Crearea lumii (mitologia greacă). Mituri ale Greciei Antice (Despre crearea lumii, despre Zeus, despre Hercule)

1. Mitul creației pelasgice

La început, Eurynome, zeița tuturor lucrurilor, s-a ridicat goală din Haos și s-a trezit fără nimic la care să se întoarcă. Așa că a separat cerul de mare și și-a început dansul singuratic peste valurile ei. În dansul ei, s-a deplasat spre sud, iar în spatele ei a apărut un vânt care i s-a părut destul de potrivit pentru a începe creația. Întorcându-se, ea a prins acest vântul de nord, l-a strâns în palme - și marele șarpe Ophion a apărut în fața ochilor ei. Pentru a se încălzi, Eurynome a dansat din ce în ce mai furioasă, până când dorința s-a trezit în Ophion, iar el și-a încolăcit brațele în jurul coapselor ei divine pentru a o stăpâni. De aceea fecundează vântul de nord, care se mai numește și Boreas: de aceea iepele, întorcând spatele la acest vânt, nasc mânji fără ajutorul unui armăsar 1. Eurynome a conceput un copil în același mod.

B. Apoi s-a transformat în porumbel, s-a așezat ca o găină pe valuri și, după ce a trecut timpul alocat, a depus Oul Lumii. La cererea ei, Ophion s-a înfășurat în jurul acestui ou de șapte ori și l-a clocit până s-a despărțit în două. Și din ea a apărut tot ce există în lume: soarele, luna, planetele, stelele, pământul și munții săi, râurile, copacii, iarba și ființele vii.

C. Eurynome și Ophion s-au stabilit pe Olimp, dar el a jignit-o declarându-se creatorul Universului. Pentru aceasta, ea l-a lovit în cap cu călcâiul, i-a scos toți dinții și l-a alungat în peșterile sumbre subterane 2.

D. După aceasta, zeița a creat șapte forțe planetare, plasând câte un Titanid și un Titan în fruntea fiecăreia. Theia și Hyperion dețineau Soarele; Phoebe și Atlas - lângă Lună; Dione și Crius - de pe planeta Marte; Metis și Coi - de planeta Mercur; Themis și Eurymedon - de planeta Jupiter; Tethys și Ocean - de către planeta Venus; Rhea și Cronos - planeta Saturn 3. Dar primul om a fost Pelasgus, strămoșul tuturor pelasgilor; A ieșit din țara Arcadiei și după el au venit și alții, pe care i-a învățat să facă colibe și să mănânce ghinde și, de asemenea, să facă haine din piei de porc, pe care încă le poartă săracii din Eubeea și Focida.

1 Pliniu. Istorie naturală VIII.67; Homer. Iliada XX. 223-224.

2 Doar fragmente împrăștiate ale acestui mit pre-elenic supraviețuiesc în literatura greacă. Cele mai mari dintre ele pot fi găsite la Apollonius din Rodos (Argonautica, I. 496-505) și Tsets (scholia la Lycophron, 1191); cu toate acestea, acest mit nu poate fi trecut cu vederea în misterele orfice. Versiunea de mai sus poate fi reconstruită pe baza fragmentului berossian și a cosmogoniei feniciene, pe care Philon din Byblos și Damasc le citează; bazat pe elemente canaanite din versiunea ebraică a mitului creației, bazat pe Hyginus (Mituri 197 - vezi 62a); bazat pe legenda beoțiană a dinților balaurului (vezi 58.5); și, de asemenea, bazată pe arta rituală antică. Dovada că toți pelasgii îl considerau pe Ophion strămoșul lor sunt sacrificiile lor colective, peloria (Athenaeus. XIV.45.639-640), adică. În viziunea lor, Ophion este Pelor sau „marele șarpe”.

3 Apolodor. I.3; Hesiod, Teogonia, 133 și urm.; Ştefan din Bizanţ sub cuvântul Adana; Aristofan. Păsări, 692 și următoarele; Clement al Romei, Predici, VI.4.72; Prokl. Comentariu la Timaeus al lui Platon, III, p. 183, 26-189, 12 Diehl.

4 Pausanias. VIII.1.2.

* * *

1. În acest sistem religios arhaic nu existau încă nici zei, nici preoți, dar existau zeițe universale și preotesele lor, femeile fiind sexul dominant, iar bărbații victimele lor intimidate. Paternitatea nu a fost recunoscută; cauzele concepției au fost considerate a fi vântul, fasolea mâncată sau o insectă înghițită accidental; moștenirea trecea prin linia maternă, iar șerpii erau considerați întruchiparea morților.

2. Ophion, sau Boreas, este demiurgul șarpelui din miturile ebraice și egiptene; în arta antică mediteraneană, zeița era în mod constant înfățișată cu el. Pelasgi Pelasgii este numele colectiv pentru populația antică pre-greacă a Greciei. Aparent, zona lor inițială de așezare a fost nordul Greciei; în estul Tesaliei se află regiunea Pelasgiotis, iar Zeus din Dodon a fost numit pelasgic. Dar chiar și în antichitate, acest nume a început să fie folosit din ce în ce mai pe scară largă, acoperind populația antică a întregii Grecie și, în timp, a trecut și la populație antică Italia. Prin urmare, este puțin probabil ca acest nume să fie asociat cu anumite persoane, așa cum face Graves. Există mai multe variante ale pedigree-ului lui Pelasgus - strămoșul mitic al pelasgilor; în ele este asociat cel mai adesea cu Arcadia sau Argos. Diferența dintre mitul creației pelasgice și următorul, cel orfic, nu este foarte clar vizibilă în Graves. În însuși Apollo din Rodos, Orfeu este cel care povestește despre Eurinom și Ophion, deși ca personaj literar, dar totuși aceasta este o dovadă importantă în favoarea faptului că aceasta este tocmai tradiția orfică a originii lumii. Și, desigur, Graves nu avea niciun motiv să redenumească acest mit „Pelasgian”. În general, atât Șarpele-Ophion, cât și oul sunt considerate elemente tradiționale orfice ale mitului, influențate de Orient., născuți din pământ și pretinzând că au izvorât din dinții lui Ophion, erau probabil oameni din neolitic, purtători ai culturii „olaritului pictat”. Au venit în Grecia continentală pe la mijlocul mileniului IV î.Hr. Populația culturii Helladice timpurii Conform cronologiei acceptate, perioada Helladicului timpuriu este de cca. 2800 - aprox. 2000 la. AD; Eladică mijlocie - aprox. 2000 - aprox. 1500 BC; Eladică târzie - ca. 1500 - aprox. 1200 î.Hr, care a migrat din Asia Mică prin Ciclade, le-a descoperit în Peloponez șapte secole mai târziu. Cu toate acestea, pelasgii au început să fie numiți cu ușurință toți locuitorii pre-elenici ai Greciei. Astfel, Euripide (după Strabon V. II.4) indică faptul că pelasgii au luat numele danaenilor după sosirea lui Danae și a celor cincizeci de fiice ale sale în Argos. Critica promiscuității lor (Herodot VI.137) se referă probabil la obiceiul pre-elenic al căsătoriei în grup, Strabon în același pasaj relatează că oamenii care locuiau în Atena erau cunoscuți ca „pelargi” („berze”); este posibil ca aceasta să fi fost pasărea lor totem.

