Sistemele politice ale diferitelor țări ale lumii (folosind exemplul Marii Britanii). Sistemele politice ale lumii tipologia sistemelor politice

Sociologii și politologii au devenit conștienți de un astfel de fenomen precum sistemul politic la mijlocul secolului al XX-lea. Acest termen implică o gamă largă de norme juridice și organisme instituționale care determină viața societății prin forma lor.

În aceeași perioadă au fost identificate principalele tipuri de societate. Fiecare dintre aceste tipuri are trăsături caracteristiceîn relaţia dintre guvern şi populaţie şi în modul în care se exercită această putere. Tipurile de sisteme politice moderne sunt destul de diverse pur și simplu pentru că diferite țări și state din diferite părți ale planetei au trecut prin condiții istorice absolut unice, care le-au conferit propriile lor caracteristici civilizaționale, mentale și de altă natură. De exemplu, sistemul democratic cunoscut de fiecare școlar de astăzi nu ar fi putut să apară în mediul tiraniilor răsăritene. A fost urmașul dezvoltării capitalismului european.

Tipuri de sistem politic

Politologii de astăzi disting trei tipuri principale existente pe planetă astăzi și multe opțiuni mixte. Cu toate acestea, să ne uităm la cele principale.

Tipuri de sistem politic: democrație

Sistemele democratice moderne presupun o serie de principii obligatorii. În special, împărțirea este o măsură suplimentară de protecție împotriva uzurpării sale; revocarea regulată a oficialilor guvernamentali prin realegeri; egalitatea tuturor oamenilor în fața legilor statului, indiferent de statutul oficial, statutul de proprietate sau orice alte avantaje. Iar principiul central al acestui concept este recunoașterea poporului ca purtător al puterii supreme în țară, care presupune automat slujirea tuturor structurilor guvernamentale către acest popor, dreptul acestuia de a-l schimba liber și de a se revolta.

Deși majoritatea absolută a comunității mondiale recunoaște sistemul democratic ca fiind cel mai progresist, uzurparea puterii se întâmplă uneori. Un exemplu ar fi loviturile militare, continuitate din forme arhaice, ca în unele monarhii care au supraviețuit până în zilele noastre.

Acest sistem se caracterizează prin faptul că toate puterile guvernamentale sunt concentrate în mâinile unui grup de oameni sau chiar a unei singure persoane. Autoritarismul este adesea însoțit de absența unei opoziții reale în stat, încălcarea de către guvernul însuși a drepturilor și libertăților cetățenilor săi și așa mai departe.

Tipuri de sistem politic: totalitarism

La prima vedere, totalitarismul amintește foarte mult de un sistem autoritar. Totuși, spre deosebire de ea, aici intervenția în viața publică este mai profundă și în același timp mai subtilă. În cadrul unui sistem totalitar, cetățenii statului de la o vârstă fragedă sunt crescuți în convingerea că puterea și calea sunt singurele adevărate. Astfel, în sistemele totalitare, puterea capătă un control mult mai tenace asupra vieții spirituale și sociale a societății.

INSTITUȚIA DE ÎNVĂȚĂMÂNT FEDERALĂ DE STAT DE ÎNVĂȚĂMÂNT PROFESIONAL SUPERIOR
„UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT KALININGRAD”

Catedra de Științe Sociale, Pedagogie și Drept

Test în științe politice

Tema nr. 18. Sisteme politice diverse tari lume (folosind exemplul Marii Britanii).

Completat de un student

Grupa de studiu

Lucrare de testare Admis sub protectie

Verificat _______________ ___________________

Test

A trecut _________________

Kaliningrad
2009

Introducere……………………………………………………………………………………………..3
1. Tipul, esența și structura sistemului politic al țării…………….4
2. Statul în sistemul politic, modul de formare și funcțiile lui……………………………………………………………………………………………..6
3. Locul și rolul partidelor politice și al altor subiecte ale sistemului politic………………………………………………………………………………..9
4. Autoritățile regionale și administrația localăţări………………………….11
Concluzie………………………………………………………………………….13
Lista surselor utilizate…………………………………………….14

Introducere

Sistemul politic al societății este un ansamblu de interacțiuni (relații) ale subiecților politici, organizate pe o singură bază normativă și valorică, legate de exercitarea puterii (guvernarea) și de conducerea societății. (vezi: Manov G.N. Statul și organizarea politică a societății. - M.: Editura „Nauka”, 2004. – 25 p.)

Marea Britanie este o țară fără constituție. Procedurile pentru alegeri, formarea guvernului și drepturile și responsabilitățile cetățenilor sunt determinate de numeroase legi și decrete. Există un proiect de constituție care ar trebui să înlocuiască acest set de legi, dar va mai dura mult timp până să fie în sfârșit implementat, deoarece nu există un consens asupra constituției „nescrise” existente și dacă ar trebui schimbată. Nu există o constituție oficială în Regatul Unit, care poate fi construită din convenții și legislație. În actul cunoscut sub numele de Bill of Rights (1686), despre care vorbim despre privilegiile regale și drepturile de succesiune la tron. Legile, desigur, acoperă majoritatea drepturilor omului, dar parlamentul are dreptul să adopte legi noi și să le modifice pe oricare dintre cele existente. Nu există nicio diferență clar definită între dreptul „privat” și „public”. Oricine poate da în judecată un stat sau un guvern local pentru a-și proteja drepturile legale și pentru a primi despăgubiri pentru daune. Legile nu sunt codificate și instanțele aderă la interpretarea lor literală în timpul procedurilor judiciare. Ratificarea unui tratat sau convenție internațională nu face parte din sistemul juridic intern. Dacă este necesar, statul modifică legile statului astfel încât acestea să fie conforme cu convenția adoptată.

1. Tipul, esența și structura sistemului politic britanic În Marea Britanie nu există o Constituție unică act legislativ, care consolidează bazele sistemului statal. Sistemul juridic funcționează pe baza unei constituții nescrise, alcătuită din legi statutare (cele mai importante dintre acestea sunt Actul Habeas Corpus 1679, Bill of Rights 1689, Actul succesoral 1701, Actele Parlamentului 1911 și 1949), reguli de drept comun și reguli reprezentând obiceiuri constituționale. (vezi: Kamenskaya G.V. Sistemele politice ale timpului nostru / G.V. Kamenskaya, A.N. Rodionov. - M., 2005. - 219 p.).
Dreptul britanic constă din drept comun, drept statut și convenții. Convențiile sunt reguli și obiceiuri care nu au forță juridică, dar sunt considerate absolut necesare în funcționarea guvernului. Multe dintre convenții au rămas după evenimente istorice care au influențat formarea sistem modern guvern.

Puterea legislativă aparține Parlamentului bicameral. Conform Legii Parlamentului din 1911, el este învestit cu puteri pe o perioadă de cel mult 5 ani. Camera Inferioară a Comunelor este aleasă prin alegeri generale și directe, folosind un sistem majoritar. Este format din 650...

Lucrări de curs

„Sistemele politice ale țărilor lumii musulmane”

Simferopol – 2011

Introducere

Geografia islamului este foarte diversă. Statele islamice includ nu numai țările din Orientul Mijlociu, care sunt patria sa, ci și multe țări din Africa și Asia de Sud-Est. De ce a devenit islamul atât de răspândit în lume, ce a determinat oamenii din aceste țări să accepte islamul? Arcul islamic de instabilitate nu face decât să confirme că lumea islamului este eterogenă și foarte interesantă pentru analiză. Într-o perioadă în care Imperiul Roman iluminat părăsea scena mondială, dovedind neviabilitatea sa, lumea islamică s-a dezvoltat și nu a dispărut, dar și-a arătat capacitatea de dezvoltare, iar multe țări apărute în perioada cuceririlor arabe încă mai există. . Toate aceste fapte ne încurajează să studiem însăși esența islamului și să înțelegem motivele răspândirii sale pe scară largă.

În sistemul modern relaţiile internaţionale Lumea musulmană joacă un rol din ce în ce mai proeminent, care se datorează unui număr de factori de natură economică, politică, socială și religioasă. Necesitatea de a ne integra armonios în sistemul economic mondial, de a rezista fenomenelor de criză din viața social-economică și politică, precum și de a păstra și întări tradiționalele noastre patrimoniul cultural sub influența puternică a valorilor spirituale occidentale, ele împing „țările musulmane” să-și consolideze forțele, care se desfășoară sub o varietate de forme, prin urmare studiul geografiei politice a țărilor lumii musulmane este relevante.

Obiect de studiu lucrările de curs sunt țări din lumea musulmană, subiect– sistemele politice ale țărilor lumii musulmane

Scop Această lucrare este o examinare cuprinzătoare a civilizației islamice de la nașterea califatului medieval. Înregistrarea statelor și a celor mai mari granițe ale acestui stat. Studierea formelor de guvernare în țările care aparțin așa-numitei „lumi islamice”.

Pentru a atinge acest obiectiv, în cadrul cursului au fost decise următoarele: sarcini :

1. Analiza istoriei califatului și identificarea motivelor răspândirii rapide a islamului și a statului musulman.

2. Luarea în considerare a formelor de guvernare islamice stabilite istoric.

3. Studiul formelor de guvernare în țările moderne aparținând civilizației islamice

ÎN munca de curs S-au folosit metode generale de cercetare științifică politică: metoda literar-analitică, statistică, cartografică, descriptiv-analitică.

stăpânirea statului musulman califat

1. Geografia islamului

1.1 Expansiunea musulmană

Califatul ca stat medieval a apărut ca urmare a unificării triburilor arabe, al căror centru de așezare era Peninsula Arabă.

O trăsătură caracteristică a apariției statului în rândul arabilor în secolul al VII-lea. Acest proces a avut o conotație religioasă, care a fost însoțită de formarea unei noi religii mondiale - islamul. O mișcare politică pentru unificarea triburilor sub sloganurile renunțării la păgânism și politeism, care reflectă în mod obiectiv tendințele de apariție a unui nou sistem.

Căutarea predicatorilor Hanif pentru un nou adevăr și un nou zeu, care a avut loc sub influența puternică a iudaismului și a creștinismului, este asociată în primul rând cu numele de Muhammad.

