Tabelul diferențelor dintre bisericile catolice și ortodoxe. Catolicismul și Ortodoxia: diferențele, cel mai important lucru

Oficial, împărțirea Bisericii Creștine în Răsărit (Ortodox) și Apus (Romano-Catolic) a avut loc în 1054, cu participarea Papei Leon al IX-lea și a Patriarhului Mihail Cerulariu. A devenit finalul contradicțiilor de mult așteptate între cele două centre religioase ale Imperiului Roman, care se prăbușiseră până în secolul al V-lea - Roma și Constantinopol.

Au existat serioase dezacorduri între ei atât în domeniul dogmei, cât și în ceea ce privește organizarea vieții bisericești.

După transferul capitalei de la Roma la Constantinopol în 330, clerul a început să iasă în prim-plan în viața social-politică a Romei. În 395, când imperiul s-a prăbușit, Roma a devenit capitala oficială a părții sale de vest. Dar instabilitatea politică a dus curând la faptul că administrarea efectivă a acestor teritorii era în mâinile episcopilor și papei.

În multe privințe, acesta a fost motivul pretențiilor tronului papal la primatul întregii Biserici creștine. Aceste pretenții au fost respinse de Răsărit, deși încă din primele secole de creștinism, autoritatea Papei în Occident și în Răsărit era foarte mare: fără aprobarea lui, nici un singur sinod ecumenic nu se putea deschide și închide.

Context cultural

Istoricii bisericești notează că în regiunile de vest și de est ale imperiului, creștinismul s-a dezvoltat diferit, sub influența puternică a două tradiții culturale - elenă și romană. „Lumea elenă” a perceput doctrina creștină ca o anumită filozofie, deschizând calea unității omului cu Dumnezeu.

Așa se explică abundența lucrărilor teologice ale Părinților Bisericii Răsăritene, menite să cuprindă această unitate, realizând „îndumnezeirea”. Ele arată adesea influența filozofiei grecești. O astfel de „curiozitate teologică” a dus uneori la abateri eretice, care au fost respinse de Concilii.

Lumea creștinismului roman, în cuvintele istoricului Bolotov, a experimentat „influența romanicului asupra creștinului”. „Lumea romană” a perceput creștinismul într-o manieră mai „juridic-legală”, construind metodic Biserica ca un fel de instituție socială și juridică. Profesorul Bolotov scrie că teologii romani „au înțeles creștinismul ca pe un program de organizare socială revelat de Dumnezeu”.

Teologia romană a fost caracterizată de „jurisprudență”, inclusiv relația lui Dumnezeu cu omul. S-a exprimat prin faptul că faptele bune erau înțelese aici ca meritele unei persoane în fața lui Dumnezeu, iar pocăința nu era suficientă pentru a ierta păcatele.

Ulterior s-a format conceptul de mântuire, după exemplul dreptului roman, care întemeia relația dintre Dumnezeu și om pe categoriile de vinovăție, mântuire și merit. Aceste nuanțe au dat naștere unor diferențe de dogmatică. Dar, pe lângă aceste diferențe, banala luptă pentru putere și pretențiile personale ale ierarhilor de ambele părți au devenit în cele din urmă cauza dezbinării.

Principalele diferențe

Astăzi, catolicismul are multe diferențe rituale și dogmatice față de Ortodoxie, dar le vom lua în considerare pe cele mai importante.

Prima diferență constă într-o înțelegere diferită a principiului unității Bisericii. În Biserica Ortodoxă nu există un singur cap pământesc (Hristos este considerat capul său). Are „primate” - patriarhi ai Bisericii locale, independente unele de altele - rusă, greacă etc.

Biserica Catolică (din grecescul „katholikos” – „universal”) este una și consideră prezența unui cap vizibil, care este Papa, drept baza unității sale. Această dogmă se numește „primatul (primatul) Papei”. Opinia Papei cu privire la chestiuni de credință este recunoscută de catolici drept „infailibilă” – adică infailibilă.

Simbol al credinței

De asemenea, Biserica Catolică a adăugat textului Crezului, adoptat la Sinodul Ecumenic de la Niceea, sintagma despre procesiunea Duhului Sfânt de la Tatăl și Fiul („filioque”). Biserica Ortodoxă recunoaște procesiunea numai de la Tatăl. Deși sfinții părinți individuali ai Răsăritului au recunoscut „filioque” (de exemplu, Maxim Mărturisitorul).

Viata dupa moarte

În plus, catolicismul a adoptat dogma purgatoriului: o stare temporară în care sufletele rămân după moarte, nepregătite pentru paradis.

Fecioara Maria

O discrepanță importantă este și aceea că în Biserica Catolică există o dogmă despre Neprihănita Zămislire a Fecioarei Maria, care afirmă absența originară a păcatului originar la Maica Domnului. Ortodocșii, slăvind sfințenia Maicii Domnului, cred că el i-a fost inerent, ca toți oamenii. De asemenea, această dogmă catolică este în conflict cu faptul că Hristos a fost pe jumătate om.

Indulgenţă

În Evul Mediu, în catolicism, s-a conturat doctrina „meritelor supracuvenite ale sfinților”: „stocul de fapte bune” pe care le-au săvârșit sfinții. Biserica administrează această „rezervă” pentru a suplini lipsa „faptelor bune” a păcătoșilor care se pocăiesc.

De aici a crescut doctrina indulgențelor - eliberarea de pedeapsa temporală pentru păcatele în care o persoană s-a pocăit. În Renaștere, a existat o înțelegere greșită a indulgenței ca posibilitate de iertare a păcatelor pentru bani și fără spovedanie.

Celibat

Catolicismul interzice căsătoria clerului (preoția celibată). În Biserica Ortodoxă, căsătoria este interzisă numai preoților și ierarhilor monahali.

partea exterioară

În ceea ce privește riturile, catolicismul recunoaște atât venerarea ritului latin (Liturghia), cât și a ritului bizantin (greco-catolici).

Liturghia în Biserica Ortodoxă se slujește pe prosfora (pâine dospită), cultul catolic - pe azime (azime).

Catolicii practică Împărtășania sub două tipuri: numai Trupul lui Hristos (pentru mireni) și Trupul și Sângele (pentru cler).

Catolicii fac semnul crucii de la stânga la dreapta, ortodocșii - invers.

Posturile sunt mai puține în catolicism și sunt mai blânde decât în ortodoxie.

O orgă este folosită în cultul catolic.

În ciuda acestor și altor diferențe care s-au acumulat de-a lungul secolelor, ortodocșii și catolicii au multe în comun. Mai mult, ceva a fost împrumutat de catolicii din Orient (de exemplu, doctrina înălțării Fecioarei).

Aproape toate bisericile ortodoxe locale (cu excepția celei ruse) trăiesc, ca și catolicii, conform calendar gregorian. Ambele denominațiuni își recunosc reciproc Sacramentele.

Împărțirea Bisericii este o tragedie istorică și nerezolvată a creștinismului. La urma urmei, Hristos S-a rugat pentru unitatea ucenicilor Săi, care sunt toți cei care se străduiesc să împlinească poruncile Sale și să-L mărturisească Fiul lui Dumnezeu: „Fie ca toți să fie una, precum Tu, Tată, în Mine și Eu în Tine , ca să fie una în Noi - Fie ca lumea să creadă că Tu M-ai trimis.”

Problema religiei este discutată și studiată în fiecare stat și societate. Undeva este deosebit de acută și destul de conflictuală și periculoasă, undeva este mai mult discuție de socialițiîn timpul liber, dar undeva un prilej de a filozofa. În societatea noastră multinațională, religia este una dintre problemele interesante. Nu toți credincioșii sunt bine conștienți de istoria apariției Ortodoxiei și a originilor sale, totuși, întrebați despre Ortodoxie, cu toții răspundem fără echivoc că Ortodoxia este credința creștină.

Apariția și dezvoltarea Ortodoxiei

Multe scripturi și învățături, atât antice cât și moderne, declară că credința ortodoxă este adevăratul creștinism, dându-și argumentele și fapte istorice. Iar întrebarea – „religie Ortodoxia sau creștinismul” – îi va entuziasma mereu pe credincioși. Dar să vorbim despre concepte acceptate.

Creștinismul este cea mai mare formă constiinta publicaîn lume, predicând drumul vietiiși învățăturile lui Isus Hristos. Conform datelor istorice, creștinismul își are originea în Palestina (care făcea parte din Imperiul Roman), în secolul I.

