Starea de „observator” sau cunoaște-te pe tine însuți. Practica dezvoltării unui „observator intern”

Pe măsură ce dobândim experiență de a fi în Acum și de a ne observa pe noi înșine, începem să simțim dezvoltarea unui aspect aparent nou al conștientizării noastre - o capacitate profundă de a fi un „martor” mai obiectiv al nostru. experienta de viata. După cum am observat, această calitate a conștientizării se numește observator intern. Observatorul intern ne permite să observăm tot ce se întâmplă în interior și în jur.
noi în același timp, fără judecată sau comentariu.

Un observator intern este necesar pentru transformarea noastră, deoarece avem așa ceva mecanism psihologic, pe care Gurdjieff l-a numit „identificare” și care este principalul mod prin care personalitatea noastră își formează și își menține imaginea despre lume. O persoană poate fi identificată cu orice - o idee,
corpul nostru, o mâncărime, un apus, un copil sau un cântec. Aceasta înseamnă că în orice moment când nu suntem treji, identitatea noastră de sine decurge din tot ceea ce ne-am îndreptat.
Atenţie. De exemplu, atunci când ne îngrijorăm, concentrându-ne atenția asupra unei întâlniri viitoare, parcă suntem prezenți la această întâlnire (chiar imaginară), facem asta în loc să percepem ce ni se întâmplă cu adevărat în acest moment. Sau când ne identificăm cu un răspuns emoțional – de exemplu, atracția unei persoane pentru un prieten – se pare că devenim acea atracție. Și când auzim
voce insistentă de critică în capul nostru, nu ne putem despărți de această voce.
Dacă ne liniștim mintea chiar și puțin, vom simți cum se schimbă stările noastre de la o clipă la alta. Într-un moment ne gândim la munca noastră, iar în următorul ne uităm pe cineva trecând drumul, iar acel cineva ne amintește de o persoană pe care am cunoscut-o cu ani în urmă. O clipă mai târziu, ne amintim de un cântec din copilăria noastră la școală, până când suntem stropiți cu bălți și o mașină care trece. Instantaneu începem să-l mustrăm pe prostul care conduce mașina și nu ne putem gândi la altceva până când ne dăm seama că vrem o bomboană care să ne facă să ne simțim mai bine. Și așa mai departe. Singurul lucru consistent este tendința personalității noastre de a se identifica cu fiecare stare succesivă.

Conștientizarea se extinde și se contractă pe măsură ce balon, dar identificarea duce întotdeauna la comprimarea acestuia. Putem observa că atunci când ne identificăm cu ceva, suntem în mod clar mai puțin conștienți de tot ceea ce ne înconjoară. Suntem mai puțin conștienți de ceilalți oameni, de mediul nostru și de propria noastră stare interioară. Mai simplu spus, cu cât suntem mai identificați, cu atât suntem mai puțin conștienți, cu atât suntem mai deconectați de realitate.

În timp, identificarea noastră cu un anumit set de calități (cum ar fi puterea, empatia, liniștea sau spontaneitatea, de exemplu) se solidifică și se dezvoltă un sentiment specific de sine. Sentimentele și stările care formează sentimentul nostru de sine sunt sentimentele și stările pe care le considerăm necesare pentru a ne atinge. Cu cât ne identificăm mai mult cu sentimentul nostru de sine, cu atât devenim mai mult ostaticii lui, cu atât mai mult uităm de alte oportunități și comportamente care ne sunt disponibile. Începem să credem că noi suntem acest model. Ne concentrăm doar pe o anumită calitate din marea diversitate a potențialului nostru uman, ca și cum am spune: „Aceste calități sunt „eu”, iar acestea nu sunt. Sunt doar așa, dar nu așa.” Astfel, ne formăm propria imagine, ne definim pe noi înșine - acesta este tipul previzibil de personalitate.
De exemplu, Frica de bază a optilor este de a suferi de alți oameni sau de a fi controlați de alții și de oameni sau de viață, iar dorința lor de bază este de a se proteja. Dorința de a ne proteja și de a ne baza pe noi înșine sunt nevoi umane de bază, așa că noi, chiar dacă nu suntem opt, simțim nevoia de protecție fizică și emoțională. Young Eights, cu toate acestea, încep să se concentreze pe calitățile pe care le-au descoperit în ei înșiși și care îi vor ajuta să se apere. Ei înțeleg că sunt puternici, perseverenți, au voință și pot apărea
ei înșiși și încep să folosească aceste oportunități pentru a-și dezvolta și întări identificarea ego-ului

Problema „observatorului” există în psihologie, psihoterapie, practici spirituale și mecanică cuantică. ÎN În ultima vreme Această problemă a fost transferată la nanotehnologie.

Rezolvarea acestei probleme ne oferă posibilitatea de a face progrese semnificative în multe domenii ale activității umane.

Problema „observatorului” există în psihologie, psihoterapie, practici spirituale și în mecanica cuantică.
Soluția ne oferă posibilitatea de a avansa semnificativ în aceste domenii ale activității umane.

Observator ideal

Un moment special de înțelegere a „celălalt”, reîncarnare în el, are loc atunci când, în timpul observației, renunțăm la memorie și așteptări, uitând de corpul nostru (în special de față) și doar îl observăm pe celălalt. Observatorul pare să dispară, și rămâne doar conștientizarea celuilalt, în timp ce informațiile despre celălalt sunt percepute fără evaluare (K. Rogers, non-judecata în psihoterapie centrată pe client. Pe celălalt îl înțelegem tocmai în aceste condiții (V. Dilthey). , înțelegerea psihologiei).

Această observație este cea care oferă acea experiență unică de a experimenta pe celălalt, care apoi contribuie la recunoașterea acestei experiențe într-o stare de conștiință alterată (ASS), atunci când semnele celuilalt (fața lui) apar acolo sau vestigii de acesta celălalt să ne fie disponibil.

Ne pierdem Sinele în momentul unei astfel de observații? Probabil da! Devenim diferiți, iar în acest moment percepția lui asupra lumii ne devine disponibilă (K. Rogers, înțelegându-l pe celălalt în psihoterapie), începem să vedem lumea prin ochii altuia. În 2005, am avut un client atât de talentat care, după câteva săptămâni de relația noastră psihoterapeutică, mi-a spus următoarele: „Mi-am dat brusc seama pentru o vreme că văd lumea prin ochii tăi”. Această abilitate naturală i-a permis să învețe rapid despre alți oameni, împreună cu asta, a devenit atât de dependentă de aceștia, încât s-a simțit incapabil să fie ea însăși. Era mare exemplu pierderea sinelui, „pierderea feței”. Uneori, unor astfel de oameni chiar le este frică să adoarmă, „pentru a nu se pierde într-un vis”.