Timp de zece ani, în anii 20-30. secolul VII Restructurarea organizatorică a comunității musulmane din Medina într-o entitate de stat a fost finalizată. Muhammad însuși era liderul și judecătorul ei spiritual, militar. Cu ajutorul noii religii și unităților militare ale comunității a început lupta împotriva oponenților noii structuri socio-politice.

Cele mai apropiate rude și însoțitori ai lui Mahomed s-au consolidat treptat într-un grup privilegiat care a primit dreptul exclusiv la putere. Din rândurile sale, după moartea profetului, au început să aleagă noi lideri individuali ai musulmanilor - califi („deputați ai profetului”), primii patru califi, așa-numiții califi „drepți”, au înăbușit nemulțumirea față de islam. printre anumite straturi si completate unificare politică Arabia. În secolul al VII-lea - prima jumătate a secolului al VIII-lea. Teritorii vaste au fost cucerite din fostele posesiuni bizantine și persane. După cum arată figura 1, până în 700 Islamul a ajuns în Africa de Nord și Spania, Transcaucazia și cea mai mare parte a Asiei de Sud-Vest. Armata arabă a intrat pe teritoriul Franței, dar a fost învinsă de cavalerii lui Charles Martel în bătălia de la Poitiers și Tours din 732. Această bătălie este considerată una dintre cele mai importante din istoria lumii deoarece a determinat granița finală a răspândirii califatul în această direcție.

Orez. 1. Califatul Arab

În următorul mileniu, a pătruns în sudul și estul Europei, Turkestanul în Asia Centrală, Africa de Vest, Africa de Est, Asia de Sud și de Sud-Est, și până în 1000 a ajuns chiar și în China.

Invazia musulmană a teritoriilor învecinate a fost o continuare logică a unui proces început sub Mahomed, procesul de difuzie spațială. Geograful suedez Thorsten Hegerstrand, în lucrarea sa „Diffusion of Innovations as a Geographical Process”, a identificat astfel de tipuri de difuzie spațială ca: difuzie expansivă, atunci când propagarea undelor își are originea într-o sursă puternică și de lungă durată pe un anumit teritoriu, care transmite energie. către teritoriile învecinate, influențând zone și populații mari. Islamul, așa cum arată figura 2, s-a răspândit mai întâi prin difuzie expansionistă rapidă din „sursa” arabă vestică.

Acest proces s-a dezvoltat datorită transformării raidurilor nomade. Timp de secole, triburile arabe nomade și-au percheziționat vecinii. Scopul obișnuit era să fure cămile și alte animale, iar metoda preferată a fost un atac surpriză al unei forțe superioare asupra unei mici părți a unui trib. După plecarea lui Muhammad la Medina în 622, unii dintre adepții săi, în special cei care emigraseră cu el din Mecca, au început să ia parte la raiduri reale. Poate că tocmai pentru a-i încuraja pe alții să li se alăture Coranul vorbește despre „război pe calea lui Allah” (arab, jahad, substantiv verbal jihad). Jihadul se poate referi și la eforturi spirituale, morale, motiv pentru care este asociat cu războiul împotriva necredincioșilor și este tradus ca „război sfânt”.

Orez. 2. Răspândirea islamului

Considerând jihadul ca o dezvoltare a raidurilor nomade, se poate presupune că majoritatea participanților au fost inspirați mai degrabă din motive materiale decât religioase. Principala diferență dintre jihad și raid a fost orientarea strategică. Tribul nomad nu a atacat niciodată un grup cu care a format o alianță. Musulmanii din Medina au funcționat ca un trib sau o confederație de triburi într-o serie de situații. Pe măsură ce autoritatea lui Mahomed a crescut, mai multe triburi și alte grupuri mai mici au căutat alianțe cu el și el a cerut să se convertească la islam și să-l recunoască drept profet. Astfel, până la moartea sa în 632, el a adunat o vastă confederație de triburi și grupuri tribale, acoperind cea mai mare parte a Arabiei. ÎN primii ani a existenței sale, jihadul a fost îndreptat împotriva triburilor păgâne învecinate care nu erau asociate cu musulmanii într-o alianță. Dar de-a lungul timpului, cei mai mulți dintre ei și-au dat seama de asta cel mai simplu mod A evita atacurile musulmane înseamnă a recunoaște islamul și a te alătura acestei confederații. Întrucât membrii săi nu se puteau ataca unii pe alții, energia triburilor nomade, care anterior își găsiseră descarcare în raiduri, a căutat o nouă utilizare. Aceasta a însemnat extinderea razei raidurilor. Deci, practica jihadului, atâta timp cât musulmanii au rămas învingători, a dus la creșterea constantă a confederației musulmane și la extinderea teritorială continuă a musulmanilor.

Aceasta nu înseamnă că islamul ca religie a fost răspândit prin sabie. Într-adevăr, triburilor păgâne arabe care au devenit ținta jihadului li s-a oferit această alegere: islamul sau sabia. Dar atitudinea față de evrei, creștini și reprezentanți ai altor credințe care erau considerate monoteiste a fost diferită. Aceste religii au fost considerate asemănătoare cu Islamul, având în vedere că adepții lor moderni s-au îndepărtat de „puritatea credinței” inițială. Cu toate acestea, ei încă nu erau idolatri și, prin urmare, puteau fi considerați aliați ai musulmanilor. În țările din afara Arabiei, unde arabii au invadat prima dată, majoritatea populației a fost acceptată ca monoteiști. Scopul jihad-ului în acest caz nu a fost convertirea rezidenților la islam, ci subordonarea lor față de ordinele musulmane cu statut de cele protejate. Împreună au format ahl az-dhimma și individual au fost dhimmi. Un grup care adera la o religie a fost luat ca unitate unui astfel de grup i s-a acordat autonomie internă sub conducerea unui patriarh sau rabin. De la fiecare membru al grupului, guvernatorului musulman i sa plătit o taxă de votare, precum și alte taxe, în conformitate cu acordul. Uneori, aceste taxe erau mai mici decât înainte de conducătorii musulmani. Statul musulman și-a asumat protecția populației. În general, situația grupurilor protejate era destul de tolerabilă, deși existau unele restricții pentru acestea. Astfel, nu aveau voie să poarte arme sau să se căsătorească cu femei musulmane. De obicei, nu li s-a permis să ocupe funcții înalte în guvern. Datorită acestei politici de stat, dhimmi s-a simțit ca un cetățean de „clasa a doua” și, aparent, acesta este ceea ce a stimulat tranziția continuă a creștinilor la islam de-a lungul secolelor.

Musulmanii s-au lăudat rareori cu acest fapt, iar la sfârșitul secolului al VII-lea. Unii lideri musulmani practic nu au încurajat o astfel de tranziție, deoarece a redus fluxul de taxe și, prin urmare, a subminat bugetul de stat. Astfel, jihadul a dus la extinderea militară a musulmanilor, dar nu la convertirea directă la islam. Grupurile patronate au păstrat de obicei administrația locală. Această practică a contribuit la organizarea rapidă și eficientă a marelui imperiu.

Islamul s-a răspândit și prin adoptarea credinței de către regi, nobili și alți superiori, care, la rândul lor, o răspândesc prin birocrațiile lor. Aceasta este o altă formă de difuzie expansivă - difuzia ierarhică. Harta arată, de asemenea, că islamul s-a răspândit departe și larg prin difuzarea relaxării (unde o idee sau o inovație este transportată, de obicei de către migranți, în locuri îndepărtate și se răspândește de acolo), în special în delta Gangelui și în estul Indiei, unde navigatorii au creat noi surse de difuzie .

Astfel, islamul din momentul înființării a devenit o forță uriașă dând naștere apariției celei mai mari stat medieval, care s-a răspândit din țările Maghreb și Spania până în Insulele Filipine În vastul teritoriu al Orientului Mijlociu, arabii dintr-un grup mic și nu foarte dezvoltat de triburi semitice, ca urmare a islamizării și a proceselor care au urmat, s-au transformat în. o mare comunitate etnoculturală cu o structură politică puternică și o civilizație foarte dezvoltată. Tradiția religioasă și culturală arabo-islamică care a apărut rapid a subjugat țările și popoarele cucerite, dintre care majoritatea, inclusiv centrele antice ale civilizației mondiale, nu au fost doar islamizate, ci și asimilate de arabi. Figurat vorbind, valul arabo-islamic în spate Pe termen scurt a măturat un număr imens de țări învecinate și îndepărtate de Arabia și a dizolvat practic multe dintre grupurile etnice care locuiau acolo, având uneori propriile lor tradiții străvechi.

1.2 Moștenirea Imperiului Otoman

Uriașul imperiu medieval, format din părți eterogene, în ciuda factorului unificator al islamului și a formelor autoritar-teocratice de exercitare a puterii, nu putea pentru o lungă perioadă de timp există ca un singur stat centralizat. Din secolul al IX-lea. Au loc schimbări semnificative în structura statală a califatului.

În primul rând, a existat o limitare reală a puterii temporale a califului. Adjunctul său, marele vizir, bazându-se pe sprijinul nobilimii, îl împinge pe conducătorul suprem departe de pârghiile reale ale puterii și controlului. Până la începutul secolului al IX-lea. Vizirii au început de fapt să conducă țara. Fără a se raporta califului, vizirul putea numi în mod independent oficiali înalți ai guvernului. Califii au început să împartă puterea spirituală cu vocalul qadi, care conducea curțile și educația.

În al doilea rând, în mecanismul statal al califatului, rolul armatei și influența acesteia asupra vieții politice a crescut și mai mult. Miliția a fost înlocuită de o armată de mercenari profesioniști. Paza palatului califului este creată din sclavi de origine turcă, caucaziană și chiar slavă (mameluci), care în secolul al IX-lea. devine unul dintre principalii piloni ai guvernului central. Totuşi, la sfârşitul secolului al IX-lea. influența sa se intensifică atât de mult încât liderii militari ai gărzilor se ocupă de califi indezirabili și își ridică protejații la tron.

