Apariția relațiilor sociale. relatii sociale

Orice relație care apare între grupurile sociale, precum și membrii acestor grupuri, este recunoscută ca fiind socială. Relațiile sociale se referă la aproape tot ceea ce înconjoară o persoană. Oriunde lucrează și unde nu își desfășoară activitățile, el va fi mereu implicat în anumite relații sociale.

Conceptul de relații sociale în practică are o legătură puternică cu rolurile sociale. De regulă, o persoană care intră în anumite relații sociale apare în ele într-un anumit rol social, fie că este vorba de un rol profesional, național sau de gen.

Pe lângă relațiile care apar între oameni, toate formele pe care le iau aceste relații sunt sociale. Oamenii sunt obligați să intre în aceste relații nu numai din cauza nevoii de apartenență, ci și din cauza nevoilor materiale și spirituale pe care pur și simplu nu le pot satisface singuri.

Tipuri de relații sociale

Relațiile sociale pot fi împărțite în tipuri, în funcție de domeniile de activitate în care oamenii se manifestă. Acestea sunt de producție, economice, politice, estetice, psihologice, interpersonale. Acestea din urmă, de exemplu, pot fi clasificate ca relații prietenoase, camaradele, de dragoste, de familie. În relațiile interpersonale, o persoană se manifestă cel mai clar ca persoană și este cel mai implicată în relații.

Relațiile psihologice se caracterizează mai mult prin atitudinea individului față de sine și reacția acestuia la stimuli sau obiecte externi. Există, de asemenea, o simbioză a relațiilor sociale și psihologice, rezultând de obicei în interacțiunea membrilor societății din punctul de vedere al caracteristicilor lor psihologice individuale. De exemplu, prietenie-vrăjmășie, conducere și multe altele. Există un loc pentru a vorbi despre relațiile de rol atunci când anumite roluri ale participanților sunt clar precizate în ele și există, de asemenea, o anumită relație organizată funcțional între ei.

Relațiile de comunicare permit membrilor societății să facă schimb de informații și să joace un rol important în viața societății. Relațiile emoționale ale oamenilor sunt caracterizate pe baza atractivității lor reciproce sau, dimpotrivă, a alienării. Mai mult, această atracție poate fi atât psihologică, cât și fizică. Relațiile morale joacă, de asemenea, un rol important în relațiile oamenilor, adică evaluarea comportamentului și acțiunilor celuilalt din punctul de vedere al înțelegerii binelui și răului.

Sfat 2: Caracteristici distinctive ale stilului oficial de afaceri al textului

Limbajul folosit în diferite domenii de activitate diferă, în plus, poate fi foarte diferit de limba vorbită. Pentru domenii ale vieții publice precum știința, munca de birou, jurisprudența, politica și fondurile mass media există subtipuri ale limbii ruse care au propriile lor caracteristici, atât lexical, cât și morfologic, sintactic și textual. Are propriile caracteristici stilistice și text oficial de afaceri.

De ce ai nevoie de un stil de afaceri formal când scrii

Documentele comerciale pot fi prezentate instantei de judecata drept proba oricand, intrucat acestea, prin specificul lor, au putere juridica.

Un astfel de document are semnificație juridică, inițiatorul său acționează, de regulă, nu ca persoană privată, ci este un reprezentant autorizat al organizației. Prin urmare, orice text oficial de afaceri este supus unor cerințe sporite pentru a elimina ambiguitatea și ambiguitatea interpretării. De asemenea, textul trebuie să fie corect comunicativ și să reflecte în mod adecvat gândurile pe care le exprimă autorul.

Principalele caracteristici ale stilului oficial de afaceri

Un document de afaceri oficial trebuie să aibă detalii - date de ieșire, iar cerințele specifice sunt, de asemenea, impuse locației lor pe pagină.

Textul scris în acest stil este logic și lipsit de emoții. Ar trebui să fie extrem de informativ, astfel încât gândurile au o formulare strictă, iar prezentarea situației în sine ar trebui să fie restrânsă, folosind cuvinte și expresii neutre din punct de vedere stilistic. Este exclusă utilizarea oricăror fraze care poartă o încărcătură emoțională, expresii folosite în vorbirea obișnuită și, cu atât mai mult, argoul.

Pentru a elimina ambiguitatea dintr-un document de afaceri, pronumele demonstrative personale („el”, „ea”, „ei”) nu sunt folosite, deoarece într-un context cu două substantive de același gen poate apărea ambiguitate de interpretare sau contradicție. Ca o consecință a condiției obligatorii a logicii și argumentării, la redactarea unui text de afaceri se folosesc propoziții complexe cu un număr mare de conjuncții care transmit logica relațiilor. De exemplu, folosit rar viață obișnuită construcții, inclusiv îmbinări de tipul: „din cauza faptului că”, „pentru ce”.

Videoclipuri asemănătoare

Primele semne de schizofrenie apar adesea în copilărie. Cu o atitudine atentă a părinților în comportamentul copilului, este destul de ușor să identifici condițiile deranjante în stadiile incipiente. Practica arată că la băieți semnele schizofreniei sunt exprimate mai devreme și mai clar. Între timp, boala în curs de dezvoltare la femei este adesea „mascată” și poate fi până la cei mai în vârstă adolescent nu provoacă simptome evidente. În același timp, există cazuri când schizofrenia a fost diagnosticată pentru prima dată la persoanele de vârstă mijlocie - de la 40 de ani și mai mult.

tulburare emoțională

Separați funcțiile interne și externe ale statului. Funcțiile interne includ:

Politice (asigurarea ordinii și a funcționării instituțiilor guvernamentale);

Economic (reglementarea relaţiilor economice în stat - mecanisme de piaţă, strategii de dezvoltare etc.);

Social (implementarea programelor de asistență medicală, educațională și culturală);

Ideologic (formarea sistemului de valori al societății).

Printre cele mai importante funcții externe se numără apărarea (asigurarea securității naționale), precum și funcția de susținere a intereselor naționale și de stabilire a cooperării internaționale.

După forma de guvernare, statele sunt eterogene, printre ele se numără monarhii (constituționale și absolute) și republici (prezidenţiale și mixte). După forma de guvernare se pot distinge statele unitare și.

Adesea statul este perceput ca un concept identic pentru semnificații precum țară, societate, guvern, deși acest lucru nu este adevărat. O țară este un concept cultural-geografic, în timp ce un stat este unul politic. Societatea este un concept mai larg decât statul. De exemplu, se poate vorbi la scară globală, în timp ce statele sunt localizate și reprezintă societăți individuale. Guvernul - doar o parte a statului, exercitarea puterii politice.

Atributele statului sunt teritoriul, populația și aparatul de stat. Teritoriul unui stat este limitat de granițele care separă suveranitatea diferitelor state. Este imposibil să ne imaginăm un stat fără populație, care este formată din supușii săi. Aparatul de stat asigură funcționarea și dezvoltarea statului.

Trăsături distinctive ale statului

Statul are propriile sale caracteristici, care nu au analogi.

În primul rând, este organizarea teritorială a puterii. Limitele teritoriale sunt cele care limitează jurisdicția statului.

Un alt semn al statului este universalitatea, acţionează din întreaga societate (şi nu din cele individuale) şi extinde puterea pe întreg teritoriul său. Guvern are caracter public, adică asigură protecția intereselor și beneficiilor comune, nu a celor private.

Statul are un „monopol asupra violenței legale” și are marca constrângerii. Poate folosi forța pentru a aplica legile. Constrângerea statului este primară și prioritară în raport cu dreptul de a-i constrânge pe alții în cadrul unui stat dat.

Puterea de stat are și un caracter suveran. Are un semn de supremație în raport cu toate instituțiile și organizațiile din țară și de independență în relațiile interstatale.

Statul concentrează principalele resurse de putere pentru exercitarea atribuțiilor sale (economice, sociale etc.). Are dreptul exclusiv de a percepe impozite asupra populației și de a emite bani.

În fine, statul are propriile simboluri (steamă, drapel, imn) și documente organizatorice (doctrină, legislație).

Problema personalității umane nu poate fi rezolvată din punct de vedere științific fără o înțelegere clară a relației dintre om și societate. Acest lucru poate fi văzut clar în unitatea primară a societății - familia. În familie, individul renunță la unele dintre trăsăturile sale specifice pentru a deveni membru al întregului. Viață de familie asociat cu diviziunea muncii in functie de sex si varsta, asistenta reciproca in Viata de zi cu zi, viața intimă a soțului și a soției, creșterea copiilor, precum și diverse aspecte morale, legale și relații psihologice. Familia este cel mai important instrument de dezvoltare personală. Aici copilul începe mai întâi să participe la viața publică, își dobândește propriul mod de a gândi și anumite orientări valorice. Interacțiunea dintre o persoană și societate începe prin intermediul familiei, care poartă principala responsabilitate față de societate.

Prima datorie a familiei este să fie un grup social în raport cu societatea și umanitatea. Prin acest grup decisiv copilul îmbătrânește și intră în societate. Influența unei persoane asupra alteia, de regulă, este extrem de limitată, astfel încât colectivitatea în ansamblu este principala forță educațională. Problemele psihologice sunt foarte importante aici. Este esențial ca persoana să se simtă parte a grupului propria voinţă, și pentru ca grupul să-l accepte voluntar ca persoană.