3. Titanii și titanidele aveau analogii lor în astrologia antică babiloniană și palestiniană sub forma unor zeități care conduceau cele șapte zile ale săptămânii planetare sacre. Ei ar fi putut pătrunde în Grecia prin colonia canaanită sau hitita care exista pe Istmul Corintului la începutul mileniului II î.Hr. (vezi 67.2), sau chiar prin poporul antic Helladic. Dar când Grecia a abandonat cultul Titanilor și săptămâna de șapte zile a încetat să mai apară în calendarul oficial, numărul titanilor, potrivit unor autori, a ajuns la doisprezece - poate numărul de semne zodiacale. Hesiod, Apolodor, Ștefan din Bizanț, Pausania și alții oferă liste contradictorii ale numelor lor. În mitul babilonian, toți conducătorii planetari ai săptămânii, și anume Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltida și Ninib, erau bărbați, cu excepția Beltidei, zeița iubirii. Totuși, în săptămâna germanică, pe care celții au adoptat-o ​​din estul Mediteranei, duminică, marți și vineri se aflau sub jurisdicția Titanidelor, nu a Titanilor. Pe baza statutului divin al perechilor de fiice și fii ai lui Aeolus (vezi 43.4), precum și pe mitul lui Niobe (vezi 77.1), se poate presupune că atunci când acest sistem a ajuns pentru prima dată în Grecia pre-elenică, s-a decis să se împerechea Titanides și Titans pentru a proteja astfel interesele zeiței. Cu toate acestea, foarte curând, din cei paisprezece titani, au mai rămas doar șapte, de ambele sexe. Planetele au fost repartizate următoarele funcții: Soare - pentru iluminare, Luna - pentru vrăjitorie, Marte - pentru creștere, Mercur - pentru înțelepciune, Jupiter - pentru legi, Venus - pentru dragoste, Saturn - pentru pace. Astrologii Greciei clasice, ca și babilonienii, au dedicat planetele lui Helios, Selene, Ares, Hermes (sau Apollo), Zeus, Afrodita și Cronos, ale căror nume latine date mai sus au stat la baza numelor zilelor săptămânii în franceza, italiana si spaniola.

4. În cele din urmă, urmând logica mitului, Zeus i-a înghițit pe toți titanii, inclusiv mai veche ipostaza a lui însuși (cf. închinarea evreilor din Ierusalim la zeul transcendental, format din toți Conducătorii planetari ai săptămână, care s-a reflectat în crearea celor șapte sfeșnice, precum și a șapte stâlpi ai înțelepciunii). Cei șapte stâlpi planetari instalați în Sparta lângă monumentul calului, conform lui Pausanias (III.20.9), erau decorați într-o manieră antică și puteau fi asociați cu riturile egiptene introduse de pelasgi (Herodot II.57). Este imposibil de spus cu certitudine cine anume - evreii sau egiptenii - au adoptat această teorie unul de la altul, totuși, statuia așa-numitului Zeus Heliopolitan, pe care A. B. Cook o examinează în lucrarea sa „Zeus” (I.570-). 576), era în felul ei natura egipteană. Partea din față a fost decorată cu busturile celor șapte conducători ai planetelor, iar busturile olimpienilor rămași au decorat partea din spate a statuii. O figurină de bronz a acestui zeu a fost găsită în Tortosa spaniolă, iar o a doua de același tip a fost găsită în Byblos fenician. O stele de marmură descoperită la Marsilia înfățișează șapte busturi planetare, precum și o statuie de mărime umană a lui Hermes, a cărui importanță ca creator al astronomiei a fost probabil puternic subliniată. La Roma, potrivit lui Quintus Valerius Soranus, Jupiter era considerat un zeu transcendental, deși în acest oraș, spre deosebire de Marsilia, Byblos și, probabil, Tortosa, săptămâna nu era respectată. Cu toate acestea, Domnilor planetelor nu li sa permis niciodată să influențeze cultul olimpic oficial, deoarece natura lor a fost întotdeauna percepută ca negreacă (Herodot I.131), iar aderarea la ei a fost considerată nepatriotică: Aristofan („Pace”, 403 și urm. ) îi pune în gura lui Trigaeus cuvintele că luna și „escrocul Helios” pregăteau o conspirație pentru a da Grecia cu trădare în mâinile perșilor barbari.

5. Afirmația lui Pausanias că Pelasgus a fost primul om demonstrează continuitatea tradiției culturii neolitice din Arcadia până în perioada clasică.

2. Mituri homerice și orfice ale creației

Ei spun că toți zeii și toate ființele vii au apărut în curgerea Oceanului, care spală întreaga lume și că mama tuturor copiilor săi a fost Tethys 1.

B. Cu toate acestea, orficii susțin că Noaptea cu aripi negre, zeița în fața căreia până și Zeus 2 tremura, a răspuns la curtarea Vântului și a depus un ou de argint în pântecele Întunericului; și că Erosul, numit uneori Phanetus, a fost eclozat din acest ou și a pus Universul în mișcare. Eros era bisexual, avea aripi de aur la spate, iar din patru capete se auzea uneori vuietul unui taur sau vuietul leului, șuieratul unui șarpe sau băiatul unui berbec. Noaptea, care l-a numit Erikepai și Phaethon-Protogon 3, s-a instalat împreună cu el în peșteră, manifestându-se sub forma unei triade: Noapte, Ordine și Dreptate. Mama lui Rhea stătea inevitabil în fața peșterii și bătea o tamburină de bronz, atrăgând atenția oamenilor asupra oracolelor zeiței. Fanet a creat pământul, cerul, soarele și luna, dar Universul a continuat să fie condus de o triadă de zeițe până când sceptrul lor a trecut la Uranus 4.

1 Homer, Iliada XIV.201.

2 Ibid XIV.261.

3 fragmente orfice 60, 61 și 70.

4 Ibid 86.

* * *

1. Mitul homeric este o variantă a mitului creației pelasgice (vezi 1.2), întrucât Tethys s-a ridicat deasupra mării ca Eurynome, iar Oceanul a înconjurat universul ca Ophion.

2. Mitul orfic reprezintă o altă versiune, influențată de învățătura mistică de mai târziu despre iubire (Eros) și de teoriile referitoare la relațiile reale dintre sexe. Oul de argint al nopții este luna, deoarece argintul era considerat un metal lunar. La fel ca Erikepai, zeul iubirii Fanet este o albină cerească care bâzâie tare, fiul Marii Zeițe (vezi 18.4). Stupul era considerat o republică ideală; a confirmat și mitul Epocii de Aur, când mierea picura direct din copaci (vezi 5. b). Rhea a bătut o tamburină de bronz pentru a preveni albinele să roiască în locul nepotrivit și să sperie forțele malefice. În misterele respingerii forțele malefice a servit ca o imitație a vuietului unui taur. Asemenea Phaeton-Protogonus („cel strălucitor primordial”), Phanetus era soarele, pe care orficii l-au făcut simbol al luminii (vezi 28. d), iar cele patru capete ale lui corespundeau ființelor simbolizând cele patru anotimpuri. Potrivit lui Macrobius, oracolul colofonian l-a identificat pe Phanet cu zeul transcendental Yao: Zeus (berbec) - Primăvara; Helios (leu) - Vară; Hades (șarpe) - Iarnă; Dionysus (taur) - Anul Nou.

Odată cu instaurarea patriarhatului, sceptrul Nopții a trecut la Uranus.

3. Mitul olimpic al creației

La începutul tuturor lucrurilor, Mama Pământ a apărut din Haos și a născut un fiu, Uranus, în vis. Privind cu blândețe la mama sa adormită de pe înălțimile vârfurilor munților, el a plouat ploaie fertilizantă pe perineul ei, iar ea a născut ierburi, flori și copaci, precum și animalele și păsările corespunzătoare acestora. Din aceeași ploaie au început să curgă râuri, iar toate depresiunile s-au umplut de apă, formând lacuri și râuri.

B. Primii ei copii au fost pe jumătate oameni - giganții cu o sută de brațe Briareus, Gies și Kott. Apoi au apărut trei ciclopi sălbatici cu un singur ochi - constructori de ziduri gigantice și forje, mai întâi în Tracia, apoi în Creta și Licia 1, ai căror fii Ulise s-au întâlnit în Sicilia 2. Numele lor erau Bront, Sterop și Arg. Când Apollo i-a ucis pentru răzbunare pentru moartea lui Asclepius, umbrele lor s-au instalat în peșterile întunecate ale vulcanului Etna.

C. Libienii susțin însă că Garamant s-a născut înaintea bărbaților cu o sută de mâini și că, când s-a ridicat din vale, a făcut jertfă mamei pământ în formă de ghindă dulce 3 .