Creștinismul a fost larg răspândit în rândul populației evreiești, iar în viitor a câștigat din ce în ce mai multă recunoaștere în rândul altor popoare, așa-zișii „păgâni” la acea vreme. Datorită activităților educaționale și de propagandă, creștinismul a depășit granițele Imperiului Roman și ale Europei.

Una dintre căile de dezvoltare a creștinismului este Ortodoxia, care a apărut ca urmare a divizării bisericilor în secolul al XI-lea. Apoi, în 1054, creștinismul s-a împărțit în catolicism și Biserica Răsăriteană, iar Biserica Răsăriteană a fost, de asemenea, împărțită în mai multe biserici. Cea mai mare dintre ele este Ortodoxia.

Răspândirea Ortodoxiei în Rus' a fost influenţată de apropierea acesteia de Imperiul Bizantin. De pe aceste meleaguri incepe istoria religiei ortodoxe. Puterea bisericească din Bizanț a fost împărțită datorită faptului că aparținea celor patru patriarhi. Imperiul Bizantin s-a dezintegrat în timp, iar patriarhii au condus uniform bisericile ortodoxe autocefale nou create. În viitor, bisericile autonome și autocefale s-au extins pe teritoriile altor state.

Evenimentul fundamental, formarea Ortodoxiei pe meleaguri Rusia Kievană, a fost botezul prințesei Olga - 954. Acest lucru a dus mai târziu la botezul lui Rus' - 988. Prințul Vladimir Svyatoslavovich a chemat pe toți locuitorii orașului și a fost săvârșit un ritual de botez în râul Nipru, care a fost săvârșit de preoții bizantini. Acesta a fost începutul istoriei apariției și dezvoltării Ortodoxiei în Rusia Kieveană.

Dezvoltarea activă a Ortodoxiei în ținuturile rusești s-a observat încă din secolul al X-lea: se construiesc biserici, temple, se creează mănăstiri.

Principiile și moravurile Ortodoxiei

Literal, „Ortodoxia” este glorificarea corectă sau opinia corectă. Filosofia religiei constă în credința în unicul Dumnezeu Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (Dumnezeu Treimea).

Fundamentul în doctrinele Ortodoxiei este Biblia sau „Sfânta Scriptură” și „Sfânta Tradiție”.

Relația dintre stat și Ortodoxie este destul de distribuită și de înțeles: statul nu face ajustări la învățăturile religiei bisericii, iar biserica nu are ca scop controlul statului.

Toate principiile, istoria și legile sunt cu greu prezente în gândurile și cunoștințele tuturor Persoană ortodoxă dar asta nu interferează cu credința. Ce învață Ortodoxia la nivel filistin? Domnul este purtătorul minții și înțelepciunii celei mai înalte. Învățăturile Domnului sunt de necontestat adevărate:

Mila este efortul de a alina durerile, din păcate, pe cont propriu. Ambele părți au nevoie de milă - cel care dă și cel care primește. Mila înseamnă ajutorarea celui nevoiaș, o faptă plăcută lui Dumnezeu. Mila este ținută secretă și nu distribuită. De asemenea, mila este interpretată ca fiind împrumutată lui Hristos. Prezența milei într-o persoană înseamnă că are o inimă bună și este bogat moral.
Forța și vigilenta – constă în putere spirituală și fizică, muncă și dezvoltare constantă, vigilenta pentru faptele bune și slujirea lui Dumnezeu. O persoană persistentă este cea care duce orice problemă până la capăt, mergând mână în mână cu credință și speranță, fără a-și pierde inima. Păzirea poruncilor Domnului necesită efort și perseverență. Numai bunătatea umană nu este suficientă pentru a răspândi bunătatea; aici este întotdeauna nevoie de vigilență și forță.
Spovedania este una dintre sacramentele Domnului. Spovedania ajută să primiți sprijinul și harul Duhului Sfânt, întărește credința.În mărturisire, este important să vă amintiți fiecare dintre păcatele voastre, să spuneți și să vă pocăiți. Cel care ascultă mărturisirea își asumă datoria iertării păcatelor. Fără mărturisire și iertare, o persoană nu va fi mântuită. Spovedania poate fi considerată un al doilea botez. La săvârșirea păcatelor, legătura cu Domnul, dată la botez, se pierde; la spovedanie, această legătură invizibilă este restaurată.
Biserica aduce harul lui Hristos în lume prin învăţătură şi propovăduire. În comuniunea sângelui și a cărnii sale, el unește omul cu creatorul. Biserica nu va lăsa pe nimeni în durere și necaz, nu va respinge pe nimeni, nu va ierta pe cei pocăiți, nu va accepta și nu va învăța pe cei vinovați. Când un credincios moare, nici biserica nu îl va părăsi, ci se va ruga pentru mântuirea sufletului său. De la naștere până la moarte, de-a lungul vieții, în orice situație, biserica este în apropiere, deschizându-și brațele. În templu, sufletul uman își găsește pacea și liniștea.
Duminica este ziua slujirii lui Dumnezeu. Duminica trebuie să fie cinstită cu sfințenie și lucrările lui Dumnezeu trebuie făcute. Duminica este o zi în care merită să lăsați problemele cotidiene și tam-tam-ul zilnic și să o petreceți cu rugăciune și evlavie pentru Domnul. Rugăciunea și vizitarea templului sunt principalele activități din această zi. Trebuie să ai grijă să nu comunici cu oameni cărora le place să bârfească, să înjure, să năruiască. Cel care păcătuiește duminica își agravează păcatul de 10 ori.

Care este diferența dintre ortodoxie și catolicism?

Ortodoxia și catolicismul au fost întotdeauna aproape unul de celălalt, dar în același timp fundamental diferite. Inițial, catolicismul este o ramură a creștinismului.

Dintre diferențele dintre ortodoxie și catolicism, se pot distinge următoarele:

Catolicismul mărturisește că Duhul Sfânt purcede din Tatăl și Fiul. Ortodoxia mărturisește că Duhul Sfânt vine numai de la părinte.
Biserica Catolică ocupă poziția principală în iluminarea religioasă, ceea ce duce la faptul că mama lui Isus - Maria, nu a fost atinsă de păcatul originar. Biserica Ortodoxă crede că Fecioara Maria, ca toți ceilalți, s-a născut cu păcatul originar.
În toate problemele de credință și morală, catolicii recunosc primatul Papei, pe care credincioșii ortodocși nu îl acceptă.
Adepții religiei catolice fac gesturi care descriu crucea de la stânga la dreapta, adepții religiei ortodoxe – dimpotrivă.
În catolicism, se obișnuiește comemorarea morților în ziua a 3-a, a 7-a și a 30-a din ziua morții, în Ortodoxie - pe 3, 9, 40.
Catolicii sunt oponenți înfocați ai contracepției, ortodocșii acceptă unele dintre tipurile de contracepție folosite în căsătorie.
Preoții catolici sunt celibați preoți ortodocși permis să se căsătorească.
Misterul căsătoriei. Catolicismul respinge divorțurile, în timp ce Ortodoxia le permite în unele cazuri individuale.

Coexistența Ortodoxiei cu alte religii

Vorbind despre atitudinea Ortodoxiei față de alte religii, merită să o subliniem religii tradiționale precum iudaismul, islamul și budismul.

iudaismul. Religia exclusiv a poporului evreu. Este imposibil să aparține iudaismului fără origine evreiască. Multă vreme, atitudinea creștinilor față de evrei a fost destul de ostilă. Diferențele de înțelegere a persoanei lui Hristos și a istoriei sale împart puternic aceste religii. În mod repetat, o astfel de ostilitate a dus la cruzime (Holocaustul, pogromurile evreiești etc.). Pe această bază, a început pagina nouaîn relaţiile religiilor. soartă tragică a forțat poporul evreu să-și reconsidere relația cu iudaismul, atât la nivel religios, cât și la nivel politic. Cu toate acestea, baza generală, că Dumnezeu este unul, Dumnezeu Creatorul, un participant la viața fiecărei persoane, ajută astăzi religii precum iudaismul și ortodoxia să trăiască în armonie.
Islam. Ortodoxia și islamul au, de asemenea, o istorie complicată a relațiilor. Profetul Muhammad a fost fondatorul statului, liderul militar, liderul politic. Prin urmare, religia este foarte strâns împletită cu politica și puterea. Ortodoxia este alegere libera religie, indiferent de naționalitate, teritorialitate și limba vorbită de o persoană. De menționat că în Coran există referiri la creștini, Iisus Hristos, Fecioara Maria, aceste referințe sunt respectuoase și respectuoase. Nu există apeluri pentru atitudine negativă sau cenzură. La nivel politic, nu există conflicte de religii, dar asta nu exclude confruntările și vrăjmășia în grupuri sociale restrânse.
Budism. Mulți clerici resping budismul ca religie deoarece îi lipsește înțelegerea lui Dumnezeu. Budismul și Ortodoxia au trăsături similare: prezența templelor, mănăstirilor, rugăciunilor. Este de remarcat faptul că rugăciunea unui ortodox este un fel de dialog cu Dumnezeu, care ne apare ca o Ființă vie, de la care așteptăm ajutor. Rugăciunea budistă este mai mult o meditație, o reflecție, o scufundare în propriile gânduri. Aceasta este o religie destul de bună, care cultivă bunătatea, calmul și voința în oameni. În întreaga istorie a coexistenței budismului și ortodoxiei, nu au existat conflicte și este imposibil de spus că există potențial pentru acest lucru.