Fiecare îndeplinește anumite funcții în grup. Luați, de exemplu, o echipă de producție, în care oamenii sunt reuniți de diverse interese și schimbă anumite valori politice, morale, estetice, științifice și de altă natură. Grupul formează opinia publică, ascute și șlefuiește mintea, formând caracter și voință. Prin grup, o persoană se ridică la nivelul unui individ, subiect conștient al creativității istorice. Grupul este primul modelator al individului, iar grupul în sine este modelat de societate.

Exemple de interacțiune între om și societate

Alcătuirea intelectuală a unei persoane poartă o amprentă clară a vieții societății în ansamblu. Toate activitățile sale practice sunt expresii individuale ale practicii sociale stabilite istoric a omenirii. Uneltele folosite de om au în forma lor o funcție elaborată de societate, care predetermina modurile în care sunt folosite. În rezolvarea oricărei sarcini, cu toții trebuie să ținem cont de ceea ce a fost deja realizat înaintea noastră.

Modalitățile de interacțiune dintre societate și oameni, precum și complexitatea conținutului social al individului, se datorează diversității conexiunii acestuia cu întregul social și gradului în care se asimilează principalele forme de interacțiune dintre o persoană și societate. și să-și refracte conștiința și activitatea. De aceea nivelul de dezvoltare individuală este un indicator al nivelului de dezvoltare a societății și invers. Dar o persoană nu se dizolvă în societate. El își păstrează individualitatea unică și independentă și contribuie la întregul social, așa cum societatea însăși modelează oamenii.

O persoană este o verigă în lanțul de generații, iar treburile sale sunt reglementate nu numai de el însuși, ci și de standardele sociale, cu ajutorul minții colective. Adevărata marcă a individualității umane este gradul în care o anumită persoană, în anumite condiții istorice concrete, a absorbit esența societății.

Luați în considerare, de exemplu, un fapt istoric. Cine ar fi Napoleon Bonaparte dacă nu ar fi existat o Revoluție Franceză? Este dificil sau chiar imposibil să răspunzi la această întrebare. Dar un lucru este destul de clar, că nu ar fi devenit niciodată un mare general și, desigur, un împărat. El însuși, bine conștient de acest lucru, în anii înaintați, a spus: „Fiul meu nu mă poate înlocui. Eu însumi nu m-am putut înlocui. Eu sunt, un produs al circumstanțelor. Este recunoscut de mult timp că marile epoci dau naștere unor oameni mari. Standurile oamenilor au fost ridicate în urma evenimentelor revoluției franceze. Tinere, uneori chiar tinere talente, care nu diferă în niciun fel între oameni, au fost ridicate la apogeul activității revoluționare, militante și organizaționale în anii Marii Revoluții Socialiste din Octombrie.

Cheia misterelor naturii umane se găsește în societate. Societatea constă din relații sociale, iar fiecare persoană este o întruchipare individuală a acestor relații, un produs nu numai al sistemului social existent, ci al întregii istorii a lumii. O persoană absoarbe ceea ce a fost acumulat de-a lungul secolelor și tradițiilor trecutului, iar personalitatea sa este o concentrare a diferitelor straturi ale culturii și depinde nu numai de media modernă, ci și de experiența tuturor timpurilor și a fiecărei națiuni.

Personalitatea în societate este o amintire vie a istoriei, centrul întregii bogății de cunoștințe, abilități, abilități și înțelepciune care au fost acumulate de-a lungul secolelor.

Vă invit să discutați în comentarii!

Relații sociale - relații dintre subiecții sociali privind egalitatea și justiția socială a acestora în repartizarea bunurilor vieții, condițiile de formare și dezvoltare a individului, satisfacerea nevoilor materiale, sociale și spirituale. Asa de. - relația oamenilor între ei, dezvoltându-se în forme sociale definite istoric, în condiții specifice de loc și timp. Există relații sociale de clasă, naționale, etnice, de grup și personale.

Dicţionar de termeni de afaceri. Akademik.ru. 2001 .

Vedeți ce înseamnă „Relații sociale” în alte dicționare:

RELATII SOCIALE- - relaţiile subiecţilor sociali (oameni, grupuri, clase, instituţii ale statului) despre condiţiile de existenţă şi poziţie în procesul vieţii sociale. Relațiile sociale sunt determinate în mare măsură de diviziunea muncii în ......

relatii sociale- relațiile dintre oameni ca reprezentanți ai unor mari grupuri sociale (clase, pături, profesii, grupuri etnice etc.) ... Sociologie: un dicționar

- ... Wikipedia

Conexiuni relativ de lungă durată între două sau mai multe persoane, care se pot baza pe emoții, cum ar fi dragostea și simpatia, interacțiunile obișnuite de afaceri și sunt reglementate de legi, obiceiuri sau acord reciproc și stau la baza ... ... Wikipedia

Relațiile sociale din umbră- „modelul” social al pieței de funcții, mandate de deputați ai poporului, titluri și grade academice, premii, unde statutul social este sporit pentru mită sau loialitate servilă individual, iar cultura, știința și educația devin un obiect ...... Dicționar geoeconomic - carte de referință

RELAȚII PUBLICE (SOCIALE).- - un ansamblu de relații între diversele subiecți sociale (indivizi ca membri ai societății, grupuri sociale, clase, state, națiuni), Din punct de vedere al importanței, rolurilor în organizarea, funcționarea și dezvoltarea societății, acestea se remarcă... . .. Înțelepciunea eurasiatică de la A la Z. Dicționar explicativ

RELAȚII PUBLICE, incluzând ca elemente ale acestora: 1) subiecții cu statutul și rolurile, valorile și normele, nevoile și interesele, stimulentele și motivele lor; 2) conținutul activităților subiecților și interacțiunile acestora, ... ... Enciclopedie filosofică

Interacțiuni sociale și învățare- [lat. socialis public] direcție în știința psihologică, luând în considerare procesele și mecanismele de învățare în legătură cu natura și caracteristicile interacțiunilor sociale. Pe baza înțelegerii situației sociale ca situație de dezvoltare, ...... Dicţionar enciclopedicîn psihologie şi pedagogie

Relatii sociale- un tip de relaţii sociale relativ independent, specific, care exprimă activităţile actorilor sociali cu privire la poziţia lor inegală în societate şi rolul în viaţa publică. Conceptele de „relații sociale” și „publice ...... carte de referință sociologică

INTERPRETARI SOCIALE ALE BIBLII- abordarea Bibliei din v.zr. diverse socio-economice concepte, precum și analiza societăților. si ferme. aspecte ale SCRIPTURII. 1. Motive sociale în VT. Vechiul Testament doctrina consideră viața socială ca parte integrantă a vieții religioase și morale... Dictionar bibliologic

Cărți

• , Kuvaldin Victor Borisovici. În ultimul sfert de secol, s-au scris mii de lucrări despre globalizare și doar câteva despre lumea globală. Între timp, este timpul să studiem produsul a numeroase procese de globalizare...
• Lumea globală. Politică. Economie. Relații sociale, Kuvaldin V.B. În ultimul sfert de secol, s-au scris mii de lucrări despre globalizare și doar câteva despre lumea globală. Între timp, este timpul să explorezi exact produsul a numeroase procese de globalizare -...

Relaţie grupurile sociale și comunitățile de oameni existente în societate nu sunt deloc statice, ci mai degrabă dinamice; se manifestă în interacțiunea oamenilor în ceea ce privește satisfacerea nevoilor lor și realizarea intereselor. Această interacțiune este caracterizată de doi factori principali: 1) însăși activitatea fiecăruia dintre subiecții societății, dirijată de anumite motive (cel mai adesea trebuie identificate de un sociolog); 2) acele relaţii sociale în care subiecţii sociali le intră pentru a-şi satisface nevoile şi

interese.

Vorbim despre relațiile sociale ca o latură a funcționării structurii sociale. Și aceste relații sunt foarte diferite. Într-un sens larg, toate relațiile sociale pot fi numite sociale, i.e. inerente în societate.

Într-un sens restrâns relatii sociale acţionează ca relaţii specifice care există împreună cu cele economice, politice şi altele. Ele se formează între subiecți, inclusiv între grupuri sociale, în ceea ce privește satisfacerea nevoilor acestora în condiții adecvate de muncă, beneficii materiale, îmbunătățirea vieții și a petrecerii timpului liber, educație și acces la obiecte de cultură spirituală, precum și asistență medicală și asigurări sociale. Este vorba despre satisfacerea nevoilor așa-zisului sfera socială viața oamenilor, nevoile de reproducere și dezvoltare a vitalității lor și autoafirmarea lor socială, care constă, în special, în asigurarea condițiilor de bază pentru existența și dezvoltarea lor în societate.

Cel mai important aspect al funcționării sferei sociale a societății este îmbunătățirea relațiilor sociale dintre oameni care iau naștere aici.

1 Tipuri de structuri sociale.În funcție de nivelul de dezvoltare a diviziunii muncii și a relațiilor socio-economice, diverse tipuri de structuri sociale.