1 Apolodor I.1-2; Euripide, Crisip. Citat De la: Sextus Empiricus. Împotriva fizicienilor II.315; Lucretius I.250 și II.991 și urm.

2 Homer. Odiseea IX.106-566 și urm.

3 Apollonius din Rodos IV. 1493 și urm.

* * *

1. Mitul patriarhal al lui Uranus a primit recunoaștere oficială în cadrul sistemului religios olimpic. Uranus, al cărui nume a ajuns să însemne „cer”, pare să fi câștigat poziția de prim tată, din moment ce a fost identificat cu zeul păstor Varuna, aparținând triadei masculine a arienilor; nume grecesc Dumnezeu vine de la forma masculină a cuvântului Ur-ana („regina munților”, „regina verii”, „regina vânturilor” sau „regina taurilor sălbatici”) - aceasta este zeița în solstițiul ei orgiastic formă. Căsătoria lui Uranus cu mama pământ indică invazia elenă timpurie a nordului Greciei, care a permis oamenilor care se închinau la Varuna să pretindă că zeul lor este tatăl triburilor locale, recunoscând în același timp că el era fiul mamei pământ. O mențiune despre faptul că pământul și cerul s-au despărțit unul de celălalt din cauza vrăjmășiei muritoare, dar apoi s-au unit amiabil, poate fi găsită la Euripide („Înțeleptul Melanippe”, fr. 484) și la Apollonius din Rodos („Argonautica” I. 496). -498). Vrăjmășia de moarte trebuie să fie un indiciu al ciocnirii principiilor patriarhale și matriarhale ca urmare a invaziei elene. Gies ("născut din pământ") avea o altă formă a numelui - gigas ("gigant"), iar giganții în mit sunt asociați cu munții din nordul Greciei. Briareus („puternic”) era numit și Egeon (Iliada I. 403), iar oamenii care i se închinau ar fi putut fi fost Livio-Tracii, a căror zeiță capră Aegis (vezi 8.1) a dat numele Mării Egee. Cotto poate să fi fost un eponim pentru Cotti, care îl venerau pe orgiastul Cotitto, al cărui cult din Tracia s-a răspândit în toată Europa de nord-est.

2. Ciclopii amintesc probabil de comunitatea vechilor fierari de bronz eladici. Cyclops înseamnă „ochi rotunzi”; este foarte posibil să fi avut pe frunte un tatuaj sub formă de cercuri concentrice în cinstea soarelui, sursa de foc în cuptoarele lor; tracii au continuat să tatueze până în epoca clasică (vezi 28.1). Cercurile concentrice fac parte din misterele fierarului: pentru a forja un castron, o cască sau o mască rituală, fierarii marcau discul plat de metal pe care îl lucrau desenând cercuri divergente din centru. Ciclopii ar fi putut fi, de asemenea, cu un ochi, în sensul că fierarii acopereau adesea un ochi cu ceva care să-l protejeze de scânteile zburătoare. Mai târziu, aceste legături au fost uitate și mitografii, dând dovadă de suficientă imaginație, au făcut din Ciclopi locuitorii peșterilor vulcanului Etna, poate pentru a explica apariția focului și a fumului deasupra craterului (vezi 35.1). Au existat legături culturale strânse între Tracia, Creta și Licia, iar în aceste zone Ciclopii erau bine cunoscuți. Cultura eladică timpurie s-a răspândit chiar și în Sicilia, dar este posibil ca prezența Ciclopilor în Sicilia (așa cum a sugerat prima dată de S. Butler Butler S. (Butler, 1835-1902) - om de știință englez, creator al teoriei conform căreia autorul Odiseei este o femeie, și anume eroina poemului Nausicaä (vezi: Autorul Odiseei, 1897).) se explică prin originea siciliană a Odiseei (vezi 170.b). Numele Bront, Sterop și Arg („tunet”, „fulger” și „Perun”) au apărut mai târziu.

3. Garamante este strămoșul omonim al Garamantilor libieni, care au locuit în oaza Jado la sud de Fezzan și în anul 19 î.Hr. cucerit de comandantul roman L. Balbus. Probabil că au aparținut berberilor cușitici. În secolul al II-lea. AD Au fost cuceriți de tribul berber Lemta, care avea o organizare matriliniară, iar ulterior s-au amestecat cu populația neagră de pe malul sudic al Nigerului superior, adoptându-și limba. Acum, urmașii Garamantilor locuiesc doar într-un sat numit Koromantse. Garamante provine de la cuvintele gara, man și te, adică „oameni din țara Gara”. Este posibil ca Gara să se întoarcă la numele zeiței Ker, Kre sau Kar (vezi 82.6 și 86.2), după care, în special, carii s-au numit și care a fost în mod tradițional asociat cu ghindele comestibile (alimentul tradițional al populatie lumea anticăînainte de apariţia culturilor de cereale) a crescut în Libia. Așezarea Garamante numită „Ammon” s-a unit cu așezarea Dodona, din nordul Greciei, într-o ligă religioasă, care, potrivit lui F. Petrie Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - celebru arheolog englez. A studiat Stonehenge, metrologia antică. Din 1880 de multi ani a efectuat săpături sistematice în Egipt și a devenit faimos în special pentru săpăturile sale din Memphis. La sfârșitul vieții, a efectuat săpături în Palestina., ar fi putut exista încă din mileniul III î.Hr. Ambele aşezări aveau stejari de oracol străvechi (vezi 57. a). Herodot îi caracterizează pe Garamanti ca pe un popor pașnic, dar puternic, care cultiva cereale și păștea animale (IV. 174 și 183).

4. Două mituri filozofice ale creației

Se spune că primul a fost Întuneric, iar din Întuneric a apărut Haosul. Din unirea Întunericului cu Haosul au apărut Noaptea, Ziua, Erebusul și Aerul.

Din unirea Nopții cu Erebus au luat naștere Doom, Bătrânețea, Moartea, Crima, Voluptatea, Somnul, Visele, Cearta, Tristețea, Enervarea, Nemesis, Bucuria, Prietenia, Compasiunea, Moirai și Hesperides.

Din unirea Aerului și Zilei au luat naștere Gaia-Pământ, Cer și Mare.

Din unirea Aerului și Gaia-Pământ au apărut frica, munca obositoare, furia, vrăjmășia, înșelăciunea, jurămintele, orbirea sufletului, necumpătarea, controversa, uitarea, întristarea, mândria, bătăliile, precum și Oceanul, Metis și Titanii, Tartarul și cele Trei Erinye, sau furiile.

Din unirea Pământului cu Tartarul au apărut giganții.

B. Din unirea Mării cu râurile sale au apărut Nereidele. Cu toate acestea, nu au existat oameni muritori până când, cu permisiunea zeiței Atena, Prometeu, fiul lui Iapet, i-a modelat după chipul zeilor. În acest scop, a luat pământ și apă din Panope (Focida), iar Atena le-a suflat viață 1 .

C. Se mai spune că zeul tuturor lucrurilor – oricine ar fi el, căci unii îl numesc „Natura” – ieșind brusc din Haos, a separat pământul de ceruri, apa de pământ și aerul de sus de mai jos. El a adus elementele în ordinea pe care o vedem acum. El a împărțit pământul în zone: foarte cald, foarte rece și moderat; El a creat văi și munți pe el și le-a îmbrăcat cu iarbă și copaci. El a stabilit un firmament rotativ deasupra pământului, l-a împrăștiat cu stele și a alocat locuințe celor patru vânturi. De asemenea, a populat apele cu pești, pământul cu animale și a trimis pe cer soarele, luna și cinci planete. În cele din urmă, el a creat un om care - unul dintre toate animalele - și-a îndreptat privirea către cer și a văzut soarele, luna și stelele, dacă nu este adevărat că Prometeu, fiul lui Japetus, a modelat el însuși primii oameni din pământ și apă, iar sufletul din ele a apărut datorită elementelor divine rătăcitoare păstrate din timpul primei creații 2.