Memoria aduce trecutul în noi, așteptarea (anticiparea sau presentimentul) - viitorul, trăirea prezentului cu ajutorul simțurilor - dă un sentiment de viață în prezent. Privirea fluxului de conștiință împreună cu experimentarea senzațiilor corpului cu toate simțurile ne oferă un sentiment al prezentului. Când renunțăm la senzațiile corpului și oprim curgerea conștiinței, concentrându-ne asupra golului sau rugăciunii, atunci „ieșim” ​​din această lume, lumea „aici și acum”. Pentru ca „ieșirea” să fie gestionabilă, este necesar să existe un obiectiv precis al unei astfel de ieșiri cu o zi înainte. Ea va fi firul Arianei care ne va salva Sinele și ne va ajuta să ne întoarcem înapoi cu victorie și câștig.

Este oportun să reamintim că există unele obstacole în calea unei astfel de ieșiri și anume: subconștientul personal (S. Freud, subconștientul ca experiențe reprimate și uitate), traumele nașterii (S. Grof, matricele perinatale în timpul experienței de ASC), și inconștientul personal după K. Jung. Doar depășind aceste obstacole, obținem acces la spațiul de conștiință al altor oameni și lumi.

Refuzând memoria, așteptările și senzațiile corpului (inclusiv sentimentele care pot apărea asociativ sau disociativ, datorită experienței, care este abordarea evaluativă), oprim astfel observatorul intern (observatorul de sine), lăsând doar observatorul extern .

Un observator extern fără încărcătura unui observator intern (ceea ce nu se întâmplă aproape niciodată) se transformă astfel într-un dispozitiv pur de observare, dar un dispozitiv cu proprietăți deosebite de conștientizare de sine și înțelegere a lumii. În acest caz, obiectul observației poate fi atât lumea externă, cât și lumea internă, de exemplu, în antrenamentul autogen (AT). Efectul, cred, va fi același. Există o singură diferență - ochii. Cu ochii deschiși este mai greu să te îndepărtezi de experiența interioară, dar este mai ușor să te ții în sine, cu ochii închiși este mai ușor să oprești curgerea conștiinței și a sentimentelor, dar este mai dificil să rămâi tu însuți și să-ți salvezi față.

Astfel, pentru a cunoaște realul cu ochii deschiși, câmpul vizual se limitează la o icoană sau mandală, peisaj sau cer, cu ochii închiși, ei caută, de exemplu, o lumină interioară sau un câmp azur limpede. În același timp, renunță la memorie, așteptări, sentimente și gânduri. Corpul, în ajun, trebuie adus într-o stare actuală în care, parcă, nu există. Există doar contemplația pură, ca și cunoașterea extrasenzorială a ideilor, care formează baza cunoașterii adevărului.

Poate exista un observator fără chip?

Dacă o față este o formă de conștiință, atunci nu poate exista niciun observator fără față. În același timp, ar trebui să se țină cont de faptul că este potențial posibilă o observație impersonală, care oferă cunoștințe cât mai obiective. Cat despre personalitate, ea nu exista fara chip!

Fața predetermina originalitatea percepției și capacitatea de a transforma, imagina, crea și crea. În timp ce un simplu observator nu face nimic. Doar reflectă. Un observator ideal este ca o oglindă multidimensională capabilă să reflecte cele mai complexe obiecte ale lumii, de exemplu, o altă persoană sau un grup de oameni, o parte a lumii și, la limită - întreaga lume.

A fi atât observator, cât și persoană este util și important. ÎN formă pură sunt polii continuumului „uman”. Primul (observator) - reflectă pur și simplu ceea ce este perceput, umplându-se cu obiectul observat. A doua (personalitatea) - transformă orice reflecție, dar nu din cauza erorilor de percepție-observare, ci din cauza naturii sale creatoare.

Somnul ne oferă experiența „a fi diferiți” în momentele de vis. Visele sunt ca scenele de teatru. Alături de aceasta, ar fi util să menționăm că funcția viselor nu este doar aceea de a crea condiții pentru ca acumularea de experiență „să fie diferită”.

Erorile de percepție ale observatorului apar din memorie și așteptări. Atât memoria, cât și așteptările pot fi saturate cu reacții dureroase, atitudini patologice etc.

Un observator ideal, perceptor și înțelegător, este capabil să nu judece (K. Rogers), ceea ce îi permite să accepte esența observată, să o facă el însuși. Se completează entitate acceptată spațiu interior observatorul atât de mult încât se transformă într-un obiect de observație, pierzându-și astfel idealitatea de observator.

În artele marțiale, în timpul antrenamentului, se obișnuiește să se repete mișcările maestrului, încercând astfel să se reîncarneze în el și să învețe astfel abilitățile sale.

În limita perfecțiunii se află, desigur, Dumnezeu. Și orice dialog cu el este o mișcare pe această cale.

Expresia „nu te face un idol” sună un avertisment că noi, în timp ce învățăm, nu ne înlocuim cu alții. Profesorul nu este un idol. Idolul nu învață. Idolul, reflectat în observator, îi înlocuiește personalitatea. Un idol învață să fie doar el și nu lasă urmă de altă persoană în spațiul spiritual. Un idol poate fi doar imitat, fie reflectarea lui exterioară, fără a-și conține sursele interne.

În învățarea de la alții, cineva ar trebui să simtă, să prețuiască și să-și dezvolte sursa de sine.

În previziunea socială, sistemul observat este mai complex decât observatorul.

Ideea că sistemul observat este mai complex decât observatorul îmi vine de fiecare dată când previziunile mele sociale, despre care le-am povestit tuturor cu o zi înainte, pentru a-i face pe ceilalți martori oculari ai fenomenului de anticipare a viitorului, să nu se adeverească. . Când nimeni în afară de mine nu știe despre previziune, de cele mai multe ori se împlinesc.

