernului Toukouler din Senegal - unul dintre grupurile Fulbe. Din aproximativ secolul al XII-lea. pe teritoriul Tekrur este cunoscut și Jolof - statul wolof, iar la mijlocul secolului al XV-lea. Călătorii europeni menționează state și câteva mai mici.

Hegemonia Soso din Vestul Sudanului a fost de scurtă durată. În anii 30 secolul al XIII-lea Soumaoro a fost învins în lupta împotriva liderului Malinke Sundyata Keita. Sundyata a devenit creatorul celei de-a doua mari puteri a Evului Mediu sudanez - Mali. Pe la mijlocul secolului al XIII-lea. a subjugat zone vaste de-a lungul cursurilor superioare și mijlocii ale râului. Niger. În perioada sa de glorie (al doilea trimestru - începutul celui de-al treilea trimestru al secolului al XIV-lea), influența politică a Mali s-a extins din orașul Gao până în Oceanul Atlantic. Comerțul cu caravanele cu Africa de Nord a rămas cel mai important factor de formare a clasei din Mali. În societatea maliană încă din secolul al XIII-lea. Au devenit larg răspândite forme de exploatare apropiate de cele feudale timpurii. Expresia ideologică a accelerării formării clasei în Mali a fost convertirea la islam a familiei regale și a vârfului societății deja la mijlocul secolului al XIII-lea. Din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Mali, slăbit de luptele interne și de ciocnirile cu vecinii, a căzut în dependență de vasal față de statul Songhai, care l-a înlocuit ca hegemon în Sudanul de Vest. Ca un mic principat în cursul superior al râului. Niger Mali a existat până în anii '70. al XVII-lea, când a fost cucerit de poporul Bamana, înrudit cu Malinka.

Statul Songhai a apărut în jurul secolului al VII-lea. În a doua jumătate a secolului al XV-lea. Songhai a subjugat principalele centre comerciale din Sudanul de Vest - orașele Timbuktu și Djenne. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. O societate feudală s-a dezvoltat în Songhai. În anii 90 secolul al XVI-lea acest stat a fost învins de trupele marocane, care au capturat o parte semnificativă a teritoriului din mijlocul fluviului Niger.

La sud de cotul mare al râului. Niger, în bazinul fluviului Volta Albă, Neagră și Roșie, a apărut un centru politic și cultural, a cărui fundație este asociată cu poporul Mosi. Tradiția orală a Mosi îi urmărește pe conducătorii statelor acestui popor până la un anume Na Gbewa (Nedega). Primul stat Mossi din Ouagadougou a apărut în jurul secolului al XIV-lea, la mijlocul secolului al XV-lea. - alte două state mari - Fadan-Gurma, precum și altele mai mici - etc. De-a lungul istoriei statelor Ghana, Mali și Songhai, popoarele din această zonă au servit ca obiect de expediții militare pentru sclavii din vecinii lor din nord. . Prin urmare, Mossi au dezvoltat o organizație politică și militară puternică. Cavaleria lor a făcut campanii de succes în nord și nord-vest. Primele state feudale Mossi au existat până la divizarea colonială a Africii.

Pe tot parcursul secolului al XVI-lea. A avut loc o schimbare a principalelor rute comerciale din Africa de Nord spre est. Până la începutul secolului al XVII-lea. rolul principalelor centre de comerț transsaharian a trecut de la Djenne și Timbuktu la orașele-stat Hausa, Katsina, Gobiru, Zamfara etc. (vezi).

În Sudanul Central din secolul al VII-lea. S-au remarcat două centre de cultură și statalitate foarte dezvoltate: sudanez propriu-zis, destul de rapid islamizat, și sud, în bazinele râurilor Shari și Logone la sud de Lacul Ciad. Acesta din urmă este de obicei asociat cu cultura. În secolele XIII-XIV. Sao erau o forță militară și politică formidabilă în Sudanul Central.

Statul a apărut la nord-est de Lacul Ciad, se pare că în secolele VIII-IX. La mijlocul secolului al XIII-lea, în perioada de glorie a puterii lui Kanem, vaste regiuni din Sahara îi erau subordonate până în munții Tibești, iar granița de sud trecea în bazinul fluviului. Shari și Logone; unele din orașele Hausan i-au plătit și tribut. Ordinea socială Kanema este definit ca fiind feudal timpuriu, la fel ca cel din Mali și Songhai timpuriu. La sfârşitul secolului al XIII-lea. Declinul lui Kanem a început ca urmare a conflictelor interne, precum și sub presiunea războiului Bulala din sud-est. De la sfârşitul secolului al XIV-lea. centrul statului s-a mutat la sud-vest de Lacul Ciad, în regiunea Borno, sau Bornu (același nume a fost dat statului care a existat până în a doua sfert al secolului al XIX-lea V.). A atins cea mai înaltă ascensiune la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. sub domnitorul Idris Alauma.

Similar cu Bornu a fost organizarea socială a statului la sud-est de Lacul Ciad, care a apărut în prima jumătate a secolului al XVI-lea. La mijlocul secolului al XVII-lea. Armata lui Bagirmi a făcut campanii de succes spre nord, spre Kanem și spre nord-vest și nord-est. Un alt stat mare al Sudanului Central, Wadai, a apărut și el în secolul al XVI-lea, când elita conducătoare a Tunjur (un popor de origine mixtă negru-araba) a unit Maba și popoarele înrudite sub conducerea lor.