1 Hesiod. Teogonia 211-232; Apolodor I.7.1; Lucian. Prometeu sau Caucaz 13; Pausanias X.4.3.

2 Ovidiu. Metamorfozele I.1-88.

* * *

1. În „Teogonia” a lui Hesiod, pe care se bazează primul dintre aceste mituri filozofice, lista abstracțiilor conține dintr-o dată Nereide, titani și uriași, pe care autorul a considerat necesar să le includă aici.

2. Al doilea mit, care se găsește numai la Ovidiu, a fost împrumutat de grecii de mai târziu din epopeea babiloniană a lui Ghilgameș, a cărei parte introductivă povestește cum zeița Aruru l-a creat pe primul om, Zabani, dintr-o bucată de lut. Cu toate acestea, deși Zeus a fost zeul lumii timp de multe secole, mitografii au fost forțați să admită că creatorul tuturor lucrurilor ar fi putut foarte bine să fie o creatură. feminin. Evreii din vechime, care au moștenit mitul creației de la „pelasgi” sau canaaniți, au simțit o nedumerire similară: în cartea Genezei, „duhul lui Dumnezeu” feminin stă ca o găină la suprafața apelor, deși Lumea. Oul nu este menționat. Eva, „mama tuturor viețuitoarelor”, trebuie să lovească șarpele în cap, deși nu este trimis în lumea interlopă până la sfârșitul lumii.

3. În mod similar, în versiunea talmudică a mitului creației, Arhanghelul Mihail - un analog al lui Prometeu - îl creează pe Adam din praf nu din ordinul mamei tuturor viețuitoarelor, ci din ordinul lui Iahve, care apoi dă viață omului și îl dă Evei; ea, ca şi Pandora, devine cauza tuturor nenorocirilor omenirii (vezi 39. j).

4. Filosofii greci au deosebit omul, creat de Prometeu, de creaturile pământești imperfecte, parțial distruse de Zeus și parțial spălate de potopul lui Deucalion (vezi 38. p). Aceeași distincție poate fi găsită în Biblie (Geneza 6:2-4), unde „fiii lui Dumnezeu” sunt puse în contrast cu „fiicele oamenilor” cu care se căsătoresc.

5. Tabletele Epopeei lui Ghilgameș sunt destul de întârziate și foarte incerte. În ele, „Mama Strălucitoare a Vidului” este declarată a fi creatoarea tuturor, Aruru fiind doar unul dintre numeroasele titluri ale zeiței. Tema principală a mitului este răzvrătirea confuză împotriva ordinii matriarhale a zeiței, ridicată de zeii noii ordini patriarhale. Marduk - zeul principal orașul Babilonului - în cele din urmă învinge zeița, hidra mării sub forma lui Tiamat, după care declară destul de neclar că el, și nimeni altcineva, a creat iarba, pământul, râurile, animalele, păsările și omenirea. Marduk, acest zeu parvenit, nu a fost primul care a pretins victoria asupra Tiamat și crearea lumii. Înaintea lui, o afirmație similară a fost făcută de zeul Bel, al cărui nume este forma masculină a lui Belet-ili, zeița mamă sumeriană. Trecerea de la matriarhat la patriarhat în Mesopotamia, ca și în alte locuri, a luat probabil forma unei lovituri de stat din partea co-soțului reginei, căruia i-a transferat puterea executivă, permițându-i să-i ia numele, hainele și obiectele sacre ( vezi 136.4).

5. Cinci secole de umanitate

Unii neagă că Prometeu a creat oameni sau că oamenii au crescut din dinții dragonului. Se spune că pământul a dat naștere oamenilor ca fiind cele mai bune dintre fructele sale tocmai în Attica 1 și că primul om a fost Alalcomeneu, care a crescut lângă lacul Copaides din Beoția chiar înainte de apariția lunii. El i-a dat sfaturi lui Zeus când s-a certat cu Hera și a crescut-o pe Athena când era încă doar o fată 2.

B. Acești oameni au fost numiți Generația de Aur și s-au închinat lui Cronos. Trăiau fără griji și muncă, mâncând ghinde, fructe sălbatice și miere care picura direct din copaci, bând lapte de oaie și de capră, fără să îmbătrânească niciodată, dansând și râzând mult. Moartea nu era mai groaznică pentru ei decât somnul. Nu a mai rămas niciunul dintre ei, dar spiritele lor încă există: au devenit demoni benigni, dătători de noroc și apărători ai dreptății.

C. Apoi erau oamenii din Epoca de Argint, care mâncau pâine, care avea și origine divină. Acești oameni și-au ascultat mamele în toate și nu au îndrăznit să nu le supună, deși au trăit până la o sută de ani. Erau morocănos și ignoranți și nu făceau niciodată sacrificii zeilor, dar erau buni pentru că nu se luptau între ei. Zeus le-a distrus pe toate.

D. Au venit apoi oamenii din epoca cuprului, care nu se asemănau deloc cu cei dintâi; toți erau înarmați cu arme de aramă. Mâncau carne și pâine, le plăcea să lupte, erau nepoliticoși și cruzi. Moartea Neagră i-a luat pe toți.

E. Al patrulea popor au fost și oameni de aramă, dar se deosebeau de predecesorii lor prin noblețe și bunătate, deoarece erau copii ai zeilor și mame muritoare. S-au acoperit de glorie în timpul asediului Tebei, în timpul călătoriei argonauților și în timpul războiului troian. Au devenit eroi, iar „insulele sunt locuite de Fericiți”.

F. Cei actuali au ajuns pe locul cinci oameni de fier, urmași nevrednici ai generației a patra. Au devenit amărâți, nedrepți, răi, răi față de părinții lor și înșelători 3.

1 Platon. Menexen 237d-238a.

2 Hippolit. Infirmarea tuturor ereziilor V.6.3.; Eusebiu, Despre pregătirea Evangheliei III.1.3.

3 Hesiod. Lucrări și zile 109-201 și scolia.

* * *

1. Deși mitul Epocii de Aur provine din tradiția cultului tribal al zeiței-albine, sălbăticia acestei perioade, care a precedat apariția agriculturii, fusese deja uitată de vremea lui Hesiod, lăsând doar convingerea idealistă. că oamenii au trăit cândva în armonie, ca albinele (vezi 2.2). Hesiod era un țăran cu un mic teren, iar viața lui grea l-a făcut sumbru și pesimist. Mitul Epocii de Argint poartă urme de matriarhat, asemănătoare cu cele care existau în epoca clasică printre picți și Mossinienii Mării Negre (vezi 151.e), precum și printre anumite triburi din Insulele Baleare și de pe coasta golful Sirte. Bărbații erau încă considerați sexul disprețuit, totuși agricultură apăruseră deja și războaiele s-au purtat rar. Al treilea popor au fost grecii antici: păstori din epoca bronzului care se închinau zeiței și fiului ei Poseidon, arborele lor de cult fiind frasin (vezi 6.4 și 57.1). Al patrulea popor au fost regii războinici ai epocii miceniene. Al cincilea popor au fost dorienii din secolul al XII-lea. î.Hr., care a folosit unelte de fier și a distrus civilizația miceniană.

Alalcomeneus este un personaj fictiv al cărui nume este forma masculină a lui Alalcomeneus, un epitet al Atenei (Iliada IV.8) ca patronă a Beoției. El a insuflat dogma patriarhală că nicio femeie, nici măcar o zeiță, nu era capabilă de acțiune inteligentă fără sfatul bărbaților.

Interesul multor oameni din întreaga lume pentru mitologia greacă antică nu scade nici după milenii, dimpotrivă, din când în când apar chiar explozii. Unii sunt interesați de ele din punct de vedere științific, alții pur și simplu se bucură să se cufunde în lumea unică a eroilor și zeilor, dar practic nu există oameni indiferenți față de mitologia greacă. Printre multele mituri diferite, se poate identifica unul care are o importanță capitală, acesta este mitul creării întregii lumi și povestea modului în care grecii antici au imaginat acest proces.