Poate că previziunea verbalizată devine proprietatea conștiinței sociale nu numai datorită capacității mele de a prevedea. Probabil că reflectez simultan calea informației din subconștient către conștiința socială, iar această cale este făcută simultan de informații prin multe alte subiecte datorită naturii unice a anticipării în masă a viitorului.

Daca sistemul observat este mai complex decat observatorul, adica eu, atunci trebuie sa contina in structura sa, pe langa elementele pe care le are observatorul, si altceva care-l face mai complex. În cazul extrem, nu poate decât să conţină acele elemente pe care le are observatorul. Mă refer la conștiință, memorie, voință și alte elemente structurale psihologice. Astfel, observatorul însuși este o parte integrantă a acesteia.

Îmi vine în minte cuvântul Dumnezeu, pentru că „El absoarbe totul și este prezent în toate”. După K. Jung – inconștientul colectiv. Dar conștiința?

Să luăm categorii mai mici. Un arhetip (sau un complex de arhetipuri) poate sta între observator și Dumnezeu (inconștientul colectiv). Un arhetip nu poate aparține numai memoriei genetice, deoarece depășește timpul și conține perspectivele (după Jung - proto-forme) de dezvoltare a tot ceea ce este capturat de el, acoperit.

panteonul zeilor lumea antica, ierarhia esențelor sfinte în creștinism reflectă ierarhia arhetipurilor cu care dialogul observatorului este posibil. Acest lucru nu exclude interacțiunile directe cu sistemul general.

Aici este greu să nu intri în teologie și totuși trebuie să rămânem la subiectul „observator al unui sistem mai complex”.

Din poziţia ştiinţei din secolul trecut, când omul era considerat regele naturii, cuceritorul şi stăpânul ei, o asemenea problemă nu se putea pune. Dacă o persoană, cu toate realizările sale, face încă parte dintr-un sistem care se numește natură, spațiu, biosferă, noosferă sau psihosferă, atunci putem recunoaște problema existenței unui sistem mai complex decât o persoană, un observator. a acestui sistem. În același timp, nu putem nega tot ceea ce are o persoană, de exemplu, conștientizarea de sine, gândirea, memoria, voința și alte elemente structurale.

Ideea unui om cosmic (primul om) nu este nouă, cu al cărui ochi, aparent, ne întâlnim în stări alterate de conștiință (ASS). Primul om este un model al cosmosului antropomorf - Universul sub forma unui om. Primul om spiritual și prototip al esenței umane și al Universului, om ceresc. Simbolul existenței universale și imaginea universului. Exprimă unitatea dintre microcosmos și macrocosmos.

O imagine de acest fel mi-a fost acum aproximativ 10 ani în timpul antrenamentului autogen.

Omul spațiului și eu.

Gândurile despre Dumnezeu-omul, despre omul cosmic, că omul nu este rezultatul evoluției par destul de rezonabile. specii pe Pământ, ci un model de lucru al conștiinței cosmice. În acest caz, o persoană cu toate gândurile, previziunile și acțiunile sale este doar o parte a Omului Cosmic, care prin omul Pământului poate face ajustări la „civilizația” sa oarecum independentă.

A.A.A., unul dintre asistenții mei voluntari în demonstrarea existenței previziunii intuitive, a sugerat următoarele: „În ceea ce privește dilema: a dezvălui prognoza - a strica prognoza, a ascunde prognoza - a trece drept falsificator, există o soluție. . Pe un portal mare independent (cel puțin un LJ) deschideți o pagină și încărcați acolo prognozele sub formă de arhive protejate cu parolă - există o dată de creare a fișierului și data la care a fost postat pe site, iar accesul la conținut este deschis numai după implementarea prognozei, plasând parola în arhiva corespunzătoare (chiar și în propriul jurnal ISS).Astfel, obținem faptul invarianței prognozei păstrând secretul acesteia.

Dialog cu inconștientul

Dialogul cu inconștientul (funcția transcendentală după K. Jung) este continuarea și dezvoltarea dialogului conștiinței, unde pe de o parte eul nostru social, iar pe de altă parte, conștiința, ca parte a inconștientului și divin. Dialogul cu inconștientul este cheia dezvoltării și sănătății mintale.

Fiecare dintre noi este un observator al propriului dialog intern al Sinelui social cu conștiința. Fiecare dintre aceste ipostaze este alimentată atât din sfera conștiinței sociale, cât și din inconștient. Și întrucât în ​​inconștient nu există doar divinul, atunci se obține hrana din acesta pentru ambele ipostaze.

În religii, natura dialogică a conștiinței se realizează în relațiile cu Dumnezeu. Autismul – ca lipsă de dialog (G. Nazloyan), sau când dialogul este departe de a fi cu Dumnezeu, iar oamenii nu îl acceptă, ceea ce presupune un conflict total cu mediul social.

În artă, natura dialogică a conștiinței este păstrată, așa cum a scris bine M. Bakhtin în timpul său.

Previziune în știință

Cunoașterea științifică a lumii este posibilă numai dacă sunt prezentate ipoteze corecte, adică cu anticipare corectă cunoștințe științifice, și în dovada sa ulterioară. Cu alte cuvinte, observatorul trebuie să aibă inițial capacitatea de a anticipa înainte ca ceva să poată fi asumat corect în știință.

Poate exista știința fără capacitatea omului de a anticipa? Nu el nu poate! Astfel, baza științei este o categorie care depășește tezaurul științific, categoria anticipării, care ea însăși necesită concretizare și dovezi, și de dragul căreia a fost creat Centrul nostru de anticipare.

Concluzie

În particularitățile observatorului se află potențialele și viciile omului și cunoașterea.

Un observator ideal ar trebui să aibă două calități opuse: respingerea Sinelui cuiva și expresia vie a acestui centru de subiectivitate, întruchipat în persoana unei persoane (a doua este pentru autoconservarea).

Observatorul este capabil să cunoască sisteme care îl depășesc în complexitate, fiind astfel comparat cu acestea și, în același timp, rămânând doar o parte din ele.

Anticiparea viitorului contribuie la cunoașterea prezentului. Cunoscând viitorul în prezent, putem distinge prevestitorii lui în prezent, realizând astfel prezentul pur.

Planifică pentru textul viitor

Un observator de la copilărie până la bătrânețe (din uter, unde memoria este tăiată de traumatismele la naștere, până la viziunile de după moarte).

Observator în științe, religie, etică, estetică, în mistică și practici spirituale, în stres și în ASC.