În al treilea rând, tendințele separatiste din provincii se intensifică. Puterea emirilor, precum și a liderilor tribali locali, devine din ce în ce mai independentă de centru. Din secolul al IX-lea puterea politică guvernatorii asupra teritoriilor controlate devine practic ereditari. Au apărut dinastii întregi de emiri, care în cel mai bun caz au recunoscut (dacă nu erau șiiți) autoritatea spirituală a califului. Emirii își creează propria armată, păstrează veniturile fiscale în favoarea lor și devin astfel conducători independenți. Întărirea puterii lor a fost facilitată și de faptul că califii înșiși le-au oferit drepturi enorme de a suprima revoltele de eliberare în creștere.

Prăbușirea califatului în emirate și sultanate - state independente din Spania, Maroc, Egipt, Asia Centrală, Transcaucazia - a dus la faptul că califul de la Bagdad, rămânând în același timp șeful spiritual al sunniților, până în secolul al X-lea. controla de fapt doar o parte din Persia și teritoriul capitalei. În secolele X și XI. Ca urmare a cuceririi Bagdadului de către diferite triburi nomade, califul a fost de două ori lipsit de puterea temporală. Califatul de Est a fost în cele din urmă cucerit și abolit de mongoli în secolul al XIII-lea. Reședința califilor a fost mutată la Cairo, în partea de vest a califatului, unde califul și-a păstrat conducerea spirituală printre suniți până la începutul secolului al XVI-lea, când a trecut la sultanii turci - conducătorii Imperiului Otoman.

La apogeul său în secolele XVI-XVII, Imperiul Otoman includea Asia Mică (Anatolia), Orientul Mijlociu, Africa de Nord, Peninsula Balcanica iar ţinuturile Europei adiacente acesteia dinspre nord. În apogeul puterii sale, în timpul domniei lui Seleyman Magnificul, imperiul se întindea de la porțile Vienei până la Golful Persic, din Crimeea până în Maroc.

Imperiul Otoman a durat mai bine de patru secole, dar de-a lungul timpului și-a pierdut treptat teritoriile - mai întâi în fața maghiarilor, apoi a Rusiei și mai târziu a grecilor și sârbilor. Imperiul, slăbind, a încercat să se bazeze pe ajutorul Germaniei, dar acest lucru nu l-a târât decât în ​​Primul Război Mondial, care s-a încheiat cu înfrângerea Triplei Alianțe. Sfârșitul războiului a fost marcat de semnarea Tratatului de la Seversk, conform căruia Turcia a pierdut o serie de teritorii [Fig. 2], care au fost colonizate de puterile europene în special de Franța, Marea Britanie și Italia.

Orez. 2. Propunerea de împărțire a Turciei în temeiul Tratatului de la Sèvres

Turcia a păstrat teritoriile cu orașul Izmir capturat de Grecia, precum și Tracia de Est și alte teritorii prin semnarea Tratatului de la Lausanne. Tratatul a stabilit noi granițe pentru Turcia, oficializând legal prăbușirea Imperiului Otoman și securizarea teritoriului Turciei. în limitele sale moderne.

Un stat care există de 13 secole se prăbușește inevitabil. Motivele, pe lângă cele menționate mai sus, în stadiul actual sunt expansiunea colonialismului occidental. Drept urmare, lumea musulmană, care trăia sub un singur sistem politic, și-a pierdut unitatea, fiind împărțită artificial în 52 de state naționale slabe, cu probleme politice, economice și sociale moderne.

1.3 Lumea islamică modernă

Istoria islamului, a doua religie ca mărime din lume, datează din anul 622 d.Hr., când profetul Muhammad, fugind de persecuție, a fugit de la Mecca la Medina. De-a lungul timpului au apărut Lumea islamică– o comunitate de peste 50 de state în care majoritatea populației profesează islamul. Astăzi, pe planetă, numărul adepților islamului reprezintă o cincime din populația lumii sau 1,6 miliarde de oameni.

Conceptul de „lume islamică” este destul de arbitrar. Termenul acoperă două regiuni diverse din punct de vedere geografic.

Așa-numitul Orient musulman - statele arabe din Orientul Mijlociu și Golful Persic, statele din Asia de Sud și de Sud-Est - Afganistan, Iran, Pakistan și Turcia. În aceste țări, islamul este un factor determinant în viața publică.

Celălalt este așa-numitul Nord musulman, care include țări musulmane din spațiul post-sovietic din Caucaz și Asia Centrală, regiuni musulmane din Rusia (unde 15 milioane de oameni se consideră musulmani). Adevărat, nordul musulman este vizibil diferit de est. În perioada sovietică, ateismul a subminat semnificativ aici Tradiții islamice. Din acest motiv, relațiile de clan, dar nu islamul, au acționat ca un factor de identitate supranațională.

În afara acestor două mari zone ale lumii islamice, comunitățile musulmane se dezvoltă rapid în țările occidentale: în Franța (5,5 milioane), Germania (3,2 milioane), Marea Britanie (1,7 milioane).

În lumea modernă, statele musulmane sunt un factor important în geopolitică. Este suficient de remarcat că lumea islamică are rezerve colosale de petrol și gaze aici se produce o mișcare intensă a capitalului mondial, în mare parte datorită faptului că prin această regiune trec principalele comunicații aeriene și terestre care leagă Europa de Asia.

Fenomenul „renașterii islamice” în țările din Orientul Apropiat și Mijlociu este de interes în întreaga lume. Impulsul decisiv care a adus factorul islamic la rangul de probleme primare în politica mondială a fost dat de revoluția anti-Șah din 1979 în Iran. În ceea ce privește tensiunea forțelor sociale din Iran și în lume, numărul victimelor făcute în timpul luptei împotriva regimului șahului Mohammed Reza Pahlavi, nu are precedente în țările din Lumea a Treia. Revoluția din Iran a avut un impact semnificativ asupra tuturor țărilor lumii islamice.

Creșterea rapidă a lumii islamice este facilitată de un factor demografic: în 1980, numărul musulmanilor din lume era de 18% din populația totală. Glob, apoi în 2011 – deja 23%, iar, conform previziunilor, până în 2030 va fi deja 26,4%, adică. va depăși pentru prima dată populația creștină a lumii În ciuda faptului că ponderea musulmanilor în populație este cea mai mare în țările din Peninsula Arabă și Africa de Nord, țările care conduc la numărul de musulmani sunt situate în Asia de Sud și de Sud-Est. . Cel mai mare număr de musulmani trăiește în Indonezia - peste 229 de milioane, Pakistanul este pe locul doi cu aproape 160 de milioane și, în sfârșit, a treia este India aparent complet nemusulmană, unde există 130 de milioane care îl recunosc pe Mahomed drept profetul unuia. Dumnezeu. Leagănul Islamului - Arabia Saudită se află abia pe locul cincisprezece în lista țărilor (tabel) clasate după numărul de musulmani.

Țări cu cea mai mare populație musulmană , 2010

Lumea islamică în sine este împărțită ideologic: 80% sunt suniți, 20% șiiți. Datorită eterogenității și diversității sale, lumea musulmană nu a devenit un singur centru de putere. Lumea islamică este eterogenă din punct de vedere politic, nu există o idee unificatoare. Dar în sferă politica externă Multe state musulmane încearcă să-și asigure o nișă politică pe arena internațională, invocând motive religioase. O altă trăsătură caracteristică a politicii externe a majorității țărilor din Orientul Mijlociu și Golful Persic este antiamericanismul pronunțat.

În prezent, toate nemulțumirile și pretențiile lumii arabe au dus la proteste național-religioase, unite în noua idee internațională a idealiștilor arabi - „revoluția islamică mondială” și „imperiul arab mondial”, care sunt îndreptate în primul rând împotriva Occidentul. Cu toate acestea, majoritatea orientaliștilor ruși sunt încrezători că este foarte greu de așteptat ca lumea musulmană să se unească pe o platformă anti-occidentală. Ca și înainte, în spatele fațadei declarațiilor despre solidaritatea islamică sau unitatea arabă se ascund serioase dispute interne și diviziuni. Din acest punct de vedere, însuși conceptul de „lume musulmană” arată în mare măsură ca o abstractizare politică. Anumite aspecte ale geopoliticii țărilor lumii islamice sunt considerate destul de atent de mulți geopoliticieni moderni interni și străini.

Sunt disponibile resurse demografice populație mare Numărul musulmanilor din lume crește inevitabil. Până în 2030, numărul musulmanilor de pe planetă va crește cu 35% și va ajunge la 2,2 miliarde de oameni. Acest lucru este dovedit de rezultatele unui studiu realizat de specialiști de la Forumul pentru Viața Religioasă și Socială, una dintre diviziile Centrului American de Cercetare Pew. În următoarele două decenii, populația musulmană va crește aproximativ de două ori mai repede decât populația non-musulmană.

Resursele ideologice se disting prin absența consolidării societății și a elitelor politice în jurul oricărei ideologii, așa cum a fost cazul în anii 1950-1960. într-o perioadă de popularitate în masă în lumea arabă a ideologiei naţionalismului arab. O încercare de a rezolva această problemă duce la conversații despre specificul arab și islamic al dezvoltării, inacceptabilitatea copierii orbește a căii de dezvoltare liberal-democratică occidentală și necesitatea de a lua în considerare specificul național atunci când se realizează modernizarea.

2. Sisteme politice

2.1 Forma Statului Islamic

Forma statului este un concept colectiv, care, la rândul său, include forma de guvernare, structura guvernamentală și regimul juridic al statului.

Forma de guvernare caracterizează ordinea formării și organizării autorități superioare puterea de stat, relația lor între ei și cu populația, adică această categorie arată cine domnește în stat și cum. După forma de guvernare, statele sunt împărțite în republicane și monarhice.

Forma de guvernare reflectă structura statului. Relația dintre stat în ansamblu și unitățile teritoriale constitutive ale acestuia. După forma structurii, toate statele sunt împărțite în simple (unitare) și complexe (federale și confederale).

Regimul juridic de stat este un sistem de mijloace și metode de existență a puterii de stat. Există regimuri statale-juridice totalitare, autoritare și democratice.