Ortodoxia azi

Astăzi, Ortodoxia ocupă locul trei ca număr în rândul confesiunilor creștine. Ortodoxia are istorie bogată. Drumul nu a fost ușor, trebuiau depășite și experimentate multe, dar datorită a tot ceea ce s-a întâmplat, Ortodoxia este la locul ei în această lume.

Creștinismul este dominant confesiunea religioasă pe planeta. Numărul adepților săi este estimat în miliarde de oameni, iar geografia acoperă majoritatea țărilor dezvoltate ale lumii. Astăzi este reprezentată de multe ramuri, dintre care cele mai semnificative sunt catolicii și ortodocșii. Care este diferența dintre ele? Pentru a afla, trebuie să vă plonjați în adâncurile secolelor.

Rădăcinile istorice ale schismei

Marea schismă a bisericii creștine sau schisma a avut loc în 1054. Punctele cheie care au stat la baza decalajului fatal:

Nuanțe de închinare. În primul rând, întrebarea cea mai acută era dacă să se săvârșească liturghia pe azime sau pe azime;
Nerecunoașterea conceptului de Pentarhie de către Scaunul Romei. A presupus participarea egală la soluționarea chestiunilor de teologie a cinci departamente situate la Roma, Antiohia, Ierusalim, Alexandria și Constantinopol. Latinii au acționat în mod tradițional dintr-o poziție de primat papal, care a înstrăinat puternic celelalte patru scaune;
Controversa teologică serioasă. În special, în ceea ce privește esența Dumnezeului în Treime.

Motivul formal al pauzei a fost închiderea bisericilor grecești din sudul Italiei, supuse cuceririi normande. Aceasta a fost urmată de un răspuns în oglindă sub forma închiderii bisericilor latine din Constantinopol. Ultima acțiune a fost însoțită de batjocură la adresa lăcașurilor: Sfintele Daruri, pregătite pentru liturghie, au fost călcate în picioare.

În iunie-iulie 1054 a avut loc un schimb reciproc de anateme, ceea ce însemna Despică care este încă în desfășurare.

Care este diferența dintre catolici și ortodocși?

Existenta separata două ramuri principale ale creștinismului se desfășoară de aproape o mie de ani. În acest timp, s-a acumulat o gamă largă de diferențe semnificative de opinii care se referă la orice aspect al vieții bisericii.

Ortodox au următoarele opinii, pe care omologii lor occidentali nu le acceptă în niciun fel:

Una dintre ipostazele Dumnezeului în treimi, Duhul Sfânt, provine numai de la Tatăl (creatorul lumii și al omului, temeiul tuturor lucrurilor), dar nu de la Fiul (Iisus Hristos, mesia Vechiului Testament, care a jertfit). el însuși pentru păcatele omenești);
Harul este actul Domnului și nu ceva luat de la sine înțeles din actul creației;
Există propria lor viziune despre curățarea păcatelor după moarte. Păcătoșii catolici sunt sortiți să chinuie în purgatoriu. Ortodocșii, în schimb, se confruntă cu încercări îi așteaptă – calea către unirea cu Domnul, care nu implică neapărat tortură;
În ramura răsăriteană, nici dogma Neprihănirii Zămislii a Maicii Domnului (mama lui Iisus Hristos) nu este venerată deloc. Catolicii cred că a devenit mamă, evitând relațiile sexuale vicioase.

Diferențierea rituală

Diferențele în domeniul cultului nu sunt rigide, ci în cantitativ mai sunt multe:

Persoana preotului. Biserica Romano-Catolică îi acordă o mare importanță în liturghie. El are dreptul de a pronunța cuvinte simbolice în nume propriu atunci când îndeplinește ritualuri. Tradiția constantinopolitană îi atribuie preotului rolul de „slujitor al lui Dumnezeu” și nu mai mult;
Numărul de servicii permise pe zi diferă, de asemenea. Ritul bizantin vă permite să faceți acest lucru o singură dată pe un singur tron (templu de pe altar);
Botezul unui copil numai în rândul creștinilor răsăriteni are loc prin scufundare obligatorie într-un izvor. În restul lumii, este suficient să stropiți copilul cu apă sfințită;
În ritul latin, camerele special desemnate, numite confesionale, sunt folosite pentru spovedanie;
Altarul (altarul) numai în Orient este separat de restul bisericii printr-un despărțitor (iconostasis). Presbiteriul catolic, în schimb, este proiectat ca un spațiu deschis din punct de vedere arhitectural.

Armenii sunt catolici sau ortodocși?

Biserica armeană este considerată una dintre cele mai distinctive din creștinismul oriental. Are o serie de caracteristici care îl fac absolut unic:

Iisus Hristos este recunoscut ca o ființă supraomenească care nu are un corp și nu experimentează nicio nevoie inerente tuturor celorlalți oameni (chiar și mâncare și băutură);
Tradițiile picturii icoanelor practic nu sunt dezvoltate. Nu se obișnuiește să se închine imagini artistice ale sfinților. De aceea interiorul bisericilor armene este atât de diferit de toate celelalte;
În urma latinilor, sărbătorile sunt legate de calendarul gregorian;
Există un „tabel de ranguri” religios unic și diferit de orice, care include cinci pași (spre deosebire de trei în ROC);
Pe lângă Postul Mare, există o perioadă suplimentară de abstinență numită arachawork;
În rugăciuni, se obișnuiește să lăudăm doar una dintre ipostazele Treimii.

Atitudinea oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse față de mărturisirea armeană este categoric respectuoasă. Cu toate acestea, adepții ei nu sunt recunoscuți drept ortodocși, motiv pentru care chiar și o vizită la o biserică armeană poate fi un motiv suficient de excomunicare.

Prin urmare, armenii credincioși sunt catolici.

Caracteristici ale onorării sărbătorilor

Nu este deloc surprinzător că există diferențe în sărbătorirea sărbătorilor:

Cel mai postul principalîn toate bisericile creştine, numite Grozav, în Ritul Latin începe în miercuri a săptămânii a șaptea înainte de Paști. La noi, abstinența începe cu două zile mai devreme, luni;
Metodele de calcul a datei de Paște diferă semnificativ. Ele coincid destul de rar (de regulă, în 1/3 din cazuri). În ambele cazuri, punctul de plecare este ziua echinocțiului de primăvară (21 martie) conform calendarului gregorian (la Roma) sau iulian;
S-au stabilit zile roșii calendarul bisericiiîn Occident, include sărbători necunoscute în Rusia pentru a cinsti Trupul și Sângele lui Hristos (60 de zile după Paști), Sfânta Inimă a lui Isus (8 zile după cea precedentă), Sărbătoarea Inimii Mariei (a doua zi );
Și invers, sărbătorim astfel de sărbători care sunt complet necunoscute adepților ritului latin. Printre acestea – închinarea unor moaște (moaștele lui Nicolae Făcătorul de Minuni și lanțurile Apostolului Petru);
Dacă catolicii neagă complet sărbătorirea Sabatului, atunci ortodocșii o consideră una dintre zilele Domnului.

Apropierea dintre ortodocși și catolici

Creștinii din întreaga lume au astăzi mult mai multe în comun decât acum o sută de ani. Atât în Rusia, cât și în Occident, biserica este sub asediu profund de către societatea seculară. Numărul enoriașilor în rândul tinerilor este în scădere de la an la an. Apar noi provocări culturale sub forma sectarismului, mișcărilor pseudo-religioase și islamizării.