În general - un observator în etică, estetică și epistemologie, în știința post-non-clasică.

Dicţionar de concepte

Nejudecata este una dintre părțile triadei K. Rogers, unde celelalte două sunt acceptarea și congruența. Această triadă este asociată cu un tip special de toleranță, construită pe acceptarea de către o persoană atât a celorlalți, cât și a lui însuși, pe interacțiunea cu lumea externă și internă într-o manieră acceptabilă, dialogică. Spre deosebire de violență și manipulare, o astfel de interacțiune implică atât respectul pentru valorile și semnificațiile care sunt semnificative pentru altul, cât și conștientizarea și acceptarea propriei lumi interioare, a propriilor valori și semnificații, scopuri și dorințe, experiențe și sentimente. . Pentru o persoană cu o asemenea toleranță, tensiunile și conflictele nu sunt deloc excluse, se poate spune că trăiește constant într-o situație de existență tensionată, nu se teme să facă față acestei tensiuni, să o reziste cu demnitate și să o accepte ca pe un existențial necondiționat. realitate. Aceasta este o toleranță autentică, matură, cu adevărat pozitivă, bazată pe o conștientizare și acceptare mult mai completă a realității de către o persoană. O astfel de toleranță se regăsește și în comunicarea interpersonală (mai precis, trans-personală) a unei personalități personificate, în structura căreia componentele personale și de umbră sunt eliminate, în timp ce manifestările de esență (față), dimpotrivă, sunt extrem de pronunţat.

Dunn John William (1875 - 1949) - filozof și aviator englez, unul dintre puținii care au îndrăznit să experimenteze timpul. Rezultatele lor l-au condus la concluzia: „într-un vis, fiecărei persoane i se oferă o fracțiune de eternitate individuală, care îi permite să vadă trecutul imediat și viitorul apropiat. Visătorul privește toate acestea cu o privire, la fel cum observă Dumnezeu. procesul cosmic din imensa lui eternitate” (Borges) – și astfel devine asemenea Creatorului. Borges îl înțelese pe Dunn mai profund decât se înțelegea el însuși. Dunn însuși și-a construit ipoteza „serialismului”, bazându-se pe teoria relativității a lui Einstein și pe psihanaliza freudiană, fără să observe măcar că ideile sale au fost anticipate de „ultimul roman” Boethius. După Dunn, a trecut multă apă pe sub pod. Raționând despre patru dimensiuni, timpul absolut și cel mai înalt observator universal păreau oarecum naivi după lucrarea „Universului în expansiune” a lui Schrödinger. Însă încercările lui Dunn de a plonja în lumea viselor și de a găsi o cale care duce la realitatea absolută sunt încă relevante și excită imaginația la fel de mult ca experimentele lui Grof sau Castaneda. În cultura de la începutul secolului al XX-lea, a existat o viziune asupra timpului asociată cu tradiția idealismului absolut englez. Acești filozofi au pornit de la faptul că timpul noumenal nu există deloc, iar iluzia timpului ia naștere într-o lume statică din cauza schimbării continue a atenției observatorului.
Cel mai interesant din punct de vedere semiotic al problemei timpului este conceptul lui Dunn. Sunt doi observatori, spune Dunn. Observatorul 2 îl urmează pe observatorul 1, care se află în continuumul obișnuit spațiu-timp cu patru dimensiuni. Dar și acest observator 2 se mișcă în timp, iar timpul său nu coincide cu timpul observatorului 1. Adică, observatorul 2 mai adaugă o dimensiune temporală, timpul 2. În același timp, timpul 1, pe care îl observă, devine asemănător spațiului, adică în funcție de posibilitatea de a trece prin el, ca în spațiu - spre trecut, spre viitor și înapoi, la fel ca în timpul semiotic al textului (pentru detalii vezi [Rudnev 1986]) tu pot privi sfârșitul romanului și apoi să-l recitiți din nou. Dunn postulează apoi un observator 3 care urmează observatorul 2. Continuul acestui ultim observator va fi deja în șase dimensiuni, doar timpul său specific 3 fiind ireversibil; timpul 2 al observatorului 2 va fi spațial pentru el. Creșterea ierarhiei observatorilor și, în consecință, schimbările temporale pot continua până la infinit, a cărei limită este Observatorul Absolut care se mișcă în Timpul Absolut, adică Dumnezeu.
Observatorii de diferite ordine pot fi în interiorul unei conștiințe, manifestându-se în stări speciale de conștiință, de exemplu, într-un vis. Deci, într-un vis, privindu-ne pe noi înșine, ne putem regăsi în propriul viitor, apoi vedem vise profetice. Teoria lui Dunn este sintetică în raport cu modelele liniar-eshatologice și ciclice (pentru detalii, vezi Rudnev, 1986). Universul serial al lui Dunn este ceva ca un sistem de oglinzi care se reflectă una în cealaltă. Universul, conform lui Dunn, este o ierarhie, fiecare nivel al cărei nivel este un text în raport cu nivelul mai multor ordin înalt iar realitatea în raport cu un nivel de ordin inferior.

Omul Cosmic - o figură gigantică atotcuprinzătoare care personifică și conține întregul univers - este una dintre formele larg răspândite de reprezentare a Sinelui în mituri și vise. Figura cosmică Pan-gu a chinezilor antici, de exemplu, este înfățișată acoperită cu frunze, ceea ce ar trebui să indice că Omul Cosmic (sau Primul Om) a existat pur și simplu ca o plantă chiar înainte de orice creație. Imaginea Omului Cosmic apare în multe mituri și învățături religioase. El este de obicei descris ca aducând ajutor și bine. El apare ca Adam, persanul Guyomart sau ca indianul Purusha. Uneori chiar este descris ca fiind principiul fundamental al lumii.

Fața - întreg tablou viu esența revelată a Personalității.

Mandala (sanscrită मण्डल, „cerc”, „disc”) este un simbol sacru folosit în meditație în budism, un obiect ritual. Mandala simbolizează tărâmul zeităților, pământul pur al lui Buddha. Practic, o mandala este simbol geometric structură complexă, care este interpretată ca un model al universului, o „hartă a cosmosului”. Forma tipică este un cerc exterior, înscris într-un pătrat, înscris într-un cerc interior, care este adesea segmentat sau în formă de lotus. Cercul exterior este Universul, cercul interior este dimensiunea zeităților, bodhisattvalor, buddha-urilor. Pătratul dintre ele este orientat către punctele cardinale.