Conceptul islamic al statului diferă de cel occidental. În primul rând, acesta este conceptul de stat islamic, adică statul Dar al Islam, adică țara Islamului, și un stat construit conform legilor islamice. Astfel, acest concept descrie doar statul islamic în sine și nu toate statele în general.

Trebuie remarcat faptul că împărțirea în funcție de formele de guvernare în Islam este dificilă. Doctrina clasică a statului islamic-legal credea că musulmanii nu pot fi împărțiți în națiuni în stat și că toți musulmanii sunt o singură sumă, indivizibilă și indisolubilă. Federațiile existente, de exemplu, Emiratele Arabe Unite sau Malaezia, sunt o uniune de state, nu de popoare, iar aceasta este o diferență fundamentală chiar și față de fundamentele occidentalizate ale acestor state față de înțelegerea occidentală a federației. Desigur, în ţările occidentale Există o împărțire teritorială în federație în teritorii, dar aceasta este mai mult o convenție, pentru comoditatea divizării teritoriale.

Conceptul de formă islamică de stat este colectiv și include conceptul formă politică Islamul și tipul de stat islamic. Forma politică a statului arată cu ajutorul ce fundamente doctrinare guvernează domnitorul, pe ce legi se bazează puterea, adică într-o oarecare măsură este un analog al formei de guvernare, dar include și lucruri doctrinare ale guvernării. .

Tipul de stat islamic este cel mai apropiat de conceptul occidental al unui regim de stat-legal, cu toate acestea, este întregul set de forme specifice de state, și nu doar mijloacele și metodele de guvernare.

Formele politice existente ale islamului:

· Forma națională islamică în tradiționalism este o formă politică a islamului care există în țările islamice, bazându-se pe instituțiile tradiționale de putere care joacă rolul de complementare activităților de guvernare ale statului, care decurg din uniunea religioasă a statului și a societății și având drept ideologie Renaşterea islamică.

În islamică uniforma nationala Instituțiile islamice sunt doar o completare la instituțiile occidentale de putere pentru a stabiliza puterea și a acționa ca un paratrăsnet în sistemul politic;

· Forma islamică de guvernare din punctul de vedere al fundamentaliștilor este o formă politică de islam creată într-o țară islamică ca un set universal coordonat de instituții juridice cu misiunea jihad-ului etern și a explorării continue a lumii. În principiu, forma islamică de guvernare nu este chiar numele corect, dar acest nume este ferm înrădăcinat și fundamentaliștii înșiși l-au acceptat. Este mai corect să vorbim despre forma islamistă a statului, dar sună mult mai puțin eufonic.

· Islamocrația în modernism (utilizarea mai largă este democrația islamică) este o formă politică a islamului pe care straturile occidentale se străduiesc să o construiască în lumea islamică, bazându-se pe experiența lumii, pe o anumită parte a tradiției și întruchipând spiritul islamului. Cel mai mult punct slab Islamocrația este caracterul ei occidental, care nu poate fi ascuns în niciun fel

Principalele tipuri de stat islamic includ: sultanat, emirat, imamat, califat. Să aruncăm o privire scurtă la fiecare dintre ele.

Un sultanat a fost din punct de vedere istoric numele dat unui stat islamic cu puterea ereditară a unei dinastii de sultani.

În prezent există două sultanate în lume: Sultanatul Oman din Arabia și Sultanatul Brunei din Asia de Sud-Est. Sultanatul Oman este situat în sud-estul Peninsulei Arabe, la granița cu Regatul Arabiei Saudite, Emiratele Arabe Unite și Republica Yemen. În 1970, Majestatea Sa Sultan Qaboos Bin Said a ajuns la putere.

În prezent, în Sultanatul Oman s-a dezvoltat următorul sistem de management. Consiliul de Stat este numit de sultan. Prima întâlnire în 1998. Consiliul Shura a fost format în 1991 în locul Consiliului Consultativ de Stat (creat în 1981). Șeful Consiliului Shura este numit prin decret regal, viceliderii sunt aleși chiar de Consiliul. Mandat – 3 ani, 82 deputați. Consiliul Shura discută planuri de dezvoltare pe cinci ani, își transmite avizul sultanului și are grijă de mediu. Afacerile internaționale sunt în întregime responsabilitatea sultanului.

Regiunile alcătuiesc teritoriul statului, sunt 8 dintre ele, inclusiv regiunile autonome Muscat (capitala) și Dhofar. Șefii de regiuni sunt numiți de ministrul Afacerilor Interne și îi raportează acestuia, apoi guvernatorii a 59 de vilayeți. Sistemul judiciar include Curtea Supremă a Sultanului și instanțele Sultanului din vilaeți.

Emiratul este un mic stat islamic caracterizat prin puterea ereditară a unei dinastii de emir sau conducerea religioasă a unui emir ales. Important este natura restrânsă a statului și, parcă, etapele sale pe calea renașterii califatului.

Emiratul Caucaz de Nord este un stat islamic care a existat pe teritoriul Ceceniei și al Daghestanului de Vest din septembrie 1919 până în martie 1920. Absorbit de RSFSR.

Până la jumătatea anului 1918, pentru a lupta cu armatele Gărzii Albe, a început unificarea muntenilor în jurul șeicului Avaria, pan-islamistul Uzun-Haji. Uzun-Khadzhi cu un mic detașament de alpinisti au ocupat satul Vedeno și i-au declarat război lui Denikin. Curând a fost proclamată formarea Emiratului Caucazului de Nord.

În septembrie 1919, un mesager, un anume Inaluk Arsanukaev Dyshninsky, a sosit în satul Vedeno la Uzun-Khadzhi, cu o scrisoare presupusă a sultanului turc. După o serie de întâlniri cu asociații săi, Uzun-Haji, potrivit istoricilor, a anunțat crearea Emiratului Caucazului de Nord ca monarhie Sharia independentă sub protectoratul califului Majestății Sale, împăratul otoman Mohammed Wahitt Dean al șaselea. Capitala temporară a emiratului a fost stabilită în satul Vedeno, în timp ce era planificat să aibă o capitală permanentă în orașul Grozny. Uzun-Haji și-a atribuit titlul: Majestatea Sa Imamul și Emirul Emiratului Caucazului de Nord, Sheikh Uzun Khair Haji Khan.

În emiratul creat, ca și în alte state monarhice, au început să se formeze clase privilegiate. Forțele armate ale emiratului erau formate din 7 armate. Pentru a guverna țara, a fost format un guvern condus de Marele Vizir (cel mai înalt demnitar) Prințul Dyshninsky, care era și comandantul șef al Emiratului Caucaz de Nord. Guvernul includea 8 miniștri care, cu excepția ministrului Justiției, aveau gradul de general-maior.

Imatul este un stat islamic în care liderul este liderul spiritual religios, imamul, care are autoritate religioasă de necontestat. Imamatul este mai caracteristic doctrinei șiite a puterii de stat și caracterul său global este posibil, ca și cel al Califatului.

Imamat din Caucazia de Nord (Imamat of Shamil) este un stat islamic care a existat pe teritoriul Daghestanului și Ceceniei în anii 1829–1859. Cucerit și absorbit Imperiul Rus. Cea mai mare dezvoltare a avut loc în timpul domniei imamului Shamil (1834–1859).

Shamil a reușit să unească regiunea multietnică și să formeze un coerent sistem centralizat management. Teritoriul a fost împărțit în unități administrative - naibstvos, al căror număr și dimensiune variau în funcție de situația militaro-politică. Erau 20 mai mult sau mai puțin constante, uneori numărul lor ajungea la 50. De ceva timp au fost uniți în 4 provincii (raioane) conduse de mudir. Naibstvos erau împărțiți în secțiuni sub controlul mazunilor, care erau angajați în pregătire militară și aprovizionare. Funcțiile judiciare și administrative erau îndeplinite de qadi, mufti și ulamas. Cea mai de jos unitate diviziune administrativă a fost un aul în care s-a păstrat sistemul de guvernare electiv, dar bătrânii au început să fie aprobați de imam la propunerea naibilor.

Șeful statului, Imam-ul-Azzam (marele imam), „tatăl țării și al damei”, era un lider spiritual, militar și laic, avea o autoritate enormă și o voce decisivă, dar puterea sa nu poate fi considerată nelimitată. Din aproximativ 1841, în fiecare zi, cu excepția vineri, Divan Khane (înaltul consiliu) a stat cu el și a analizat chestiuni administrative, militare, economice și judiciare și a auzit rapoarte de la naibs. Congresele naibs și alims erau convocate periodic pentru a discuta cele mai importante probleme de stat (1841,1845,1847,1851,1858,1859)

Administrația locală era în mâinile naib-urilor numiți de Shamil. Activitățile lor erau reglementate de „Regulamentul asupra Naibs”: colectare de taxe și miliție, instanță, pedeapsă, îngrijire pentru văduve și orfani. Naib era însoțit de un mufti, un călău și un detașament de securitate - murtaziqats. Ei nu numai că au servit ca garda personală a celor mai înalți oficiali ai imamatului, ci au format și nucleul armatei. Acești războinici au renunțat la familie, au depus un jurământ, au fost cei mai religioși și cei mai devotați în mod fanatic imamului. Autoritatea administrativă inferioară era reprezentată de bătrâni aleși de popor și aprobate de Shamil la recomandarea naibilor. Bătrânii și qadiții se ocupau de executarea decretelor și ordinelor imamului și erau responsabili de ordinea în sat.

Califatul este un stat islamic unificat la nivel mondial, conform doctrinei juridice de stat a islamului.

Califatul este un stat teocratic arabo-musulman feudal care a apărut ca urmare a cuceririlor arabe din secolele VII-IX. și în frunte cu califi. Nucleul inițial al Califat a fost comunitatea musulmană (ummah) creată de Muhammad la începutul secolului al VII-lea în Hijaz (Arabia de Vest). Ca urmare a cuceririlor arabe, a fost creat un stat imens, care includea Peninsula Arabă, Irak, Iran, cea mai mare parte a Transcaucaziei, Asia Centrală, Siria, Palestina, Egipt, Africa de Nord, cea mai mare parte a Peninsulei Iberice, Sind. Cuvântul Califat (în arabă: Khalifah - „moștenitor”, „reprezentant”) înseamnă atât titlul de calif, cât și statul vast creat după Mahomed de arabii cuceritori sub conducerea califilor săi.