Deci structura socială societatea de sclavi erau clase de sclavi și proprietari de sclavi, precum și artizani, negustori, proprietari de pământ, țărani liberi, reprezentanți ai activității mintale - oameni de știință, filozofi, poeți, preoți, profesori, medici etc. Este suficient să amintim dovezi vii ale dezvoltării gândirii științifice și a culturii spirituale a Greciei Antice și Roma antică, un număr de țări estul antic pentru a vedea cât de mare este rolul intelectualității în dezvoltarea popoarelor acestor țări. Acest lucru este confirmat atât de nivelul înalt de dezvoltare a vieții politice în lumea antică, cât și de celebrul drept privat roman.

De interes sunt dovezile profesiilor și activităților din economia sclavilor într-una dintre țările mediteraneene:

Pe lângă sclavii angajați pe moșii, mai erau ispravnici, vistiernici, grădinari, bucătari, brutari, cofetari, șefi de ustensile ceremoniale și obișnuite, haine, saci de dormit, frizeri, hamali, însoțitori de baie, masaj terapeuți, plinitori, vopsitori, țesători, croitorese, cizmari, dulgheri, fierari, muzicieni, cititori, cântăreți, funcționari, medici, moașe, constructori, artiști, numeroși servitori fără meserii speciale.

Aceasta este în mare măsură imagine tipică mărturisește în mod elocvent nivelul de diviziune și specializare a muncii în vechile societăți sclavagiste, structurile lor profesionale și sociale.

structura sociala societate feudala este clar vizibil în dezvoltarea ţărilor europene din era precapitalistă. Ea a reprezentat interconectarea principalelor clase - feudali și iobagi, precum și moșii și diferite grupuri de inteligență. Aceste clase, oriunde apar, diferă unele de altele prin locul lor în sistem. diviziune publica munca si relatiile socio-economice.

Ei ocupă un loc special în ea moșii.În sociologia rusă, s-a acordat puțină atenție moșiilor. Să ne oprim puțin mai detaliat asupra acestei probleme.

Moșiile sunt grupuri sociale al căror loc în societate este determinat nu numai de poziția lor în sistemul relațiilor socio-economice, ci și de tradițiile și actele juridice consacrate. Acest lucru a determinat drepturile, îndatoririle și privilegiile unor moșii precum domnii feudali seculari și clerul. În Franța, care a oferit un exemplu clasic de împărțire a societății feudale în moșii, alături de cele două moșii indicate ale clasei conducătoare, a existat o a treia stare neprivilegiată, care includea țărani, artizani, negustori și reprezentanți ai burgheziei în curs de dezvoltare și proletariatul. Clase similare au existat și în alte țări.

În Rusia, existau moșii precum nobilimea, clerul, țărănimea, comercianții și burghezia. Conducerea acestor moșii - nobilimea, despre care acum se vorbește și se scrie mult, a apărut în secolele XII-XIII. ca parte a clasei de serviciu militar feudal (oameni de curte), care erau în serviciul militar al prinților ruși. Din secolul al XIV-lea acești oameni de curte (nobilimea) au început să primească pământ - moșii pentru serviciul lor. În secolul al XVII-lea nobilimea a alcătuit cea mai mare parte a domnilor feudali ruși, în ale căror interese a fost oficializată iobăgia, aprobat prin Codul Consiliului din 1649 în timpul domniei lui Alexei Mihailovici, tatăl lui Petru I.

Ecaterina a II-a a făcut multe pentru nobilime. Prin decretul ei din 1775, privilegiile nobilimii au fost asigurate de așa-numita Scrisoare de plângere. În același an, a fost aprobat organismul de autoguvernare a clasei nobiliare - adunarea nobiliară, care a existat până în 1917. Adunările nobiliare se întruneau o dată la trei ani și rezolvau problemele stringente ale vieții acestei clase. Au fost întâlniri provinciale și de district ale nobilimii, care alegeau lideri ai nobilimii, ofițeri de poliție și alți oficiali care se ocupau de treburile nobilimii.

După reforma din 1861, poziția nobilimii a fost semnificativ slăbită, dar a rămas principalul pilon al puterii regale. Pentru a-și rezolva problemele economice „în condițiile formării unei societăți burgheze, nobilimea avea propria bancă nobiliară, care acorda împrumuturi preferențiale nobililor garantați cu pământ. Din 1885 a fost numită Banca Pământului Nobiliar. Nobilimea. iar proprietatea ei funciară au fost lichidate în perioada revoluția din octombrie 1917 1

În prezent, nobilimea rusă încearcă să revină.

Esența unor moșii precum clerul, țărănimea și negustorii este mai mult sau mai puțin clară pentru o gamă largă de oameni. În ceea ce privește moșia mic-burgheză, aceasta a apărut în 1775 pe baza decretului Ecaterinei a II-a. Era format din foști orășeni - artizani, mici comercianți și proprietari de case. Decretul a împărțit populația comercială și industrială în clase comerciale și mic-burgheze. Filistenii erau uniți după locul lor de reședință în comunități cu drept de autoguvernare 2 .

În etapele ulterioare ale dezvoltării societății feudale au apărut burghezia și proletariatul.

are o structură socială complexă societate capitalistă, mai ales modern. În cadrul structurii sale sociale, în primul rând, interacționează diferite grupuri ale burgheziei, așa-numita clasă de mijloc și muncitori. Existența acestor clase este în general recunoscută de toți sociologii, politicienii și oamenii de stat mai mult sau mai puțin serioși din țările capitaliste, deși unii dintre aceștia fac diferite feluri de rezerve cu privire la înțelegerea claselor, estompând granițele dintre ele etc.

Se vorbește multe despre clasa de mijloc a societății burgheze. Este caracterizat într-un mod foarte ciudat. Include antreprenori cu venituri mici și medii, fermieri, comercianți, muncitori și angajați foarte bine plătiți. Clasa de mijloc include majoritatea populației țărilor capitaliste dezvoltate industrial, în funcție de nivelul veniturilor lor. O astfel de abordare are dreptul de a exista. Are o logică proprie, mai ales că marea burghezie și majoritatea muncitorilor nu sunt incluși în clasa de mijloc. Există însă și alte interpretări ale claselor aceleiași societăți burgheze*, care se bazează pe locul lor în sistemul de diviziune socială a muncii și de proprietate asupra mijloacelor de producție.

Rolul de conducere în economie și sfera socio-politică a societății capitaliste îl joacă burghezia monopolistă, inclusiv marii industriași, oameni de afaceri, bancheri, care au monopolizat principalele sectoare ale economiei nu numai în propriile țări, ci deseori în străinătate, și creat mare Corporatii transnationale. Relația dintre burghezie și clasa muncitoare este încă veriga principală în structura socială a societății capitaliste. Există, de asemenea, clase de mari proprietari de pământ (latifundiști) și țărani, inclusiv fermieri. În funcție de volumul forței de muncă angajate și de nivelul veniturilor, fermierii acționează ca țărani mai mult sau mai puțin prosperi sau ca reprezentanți ai burgheziei mici și mijlocii și uneori chiar ai marii burghezii agricole. Un rol tot mai mare îl joacă intelectualitatea, inclusiv științifică și tehnică, umanitară (profesori, medici, avocați etc.), creativă (scriitori, artiști, compozitori, artiști și alți reprezentanți ai intelectualității care lucrează în domeniul culturii spirituale), precum şi angajaţi în public

Activități.

Experienta in constructii societatea socialistăîn ţările din Centru a Europei de Est iar Asia a scos la iveală principalele direcţii de dezvoltare ale structurii sale sociale. Elementele sale principale au fost considerate a fi clasa muncitoare, țărănimea cooperatistă, inteligența, straturile de întreprinzători privați care au supraviețuit în unele dintre aceste țări (Polonia, China), precum și grupurile profesionale și demografice și comunitățile naționale. În legătură cu deformarea semnificativă a relaţiilor socio-economice, s-a deformat şi structura socială a societăţii. Aceasta se referă în primul rând la relațiile dintre grupurile sociale din oraș și din mediul rural, inclusiv dintre clasa muncitoare industrială și țărănime.

Colectivizarea forțată a distrus în esență cea mai mare parte a țărănimii întreprinzătoare și productive, iar schimbul inegal de produse industriale cu produse agricole a dus în mod constant la o deteriorare a condițiilor de viață ale populației rurale, inclusiv a fermierilor colectivi, a muncitorilor și angajaților fermelor de stat și a inteligenței rurale. Regimul totalitar existent a tratat întreaga inteligență în principal ca slujind interesele muncitorilor și țăranilor, cu puțină atenție pentru propriile interese și uneori, dând dovadă de lipsă de respect deschisă față de aceasta, și-a forțat cei mai buni reprezentanți să-și servească propriile obiective. Toate acestea au cauzat mari pagube dezvoltării intelectualității. Nici clasa muncitoare în numele căreia birocrația guvernantă și-a exercitat dictatura nu era stăpâna situației.

Întreaga societate era subordonată sistemului administrativ-birocratic stabilit și uriașului aparat de funcționari, care, de fapt, obliga toate păturile sociale ale societății să-și servească interesele economice și politice. Este clar că restructurarea relațiilor sociale, care a început la mijlocul anilor 1980 într-o serie de țări socialiste, a fost la început susținută cu entuziasm de majoritatea secțiunilor societății tocmai pentru că și-a proclamat scopul de a elimina deformările și în dezvoltarea socială. structura prin stabilirea de relații armonioase între toate grupurile sociale, satisfacerea cât mai deplină și corectă a nevoilor și intereselor acestora.