La cumpăna secolelor XV-XVI. Răspândirea păstorilor nomazi în Sudanul de Vest și Central s-a accelerat considerabil. În secolele XII-XIII. Fulbe s-au mutat spre est, ocupând de obicei terenuri nepotrivite agriculturii. Prima formațiune statală Fulbi a luat contur la sfârșitul secolului al XIV-lea. în regiunea Masina (în delta interioară a Nigerului); în secolele XVI-XVII. a servit constant ca obiect al expedițiilor militare, mai întâi al regilor songhei, apoi al pașașilor marocani aflați în Timbuktu, care au devenit la sfârșitul primei treimi a secolului al XVII-lea. conducători practic independenţi. Aceste campanii au provocat mai multe migrații Fulani; cea mai mare dintre ele la începutul secolului al XVI-lea. provenit din Masina de pe platoul Fouta Djallon (în Guineea modernă). Mișcarea grupurilor individuale Fulani către est a dus la apariția lor prin sfârşitul XVI-lea V. în Bornu și în nordul Nigeriei moderne până în Podișul Adamawa din nordul Camerunului modern.

Pe coasta de est a Africii, dezvoltarea unui sistem de orașe-stat a continuat, conectate prin comerț regulat și legături culturale cu țările din Asia de Vest și de Sud. Orientarea comercială externă a vieții unor astfel de orașe (Mogadishu, Mombasa, Kilwa) este cunoscută din descrierea aparținând lui Ibn Battuta. Majoritatea acestor centre s-au format la începutul secolelor VIII-IX; De regulă, nu a avut loc o expansiune notabilă a acestor state în interiorul continentului, deși în jurul orașelor existau numeroase așezări agricole. Dominația politică a aparținut aristocrației comerciale, printre care descendenții migranților din Peninsula Arabică și regiunea Golfului Persic ocupau un loc proeminent. Conducătorii orașelor-stat din Africa de Est au fost implicați activ în tranzacțiile comerciale. Civilizația swahili s-a dezvoltat în această zonă; s-a bazat pe cultura populației africane din regiunile de coastă, îmbogățită cu multe elemente de cultură musulmană aduse de migranți. Cele mai mari centre ale acestei civilizații: Kilwa, Mombasa, Lamu, Pate. Apariția portughezilor la sfârșitul secolului al XV-lea. pe coasta Oceanului Indian a fost însoțită de distrugerea de către ei a sistemului existent de comerț oceanic pentru a monopoliza apoi acest comerț. Orașele de coastă au fost supuse distrugerii barbare. Cu toate acestea, populația s-a răzvrătit împotriva stăpânirii portugheze de mai multe ori; cea mai mare răscoală a avut loc în Africa de Est în anii 1930. Secolul al XVII-lea Până la sfârșitul secolului al XVII-lea. slăbirea generală a Portugaliei și creșterea puterii militare a Sultanatului Oman în estul Peninsulei Arabe a dus la pierderea tuturor fortăților de către portughezi de pe coasta de est a Africii la nord de Mozambic.

Aproape că nu există date despre istoria regiunilor interioare din această parte a Africii. Cu toate acestea, primele lucrări arheologice permit, potrivit unor cercetători, să se vorbească despre existența a aproximativ din secolul al X-lea. cultura azaniană relativ foarte dezvoltată. Au fost descoperite urme ale unei așezări uriașe din Engaruka (Tanzania), datând din secolele X-XVI; pe întreg teritoriul Ugandei moderne, Kenya, Tanzania și Malawi au fost găsite rămășițe de așezări, dealuri terasate, indicând o agricultură relativ dezvoltată și datând din secolele XIII-XV, urme de drumuri special amenajate, a căror lungime este de aproximativ 1000 km.

Un centru independent al statului era, de asemenea, legat de coasta Oceanului Indian, care a apărut pe teritoriul Zimbabwe-ului modern (în zona dintre râurile Zambezi și Limpopo). În această zonă de pe Dealul Zimbabwe, la Inyanga, Dhlo-Dhlo și în alte puncte, s-au păstrat numeroase rămășițe de clădiri mari din piatră în scopuri publice și religioase. Descoperirile din jurul așezării în sine fac posibilă datarea celor mai vechi straturi culturale ale secolului al IV-lea. Construcția de structuri mari, care a început în jurul secolului al VII-lea, a durat aproape un mileniu: cele mai recente clădiri datează din secolul al XVII-lea. Deja în secolul al X-lea. Autorii arabi raportează existența în regiuni profunde Africa de Sud-Est stare puternică, care avea rezerve mari de aur. Articole importante de export au fost și fierul și cuprul, care au fost exportate nu numai în interiorul Africii, ci și în Peninsula Arabică, India și Asia de Sud-Est.

Creatorii civilizației Zimbabwe au fost Karanga și Rozvi, două ramuri ale poporului Shona vorbitor de bantu. La începutul secolului al XV-lea. unul dintre conducătorii Karanga a adoptat titlul Mwene Mutapa („Domnul Mutapa”), după care a început să fie numit statul Karanga și Rozvi. Comerțul cu sclavi portughez, care s-a răspândit la mijlocul secolului al XVI-lea, a jucat un rol distructiv în soarta Monomotapa. La sfârşitul secolului al XVII-lea. Monomotapa a încetat să mai existe ca mare putere în Africa de Sud-Est.