Acest legendă străveche despre imensul Haos care a existat întotdeauna în afara timpului și spațiului. Într-o zi a fost afectat de o forță necunoscută și puternică, sub influența căreia a început să se deformeze și să se schimbe, ceea ce a dus în cele din urmă la crearea Universului. Astfel, Haosul a devenit progenitorul lumii care înconjoară oameni moderni. Prima sa creație a fost Timpul, asociat cu cei mari cel mai vechi zeu Chronos. De asemenea, la scurt timp după el, din Haos au apărut noi creaturi: Gaia - Pământul și Tartarul, care este personificarea Abisului de neînțeles. O altă creație a Haosului a fost Eros - o forță de atracție indefinibilă, singura forță căreia însăși creația Universului primordial i-a fost subordonată mai târziu, zeul iubirii va primi același nume;

Celebra expresie „Lumina din întuneric” vine și din acele vremuri îndepărtate când Haosul a dat naștere lui Erebus și Nyx, care au devenit întruchiparea întunericului și, respectiv, a nopții impenetrabile. Unirea lor a avut un rezultat foarte ciudat, care nu poate fi numit altceva decât un paradox, deoarece rezultatul său a fost apariția lui Ether și Hemera, care au personificat Lumina Eternă și Ziua Strălucitoare. Gaia, după trezirea ei, a contribuit la apariția lui Uranus și a Raiului, care era destinat să devină o casă permanentă și un loc de reședință pentru panteonul adunat al cultelor nemuritoare.

Apoi a fost creată Gaia și Pontus, el și Uranus au fost soțul ei. Unirea Gaiei cu primul ei soț Uranus a dat naștere unor puternici titani, ciclopi și uriași cu o sută de brațe, a căror putere era atât de mare încât propriul lor tată a început să se teamă de ei. De teamă că copiii se vor răzvrăti în cele din urmă și îi vor lua puterea, el i-a trimis în Abisul de neînțeles, dar Gaia și-a crescut copiii la revoltă, drept urmare Kronos a devenit conducătorul lumii. Acest fiu al lui Uranus a fost progenitorul tuturor celebrilor zei olimpici, care sunt descriși în diferite mituri grecești antice.

Cu toate acestea, legenda descrisă este doar unul dintre mituri Grecia antică despre crearea lumii, există o altă versiune a creației Universului, care este cunoscută încă din timpurile pre-elenice. Potrivit lui, Eurynome, zeiță antică tot ceea ce există, s-a ridicat din haos și a descoperit că ea se afla într-un spațiu gol, unde nu era nimic și nimic pe care să se bazeze. Apoi a început procesul de creație, împărțind cerul și marea, în ale căror valuri a dansat, creând vântul. Pentru a se încălzi în mijlocul rafalelor vântului rece din nord, Eurynome goală a dansat mai repede și mai deschis, ceea ce a trezit dorința în uriașul șarpe Ophion. El a împletit-o pe zeiță și au conceput un copil prin pătrunderea vântului de nord.

După procesul de fertilizare, Eurynome s-a transformat într-un porumbel, care a depus Oul Lumii, care a fost clocit de marele șarpe. Din acest Ou au venit planetele, pământul, precum și toate ființele vii și tot ceea ce le înconjura în această lume. Ophion și Eurynome s-au stabilit pe Olimp, dar în curând a izbucnit o ceartă între ei, iar șarpele a fost alungat de zeiță să regat subteran. Eurynome a continuat procesul de creație, creând forțe planetare și patronii lor, titanii, iar din dinții pe care i-a scos din Ophion au apărut primii oameni.

Grecia şi mituri- conceptul este inseparabil. Se pare că totul în această țară - fiecare plantă, râu sau munte - are a lui poveste de basm transmis din generație în generație. Și aceasta nu este o coincidență, deoarece miturile reflectă în formă alegorică întreaga structură a lumii și filozofia vieții grecilor antici.

Și numele Hellas () însuși are și o origine mitologică, deoarece Patriarhul mitic Hellenes este considerat strămoșul tuturor elenilor (greci). Numele lanțurilor muntoase care traversează Grecia, mările care îi spală țărmurile, insulele împrăștiate în aceste mări, lacuri și râuri sunt asociate cu mituri. Precum și numele regiunilor, orașelor și satelor. Vă voi spune despre câteva povești pe care chiar vreau să le cred. De adăugat că există atât de multe mituri încât chiar și pentru același toponim există mai multe versiuni. Pentru că miturile sunt creații orale și au ajuns până la noi deja scrise de scriitori și istorici antici, dintre care cel mai faimos este Homer. Voi începe cu numele Peninsula Balcanica , pe care se află Grecia. Actualul „Balcan” este de origine turcă, adică pur și simplu „lanț de munte”. Dar mai devreme peninsula a fost numită după Amos, fiul zeului Boreas și al nimfei Orifinas. Sora și în același timp soția lui Emos se numea Rodopi. Dragostea lor era atât de puternică încât s-au adresat unul altuia pe numele zeilor supremi, Zeus și Hera. Pentru insolența lor au fost pedepsiți prin transformarea în munți.

Istoria originii toponimului Peloponez, peninsule pe peninsule, nu mai puțin crude. Potrivit legendei, conducătorul acestei părți a Greciei era Pelops, fiul lui Tantal, în primii ani oferit de un tată însetat de sânge ca o cină zeilor. Dar zeii nu i-au mâncat trupul și, după ce l-au înviat pe tânăr, l-au lăsat pe Olimp. Iar Tantalus a fost sortit chinului etern (tantal). În plus, Pelops însuși fie coboară pentru a trăi printre oameni, fie este forțat să fugă, dar ulterior devine regele Olimpiei, Arcadiei și al întregii peninsule, care a fost numită în cinstea sa. Apropo, urmașul său a fost celebrul rege homeric Agamemnon, conducătorul trupelor care au asediat Troia.

Una dintre cele mai frumoase insule din Grecia Kerkyra(sau Corfu) are o istorie romantică a originii numelui său: Poseidon, zeul mărilor, s-a îndrăgostit de tânăra frumusețe Corcyra, fiica lui Asopus și a nimfei Metope, a răpit-o și a ascuns-o pe o insulă necunoscută până atunci, pe care a numit după ea. Corkyra s-a transformat în cele din urmă în Kerkyra. O altă poveste despre îndrăgostiți rămâne în miturile despre insulă Rodos. Acest nume a fost purtat de fiica lui Poseidon și Amphitrite (sau Afrodita), care era iubita zeului Soare Helios. Pe această insulă, proaspăt născută din spumă, nimfa Rhodes s-a unit în căsătorie cu iubita ei.

Originea numelui Marea Egee Mulți oameni o știu datorită desenului animat sovietic bun. Povestea este următoarea: Tezeu, fiul regelui atenian Egeu, a mers în Creta pentru a lupta cu monstrul de acolo - Minotaurul. În caz de victorie, i-a promis tatălui său că va ridica pânze albe pe nava lui, iar în caz de înfrângere, cele negre. Cu ajutorul prințesei cretane, l-a învins pe Minotaur și a plecat acasă, uitând să schimbe pânzele. Văzând în depărtare corabia de doliu a fiului său, Egeu, de durere, s-a aruncat de pe o stâncă în mare, care a primit numele lui.

Marea Ionică poartă numele prințesei și în același timp preoteasei Io, care a fost sedusă zeu suprem Zeus. Cu toate acestea, soția sa Hera a decis să se răzbune pe fată transformând-o într-o vacă albă și apoi ucigând-o din mâinile uriașului Argos. Cu ajutorul zeului Hermes, Io a reușit să scape. Și-a găsit refugiu și formă umană în Egipt, pentru care a trebuit să înoate peste mare, care se numește Ionic.

Mituri ale Greciei Antice Ele vorbesc și despre originea universului, relația cu pasiunile divine și umane. Sunt de interes pentru noi, în primul rând pentru că ne oferă o înțelegere a modului în care s-a format cultura europeană.