7.3. Grupuri sociale

După cum sa menționat deja, structura socială a oricărei societăți este o formațiune destul de complexă. Pe lângă clasele, moșiile, inteligența, al căror rol în epoca modernă a revoluției științifice și tehnologice și a complicațiilor multiple a vieții publice este în continuă creștere, se declară mai tare și mai persistent grupuri demografice, ca tineri și femei care se străduiesc să-și îmbunătățească poziția în societate, să-și realizeze mai pe deplin interesele. Se știe cât de acute au dobândit relațiile naționale în prezent. În condițiile reînnoirii societății, fiecare națiune și naționalitate se străduiește să-și realizeze interesele economice, politice și spirituale.

Analiza structurii sociale a societăţii poate fi abordată din alt unghi. Vorbim despre separarea grupurilor sociale mari și mici în ea, în primul rând, dezvoltându-se în mod obiectiv, i.e. în cele din urmă, indiferent de conștiința și voința oamenilor, în al doilea rând, formate în cursul activității conștiente și organizatoare a participanților înșiși la procesul istoric.

Primele includ grupurile sociale descrise mai sus, inclusiv clasele, moșiile, comunitățile profesionale, demografice și naționale; al doilea - partidele politice, organizațiile sindicale și de tineret, societățile științifice, cluburile de interese și chiar grupurile de prieteni.

Printre aceste grupuri și organizații sociale se pot distinge organizațiile formale și informale. Formal organizațiile acționează mai des pe baza statutelor și programelor adoptate de acestea (să zicem, partidele politice), au propriile lor organe permanente de coordonare și conducere. LA informal organizațiilor le lipsesc toate acestea, iar acțiunile lor se desfășoară în principal pe baza contactelor personale, prin organizarea de întâlniri, conferințe, mitinguri și mișcări de masă. Sunt create pentru a atinge obiective bine definite - actuale și pe termen lung.

LA sociologie occidentală a iesi in evidenta grup functional, unite în funcţie de funcţiile şi rolurile lor sociale. Acestea sunt grupuri profesionale angajate în activități politice, economice și spirituale, grupuri de persoane de diferite calificări, grupuri care ocupă diferite statuturi sociale - antreprenori, muncitori, angajați, reprezentanți ai intelectualității, în sfârșit, grupuri de locuitori urbani și rurali, precum și socio -grupuri demografice. În vremea lui a fost pus începutul unui studiu sociologic serios al activităților funcționale ale diferitelor grupuri sociale E. Durkheim, apoi a fost continuat în lucrările urmașilor săi în tari europene si in SUA. De remarcate sunt lucrările sociologilor americani T. Parsons, R. Mertonşi alţi reprezentanţi ai analizei structural-funcţionale în sociologia modernă.

Eforturile multor sociologi sunt îndreptate spre studierea așa-zisului grupuri mici. Ele se formează pe baza apariției unor contacte mai mult sau mai puțin constante și strânse între mai multe persoane sau ca urmare a prăbușirii oricărui grup social mare. Adesea, ambele procese au loc simultan. Se întâmplă că întreaga linie grupuri mici apar și funcționează în cadrul unui grup social mare.

Numărul de persoane în grupuri mici variază de la două la zece, rareori mai mult. Sociologii numesc dimensiunea optimă a grupurilor mici: șapte persoane plus sau minus doi. Într-un astfel de grup, contactele socio-psihologice ale persoanelor incluse în acesta sunt mai bine păstrate, raportate adesea la momente semnificative din viața și activitățile lor. Un grup mic poate fi un grup de prieteni, cunoștințe sau un grup de persoane legate de interese profesionale, care lucrează la o fabrică, într-o instituție științifică, într-un teatru etc. Efectuând funcții de producție, ei stabilesc în același timp contacte interpersonale între ei, care se disting prin armonie psihologică și interes comun pentru ceva.

Astfel de grupuri pot juca un rol important în formarea orientărilor valorice, în determinarea direcției de comportament și activități ale reprezentanților lor. Rolul lor în acest sens poate fi mai semnificativ decât rolul marilor grupuri sociale sau al mass-media. Astfel, ele constituie un mediu social specific care afectează personalitatea, pe care sociologia nu trebuie să-l ignore. Studiind interacțiunile oamenilor în grupuri mici, sociologul descoperă multe motive reale pentru comportamentul și activitățile lor.

Sociologii americani au jucat un rol important în studiul grupurilor mici. C. Cooley, E. Mayo, J. Homans, J. Moreno etc Un profesor de rusă remarcabil A. S. Makarenko a subliniat rolul important al grupurilor mici de adolescenți și tineri în educația semenilor lor. În ultimii ani, sociologii autohtoni au apelat din ce în ce mai mult la analiza grupurilor mici.

7.4. mobilitate sociala

O secțiune caracteristică a teoriei structurii sociale a societății este problema mobilitate sociala. Vorbim despre tranziția oamenilor din aceleași grupuri și paturi sociale (strat) 1 la alții, de exemplu, de la stratul urban la cel rural și invers. Mobilitatea socială a populației este influențată de circumstanțe precum schimbarea condițiilor de viață în oraș sau mediu rural, oamenii obținând noi profesii sau schimbând tipul de activitate (să zicem, un antreprenor s-a dedicat în întregime politicii). Toate acestea reprezintă un moment important în funcționarea structurii sociale a societății.

Printre motivele care cresc mobilitatea socială se numără o schimbare a opiniei publice cu privire la prestigiul anumitor profesii și, ca urmare, o schimbare a intereselor profesionale ale diferitelor grupuri de oameni. De exemplu, mai mulți oameni sunt interesați de activități antreprenoriale, politice și științifice și mult mai puțin de agricultură. Acesta este cazul în prezent în multe țări, inclusiv în Rusia.

Interesul pentru natura și conținutul muncii și condițiilor de viață se poate schimba de la o generație la alta sau poate, și acest lucru se întâmplă mai des, în rândul oamenilor din aceeași generație. Ca urmare, procesul de trecere a oamenilor de la o strat profesional și social la altul se desfășoară mai intens.

Studiul mobilității sociale este important nu numai pentru oamenii de știință, ci și pentru oamenii de stat. Este necesar să înțelegem mai bine tabloul real al deplasărilor sociale, să le cunoaștem cauzele și direcțiile principale pentru a controla aceste procese în limitele necesare societății, influențându-le în mod conștient în interesul menținerii nu numai a dinamicii sociale necesare, ci și stabilitatea societății și îmbunătățirea vieții oamenilor.

7.5. Problema societății civile

Problemele structurii sociale și ale mobilității sociale sunt legate cel mai direct de problemă societate civila. Această problemă a fost pusă de gânditorii europeni ai secolului al XVIII-lea, iar mai târziu s-a dezvoltat profund Hegel. El a făcut distincția între conceptele de societate civilă și de stat, a caracterizat societatea civilă ca o sferă relativ independentă de stat pentru realizarea nevoilor și intereselor private.

Societatea civilă acționează, potrivit lui Hegel, ca interacțiune a subiecților acestor nevoi și interese, realizată pe baza proprietății private și a egalității formale generale a oamenilor. Cu alte cuvinte, societatea civilă a fost interpretată ca un sistem de relații sociale bazat pe proprietate privată și drept. Era vorba despre formarea unei societăți burgheze, în care instituțiile de proprietate privată și de drept au primit o mare marjă de dezvoltare.

Problema unei persoane și a unui cetățean ca purtător de relații de proprietate privată, drepturi și libertăți civile a ieșit în prim-plan. „Proprietatea și personalitatea”, a scris Hegel în secțiunea „Societatea civilă”, „au în societatea civilă recunoașterea dreptului și a semnificației”, iar dreptul trebuie să acționeze ca un valid universal 1 . Ideea valabilității generale a dreptului este în esență ideea unui stat constituțional. Hegel a avut în vedere, din nou, statul burghez, dezvoltându-se pe baza unei manifestări cuprinzătoare a proprietății private a mijloacelor de producție și a produselor sale, care este ocrotită de lege, de întregul sistem de drept.

Ca elemente principale ale societății civile, Hegel a numit: 1) sistemele de nevoi sociale și subiecții acestora; 2) administrarea justitiei; 3) poliţia şi corporaţiile care urmăresc implementarea practică a legilor şi actelor de justiţie 2 .

Ale cui interese sunt realizate în primul rând în societatea civilă? Ca răspuns la această întrebare, Hegel a scris că vorbimîn primul rând, despre interesele individului, fiecare dintre ele egal în fața legii, precum și despre interesele principalelor, după părerea lui, moșii: fermieri, cărora le atribuia nobili și țărani; clasa industriala - producatori, artizani, comercianti; așa-numitul patrimoniu general – funcționari. Acestea din urmă protejează interesele generale ale tuturor claselor, interesele societăţii 1 .

După cum se vede, Hegel pune și rezolvă în mod clar problema relației dintre sferele socio-economice și juridice ale societății civile, interacțiunea subiecților nevoilor și intereselor sociale, a proprietății private și a dreptului. Toate acestea sunt foarte importante pentru înțelegerea problemei societății civile și pentru soluționarea practică a acestei probleme în condițiile moderne.

