Cele mai înalte organe de conducere ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Cine este capul Bisericii Ortodoxe

Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare biserică autocefală din lume. Istoria sa datează din timpurile apostolice. Biserica Rusă a supraviețuit schismei, căderii monarhiei, anilor de ateism, război și persecuție, căderii URSS și formării unui nou teritoriu canonic. Am adunat teze care vă vor ajuta să înțelegeți mai bine istoria Bisericii Ortodoxe Ruse.

Biserica Ortodoxă Rusă: istorie

Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse începe în vremurile apostolice. Când ucenicii lui Hristos au plecat pentru a aduce Cuvântul lui Dumnezeu oamenilor, teritoriul viitorului Rus s-a dovedit a fi calea Apostolului Andrei. Există o legendă că apostolul Andrei a venit în țara Crimeei. Oamenii care locuiau acolo erau păgâni și se închinau idolilor. Apostolul Andrei le-a predicat pe Hristos.
Cu toate acestea, din vremea când apostolul a umblat pe teritoriul viitoarei Rus' până la Botezul Rus'ului, au trecut nouă secole. Mulți cred că istoria Bisericii Ruse a început în vremurile apostolice, pentru alții „punctul de referință” este Botezul Rusiei din 988, iar alții cred că Biserica Ortodoxă Rusă s-a născut în secolul al IV-lea. În 1448, a apărut prima organizație bisericească autocefală, centrul acesteia fiind situat la Moscova. Atunci episcopii ruși l-au ales pentru prima dată pe Mitropolitul Iona ca Întâistătătorul Bisericii, fără participarea Patriarhiei Constantinopolului.
În 1589-1593, Autocefalia a fost recunoscută oficial și Biserica și-a câștigat independența. Inițial, sub Patriarh nu a funcționat un Consiliu al Episcopilor - Sfântul Sinod, care a distins Biserica Ortodoxă Rusă de alte Biserici.
Biserica Ortodoxă Rusă a supraviețuit, de asemenea, unor pagini dificile ale propriei sale istorii. Anume reforma bisericii când a apărut termenul „Vechi credincioși”.

În timpul lui Petru I, Sfântul Sinod a devenit organismul de stat care îndeplinește funcția de administrare la nivelul întregii biserici. Datorită inovațiilor țarului, clerul a devenit o societate destul de închisă, iar Biserica și-a pierdut independența financiară.
Dar cele mai grele vremuri pentru Biserica Ortodoxă Rusă au venit în anii de luptă împotriva lui Dumnezeu după căderea monarhiei. Până în 1939, Biserica a fost practic distrusă. Mulți clerici au fost condamnați sau uciși. Persecuția nu le permitea credincioșilor să se roage deschis și să viziteze templele, iar templele în sine au fost profanate sau distruse.
După prăbușirea URSS, când represiunile împotriva Bisericii și a clerului au încetat, problema a devenit „teritoriul canonic” al Bisericii Ortodoxe Ruse, deoarece mulți fostele republici separat. Datorită actului comuniunii canonice, Bisericile locale au rămas „o parte integrantă autonomă a Bisericii Ortodoxe Ruse Locale”.
În octombrie 2011, Sfântul Sinod a aprobat reforma structurii eparhiale cu sistem de conducere pe trei niveluri - Patriarhie - Mitropolie - Eparhie.

Biserica Ortodoxă Rusă: structură și management

Ordinea ierarhiei Bisericii în Biserica Ortodoxă Rusă modernă arată astfel:

Patriarh
Mitropolit
Episcop
Preot
Diacon

Patriarh

Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Ruse din 2009 este Patriarhul Kiril.

Preasfințitul Patriarh Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii a fost ales în slujirea Întâistătătorului la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada 27-28 ianuarie 2009.

Structura Bisericii Ortodoxe Ruse (metropole, eparhii)

În Biserica Ortodoxă Rusă există peste trei sute de eparhii, care sunt unite în mitropolii. Inițial, în Biserica Ortodoxă Rusă, titlul de mitropolit a fost acordat doar Întâistătătorul. Mitropoliții încă decid cele mai importante probleme din Biserica Ortodoxă Rusă, dar șeful acesteia este în continuare Patriarhul.

Lista metropolelor Bisericii Ortodoxe Ruse:

Metropola Altai
Arhanghelul Mitropolie
Mitropolia Astrahanului
Mitropolia Bashkortostan
Mitropolia Belgorod
Metropola Bryansk
Mitropolia Buryat
Mitropolia lui Vladimir
Mitropolia Volgograd
Mitropolia Vologda
Mitropolia Voronej
Mitropolia Vyatka
Don Metropolis
Metropola Ekaterinburg
Mitropolia Transbaikalului
Mitropolia Ivanovo
Metropola Irkutsk
Mitropolia Kaliningrad
Mitropolia Kaluga
Mitropolia Kareliană
Mitropolia Kostroma
Metropola Krasnoyarsk
Metropola Kuban
Metropola Kuzbass
Metropola Kurgan
Metropola Kursk
Metropola Lipetsk
Mitropolia Marii
Metropola Minsk (Exarhatul Belarus)
Mitropolia Mordoviei
Mitropolia Murmansk
Mitropolia Nijni Novgorod
Mitropolia Novgorod
Mitropolia Novosibirsk
Metropola Omsk
Mitropolia Orenburg
Mitropolia Oryol
Mitropolia Penza
Mitropolia Perm
Mitropolia Amurului
Metropola Primorsky
Mitropolia Pskov
Mitropolia Ryazan
Mitropolia Samara
Mitropolia Sankt Petersburg
Mitropolia Saratov
Metropola Simbirsk
Metropola Smolensk
Mitropolia Stavropol
Mitropolia Tambov
Mitropolia Tatarstanului
Mitropolia Tver
Mitropolia Tobolsk
Metropola Tomsk
Mitropolia Tula
Mitropolia Udmurt
Metropola Khanty-Mansi
Metropola Chelyabinsk
Mitropolia Chuvash
Mitropolia Iaroslavl

Pentru a înțelege pe ce se bazează principiile etichetei bisericii ortodoxe, este necesar să avem o idee despre structura organizatorică a Bisericii Ortodoxe Ruse.

A. Structura administrativă a Bisericii Ortodoxe Ruse

Viața Bisericii Ortodoxe Ruse este determinată de Carta sa. Actuala Carta include un astfel de concept ca o diviziune canonică (clauza 1.2). Diviziunile canonice ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt următoarele entități:

– Bisericile autonome;

– Exarhați;

– eparhii;

– Instituții sinodale;

– protopopiate, parohii;

– mănăstiri;

– fraternitatea și fraternitatea;

– Instituții de învățământ teologic;

– misiuni, reprezentanțe și curți.

Biserica Ortodoxă Rusă (un alt nume oficial este Patriarhia Moscovei) are o structură de conducere ierarhică. Autoritățile supreme Puterea și administrația bisericească sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Sfântul Sinod, conduși de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Cea mai înaltă autoritate în domeniul doctrinei și structurii canonice a Bisericii aparține Consiliului Local, format din episcopi diecezani și vicari, reprezentanți ai clerului, monahal și laici. Deciziile Consiliului se iau cu majoritate de voturi. Prerogativa lui este să aleagă Întâistătătorul Bisericii. Pe lângă rezolvarea problemelor interne ale bisericii, Consiliul Local definește și ajustează principiile relațiilor dintre și stat. În cazuri excepționale, un astfel de Sinod poate fi convocat de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii (sau Locum Tenens) și de Sfântul Sinod, dar, de obicei, momentul convocării lui este stabilit de Consiliul Episcopilor.

Consiliul Episcopilor este cel mai înalt organism de guvernare ierarhică al Bisericii Ortodoxe Ruse și este format din episcopi diecezani, adică episcopi care administrează eparhiile individuale. Membrii Consiliului Episcopilor sunt și episcopi vicari care conduc instituțiile sinodale și academiile teologice sau au jurisdicție canonică asupra parohiilor aflate sub jurisdicția lor. Competența Consiliului Episcopilor include soluționarea problemelor fundamentale teologice, canonice, liturgice, pastorale și de proprietate, canonizarea sfinților, menținerea relațiilor cu Bisericile Ortodoxe Locale, controlul asupra activităților instituțiilor sinodale, aprobarea unor noi premii la nivelul întregii biserici. , monitorizarea punerii în aplicare a hotărârilor Consiliului Local. Consiliul este convocat de Preasfințitul Patriarh și de Sfântul Sinod cel puțin o dată la patru ani și în ajunul Consiliului Local, precum și în cazuri de urgență.

Sfântul Sinod, condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopilor. Cuvântul grecesc Σύνοδος (sinod) tradus înseamnă o întâlnire în general, dar este folosit în principal în sensul de „consiliu mic, permanent”. Deja în cele mai vechi timpuri, sub scaunele patriarhale estice s-au format sinoade de episcopi, care au participat în mod colectiv la rezolvarea celor mai importante probleme la nivelul bisericii. Primul dintre aceștia a luat naștere a fost Sinodul Bisericii din Constantinopol (Σύνοδος ενδημούσα), format din mitropoliți și episcopi care, în treburile eparhiilor lor, stăteau uneori mult timp în capitala Imperiului Bizantin.