Printre popoarele Africii, care în Evul Mediu nu erau în contact direct cu lumea mediteraneană-Orientul Mijlociu, popoarele de pe coasta Guineei, în special din sud-vestul Nigeriei moderne și grupurile etnice înrudite de pe ambele părți ale graniței dintre Nigeria. și Benin, au atins cea mai mare dezvoltare. S-a format o cultură distinctivă - una dintre cele mai bogate din istoria Africii. Orașul-stat Yoruba (vezi) a constat dintr-o așezare urbană mare cu un district agricol subordonat acesteia. De fapt, un astfel de oraș-stat reprezenta o comunitate de pământ extinsă, în cadrul căreia separarea meșteșugurilor de agricultură s-a desfășurat relativ lent. Cea mai mare parte a populației era formată din membri liberi ai comunității; Munca de sclavi a fost folosită pe scară largă, de obicei în cadrul familiilor patriarhale mari. La cumpăna secolelor XVI-XVII. Puterea conducătorilor Oyo a crescut. Acest stat a devenit cea mai mare entitate politică de pe coasta Guineei. La sud-est de zona principală a așezării Yoruba, pe teritoriul poporului Bini (Edo), a apărut un oraș-stat - (Evul Mediu) perioada istorică care urmează antichității și premergătoare timpurilor moderne. Cuprins... Wikipedia

Literatură: Marx K., Manuscrise economice 1857-1859, Marx K. și Engels F., Opere, ed. a 2-a, vol. 46, partea 1 2; Engels F., Anti Dühring, ibid., vol. 20; Lenin V.I., Imperialismul ca cea mai înaltă etapă a capitalismului, Opere complete, ed. a V-a,... ...

Africa (continental)- Africa. eu. Informații generale Există un mare dezacord între savanți cu privire la originea cuvântului „Africa”. Două ipoteze merită atenție: una dintre ele explică originea cuvântului dintr-o rădăcină feniciană, care, având în vedere un anumit... ... Marea Enciclopedie Sovietică - Explorarea Africii. Cele mai vechi idei geografice despre Africa, în principal despre partea sa de nord, sunt asociate cu Egiptul. Cunoștințele acumulate în Egiptul Antic au fost ulterior folosite de greci, romani și arabi. Dar egiptenii au pătruns... Referință enciclopedică"Africa"

Africa- Chiar și în urmă cu zece ani, s-ar putea spune despre A. că multe părți ale continentului interior, spații uriașe de coastă, bazine fluviale și lacuri interioare ne erau încă complet necunoscute, iar despre multe părți erau doar rapoarte... .. . Dicţionar Enciclopedic F. Brockhaus și I.A. Efron

Africa- Africanii care poartă un european într-un hamac. Figurină din Congo. Africani care poartă un european într-un hamac. Figurină din Congo. Africa este un continent, al doilea ca suprafață după Eurasia (. km pătrați, împreună cu insulele). Populația Africii este de 670 de milioane de oameni... ... Dicţionar enciclopedic de istorie mondială

AFRICA- un continent din emisfera estică, al doilea ca mărime după Eurasia. Teritoriul continentului este clar împărțit în mai multe regiuni. Țările din Africa de Nord sunt spălate de Oceanul Atlantic de la vest, de Marea Mediterană de la nord și de Marea Roșie de la est.... ... Mare enciclopedie politică actuală

Creativitatea verbală a popoarelor din Africa datează din cele mai vechi timpuri. De-a lungul a mii de ani s-a dezvoltat în forme orale colective (vezi.) și scrise (individuale). Focare literatură scrisăîn antichitate existau în teritorii... Carte de referință enciclopedică „Africa”

Temă de lecțieDe ce african
state au rămas în urmă
dezvoltarea sa din
țările europene?

Introducere.

1. Popoarele Africii

1. Popoarele Africii

1. Popoarele Africii

2. Africa de Vest

10. 2. Africa de Vest

11. 2. Africa de Vest

12. 2. Africa de Vest

13. 2. Africa de Vest

14. 3. Africa de Est

15. 3. Africa de Est

16. 3. Africa de Est

17. 4. Cultura africană

18. 4. Cultura africană

19. 4. Cultura africană

20. 4. Cultura africană

21. 4. Cultura africană

22. 4. Cultura africană

23. 4. Cultura africană

24. Materiale folosite

25.

Egiptul nu este singurul stat din Africa în care cultura înaltă a existat și s-a dezvoltat încă din cele mai vechi timpuri. Multe popoare din Africa au putut de mult timp să topească și să prelucreze fierul și alte metale. Poate că au învățat asta înainte de europeni. Egiptenii moderni vorbesc arabă, iar o parte semnificativă dintre ei sunt într-adevăr descendenți din arabi, dar populația antică a Egiptului a venit în Valea Nilului din deșertul Sahara, în care timpuri străvechi erau râuri adânci și vegetație bogată. În centrul Saharei, pe platouri, s-au păstrat desene pe stânci, sculptate cu pietre ascuțite sau pictate cu vopsea. Din aceste desene reiese că în acele vremuri populația din Sahara vâna animale sălbatice și creștea animale: vaci, cai.