Istoria Califatului este împărțită în mod convențional în trei perioade. Prima perioadă datează din 630–750. În această perioadă, care a început imediat după moartea lui Mahomed, s-a format un stat musulman, subordonat califului. Epoca primilor patru califi (632–661), numiți Khulafa al-Rashidun („Califi îndrumați corect”), a dat naștere la dispute ulterioare între cei care se numeau suniți și șiiți. Acesta din urmă credea că califul ales, dacă nu este rudă cu profetul, nu este legitim. Doar Ali văr iar ginerele profetului, tatăl nepoților săi Hasan și Hussein, este acceptat de șiiți fără rezerve ca calif. Această perioadă include și domnia dinastiei Omayyade (661–750), al cărei sediu era Damasc.

A doua perioadă (750 – mijlocul secolului al IX-lea) se încadrează în timpul domniei dinastiei Abbazide, care a domnit la Bagdad. În această perioadă, califii și-au pierdut puterea politică asupra unei mari părți a lumii musulmane, deoarece guvernatorii din provincii căutau autonomie. Totuși, califul și-a păstrat titlul de șef spiritual al musulmanilor. De fapt, conducătorii independenți i-au recunoscut suveranitatea spirituală și, declarându-se vasali, i-au menționat numele în rugăciunile de vineri.

În același timp, în această perioadă, s-au declarat noi dinastii de califi - fatimidii în Egipt și omeiazii în Spania.

A treia perioadă începe la mijlocul secolului al IX-lea și continuă până în secolul al XIII-lea. şi se caracterizează prin declinul dinastiei Abbaside. Dar din 1171 abasizii sunt singurii califi. În 1258, domnia acestei dinastii a fost întreruptă de invazia mongolă condusă de Hulagu. După ce au capturat Bagdadul, mongolii l-au executat pe califul Mustasim, care nu avea niciun moștenitor. A apărut o situație fără precedent: lumea musulmană a rămas fără liderul ei spiritual. Doar doi abasizi au scăpat de masacrul sângeros de la Bagdad. Unul dintre ei, unchiul califului ucis, a fost invitat de sultanul mameluc Baibars la Cairo, unde a fost primit cu onoruri și în 1261 proclamat calif. Conducătorii mameluci au văzut prezența abbazidelor la Cairo ca pe o garanție a legitimității stăpânirii lor.

După cucerirea turcească a Egiptului, ideea unui califat a dispărut treptat. Cu toate acestea, în secolul al XVIII-lea. a fost reînviat sub forma unei legende conform căreia ultimul abasid egiptean (califul Mutawakkil) ar fi predat califatul sultanului otoman Selim (1517). De altfel, la 24 august 1516 a avut loc o bătălie între trupele otomane și detașamentele mameluce pe câmpul Dabiq (Marj - Dabiq, lângă Alep). Bătălia s-a încheiat cu fuga dezordonată a mamelucilor, iar pe 28 august, sultanul turc a intrat solemn în Alep. A doua zi, sultanul Selim I a fost încoronat cu titlul de „Slujitor al ambelor Cetăți Sfinte”. Aceasta însemna că sultanul și-a asumat funcțiile de șef spiritual și temporal al tuturor musulmanilor, pentru care Mecca și Medina erau orașele sfinte. După ce i-au atribuit acest titlu, sultanii otomani au început să se numească califi și să ceară ca conducătorii altor țări musulmane să-și recunoască drepturile supreme.

Istoricii îl numesc pe autorul legendei despre transferul dreptului la califat către Sultanul de la ultimul Abbasid pe diplomatul C. Murgiu d'Osson. Califul Mutawakkil, dus de otomani la Istanbul, după moartea sultanului Selim, a primit permisiunea de a se întoarce la Cairo, unde a locuit, păstrând titlul de calif, până în 1543. Califatul a fost desființat oficial în 1924 de revoluționarii turci.

Noua formă islamică.

Noile fenomene juridice includ dezvoltarea unei astfel de forme politice a islamului ca o nouă formă islamică și un astfel de tip de stat islamic precum Islamat. Noua formă islamică are ca scop transformarea lumii și poate fi definită ca o formă care a apărut în lumea musulmană ca urmare a Reformei, întruchipând tradițiile gândirii islamice și revelându-se ca un sistem umanist de instituții publice și drept. Noua formă islamică poate fi sub forma unui califat (lumea arabă) sau islamică (țări non-arabe). Înțelegerea sistemelor acestor tipuri de state islamice se va schimba. Noua formă islamică de guvernare se va dezvălui în califatul următor.

Al Doilea Nou Califat va apărea ca rezultat al Reformei unificatoare a lumii musulmane. Guvernele țărilor musulmane sau la care vor participa acest proces sau se schimbă. Acest proces este ireversibil, deoarece stagnarea nu poate continua pentru totdeauna. Al Doilea Nou Califat va fi un stat spiritual umanist democratic, în care drepturile omului vor fi respectate ca fundament al relațiilor dintre om și stat. Al Doilea Nou Califat va avea ca scop unirea tuturor statelor musulmane în diferite moduri, dar este posibil să nu includă toate țările musulmane, rămânând un stat național arab. În acest caz, Al Doilea Nou Califat va acționa ca nucleu al comunității Califatul statelor musulmane.

Islamatul, ca stat național al poporului musulman, sintetizează realizările democrației și tradițiile islamului. Islamul va fi condus de emirul statului ca lider suprem al musulmanilor. Islamatul va fi al doilea tip de stat islamic în viitor, alături de califat, formând o comunitate de state musulmane. Amir este ales oficial ca califul.

Astfel, putem concluziona că guvernarea islamică nu corespunde cu niciuna dintre formele existente de guvernare. Aceasta nu este, de exemplu, tiranie, în care șeful statului poate dispune în mod arbitrar de proprietăți și de viața oamenilor. Guvernul islamic nu este nici tiranic, nici nelimitat, ci constituțional. Nu este constituțional în sensul general acceptat al cuvântului, adică pe baza aprobării legilor în conformitate cu opinia majorității. Este constituțional în sensul că conducătorii sunt supuși unor reglementări stabilite în conducerea și administrarea țării, reglementări care au fost prescrise în Coran și Sunnah. Acestea erau acele legi și reglementări ale Islamului, inclusiv aceste prevederi prescrise, care trebuie respectate și îndeplinite. Prin urmare, dominația islamică poate fi definită ca fiind autoritatea legii divine asupra oamenilor. Diferența fundamentală dintre dominația islamică și monarhiile și republicile constituționale este următoarea: îndatoririle și drepturile monarhilor și ale oamenilor din aceste regimuri sunt determinate de oameni, în timp ce legile islamice aparțin exclusiv lui Allah Atotputernic.

Legiuitorul sfânt al islamului este singura autoritate legislativă. Nimeni nu are dreptul să facă alte legi sau chiar să anuleze nici măcar o mică parte din ceea ce a dat Legiiul sfânt. Acesta este cel mai mult formă simplă bord. Diverse ministere au un program de acțiune în lumina practicilor islamului și apoi determină ce ar trebui să facă serviciile lor locale în toată țara.

2.2 Forma de guvernare în statele musulmane moderne

Lumea musulmană modernă este un spațiu comun geopolitic, lingvistic, cultural și religios, ocupând teritoriul Africii de Nord, Asiei de Vest și Centrale.

După prăbușirea sistemului colonial, state naţionale, cu forme de guvernământ laice, occidentalizate, care nu sunt caracteristice unui stat islamic. În prezent, formele de guvernare ale acestor state sunt clasificate ca monarhice și republicane.

Monarhie - (monarha latină din greacă - „unitate”: greacă - „singur, unit” și greacă - „conducător, conducător”) - o formă de guvernare în care puterea supremă de stat aparține unei singure persoane - monarhul (rege, rege) , împărat, duce, arhiduce, sultan, emir, han etc.) și, de regulă, este moștenit. Diferența dintre monarhiile musulmane și monarhiile țărilor creștinizate este că statutul constituțional sau parlamentar al monarhiei ţările europene arată că factorul religios a fost eliminat din politică. Și în lumea musulmană, factorul religios are o influență semnificativă asupra politicii.

În prezent, majoritatea monarhiilor musulmane sunt concentrate în Peninsula Arabă, acestea sunt Arabia Saudită, Brunei, Kuweit, Qatar, Iordania, Bahrain, Oman, confederația monarhică a Emiratelor Arabe Unite, precum și Malaezia și Maroc.

Forma de guvernare în țările islamice

Putem distinge patru state cu forme de guvernare în care, fără nicio convenție, putem numi o monarhie absolută: Arabia Saudită, Brunei, Oman, Qatar. În ele, puterea îi revine nedivizat monarhului, atât laic, cât și religios. Emiratele Arabe Unite este un stat federal format din șapte emirate - monarhii absolute. Influenţa autorităţilor legislative asupra proces de politică externă iar politica este în general redusă la minimum. Consiliile care funcționează în aceste țări - Consiliul Consultativ din Qatar, Consiliul Național Federal din Emiratele Arabe Unite, Consiliul de Stat din Oman și Consiliul Consultativ din Regatul Saudit - îndeplinesc, după cum sugerează și numele lor, funcții consultative și de conciliere și nu au se angajează în procesul de legiferare.

În aceste țări, puterea executivă a guvernului este strâns legată de șeful statului și nu are nicio independență în raport cu acesta. Funcțiile cabinetului de miniștri se limitează la consultări și recomandări adresate conducătorului cu privire la anumite probleme de politică internă și externă și implementarea acesteia. În statele monarhice, parlamentele funcționează în regatele Bahrain, Iordania, Maroc și Emiratul Kuweit, care sunt monarhii dualiste. Monarhie dualistă - (latină dualis - dual; engleză dual monarhie) - o monarhie constituțională în care puterea monarhului este limitată de constituție, dar monarhul își păstrează în mod formal și efectiv puteri extinse. În majoritatea monarhiilor arabe, crearea și activitățile partidelor politice sunt interzise. Petrecerile sunt disponibile numai în Iordania și Maroc. În aceste țări arabe, unde societățile tradiționale sunt cele mai puternice, partidele se bucură de puțină popularitate.