În Rusia, un astfel de sistem de guvernare bisericească a apărut la douăzeci de ani după moartea celui de-al zecelea Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, Adrian. Succesorul său cu titlul de „Exarh, Păzitor și Administrator al Mesei Patriarhale” a fost Mitropolitul Ștefan (Yavorsky) de Ryazan. Forțat să rămână aproape de autocratul rus în noua capitală nordică a Sankt-Petersburgului, mitropolitul Ștefan a depus în 1718 o plângere la țar că a fost supraîncărcat de afaceri, cu o cerere de eliberare din Sankt Petersburg la Moscova, pentru o gestionare mai convenabilă. a regiunii patriarhale. Rezoluția împăratului Petru I la această petiție, cuprinzând o serie de replici de reproș, s-a încheiat cu concluzia: „Pentru o mai bună gestionare în viitor, se pare că va exista un Colegiu Spiritual, astfel încât să fie mai convenabil să corectăm astfel de lucruri. lucruri grozave.” Curând, la începutul anului 1721, prin cea mai înaltă comandă, s-a constituit Colegiul Spiritual, redenumit ulterior Sinod. Independența noii structuri de conducere a fost limitată la un funcționar numit de împărat - procurorul șef, care reprezenta interesele statului în Sinod și ale cărui drepturi au fost extinse treptat până la controlul complet asupra vieții bisericești (sub K. P. Pobedonostsev). ). Întâistătătorii Bisericilor Locale Răsăritene au recunoscut Colegiul ca un corp catedrală permanent, egal în putere cu Patriarhii și, prin urmare, au primit titlul de „Sfințenie”. Sinodul avea drepturile celei mai înalte puteri administrative și judiciare din Biserica Rusă. Inițial, a fost format din mai mulți episcopi, dintre care unul era numit „primul”, precum și reprezentanți ai clerului alb-negru. Ulterior, componența Sinodului a devenit exclusiv episcopi.

Sfântul Sinod, ca organism al celei mai înalte autorități bisericești, a existat de aproape două sute de ani. Abia în 1917 Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse a hotărât restaurarea Patriarhiei din Rus'. Totodată, sub președinția Patriarhului s-au constituit două organe colegiale care să guverneze în perioada dintre Consiliile Locale: Sfântul Sinod și Supremul Sfat Bisericesc, care a fost ulterior desființat. Potrivit Regulamentului de guvernare a Bisericii Ortodoxe Ruse, adoptat de Consiliul Local în 1945, în numărul membrilor permanenți ai Sfântului Sinod au fost incluși mitropoliții Krutitsky, Kiev și Leningrad. Consiliul Episcopilor din 1961 a introdus în Sinod în mod permanent pe administratorul Patriarhiei Moscovei și pe președintele Departamentului pentru Relațiile Externe ale Bisericii.

În prezent, în conformitate cu modificările introduse de Consiliul Jubiliar al Episcopilor din anul 2000, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse include Președintele său - Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, șapte membri permanenți și cinci membri temporari. Membrii permanenți ai Sinodului sunt: pe departamente - Mitropoliții Kievului și ai Întregii Ucraine; Sankt Petersburg și Ladoga; Krutitsky și Kolomensky; Minsky și Slutsky, exarh patriarhal al întregii Belarus; Chișinău și toată Moldova; după funcție - Președinte al Departamentului pentru Relații Externe Bisericești și Administrator al Patriarhiei Moscovei, care este Secretarul Sfântului Sinod. Întâlnirile Sinodului au loc în două sesiuni: vara - din martie până în august, iar iarna - din septembrie până în februarie. Membrii temporari ai Sinodului sunt episcopi diecezani care sunt chemați să participe la o sesiune, în funcție de vechimea consacrarii lor episcopale (momentul ridicării la gradul de episcop). Deciziile se iau cu acordul general al tuturor membrilor care participă la ședință sau cu votul majorității, în caz de egalitate a cărei votul președintelui este decisiv.

Responsabilitățile Sfântului Sinod includ luarea în considerare a unei game largi de probleme intra-bisericești (doctrină, canonică, disciplinară, financiară și de proprietate), alegerea, numirea și transferul episcopilor, formarea și desființarea eparhiilor, menținerea inter- contactele bisericești, interconfesionale și interreligioase, formarea relațiilor biserică-stat. Sfântul Sinod poate adresa mesaje speciale turmei Bisericii Ortodoxe Ruse. Ca organism de conducere, Sinodul are o ștampilă și un sigiliu rotund cu inscripția: „Patriarhia Moscovei - Sfântul Sinod”.

De menționat că activitățile Sinoadelor altor Biserici Ortodoxe Locale pot fi structurate după principii diferite și au puteri diferite. Numărul membrilor Sinodului variază, de asemenea, dar include întotdeauna Ierarhul I al Bisericii Locale, care este președintele acestui organism colegial.

Sfântul Sinod al Patriarhiei Constantinopolului are o componență permanentă. Patriarhul și membrii Sinodului sunt în mod tradițional cetățeni ai Turciei, prin urmare alte eparhii și diaspore din jurisdicția Patriarhiei, de exemplu, americane, australiene etc., nu sunt reprezentate în Sinod, dar Sinodul are propriul secretar în același timp, include arhigramatele (de la greacă. άρχι. – șef, γραμματεύς – secretar) – Secretar general Patriarhia Constantinopolului, a cărei funcție corespunde administratorului Patriarhiei Moscovei.

Membrii Sfântului Sinod al Bisericii din Alexandria sunt toți episcopi diecezani conducători cu rang de mitropolit (în prezent sunt cincisprezece), iar Președintele Sinodului este Preafericitul Părinte Patriarh. Sinodul se întrunește de două ori pe an.

Membrii Sfântului Sinod al Bisericii din Ierusalim, la fel ca tot clerul monahal al Patriarhiei Ierusalimului, sunt membri ai frăției Sfântului Mormânt. De regulă, toți sunt etnici greci. Pe lângă cetățenia greacă, mulți dintre ei au și cetățenie iordaniană. Sinodul include de la cincisprezece până la șaptesprezece membri, majoritatea episcopi, de obicei titulari, precum și câțiva dintre cei mai faimoși arhimandriți care locuiesc permanent în Ierusalim. Dreptul de a alege un candidat la tronul patriarhal aparține Sfântului Sinod, dar cel ales trebuie să fie aprobat de autoritățile guvernamentale din Iordania, Israel și Autoritatea Națională Palestiniană.

Sfântul Sinod al Bisericii Sârbe, pe lângă Preasfințitul Patriarh, include și patru episcopi. Episcopii vicari nu pot fi membri ai Sinodului Sârbesc. La fiecare doi ani are loc o rotație a doi episcopi - „sinodali”, care sunt înlocuiți cu următoarea pereche în vechime de consacrare. Sfântul Sobor al Episcopilor este compus din toți episcopii diecezani aflați sub președinția Patriarhului, iar hotărârile sale sunt recunoscute ca valabile dacă, la adoptarea lor, la ședința Consiliului sunt prezenți mai mult de jumătate dintre episcopii diecezani.

Sfântul Sinod al Bisericii Române este format din toți episcopii. În absența Patriarhului în Sinod, funcțiile sale trec la mitropolitul celei mai mari (după Țara Românească, care este condusă de Patriarhul însuși) regiune ecleziastică - Moldova și Suceava în lipsa Patriarhului și a tuturor mitropoliților, funcțiile; a președintelui sunt săvârșite de cel mai în vârstă episcop prin sfințire.

Sfântul Sinod al Ierarhiei Bisericii Greciei, care include doar episcopii diecezani, este purtătorul colegial al celei mai înalte autorități bisericești. Dacă facem o analogie cu structura Bisericii Ortodoxe Ruse, atunci Sfântul Sinod al Ierarhiei corespunde Sinodului Episcopilor. Corpul de guvernare a bisericii este Sfântul Sinod Permanent, ai cărui membri sunt realeși o dată pe an, astfel încât toți episcopii Bisericii Greciei să participe la lucrarea acesteia cu o anumită periodicitate. Sfântul Sinod Permanent este format din doisprezece episcopi și este condus de Arhiepiscopul Atenei. Funcțiile și termenii de referință ale Sfântului Sinod Permanent sunt identice cu puterile Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse, dar membrii săi se întâlnesc mult mai des decât omologii lor ruși - de două ori pe lună.

Sfântul Sinod al Bisericii Albaneze include toți episcopii conducători, precum și Episcopul sufragan titular al Apolloniei.

Membrii Bisericii adunarea oamenilor Biserica Ortodoxă a Finlandei este reprezentată de toți cei trei episcopi, șase clerici și șase laici.

Sinoadele Bisericii georgiană, bulgară, poloneză, cehă, americană și japoneză sunt formate din toți episcopii diecezani, fiecare având un vot decisiv.

Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse este responsabil de conducerea instituțiilor sinodale. Fiecare astfel de instituție este responsabilă de o serie de afaceri generale ale bisericii în competența sa și coordonează activitățile instituțiilor relevante din eparhii. În prezent, instituțiile sinodale ale Bisericii Ortodoxe Ruse sunt: Departamentul pentru Relații Externe ale Bisericii; Consiliul Editurii; Comitetul Academic; Departamentul de Cateheză și Educație Religioasă; Departamentul de Caritate și Servicii Sociale; Departamentul Misionar; Departamentul de interacțiune cu Forțele Armate și organele de drept; Departamentul Afaceri Tineret; Biserica și Centrul Științific „Enciclopedia Ortodoxă”; Comisia pentru Canonizarea Sfinților; Comisia Teologică; Comisia pentru Mănăstiri; Comisia liturgică; Comisia Biblică; Comisia pentru afaceri economice și umanitare; Biblioteca Sinodală. Ele sunt conduse de persoane desemnate de Sfântul Sinod. Structura Patriarhiei Moscovei, ca instituție sinodală, include Administrația Patriarhiei Moscovei. Instituțiile sinodale sunt autoritățile executive ale Patriarhului Moscovei și al Întregii Rusii și ale Sfântului Sinod. Ei au dreptul de a reprezenta cu autoritate Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Sfântul Sinod în domeniile lor de activitate.

Clerul și laicii nu pot face apel la autoritățile statului și la instanțe civile în probleme legate de viața intrabisericească, inclusiv administrarea canonică, structura bisericii, activitățile liturgice și pastorale. Puterea judecătorească în Biserica Ortodoxă Rusă este exercitată tribunalele bisericii trei autorități:

– o instanță eparhială (de primă instanță), care are competență numai în cadrul eparhiei sale;

– o instanță generală a bisericii (de a doua instanță) cu jurisdicție în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse;

– instanța Consiliului Episcopilor (cea mai înaltă autoritate) cu jurisdicție în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse.

Procedurile în toate instanțele bisericești sunt închise. Doar un presbiter poate fi membru al tribunalului eparhial. Președintele instanței este un episcop vicar sau o persoană în grad presbiteral. Curtea la nivelul Bisericii este formată dintr-un Președinte și cel puțin patru membri în grad de episcop, care sunt aleși de Consiliul Episcopilor pentru o perioadă de 4 ani. Decretele instanței generale a bisericii sunt supuse executării după aprobarea lor de către Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și de către Sfântul Sinod.

B. Structura teritorială a Bisericii Ortodoxe Ruse

Teritorial, Biserica Ortodoxă Rusă este împărțită în Biserici autonome, Exarhate și Eparhii.

Bisericile autonome care fac parte din Patriarhia Moscovei își desfășoară activitățile pe baza și în limitele prevăzute de un Tomos (scrisoare) patriarhal special, emis în conformitate cu hotărârile Consiliului Local sau Episcopal. Decizia privind formarea sau desființarea Bisericii Autoguvernante se ia de Consiliul Episcopilor, care stabilește și hotarele teritoriale și denumirea acesteia. Organele de putere bisericească și de administrare ale Bisericii Autoguvernante sunt Sinodul și Sinodul, conduse de Întâistătătorul Bisericii Autoguvernante în grad de mitropolit sau arhiepiscop. Întâistătătorul Bisericii Autoguvernante este ales de către Consiliul său dintre candidații aprobați de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și de Sfântul Sinod. Înalt Preasfinția Sa Patriarhul și Sinodul Bisericii Ortodoxe Ruse aprobă, de asemenea, Carta, care ghidează Biserica Autoguvernare în viața sa interioară. Pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse există doar patru dintre ele - Biserica Ortodoxă Letonă, Biserica Ortodoxă din Moldova, Biserica Ortodoxă Estonă și Biserica Ortodoxă Ucraineană, care se autoguvernează cu drepturi de autonomie largă.

Exarhatul este o uniune de eparhii pe bază național-regională. O astfel de asociație este condusă de un Exarh cu rang de arhiepiscop sau mitropolit, ales de Sfântul Sinod și numit prin Decret Patriarhal. El este comemorat la Liturghie în toate bisericile Exarhatului după Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Exarhul conduce Sinodul Exarhatului, care deține cea mai înaltă autoritate ecleziastică din Exarhat. Până în 1990, Biserica Ortodoxă Rusă a inclus mai multe Exarhate - vest-europene (Anglia, Belgia, Italia, Olanda, Franța, Elveția), central-europene (Austria și Germania), nord-european și America de Sud(după acordarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe din America în 1970 - America Centrală și de Sud) și Asia de Est (până în 1956). La Consiliul Episcopilor din 1989 s-a creat Exarhatul Belarus al Patriarhiei Moscovei, la Consiliul Episcopilor din 1990 (30–31 ianuarie), au fost desființate toate Exarhatele străine care existau la acea vreme (eparhiile care făceau parte din ele). erau subordonați direct Preasfințitului Patriarh și Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse). În cele din urmă, la Sinodul Episcopilor din 1990 (25–27 octombrie), în legătură cu acordarea statutului de Autoguvernare Bisericii Ucrainene din cadrul Patriarhiei Moscovei, a fost desființată și Exarhatul Ucrainean. Astfel, în prezent Biserica Ortodoxă Rusă include un singur Exarhat - Exarhatul Belarus, situat pe teritoriul Republicii Belarus.

O eparhie este o diviziune structurală a Bisericii Ortodoxe Ruse, condusă de o persoană cu rang de episcop. Include parohii, mănăstiri diecezane și gospodării monahale, instituții eparhiale, școli teologice, frății, confrări și misiuni. Este împărțit în raioane decane conduse de decani numiți de episcopul diecezan. Decanul este un duhovnic în grad presbiteral, rectorul uneia dintre bisericile parohiale ale protopopiatului. Îndatoririle sale includ supravegherea îndeplinirii corespunzătoare a slujbelor divine, starea internă și externă a bisericilor și a altor clădiri bisericești, precum și conducerea corectă a treburilor parohiale și a arhivei bisericii și îngrijirea stării religioase și morale a credincioșilor. Decanul este pe deplin răspunzător în fața episcopului conducător.

Organul de guvernare colectivă al eparhiei este Adunarea Eparhială, alcătuită din clerici, monahi și laici care locuiesc pe teritoriul eparhiei și reprezintă diviziile canonice care fac parte din aceasta. Competența Adunării Eparhiale, care este prezidată de episcopul conducător, include controlul asupra activităților tuturor structurilor diecezei. Adunarea alege și delegați în Consiliul Local.

Organele de conducere ale eparhiei includ Consiliul Eparhial, condus de episcopul diecezan. Consiliul este format din cel puțin patru persoane de rang presbiteral, dintre care jumătate sunt numiți de episcop, iar restul sunt aleși de Adunarea Eparhială pentru trei ani. Președintele Consiliului este episcopul diecezan. Consiliul ia în considerare problemele de practică liturgică și disciplina bisericească și, de asemenea, pregătește întâlniri eparhiale.

Organul executiv și administrativ al eparhiei este Administrația Eparhială, care se află sub supravegherea directă a episcopului diecezan. Administrația eparhială are birou, contabilitate, arhivă și compartimente speciale care asigură desfășurarea activităților misionare, editoriale, sociale și caritabile, educaționale, de restaurare, de construcții și economice.

Secretarul Administrației Eparhiale este o persoană numită de episcopul conducător (de obicei în grad de presbiterat). Secretarul este responsabil de gestionarea evidenței eparhiei și îl asistă pe episcop în conducerea eparhiei și în conducerea Administrației eparhiale.

Membrii Bisericii Ortodoxe Ruse pot aparține unei comunități monahale sau parohiale.

Condus de mănăstire starețul stă în grad de ieromonah, stareț sau arhimandrit. În mănăstiri mari și străvechi pot exista mai multe persoane cu un astfel de rang, dar numai una dintre ele este starețul. Mănăstirile de femei sunt conduse de stareță, de obicei cu grad de stareță, al cărei privilegiu este să poarte crucea preoțească pectorală. Uneori, stareța unei mănăstiri este o călugăriță, care este, de asemenea, binecuvântată să poarte o cruce pectorală în funcție de poziția ei.

Candidații pentru stareți și starețe a mănăstirilor diecezane sunt aprobați de Sfântul Sinod la propunerea episcopilor conducători. Mănăstirea Stavropegică este condusă de un vicerege, „înlocuindu-l” pe stareț – Sfântul Patriarh, numit Sfântul Arhimandrit sau Sfântul Stareț al mănăstirii. Potrivit actualei Carte a Bisericii Ortodoxe Ruse, într-o mănăstire diecezană, un membru poate fi exclus din comunitatea monahală sau un nou călugăr (călugăriță) acceptat în ea numai cu acordul episcopului conducător.

Orice mănăstire poate avea o curte – un fel de ramură a mănăstirii aflată în afara granițelor sale. De obicei, curtea este un templu cu clădiri rezidențiale adiacente și ferme subsidiare. Activitatile manastirii sunt reglementate de Carta manastirii de care apartine manastirea si de propria Carta. Metochionul se află sub jurisdicția aceluiași episcop cu mănăstirea. Dacă metochionul este situat pe teritoriul unei alte eparhii, atunci numele a doi episcopi sunt înălțate în timpul slujbei în biserica metochionului. Primul care este comemorat este episcopul domnitor în eparhia în care se află mănăstirea însăși, al doilea este cel a cărui jurisdicție canonică cuprinde teritoriul în care se află mănăstirea.