Pe coasta nordică a Africii și pe insulele adiacente trăiau triburi care știau să facă bărci mariși sa angajat cu succes în pescuit și alte activități marine.

În mileniul I î.Hr. e. Fenicienii, iar mai târziu grecii, au apărut în așezările antice de pe țărmurile Africii de Nord. Orașele-colonii feniciene - Utica, Cartagina etc. - s-au întărit în timp și, sub stăpânirea Cartaginei, s-au unit într-un stat puternic.

Vecinii Cartaginei, libienii, și-au creat propriile state - Numidia și Mauritania. Din 264 până în 146 î.Hr. e. Roma a luptat cu statul cartaginez. După distrugerea orașului Cartagina, provincia romană Africa a fost creată pe teritoriul care i-a aparținut. Aici, prin munca sclavilor libieni, o fâșie de deșert de coastă a fost transformată într-un pământ înfloritor. Sclavii au săpat fântâni, au construit cisterne de apă din piatră, au construit orașe mari cu case de piatră, conducte de apă etc. Ulterior, orașele Africii romane au suferit de pe urma invaziilor vandalilor germani, iar mai târziu aceste zone au devenit o colonie a Imperiului Bizantin și, în final, în secolele VIII-X. această parte a Africii de Nord a fost cucerită de arabii musulmani și a devenit cunoscută drept Magrebul.

În Valea Nilului, la sud de teritoriul Egiptului antic, regatele nubiene Napata și Meroe au existat chiar înainte de epoca noastră. Până în prezent, acolo s-au păstrat ruinele orașelor antice, mici piramide asemănătoare celor egiptene antice, precum și monumente ale scrierii antice meroitice. Ulterior, regatele nubiene au fost cucerite de regii puternicului stat Aksum, care a apărut în primele secole ale erei noastre pe teritoriul a ceea ce este acum Arabia de Sud și nordul Etiopiei.

Sudanul se întinde de la țărmurile Oceanului Atlantic până la Nil însuși.

Era posibil să pătrundem din Africa de Nord până în țara Sudanului doar de-a lungul străvechilor drumuri de rulote care treceau de-a lungul albiilor secate ale râurilor antice ale deșertului Sahara. În timpul ploilor slabe, ceva apă s-a colectat uneori în vechile albii ale râurilor, iar în unele locuri fântâni au fost săpate de vechii saharaui.

Oamenii din Sudan cultivau mei, bumbac și alte plante; creșterea animalelor - vaci și oi. Uneori călăreau tauri, dar nu știau să arate pământul cu ajutorul lor. Solul pentru culturi a fost cultivat cu sape de lemn cu vârfuri de fier. Fierul din Sudan a fost topit în mici furnale de lut. Arme, cuțite, vârfuri de sapă, topoare și alte unelte au fost forjate din fier. Inițial, fierarii, țesătorii, vopsitorii și alți artizani erau angajați simultan în agricultură și creșterea vitelor. Ei schimbau adesea surplusul de produse ale meșteșugului lor cu alte bunuri. Bazarurile din Sudan erau situate în sate de la granițele teritoriilor diferitelor triburi. Populația acestor sate a crescut rapid. O parte din ea s-a îmbogățit, a preluat puterea și i-a subjugat treptat pe săraci. Campaniile militare împotriva vecinilor, dacă au avut succes, au fost însoțite de capturarea prizonierilor și a altor pradă militare. Prizonierii de război nu au fost uciși, ci forțați să muncească. Astfel, sclavii au apărut în unele așezări care au crescut în orașe mici. Au început să fie vândute în bazaruri, ca și alte bunuri.

Orașele antice sudaneze s-au luptat adesea între ele. Conducătorii și nobilii unui oraș au adus adesea mai multe orașe din jur sub conducerea lor.

De exemplu, în jurul secolului al IX-lea. n. e. în partea de vest a Sudanului, în zona Auker (teritoriul părții de nord a statului modern Mali), s-a format statul Ghana, puternic la acea vreme.

Ghana antică a fost centrul comerțului dintre Sudanul de Vest și Africa de Nord, ceea ce era foarte important pentru prosperitatea și puterea acestui stat.

În secolul al XII-lea. Berberi musulmani din statul magreb al-Moravids, din nordul Africii, atrași de bogăția Ghanei, au atacat-o și au distrus statul. Regiunea sudică îndepărtată a Mali a suferit cel mai puțin din cauza înfrângerii. Unul dintre conducătorii Mali, pe nume Sundiata, care a trăit la mijlocul secolului al XIII-lea, a cucerit treptat întregul fost teritoriu al Ghanei și chiar și-a anexat alte ținuturi. După aceasta, statul Mali a început să ocupe un teritoriu semnificativ mai mare decât Ghana. Totuși, lupta continuă cu vecinii a dus treptat la slăbirea statului și prăbușirea acestuia.