Cu toate acestea, majoritatea țărilor musulmane sunt clasificate ca republici cu o formă de guvernare prezidențială și parlamentară. Cu toate acestea, cu prezența tuturor instituțiilor democratice formale - alegeri alternative generale, un parlament bicameral, un sistem multipartid, separarea puterilor, sindicate, diferite organizații publice, țări (Tunisia) reprezintă exemplu tipic cvasidemocrația, în spatele căreia funcționează un regim autoritar de putere personală.

Republicile prezidențiale de jure includ Turkmenistanul, Tunisia, Indonezia, Sudanul, Nigeria etc. Constituția acestor țări prevede o putere prezidențială puternică în care bărbații și femeile sunt egali în fața legii. În aceste republici, există o diviziune clară între secular și putere spirituală. În domeniul puterii laice, președintele are mari puteri. Multe părți ale constituțiilor țărilor nu sunt acum adesea în vigoare.

Unele țări, în timpul revoluțiilor, s-au declarat republici islamice, care diferă de cele prezidențiale prin faptul că clerul islamic joacă un rol semnificativ în guvernarea statului -figură religioasă islamică de rangul acesta reprezintă un compromis între monarhia islamică tradițională (într-un fel sau altul revenind la principiile califatului sau tradițiilor naționale) și principiul european al republicanismului. Diferența dintre o republică islamică (cum ar fi Iranul cu elemente ale democrației precum parlamentul, președintele și separarea puterilor) și monarhiile islamice precum Arabia Saudită este neclară. Legile din republica islamică se bazează în mare parte pe Sharia. Republicile islamice includ în primul rând Iranul, precum și Afganistanul, Mauritania și Pakistanul; cu toate acestea, constituția Pakistanului, adoptată în 1956, este de natură complet laică, așa că adjectivul „islamic” este interpretat ca un simbol al identității culturale. Cultura Pakistanului se bazează pe moștenirea sa musulmană, dar include și tradiții pre-islamice de la popoarele subcontinentului indian. Guvernul, aprobat de președinte, este format și condus de prim-ministru, care reprezintă de obicei partidul sau coaliția majoritară în Adunarea Națională. Prim-ministrul trebuie să fie musulman el este numit de Președinte dintre membrii Adunării Naționale. Premierul trebuie să se bucure de încrederea majorității deputaților săi. La sfatul său, președintele numește miniștri. Guvernul elaborează proiecte de lege și le supune discuțiilor în parlament.

În Iran, în vârful scării puterii se află faqih (liderul spiritual), care deține puterea supremă și este responsabil doar față de Allah. Consiliul de Control, format din reprezentanți aleși ai clerului șiit, este chemat să supravegheze activitățile organelor legislative și executive și să se asigure că toate legile respectă islamul.

Unul dintre cele mai puternice state din lumea islamică cu o formă de guvernare parlamentară este Turcia, există o democrație seculară dezvoltată, relații de piață liberă și, în plus, este singura țară care are atât istorie occidentală, cât și Orientul Mijlociu. Astăzi, guvernul este condus de președintele Abdullah Gul. Puterea legislativă aparține parlamentului unicameral - Marea Adunare Națională a Turciei, formată din 550 de deputați aleși pe 4 ani (până în 2007 - pe 5 ani) prin vot universal direct folosind un sistem de reprezentare proporțională. Pragul minim pentru petreceri este stabilit la 10%. Puterea executivă (reala) aparține guvernului condus de prim-ministru, dar președintele are și o serie de puteri. Supravegherea constituțională a ramurilor executive și legislative este exercitată de Curtea Constituțională a Turciei, formată din 11 membri permanenți și 4 membri variabili numiți de președinte și completurile judiciare inferioare prin negocieri, voturi și consultări complexe și adesea încurcate. Președintele Curții Constituționale (din octombrie 2007) este Hashim Kilic.

La 21 octombrie 2007, în Turcia a avut loc un referendum privind amendamentele la actuala constituție. Modificările au modificat procedura de alegere și durata mandatului președintelui, precum și durata mandatului parlamentului. Conform constituției din 1982, șeful statului - președintele - este ales de parlament. Președintele a fost ales pentru un mandat de 7 ani și nu a putut fi reales. În conformitate cu amendamentele, șeful statului va fi ales prin vot popular pentru o perioadă de 5 ani cu posibilitate de realegere pentru un alt mandat. Alegerile parlamentare vor avea loc la fiecare 4 ani. La fiecare 7 ani, președintele este reales de parlamentul turc.

Republicile africane au forme complexe de guvernare. Sistemul politic din majoritatea țărilor Africii moderne este autoritar. Regimurile autoritare consacrate există predominant sub formă de dictaturi militare și civile (Libia, Egipt). Dorința de autocrație se datorează în mod obiectiv înapoierii economice, nivelului scăzut de viață, lipsei de elemente ale societății civile, diversității și eterogenității culturilor tribale, care sunt cauza conflictelor interetnice. Capacitatea de a reconcilia aceste contradicții este asociată cu stăpânirea autoritară a liderului unui trib, care în același timp dă naștere la nemulțumiri în rândul reprezentanților elitei tribale a altor grupuri etnice.

Cu toate acestea, în unele țări din Africa de Nord există procese de liberalizare și democratizare a societății (Algeria, Tunisia, Egipt). Ca urmare a creării în ultimul deceniu în majoritatea țărilor arabe a instituțiilor democratice moderne (parlament bicameral, sistem multipartid, sistem de alegeri generale, o presă destul de liberă) și a dezvoltării reformelor economice, aici s-a format un strat care este receptiv la ideile societății civile și ale democrației.

Forma republicană de guvernare este comună și în țările din Asia Centrală. De la declararea lor de independență, aceste țări și-au declarat intenția de a crea un sistem politic democratic bazat pe modelul occidental. În ciuda tuturor obligațiilor, toate țările din Asia Centrală se îndreaptă către o concentrare progresivă a puterii în mâinile președintelui. În prezent, toate țările din Asia Centrală au libertăți politice limitate. În Turkmenistan, deși un sistem multipartit este garantat de constituție, acesta rămâne de facto interzis. Și în Uzbekistan, sistemul multipartid nu este altceva decât o fațadă. În Kazahstan, regimul în ansamblu este comparabil cu modelul „Putin”. În cele din urmă, liderii țărilor din Asia Centrală folosesc amenințarea islamismului ca o justificare pentru aplicarea politicilor autoritare.

Astfel, în prezența tuturor instituțiilor democratice formale - alegeri alternative generale, un parlament bicameral, un sistem multipartid, separarea puterilor, sindicate, diferite organizații publice, țări (Tunisia) reprezintă un exemplu tipic de cvasi-democrație, în spatele a cărei fațadă funcționează un regim autoritar de putere personală.

Concluzie

Din momentul înființării, islamul a devenit o forță uriașă care a dat naștere apariției celui mai mare stat medieval, care s-a extins din țările Maghreb și Spania până în Insulele Filipine În vastul teritoriu al Orientului Mijlociu, arabii din a grup mic și nu foarte dezvoltat de triburi semitice, ca urmare a islamizării și a proceselor care au urmat acesteia, s-au transformat într-o comunitate etnoculturală numeroasă, cu o structură politică puternică și o civilizație foarte dezvoltată. Tradiția religioasă și culturală arabo-islamică care a apărut rapid a subjugat țările și popoarele cucerite, dintre care majoritatea, inclusiv centrele antice ale civilizației mondiale, nu au fost doar islamizate, ci și asimilate de arabi. Figurat vorbind, valul arabo-islamic a cuprins într-o scurtă perioadă de timp un număr imens de țări învecinate și îndepărtate de Arabia și a dizolvat practic multe grupuri etnice care trăiau acolo, uneori cu tradiții străvechi proprii.

Cu toate acestea, ca orice mare imperiu, Califatul, care a existat de aproximativ 13 secole, ca urmare a mai multor motive, se dezintegrează în state mici. Aceste țări, care și-au pierdut sistemul politic unificat, alcătuiesc lumea musulmană modernă, care este foarte diversă și eterogenă. În secolul al XIX-lea, umilirea colonială și înapoierea acut resimțită a țărilor islamice au dat naștere unei mișcări energice de modernizare a islamului dacă după cel de-al Doilea Război Mondial, prăbușirea sistemului colonial a dus la o eră a socialului radical, de atunci; anii '70, întărirea puterii economice (datorită fluxului abundent de petrodolari) și politică a țărilor islamice a început să conducă la o creștere a ambițiilor naționaliste ale straturilor conducătoare ale multora dintre aceste țări și, în consecință, la o creștere. în rolul islamului ca tradiție națională puternică, pe care este cel mai convenabil să te bazezi în lupta împotriva influențelor străine. Din acest moment, sub steagul islamului, forțele se ridică, luptă pentru independența națională, pentru eliberarea unei anumite țări de sub presiunea puterilor străine. Din această cauză, apar idei pentru renașterea statului islamic inițial și a doua unificare a Califat. Cu toate acestea, nu există nicio unitate în lumea islamică în sine. În aceste țări, sistemele guvernamentale sunt construite în prezent după imaginea puterilor occidentale, deși au propriile diferențe și caracteristici. Din motive istorice, tradiționale și înapoiere economică, țările lumii islamice se caracterizează prin prezența unor regimuri autoritare.

Toate cele de mai sus indică faptul că în această regiune s-a format o geografie politică complexă. Interesul tot mai mare al comunității mondiale pentru această regiune determină studiul tot mai mare al unor aspecte ale geografiei politice a țărilor musulmane.

Literatură

1. Civilizația arabo-islamică (Orientul Mijlociu și Africa de Nord) [Resursa electronică] / Mod de acces: http://www.geopolitics.ru/

2. Bliy G. de, Muller Peter Geografie: lumi, regiuni, concepte / Trans. din engleză; Peredmova și secțiunea „Ucraina” O. Shabliya. – K.: Libid, 2004. – 740 p.; il. – ISBN 966–06–0335–5.