A scris despre societatea civilă K. Marx, crezând că societatea civilă este o zonă a relațiilor sociale, care este principalul conținut al procesului istoric. În același timp, el a scris că „anatomia societății civile trebuie căutată în economia politică” 2 . Acest lucru nu este întâmplător, deoarece, conform logicii marxismului, sfera fundamentală a vieții societății, care determină toate celelalte sfere și, la rândul său, experimentează influența lor asupra ei însăși, este sfera relațiilor socio-economice ale oamenilor, care este tocmai veriga principală în dezvoltarea societăţii civile.

Înțelegând ideea de societate civilă și adoptând ceea ce ne-a fost lăsat de gânditorii anteriori în domeniul teoriei acestei probleme, este necesar să luăm în considerare realitățile moderne și starea actuală de dezvoltare a acestei probleme. Se pare că ar fi corect să luăm în considerare

societate civila ca interacțiunea tuturor grupurilor sociale mari și mici din societate, inclusiv clasele și grupurile sociale constitutive ale acestora, grupurile profesionale și demografice, precum și comunitățile naționale.

Este necesar să se țină seama de activitățile și, în consecință, de interesele atât ale grupurilor sociale și ale straturilor sociale emergente în mod obiectiv, cât și ale acelor grupuri și organizații funcționale care sunt create de oamenii înșiși pentru a-și realiza interesele politice, economice, sociale și spirituale. .

Desigur, funcționarea tuturor acestor grupuri are propriile sale fundații economice, politice și spirituale. Baza economică, desigur, nu se limitează la relațiile de proprietate privată, ci include și proprietatea corporativă, proprietatea pe acțiuni, proprietatea colectivă a cooperativelor și organizatii publice, precum și proprietatea statului în acele domenii ale economiei în care conservarea acesteia este oportună și necesară.

Toate formele enumerate de proprietate asupra mijloacelor de producție (și nu numai ele) funcționează în țările capitaliste și socialiste moderne. Sarcina este de a dezvolta și îmbunătăți o societate civilă pe această bază economică, în care fiecare cetățean să se poată exprima liber și creativ, să-și satisfacă nevoile în conformitate cu beneficiul pe care îl aduce celorlalți oameni și întregii societăți. Mai mult, orice persoană aflată în exercitarea drepturilor sale trebuie să fie complet protejată. legile existenteși agențiile de aplicare a legii. Statul trebuie să servească toți oamenii, să le protejeze drepturile și libertățile civile. La rândul său, fiecare cetățean trebuie să-și îndeplinească obligațiile față de ceilalți cetățeni - din apropiere și de departe, de stat și de societate. Cu o astfel de formulare a întrebării, problema îmbunătățirii societății civile este legată organic de problema creării și îmbunătățirii activităților statului de drept. Ambele probleme trebuie rezolvate de societatea noastră.

7.6. Probleme reale dezvoltarea structurii sociale a societăţii moderne

Aceasta se referă la formularea acestor probleme în raport cu dezvoltarea structurii sociale a Rusiei. Până de curând, componența socială a URSS și a tuturor republicilor sale constitutive era reprezentată în principal de clasa muncitoare, țărănime și intelectualitate. În toate republicile, clasa muncitoare constituia majoritatea populației. Al doilea grup social ca mărime era, de regulă, un grup de angajați și intelectuali.

Nu este ușor de judecat cât de optimă a fost o astfel de structură socială a populației. În orice caz, nu a oferit dinamica adecvată a dezvoltării societății. Noile grupuri sociale care se dezvoltă acum adaugă dinamism societății, deși direcțiile activității lor sociale diverg uneori de interesele altor grupuri sociale și ale societății. Este fără îndoială oportunitatea îmbogățirii structurii sociale a societății prin apariția de noi grupuri sociale, în primul rând antreprenori, fermieri, cooperatori. Dar este necesară îmbogățirea și intensificarea activităților grupurilor sociale de lungă durată, mai ales muncitorilor, țărănimii și inteligenței. Astăzi, aceasta este o problemă socio-economică fundamentală a dezvoltării Rusiei și, într-adevăr, a altor state care făceau anterior parte din URSS.

Dintre noile grupuri sociale, trebuie remarcate noi categorii de cooperatori, fermieri și persoane care desfășoară activități independente din orașe și zonele rurale. Dar, în primul rând, ar trebui să menționăm antreprenorii angajați în sectorul industrial, mai multe afaceri financiare și intermediare, precum și proprietarii de asociații mixte. Aceste grupuri sociale sunt acum active în Rusia. Procesele aflate în desfășurare de deznaționalizare a proprietății și privatizarea acesteia înmulțesc numărul proprietarilor colectivi și privați, mai ales în domeniul comerțului, serviciilor și activităților intermediare.

Toate acestea schimbă semnificativ structura socială a societății ruse moderne și activează procesele de mobilitate socială a populației. Adevărat, până acum noile grupuri sociale ale societății menționate mai sus nu sunt numeroase și influența multora dintre ele asupra dezvoltării economiei este slabă. Contribuția la economia oamenilor de afaceri autohtoni este redusă. Același lucru se poate spune despre fermieri. Cu toate acestea, se dezvoltă noi forme de activitate economică și antreprenorială. Și acest lucru va duce la creșterea numărului de grupuri sociale relevante și, în consecință, la schimbări ulterioare în structura socială a societății. La fel, se pare, se va întâmpla și în alte republici ale fostei URSS - acum state suverane și independente.

Există două tendințe principale în dezvoltarea structurii sociale a societății moderne: 1) un proces activ de diferențiere socială a societății, apariția de noi grupuri sociale și pături ale populației; 2) procese în desfășurare la nivel mondial de integrare în economie, care afectează inevitabil structura socială a societății. Condiții de muncă convergente, natura și conținutul acesteia în rândul reprezentanților diferitelor grupuri sociale. În consecință, condițiile lor de viață și structura intereselor converg. Toate acestea duc la consolidarea lor socio-economică, și adesea spirituală și politică.

În a lui politică socială oamenii de stat trebuie să țină cont de ambele tendințe, care sunt interconectate organic și interacționează dialectic între ele. Acest lucru este necesar pentru un impact conștient asupra dezvoltării structurii sociale și a dinamicii sociale în societate și, într-o oarecare măsură, pentru managementul științific al acestor procese.

Politica socială este o politică care vizează reglementarea relațiilor dintre toate grupurile sociale din societate. Principalul lucru aici este de a crește bunăstarea materială a tuturor grupurilor și straturilor sociale ale populației, de a asigura condiții normale pentru activitatea lor de viață și, în același timp, de a respecta justiția socială. Soluția acestor probleme este conținutul principal al politicii sociale.

Desigur, reprezentanții statului, partide politiceși mișcările pot fi și există diferențe în înțelegerea acestor probleme și în modul de rezolvare a acestora. Cu toate acestea, scopul principal și cel mai profund al unei politici sociale cu adevărat democratice este armonizarea relațiilor dintre toate grupurile sociale. Înțelepciunea politicii sociale a forțelor politice aflate la putere ar trebui să fie crearea unor astfel de condiții pentru viața grupurilor sociale în care interesele acestora să fie coordonate la maximum, dezvoltarea și implementarea în relațiile socio-economice și politice a mecanismului optim de coordonare a acestora. interese. În același timp, este necesar să se țină cont de efectul legilor sociale obiective și al condițiilor specifice pentru dezvoltarea societății la un moment sau altul.

Întrebări de revizuire

1. Extindeți conținutul conceptului de „structură socială a societății”.

2. Ce înseamnă conceptul de „relații sociale” în sens restrâns și în sens larg?

3. Descrieți principalele tipuri de structuri sociale stabilite istoric.

4. Ce este stratificarea socială și mobilitatea socială?

5. Descrieți principalele trăsături ale societății civile.

6. Indicați cel mai mult caracteristici dezvoltarea structurii sociale a societăţii moderne.

8. Sociologie etnică

Sociologia etnică studiază o zonă foarte complexă a relațiilor național-etnice. Aceste relații privesc aproape toate aspectele vieții diferitelor comunități etnice. În plus, ele sunt adesea foarte confuze și contradictorii. Ele exprimă calitățile naturale și socio-psihologice ale comunităților etnice sau ale grupurilor etnice. Să încercăm să înțelegem esența acestor fenomene și conceptele care le reflectă, precum și conținutul relațiilor național-etnice și tendințele istorice în dezvoltarea lor, conținutul așa-zisei chestiuni naționale și soluția ei în condițiile moderne.

8.1. comunitate etnică. Etnos. Oameni. Naţiune

comunitate etnică - Acesta este un grup de oameni care sunt conectați printr-o origine comună și o coexistență pe termen lung. Pe parcursul unei lungi activități de viață comună a oamenilor din cadrul fiecărui grup, s-au dezvoltat trăsături comune și stabile care disting un grup de altul. Aceste caracteristici includ limba, caracteristicile culturii de zi cu zi, obiceiurile și tradițiile emergente ale unui anumit popor sau grup etnic (în diverse limbi iar în literatura științifică termenii „oameni” și „etnos” sunt folosiți ca sinonimi). Aceste caracteristici sunt reproduse în identitatea etnică a poporului,în care este conștient de unitatea sa, în primul rând - comunitatea originii sale și, prin urmare, rudenia sa etnică.