Parohia este cea mai mică diviziune canonică teritorială a Bisericii Ortodoxe Ruse. Este o comunitate de creștini ortodocși, formată din cler și mireni, uniți la biserică (pe lângă clădirea principală a bisericii, parohia poate avea anexate și biserici și capele din spitale, internate, case de bătrâni, unități militare, închisori, cimitire). , precum și în alte locuri). Clerul templului este format din cler: un preot și un diacon, numit cler (în parohiile mici clerul poate fi format dintr-un preot, în cele mari - din mai mulți preoți și diaconi). Clerul sunt asistenții lor care participă la slujbe - cititorul de psalmi, cititorii, cântăreții, slujitorii de altar. Alegerea și numirea clerului și a clerului, care formează împreună clerul parohiei, aparține episcopului diecezan (în practică, clericii sunt numiți rectori ai bisericilor cu binecuvântarea episcopului).

În fruntea fiecărei parohii se află rectorul bisericii, numit de episcopul eparhial pentru îndrumarea spirituală a credincioșilor și conducerea clerului și parohiei. Rectorul este responsabil de îndeplinirea statutară a slujbelor divine și de educația religioasă și morală a membrilor parohiei. De asemenea, se ocupă de aspectele economice și financiare ale activităților comunității parohiale și ale instituțiilor care există în cadrul acesteia.

Organele guvernului parohial sunt rectorul, adunarea parohială, consiliul parohial și comisia de cenzori. Adunarea parohială este cel mai înalt organ de conducere al parohiei, condusă de rector. Consiliul parohial este organul executiv și administrativ al Adunării Parohiale. Este alcătuit dintr-un președinte - parohul bisericii (cu binecuvântarea episcopului diecezan, rectorul poate fi ales președinte al Consiliului parohial), asistentul acestuia și vistiernicul, responsabil cu ținerea evidenței financiare. Consiliul este ales pentru trei ani dintre membrii adunării parohiale. Comisia de Audit, formată din trei membri aleși, controlează activitățile financiare și economice ale parohiei.

Fondurile Bisericii Ortodoxe Ruse sunt formate din contribuții de la eparhii, mănăstiri stauropegiale, parohii ale orașului Moscova, donații de la persoane și persoane juridice, venituri din distribuirea și vânzarea de ustensile bisericești, literatură, înregistrări audio-video, precum și din deduceri din profiturile întreprinderilor înființate de diviziile bisericești canonice.

Biserica Ortodoxă Rusă (ROC)(Numele „Biserica Ortodoxă Rusă” a intrat oficial în uz în 1943; până în 1942 a fost numită „Biserica Ortodoxă Rusă Locală”) sau Patriarhia Moscovei - Biserica Ortodoxă autocefală, cea mai veche organizație religioasă din Rusia. Temeiul juridic al structurii și activităților sale este Sfânta Scriptură - Biblia și Sfânta Tradiție (crezurile celor mai vechi biserici locale, dogme și canoane dezvoltate la șapte Sinoade Ecumenice (secolele IV-VIII) și o serie de cele locale, lucrări ale sfinţilor părinţi şi învăţători ai bisericii, texte liturgice liturgice, tradiţie orală). Inițial a fost condusă de mitropoliți din subordinea Patriarhiei Constantinopolului. Patriarhia a fost înființată în 1589, desființată în 1721, restaurată în 1917. Reformele Patriarhului Nikon în 1653-1655, efectuate la inițiativa țarului Alexei Mihailovici (corectarea cărților liturgice după modele grecești, stabilirea uniformității slujbelor bisericești, modificări ale unor elemente rituale), au condus la o scindare și apariția Vechilor Credincioși. După stabilirea puterea sovietică Biserica Ortodoxă Rusă a fost separată de stat și supusă represiunii. În prezent, este cea mai mare organizație religioasă din Federația Rusă. Cuprinde eparhiile de subordonare directă din Rusia, țările învecinate, Europa și SUA, Bisericile Ortodoxe Autonome Chineze și Japoneze, Bisericile Ortodoxe Ucrainene, Moldovei, Letone și Estonie care se autoguvernează, Exarhatul Belarus și Districtul Mitropolitan Kazahstan. În 2007, a fost semnat un act de comuniune canonică cu Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate.

Biserica Ortodoxă Rusă își urmărește existența istorică până la botezul Rusiei în 988 la Kiev, sub Marele Duce Vladimir. În 1448, a devenit de facto independentă de Patriarhia Constantinopolului, adică. autocefală. Episcopul Iona din Riazan, numit de Consiliul Episcopilor Ruși, a primit titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii. În 1589, Patriarhul Constantinopolului a confirmat oficial statutul autocefaliei printr-o scrisoare specială și l-a instalat pe mitropolitul Moscovei Iov ca primul patriarh rus. Creșterea influenței spirituale și a bogăției materiale a Bisericii Ortodoxe Ruse, influența acesteia asupra politicii (inclusiv problemele de succesiune la tron) au făcut-o uneori egală cu puterea țaristă.

Reformele Patriarhului Nikon în anii 1653-1655, realizate la inițiativa țarului Alexei Mihailovici (corectarea cărților liturgice după modele grecești, stabilirea uniformității slujbelor bisericești, modificări ale unor elemente de ritual), au dus la o scindare și apariția Vechilor Credincioși. Schisma a fost cauzată nu numai de motive religioase, ci și sociale: Vechii Credincioși nu au acceptat „autocrația” țarului în chestiuni bisericești, declinul rolului de episcopi etc.

Consolidare puterea politică Peter I a cerut introducerea controlul statului deasupra bisericii. După moartea Patriarhului Adrian în 1700, țarul a amânat alegerea unui nou primat, iar în 1721 a înființat un organism de stat de administrare a bisericii - Colegiul Spiritual. Ulterior a fost redenumit Sfântul Sinod Guvernator, care a rămas cel mai înalt organism bisericesc timp de aproape două sute de ani. Membrii Sinodului erau numiți de împărat, iar acesta era condus de oficiali guvernamentali laici - procurori șefi. Episcopii trebuiau să jure credință regelui.

În Rusia pre-revoluționară, Biserica Ortodoxă Rusă a avut un rol important functii politice: aceasta este legitimarea puterii regale, organizarea învățământului public, ținerea registrelor parohiale, înregistrarea căsătoriilor și a deceselor, anunțarea manifestelor regale etc. Școlile parohiale bisericești erau subordonate direct bisericii, iar în toate celelalte instituții de învățământ se preda „Legea lui Dumnezeu”. Clerul era sprijinit de stat.

La începutul secolului al XX-lea. În Biserica Ortodoxă Rusă, precum și în rândul intelectualilor religioși ruși, s-a format un grup de așa-numiți „renovaționiști”, care au susținut democratizarea guvernării bisericii și modernizarea cultului. Pentru a discuta despre aceste și alte probleme, au început pregătirile pentru convocarea Consiliului Local All-Rus, care, totuși, și-a început activitatea abia după Revoluția din februarie - în 1917. A restabilit administrația patriarhală (Mitropolitul Moscovei Tihon (Belavin) ( 1917-1925) a fost ales patriarh), a cerut revenirea la principiile conciliare apostolice ale vieții bisericești, adică dezvoltarea inițiativei atât la nivelul ierarhiei, cât și în rândul laicilor, și a permis comunităților să propună candidați la funcția episcopală și preoțească. În perioada dintre concilii s-au constituit două organe colegiale de conducere: Sfântul Sinod și Supremul Sfat al Bisericii (CSC). , a doua - chestiuni de biserică și ordine publică: probleme administrative, economice, școlare și educaționale, protecția drepturilor Bisericii Ortodoxe Ruse, pregătirea pentru concilii, deschiderea de noi eparhii, au fost supuse deciziei prezenței comune a. Sinodul și Consiliul Central al Rusiei.

În primăvara anului 1917, mișcarea de reînnoire a Bisericii Ortodoxe Ruse a început cu o vigoare reînnoită. Unul dintre organizatorii noii organizații reformiste - Uniunea Democrată a Rusiei clerul ortodox iar mirenul, care a apărut la 7 martie 1917 la Petrograd, a fost preotul Alexandru Vvedensky, ideologul de frunte și liderul mișcării în toți anii următori. La Moscova, a apărut un Partid Muncitoresc Social-Creştin cu obiective similare. „Uniunea” s-a bucurat de sprijinul unui membru al Comitetului Provizoriu al Dumei de Stat, procuror-șef al Sfântului Sinod V.N. Lvov și a publicat ziarul „Vocea lui Hristos” cu subvenții sinodale. În publicațiile lor, renovaționiștii au luat arme împotriva formelor rituale tradiționale și a sistemului canonic de guvernare a bisericii.

Biserica Ortodoxă Rusă în perioada sovietică

După ce Partidul Bolșevic, pentru care biserica era un dușman ideologic și politic, a venit la putere, mulți clerici, călugări și credincioși laici au fost supuși unei represiuni severe. În februarie 1918, a fost emis un decret „Cu privire la separarea bisericii, statului și școlii de biserică”, care proclama natura laică a statului sovietic.