Toate acestea îi fac pe foștii inamici și concurenți să uite vechile nemulțumiri și să încerce să găsească limbaj reciprocîntr-o societate postindustrială:

După cum sa afirmat la Conciliul Vatican II, diferențele dintre teologiile orientale și cele occidentale sunt mai degrabă complementare decât conflictuale. În decretul „Unitatis Redintegratio” se precizează că în acest fel se realizează cea mai deplină viziune a adevărului creștin;
Papa Ioan Paul al II-lea, care a purtat tiara papalăîn 1978-2005, a remarcat că biserica creștină trebuie să „respire cu ambii plămâni”. El a subliniat sinergia latinei raționale și tradițiile bizantine mistico-intuitive;
El a avut ecou succesorul său, Benedict al XVI-lea, care a declarat că bisericile răsăritene nu au fost separate de Roma;
Începând cu anul 1980, au avut loc plenuri regulate ale Comisiei pentru Dialog Teologic între cele două biserici. Ultima întâlnire dedicată problemelor de catolicitate a avut loc în 2016 în Italia.

Cu câteva sute de ani în urmă, contradicțiile religioase au provocat conflicte grave chiar și în prosperitate tari europene. Cu toate acestea, secularizarea și-a făcut treaba: cine sunt catolici și ortodocși, care este diferența dintre ei - acest lucru nu interesează puțin omul modern de pe stradă. Agnosticismul atotputernic și ateismul au transformat un conflict creștin vechi de un mileniu în cenuşă, lăsându-l la mila bătrânilor cu părul cărunt în haine care se târăsc pe podea.

Video: povestea despărțirii dintre catolici și ortodocși

În acest videoclip, istoricul Arkadi Matrosov vă va spune de ce creștinismul s-a împărțit în două mișcări religioase, care au precedat aceasta:

Acest articol se va concentra pe ce este catolicismul și cine sunt catolici. Această direcție este considerată una dintre ramurile creștinismului, formată ca urmare a unei mari scindari a acestei religii, care a avut loc în 1054.

Care sunt în multe privințe asemănătoare cu Ortodoxia, dar există diferențe. De alte curente ale creștinismului, religia catolică diferă prin particularitățile dogmei, rituri de cult. Catolicismul a completat „Crezul” cu noi dogme.

Răspândirea

Catolicismul este răspândit în țările Europei de Vest (Franța, Spania, Belgia, Portugalia, Italia) și est-europene (Polonia, Ungaria, parțial Letonia și Lituania), precum și în state. America de Sud unde este practicată de marea majoritate a populaţiei. Există și catolici în Asia și Africa, dar influența religiei catolice nu este semnificativă aici. în comparaţie cu ortodocşii sunt o minoritate. Sunt aproximativ 700 de mii dintre ele. Catolicii din Ucraina sunt mai numeroși. Sunt aproximativ 5 milioane.

Nume

Cuvântul „catolicism” este de origine greacă și în traducere înseamnă universalitate sau universalitate. În sensul modern, acest termen se referă la ramura occidentală a creștinismului, care aderă la tradițiile apostolice. Aparent, biserica era înțeleasă ca ceva general și universal. Ignatie din Antiohia a vorbit despre aceasta în 115. Termenul de „catolicism” a fost introdus oficial la primul Sinod de la Constantinopol (381). Biserica creștină a fost recunoscută ca una, sfântă, catolică și apostolică.

Originile catolicismului

Termenul „biserică” a început să apară în sursele scrise(scrisorile lui Clement al Romei, Ignatie al Antiohiei, Policarp al Smirnei) din secolul al II-lea. Cuvântul era sinonim cu municipalitate. La începutul secolelor II și III, Irineu de Lyon a aplicat cuvântul „biserică” creștinismului în general. Pentru comunitățile creștine individuale (regionale, locale), a fost folosit cu adjectivul potrivit (de exemplu, Biserica din Alexandria).

În secolul al II-lea, societatea creștină era împărțită în laici și clerici. La rândul lor, aceștia din urmă au fost împărțiți în episcopi, preoți și diaconi. Rămâne neclar cum s-a realizat managementul în comunități – colegial sau individual. Unii experți cred că guvernul a fost inițial democratic, dar în cele din urmă a devenit monarhic. Clerul era condus de un Consiliu spiritual condus de un episcop. Această teorie este susținută de scrisorile lui Ignatie al Antiohiei, în care îi menționează pe episcopi ca lideri ai municipalităților creștine din Siria și Asia Mică. Cu timpul, Consiliul Spiritual a devenit doar un organism consultativ. Și doar episcopul avea putere reală într-o singură provincie.

În secolul al II-lea, la apariția și structurarea a contribuit dorința de a păstra tradițiile apostolice. Biserica trebuia să protejeze credința, dogmele și canoanele Sfânta Scriptură. Toate acestea și influența sincretismului religiei elenistice au dus la formarea catolicismului în forma sa veche.

Formarea finală a catolicismului

După împărțirea creștinismului în 1054 în ramuri vestice și răsăritene, au început să fie numiți catolici și ortodocși. După Reforma din secolul al XVI-lea, din ce în ce mai des în viața de zi cu zi, cuvântul „roman” a început să fie adăugat termenului „catolic”. Din punct de vedere al studiilor religioase, conceptul de „catolicism” acoperă multe comunități creștine care aderă la aceeași doctrină ca și Biserica Catolică și sunt supuse autorității Papei. Există, de asemenea, biserici uniate și catolice orientale. De regulă, ei au părăsit puterea Patriarhului Constantinopolului și au devenit subordonați Papei Romei, dar și-au păstrat dogmele și ritualurile. Exemple sunt greco-catolicii, Biserica Catolică Bizantină și altele.

Dogme și postulate de bază

Pentru a înțelege cine sunt catolicii, trebuie să acordați atenție postulatelor de bază ale dogmei lor. Principiul principal al catolicismului, care îl deosebește de alte domenii ale creștinismului, este teza că Papa este infailibil. Cu toate acestea, există multe cazuri când papii, în lupta pentru putere și influență, au intrat în alianțe dezonorabile cu mari feudali și regi, au fost obsedați de setea de profit și și-au sporit constant averea și, de asemenea, s-au amestecat în politică.

Următorul postulat al catolicismului este dogma purgatoriului, aprobată în 1439 la Conciliul de la Florența. Această învățătură se bazează pe faptul că sufletul uman după moarte merge în purgatoriu, care este un nivel intermediar între iad și paradis. Acolo ea poate, cu ajutorul diferitelor încercări, să fie curățată de păcate. Rudele și prietenii defunctului îi pot ajuta sufletul să facă față încercărilor prin rugăciuni și donații. De aici rezultă că soarta omului în viata de apoi depinde nu numai de dreptatea vieții lui, ci și de bunăstarea financiară a celor dragi.

Un postulat important al catolicismului este teza statutului exclusiv al clerului. Potrivit lui, fără a apela la serviciile clerului, o persoană nu poate câștiga în mod independent mila lui Dumnezeu. Un preot printre catolici are avantaje și privilegii serioase în comparație cu o turmă obișnuită. Potrivit religiei catolice, doar clerul are dreptul de a citi Biblia - acesta este dreptul lor exclusiv. Ceilalți credincioși sunt interziși. Numai edițiile scrise în latină sunt considerate canonice.

Dogma catolică determină necesitatea mărturisirii sistematice a credincioșilor în fața clerului. Fiecare este obligat să aibă propriul său mărturisitor și să-i raporteze constant despre propriile gânduri și acțiuni. Fără mărturisirea sistematică, mântuirea sufletului este imposibilă. Această condiție permite clerului catolic să pătrundă adânc în viața personală a turmei lor și să controleze fiecare pas al unei persoane. Mărturisirea constantă permite bisericii să aibă un impact serios asupra societății, și mai ales asupra femeilor.

sacramente catolice

Sarcina principală a Bisericii Catolice (comunitatea credincioșilor în ansamblu) este să-L propovăduiască pe Hristos în lume. Sacramentele sunt considerate semne vizibile ale harului invizibil al lui Dumnezeu. De fapt, acestea sunt acțiunile stabilite de Isus Hristos care trebuie săvârșite pentru binele și mântuirea sufletului. Există șapte sacramente în catolicism:

botez;
crezmare (confirmare);
Euharistia, sau împărtășania (prima împărtășire între catolici se face la vârsta de 7-10 ani);
sacramentul pocăinței și al împăcării (mărturisire);
ungere;
sacramentul preoției (hirotonia);
sacramentul căsătoriei.