Pe baza cererilor unor cititori.
CREAȚIA LUMII,
TITANOMAHIE, GIGANTOMACIA,
ZEUS și TYPHON
MITOLOGIA GRECĂ
La începutul tuturor a fost lipsă de formă,
Haos nedefinit în dimensiunile sale,
apoi a apărut Gaia (Pământul) cu dealuri late,
Tartarul posomorât zăcând adânc în adâncurile lui
și forța eternă de atracție care a existat chiar înaintea lor - Eros.
Grecii îl numeau pe zeul iubirii cu același cuvânt,
însoțind zeița iubirii Afrodita,
dar Eros, care a stat la începutul universului, exclude
Ce înseamnă Hesiod însuși prin cuvântul „dragoste”:

„Șoapta de dragoste a unei fete, zâmbete și râsete și înșelăciune,
dulcea fericire a iubirii și bucuria îmbătătoare a îmbrățișărilor.”

Exclude orice sentiment - ar fi ciudat de imaginat
imaginați-vă că un meteorit care zboară spre pământ este ghidat de puterea iubirii.
Eros este ceea ce am numi forța gravitațională care există
în spațiul mondial ca lege.
Și această forță pune atât Haosul, cât și Pământul în mișcare.

Haosul produce principiul feminin - Noaptea și principiul masculin - Întuneric (Erebus).
Creaturile nopții - și mama, și zeitățile sumbre și nemiloase ale morții, Kera și Tanat (Moartea) și Hypnos (Somnul), și o mulțime întreagă de vise și Moira fără pasiune, în mâinile cărora odată cu apariția lui rasa umană soarta umană va fi concentrată, iar zeița formidabilă a răzbunării Nemesis și Înșelăciunea și Bătrânețea și Eris, care a întruchipat rivalitatea și discordia și și-a adus progeniturile răi omenirii care nu a apărut încă -
Muncă epuizantă, foamete, necazuri, bătălii, crime, cuvinte mincinoase, litigii și fărădelege,
dar, în același timp, un Orc inexorabil de corect, pedepsind pe oricine depune un jurământ mincinos.

Și din legătura Nopții cu Erebus se nasc Eterul transparent și lumina strălucitoare Ziua. Lumină din Întuneric.
Această imagine este cunoscută și de înțelepciunea orientală:
„Și a văzut Dumnezeu lumina că este bună și a despărțit lumina de întuneric,
Și Dumnezeu a numit lumina zi și a numit întunericul noapte.”
Dar în tabloul grecesc al creației lumii, spre deosebire de cel biblic, nu există Dumnezeu care să creeze, trăind bucurie din ea.
Erosul, luând locul creatorului, leagă și separă, dar însuși nu simte nici frumusețe, nici urâțenie.
Nu există încă sentimente în lume, dar există Legea.

Gaia cu dealuri late se trezește și ea. Mai întâi, Uranus (Cerul) s-a născut de ea, pentru ca zeii să aibă un cămin puternic și etern, apoi Munții s-au ridicat din adâncul ei, pentru ca acolo nemuritorii să-și poată găsi adăpost temporar, nimfele născute de ea și-au umplut versanții împăduriți și creația ei, Marea (Pontus), s-a revărsat peste câmpii. De obicei, Marea Neagră era considerată Pont.

Uranus este personificarea principiului masculin, „raiul” în limba greacă este masculin. Gaia l-a născut de dimensiuni egale, iar Uranus, conform lui Hesiod, „a acoperit cu exactitate pământul” - o imagine mitologică cauzată de iluzia că paharul cerului acoperă exact vasul plat al pământului aflat sub el.

Acoperirea Pământului de către Rai, înțeleasă ca unire între Bărbat și Femeie, a dus la apariția primei generații de zei - au fost doisprezece dintre ei: șase frați și șase surori, puternici și frumoși. Nu au fost singurii copii din uniunea dintre Gaia și Uranus. Gaia dă naștere și la trei ochi rotunzi uriași ( ciclop, ciclop), cu un ochi mare și rotund în mijlocul frunții, iar după ei încă trei uriași aroganți - cei cu o sută de mâini. Dar numai titanii, luându-și soții pe surorile, au umplut întinderile Mamei Pământ și Tatălui Cer cu urmașii lor: au dat naștere marelui trib de zei din cea mai veche generație.
_____________________________________________________________________________

Începutul miraburilor
______

Cel mai mare dintre ei, marele Ocean, pe care poeții l-au numit „începutul tuturor”, avea trei mii de fiice, oceanide cu păr frumos și tot atâtea pâraie de râu care pătrundeau în întregul ținut. Muritorii nu-și vor aminti niciodată numele, așa cum nu își vor putea extrage apele alimentate de Ocean. Despre originile stream-urilor frate Nil, Eridan, Istra numai cimerienii severi, etiopienii binecuvântați și pigmeii negri care trăiesc la capătul lumii știu, ducând neobosit război împotriva macaralelor. Ce temerar va găsi calea către ei? Și dacă o găsește, se va putea întoarce înapoi? Acesta a fost dat doar lui Helios (Soarele), generat împreună cu Selene (Luna), Eos (Zara) și numeroase stele de către o altă pereche de titani care ocupau înălțimile universului și, poate, vânturilor care zboară rapid. Boreas, Note și Zephyr- nepoților înaripați din a treia pereche.

Titanul Iapet nu se putea lăuda cu urmași la fel de abundenți ca frații săi mai mari, dar a devenit faimos pentru puținii, dar marii săi fii: Atlas, care a luat pe umerii săi povara grea a firmamentului și Prometeu, cel mai nobil dintre titani.

Fiul cel mic al Gaiei și al lui Uranus a fost Cronos, obrăzător și nerăbdător. Nu a vrut să îndure nu numai patronajul arogant al fraților săi mai mari, ci și puterea propriului său tată. Poate că nu ar fi îndrăznit să ridice mâna împotriva lui și să încalce puterea supremă, dacă nu ar fi fost mama lui Gay. Ea a împărtășit cu fiul ei matur un resentiment de lungă durată față de soțul ei: el îl ura pe Uranus pentru urâțenia fiilor săi - uriașii cu o sută de mâini - și a închis-o, încâlcită în lanțuri, în cei care nu o cunoșteau. lumina soarelui adâncimi. După ce a găsit sprijin în fiul ei, Gaia a aruncat din măruntaiele ei aliajul dur de fier diamant, l-a transformat cu mâinile ei puternice într-o seceră ascuțită și i-a predat-o lui Kron, astfel încât acesta să-și privească pentru totdeauna tatăl său de posibilitatea de a avea urmași. , din moment ce nu știa să-și iubească copiii, indiferent cum s-ar fi născut.
După ce s-a strecurat până la Uranus sub acoperirea lui Nyx, Cronos l-a castrat cu o mână neclintită și a preluat puterea tatălui său.

Luând-o de soție pe sora sa Rea, Cronos a pus bazele unui nou trib, căruia oamenii i-au dat numele zeilor.

Dar, ridicând mâna împotriva tatălui său, insidiosul Cronos s-a temut de urmașii lui și, ca să nu-l lipsească nimeni de putere, a început să-și înghită propriii copii de îndată ce s-au născut.

Rhea s-a plâns cu amărăciune de soarta ei tristă Mamei Pământ și a primit sfaturi de la ea despre cum să salveze un alt copil. De îndată ce copilul s-a născut, însăși Gaia l-a ascuns într-una dintre acele peșteri inaccesibile, dintre care sunt atât de multe în adâncurile ei vaste, iar Rhea i-a dat soțului ei o piatră înfășată. Între timp, Zeus - așa cum mama fericită îi spunea bebelușului salvat - a început să crească într-o peșteră adâncă ascunsă vederii pe versanții Idei împădurite, cea mai mare. insula Creta, care se află în mijlocul unei mări de culoarea vinului. Acolo l-au păzit tinerii cureților și coribanților, înăbușind strigătele copiilor cu lovituri de scuturi de aramă și zdrăngănit de arme, iar cea mai nobilă dintre capre, Amalthea, l-a hrănit cu laptele ei. Pentru aceasta, Zeus, luându-și ulterior locul de drept pe Olimp, s-a îngrijit constant de ea, iar după moarte a ridicat-o la cer pentru ca ea să strălucească pentru totdeauna în constelația Auriga. Cu toate acestea, Zeus a decis să păstreze pielea asistentei sale pentru sine, făcând un scut din ea - un semn autoritate supremă. Acest scut a fost numit „aegis”, din cuvântul grecesc pentru „capră”. Potrivit lui, Zeus a primit unul dintre cele mai comune epitete ale sale - egida-suveran. Iar cornul, pe care Amalthea l-a rupt cândva nepăsător în timpul vieții ei pământești, a fost transformat într-o corn abundență de către conducătorul zeilor și dat fiicei sale Eirene, patrona lumii.