În același timp, se deosebește de alte națiuni, care au propria lor origine, propria lor limbă și propria lor cultură. identitate etnică mai devreme sau mai târziu, identitatea unui popor se manifestă în toată conștiința sa de sine, în care sunt fixate originea, tradițiile moștenite și înțelegerea locului său între alte popoare.

1 Tipuri de comunități etnice. Cele mai vechi comunități etnice sunt triburi, a căror viaţă şi muncă se bazau pe legături tribale şi sociale. Fiecare trib avea semne ale unei comunități etnice: diferă unul de celălalt prin origine, limbă, obiceiuri și tradiții consacrate, cultura materială și spirituală - de la primitiv la relativ dezvoltat. Fiecare trib și-a format propria identitate etnică. A avut etnonim(Nume). Triburile sunt o formă de organizare a sistemului comunal primitiv, care a existat în diferite epoci istorice pe diferite continente ale pământului. Ele încă există în unele părți ale continentelor asiatice, americane, africane și australiane.

Odată cu descompunerea sistemului comunal primitiv, triburile s-au dezintegrat și ele. Odată cu trecerea la civilizaţie,în care legăturile nu tribale, ci sociale dintre oameni au ieșit în prim-plan, tribul a lăsat locul unui alt tip de comunitate etnică, - oameni. Toate popoarele ca comunități etnice în stadiul de civilizație (fie că este vorba despre popoarele Greciei Antice și Romei Antice, Egipt, India sau China, iar în perioadele ulterioare - popoarele Franței, Germaniei sau Rusiei) s-au distins întotdeauna și diferă încă în speciala lor caracteristici socio-etnice, inclusiv particularitățile de origine, limba, cultura, identitatea etnică etc.

Spre deosebire de triburi popoarele au realizat în epoca civilizaţiei o consolidare socio-etnică incomparabil mai mare şi o mai mare (cu mai multe ordine de mărime, după cum consemnează etnografi, istorici, lingvişti şi alţi specialişti) dezvoltare a limbii, a culturii lor materiale şi spirituale. În acest moment au început să se contureze caracterele naționale ale multor popoare, care și-au găsit expresie în conștiința lor națională și în conștiința de sine. Cu alte cuvinte, triburile au fost înlocuite de popoarele antice în curs de dezvoltare - - națiunile a atins apogeul în epocile istorice ulterioare.

Formarea națiunilor, care a început odată cu dezintegrarea sistemului tribal, s-a încheiat cu dezvoltarea producției de mașini și a pieței capitaliste, care a legat toate regiunile și regiunile unei țări date într-un singur organism economic. Intensificarea comunicării economice a activat inevitabil comunicarea politică și culturală a oamenilor, ceea ce a dus la consolidarea lor ca națiuni, la înflorirea culturii și a caracterului național.

O astfel de abordare diferă oarecum de abordarea problemei dezvoltării comunităților istorice de oameni, conform căreia triburile comunale primitive s-au dezvoltat în naționalități, iar acestea din urmă - în națiuni. În același timp, naționalitățile și națiunile erau înzestrate în esență cu aceleași caracteristici, dar diferă unele de altele prin gradul de dezvoltare a acestor caracteristici, s-a subliniat că în timp, naționalitățile devin națiuni.

După cum sa dovedit, acest criteriu în mare măsură artificial pentru delimitarea națiunilor și naționalităților nu a primit nicio justificare științifică bazată pe dovezi. Rămâne neclar care comunitate etnică, de exemplu, kirghizi, cecenii, iakutii, poate fi considerată o națiune și care - o naționalitate și cum să se determine momentul în care o naționalitate devine națiune.

Unul dintre celebrii etnografi interni M.V. Kriukov susține în mod rezonabil că, de exemplu, Lenin a folosit termenii „națiune”, „naționalitate”, „(naționalitate”, „popor” ca sinonime și că opoziția națiunilor și naționalităților a fost introdusă de Stalin în 1921 în tezele „Despre imediatul Sarcinile partidului în chestiune națională". Potrivit lui Kryukov, acest lucru era „teoretic insuportabil și practic dăunător", deoarece a dat naștere artificial la noi contradicții interetnice legate de faptul că nu toate comunitățile etnice au considerat corect să clasifice arbitrar unele dintre ele. ca națiuni, iar altele ca naționalități. La fel ca mulți alți etnografi, în urmă cu câțiva ani, Kryukov a propus să revină la utilizarea expresiei „poporul Uniunii Sovietice”, așa cum este indicată în binecunoscuta „Declarație a drepturilor popoarele Rusiei” 1. În ambele cazuri, termenul „popor” înlocuiește termenii „națiuni” și „popor”, a căror diferență este pur condiționată.

Naţiune.În literatura internă și străină, se pot găsi multe judecăți despre națiuni ca comunități etnice care s-au format cu mult înainte de capitalism. Da, omul de știință francez J.E. Renan(1823-1892) credea că națiunile au existat încă de la începutul Evului Mediu, „începând de la sfârșitul Imperiului Roman, sau, mai bine, din timpul decăderii imperiului lui Carol cel Mare... 1”.

Ce este o națiune? Răspunzând la această întrebare, Renan a susținut pe bună dreptate că națiunea nu poate fi redusă la una sau la alta rasă. Rasa indică „înrudită de sânge”, iar națiunile pot fi formate în acest proces viata impreunași „amestecarea” reprezentanților diferitelor rase. "Cel mai tari mari- Anglia, Franta, Italia - acestea sunt cele in care sangele este cel mai amestecat. Această împrejurare este cea care caracterizează națiunile acestor țări. Într-adevăr, nu există națiune, ai cărei toți reprezentanții ar aparține unei singure rase.

Națiunile combină proprietățile naturale și cele sociale. În orice caz, națiunile nu pot fi reduse doar la fenomene naturale, așa cum fac unii oameni de știință. Chiar dacă presupunem că una dintre trăsăturile esențiale ale unei națiuni este comunitatea originii sale de la unii strămoși 3 , atunci în acest caz trebuie avut în vedere și faptul că națiunea nu este deloc redusă la caracteristică dată. Ca și alte semne ale acesteia, Renan, precum și istoricul german K. Kautsky(1854-1938) și alți cercetători denumesc comunitatea de limbă, teritoriul, viața economică 4 , care, după K. Kautsky, a început să se contureze încă din secolul al XIV-lea, adică. în Evul Mediu și s-a încheiat sub capitalism.

Unul dintre semnele unei națiuni, Renan numește comunitatea de interese a 5 persoane incluse în ea. Comunitatea intereselor este determinată, potrivit lui Renan, de condițiile generale de viață, comunitatea istoriei și a destinului și este un factor puternic în formarea și dezvoltarea unei națiuni. În timp, mai mult sau mai puțin bogat lumea spirituală națiune, unindu-și toți reprezentanții. „O națiune este un suflet”, spune E. Renan 6 . Semne spirituale ale națiunii remarcat de mulți gânditori. Astfel, sociologul și psihologul social francez G. Lebon(1841-1931) a pornit de la faptul că „fiecare națiune are o structură mentală la fel de stabilă ca și abilitățile ei anatomice”. Sentimentele oamenilor, gândurile, credințele, arta, precum și diversele instituții care le reglementează viața socială 1 decurg din această „ordine spirituală”. Lebon a vorbit despre „sufletul poporului” și că „numai ea... salvează neamul” 2 . Sufletul unui popor este morala, sentimentele, ideile, modurile de a gândi. Când morala se deteriorează, națiunile dispar, a susținut Le Bon. Făcând acest lucru, el s-a referit la exemplul Romei antice. Romanii, spunea el, aveau un ideal foarte puternic.

Acest ideal – măreția Romei – a dominat absolut toate sufletele; și fiecare cetățean era gata să-și sacrifice familia, averea și viața pentru el.

Aceasta a fost puterea Romei. Ulterior, dorința de lux și depravare a ieșit în prim-plan, ceea ce a slăbit națiunea. „Când barbarii au apărut la el (Roma. - Auth.) poarta, sufletul lui era deja mort.

Ideea „sufletului poporului” ca „suflet al națiunii” a fost susținută și dezvoltată de psihologul și filozoful german Wilhelm Wundt(1832-1920). El a susținut pe bună dreptate că, pentru a înțelege sufletul unui popor, trebuie să-i cunoști istoria. Utile, spunea el, ar fi cunoștințele de etnologie, artă, știință, religie, limbă și obiceiuri 4 .

Sociolog și om politic austriac Otto Bauer a subliniat caracteristicile naturale și culturale ale națiunii. El a scris că naţiunea ca „comunitate naturală” provine din „ereditatea condiţionată fizic, prin care proprietăţile părinţilor sunt transmise copiilor” 5 . Cu toate acestea, Bauer a considerat că principalele trăsături distinctive ale națiunii sunt limba și cultura sa. „Comunitatea de origine fără comunitate culturală formează întotdeauna doar o rasă și nu creează niciodată o națiune”, a susținut el 6 . Conștiința națională este interpretată de el ca conștientizarea faptului că oamenii converg între ei „în posesia anumitor valori culturale”, precum și în direcția voinței lor, care este caracteristicile lor. caracter national. Teoretic, conștiința națională este conștientizarea că eu și compatrioții mei suntem produse ale aceleiași istorii.