Potrivit unor experți și cercetători, rădăcinile sacramentelor creștinismului se întorc la misterele păgâne. Cu toate acestea, acest punct de vedere este criticat activ de teologi. Potrivit acestuia din urmă, în primele secole d.Hr. e. unele rituri au fost împrumutate de la creștinism de către păgâni.

Cum se deosebesc catolicii de creștinii ortodocși?

Ceea ce este comun în catolicism și ortodoxie este că în ambele ramuri ale creștinismului biserica este mijlocitorul între om și Dumnezeu. Ambele biserici sunt de acord că Biblia este principalul document și doctrina creștinismului. Cu toate acestea, există multe diferențe și dezacorduri între ortodoxie și catolicism.

Ambele direcții sunt de acord că există un singur Dumnezeu în trei întrupări: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt (trinitatea). Dar originea acestuia din urmă este interpretată în moduri diferite (problema Filioque). Ortodocșii mărturisesc „Simbolul Credinței”, care proclamă procesiunea Duhului Sfânt doar „de la Tatăl”. Catolicii, pe de altă parte, adaugă textului „și Fiul”, ceea ce schimbă sensul dogmatic. Greco-catolicii și alte denominațiuni est-catolice au păstrat versiunea ortodoxă a Crezului.

Atât catolicii, cât și ortodocșii înțeleg că există o diferență între Creator și creație. Cu toate acestea, conform canoanelor catolice, lumea are un caracter material. El a fost creat de Dumnezeu din nimic. Nu există nimic divin în lumea materială. În timp ce Ortodoxia sugerează că creația divină este întruparea lui Dumnezeu însuși, ea vine de la Dumnezeu și, prin urmare, el este prezent în mod invizibil în creațiile sale. Ortodoxia crede că este posibil să-L atingi pe Dumnezeu prin contemplare, adică să te apropii de divin prin conștiință. Acest lucru nu este acceptat de catolicism.

O altă diferență între catolici și ortodocși este că primii consideră posibilă introducerea unor noi dogme. Există și o doctrină a fapte buneși meritul” sfinților catolici și a bisericii. Pe baza ei, Papa poate ierta păcatele turmei sale și este vicarul lui Dumnezeu pe Pământ. În chestiuni de religie, el este considerat infailibil. Această dogmă a fost adoptată în 1870.

Diferențele în ritualuri. Cum sunt botezați catolicii?

Există, de asemenea, diferențe în ritualuri, designul templelor etc. Chiar și procedura de rugăciune ortodoxă nu se realizează chiar așa cum se roagă catolicii. Deși la prima vedere pare că diferența este în unele lucruri mărunte. Pentru a simți diferența spirituală, este suficient să comparăm două icoane, catolic și ortodox. Primul seamănă mai mult cu un tablou frumos. În Ortodoxie, icoanele sunt mai sacre. Mulți sunt interesați de întrebare, catolici și ortodocși? În primul caz, ei sunt botezați cu două degete, iar în Ortodoxie - cu trei. În multe rituri catolice orientale, degetul mare, indexul și degetele mijlocii. Cum sunt botezați catolicii? O modalitate mai puțin obișnuită este să folosești o palmă deschisă cu degetele apăsate strâns și cea mare ușor îndoită spre interior. Aceasta simbolizează deschiderea sufletului către Domnul.

Soarta omului

Biserica Catolică învață că oamenii sunt împovărați de păcatul originar (cu excepția Fecioarei Maria), adică în fiecare persoană de la naștere există un grăunte de Satan. Prin urmare, oamenii au nevoie de harul mântuirii, care poate fi obținut trăind prin credință și făcând fapte bune. Cunoașterea existenței lui Dumnezeu este, în ciuda păcătoșeniei umane, accesibilă minții umane. Aceasta înseamnă că oamenii sunt responsabili pentru acțiunile lor. Fiecare om este iubit de Dumnezeu, dar până la urmă Judecata de Apoi îl așteaptă. Oamenii deosebit de drepți și caritabili sunt clasați printre Sfinți (canonizati). Biserica ține o listă cu ele. Procesul de canonizare este precedat de beatificare (canonizare). Ortodoxia are și un cult al Sfinților, dar majoritatea confesiunilor protestante îl resping.

indulgente

În catolicism, indulgența este eliberarea completă sau parțială a unei persoane de pedeapsa pentru păcatele sale, precum și de acțiunea de ispășire corespunzătoare impusă acestuia de un preot. Inițial, baza pentru primirea unei îngăduințe a fost săvârșirea unei fapte bune (de exemplu, un pelerinaj la locurile sfinte). Apoi a fost donarea unei anumite sume către biserică. În timpul Renașterii, au existat abuzuri grave și răspândite, care au constat în distribuirea de indulgențe pentru bani. Ca urmare, acest lucru a provocat începutul protestelor și o mișcare de reformă. În 1567, Papa Pius al V-lea a impus interzicerea eliberării de indulgențe pentru bani și resurse materiale în general.

Celibatul în catolicism

O altă diferență majoră între Biserica Ortodoxă și Biserica Catolică este că tot clerul acesteia din urmă nu acordă clerului catolic nici un drept de a se căsători și, în general, să aibă relații sexuale. Toate încercările de a se căsători după primirea diaconului sunt considerate invalide. Această regulă a fost anunțată pe vremea Papei Grigore cel Mare (590-604), și a fost aprobată definitiv abia în secolul al XI-lea.

Bisericile răsăritene au respins varianta catolică a celibatului la Catedrala Trull. În catolicism, jurământul de celibat se aplică tuturor clerului. Inițial, rândurile mici ale bisericii aveau dreptul de a se căsători. Ar putea fi dedicate barbati casatoriti. Totuși, Papa Paul al VI-lea le-a desființat, înlocuindu-le cu funcțiile de cititor și acolit, care au încetat să mai fie asociate cu statutul de cleric. El a introdus și instituția diaconilor de-a lungul vieții (care nu vor avansa mai departe în cariera bisericească și nu vor deveni preoți). Acestea pot include bărbați căsătoriți.

Prin excepție, pot fi hirotoniți preoți bărbații căsătoriți care s-au convertit la catolicism din diferite ramuri ale protestantismului, unde aveau trepte de pastori, clerici etc.. Cu toate acestea, Biserica Catolică nu le recunoaște preoția.

Acum, obligația celibatul pentru tot clerul catolic este subiectul unei dezbateri aprinse. În multe țări europene și în Statele Unite, unii catolici consideră că jurământul obligatoriu de celibat ar trebui abolit pentru clerul nemonahal. Totuși, Papa nu a susținut o astfel de reformă.

Celibatul în Ortodoxie

În Ortodoxie, duhovnicii pot fi căsătoriți dacă căsătoria a fost încheiată înainte de hirotonirea în preot sau diacon. Totuși, pot deveni episcopi doar călugării din schema mică, preoții văduvi sau celibați. În Biserica Ortodoxă, un episcop trebuie să fie călugăr. Numai arhimandriții pot fi hirotonați la acest rang. Episcopii nu pot fi pur și simplu celibați și clerici albi căsătoriți (nemonastici). Uneori, prin excepție, hirotonirea ierarhică este posibilă pentru reprezentanții acestor categorii. Cu toate acestea, înainte de asta, ei trebuie să accepte o mică schemă monahală și să primească rangul de arhimandrit.

Inchiziția

Întrebați cine erau catolicii din perioada medievală, ne putem face o idee familiarizându-se cu activitățile unui astfel de organism ecleziastic precum Inchiziția. Era instituția judiciară a Bisericii Catolice, care avea drept scop combaterea ereziei și ereticilor. În secolul al XII-lea, catolicismul s-a confruntat cu ascensiunea diferitelor mișcări de opoziție în Europa. Una dintre principalele a fost albigensismul (catarii). Papii au încredințat episcopilor responsabilitatea combaterii lor. Trebuia să-i identifice pe eretici, să-i încerce și să-i predea autorităților seculare pentru executare. Pedeapsa cea mai mare era arderea pe rug. Dar activitatea episcopală nu a fost foarte eficientă. Prin urmare, Papa Grigore al IX-lea a creat un organism special al bisericii, Inchiziția, pentru a investiga crimele ereticilor. Îndreptată inițial împotriva catarilor, s-a întors curând împotriva tuturor mișcărilor eretice, precum și a vrăjitoarelor, vrăjitorilor, hulitorilor, necredincioșilor și așa mai departe.