În secolul al XIV-lea. Orașele împrăștiate și slabe ale statului Mali au fost capturate de conducătorii orașului Gao - centrul micului stat al poporului Songhai. Regii songhei au unit treptat sub stăpânirea lor un teritoriu vast, pe care se aflau multe orașe mari. Unul dintre aceste orașe, care a existat pe vremea statului Mali, Timbuktu a devenit centrul cultural al întregului Sudan de Vest. Locuitorii statului Songhai erau musulmani.

Savanții musulmani medievali din Timbuktu au devenit cunoscuți cu mult dincolo de Sudanul de Vest. Ei au fost primii care au creat scriere în limbile Sudanului, folosind caractere din alfabetul arab. Acești oameni de știință au scris multe cărți, inclusiv cronici - cărți despre istoria statelor Sudanului. Arhitecții sudanezi au construit mari și case frumoase, palate, moschei cu minarete cu șase etaje. Orașele erau înconjurate de ziduri înalte.

În secolul al XVI-lea Sultanii Marocului au încercat în mod repetat să cucerească statul Songhai. În cele din urmă au cucerit-o, distrugând Timbuktu și alte orașe în acest proces. Biblioteci minunate cu manuscrise antice valoroase au pierit în incendiul Timbuktu. Multe monumente de arhitectură au fost distruse. Oameni de știință sudanezi-arhitecți, medici, astronomi, luați în sclavie de marocani, aproape toți au murit în drum prin deșert. Rămășițele bogăției orașelor au fost jefuite de vecinii lor nomazi - tuaregi și fulani. Uriașul stat Songhai s-a destrămat în multe state mici și slabe.

Din acel moment, rutele caravanelor comerciale care mergeau de la Lacul Ciad prin interiorul Sahara - Fezzan - până în Tunisia au avut o importanță primordială. În partea de nord a teritoriului Nigeriei moderne până în secolul al XIX-lea. Existau state mici independente (sultanate) ale poporului Hausa. Sultanatul includea un oraș cu peisajul rural înconjurător. Cel mai bogat și mai faimos oraș a fost Kano.

Partea de vest a Africii tropicale, situată în largul coastei Oceanului Atlantic, a fost descoperită de marinarii portughezi, olandezi și englezi din secolele XV-XVIII. a fost numit Guineea. Multă vreme, marinarii nu au bănuit că zonele dens populate cu mari orașe aglomerate. Navele europene au aterizat pe țărm și au făcut comerț cu populația de coastă. Din regiunile interioare au fost aduse aici fildeș, lemn valoros și uneori aur. Negustorii europeni au cumpărat și prizonieri de război, care au fost luați din Africa, mai întâi în Portugalia, iar mai târziu în coloniile spaniole din centrul și America de Sud. Sute de sclavi au fost încărcați nave cu veleși au fost transportate peste Oceanul Atlantic aproape fără mâncare sau apă. Mulți dintre ei au murit pe parcurs. Europenii au incitat în orice fel la războaie între triburile și popoarele din Guineea pentru a obține mai mulți sclavi. negustorii europeni din secolele XV-XVI. Îmi doream foarte mult să pătrund noi înșine în bogatele regiuni interioare ale Guineei. Cu toate acestea păduri tropicale iar mlaștinile, precum și rezistența statelor puternice, bine organizate, au împiedicat acest lucru timp de câteva secole. Doar câțiva oameni au reușit să ajungă acolo. Când s-au întors, au vorbit despre orașe mari, bine planificate, cu străzi largi, despre palatele bogate ale regilor, despre trupe bine înarmate care mențin ordinea, despre minunatele lucrări de artă din bronz și piatră ale meșterilor locali și despre multe alte lucruri uimitoare.

Valorile culturale și monumentele istorice ale acestor state antice au fost distruse de europeni în secolul al XIX-lea. în timpul împărțirii coloniale a Africii de Vest. În secolul nostru, în pădurile din Guineea, cercetătorii au descoperit rămășițe cultura antica Africani: statui de piatră spartă, capete din piatră și bronz, ruine de palate. Unele dintre aceste situri arheologice datează din mileniul I î.Hr. e., când cea mai mare parte a Europei era încă locuită de triburi sălbatice.

În 1485, navigatorul portughez Diego Cano a descoperit gura de vărsare a râului african Congo. În timpul următoarelor călătorii, navele portugheze au urcat pe râu și au ajuns în statul Congo. Au adus cu ei ambasadori de la regele portughez, precum și predicatori monahali care aveau sarcina de a converti populația Congo-ului la creștinism. Călugării portughezi au lăsat înregistrări care povestesc despre statul medieval Congo și statele vecine - Lunda, Luba, Kasongo, Bushongo, Loango etc. Populația acestor țări, precum Guineea, era angajată în agricultură: cultivau igname, taro, cartofi dulci si alte plante.

Meșterii locali erau renumiti pentru măiestria lor diverse produse din lemn. Mare valoare avea meseria de fierar.

Toate aceste state au căzut în decădere și s-au prăbușit în urma războaielor lungi cu portughezii, care au încercat să le cucerească.

Coasta de est a Africii este spălată de Oceanul Indian. Iarna, vântul (musonul) suflă aici de la coasta Asiei până la coasta Africii, iar vara în sens invers. Din cele mai vechi timpuri, popoarele din Asia și Africa au folosit vânturile musonice pentru transportul comercial. Deja în secolul I. pe coasta de est a Africii existau posturi comerciale permanente unde populatia locala facea schimb de fildes, scuturi de carapace de testoasa si alte bunuri pentru unelte metalice, arme si tesaturi de la comerciantii asiatici. Uneori, negustorii din Grecia și Egipt navigau aici peste Marea Roșie.