Contemplarea este o etapă senzuală a cunoașterii. În tradiția filozofică idealistă, se disting două înțelegeri principale ale contemplației, ambele fiind direct legate de conceptul de intuiție: prima dintre aceste înțelegeri se întoarce la Platon, în care contemplația a acționat ca o cunoaștere extrasenzorială a ideilor și a stat la baza. a cunoașterii „în adevăr”; a doua înțelegere a fost dezvoltată de I. Kant, care a pus în contrast contemplația atât cu gândirea, cât și cu senzația și a interpretat-o ​​ca reprezentare a unui singur obiect, care ar trebui supus unei prelucrări categorice în cunoaștere. În fenomenologia lui E. Husserl sunt considerate ambele tipuri de contemplare: „empiric” (conștiința despre un obiect individual) și „eidetic”, al cărui subiect este esența („eidos”). Materialismul premarxist a interpretat cunoașterea ca contemplație, un proces pasiv de percepere a lumii exterioare, care acționează asupra simțurilor umane. Din punctul de vedere al marxismului, cunoașterea nu este o contemplare pasivă, ci o activitate activă, indisolubil legată de transformarea lumii.

Literatură:

Bohr N. Fizica atomică și cunoașterea umană. M., 1961.
Borges X. L. Sud. M., 1984 (Biblioteca revistei „Literatura străină”).
Borges X. L. Justificarea eternității. M., 1994.
Gamkrelidze T. V. R. O. Yakobson și problema izomorfismului între cod geneticși sisteme semiotice // Proceedings of the International Congress „100 Years of R. O. Yakobson”. M., 1996.
Dunn J.W. Univers serial (fragment)//Daugava, 3, 1992.
Dunn J. W. Serial Universe (detaliu) // Art Journal, 8,1995.
Dunn D. W. Experimentează cu timpul / Per. din engleza. T. Ivleva. - M.: Agraf, 2000. - 224 p. - (Secolul XX +; Cercetare interdisciplinară).
Ivanov V.V. Film în film // Uchen. aplicația. Universitatea din Tartu, vol. 637, 1981.
Lotman Yu. M. Cultură și explozie. M., 1992.
Prigogine I. Timp. Haos. Cuantic. M., 1994.
Reichenbach G. Direcția timpului. M., 1962.
Rudnev V. Text și realitate: Direcția timpului în cultură // Wienerslawistischer Almanach, 17, 1986.
Rudnev V. Gândire în serie//Daugava, 3, 1992.
Rudnev V. Departe de realitate: Studii în filosofia textului. II. M., 2000.
Whitrow J. Filozofia naturală a timpului. M., 1964.
Alexander A. Spațiu, timp și divinitate. L, 1903.
Bradley F. Aspectul și realitatea. Ox., 1969.
Dunne J. W. Universul serial. L., 1930.
Clough M. Time.L., 1950.
McTaggart J. Scrieri alese. L, 1968.

S.Kravcenko

Subiectul „observator” este studiat și utilizat în mod activ în psihologie, psihoterapie, fizică cuantică, nanotehnologii. Rolul principal este acordat Observatorului — Personalitatea și în practicile spirituale. Aș dori să iau în considerare întrebarea cine este Observatorul într-o persoană, în ce rol joacă el crestere spirituala si viata tuturor. Care este procesul de observare? De ce este atât de important să observăm nu numai lumea exterioară, ci și pe noi înșine, ceea ce avem înăuntru?

Am pe cineva în viață, real

Bunica mea mă ducea la înmormântări când eram copil. A fost interesant să-mi observ starea interioară când am văzut cum au purtat trupul neînsuflețit al unei persoane care chiar ieri a venit în vizită, a zâmbit, a glumit, iar astăzi nu mai este nimeni care să râdă și să vorbească. Doar corpul ramane, creierul ramane, in acelasi craniu, sunt ochi de sticla care nu se misca si nu reactioneaza la nimic. Cine era încă în viață, care iradia căldură, știa să glumească, care privea cu ochi vioi și veseli. De ce i-am simțit privirea și am simțit ce a simțit acest bărbat pentru mine. De ce nu sunt toate acestea acum, când stau și eu lângă același corp, dar deja fără viață. De aici am concluzionat că există cineva real, viu, nu din această lume, pentru că după moarte nu-l putem vedea, și acolo este corpul nostru - o mașinărie, un robot în care trăiește acest real.

Am revenit la această întrebare în viața mea doar mulți ani mai târziu, când cărțile Anastasiei Novykh au căzut în mâinile mele. Nu voi spune că nu au existat alte informații. A fost, dar cumva intermitent, incomplet, fără un scop logic definit. Aici, răspunsurile s-au deschis în straturi, așezate înăuntru exact fără probleme și, în același timp, exista un fel de încredere interioară: „da, da, asta este, acesta este într-adevăr un depozit de Cunoaștere, Cunoaștere adevărată! ”. Impregnat de puritatea acestei Cunoașteri, a venit înțelegerea că este foarte multifațetă și aceste fațete încep să se deschidă doar atunci când începi să te observi și să lucrezi asupra ta, să te dezvolți și să te îmbunătățești pe plan intern.

„O ființă umană în timpul vieții este un obiect spațial multidimensional care este construit în jurul Sufletului și are propria sa Personalitate rezonabilă. Forma și structura obișnuită vizibile pentru ochi. corpul fizic, împreună cu procesele sale fizice și chimice și sistemul de control (inclusiv creierul material), este doar o parte din design general uman, care se referă la dimensiunea tridimensională. Adică, o persoană este formată din Suflet împreună cu învelișurile sale informaționale (subpersonalitățile), Personalitatea și structura, ca să spunem așa, formată din diverse câmpuri de alte dimensiuni (inclusiv corpul fizic situat în dimensiunea tridimensională).

Ce este o persoană inteligentă? Într-o nouă construcție, într-un nou corp, se formează și o nouă Personalitate - aceasta este ceea ce orice om simte în timpul vieții, cel care alege între natura spirituală și cea animală, analizează, trage concluzii, acumulează bagaj personal de senzual și dominante emoționale.