Tribunalul Inchiziției

Inchizitorii au fost recrutați din diverși membri, în primul rând din dominicani. Inchiziția raporta direct Papei. Inițial, tribunalul era condus de doi judecători, iar din secolul al XIV-lea - de unul, dar era format din consultanți juridici care determinau gradul de „eretici”. În plus, dintre angajații instanței au inclus un notar (care a certificat mărturia), martori, un medic (monitorizat starea inculpatului în timpul execuțiilor), un procuror și un călă. Inchizitorilor li s-a dat o parte din proprietățile confiscate ale ereticilor, așa că nu este nevoie să vorbim despre onestitatea și corectitudinea curții lor, deoarece a fost benefic pentru ei să recunoască o persoană vinovată de erezie.

procedura inchizitorială

Ancheta inchizitorială era de două tipuri: generală și individuală. În primul, a fost chestionată o mare parte a populației oricărei localități. La a doua o anumită persoană a făcut un apel prin cura. În acele cazuri în care cel chemat nu s-a prezentat, a fost excomunicat din biserică. Bărbatul a jurat că va spune cu sinceritate tot ce știa despre eretici și erezie. Derularea anchetei și a procedurilor au fost păstrate în cel mai profund secret. Se știe că inchizitorii au folosit pe scară largă tortura, care a fost permisă de Papa Inocențiu al IV-lea. Uneori, cruzimea lor era condamnată chiar și de autoritățile laice.

Acuzaților nu li sa dat niciodată numele martorilor. Adesea au fost excomunicați, ucigași, hoți, sperjururi - oameni a căror mărturie nu a fost luată în considerare nici măcar de către instanțele seculare din acea vreme. Inculpatul a fost lipsit de dreptul de a avea un avocat. Singura formă posibilă de apărare era apelul la Sfântul Scaun, deși era interzis în mod oficial prin bula 1231. Oamenii care fuseseră cândva condamnați de Inchiziție puteau în orice moment să fie aduși din nou în fața justiției. Nici moartea nu l-a salvat de la anchetă. Dacă defunctul era găsit vinovat, atunci cenușa lui era scoasă din mormânt și arsă.

Sistemul de pedepse

Lista pedepselor pentru eretici a fost stabilită prin bulele 1213, 1231, precum și prin decretele Sinodului III Lateran. Dacă o persoană a mărturisit erezie și s-a pocăit deja în timpul procesului, a fost condamnată la închisoare pe viață. Tribunalul avea dreptul să scurteze termenul. Cu toate acestea, astfel de propoziții erau rare. În același timp, prizonierii erau ținuți în chilii extrem de înghesuite, deseori încătuși, mâncau apă și pâine. La sfârșitul Evului Mediu, această sentință a fost înlocuită cu munca silnică la galere. Ereticii recalcitranți au fost condamnați să fie arși pe rug. Dacă o persoană s-a predat înainte de începerea procesului asupra lui, atunci i se aplicau diverse pedepse bisericești: excomunicare, pelerinaj la locurile sfinte, donații către biserică, interdicții, diferite tipuri de penitențe.

Postul în catolicism

Postul printre catolici constă în abținerea de la excese, atât fizice, cât și spirituale. În catolicism, există următoarele perioade și zile de post:

Postul Mare pentru catolici. Durează cu 40 de zile înainte de Paște.
venire. În cele patru duminici dinaintea Crăciunului, credincioșii ar trebui să reflecteze la sosirea lui viitoare și să fie concentrați spiritual.
Toate vineri.
Datele unor mari sărbători creștine.
Quatuor anni tempora. Se traduce prin „patru anotimpuri”. Acest zile speciale pocăinţă şi post. Credinciosul trebuie să postească o dată în fiecare sezon, miercuri, vineri și sâmbătă.
Postul înainte de împărtășire. Credinciosul trebuie să se abțină de la mâncare cu o oră înainte de împărtășire.

Cerințele pentru post în catolicism și ortodoxie sunt în cea mai mare parte similare.

Cum este catolicismul diferit de Ortodoxie? Când a avut loc împărțirea Bisericilor și de ce s-a întâmplat? Cum ar trebui ortodocșii să abordeze toate acestea? Să vorbim despre cel mai important lucru.

Separarea ortodoxiei de catolicism este o mare tragedie în istoria Bisericii

Împărțirea Bisericii Unice Creștine în Ortodoxie și Catolicism a avut loc acum aproape o mie de ani - în 1054.

Biserica Unică a fost formată, așa cum face Biserica Ortodoxă acum, din multe Biserici locale. Asta înseamnă că Bisericile – de exemplu, ortodocșii rusi sau ortodocșii greci – au unele diferențe externe(în arhitectura templelor; în cântat; în limbajul închinării; și chiar în modul în care sunt desfășurate anumite părți ale închinării), dar sunt uniți în principalele probleme doctrinare și există o comuniune euharistică între ele. Adică un ortodox rus se poate împărtăși și se spovedi într-o biserică ortodoxă grecească și invers.

Potrivit Crezului, Biserica este una, pentru că în fruntea Bisericii este Hristos. Aceasta înseamnă că nu pot exista mai multe Biserici pe pământ care ar avea diferite dogmă. Și tocmai din cauza dezacordurilor în chestiuni doctrinare a avut loc în secolul al XI-lea o împărțire în catolicism și ortodoxie. Ca o consecință a acestui fapt, catolicii nu pot să se împărtășească și să se spovedească în bisericile ortodoxe și invers.

Catedrala Catolică a Imaculatei Concepții a Sfintei Fecioare Maria la Moscova. Foto: catedra.ru

Care sunt diferențele dintre ortodoxie și catolicism?

Astăzi sunt o mulțime. Și condiționat, ele sunt împărțite în trei tipuri.

Diferențele de doctrină- din cauza căreia, de fapt, a avut loc o scindare. De exemplu, dogma infailibilității Papei printre catolici.
Diferențele de ritual. De exemplu, o formă de Comuniune care este diferită de noi în rândul catolicilor sau un jurământ de celibat (celibatul), care este obligatoriu pentru preoții catolici. Adică avem abordări fundamental diferite ale anumitor aspecte ale Sacramentelor și ale vieții Bisericii și pot complica ipotetica reunificare a catolicilor și ortodocșilor. Dar nu au devenit motivul despărțirii și nu ne-au împiedicat să ne reîntâlnim.
Diferențele condiționate în tradiții. De exemplu - org A noi în temple; bănci în mijlocul bisericii; preoți cu sau fără barbă; formă variată veşmintele preoţeşti. Cu alte cuvinte, trăsături exterioare care nu afectează deloc unitatea Bisericii - întrucât unele diferențe similare se găsesc chiar și în cadrul Bisericii Ortodoxe în tari diferite. În general, dacă diferența dintre ortodocși și catolici ar consta doar în ei, Biserica Unică nu s-ar fi împărțită niciodată.

Împărțirea în ortodoxie și catolicism care a avut loc în secolul al XI-lea a fost, în primul rând, o tragedie pentru Biserică, care a fost și este trăită în mod acut atât de „noi”, cât și de catolici. Încercările de reunificare au fost făcute de mai multe ori de-a lungul a o mie de ani. Cu toate acestea, niciunul dintre ele nu s-a dovedit a fi cu adevărat viabil - și despre asta vom vorbi și mai jos.

Care este diferența dintre catolicism și ortodoxie - din cauza a ceea ce Biserica a fost de fapt divizată?

Bisericile creștine occidentale și răsăritene - o astfel de diviziune a existat întotdeauna. Biserica occidentală este în mod condiționat teritoriul modernului Europa de Vest, iar mai târziu - toate țările colonizate din America Latină. Biserica de Răsărit este teritoriul Greciei moderne, Palestinei, Siriei și Europei de Est.

Cu toate acestea, împărțirea despre care vorbim a fost condiționată de multe secole. Prea mult națiuni diferite iar civilizațiile locuiesc pe Pământ, așa că este firesc ca aceeași învățătură în puncte diferite Pământurile și țările ar putea avea unele forme și tradiții externe caracteristice. De exemplu, Biserica Răsăriteană (cea care a devenit ortodoxă) a practicat întotdeauna un mod de viață mai contemplativ și mai mistic. În Orient, în secolul al III-lea, a apărut un astfel de fenomen precum monahismul, care apoi s-a răspândit în întreaga lume. Biserica latină (apuseană) - a avut întotdeauna imaginea creștinismului în exterior mai activă și „socială”.