Mai târziu, când unele așezări comerciale s-au transformat în orașe mari, locuitorii lor - africani (arabii i-au numit „swahili”, adică „de coastă”) - au început să navigheze către țările asiatice. Făceau comerț cu fildeș, cupru și aur, piei de animale rare și lemn valoros. Swahilii cumpărau aceste bunuri de la popoare care locuiau departe de țărmurile oceanului, în adâncurile Africii. Comercianții swahili au cumpărat colți de elefant și coarne de rinocer de la liderii diferitelor triburi și au schimbat aur în țara Makaranga cu sticlă, porțelan și alte bunuri aduse de peste mări.

Când negustorii din Africa strângeau atât de multă marfă încât hamalii lor nu le puteau transporta, atunci cumpărau sclavi sau luau cu ei cu forța oameni dintr-un trib slab. De îndată ce caravana ajungea la mal, negustorii vindeau hamalii ca sclavi sau îi duceau să vândă peste ocean.

De-a lungul timpului, cele mai puternice orașe de pe coasta Africii de Est le-au subjugat pe cele mai slabe și au format mai multe state: Pate, Mombasa, Kilwa etc. Mulți arabi, perși și indieni s-au mutat în ele. Oamenii de știință din orașele din Africa de Est au creat scrierea în limba swahili, folosind, ca și în Sudan, semnele scrisului arab. În limba swahili au existat opere literare, precum și cronici ale istoriei orașelor.

În timpul călătoriilor lui Vasco da Gama în India, europenii au vizitat mai întâi vechile orașe swahili. Portughezii au cucerit în mod repetat și au pierdut din nou orașe din Africa de Est, în timp ce multe dintre ele au fost distruse de invadatori, iar ruinele au fost acoperite cu tufișuri tropicale spinoase de-a lungul timpului. Și acum doar în legendele populare se păstrează numele vechilor orașe africane.

Dacă găsiți o eroare, evidențiați o bucată de text și faceți clic Ctrl+Enter.

Istoria popoarelor din Africa datează din cele mai vechi timpuri. În anii 60-80. secolul al XX-lea Pe teritoriul Africii de Sud și de Est, oamenii de știință au găsit rămășițele strămoșilor umani - maimuțe Australopithecus, ceea ce le-a permis să sugereze că Africa ar putea fi casa ancestrală a umanității (vezi Formarea umanității). În nordul continentului, în urmă cu aproximativ 4 mii de ani, a apărut una dintre cele mai vechi civilizații - egipteanul antic, care a lăsat numeroase monumente arheologice și scrise (vezi. Orientul antic). Una dintre cele mai populate zone din Africa antică a fost Sahara, cu vegetație abundentă și faună sălbatică diversă.

Începând din secolul al III-lea. î.Hr e. A existat un proces activ de migrare a triburilor negroide în sudul continentului, asociat cu înaintarea deșertului în Sahara. În secolul al VIII-lea. î.Hr e. - secolul al IV-lea n. e. în nord-estul Africii existau statele Kush și Meroe, asociate în multe feluri cu cultura Egiptului Antic. Geografii și istoricii greci antici au numit Africa Libia. Numele „Africa” a apărut la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr e. de la romani. După căderea Cartaginei, romanii au întemeiat provincia Africii pe teritoriul adiacent Cartaginei, apoi acest nume s-a extins pe întreg continentul. Evul Mediu timpuriu Africa de Nordîntâlnit sub stăpânirea barbarilor (berberi, goţi, vandali). În 533-534 a fost cucerită de bizantini (vezi Bizanţul). În secolul al VII-lea au fost înlocuiți cu arabi, ceea ce a dus la arabizarea populației, răspândirea islamului, formarea unui nou stat și relaţiile sociale, crearea de noi valori culturale.

Stânga: capul „Reginei Mame”. Benin. 1515-1550.

În antichitate și în Evul Mediu timpuriu, trei mari state au apărut în Africa de Vest, înlocuindu-se. Formarea lor este asociată cu extinderea comerțului interurban în bazinul râului Niger, agricultura pastorală și utilizarea pe scară largă a fierului.

Surse scrise despre primul dintre ele - statul Ghana - apar în secolul al VIII-lea. odată cu sosirea arabilor în Africa subsahariană, iar tradițiile orale datează din secolul al IV-lea. Perioada sa de glorie datează din secolele VIII-XI. Călătorii arabi au numit Ghana țara aurului: era cel mai mare furnizor de aur țărilor din Maghreb. Aici, traversând Sahara, treceau rutele caravanelor spre nord și sud. Prin natura sa, a fost un stat de clasă timpurie, ai cărui conducători controlau comerțul de tranzit cu aur și sare și îi impuneau taxe mari. În 1076, capitala Ghanei, orașul Kumbi-Sale, a fost capturată de noii veniți din Maroc - almoravizii, care au pus bazele răspândirii islamului. În 1240, regele Malinke din statul Mali Sundiata a subjugat Ghana.