Reacția Bisericii Ortodoxe Ruse la evenimentele care au avut loc a fost extrem de negativă, deși Patriarhul Tihon a refuzat să susțină mișcarea Albă și a cerut încetarea războiului civil fratricid. Agravarea conflictului dintre Biserica Ortodoxă Rusă și autorități s-a produs în anii 1921-1922, când, în condițiile de foamete care a cuprins țara, guvernul sovietic, nu mulțumit donatii voluntare biserici și credincioși, au început să confisque obiecte sacre valoroase. În mai 1922, patriarhul a fost arestat sub acuzația falsă de rezistență la confiscarea bunurilor de valoare, ceea ce a echivalat cu activități contrarevoluționare, și a fost închis până în 1924. Un grup de „renovaționiști” a profitat de acest lucru și s-au declarat „Administrația Superioară a Bisericii”. O parte semnificativă a clerului a plecat la schismă, care s-a declarat solidar cu scopurile revoluției, dar nu a primit sprijin în masă în rândul poporului.

În timpul războiului civil, în teritoriile controlate de mișcarea Albă au fost create Administrații Superioare Bisericii Provizoare (VTsU). Ca urmare a evacuării armatei generalului P.N. Wrangel din Crimeea, un grup de episcopi ai Bisericii Ortodoxe Ruse a ajuns la Constantinopol, unde în 1920 la bordul navei " Marele Duce Alexandru Mihailovici” a ținut prima întâlnire străină a Instituției de Învățământ Superior Pantorusesc din Sud-Estul Rusiei (în decembrie același an, transformată în Administrația Superioară a Bisericii Ruse din străinătate (VRCUZ). În 1921, la invitația lui Patriarhul sârb, s-a mutat în orașul Sremski Karlovci (Serbia), unde în noiembrie aceluiași an, a avut loc o reuniune a Bisericii Ruse de peste hotare, redenumită ulterior Consiliul. O serie de declarații ale Consiliului au fost pur politice natura (în special, un apel pentru restaurarea țarului ortodox legitim de la casa lui Romanov pe tronul Rusiei și un apel direct pentru ca puterile mondiale să ofere asistență pentru o răsturnare armată a regimului sovietic).

Chiar înainte de arestarea sa, patriarhul Tihon a subordonat toate parohiile străine rusești mitropolitului Eulogie (Georgievsky), care se afla în Germania, și a declarat invalide deciziile Consiliului Karlovac. Nerecunoașterea decretului său a marcat începutul unui rus independent Biserica Ortodoxăîn străinătate (ROCOR).

După moartea Patriarhului Tihon, a început o luptă pentru conducerea Bisericii Ortodoxe Ruse. Drept urmare, în fruntea administrației bisericești a stat mitropolitul Serghie (Strgorodsky) (1925-1944), care a ales calea loialității față de regimul sovietic. În 1927, a emis o declarație care vorbea despre necesitatea existenței legale și pașnice a Bisericii Ortodoxe Ruse și a sprijinului poporului și guvernului URSS, ceea ce a provocat un protest din partea clerului și a credincioșilor care au respins jurisdicția. al Patriarhiei Moscovei și a intrat în subteran (a primit numele colectiv al „Bisericii Catacombei”). Bisericii Ortodoxe Ruse i s-a dat permisiunea de a restabili guvernarea sinodală temporară. Din 1931, a început să fie publicat „Jurnalul Patriarhiei Moscovei”, dar publicarea sa a fost suspendată în 1935 (reluată în 1943). Structura bisericii din toată țara a rămas aproape complet distrusă.

Începutul catastrofal al Marelui Război Patriotic pentru URSS Războiul Patriotic necesita mobilizarea tuturor resurselor, inclusiv a celor spirituale. Biserica Ortodoxă Rusă a luat o poziție patriotică. Întrucât conducerea partidului și a statului știau încă de la recensământul integral al Uniunii din 1937 că o parte semnificativă a populației URSS se considera credincioși (56,7% din toți cei care și-au exprimat atitudinea față de religie), au fost nevoiți să se mute. mai aproape de biserică. Templele au început să se deschidă pentru închinare, a început eliberarea clerului din locurile de detenție, au fost permise slujbele în masă, ceremonii și strângeri de fonduri la nivel de biserică, iar activitățile de publicare au fost extinse. Toată propaganda publică antireligioasă a fost redusă. Punctul culminant al acestui proces în 1943 a fost convocarea Consiliului Episcopilor și alegerea Patriarhului (Mitropolitul Serghie; din 1945 până în 1970 - Alexi (Simansky). Capacitățile Bisericii Ortodoxe Ruse au fost folosite și pentru integrare, deznaționalizare. și asimilarea populației din Ucraina, Belarus și alte teritorii anexate URSS După încheierea războiului, ea a fost implicată în participarea activă la mișcarea internațională de pace lansată la inițiativa lui I.V Consiliul Mondial al Bisericilor (o organizație ecumenica internațională fondată în 1948).

Sub N.S Hrușciov a avut loc o revenire la metodele de luptă administrativă împotriva religiei. După ce L.I. a venit la putere. Persecuția activă a lui Brejnev asupra Bisericii Ortodoxe Ruse a încetat, dar nu a existat nicio îmbunătățire a relațiilor cu statul.

Sfârșitul anilor 1970 a fost marcată de fenomenul așa-numitei „renașteri religioase”, care a însemnat o creștere a interesului pentru Ortodoxie, în primul rând în rândul intelectualității (publicarea de reviste underground de scurtă durată, crearea de seminarii religioase și filozofice și de grupuri ortodoxe). În 1979-1981 Cei mai importanți reprezentanți ai disidenței bisericești au fost arestați.

În perioada „perestroikei” M.S. Gorbaciov a fost interesat să susțină centrele religioase pentru a promova reformele în URSS și a crea o opinie publică favorabilă în străinătate. În acest scop, a profitat de viitoarea sărbătoare a mileniului botezului Rus': de la începutul anului 1988, ziarele sovietice, inclusiv cele regionale, s-au umplut de subiecte religioase, iar preoţilor li s-a dat cuvântul peste tot. La Consiliul Local din 1988 a fost adoptată o nouă cartă de conducere a Bisericii Ortodoxe Ruse, potrivit căreia rectorii bisericilor puteau îndeplini din nou atribuțiile de conducere a parohiilor, de care erau lipsiți din 1961. Ca urmare de liberalizare, Biserica Ortodoxă Rusă a primit dreptul la un număr mare de clădiri bisericești și la înregistrarea gratuită a altora noi parohii, instituții religioase, societăți de ajutorare și frății.

Dezvoltarea Bisericii Ortodoxe Ruse în anii 1990-2000.

După moartea Patriarhului Pimen (Izvekov) (1970-1990), Mitropolitul Alexi (Ridiger) (1990-2008) - Alexi al II-lea - a fost ales noul patriarh în urma unui vot alternativ secret. În discursul său din ziua întronării (Întronizare (greacă. ένθρονισμός ) - o slujbă publică solemnă, în timpul căreia primatul nou ales al bisericii este ridicat la catedra sa.) La 10 iunie 1990, a numit următoarele sarcini urgente ale bisericii: reînvierea stării spirituale corespunzătoare a societății creștine, renașterea monahismului, activități catehetice (o rețea largă de școli duminicale, asigurarea turmelor cu literatură spirituală), dezvoltarea educației spirituale gratuite, creșterea numărului de școli teologice, milostivirea și caritatea.

În 1989, a început publicarea ziarului „Buletinul Bisericii”, în 1991 - revista trimestrială a Departamentului de Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei „Biserica și Timpul”. În 1991, în legătură cu noua legislație privind libertatea de conștiință și organizațiile religioase, a fost adoptată Carta civilă a Bisericii Ortodoxe Ruse, înregistrată la Ministerul Justiției al RSFSR. În 1993, a fost emis un decret prezidențial prin care se recunoaște Biserica Ortodoxă Rusă ca moștenitoare legală a proprietății Bisericii Ortodoxe Ruse prerevoluționare și transfer gratuit clădiri religioase și alte proprietăți.

În lupta politică a anilor ’90. Aproape că nu au existat conflicte în jurul Bisericii Ortodoxe Ruse. Ortodoxia a început să dobândească o semnificație specială ca simbol al identității naționale - de unde și creșterea rapidă a oamenilor care se consideră ortodocși. Toate forțele politice, cu eventuala excepție a susținătorilor Uniunii Forțelor de Dreaptă (SPS), și-au exprimat loialitatea față de ROC. În același timp, printre unii dintre clerul Bisericii Ortodoxe Ruse au apărut susținători ai intervenției mai active a bisericii în procese politice. Liderul lor a fost mitropolitul Ioan (Snychev) de Sankt Petersburg și Ladoga (1927-1995), care s-a opus reformelor democratice liberale, apărând principiul monarhiei autocratice ca „o formă de existență stabilită de Dumnezeu pentru poporul ortodox”.