3. Factori interni în formarea politicii externe în țările din Orientul Arab [Resursa electronică] / D.A. Vladimirovici Mod de acces: http://www.perspectivy.info

4. Amintiri ale unității pierdute [Resursa electronică] / Yaroslav Butakov Mod de acces: www.win.ru/islam/

5. Proiect geopolitic islamic [Resursă electronică]/ A. Rudakov Mod de acces: http://www.win.ru/islam/859.phtml

6. Forma islamică de guvernare – monarhie sau republică? [Resursă electronică] / Renat Bekkin Mod de acces: http://kontrrev.ho.ua/bibl/islam01.html

7. Schițe ale unui posibil scenariu viitor pentru regiunea Golfului Persic [Resursa electronică] / Dmitry Sergeev Mod de acces: http://www.win.ru/islam/index.phtml/page4

8. L.S. Vasiliev Istoria Orientului [Text] / L.S. Vasilyev – M.: Nauka, – 2000. – 286 p.

9. Între democrație și islamism: dezvoltare politică Lumea arabă [Resursă electronică] / Boris Dolgov Mod de acces: http://www.perspectivy.info

10. Despre rolul factorului islamic în lumea modernă [Resursa electronică] / V. Yurchenko Mod de acces: http://prom1.livejournal.com/39113.html

11. Pagina personală a președintelui Curții Constituționale a Turciei [Resursă electronică] / Pagina personală a președintelui Curții Constituționale a Turciei Mod de acces: http://www.anayasa.gov.tr/general/icerikler.asp

12. Câți musulmani sunt în lume? [Resursă electronică] / Imam. Ru Mod de acces: http://www.imam.ru/articles/stati.html

13. Țări și fapte: conform US CIA [Resursa electronică] / Modul de acces la Central Intelligence Agency: http://worldfacts.ru/geos/up.html

14.T.Yu. Irmiyaeva Istoria lumii musulmane de la Califat la Portul strălucitor [Text] / T.Yu. Irmiyaeva. – P.: Zvezda, – 2000. – 125 p.

15.U. Montgomery Watt Influența islamului asupra Europa medievală[Text] / W. Montgomery Watt. – M.: Nauka, – 1976. – 127 p.

16. Califat: nevoia de unitate politică [Resursa electronică] / Halifat.org Mod de acces: http://www.halifat.org/content/view/86/1/

17. Numărul musulmanilor până în 2030 va depăși un sfert din populația lumii („Gazeta.kz”, Kazahstan) [Resursă electronică] / Modul Acces Innosmi http://www.inosmi.ru/world/20110203/166224064.html

18.[Resursa electronică] / Mod de acces Wikipedia: http://ru.wikipedia.org/wiki/

19.[Resursa electronică] Mod de acces: http://www.hajinformation.com

§ 5. Sistemele politice şi economice ale ţărilor

1. Amintiți-vă ce țări din lume au zona cea mai mare teritoriul, precum și cea mai mare populație.

2. Ce înseamnă un astfel de indicator precum produsul intern brut?

O societate unită într-un stat funcționează în cadrul anumitor sisteme politice și economice. Condițiile de viață ale populației, nivelul de dezvoltare socio-economică și autoritatea acesteia pe arena internațională depind în mare măsură de domeniul juridic și economic în care se dezvoltă statul.

SISTEME POLITICE. Sistemul politic al unei societăți este un ansamblu de relații între subiecți politici care sunt asociate cu natura puterii și managementului societății, organizate pe o singură bază normativă și valoric. Experiența interacțiunii politice în cadrul statului, acumulată de-a lungul a mii de ani, s-a format în mai multe sisteme principale La scară globală, sistemul politic dominant este democrația.

Democraţie- Aceasta este o formă de guvernare în stat bazată pe recunoașterea poporului ca sursă a puterii. A apărut o formă democratică de guvernareîncă în Grecia antică. Dar la vremea aceea, sclavii și străinii nu erau incluși în cetățeni, adică în oamenii țării. Același lucru este valabil și pentru unele state medievale, care au fost numite democrații, dar în același timp o parte destul de mare a societății nu a fost clasificată ca un popor, ai cărui reprezentanți aveau drept de vot. Prin urmare, sunt adesea folosite concepte precum „democrația sclavă”, „democrația feudală”, „democrația burgheză”, „democrația socialistă”, etc.

În lumea modernă, conceptele de „democrație” (democrație) sunt adesea confundate cu manifestarea sa specifică - o formă de putere de stat, acum cea mai comună în țările cu economii de piață și mixte, în special în SUA și alte țări. Europa de Vest. Principalele caracteristici ale omnipotenței democratice sunt alegerea organelor guvernamentale, împărțirea puterii de stat în trei ramuri - legislativă, executivă și judiciară, subordonarea minorității față de majoritate, protecția drepturilor minorităților, prezența drepturilor și libertăților politice. .

Teocraţie- O formă de guvernare în care puterea politică este încredințată clerului sau șefului bisericii.Acest termen poate părea nou, dar este deja vechi de peste nouă secole. A fost folosit încă din secolul I. d.Hr. istoric din Ierusalim Josephus Flavius. Exemple clasice de forme teocratice de guvernare sunt Vaticanul și Brunei. Elemente de teocrație sunt prezente în guvernul iranian.

Totalitarism- O formă de guvernare care se caracterizează prin absența libertăților democratice și a controlului total de stat asupra tuturor sferelor societății- Economie, religie, familie etc. Totalitarismul este caracteristic mai ales unor astfel de regimuri dictatoriale ale secolului al XX-lea precum Germania lui Hitler, cea a lui Stalin. Uniunea Sovietică, Spania francă. Regimurile totalitare au urmărit subordonarea completă a societății față de stat prin monopolul informației, propagandei, ideologia oficială a statului obligatorie pentru cetățeni, teroarea serviciilor secrete, un sistem de partid unic și apartenența obligatorie a cetățenilor în organizațiile de masă controlate de guvernare. parte.

În timpul nostru, totalitar, mai precis neo-totalitarforma de guvernare este caracteristicăPentru Republica Populară Democrată Coreea.

Autoritarismul- Această formă de guvernare într-un stat în care toată puterea sau cea mai mare parte a puterii este concentrată în mâinile unei persoane sau unui grup de persoane. Sub autoritarism, rolul autorităților reprezentative este redus la nimic sau redus. Regula autoritară este caracteristicăpentru monarhiile absolute ( Arabia Saudită, Emiratele Arabe Unite), dictaturi militare (în timpuri diferite: Argentina, Uruguay, Chile, Cambodgia), tiranii personale (în momente diferite: Haiti, Nicaragua, Somalia), regimuri de lider ( Libia, Cuba).

Forme de bază ale sistemelor politice

Principalele trăsături ale unei societăți democratice: libertatea de exprimare, creativitate, religie, alegerea limbii de comunicare interpersonală, întâlniri și demonstrații pașnice, sindicate, organizații și partide politice neinterzise de lege; drepturi - la viață, libertate și siguranță personală, la examinarea corectă și obiectivă a cauzei în instanță cu respectarea prezumției de nevinovăție; societate civilă dezvoltată; independența și imparțialitatea instanței; respectarea strictă a principiului separării puterilor legislative, executive și judecătorești; instituții parlamentare dezvoltate; guvern local puternic; depolitizarea forțelor de securitate; controlul public, public și parlamentar al forțelor de securitate; vot universal, egal și direct.

SISTEME ECONOMICE. Un sistem economic este un set de procese economice care au loc pe baza relațiilor de proprietate și a mecanismelor economice care s-au dezvoltat în societate. Rolul principal în orice sistem economic îl joacă producția, împreună cu ramurile distribuției, schimbului și consumului. Sunt mai multe principalele forme ale sistemelor economice : tradițional, de piață, planificat, amestecat.

Economia de piata - O formă de organizare economică în care un produs produs devine marfă și este vândut pe piață. O structură arbitrară care permite cumpărătorilor să intre în contact cu vânzătorii se numește piață. O economie de piață permite oamenilor să cumpere ceea ce doresc și să vândă bunurile pe care le produc. În acest caz, prețurile sunt determinate de nivelul cererii de mărfuri și de cantitatea acestora. Exemple de țări cu un sistem de piață clasic sunt Arabia Saudită, Bahrain, Kuweit. Sistemul modern de piață are următoarele caracteristici: diverse forme de proprietate; formarea unei economii bazate pe cunoaștere; influența activă a statului asupra economiei și sferei sociale; atenție sporită acordată problemelor de mediu; umanizarea și globalizarea economiei mondiale.

Sistem tradițional tehnologii primitive caracteristice, predominarea muncii manuale, soluții la problemele economice conform obiceiurilor și hotărârilor consiliului bătrânilor. Acest tip de economie este caracteristic societăților primitive, dar continuă să existe și astăzi în zonele agricole din Asia și Africa.

Cămilă sub plug. India

La planificat(sau de comandă-administrativ)sistemProprietatea statului asupra resurselor economice, monopolizarea și birocratizarea economiei și planificarea economică centralizată domină. Acest tip de sistem economic este tipic astăzi pentru Cuba, Coreea de Nord.

Sistem mixt combină elemente de piață și sisteme economice planificate. Este tipic pentru multe state moderne, dintre care exemple sunt sunt SUA, Rusia, China, Franța, Suedia, Japonia, Marea Britanie.

Dintre principalele forme de sisteme economice predomină cea mixtă, încorporând elemente eficiente de piaţă şi sisteme planificate.