Dezvoltând teoria autonomiei național-culturale, care este foarte relevantă astăzi, Bauer a văzut sarcina principală în „a face cultură națională... proprietatea tuturor oamenilor și în singurul mod posibil(italicele noastre. - Auth.) reunește toți membrii națiunii într-o comunitate național-culturală.

Rezumând cele spuse, se poate argumenta că

națiune - aceasta este o comunitate istorică specială de oameni, caracterizată printr-o origine comună, limbă, teritoriu, structură economică, precum și structura mentală și cultură, manifestată în comunitatea conștiinței sale etnice și a conștiinței de sine. Naționalul în oricare dintre manifestările sale este asociat cu caracteristicile etnice unice ale națiunii. Această legătură poate fi exprimată într-o măsură mai mare sau mai mică, dar are loc întotdeauna. Astfel, relațiile economice sau politice capătă conținut național exact în măsura în care sunt legate de soluționarea problemelor etnice din viața popoarelor - națiunilor. Dincolo de aceste limite, ele se pot dovedi a fi relații de clasă socială sau alte relații, dar nu naționale. Același lucru se poate spune despre relațiile morale, estetice și alte relații. Ele dobândesc un caracter naţional atunci când conținutul social este combinat organic cu etnic,„topit” cu el.

În viitor, vom folosi termenii „etnos”, „oameni”, „națiune” ca sinonimi, adică. echivalent în sens, să presupunem că poporul rus este grupul etnic rus și națiunea rusă. Volumul și semnificația acestor fenomene și conceptele și termenii care le exprimă sunt în esență aceleași. Același lucru este valabil și pentru popoarele ucrainene, kazahe, georgiene sau franceze și germane (grupuri etnice, națiuni), conceptele și termenii corespunzători. În prezent, mulți oameni de știință, inclusiv cei foarte celebri, demonstrează o astfel de abordare a acestei probleme. Ca identic folosește conceptele de „etnos” și „oameni” L.N. Gumilev 1 . V.A. Tișkov, un cunoscut etnograf, sugerează că în locul conceptelor de „naționalitate” și „națiune” să folosim un singur concept – „oameni” 2 .

concept naţionalitate denotă caracteristicile etnice nu numai ale națiunilor întregi care trăiesc în mod compact în anumite teritorii, ci și ale tuturor reprezentanților săi, oriunde locuiesc aceștia, inclusiv pe teritoriile altor popoare și state.

8.2. Relații național-etnice

După cum sa menționat, relațiile naționale sunt întotdeauna asociate cu soluționarea anumitor probleme etnice legate de condițiile de supraviețuire și dezvoltare a anumitor grupuri etnice (popor), inclusiv problemele teritoriilor, limbii, vieții spirituale, tradițiilor, culturii, conservarea „originalitatea lor etc. Din această cauză, acţionează ca relații național-etnice, iar conceptele de „relaţii naţionale” şi „relaţii naţional-etnice” sunt în esenţă identice.

O condiție prealabilă obiectivă pentru apariția și dezvoltarea relațiilor naționale este existența unor națiuni separate (grupuri etnice, popoare) care diferă prin caracteristicile lor etnice, începând cu trăsăturile de origine referitoare la patria lor istorică și modernă și terminând cu trăsăturile limba, cultura, constiinta etnica etc. Relațiile naționale nu există, așa cum ar fi, într-o formă pură, izolat de alte relații sociale, ele sunt țesute în aceste relații (politice, spirituale, lingvistice, economice, de mediu) și sunt refractate în conținutul și formele de manifestare a aceste relaţii. Toate aceste relaţii pot dobândi caracter naţional dacă, în procesul implementării lor, se rezolvă problemele etnice ale existenţei unor popoare, sau dacă se rezolvă problemele economice, politice şi de altă natură în contextul problemelor naţional-etnice. Cu alte cuvinte, aspectele sociale și etnice ale vieții națiunilor și relațiile naționale sunt interconectate organic.

Relațiile naționale sunt, de regulă, de natură complexă, deoarece se referă la reglementarea multor aspecte ale relațiilor dintre popoare (etnoze). Ele conțin un conținut spiritual mai mult sau mai puțin bogat, întrucât subiecții care intră în ele își demonstrează inevitabil conștiința etnică și conștiința de sine, uneori destul de pasiuni puternice, starea lor inerentă de sentimente și minți. În același timp, apar adesea diverse tipuri de iluzii, iluzii, prejudecăți și mituri. Aceasta este una dintre trăsăturile manifestării relațiilor național-etnice dintre popoare.

Instituția de învățământ profesională bugetară de stat „Școala tehnică de automobile Nizhny Novgorod”

Proiect educațional individual

Regie: „Științe sociale (inclusiv economie și drept)”

Subiect: „Eu și noi – interacțiunea oamenilor în societate”

Elev din grupa 16-4ТМ

Ryabtsova Svetlana Iurievna

supraveghetor:

Molgacheva Tatiana Stanislavovna

Nijni Novgorod

2017

Conţinut

Introducere…………………………………………………………………….2

Caracteristicile interacțiunii umane……………………………….3-4

Probleme de interacțiune între oameni……………………………….5

Tipuri de interacțiune……………………………………………………6

Semne ale societății……………………………………………………..7-10

Societate închisă și deschisă………………………………………….11

Societatea modernă…………………………………………….12

Societatea în literatură și cinematografie………………………………………….13

Concluzie………………………………………………………….14

Referințe……………………………………….15

Introducere

Individul și societatea interacționează în procesul de socializare: societatea transmite experiența, normele, simbolurile socio-istorice, iar individul asimilează normele, simbolurile și experiența socio-istorice pe care societatea le transmite. Încă din copilărie, copilul este înconjurat de oameni care îi oferă abilitățile și abilitățile de a interacționa cu societatea.

Scopul muncii:

Află ce este societatea.

Învață interacțiunea atitudinii unei persoane față de o altă persoană ca subiect care are propria sa lume

Dezasamblațiinteracțiunea de la om la om în societate

Sarcini

Aflați caracteristicile interacțiunii în societate

Înțelegeți semnele societății

Dezasamblați tipurile de interacțiune ale societății

Aflați ce probleme există în interacțiunea umană

Caracteristicile interacțiunii umane

Societatea este o formă de asociere a oamenilor cu interese, valori și scopuri comune

În interacțiune se realizează relația unei persoane cu o altă persoană ca și cu un subiect care are propria sa lume. Interacțiunea omului cu omul în societate este interacțiunea lor lumile interioare: schimb de gânduri, idei, imagini.

Când se iau în considerare caracteristicile relațiilor dintre oameni, de obicei se disting două tipuri de interdependență - cooperarea și competiția. În primul caz (cooperare), un anumit număr de indivizi intră în contact unii cu alții și desfășoară acțiuni concertate în vederea atingerii unui anumit scop. De obicei este vorba despre un scop care nu poate fi atins acționând singur. Nivelul de cooperare crește pe măsură ce oamenii își dau seama de interdependența lor și de nevoia de a avea încredere unii în alții. În cel de-al doilea caz (concurență), acțiunile mai multor indivizi se desfășoară în condiții de competiție, în care o singură persoană poate câștiga. De exemplu, un joc de șah.

De obicei, psihologii disting trei următorul proces prin care oamenii sunt influențați într-un fel sau altul. Acestea sunt conformarea, identificarea și internalizarea. Același comportament poate fi derivat din oricare dintre aceste procese sau dintr-o combinație a acestora. Să presupunem că îi spui unei alte persoane să facă ceva și ea o face. Comportamentul acestei persoane poate fi o consecință a conformării, identificării sau internalizării sale. Să aruncăm o privire asupra acestor procese.

Conformitate apare din faptul că o persoană (uneori în mod inconștient) se gândește pentru sine cât îl va costa să nu respecte această cerință sau ordin, care poate fi „prețul” neascultării. Individul urmează o anumită ordine, dar el însuși poate experimenta un sentiment de indignare sau, dimpotrivă, un sentiment de supunere. Orice influență a unei persoane cu putere, cum ar fi un lider într-o organizație, se poate baza pe conformare, mai ales atunci când există teama de pedeapsă sau dorința de recompensă. În același timp, liderii au motive să se aștepte la conformitate pe toată perioada în care controlează ceea ce au nevoie subordonații lor.

Identificare Se remarcă atunci când o persoană este influențată de o altă persoană datorită atractivității acesteia din urmă. Acest celălalt poate stârni simpatie în primul sau poate oferi ceva la care primul aspiră, de exemplu, o poziție semnificativă, o poziție în societate. LA Psihologie sociala Identificarea este de obicei înțeleasă ca identificarea de către un individ a lui însuși cu o altă persoană, un grup de persoane. Conștient sau inconștient, un individ își atribuie anumite proprietăți ale altei persoane sau grup. Mulți lideri, inclusiv politicieni, influențează adesea alți oameni tocmai pentru că se identifică cu acei lideri.