În aceeași perioadă au început să apară fundații publice (Fundația Sfântul Andrei Primul Chemat (1993), Centrul pentru Gloria Națională a Rusiei (2001), care au declarat nevoia revenirii la credință, tradiție, rădăcini proprii și formarea în societate a „o atitudine pozitivă față de bazele tradiționale, obligatorii ale Rusiei - stat, biserică, armată”.

În 1993, a fost creat Consiliul Poporului Mondial al Rusiei (VRNS), care se definește drept „cel mai mare forum public rus”. Conducătorul său este „Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii”, cu a cărui binecuvântare și sub a cărui președinție se țin întrunirile anuale ale catedralei”. Reprezentanți ai tuturor ramurilor guvernamentale și ai tuturor segmentelor societății ruse, delegați ai comunităților ruse din străinătate apropiată și îndepărtată participă la întâlniri dedicate problemelor actuale din viața țării. ARNS 2010 a fost dedicat temei „Educația națională: formarea unei personalități integrale și a unei societăți responsabile”.

În anul 2000, Consiliul Episcopilor a adoptat documentul „Fundamentele conceptului social al Bisericii Ortodoxe Ruse”, care stabilește prevederile de bază ale învățăturii sale cu privire la problemele relațiilor dintre biserică și stat și cu privire la o serie de probleme moderne semnificative din punct de vedere social. Se afirmă că, în cursul dezvoltării civilizației, care se bazează pe ideea „emancipării” în creștere a individului uman și a societății, „depărtarea de Dumnezeu” crește treptat, iar „aspirațiile păcătoase ale indivizilor”. şi state întregi” se intensifică. Doi factori principali pentru aceasta sunt afirmarea principiului așa-numitei „libertate de conștiință” și o înțelegere falsă a drepturilor omului. Cu toate acestea, „neutralitatea religioasă și ideologică a statului nu contrazice ideea creștină a vocației Bisericii în societate”. Întrucât statul, de regulă, este conștient că „prosperitatea pământească este de neconceput fără respectarea anumitor norme morale... care sunt necesare pentru mântuirea veșnică a omului”, sarcinile și activitățile Bisericii și ale statului „pot coincide nu numai în obținerea de beneficii pur pământești, dar și în implementarea misiunii mântuitoare a Bisericii”. Domeniile de cooperare dintre Biserica Ortodoxă Rusă și stat sunt: menținerea păcii; preocuparea pentru păstrarea moralității în societate; educație și educație spirituală, culturală, morală și patriotică; lucrări de milă și de milă; protejarea, restaurarea și dezvoltarea istoricului și patrimoniu cultural; îngrijirea soldaților și a forțelor de ordine, educația lor spirituală și morală; știință, inclusiv cercetarea în științe umaniste; sănătate; cultură și activitate creativă; lucrarea bisericii și a mass-media seculare etc. „Fundamentele” demonstrează deschidere și poziție activă Biserica Ortodoxă Rusă în raport cu lumea.

În anii 2000. Biserica Ortodoxă Rusă a susținut activ predarea în liceu„Fundamentele culturii ortodoxe”. Ca urmare a numeroaselor discuții și a unui experiment desfășurat în mai multe regiuni ale Federației Ruse, a fost aprobat conceptul de includere în noua generație. standardele de statînvăţământul secundar general al disciplinei academice „Cultură ortodoxă” ca parte a noului domeniul educațional curriculum „Cultură spirituală și morală”. În 2010, acest subiect ar trebui introdus în 18 entități constitutive ale Federației Ruse, iar din 2012 - în toate entitățile constitutive.

Biserica Ortodoxă Rusă are o rețea de mass-media ortodoxe (inclusiv cele electronice) cu orientare bisericească-public. Acestea sunt ziarul, canalul de radio și TV „Radonezh”, revista „Alpha și Omega”, ziarul „Școala de duminică”, revista pentru femei„Slavyanka” și alții.

În 2009, a fost creat un nou corp consultativ al bisericii - Prezența Interconsiliului, care lucrează în mod permanent cu participarea nu numai a clerului, ci și a laicilor. Sarcina lui este să discute problemele actuale biserica si viata publica intre consiliile locale. În 2010, cu scopul de a conduce discuții publice, a elaborat și publicat proiecte de documente despre activitatea socială și caritabilă a Bisericii Ortodoxe Ruse, despre activitățile sociale ale creștinilor ortodocși, despre practica declarațiilor și acțiunilor ierarhilor, clerului și laicilor. în timpul campaniilor electorale și problema clerului care își propune candidații la alegeri etc.

Structura organizatorică a Bisericii Ortodoxe Ruse

Structura modernă a Bisericii Ortodoxe Ruse este determinată de Carta acesteia, adoptată de Consiliul Episcopilor în 2000 (modificată în 2008). Cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor și Sfântul Sinod condus de Patriarh, care au puteri legislative, executive și judecătorești - fiecare în competența sa. Potrivit Cartei, Biserica Ortodoxă Rusă este „o Biserică Locală Autocefală multinațională, situată în unitate doctrinară și comuniune canonică și rugătoare cu alte Biserici Ortodoxe Locale”, iar jurisdicția sa „se extinde asupra persoanelor de confesiune ortodoxă care locuiesc pe teritoriul canonic al Biserica Ortodoxă Rusă: în Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Azerbaidjan, Kazahstan, Kârgâzstan, Letonia, Lituania, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Estonia, precum și creștinii ortodocși care participă voluntar și trăiesc în alte țări.” Astfel, o caracteristică a Bisericii Ortodoxe Ruse este caracterul transnațional al activităților sale, datorită extinderii teritoriului canonic către statele post-sovietice. Ca urmare, jurisdicții ecleziastice paralele (schisme) există în Ucraina, Moldova și Estonia.

Cea mai înaltă autoritate în domeniul doctrinei și dispensației canonice a Bisericii Ortodoxe Ruse aparține Consiliului Local, ale cărui termene de convocare sunt stabilite de Consiliul Episcopilor (în cazuri excepționale - de Patriarh). Ea este formată din episcopi, reprezentanți ai clerului, monahi și laici. El are dreptul de a alege patriarhul și de a determina principiile relațiilor dintre Biserica Ortodoxă Rusă și stat.

Consiliul Episcopilor este cel mai înalt organ al administrației ierarhice a Bisericii Ortodoxe Ruse și este format din episcopi diecezani, precum și episcopi sufragani care conduc instituțiile sinodale și academiile teologice sau au jurisdicție canonică asupra parohiilor aflate sub jurisdicția lor. Este convocată de Patriarh și Sfântul Sinod cel puțin o dată la patru ani și în ajunul Consiliului Local, precum și în cazuri excepționale.

Sfântul Sinod, condus de Patriarh, este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopilor. Puterea judecătorească în Biserica Ortodoxă Rusă este exercitată de instanțele bisericești prin procedurile bisericești.

În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare organizație religioasă centralizată cu un aparat administrativ extins. Cuprinde eparhiile de subordonare directă din Rusia, țările învecinate, Europa și SUA, Bisericile Ortodoxe Autonome Chineze și Japoneze, Bisericile Ortodoxe Ucrainene, Moldovei, Letone și Estonie care se autoguvernează, Exarhatul Belarus și Districtul Mitropolitan Kazahstan. În 2007, a fost semnat Actul privind comuniunea canonică între Biserica Ortodoxă Rusă și Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate, care a restaurat unitatea în cadrul Bisericii Ortodoxe Ruse Locale, recunoscând Biserica Ortodoxă Rusă din străinătate ca „partea sa integrală de autoguvernare”. În 2006, Biserica Ortodoxă Rusă a înregistrat 12.214 organizații religioase, 50 instituții spirituale și educaționale, 391 mănăstiri, 225 instituții religioase.

În 2009, Mitropolitul Kirill (Gundiaev) a devenit Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Biserica Ortodoxă Rusă are o structură de guvernare ierarhică. Cele mai înalte organe ale puterii și administrației bisericești sunt Consiliul Local, Consiliul Episcopilor, Sfântul Sinod, condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii.

Consiliul Local este format din episcopi, reprezentanți ai clerului, monahali și laici. Consiliul Local interpretează învățătura Bisericii Ortodoxe, menținând unitatea doctrinară și canonică cu Bisericile Ortodoxe Locale, rezolvă problemele interne ale vieții bisericești, canonizează sfinții, alege Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și stabilește procedura pentru o astfel de alegere.

Consiliul Episcopilor este format din episcopi diecezani, precum și din episcopi sufragani care conduc instituțiile sinodale și academiile teologice sau au jurisdicție canonică asupra parohiilor aflate sub jurisdicția lor. Competența Consiliului Episcopilor include, printre altele, pregătirea pentru convocarea Consiliului Local și monitorizarea punerii în aplicare a hotărârilor acestuia; adoptarea și modificarea Cartei Bisericii Ortodoxe Ruse; rezolvarea problemelor fundamentale teologice, canonice, liturgice și pastorale; canonizarea sfinților și aprobarea ritualurilor liturgice; interpretarea competentă a legilor bisericii; exprimarea preocupării pastorale pentru problemele contemporane; determinarea naturii relațiilor cu agențiile guvernamentale; menținerea relațiilor cu Bisericile Ortodoxe Locale; crearea, reorganizarea și lichidarea Bisericilor autonome, exarhatelor, eparhiilor, instituțiilor sinodale; aprobarea unor noi premii la nivelul bisericii și altele asemenea.