După ce s-a maturizat, Zeus a devenit mai puternic decât tatăl său și, nu prin viclenie, ca Cronos, ci prin forță, l-a biruit și l-a forțat să-și varsă frații și surorile înghițite din pântece. Acestea au fost Hades, Poseidon, Hera, Demeter și Hestia. Frații au tras la sorți și au împărțit puterea tatălui lor: Poseidon a devenit conducătorul întregului element de apă, Hades - lumea interlopăși împărăția morții și Zeus, care l-a învins pe Cronos, întreaga lume.

Sfârșitul erei titanilor se apropia, care până atunci umpluseră spațiile cerului și pământului cu câteva dintre generațiile lor. Era zeilor începuse, dar ei încă trebuiau să-și învingă predecesorii lor puternici...

GALERIE DE IMAGINI

Sclavii haosului
Victor Yurov

Armonie și haos
Braginsky Arthur.

Haos. Crearea lumii
Aivazovsky Ivan Konstantinovici (1817-1900)

Eurinom
Hrana Janto

Eurynome creează Cosmosul
Elsie Russell, 1994

HAOS

Nașterea lumii din haos
A. Fantalov, 1993

Saturn înghițindu-și copiii
Francisco José Goya, c. 1820
Madrid, Muzeul Prado
(Apropo, ACEASTĂ IMAGINĂ ERA ATÂNATĂ ÎN SALA DE MINAJ LUI GOYA)

Rhea îi dă lui Kron piatra
Pelica maestrului Nausicaä.
BINE. 460 î.Hr
New York, Muzeul Metropolitan de Artă
_
_______________________________________________________________________

TITANOMAHIA

Lăsați cântărețul să vă împărtășească fuga fugară!
Este strigătul prometeic sau certarea taberelor aeriene?
Unde sunt! În jurul norilor este foc - întunericul abisului - și zăpadă pe aripi
Și mușchii mândri ai titanilor care își încordează puterea...
Viaceslav Ivanov

Titani · zei din prima generație, născuți din căsătoria pământului Gaia și a cerului Uranus;
cei sase frati ai lor ( Hyperion, Iapet, Coy, Crius, Cronos, Ocean)
și șase surori Titanide ( Mnemosyne, Rhea, Theia, Tethys, Phoebe, Themis), care s-au căsătorit și au dat naștere unei noi generații de titani:
Prometeu, Helios, Muze, Leto și alții.
Numele de „titani”, poate asociat cu căldura solară sau stăpânire, este de origine pre-greacă.

Zeii aveau deja fii născuți și maturizați, iar fiicele s-au maturizat când a venit, în sfârșit, vremea bătăliei decisive.
Titanii au pornit de pe Muntele Othria; zei născuți din Cronos și Rhea - din Olimp.
Furia și puterea zeilor și titanilor care se îndreptau unul spre altul au fost egale, bătălia a durat zece ani și nu se vedea un sfârșit până când Zeus a știut că numai eliberând oamenii cu o sută de brațe ascunși în măruntaiele pământului, în Tartar, din captivitate, aveau să învingă zeii.

Ciclopii și chiar unii dintre titani s-au alăturat zeilor. O bătălie aprigă a izbucnit cu o vigoare reînnoită când cei cu o sută de mâini s-au repezit în luptă. Intoxicati de libertatea pe care au primit-o, ei au rupt pietrele abrupte din corpul Pamantului si le-au doborat cu forta pe capetele titanilor. Zeus a aruncat neobosit fulgere de foc, pe care ciclopii abia au avut timp să le forțeze și să-i aducă.

Thunderer a fost ajutat și de Pan, un asistent în lupte, zeitatea forțelor elementare ale naturii, care știe să insufle inamicilor o teamă nerezonabilă, așa-zisa de panică (Ps.-Eratosth. 27).

Pământul gemea, pârjolit de flăcările pădurilor în flăcări, nu putea face nimic pentru a-și ajuta fiii. Iar titanii învinși au fost aruncați în așa adâncuri ale Mamei Pământ, încât nicovala, dacă cineva ar fi aruncat-o jos, ar fi trebuit să zboare nouă zile și nopți.

Acolo, în Tartarul posomorât, în spatele ușii de aramă străjuită de Cei cu o sută de mâini, aveau să rămână pentru totdeauna nemuritorii titani, cu excepția acelor puțini care, la începutul bătăliei, au răspuns chemării lui Zeus și au plecat. de partea zeilor care ocupau Olimpul cu mai multe vârfuri.
Printre ei se numără fiul lui Iapet, Prometeu, și cel mai mare dintre titani, Oceanus:
deși nu a reușit să-și ridice corpul fluid pe vârful înzăpezit al Olimpului, l-a convins pe asprul Styx să facă acest lucru,
cea mai mare dintre Oceanide și a fost prima care a apărut pe Olimp împreună cu copiii ei Nike (Victoria), Forța și Puterea, pentru a cădea asupra Titanilor împreună cu olimpienii.

Zeus nu a uitat acest serviciu - i-a ținut pe copiii ei alături de el pentru totdeauna, iar Styx însăși a arătat o onoare fără precedent - el a destinat-o să fie jurământul de necălcat al nemuritorilor.
De atunci, cereștii jură pe apele Styxului când vor să pecetluiască contractul cu cel mai credincios dintre jurăminte.
Iar Zeus a făcut simbolul victoriei sale - Nike - tovarășul său de nedespărțit.

Astfel, timpul lui Crohn s-a încheiat în sfârșit.
Ulterior, din anumite motive, el a fost amintit ca regatul dreptățiiși a fost numită Epoca de Aur.
Cu toate acestea, zeii încă mai trebuiau să lupte pentru putere și stăpânire în spațiu...

GALERIE DE IMAGINI

Zeus cel Tunetor,
în perioada clasică – capul panteonului grecesc.

CICLOPI

Zeus îl învinge pe Titan
A. Fantalov, 1992

NIKA

NIKA din Samotracia

Titan Ocean
Mozaic din Sabratha.
secolul II AD
Muzeul Sabratha

Pan. 1899
Vrubel
Galeria Tretiakov

Pan
B.Valeggio

Styx.
Gravură de Gustave Doré, 1861

STYX

Triptic Titani din seria Artmorphology
Cheremisov Igor.
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

GIANTOMACIA

Era prea devreme să ne bucurăm de olimpici. Nu o putea ierta pe Gaia pentru abuzul asupra fiilor ei titani.
Și ea a crescut uriași în adâncurile ei din acele picături de sânge ale lui Uranus pe care le-a absorbit când Cronos și-a mutilat tatăl.

Zeii, care nu bănuiau nimic, s-au trezit, s-au bucurat vesel de noua zi și s-au bucurat de nemurire, când din crăpăturile care s-au format brusc pe fața pământului au ieșit deodată vapori otrăvitori - suflarea uriașilor care se agita în adâncuri. Helios a devenit acoperit de ceață și a început să semene cu un uriaș ochi surprins. În ceața care învăluia pământul, monștrii cu picioare de șarpe care se ridicau din adâncuri păreau chiar mai mari și mai groaznici decât erau de fapt. Din gâturile lor, căscate ca cratere de foc ale vulcanilor, a izbucnit un vuiet amenințător. Și era atât de multă furie și furie în el, încât Olimpul s-a cutremurat.

Neputând să ajungă la sălașul zeilor, cel născut din pământ a început să arunce în cer tot ce-i venea la îndemână. Au smuls pietre de pe firmamentul pământului și le-au aruncat cu furie în sus. Atunci mările, umplând depresiunile rezultate, au invadat pământul și au apărut noi strâmtori și insule.