În copilărie, chiar înainte de școală, din anumite motive, am avut întotdeauna încrederea că:

• Corpul nostru este asemănător cu un robot care are un sistem perfect de hrănire a corpului prin alimente.
• Creierul este un computer, iar pentru unii funcționează rapid, în timp ce pentru alții este mai lent.
• Dormim pentru a reincarca bateriile organismului cu energia alimentelor procesate.

Dar cine privea lumea prin ochi, cine conducea mașina? S-a imaginat un omuleț, care trăia în capul lui, ca într-o cabană, și el, spre deosebire de trup, nu era supus mediu agresiv lumea din jurul lui, era confortabil și bun în interior, ocupația lui era doar să privești lumea, dar de ce o face, nu am înțeles.

Cum a apărut „cineva”?

Gândul că acolo nu-l jignește nimeni, că nu vrea să doarmă dimineața și că nu sunt profesori răi la grădiniță, m-a liniștit când unii situatii stresante. De-a lungul timpului, omulețul a dispărut și a apărut un „cineva” care a început să se străduiască să fie ca cineva care îi invidia pe cei care făceau totul cu ușurință la studii, care erau înaintea clasei.

Apoi „cineva” a dezvoltat temeri și îndoială de sine. Aceste calități au dispărut periodic când mergeam în sat să-mi vizitez bunicii. Acolo tensiunea s-a domolit, negativele acumulate acasă și la școală au plecat. Dragi bunici au revărsat căldură și dragoste în mine, au vorbit despre Tatăl Ceresc, că toți trăim sub el, că trebuie să ne amintim mereu de el, să-i mulțumim în fiecare zi pentru mâncare și pentru ziua strălucitoare trăită.

Acum înțeleg că datorită acelei călduri, ceva s-a deschis în mine, a apărut o linie strălucitoare, prin care mă uitam uneori în această lume cu dragoste și recunoștință. Dar nu la fel de des ca „cineva” - zile întregi a susținut bătălii mentale întregi, negativitate și dispute în capul său. A fost alegerea mea și l-am ales pe acel omuleț din capul meu, pe care am încetat să-l mai simt în timp, în locul căruia a apărut „cineva”. Personalitatea are doar dreptul de a alege și este suficient un timp scurt la scară intergalactică pentru a realiza acest drept.

Atentia este viata! Unde îl pui este ceea ce primești

Orice altceva este temporar, iluzoriu și nu aparține Personalității, prin urmare, Personalitatea nu poate dispune de el.
Deci, trebuie să înveți să controlezi aplicarea atenției tale. Mai mult, acesta este singurul instrument al Personalității. Cine mai bun decât mine să facă asta?

„Omul nici nu-și imaginează ce abilități îi sunt inerente. Observarea este primul pas către cunoașterea secretelor ascunse. Contemplând din poziția Observatorului din natura Animală sau din natura Spirituală, influențăm deja situația în sine și rezultatul său posibil, decizia în lumea invizibilă pentru noi, pentru că facem o alegere. Fiecare situație este un fel de răspuns nu numai la prezența ta într-un anumit loc aici și acum, ci și la modul în care te observi în acest moment. moment.

Anastasia: De fapt, observăm întotdeauna o parte din noi înșine în mediu și judecăm nu realitatea lumii, ci modul în care o interpretăm în funcție de viziunea și experiența noastră asupra lumii.

Rigden: Dreapta. Spunând ceva despre lume, noi, în general, spunem ceva despre noi înșine. Un bun ascultător va auzi întotdeauna mult mai multe despre persoana care vorbește decât intenționează să dezvăluie despre sine.

Anastasia: Cu alte cuvinte, într-un fel sau altul, vedem lumea exterioară prin „ochelarii de culoarea trandafirii” peculiari ai Observatorului din natura animală. Cu cât lucrăm mai puțin la transformarea lumii noastre interioare, cu atât ne este mai rău. Într-adevăr, în acest caz, doar experiența asociată cu dominația Observatorului din natura Animală va crește mai mult, ceea ce înseamnă că vom obține o imagine și mai distorsionată a percepției lumii...

De îndată ce Observatorul din natura Animală se aprinde în tine, ți se pare că se stabilește faptul că controlul tău asupra materiei. De fapt, se stabilește faptul de a controla asupra ta de către materie (Mintea Animalelor). Ca urmare, devii doar un obiect material mai manifestat, de fapt, te transformi într-un obiect corpuscular al materiei generale (corpuscul, din latinescul corpusculum - „corp”, „cea mai mică particulă de materie”) și respecti legile sale.

Din cartea Anastasiei Novykh "AllatRa"

Comunicând cu oameni, deseori absorbiți în viața lor de zi cu zi, mi-am dat seama că nu observau ce se întâmplă în interiorul lor, le era frică să privească înăuntru: „Despre ce fel de pace interioară îmi vorbești, dacă sunt atât de multe probleme în jur?”. Însuși procesul de observare a interiorului pentru ei părea a fi ceva inutil și plictisitor. Observația a fost mereu prezentă, dar numai fie pentru vecini, fie pentru o mașină frumoasă, fie lucruri la modă de la prieteni. Oamenii se uită doar la alții, nu se deranjează să se uite pe ei înșiși. Fiecare persoană observă (aceasta este cea mai superficială observație) ce face cealaltă persoană, ce poartă, cum arată...

Observarea nu este ceva nou în viața noastră. Trebuie doar să o aprofundezi și să-l îndrepti în locul altora către propriile tale sentimente, gânduri, dispoziții și, în sfârșit, către observatorul însuși.

• Dacă o persoană nu are încă experiența observării sentimentelor profunde, trebuie să începeți să observați corpul: când merge, stă, se culcă, mănâncă. Poți începe cu cele mai simple, apoi treci la senzații mai subtile.
• Apoi trebuie să începeți să observați gândurile, stările de spirit, iar când o persoană a stăpânit acest lucru, trebuie să începeți să vă observați sentimentele.
• Dacă o persoană care a pornit pe calea spirituală deschide imediat sentimentele, ar trebui să se străduiască să le observe continuu, punând simultan o parte din atenție în observarea corpului și conștiinței, dar nu permițându-i acesteia din urmă să atragă asupra sine acea atenție vie, menită pentru sentimente.