Internalizarea se realizează atunci când cineva (adesea un lider oficial sau neoficial) are suficientă competență pentru a se bucura de încrederea altor persoane. În acest caz, oamenii presupun că sugestiile persoanei sunt cea mai bună cale de acțiune pentru ei. Opiniile și evaluările sale sunt considerate de încredere și de încredere. Rezultatul procesului de internalizare este că cererile făcute de această persoană cu autoritate sunt acceptate necondiționat de cealaltă persoană și devin propriile sale cerințe față de sine.

Probleme de interacțiune umană

Atunci când comunică între ei, oamenii nu numai că transmit și primesc informații, se percep unii pe alții într-un fel sau altul, ci și interacționează într-un anumit fel. Interacțiunea socială este o trăsătură caracteristică a vieții umane. Fiecare zi a noastră include multe tipuri de interacțiune cu alte persoane, diferite ca formă și conținut. Nu este o coincidență că mulți cercetători consideră că problemele de interacțiune ar trebui să ocupe un loc central în știința socio-psihologică. În modul cel mai general, interacțiunea socială poate fi definită ca „proces în care oamenii acționează și reacționează la acțiunile altora » ( Smelzer ).

Interacțiunea socială poate fi privită și ca una dintre laturile comunicării, ca un proces de comunicare menit să influențeze acțiunile și punctele de vedere ale indivizilor implicați în acest proces.

Tipuri de interacțiune

Interacțiunea are locinterpersonale șiintergrup .

Interacțiunea interpersonală - sunt contacte și conexiuni accidentale sau intenționate, private sau publice, pe termen lung sau scurt, verbale sau non-verbale între două sau mai multe persoane, care provoacă schimbări reciproce în comportamentul, activitățile, relațiile și atitudinile acestora.

Principalele caracteristici ale unei astfel de interacțiuni sunt:

prezența unui scop (obiect) extern în raport cu indivizii care interacționează, a cărui realizare implică eforturi reciproce; claritate (accesibilitate) pentru observarea din exterior și înregistrarea de către alte persoane; ambiguitate reflexivă - dependența percepției sale de condițiile de implementare și evaluări ale participanților săi.

Interacțiunea intergrup - procesul de influență directă sau indirectă a mai multor subiecți (obiecte) unul asupra celuilalt, dând naștere la condiționalitatea lor reciprocă și la natura particulară a relației. De obicei are loc între grupuri întregi (precum și părțile lor) și acționează ca un factor integrator (sau destabilizator) în dezvoltarea societății.

semne ale societatii

În sociologie s-au încercat de mai multe ori să se dea o definiție finală a societății și să evidențieze trăsăturile ei esențiale – momentele cele mai tipice, stabile și repetitive ale vieții sale. Astfel, Emile Durkheim vede principiul fundamental al stabilității și unității societății în semnele prezenței unei conștiințe colective, o voință comună care împiedică puterea distructivă a egoismului uman. Robert Merton este convins că principalul lucru pentru societate este existența anumitor valori fundamentale, datorită cărora fiecare individ este orientat spre respectarea normelor comune de viață, care stă la baza conservării societății. Neil Smelser definește ca semnele distinctive ale unei societăți ca asociație de oameni prezența limitele geografice, sistemul legislativ general și unul național anume. identitate (socioculturală). Sociologul american Edward Shils consideră că baza societății este o caracteristică precum funcționarea autorității publice, care asigură controlul asupra întregului teritoriu și răspândește o cultură comună.

E. Shils identifică următoarele criterii ale societății:

nu face parte dintr-un sistem mai mare;

căsătoriile se încheie între reprezentanții acestei asociații;

este completat în principal pe cheltuiala copiilor acelor persoane care sunt deja reprezentanții ei recunoscuți;

asociația are un teritoriu pe care îl consideră propriu;

societatea are propriul nume și propria sa istorie;

are propriul sistem de control;

asocierea există mai mult decât durata medie de viață a unui individ;

este unită de un sistem comun de valori (obiceiuri, tradiții, norme, legi, reguli), care se numește cultură.

În literatura sociologică modernă, s-a stabilit o abordare a societății ca un „clump” de legături și interacțiuni sociale care s-au dezvoltat între oameni, existente în spațiu și timp social, majoritatea aspecte comune care sunt autonomia, autoreproductibilitatea, marea putere integratoare şi nivel inalt autoreglare. În această abordare, se disting următoarele trăsături distinctive ale societății.

Prima trăsătură distinctivă a societății este prezența unei comunități sociale care exprimă natura socială a vieții oamenilor, specificul social al relațiilor și interacțiunilor lor. Comunitatea precede societatea, nu invers. Cu toate acestea, comunitatea socială nu ia naștere de la zero, ci pe substratul său natural - comunitatea organică a oamenilor și relațiile lor de sânge și relațiile lor. Constituind baza firească a societății (comunității sociale), aceste premise naturale și relații organice se transformă în ea în relații de tip socio-organic - soț și soție, copii și părinți, frați și surori și alte rude.

Următoarea trăsătură distinctivă a societății este existența ei în spațiul social și timpul social. Mai mult decât atât, spațiul și timpul social nu coincid întotdeauna cu spațiul și timpul fizic. Mai mult, spațiul social poate exista în afara granițelor unor granițe teritoriale și a propriilor teritorii (de exemplu, în afara mediului natural peisaj, dar pe o stație spațială sau pe o navă interstelară, intergalactică, în rețea socială Internet). timp social de asemenea semnificativ diferit de cel fizic.

O trăsătură distinctivă a societății este prezența în ea a unor organisme speciale pentru punerea în aplicare a autoreglării și reproducerii sale - instituții sociale, dintre care cea mai importantă este instituția socială a familiei, care determină apariția și existența altora (căsătoria). , educație, educație, religie etc.). Este evident, iar acest lucru a fost arătat în mod convingător de Peter Berger și Thomas Luckmann în tratatul lor, că Robinson în compania Vineri nu constituie o societate, în ciuda faptului că unirea lor are multe semne de socialitate, fie doar pentru că nu conține. în interiorul său mecanismul propriei reproduceri. Prin urmare, conceptul de societate nu coincide cu societatea, adică cu socialitatea în general, ci este o formă specială de existență colectivă, supra-individuală a oamenilor. Un individ izolat luat separat („robinsonada sociologică”), indiferent de calitățile sale sociale, nu constituie și nu poate constitui o societate în acest sens. În același timp, societatea nu se reduce la socialitate, orice societate este socială, dar departe de tot ceea ce are proprietățile socialului, poate fi considerată ca o societate, reprezentând doar o parte, proprietate sau stare a societății în sensul ei restrâns. .

Activitatea de sine, autonomia, autoorganizarea și autodezvoltarea sunt într-o oarecare măsură inerente nu numai întregii societăți în ansamblu, ci și subsistemelor și elementelor individuale. Dar numai societatea în ansamblu poate fi autosuficientă. Niciunul dintre subsistemele incluse în acesta nu este autosuficient. Luat doar în relație comunități sociale, grupuri sociale, organizații sociale și instituții sociale(familie, educație, economie, politică etc.) alcătuiesc societatea în ansamblu ca sistem autosuficient.

Societate închisă și deschisă

Societatea ca sistem social este organizată din interior structura sociala, iar din exterior - mediul înconjurător. Una dintre tipologiile posibile este împărțirea societății în deschis și închis, introdusK. Poppera descrie cultural-istoric şisisteme politice caracteristice diferitelor societăți în diferite etape ale dezvoltării lor.

societate închisă - după K. Popper - un tip de societate caracterizat printr-o structură socială statică, mobilitate limitată, incapacitatea de a inova, tradiționalism, ideologie autoritară dogmatică (există un sistem în care majoritatea membrilor societății acceptă de bunăvoie valorile cărora le sunt destinate ei, de obicei este o societate total ideologizată) .

societate deschisă - după K. Popper - un tip de societate caracterizat printr-o structură socială dinamică, mobilitate ridicată, capacitatea de a inova, critică, individualism și ideologie pluralistă democratică (aici unei persoane i se oferă posibilitatea de a alege viziunea asupra lumii, valorile morale. Există nici o ideologie de stat, și principii libertate spirituală pe care o persoană le folosește cu adevărat, adică el însuși încearcă să găsească valorile de bază).

Funcționarea și dezvoltarea unui sistem social implică în mod necesar succesiunea generațiilor de oameni și, prin urmare, moștenirea socială - membrii societății se transmit din generație în generație.cunoștințe și cultură.

Societate modernă

După un punct de vedere, problema cheie a oricărei societăți civilizate este problema organizării acesteia. Societatea modernă este organizată pe baza multor determinanți economici, politici, ideologici, socioculturali. Poate fi numită „de tranziție” (tranzitivă) de la societatea industrială la cea postindustrială (informațională).

Societatea în literatură și cinema

Romanul lui R. Bradbury Fahrenheit 451 descrie o societate de consum de masă bazată pe cultura popularași gândirea consumeristă, în care trebuie arse toate cărțile care te fac să te gândești la viață. Romanul lui George Orwell „1984” tratează o societate a lipsei totale de libertate, a cărei bază este menținerea oamenilor în frică.

Concluzie

Pe parcursul muncii mele de cercetare, am învățat care sunt trăsăturile interacțiunii umane și problemele lor. S-au demontat semnele societății. Am învățat ce este o societate închisă și deschisă. Am discutat problema societății moderne, precum și a societății în literatură și cinema.

Bibliografie

http://works.doklad.ru/