Unul dintre giganții care folosesc axa pământului ca o bâtă, insula Delos care o acoperea a fost ruptă și a plutit, mânată de vânt, ca frunza unei plante acvatice. De teamă că uriașii vor aplatiza pământul, zeii s-au grăbit să se alăture bătăliei. Întregul cer a fost tăiat de fulgerul lui Zeus. Un incendiu a izbucnit la locul căderii ei, iar fețele uriașilor, capetele serpentine ale corpului lor și fiecare mușchi umflat de tensiune au devenit mai vizibile, distorsionate de furie.

Zeus și alți zei au aruncat fulgere unul după altul. Dar acest lucru nu a oprit asaltul uriașilor care năvăleau pe cer. Căci soarta i-a judecat pe zei că numai cu ajutorul unui muritor puteau birui asupra uriașilor.
Și apoi Zeus a trimis-o pe Atena după Hercule. După ce a aflat despre asta, Gaia a început să caute o plantă care să-și poată salva fiii. Dar Zeus a reușit să trimită întuneric pe pământ și să tundă această plantă miraculoasă.

Între timp, a sosit Hercule, înarmat cu un arc și săgeți otrăvite. Primul nor de săgeți a căzut asupra uriașului

În centrul Gigantomahiei (precum și Titanomahiei) se află ideea de a ordona lumea, întruchipată în victoria generației olimpice de zei asupra forțelor htonice și întărirea puterii supreme a lui Zeus.

Un mic articol este dedicat subiectului gigantomahiei. poem al unui poet roman din secolul al IV-lea. Claudiana.
Bătălia olimpienilor cu uriașii este înfățișată pe friza altarului lui Zeus din orașul Pergamon (secolul al II-lea î.Hr.).

GALERIE DE IMAGINI

Gigant
Francisco Jose Goya.

Colos
Francisco Jose Goya.

Giant De la

Zeițele Hecate și Artemis se luptă
giganții serpentini Clytius și Otus
Fragment din friza de est a altarului lui Zeus din Pergamon.
BINE. 180-159 î.Hr
Berlin, Muzeele de Stat.

Uriașul Alcioneus și Atena
Fragment din friza altarului lui Zeus din Pergamon.

Căderea uriașilor
Jacob Jordaens, ca. 1636-37
Madrid, Muzeul Prado
______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________

ZEUS și TYPHON

...Monstrul cu o sută de capete - Typhon,
Născut din pământ. Pentru toți zeii
S-a ridicat: un spin și un fluier din fălci
El a amenințat tronul lui Zeus și din ochii lui
Focul freneticului Gorgon a scânteie,
Dar săgeata nesfârșită a lui Zeus -
A lovit un fulger arzător
El pentru aceasta lauda. Spre inimă
A fost incinerat și tunetul ucis
Toată puterea este în el. Acum un corp neputincios
El este răspândit sub rădăcinile Etnei,
Nu departe de strâmtoarea albastră,
Și munții îi zdrobesc pieptul; asupra lor
Hephaestus stă și își forjează fierul,
Dar va izbucni din adâncurile negre
Un flux de flăcări mistuitoare
Și distruge câmpurile largi
Sicilia, frumos roditoare...
Eschil „Prometeu înlănțuit”

Gaia a fost bântuită de soarta amară a fiilor ei - titanii și uriașii, distruși de noua generație de zei, olimpienii.
Apoi, unindu-se cu Tartarul, Pământul a dat naștere monstruosului Typhon (T u f w n), fiul ei cel mic.
Însuși numele său provine din verbul grecesc t i f o o, „a fuma”, „a fuma”, „a scoate abur”.

Potrivit unei alte versiuni, Typhon s-a născut de Hera, care a lovit pământul cu mâna ei când a hotărât, ca răzbunare pe Zeus, care a născut-o pe Atena, să nască și ea singură urmași. Hera i-a dat lui Typhon să fie crescut de Python, un monstru care a păzit vechiul sanctuar al zeilor din Delphi, care a fost apoi ucis de Apollo.

Typhon era mai înalt decât toți munții; această creatură teratomorfă htonică sălbatică a atins stelele cu capul, întinzându-și brațele, atingând estul cu o mână și vestul cu cealaltă. În loc de degete, are o sută de capete de dragon. Sub centură se zvârcește inele de șerpi care se împletesc între ei, deasupra este un corp uman colosal acoperit cu pene. Părea bărbos și păros. Ochii care se învârteau aruncau şiroaie de flăcări. Capetele de balaur fie au aruncat blesteme în limba zeilor, fie au răcnit ca leii, fie au răcnit ca taurii, fie au lătrat ca câinii.

Zeii au tremurat la vederea lui Typhon și au luat-o pe călcâie. În timp ce alergau prin Egipt, ei au căpătat înfățișarea animalelor care locuiau acolo, sperând în acest fel să înșele monstrul.
Apollo a devenit zmeu, Hermes a devenit ibis, Ares a devenit pește, Dionysos a devenit capră, Hephaestus a devenit taur..
Deci Typhon ar fi putut deveni conducătorul lumii dacă Zeus și Atena ar fi început să se ascundă de el și nu s-ar fi angajat în luptă cu el.

Pământul s-a cutremurat și odată cu el titanii au tremurat în tartar. Marea și râul au fiert de căldura insuportabilă. Zeus a aruncat ultimul, cel mai puternic fulger asupra lui Typhon. Typhon s-a topit și s-a scurs ca fluxurile de minereu topit, transformându-se în metal, după care Tunetorul a aruncat monstrul în Tartar.

Totuși, ei spuneau că victoria i-a fost dată lui Zeus cu mare dificultate: Typhon l-a învins mai întâi pe zeu, învăluindu-l în inelele șerpilor și tăindu-i tendoanele de pe brațe și picioare. După aceea l-a închis în închisoare Peștera Corycian din Cilicia, unde Zeus era păzit de balaurul Delphine.
Dar Hermes și Aegipan au furat tendoanele ascunse și le-au introdus înapoi în Zeus. După ce s-a eliberat și a căpătat forțe noi, Zeus a început să-l urmărească pe Typhon și l-a prins din urmă în îndepărtata Sicilia. Înainte de a ataca monstrul, acesta l-a înșelat: Moirai i-a dat lui Typhon sucul unei „plante efemere” otrăvitoare – plante din care cad în inconștiență – sub pretextul că aceasta ar trebui să-i sporească puterea. Și de îndată ce Typhon și-a pierdut cunoștința, Zeus a aruncat asupra lui uriașul Etna.
În cele mai vechi timpuri, se credea că numeroasele erupții ale Etnei au loc datorită faptului că perunii, aruncați anterior de Zeus lui Typhon, au izbucnit din craterul vulcanului.

Până în ziua de azi, Typhon nu se poate elibera de această povară, dar, înfuriat, aruncă vapori otrăvitori și lavă topită, devenind personificarea focului vulcanic, deși în vremea noastră Etna este considerată un vulcan „latent”.

Astfel s-a încheiat ultima dintre bătăliile zeilor cu fiii Gaiei, forțele ofensive ale pământului.
Soarta lui Typhon, ca și alți monștri, a fost predeterminată de victoria olimpienilor asupra vechilor monștri htonici. Acum zeii Olimpului puteau conduce lumea fără teamă pentru puterea lor. Pe pământ, în cer, în adâncurile subteranului, s-a stabilit o ordine care li se potrivea. Observând-o cu strictețe ei înșiși, s-au asigurat că nimeni nu o încălca.

Typhon și Echidna au dat naștere la mulți monștri:
câinele Orff, câinele Cerberus, Hidra Lernaeană, Leul Nemean, Himera și Sfinxul.

GALERIE DE IMAGINI

Tifon cu trei capete
Fragment din frontonul estic al primului
Hekatompedon pe Acropola Atenei.
BINE. 560 î.Hr
Muzeul Acropolei, Atena.

Bătălia lui Zeus cu Typhon
______________________________________________________________________