În principalele adevăruri doctrinare, acestea au rămas comune.

Sfântul Antonie cel Mare, întemeietorul monahismului

Poate că diferențele, care mai târziu au devenit insurmontabile, ar fi putut fi observate mult mai devreme și „acordate”. Dar în acele vremuri nu exista Internet, nu existau trenuri și mașini. Bisericile (nu doar occidentale și răsăritene, ci pur și simplu - eparhii separate) au existat uneori de zeci de ani pe cont propriu și și-au înrădăcinat în ele anumite opinii. Prin urmare, diferențele care au determinat împărțirea Bisericii în catolicism și ortodoxie, la momentul „deciziei” s-au dovedit a fi prea înrădăcinate.

Aceasta este ceea ce ortodocșii nu pot accepta în învățătura catolică.

infailibilitatea Papei și doctrina primatului Scaunului Romei
schimbând textul Crezului
doctrina purgatoriului

Infailibilitatea Papei în catolicism

Fiecare biserică are propriul său primat - capul. În Bisericile Ortodoxe, acesta este patriarhul. Primatul Bisericii de Apus (sau Scaunul Latin, cum se mai numește) a fost papa, care este acum șeful Bisericii Catolice.

Biserica Catolică crede că papa este infailibil. Aceasta înseamnă că orice judecată, decizie sau opinie pe care o dă în fața turmei este adevărul și legea pentru întreaga Biserică.

Actualul Papă este Francisc

Potrivit învățăturii ortodoxe, nimeni nu poate fi mai înalt decât Biserica. De exemplu, un patriarh ortodox, dacă deciziile sale sunt împotriva învățăturilor Bisericii sau a tradițiilor adânc înrădăcinate, poate fi lipsit de rangul său printr-o decizie a unui consiliu episcopal (cum sa întâmplat, de exemplu, cu Patriarhul Nikon în secolul al 17-lea).

Pe lângă infailibilitatea papei în catolicism, există o doctrină a primatului Scaunului Romei (Biserica). Catolicii întemeiază această învățătură pe o interpretare greșită a cuvintelor Domnului într-o conversație cu apostolii din Cezareea Filipova – despre presupusa superioritate a Apostolului Petru (care mai târziu a „întemeiat” Biserica Latină) asupra celorlalți apostoli.

(Matei 16:15-19) „El le zice: Și voi cine ziceți că sunt eu? Simon Petru, răspunzând, a zis: Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu. Atunci Isus a răspuns și i-a zis: Fericit ești tu, Simone, fiul lui Iona, pentru că nu trup și sânge ți-au descoperit aceasta, ci Tatăl Meu care este în ceruri; și îți spun că tu ești Petru și pe această piatră îmi voi zidi biserica și porțile iadului nu vor birui împotriva ei; Și vă voi da cheile Împărăției cerurilor; și orice veți lega pe pământ va fi legat în ceruri și orice veți dezlega pe pământ va fi dezlegat în ceruri.”.

Puteți citi mai multe despre dogma infailibilității papale și despre primatul tronului roman.

Diferența dintre ortodocși și catolici: textul Crezului

Textul diferit al Crezului este un alt motiv de dezacord între ortodocși și catolici - deși diferența este doar într-un singur cuvânt.

Crezul este o rugăciune care a fost formulată în secolul al IV-lea la primul și al doilea Sinod Ecumenic și a pus capăt multor dispute doctrinare. Ea articulează tot ceea ce cred creștinii.

Care este diferența dintre textele catolice și cele ortodoxe? Spunem că credem „Și în Duhul Sfânt, care purcede de la Tatăl”, iar catolicii adaugă: „... din „Tatăl și Fiul purcedând...”.

De fapt, adăugarea doar a acestui singur cuvânt „Și Fiul...” (Filioque) distorsionează semnificativ imaginea întregii învățături creștine.

Subiectul este teologic, dificil, este imediat mai bine să citiți despre el măcar pe Wikipedia.

Doctrina purgatoriului este o altă diferență între catolici și ortodocși

Catolicii cred în existența purgatoriului, iar ortodocșii spun că nicăieri - în niciuna dintre cărțile Sfintelor Scripturi ale Vechiului sau Noului Testament, și nici măcar în niciuna dintre cărțile Sfinților Părinți din primele secole - nu există vreo mențiune. a purgatoriului.

Este greu de spus cum a apărut această doctrină printre catolici. Cu toate acestea, acum Biserica Catolică pornește fundamental de la faptul că după moarte nu există doar Împărăția Cerurilor și a iadului, ci și un loc (sau mai bine zis, o stare) în care se găsește sufletul unei persoane care a murit în pace cu Dumnezeu. însuși, dar nu suficient de sfânt pentru a fi în Paradis. Aceste suflete, aparent, vor veni cu siguranță în Împărăția Cerurilor, dar mai întâi trebuie să treacă prin purificare.

Ortodocșii văd viața de apoi altfel decât catolicii. Există Raiul, există Iadul. Există încercări după moarte pentru a fi întărit în pace cu Dumnezeu (sau a te îndepărta de El). Este nevoie să ne rugăm pentru morți. Dar nu există purgatoriu.

Acestea sunt cele trei motive pentru care diferența dintre catolici și ortodocși este atât de fundamentală încât a apărut o divizare a Bisericilor în urmă cu o mie de ani.

În același timp, de-a lungul celor 1000 de ani de existență separată, au apărut (sau au prins rădăcini) o serie de alte diferențe, care sunt, de asemenea, considerate a fi ceea ce ne deosebește unul de celălalt. Ceva despre riturile externe - și poate părea o diferență destul de serioasă - și ceva despre tradițiile exterioare pe care creștinismul le-a dobândit ici și colo.

Ortodoxia și catolicismul: diferențe care nu ne despart cu adevărat

Catolicii nu iau comuniunea așa cum o facem noi - este adevărat?

Ortodocșii se împărtășesc din Trupul și Sângele lui Hristos din potir. Până de curând, catolicii se împărtășeau nu cu pâine dospită, ci cu azime – adică azime. Mai mult decât atât, enoriașii obișnuiți, spre deosebire de cleri, s-au împărtășit doar cu Trupul lui Hristos.

Înainte de a spune de ce s-a întâmplat așa, trebuie menționat că o astfel de formă de Comuniune Catolică în În ultima vreme a încetat să fie singurul. Acum în bisericile catolice apar și alte forme ale acestui Sacrament, inclusiv cea „familiară” nouă: Trupul și Sângele din potir.

Și tradiția Împărtășaniei, care este diferită de noi, a apărut în catolicism din două motive:

În ceea ce privește utilizarea pâinii nedospite: Catolicii pornesc de la faptul că pe vremea lui Hristos, evreii de Paști frângeau nu pâine dospită, ci azimă. (Ortodocșii provin din textele grecești ale Noului Testament, unde pentru a descrie Cina cea de Taină pe care a săvârșit-o Domnul cu ucenicii, este folosit cuvântul „artos”, care înseamnă pâine dospită)
În ceea ce privește comuniunea enoriașilor numai cu Trupul: Catolicii pornesc de la faptul că Hristos rămâne în egală măsură și deplină în oricare dintre părțile Sfintelor Daruri, și nu numai atunci când sunt combinate împreună. (Ortodocșii sunt ghidați de textul Noului Testament, unde Hristos vorbește direct despre Trupul și Sângele Său. Mt 26:26–28: „ Și pe când mâncau ei, Iisus a luat pâine și, binecuvântând-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați; acesta este trupul meu. Și a luat paharul și a mulțumit și le-a dat și a zis: Beți toți din el, căci acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor.»).

Ei stau în bisericile catolice

În general, aceasta nu este nici măcar o diferență între catolicism și ortodoxie, deoarece în unele țări ortodoxe - de exemplu, în Bulgaria - se obișnuiește și să șezi, iar în multe biserici poți vedea și multe bănci și scaune acolo.

O mulțime de bănci, dar nu e catolic, dar Biserică ortodoxă- în NYC.