În secolul al XIV-lea (epoca celei mai mari prosperități), imensul stat Mali se întindea de la Sahara până la marginea pădurii din sudul Sudanului de Vest și de la Oceanul Atlantic până la orașul Gao; baza sa etnică era poporul Malinke. Orașele Timbuktu, Djenne și Gao au devenit centre importante ale culturii musulmane. Formele feudale timpurii de exploatare s-au răspândit în societatea maliană. Bunăstarea statului se baza pe veniturile din comerțul cu caravane, agricultura de-a lungul malurilor Nigerului și creșterea vitelor în savană. Mali a fost invadat în mod repetat de nomazi și de popoarele vecine; vrăjiturile dinastice au dus la dispariția sa.

Statul Songhai (capitala Gao), care a ieșit în prim-plan în această parte a Africii după căderea Mali, a continuat dezvoltarea civilizației Sudanului de Vest. Populația sa principală a fost poporul Songhai, care încă trăiește de-a lungul malurilor mijlocului râului Niger. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea. o societate feudală timpurie s-a dezvoltat în Songhai; la sfârşitul secolului al XVI-lea. a fost capturat de marocani.

În regiunea Lacului Ciad în Evul Mediu timpuriu existau statele Kanem și Bbrnu (secolele IX-XVIII). Dezvoltarea normală a statelor Sudanului de Vest a pus capăt comerțului european cu sclavi (vezi Sclavie, Comerț cu sclavi). Meroe și Aksum - cele mai semnificative state din Africa de Nord-Est în perioada dintre secolul al IV-lea. î.Hr e. și secolul al VI-lea n. e. Regatele Kush (Napata) și Meroe erau situate în nordul Sudanului modern, statul Aksum se afla pe Ținuturile Etiopiene. Kush și Meroe au reprezentat faza târzie a societății antice orientale.

Puține situri arheologice au supraviețuit până în prezent. În temple și pe stele de lângă Napata s-au păstrat mai multe inscripții în limba egipteană, care fac posibilă judecarea vieții politice a statului. Mormintele conducătorilor din Napata și Meroe au fost construite sub formă de piramide, deși erau semnificativ mai mici ca dimensiuni decât cele egiptene (vezi Șapte minuni ale lumii). Transferul capitalei de la Napata la Meroe (Meroe era situat la aproximativ 160 km nord de Khartoum-ul modern) a fost în mod evident asociat cu nevoia de a reduce pericolul din invaziile egiptenilor și perșilor. Meroe a fost un important centru comercial între Egipt, statele Mării Roșii și Etiopia. Un centru de prelucrare a minereului de fier a apărut lângă Meroe, fierul din Meroe a fost exportat în multe țări africane.

Perioada de glorie a lui Meroe se întinde pe Sv. î.Hr - Secolul I n. e. Sclavia aici, ca și în Egipt, nu a fost principalul lucru în sistemul de exploatare, principalele greutăți au fost suportate de membrii comunității sătești - plugari și crescătorii de vite. Comunitatea a plătit impozite și a furnizat forță de muncă pentru a construi piramidele și sistemele de irigare. Civilizația Meroe rămâne insuficient explorată – știm încă puține despre viața de zi cu zi a statului, legăturile sale cu lumea exterioară.

Religia de stat a urmat modele egiptene: Amon, Isis, Osiris - zeii egiptenilor - au fost și zei ai meroiților, dar odată cu aceasta au apărut și culte pur meroitice. Meroiții aveau propria lor limbă scrisă, alfabetul conținea 23 de litere și, deși studiul său a început în 1910, limba meroe rămâne încă greu de accesat, ceea ce face imposibilă descifrarea monumentelor scrise care au supraviețuit. La mijlocul secolului al IV-lea. Regele Ezana din Aksum a provocat o înfrângere decisivă statului meroitic.

Aksum este precursorul statului etiopian, istoria acestuia arată începutul luptei duse de popoarele din Ținuturile Etiopiene pentru a-și păstra independența, religia și cultura într-un mediu ostil. Apariția regatului aksumit datează de la sfârșitul secolului I. î.Hr e., iar perioada sa de glorie - prin secolele IV-VI. În secolul al IV-lea. religie de stat a devenit creștinism; În toată țara au apărut mănăstiri, exercitând o mare influență economică și politică. Populația din Aksum ducea un stil de viață sedentar, angajată în agricultură și creșterea vitelor. Cea mai importantă cultură a fost grâul. Irigațiile și agricultura pe terase s-au dezvoltat cu succes. Aksum era important centru comercial, care leagă Africa de Peninsula Arabică, unde în 517-572. Yemenul de Sud îi aparținea, dar puternica putere persană a alungat Aksum din sudul Arabiei. În secolul al IV-lea. Aksum a stabilit legături cu Bizanțul și a controlat rutele caravanelor de la Adulis de-a lungul râului Atbara până la cursul mijlociu al Nilului. Civilizația aksumită a adus până astăzi monumente culturale - rămășițe de palate, monumente epigrafice, stele, dintre care cea mai mare a atins o înălțime de 23 m.