„Se pare că trebuie să studiezi lumea aceea, se dovedește că trebuie să studiezi cine gândește în tine, cine te face să iei anumite decizii, cine provoacă emoții în tine, cine te controlează. Dar când înțelegi că lumea este duală , și este dual, și asta este real, începi să câștigi libertatea Personalității tale. lumea, te uiți, observi ceea ce încearcă să-ți distragă atenția. Și de ce, când o persoană tocmai a intrat în contact cu spiritualul, întregul sistem este imediat activat, ceea ce face totul pentru a-i distrage atenția.”

Miracolul observării

Pe măsură ce observăm sentimentele, studiem munca conștiinței și ne separăm de corp, observatorul nostru devine mai puternic. Niciodată, nici măcar un moment, să nu te gândești: „Am reușit”, pentru că tocmai în acel moment totul este ratat.

Observarea este un proces etern. Intrăm din ce în ce mai adânc în noi, dar momentul în care am putea spune: „Am ajuns” nu vine. De fapt, cu cât mergem mai adânc, cu atât realizăm mai mult că procesul în care am intrat este etern: fără început sau sfârșit. Folosim energia observației pentru a ne schimba pe noi înșine în primul rând.

Un proces simplu, dar când îl întoarcem pe noi înșine, devine meditație.

Știm cu toții ce este supravegherea, așa că nu trebuie să fie învățată. Este doar o chestiune de schimbare a obiectelor de observație. Trebuie să-i apropii. Îmi pot mișca mâna fără să mă uit, dar pot să privesc. Nu este nicio diferență aici, dar o simt.

Ai observat cum in transport public mulți privesc la un moment dat, în timp ce ochii lor sunt practic nemișcați, sunt complet cufundați în ei înșiși: sunt concentrați să ia în considerare o altă problemă mentală pe care conștiința a aruncat-o. Pot fi în viitor cu niște planuri sau să rămână în trecut, „îmbrățișând” cu suferință – vise neîmplinite sau probleme care au venit, momente vesele care nu mai există. De ce vorbesc atât de încrezător, pentru că eu însumi obișnuiam să cad într-o asemenea stupoare și, uneori, se întâmpla să fie ridicol - am ratat oprirea.

Starea de inconștientizare – așa o numim noi, în care nu observi mare lucru și îți lipsește. Mindfulness face posibil să fii aici și acum. Probabil că toată lumea a auzit: „Principalul este să rămâi aici și acum!!!”, deși nu toată lumea poate explica ce este. De ce este atât de important pentru o persoană? La un moment bun, a venit puțină înțelegere, nu, mai degrabă un sentiment că gândirea la viitor, stabilirea unor planuri nebunești sau rezolvarea evenimentelor trecute sunt toate lucruri moarte. Ele emană frig, poartă - golul, pe care îl accept îndeaproape, fuzionez și trăiesc cu el toată ziua, ziua, lunile. Așteptări neîmplinite sau nostalgia trecutului generează emoții, iar toate acestea sunt luate de la sine înțelese, spun ei, așa ar trebui să fie.

Dar o stare de lucruri complet diferită este atunci când te îndepărtezi puțin de la acest gunoaie și acordați atenție zonei plexului solar - la Suflet, la sentimente. În această stare, pot merge pe stradă, pot observa întreaga lume din jurul meu, dar fără a fi legat de nimic sau de nimeni.

O atitudine imparțială față de exterior va da naștere la pacea interioară. Da, calm profund — liniștește, deschide adâncimea în interior, dă un sentiment al lumii Adevăratului nostru Tată. Această înțelegere a fost marcată pentru mine ca un „Observator din natura spirituală” în momentul „aici și acum”. Și apoi mi-am amintit imediat cuvintele care: „Momentul aici și acum este Lumea spirituală. Iar lumea spirituală este Eternitatea. Eternitatea nu are vector. Ea doar este. Nu are viitor și nici trecut. Eternitatea are abia acum.”

În această stare, ca Observator din natura Spirituală, am un fel de rezervă de timp pentru a urmări începutul momentului ofertei mele „Animal” - pentru a reacționa la această situație (și, de asemenea, să merg pe scurt) sau să rămân într-o stare de echilibru, adică faceți o alegere conștientă și păstrați sentimentul. De exemplu, a sunat telefonul de la serviciu, după ce am ascultat informațiile, am văzut și am simțit clar acel comutator cu furcă, care a făcut posibil să aleg unde să-mi acord atenția - să reflectez la un gând dificil și să dezvălui negativul în mine sau să accept situație și menținerea într-o stare uniformă și stabilă. În acel moment, o parte din atenția mea vie a rămas în interiorul meu, ceea ce este foarte important, dar partea a fost investită mecanic în conversație!

A ști să împărtășești atenția este posibil și necesar

Este necesar să dezvolți Observatorul în sine. Nu pot spune că reușesc să rămân în această stare tot timpul. Atenția poate pluti în unele sălbăticii și după un timp, amintindu-ți acest lucru, trebuie să o returnezi din nou și din nou la Direcția corectă. Există o mulțime de instrumente pentru aceasta și trebuie să vă amintiți tot timpul - de ce suntem aici și în ce scop trăim.

Lucrează pe tine însuți în timpul zilei și observarea formează o anumită experiență într-o persoană. Ce instrumente să folosiți pentru a dezvolta un Observator din natura Spirituală este afacerea tuturor celor care s-au îmbarcat pe Calea Adevărata. Dar trebuie să încerci totul, poate unele se vor potrivi mai mult, iar altele mai puțin. Eu și prietenii mei am analizat puțin acest subiect și, pornind de la evoluțiile și experiența noastră internă, fiecare a împărtășit care dintre instrumente a devenit cel mai instrument eficientîn dezvoltarea „Observatorului”, formarea Personalității. Poate ii cunosti:

– Citirea literaturii utile pentru dezvoltarea spirituală;
- Vizionarea, citirea cărților de Anastasia Novykh;
- Citirea unei rugăciuni și repetarea ei;
– Observație imparțială, urmărirea „actorilor conștiinței tale”;
- Concentrare la varful nasului;
— Meditația.

„Trebuie să controlăm procesele de comparație care au loc în mintea noastră. Trebuie să ne punem întrebări cât mai des posibil, de exemplu, de următoarea natură: „De unde vine invidia?”, „Ce și cu cine compar. ?", „Este potrivită această comparație?" „la fel”: fiecare este individual și diferă prin trăsăturile sale ca structură, genetică, caracter, talente, diligență etc. Au caracteristici individuale nu numai în vizibilă, ci și în structura sa invizibilă. Mai simplu spus, fiecare are propria, crucea, propriul destin. Desigur, este mai bine să folosiți motto-ul atunci când vă manifestați natura animală: „Nu te compara, nu fi mândru, nu invidia!” Trateaza orice situatie din postura de Observator din natura Spirituala, adica abstractizata de gandurile si emotiile naturii Animale.