Sfântul Sinod, condus de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii, este organul de conducere al Bisericii Ortodoxe Ruse în perioada dintre Sinoadele Episcopilor.

Înalt Prea Sfinția Sa Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii are întâietatea onoarei în rândul episcopiei Bisericii Ortodoxe Ruse. El are grijă de bunăstarea internă și externă a Bisericii Ortodoxe Ruse și o guvernează împreună cu Sfântul Sinod, fiind președintele acesteia. Patriarhul este ales de Consiliul Local dintre episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse care au cel puțin 40 de ani, care se bucură de o bună reputație și de încrederea ierarhilor, clerului și poporului, care au o educație teologică superioară și suficientă experiență în eparhie. administrației, care se disting prin angajamentul lor față de ordinea și ordinea canonică, care au o bună mărturie din oameni externi. Gradul de Patriarh este pe viață.

Organele executive ale Patriarhului și ale Sfântului Sinod sunt instituțiile sinodale. Instituțiile sinodale includ: Departamentul Relații Externe Bisericii, Consiliul Editurii, Comitetul Educațional, Departamentul Cateheză și Educație Religioasă, Departamentul Caritate și Slujire Socială, Departamentul Misionar, Departamentul Cooperare cu Forțele Armate și Drept. Agențiile de aplicare și Departamentul pentru Afaceri pentru Tineret. Patriarhia Moscovei, ca instituție sinodală, include Administrația Afacerilor. Fiecare dintre instituțiile sinodale este responsabilă de o serie de afaceri la nivelul întregii biserici, în limitele competenței sale.

Departamentul pentru Relații Externe Bisericești al Patriarhiei Moscovei reprezintă Biserica Ortodoxă Rusă în relațiile sale cu lumea exterioară. Departamentul menține relații între Biserica Ortodoxă Rusă și Bisericile Ortodoxe Locale, bisericile heterodoxe și asociațiile creștine, religiile necreștine, guvern, parlament, organizatii publiceși instituții, interguvernamentale, religioase și publice organizatii internationale, mijloace laice mass-media, organizații culturale, economice, financiare și de turism. Deputatul DECR exercită, în limitele atribuțiilor sale canonice, conducerea ierarhică, administrativă și financiar-economică a eparhiilor, misiunilor, mănăstirilor, parohiilor, reprezentanțelor și metohiilor Bisericii Ortodoxe Ruse din străinătate, precum și promovarea lucrării. a metohiilor Bisericilor Ortodoxe Locale de pe teritoriul canonic al Patriarhiei Moscovei. În cadrul DECR MP sunt:

* Serviciul de Pelerinaj Ortodox, care efectuează călătorii ale episcopilor, pastorilor și copiilor Bisericii Ruse la sanctuarele din străinătate;

* Serviciul de Comunicare, care menține relații la nivel de biserică cu mass-media seculară, monitorizează publicațiile despre Biserica Ortodoxă Rusă, menține site-ul oficial al Patriarhiei Moscovei pe internet;

* Sectorul publicațiilor, care publică Buletinul informativ DECR și revista științifică bisericească „Biserica și timpul”.

Din 1989, Departamentul pentru Relații Externe Bisericești este condus de mitropolitul Kirill de Smolensk și Kaliningrad.

Consiliul de editură al Patriarhiei Moscovei este un organism colegial format din reprezentanți ai instituțiilor sinodale, ai instituțiilor de învățământ religios, ai editurilor bisericești și ai altor instituții ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Consiliul de editare la nivel de biserică coordonează activitățile de publicare, prezintă planuri de publicare spre aprobare de către Sfântul Sinod și evaluează manuscrisele publicate. Editura Patriarhiei Moscovei publică „Jurnalul Patriarhiei Moscovei” P.I., Kazmina. Religiile lumea modernă. Manual - M., 1997. și ziarul „Buletinul Bisericii” - organele tipărite oficiale ale Patriarhiei Moscovei; publică colecția „Opere teologice”, oficial calendarul bisericii, menține cronica slujirii patriarhale și publică documente bisericești oficiale. În plus, Editura Patriarhiei Moscovei se ocupă de publicație Sfânta Scriptură, cărți liturgice și alte cărți. Consiliul editorial al Patriarhiei Moscovei și Editura Patriarhiei Moscovei sunt conduse de protopopul Vladimir Solovyov.

Comitetul Educațional gestionează o rețea de instituții de învățământ teologic care pregătesc viitori clerici și clerici. În cadrul Comitetului Educațional se coordonează programe educaționale pentru instituțiile de învățământ teologic și se elaborează un standard educațional unificat pentru școlile teologice. Președintele comitetului educațional este arhiepiscopul Evgeniy Vereisky.

Departamentul de Educație Religioasă și Cateheză coordonează diseminarea educației religioase în rândul laicilor, inclusiv în instituțiile de învățământ laice. Formele de educație religioasă și cateheză ale laicilor sunt foarte diverse: școli duminicale la biserici, cluburi pentru adulți, grupuri de pregătire a adulților pentru Botez, grădinițe ortodoxe, grupe ortodoxe în grădinițele de stat, gimnazii, școli și licee ortodoxe, cursuri de cateheți. Școlile duminicale sunt cea mai comună formă de cateheză. Departamentul este condus de arhimandritul Ioan (Ekonomitsev).

Departamentul de Caritate și Servicii Sociale desfășoară o serie de programe și coordonări bisericești semnificative din punct de vedere social asistență socială la nivelul bisericii generale. O serie de programe medicale funcționează cu succes. Printre acestea, munca Spitalului Clinic Central al Patriarhiei Moscovei în numele Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei, merită o atenție deosebită. În contextul tranziției serviciilor medicale la o bază comercială, această instituție medicală este una dintre puținele clinici din Moscova unde examinarea și tratamentul sunt oferite gratuit. În plus, Departamentul a furnizat în mod repetat ajutor umanitar zonelor cu dezastre naturale și conflicte. Președintele Departamentului este Mitropolitul Serghie de Voronezh și Borisoglebsk.

Departamentul Misionar coordonează activitățile misionare ale Bisericii Ortodoxe Ruse. Astăzi, această activitate include în principal misiunea internă, adică munca de întoarcere în stâna oamenilor Bisericii care, ca urmare a persecuției Bisericii din secolul XX, s-au trezit tăiați de credința lor paternă. Un alt domeniu important al activității misionare este opoziția față de cultele distructive.

Președintele Departamentului Misionar este Arhiepiscopul Ioan de Belgorod și Stary Oskol.

Departamentul pentru Interacțiunea cu Forțele Armate și Agențiile de Aplicare a Legii desfășoară activități pastorale cu cadrele militare și cu oamenii legii. În plus, aria de responsabilitate a Departamentului include îngrijirea pastorală a deținuților. Președintele Departamentului este protopopul Dimitri Smirnov.

Direcția de Tineret la nivel general al bisericii coordonează activitatea pastorală cu tinerii, organizează interacțiunea organizațiilor bisericești, publice și de stat în educația spirituală și morală a copiilor și tinerilor. Departamentul este condus de Arhiepiscopul Alexandru de Kostroma și Galich.

Biserica Ortodoxă Rusă este împărțită în eparhii - biserici locale, conduse de un episcop și unind instituții diecezane, protopopiate, parohii, mănăstiri, ferme, duhovnicești. instituţiile de învăţământ, fraternitate, fraternitate și misiune.

O parohie este o comunitate de creștini ortodocși, formată din cler și laici, uniți la templu. Parohia este o divizie canonică a Bisericii Ortodoxe Ruse și se află sub supravegherea episcopului ei diecezan și sub conducerea preotului-rector numit de acesta. Parohia se formează prin acordul voluntar al cetăţenilor credincioşi de credinţă ortodoxă care au împlinit vârsta majoratului, cu binecuvântarea episcopului diecezan.

Cel mai înalt organ de conducere al parohiei este Adunarea Parohială, condusă de rectorul parohiei, care este din oficiu președintele Adunării Parohiale. Organul executiv și administrativ al Adunării Parohiale este Consiliul Parohial; răspunde în faţa rectorului şi a Adunării Parohiale.

Frățiile și frateriile pot fi create de enoriași cu acordul rectorului și cu binecuvântarea episcopului diecezan. Frățiile și fraternitățile au scopul de a atrage enoriașii să participe la îngrijirea și munca de menținere a bisericilor în stare corespunzătoare, în caritate, milă, educație și educație religioasă și morală. Frățiile și frateriile din parohii sunt sub supravegherea rectorului. Ei își încep activitățile după binecuvântarea episcopului diecezan.

O mănăstire este o instituție bisericească în care locuiește și funcționează o comunitate masculină sau feminină, formată din creștini ortodocși care au ales de bunăvoie modul de viață monahal pentru îmbunătățirea spirituală și morală și mărturisirea comună a credinței ortodoxe. Hotărârea de deschidere a mănăstirilor aparține Preasfințitului Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii și Sfântului Sinod la propunerea episcopului diecezan. Mănăstirile eparhiale se află sub supravegherea și administrarea canonică a episcopilor diecezani. Mănăstirile stavropegice se află sub conducerea canonică a Preasfințitului Părinte Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii sau a acelor instituții sinodale cărora Patriarhul le binecuvântează o astfel de conducere Radugin A. A. Introducere în studiile religioase: teorie, istorie și religii moderne: un curs de prelegeri. M.: Centru, 2000..