Bisericile catolice au A n

Orga face parte din acompaniamentul muzical al slujbei. Muzica este una dintre părțile integrante ale slujbei, pentru că, dacă ar fi altfel, nu ar exista cor și s-ar citi întreaga slujbă. Alt lucru este că noi, ortodocșii, suntem acum obișnuiți să cântăm singuri.

În multe țări latine, o orgă a fost instalată și în temple, deoarece o considerau un instrument divin - și-au găsit sunetul atât de sublim și nepământesc.

(Totodată, posibilitatea utilizării orgii în cultul ortodox a fost discutată și în Rusia la Consiliul Local din 1917-1918. Cunoscutul compozitor bisericesc Alexander Grechaninov a fost un susținător al acestui instrument.)

Legământul de celibat printre preoții catolici (celibat)

În Ortodoxie, atât un călugăr, cât și un preot căsătorit pot fi preot. Suntem destul de detaliați.

În catolicism, orice duhovnic este legat de un jurământ de celibat.

Preoții catolici își rad barba

Acesta este un alt exemplu de tradiții diferite, nu oricare diferențe fundamentaleîntre ortodoxie şi catolicism. Dacă o persoană are barbă sau nu, nu îi afectează în niciun fel sfințenia și nu spune nimic despre el ca creștin bun sau rău. Tocmai înăuntru tarile vestice de ceva vreme, se obișnuiește să se radă barba (cel mai probabil, aceasta este influența culturii latine a Romei Antice).

Acum nimeni nu interzice bărbierirea bărbii și preoții ortodocși. Doar că un preot sau barba unui călugăr este o tradiție atât de adânc înrădăcinată în noi, încât ruperea ei poate deveni o „ispită” pentru alții și, prin urmare, puțini preoți decid asupra ei sau măcar se gândesc la asta.

Mitropolitul Antonie de Surozh este unul dintre cei mai faimoși pastori ortodocși ai secolului al XX-lea. O vreme a servit fără barbă.

Durata închinării și severitatea postului

S-a întâmplat că în ultimii 100 de ani, viața bisericească a catolicilor a fost semnificativ „simplificată” – dacă îmi permit să spun așa. Durata slujbelor divine a fost redusă, posturile au devenit mai simple și mai scurte (de exemplu, înainte de a lua împărtășania, este suficient să nu mâncați doar câteva ore). Astfel, Biserica Catolică a încercat să reducă decalajul dintre ea și partea laică a societății - de teamă că strictețea excesivă a regulilor ar putea speria. oameni moderni. Dacă a ajutat sau nu este greu de spus.

Biserica Ortodoxă, în părerile ei asupra severității postului și a riturilor externe, pornește din următoarele:

Desigur, lumea s-a schimbat mult și va fi imposibil pentru majoritatea oamenilor să trăiască în toată gravitatea acum. Cu toate acestea, amintirea Regulilor și o viață ascetică strictă este încă importantă. „Prin moartea cărnii, eliberăm spiritul”. Și nu poți uita de asta - cel puțin ca ideal, pentru care trebuie să te străduiești în adâncul sufletului tău. Și dacă această „măsură” dispare, atunci cum să menținem „bara” dorită?

Aceasta este doar o mică parte din diferențele tradiționale externe care s-au dezvoltat între ortodoxie și catolicism.

Cu toate acestea, este important să știm ce unește Bisericile noastre:

prezența sacramentelor bisericești (împărtășanie, spovedanie, botez etc.)
venerarea Sfintei Treimi
cinstirea Maicii Domnului
venerarea icoanelor
venerarea sfinților și a moaștelor lor
sfinţi comuni pentru primele zece secole ale existenţei Bisericii
Sfanta Biblie

În februarie 2016, a avut loc în Cuba prima întâlnire dintre Patriarhul Bisericii Ortodoxe Ruse și Papa de la Roma (Francisc). Un eveniment de amploare istorică, dar nu s-a vorbit despre unificarea Bisericilor la el.

Ortodoxie și catolicism - încercări de unire (Unia)

Separarea ortodoxiei de catolicism este o mare tragedie în istoria Bisericii, care este trăită în mod acut atât de ortodocși, cât și de catolici.

De mai multe ori în 1000 de ani s-au încercat să depășească scisma. Așa-numitele Unias au fost încheiate de trei ori - între Biserica Catolicași reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe. Toate aveau următoarele în comun:

Au fost încheiate în primul rând în scopuri politice, și nu religioase.
De fiecare dată, acestea au fost „concesiuni” din partea ortodocșilor. De regulă, în următoarea formă: forma exterioară și limbajul de cult au rămas familiare ortodocșilor, totuși, în toate neînțelegerile dogmatice, s-a luat o interpretare catolică.
Fiind semnate de unii episcopi, de regulă, acestea au fost respinse de restul Bisericii Ortodoxe - clerul și poporul și, prin urmare, s-au dovedit a fi, de fapt, neviabile. Excepție este ultima Unire de la Brest.

Iată cele trei uniuni:

Uniunea de la Lyon (1274)

Ea a fost susținută de împăratul Bizanțului Ortodox, deoarece unirea cu catolicii trebuia să ajute la restabilirea poziției financiare zdruncinate a imperiului. Unirea a fost semnată, dar oamenii din Bizanț și restul clerului ortodox nu au susținut-o.

Unirea Ferrara-Florenta (1439)

În această Unire, ambele părți au fost la fel de interesate politic, întrucât statele creștine au fost slăbite de războaie și dușmani (statele latine - cruciade, Bizanțul - confruntare cu turcii, Rus' - cu tătaro-mongoli) și unificarea statelor pe motive religioase ar ajuta probabil pe toată lumea.

Situația s-a repetat: Unirea a fost semnată (deși nu de toți reprezentanții Bisericii Ortodoxe prezenți la consiliu), dar a rămas, de fapt, pe hârtie - oamenii nu au susținut unirea în asemenea condiții.

Este suficient să spunem că prima slujbă „Uniate” a fost săvârșită în capitala Bizanțului din Constantinopol abia în 1452. Și la mai puțin de un an mai târziu, turcii au capturat-o...

Unirea de la Brest (1596)

Această Unire a fost încheiată între catolici și Biserica Ortodoxă a Commonwealth-ului (statul care a unit apoi principatele lituaniană și poloneză).

Singurul exemplu când unirea Bisericilor s-a dovedit a fi viabilă – deși în cadrul unui singur stat. Regulile sunt aceleași: toate serviciile divine, ritualurile și limbajul rămân familiare ortodocșilor, însă nu patriarhul, ci papa este comemorat la slujbe; textul Crezului este schimbat și doctrina purgatoriului este adoptată.

După împărțirea Commonwealth-ului, o parte din teritoriile sale au fost cedate Rusiei - și odată cu aceasta au plecat și o serie de parohii unite. În ciuda persecuției, ele au continuat să existe până la mijlocul secolului al XX-lea, până când au fost interzise oficial de autoritățile sovietice.

Astăzi, există parohii Uniate pe teritoriul Ucrainei de Vest, a statelor baltice și a Belarusului.

Separarea ortodoxiei de catolicism: cum să ne raportăm la asta?

Dorim să cităm pe scurt din scrisorile episcopului ortodox Ilarion (Troitsky), care a murit în prima jumătate a secolului al XX-lea. Fiind un apărător zelos al dogmelor ortodoxe, el scrie totuși:

„Circumstanțe istorice nefericite au smuls Occidentul de Biserică. De-a lungul secolelor, percepția bisericească asupra creștinismului a fost treptat distorsionată în Occident. Învățătura s-a schimbat, viața s-a schimbat, însăși înțelegerea vieții s-a îndepărtat de Biserică. Noi [ortodocșii] am păstrat bogăția bisericii. Dar în loc să împrumutăm altora din această bogăție neașteptată, noi înșine, în unele zone, am ajuns sub influența Occidentului cu teologia sa străină de Biserică.” (Scrisoarea 5. Ortodoxia în Occident)

Și iată ce i-a răspuns Sfântul Teofan Reclusul unei femei cu un secol mai devreme când a întrebat: „Părinte, explică-mi: niciunul dintre catolici nu va fi mântuit?”

Sfântul a răspuns: „Nu știu dacă catolicii vor fi mântuiți, dar știu sigur un lucru: că eu însumi nu voi fi mântuit fără Ortodoxie”.

Acest răspuns și citarea lui Ilarion (Troitsky) pot indica foarte exact atitudinea corectă a unui ortodox față de un incident atât de nefericit precum împărțirea Bisericilor.

Citiți aceasta și alte postări din grupul nostru în