Trebuie să accepți situațiile și oamenii așa cum sunt, pentru că fiecare situație, fiecare persoană din ea este un fel de profesor. Trebuie să fim capabili să învățăm lecții pozitive din orice circumstanțe, chiar și negative. Fii mulțumit cu ceea ce ai. La urma urmei, rădăcina sentimentului de satisfacție nu se află în lumea exterioară, ci în lumea interioara om, în dorința sa cea mai profundă. Dacă o persoană dorește să devină o Personalitate Spirituală, atunci despre zelul spiritual și despre toate dorințele sale.

Este important ca un om să-și amintească că dorința de a apărea nu înseamnă a fi. Principalul lucru este să te bazezi pe interior, pe ceea ce vine din Suflet. Nu trăiți pentru opiniile altor „animale”. Cel mai bun judecător este Conștiința. După ce ați luat o decizie personală de a veghea asupra gândurilor, este foarte dificil să vă permiteți să piratați. Într-o persoană, puritatea revelației interioare față de sine este importantă, pentru că nu este niciodată singur, Dumnezeu este întotdeauna cu el.

Ați găsit o greșeală de scriere? Selectați un fragment și faceți clic Ctrl+Enter.

Ce deosebește o persoană care trăiește inconștient în raport cu sine, de o persoană care s-a obișnuit cu atenția interioară? Știm deja că activarea energiei vieții este, de fapt, singurul lucru care combină fitness-ul, educația fizică și sportul cu sistemele orientale de sănătate și armonie a unei persoane cu sine însuși. Apoi, există diferențe fundamentale, din cauza unei neînțelegeri a căror sisteme de sănătate în masă nu oferă cu adevărat sănătate, longevitate sau armonie vieții.

Prima diferență este atitudinea față de rolul atenției interne. La prima vedere, nu este nimic nou în asta. Orice dorim să înțelegem, să studiem sau să facem, ne îndreptăm atenția asupra tuturor acestor lucruri. Atenția redirecționează energia corpului, sufletului, spiritului și conștiinței tale către ceea ce vrei să înțelegi, să studiezi, să faci. Atenția este o modalitate de mobilizare resurse interne. Cumva acest fapt este ratat când vorbim despre persoana însăși. Atenția interioară este atenția la ceea ce se întâmplă în noi. La urma urmei, singura persoană care ne poate explora suntem noi înșine! Și nu există altă modalitate de a te face obiectul atenției tale.

Ce se întâmplă la o persoană când atenția este îndreptată de la lumea exterioară la lumea interioară? La nivel biochimic, aproape nimic. Iar unul radical nou apare tocmai pe nivel electromagnetic. Atenția reorientează întreaga matrice electromagnetică a unei persoane către punctul către care ne este îndreptată atenția. Și nu contează unde exact - organele interne, sisteme functionale, suflet, inimă, creier sau propria ta conștiință. În punctul de atenție, matricea electromagnetică „se întâlnește”. Deci există un generator de rezonanță care eliberează „energie de nicăieri”, datorită căruia apare o senzație în acest moment. Este nevoie de doar câteva minute pentru a fixa atenția în orice punct de durere pentru a vă asigura că durerea începe să se dizolve, dând energia ei persoanei. La fel și cu stările de depresie și opresiune. Uneori, doar urmărirea lor este suficientă pentru a obține ușurare.

Totul ar fi bine dacă nu ar fi un fapt ciudat. Când observați lumea exterioară, nu vă puneți întrebarea cine observă (subiectul observației) și spre ce este îndreptată observația (obiectul observației). Când ți-ai îndreptat atenția către tine, este de înțeles că tu însuți ai devenit obiect de observație. Atunci cine este subiectul care te urmărește? Desigur, zici tu, suntem din nou! Fără îndoială! Tu, observându-ți corpul, sufletul, creierul și conștiința, propriul tău spirit... Tu, care ești conștient de întregul tău sine în procesul de observare... Simți o discrepanță? La nivel biochimic, această situație nu poate fi descrisă. Psihologia, descriind atenția ca o funcție a psihicului, reduce totul la neurofiziologie. Si totul. Neurofiziologia nu are nimic care să descrie faptul apariției „energiei de nicăieri”. Un psiholog poate spune ceva despre o personalitate divizată, dar din nou prin. Căci într-o stare de scindare, o persoană își pierde integritatea conștiinței, în timp ce se observă, dimpotrivă, dobândește un sentiment al acestei integrități! Există impresia că tu, în calitate de Observator, te poți explora ca din exterior, fără să fii nici trup, nici suflet, nici spirit, nici conștiință! Dar tu, în calitate de Observator, ești cel care organizează rezonanța matricei electromagnetice asupra ta! Cu cât observația este mai lungă, cu atât energia produsă în rezonanță este mai puternică. Am stabilit acest fapt în sute de studii. O personalitate scindată care dă naștere unui sentiment de totalitate! De fapt, aici nu există niciun secret. Nu, dacă ne amintim că la o persoană obișnuită, matricea electromagnetică are o formă vagă (oscilantă) a corpului nostru. Când este observată, matricea energetică este reconstruită, creând un generator rezonant (un punct care generează energie). Câștigând experiența de observație și după ce am învățat să extindem câmpul de atenție, ne trezim deja lucrând ca un transformator, al cărui miez devenim noi înșine. Numeroase experiențe conștiente ale oamenilor dezvăluie întotdeauna acest fenomen!

Cine este atunci Observatorul, datorită căruia putem explora și deveni conștienți de noi înșine? Aceasta este o Personalitate virtuală, pe care matricea noastră electromagnetică inteligentă o creează singură pe baza sarcinilor de observație. Astfel, la prezența naturii cu cele patru aspecte ale ei (corp, suflet, spirit și conștiință), o persoană care a pornit pe calea realizării de sine activează al cincilea aspect (al cincilea element), în spatele căruia perspectivele evoluției umane. de o scară pur și simplu cosmică deschisă!