Exarhatele sunt asociații ale Eparhiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, care se bazează pe principiul național-regional. Hotărâri privind crearea sau dizolvarea exarhatelor, precum și asupra numelui acestora și limite teritoriale adoptat de Consiliul Episcopilor. În prezent, Biserica Ortodoxă Rusă are un Exarhat Belarus, situat pe teritoriul Republicii Belarus. Este condus de mitropolitul Filaret de Minsk și Slutsk, Exarh Patriarhal al întregii Belarus.

Puterea vine de la Dumnezeu. Dumnezeu este de la putere

Vladislav Inozemtsev

Rusia modernă este o țară a paradoxurilor. Destul de recent ateu, astăzi este cufundat în mod formal. Dacă la începutul anilor 1980 8% dintre cetățeni se considerau ortodocși, astăzi peste 70% se consideră ortodocși. În loc de 5300 temple şi 18 mănăstiri care funcționează pe teritoriul RSFSR în 1985, avem mai mult de 31200 biserici şi 790 mănăstiri, iar construirea unora noi merge mult mai repede decât maternitățile, grădinițele și școlile. Cu toate acestea Din anumite motive, moralitatea nu este reînviată:țara se confruntă cu peste 46.000 de crime și aproape 39.000 de sinucideri pe an; numărul familiilor monoparentale a ajuns la 22% din numărul lor total; armata dependenților de droguri este estimată la 2,2 milioane, iar cei implicați în prostituție la 180.000 de persoane; Există 230.000 de sarcini în adolescență în fiecare an. Puterea și armata sunt pătrunse. Este chiar periculos să comparăm toate acestea cu indicatorii vremurilor sovietice fără Dumnezeu - în orice moment vor considera că este o insultă la adresa sentimentelor credincioșilor. Dar prin vindecarea acestor vicii, totul devine mai influente si mai bogate.

Statul suntem noi

În ultimele două decenii, a încercat în mod constant să demonstreze că vorbește în numele majorității populației și, prin urmare, are drepturi comparabile aproape cu drepturile autorităților laice. Chiar și în zorii istoriei noii Rusii, Patriarhul Alexi al II-lea a încercat între zidurile Mănăstirii Danilov în 1993 să rezolve conflictul dintre Președintele Rusiei și Consiliul Suprem. De la sfârșitul anilor 1990, au fost făcute încercări constante de a introduce în școli predarea fundamentelor viziunii ortodoxe asupra lumii, care s-a transformat în cele din urmă în.

În 2002, Mitropolitul Smolenskului și Kaliningradului (și acum Patriarhul) la o conferință de presă în cadrul Festivalului Internațional Radonezh a spus: „Ar trebui să uităm complet termenul comun „țară multi-religioasă”: Rusia este o țară ortodoxă cu minorități naționale și religioase”. În prima jumătate a anilor 2000, a lucrat intens în domeniul „geopoliticii religioase” și a contrastării civilizației ruse cu liberalismul occidental, dezvoltând „doctrina ortodoxă a drepturilor omului” și încercând să îmbunătățească teoria democrației astfel încât să permită stabilirea. prioritatea necondiţionată a intereselor societăţii şi ale statului asupra intereselor individului.

Reprezentanții Bisericii Ortodoxe Ruse din ultimii ani ecrane de televiziune și ortodocși sarbatori bisericesti au devenit zile libere oficiale în Rusia - care într-o țară multinațională și multietnică nu a fost acordată unei singure zile memorabile de altă credință (observ că chiar și în Belarus „autoritar”, ambele Crăciunuri sunt zile libere - atât ortodoxe, cât și catolice) . Preoții au devenit tendințe în modă (producțiile scenice ale basmelor lui Pușkin sunt rescrise la ordinele lor - opera „Balda” a lui D. Șostakovici a fost anulată în Republica Komi), ei cer „botezul” părintelui Frost, închiderea muzeelor de benzi desenate precum precum Muzeul Baba Yaga din orașul Kirillov, regiunea Vologda.

Ei intră în dispute dure cu oamenii de știință care îndrăznesc să-și exprime nemulțumirea față de disprețuirea științei de către personalitățile religioase și chiar insistă asupra ridicării teologiei la cercul disciplinelor științifice conform clasificării Comisiei Superioare de Atestare. Din ce în ce mai des le vedem pe ele șantiere de construcții iar șantierele navale binecuvântând case sau corăbii noi. Ca răspuns, companiile de stat sponsorizează cu generozitate inițiative, iar o fundație susținută de Căile Ferate Ruse livrează anual Focul Sfânt de la Ierusalim de Paște cu avionul (și e bine că încă nu a construit un foc de mare viteză de la „ pământ sfânt” către Roma a III-a, lansată o dată pe an tocmai în acest scop).

ÎN armata rusăîn curând vor sluji până la 400 de preoți, deja din bugetul departamentului militar, adică primind sprijin direct de la stat. Același lucru se întâmplă și în sistemul penal. Pe măsură ce măsura avansează, este posibil ca o parte semnificativă din bugetul Ministerului Sănătății să fie cheltuită pentru plata pentru rugăciuni pentru vindecarea bolnavilor.

Pentru ce și în numele cui?

Biserica insistă cu convingere: preocuparea ei este preocuparea pentru morală. Dacă este în declin în Rusia, este probabil doar pentru că sfinții noștri părinți nu au avut încă timp să se dezvolte corespunzător. Cu toate acestea, experiența străină arată contrariul.

În Europa, care se îndepărtează rapid de religiozitate, moralitatea nu este chiar atât de rea, cel puțin din punct de vedere statistic. Da, prostituția și drogurile ușoare sunt legalizate în Olanda. Dar țara are o rată specifică de opt ori mai mică a sarcinii la adolescenți decât, de 11 ori mai mică – prevalența bolilor cu transmitere sexuală, de 19 ori mai mică – jafuri și de 22 de ori mai mică – crime. În același timp, ei se consideră credincioși mai puțin de 40% olandezăŞi peste 85% dintre cetățenii Statelor Unite.

America însăși este adesea împărțită în state „albastre” mai liberale și mai puțin religioase și state „roșii” mai conservatoare. Şi ce dacă? Din 22 state cu cele mai mari rate de omor 17 – „roșu”; din 29 cei cu cele mai mari rate de furt și viol sunt clasificați ca „roșii” în consecință 24 Şi 25 ; 8 dintre cele mai periculoase 10 orase se afla si in state religioase.

Dacă America rămâne unul dintre liderii mondiali, este datorită științei. Și ceea ce este de remarcat: în general, printre cetățenii americani nu cred în crearea lumii doar de Dumnezeu 12% . Dar el are această părere 53% absolvenți cele mai bune universitățiŞi 93% membri ai American and Arts. E amuzant, nu-i așa? Apoi, Pentru ce vrem să „creștinăm” toată țara? Pentru ca oamenii să se elibereze de responsabilitate și să meargă mai des la spovedanie și absolvire? Să crezi că ignoranța lor este un fel de har? Dar este acest lucru necesar atât pentru oameni, cât și pentru țară?

Nu mai puțin importantă este întrebarea în numele cui Sfinții Părinți ruși difuzează.

Sociologii K. Kaariainen și D. Furman, care au studiat în detaliu religiozitatea rușilor de-a lungul anilor 1990, au remarcat în cartea „Biserici vechi, noi credincioși” că doar la începutul anilor 2000 1% Rușii chestionați au spus că comunică adesea cu preoții și 79% a răspuns că nu comunică cu ei nu. Complet respectat numai postul 4% , A 44% au declarat că nu au deschis niciodată Biblia.

Autorii au ajuns apoi la concluzia că „adevărații” credincioși din Rusia sunt 6-7% populație, iar în acei ani 22% dintre respondenți au îndrăznit să se autointituleze „necredincioși”. Cifrele s-ar putea să se fi schimbat în ultimii ani, dar nu atât de mult încât afirmația că bisericii activi constituie o minoritate clară a populației ruse ar fi eronată. Și în numele acestei minorități vederi şi ritualuri obscurantiste se impun astăzi întregii țări, de la tineri la bătrâni?

De fapt, scuzele pentru renașterea religiei din partea unei mici minorități de credincioși relativ sinceri, cu conivența tacită a majorității concetățenilor noștri, amintește izbitor de scuzele pentru instituirea unei noi statali rusești cu „nașiști” în marș. prin străzi și nivelul prezenței la urne în câteva procente. Vorbind în numele acestor câteva procente puterea de stat; Guvernul statului se legitimează în numele aceleiași minorități.

Dar întrebarea principală și cea mai fundamentală rămâne: cât timp va fi majoritatea pregătită să nu aibă propria părere sau să trăiască în liniște fără să simtă nevoia să o exprime? Cu cât aceasta continuă mai mult, cu atât mai târziu Rusia va deveni o țară modernă.