În secolul al VII-lea n. e., odată cu începutul cuceririlor arabe în Asia și Africa, Aksum și-a pierdut puterea. Perioada de la secolele VIII-XIII. caracterizată prin izolarea profundă a statului creștin și abia în 1270 a început noua sa ascensiune. În acest moment, Aksum își pierde semnificația ca centru politic al țării, iar orașul Gondar (la nord de Lacul Tana) devine acesta. Concomitent cu întărirea guvernului central, rolul Bisericii Creștine a crescut și mănăstirile au concentrat în mâinile lor mari terenuri. Munca sclavilor a început să fie folosită pe scară largă în economia țării; Forța de muncă Corvee și proviziile naturale sunt în curs de dezvoltare.

Statuie lider. cultura Ife. 12-15

Creșterea a afectat și viața culturală a țării. Astfel de monumente sunt create ca cronici ale vieții regilor și ale istoriei bisericii; Sunt traduse lucrările copților (egiptenii care mărturisesc creștinismul) despre istoria creștinismului și istoria lumii. Unul dintre cei mai importanți împărați etiopieni, Zera-Yakob (1434 - 1468), este cunoscut drept autorul unor lucrări de teologie și etică. El a susținut întărirea legăturilor cu Papa, iar în 1439 delegația etiopienă a luat parte la Sinodul de la Florența. În secolul al XV-lea Ambasada regelui Portugaliei a vizitat Etiopia. portugheză la începutul secolului al XVI-lea. i-a ajutat pe etiopieni în lupta împotriva sultanului musulman Adal, sperând să pătrundă apoi în țară și să o cucerească, dar nu a reușit.

În secolul al XVI-lea A început declinul statului medieval etiopian, sfâșiat de contradicțiile feudale și supus raidurilor nomazilor. Un obstacol serios în calea dezvoltării de succes a Etiopiei a fost izolarea acesteia de centrele relațiilor comerciale de la Marea Roșie. Procesul de centralizare a statului etiopian a început abia în secolul al XIX-lea. Pe coasta de est a Africii, orașele-stat comerciale Kilwa, Mombasa și Mogadishu au crescut în Evul Mediu. Au avut legături extinse cu statele din Peninsula Arabică, Asia de Vest și India.

Aici a luat naștere civilizația swahili, absorbind cultura africană și arabă. Din secolul al X-lea. Arabii au jucat un rol din ce în ce mai important în legăturile coastei de est a Africii cu un număr mare de state musulmane din Orientul Mijlociu și Asia de Sud. Apariția portughezilor la sfârșitul secolului al XV-lea. a întrerupt legăturile tradiționale ale coastei de est a Africii: a început o perioadă de lungă luptă a popoarelor africane împotriva cuceritorilor europeni. Istoria interiorului acestei regiuni a Africii nu este bine cunoscută din cauza lipsei surselor istorice. izvoare arabe din secolul al X-lea. a raportat că între râurile Zambezi și Limpopo exista un stat mare care avea un număr mare de mine de aur. Civilizația din Zimbabwe (perioada de glorie datează de la începutul secolului al XV-lea) este cel mai cunoscută în perioada statului Monomotapa; Numeroase clădiri publice și religioase au supraviețuit până în zilele noastre, indicând un nivel ridicat de cultură a construcției. Prăbușirea imperiului Monomotapa a avut loc la sfârșitul secolului al XVII-lea. datorită extinderii comerţului cu sclavi portughez.

În Evul Mediu (secolele 12-17) în sudul Africii de Vest a existat o cultură dezvoltată a orașelor-stat Yoruba - Ife, Oyo, Benin etc. Meșteșugurile, agricultura și comerțul au atins un nivel ridicat de dezvoltare în ele. . În secolele XVI-XVIII. aceste state au luat parte la comerțul european cu sclavi, ceea ce a dus la declinul lor la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Statul major al Coastei de Aur a fost confederația statelor Amanti. Aceasta este cea mai dezvoltată formațiune feudală din Africa de Vest în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea. În bazinul râului Congo în secolele XIII-XVI. au existat state de clasă timpurie din Congo, Lunda, Luba, Bushongo etc. Cu toate acestea, odată cu apariția secolului al XVI-lea. Dezvoltarea lor a fost întreruptă și de portughezi. Practic nu există documente istorice despre perioada timpurie de dezvoltare a acestor state.

Africa în antichitate și Evul Mediu Războinici în haine naționale. Burundi. Fotografie modernă.

Madagascar în secolele I-X. dezvoltat izolat de continent. Poporul malgaș care l-a locuit s-a format ca urmare a amestecului de noi veniți din Asia de Sud-Est și popoarele negroide; populația insulei era formată din mai multe grupuri etnice - Merina, Sokalava, Betsimisaraka. În Evul Mediu, regatul Imerinei a apărut în munții Madagascarului. Dezvoltarea Africii tropicale medievale, datorită condițiilor naturale și demografice, precum și datorită izolării sale relative, a rămas în urma Africii de Nord.

Pătrunderea europenilor la sfârșitul secolului al XV-lea. a devenit începutul comerțului transatlantic cu sclavi, care, ca și comerțul arab cu sclavi de pe coasta de est, a întârziat dezvoltarea popoarelor din Africa tropicală și le-a cauzat pagube morale și materiale ireparabile. În pragul timpurilor moderne, Africa tropicală s-a trezit fără apărare împotriva cuceririlor coloniale ale europenilor.