TIPOLOGIA ȚĂRILOR LUMII. Când asculți știri internaționale, fii atent la faptul că există state despre care se vorbește în fiecare zi și foarte mult. Acest SUA, Franța, Germania, Rusia, China, Japonia, Marea Britanie, Italia, Polonia, Spania, India. Mai rar amintit Canada, Brazilia, Australia, Egipt. Și există țări despre care s-ar putea să nu auzi de-a lungul vieții: Bhutan, Brunei, Belize, Rwanda, Capul Verde, Pitcairn sau Sfânta Lucia. Agențiile de presă le pot aminti doar în contextul dezastrelor naturale sau sociale, al incidentelor curioase sau al evenimentelor extraordinare. De ce este așa? Răspunsul este simplu: întregul punct este în autoritatea statului, rolul și semnificația acestuia în lumea modernă, care se formează pe baza multor caracteristici calitative și cantitative, cum ar fi contribuția la civilizația mondială, dimensiunea populației, dimensiunea teritoriul, amploarea potențialului resurselor naturale, nivelul de dezvoltare economică, ponderea în producția globală sau furnizarea de servicii, nivelurile de productivitate a muncii, indicele de dezvoltare umană, structura economică și mulți alți indicatori. După ei se disting diferite tipuriţări

Hartă. Tipuri de țări ale lumii

Aşa, pentru dimensiunea teritoriului Printre țările lumii se numără: mare , Cu o suprafață de peste 1 milion km 2 (De exemplu, Rusia, Canada, STATELE UNITE ALE AMERICII), medie , a cărui suprafață variază în intervalul 100 mii - 1 milion km 2 și mic , cu o suprafață mai mică de 100 mii km2. Un grup separat este format microstări , a cărei suprafață nu este mai mare de 1 mie km 2 ( Vatican, Monaco). Ucraina Conform acestui indicator, se află pe locul 44.

Adesea, baza pentru o tipologie a țărilor din întreaga lume sunt datele privind dezvoltarea socio-economică. Cel mai important indicator economic este produsul intern brut(PIB), după cum știți, este valoarea totală a tuturor bunurilor și serviciilor produse și vândute în cursul anului într-o țară. Puterea economică a unei țări este determinată nu numai de volumul total al PIB-ului, ci și de valoarea acestuia pe persoană. Acești indicatori fac posibilă evaluarea nivelului de dezvoltare socio-economică a țării.

În lumea de astăzi, un gigant economic iese în evidență - STATELE UNITE ALE AMERICII, Care domină din punct de vedere al PIB China dublat. LA lideri economici Acestea includ acele țări al căror PIB total depășește 1 trilion de dolari.

ÎN puternic din punct de vedere economic Statelor Unite, valoarea celui de-al Doilea Război Mondial variază de la 500 de miliarde la 1 trilion de dolari SUA. În țările cu puterea economică medie includeți-le pe cele în care PIB-ul total este de 100 - 500 de miliarde de dolari SUA. ÎN de putere redusă din punct de vedere economic țările au un PIB mai mic de 50 de miliarde În acest grup există „pitici” economici al căror PIB anual nu depășește 5 miliarde de dolari. Acestea sunt majoritatea țărilor insulare mici, precum și Butan in Asia, Lesotho, Guineea-Bissau, Liberia, Zimbabweîn Africa. Ucraina comparativ cu fundalul liderilor economici mondiali, pierde semnificativ. Din punct de vedere al puterii economice, se clasează la mijlocul celor patru zece țări din lume în grupul țărilor cu putere economică medie, între Nigeria și Austria. În ceea ce privește PIB-ul total, Ucraina este inferioară STATELE UNITE ALE AMERICII de peste 40 de ori, Rusia- de 6,5 ori, Polonia- De două ori.

Mărimea PIB-ului pe cap de locuitor al unei țări este un indicator mai obiectiv. Vă permite să evaluați nivelul economic general de dezvoltare al țării și să operați în termeni de țară „sărac-bogată”. În funcție de valoarea acestui indicator, țările lumii sunt unite în cinci grupuri:

1) sărac , În care există mai puțin de 1.000 USD de persoană pe an;

2) sărac - 1 - 2.999 dolari SUA;

3) țări cu venituri medii - 3 - 9.999 USD;

4) bogat – 10 000 - 29.999 USD;

5) bogat - Mai mult de 30.000 USD (Fig. 19).

Practic toate țările sărace și sărace sunt astea sunt tari Africa și Asia (Fig. 20). Top zece cele mai bogate țări din lume Liechtenstein, care se află în Europa. STATELE UNITE ALE AMERICII iar prin acest indicator care confirmă statutul puterii lider din lume.

Potrivit unui set de indicatori, printre care principalii sunt valorile PIB, venitul național (partea din valoarea produsului social rămasă după rambursarea costurilor materiale), gradul de formare a economiei și a structurilor sale de conducere, precum și ținând cont de relația dintre sectorul serviciilor, sectoarele agricole și industriale ale economiei, țările lumii sunt împărțite în patru grupe: 1) dezvoltate economic, 2) țări de dezvoltare post-socialistă, 3) țări socialiste; 4) țările pe calea dezvoltării (sau țările în curs de dezvoltare). Fiecare dintre aceste grupuri include țări care au ambele caracteristici generale, și diferențe semnificative.

Țările dezvoltate economic , Dintre care sunt aproximativ 40, ocupă poziții de frunte în economia mondială în aproape toți indicatorii. Sunt state cu un sector de servicii dezvoltat, diversificat producție industrială, agricultura intensivă de mare valoare, un sistem de transport eficient și o protecție socială eficientă. În aceste țări există un nivel înalt de dezvoltare a industriilor intensive în știință și cunoștințe, o concentrare semnificativă a capitalului mondial și un nivel de trai ridicat al populației. Printre dezvoltat economic Există mai multe grupuri de țări:

· țările G7 ( SUA, Japonia, Germania, Marea Britanie, Franța, Italia, Canada);

· mic foarte dezvoltat ţările vest-europene(De exemplu, Suedia, Norvegia, Finlanda, Danemarca, Belgia, Țările de Jos, Luxemburg, Elveția, Austria);

· țări ale capitalismului colonist ( Africa de Sud, Australia, Noua Zeelandă, Israel);

· țări cu potențial economic mediu ( Islanda, Irlanda, Portugalia, Grecia, Spania, Turcia, Republica Coreea etc.).

LA grupuri de tari post-socialist dezvoltare include:

· Europa Centrală și Țările Baltice care a efectuat reforme politice și economice ( Polonia, Republica Cehă, Slovacia, Ungaria, România, Bulgaria, Serbia, Croația, Slovenia, Estonia, Letonia, Lituania etc.);

· tinere state post-sovietice ( Rusia, Ucraina, Belarus, Moldova, Georgia, Armenia, Azerbaidjan, Kazahstan, Uzbekistan, Turkmenistan, Kârgâzstan, Tadjikistan).

Pentru grup ţările socialiste planificarea centrală include Cuba, Coreea de Nord, China.

Cel mai mare grup (mai mult de 100 de țări) este al patrulea - ţări pe calea dezvoltării : Ele sunt adesea numite țări din „lumea a treia”. Printre acestea se numără:

· țările noii industrializări ( Coreea de Sud, Singapore, Indonezia, Malaezia, Filipine, Mexic, Brazilia, Argentina, Uruguay, Chile);

· țări cu potențial mare cu economii relativ dezvoltate ( India, Pakistan , Venezuela, Egipt, Maroc, Tunisia ).

· țări exportatoare de petrol cu ​​venit pe cap de locuitor ridicat ( Arabia Saudită,Oman, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Brunei, Qatar, Irak, Iran etc.);

· țări sărace cu economii agricole înapoiate ( Afganistan, Republica Centrafricană, Niger, Zimbabwe etc.).

Hartă. Nivelul de dezvoltare economică a țărilor lumii

Lucrul cu harta

1. În ce regiuni sunt concentrate?cele mai sărace țări din lume?

2. Numiți regiunile în care sunt concentrate cele mai bogate țări ale lumii.

3. Ce grupe din punct de vedere al PIB pe persoană aparțin țărilor din America de Sud?

Întrebări și sarcini

1. Spune-ne care sunt principalele sisteme politice ale societății. Care dintre ele sunt dominante în lumea modernă?

2. Cum diferă între ele sistemele economice de piață și cele planificate? Care sunt formele sistemelor economice din lume?

Conform recunoașterii multor politologi străini și ruși, în prezent principala tendință în schimbarea sistemelor politice este democratizarea acestora. Unul dintre autorii teoriei „al treilea val de democratizare”, S. Huntington, consideră că primul (1820–1926) și al doilea (1942–1962) val, care au dus la formarea sistemelor democratice, respectiv, în 29 și 36 de țări, s-au încheiat cu un fel de reflux, timp în care, într-un caz 6, în altul - 12 sisteme politice au revenit la autoritarism. „Al treilea val” de democratizare, potrivit lui S. Huntington, a început în 1975 și continuă în secolul XXI. În acest timp, Grecia, Portugalia, Spania, Republica Dominicană, Honduras, Peru, Turcia, Filipine, Coreea de Sud, Ungaria, Polonia, Cehia, Slovacia, Bulgaria, Rusia, Ucraina etc. Potrivit centrului de cercetare Freedom House (SUA), în 1996, din 191 de țări din lume, 76 erau democratice, 62 erau parțial democratice și 53 au fost nedemocratici; în 1986 aceste cifre erau, respectiv, 56, 56, 55 (167 de ţări în total). Trebuie menționat că trecerea la democrație (reforma politică) nu duce întotdeauna automat la prosperitate economică și la creșterea nivelului de trai și, în consecință, la evaluarea de către populație a beneficiilor pe care le aduce democrația. Multe țări din Asia, America Latină, Africa, Europa de Est, inclusiv CSI, se confruntă cu dificultăți economice în contextul modernizării. Accentul pe creșterea economică accelerată crește brusc inegalitatea în societate și slăbește democrația. Acest lucru impune politicienilor să depună anumite eforturi pentru consolidarea societății și consolidarea instituțiilor politice.

Pe baza celor de mai sus, sistemele politice pot fi împărțite în democratice, de tranziție către democrație (în stadiul de democratizare sau consolidare) și nedemocratice sau totalitare.

7.1. Diferențele dintre sistemele politice moderne bazate pe principiul formării guvernului

continuare

Comentarii

În plus față de cele de mai sus, sistemele politice diferă și prin forme de guvernare și structură guvernamentală Diferențele de formă de guvernare nu au practic niciun impact asupra structurii și regimului sistemului politic. Într-adevăr, structurile politice cu o formă monarhică de guvernare, de exemplu, Norvegia, Danemarca, Suedia, nu sunt foarte diferite de sistemul politic al Finlandei republicane.

Principiul formării guvernului are un impact mult mai mare. Conform acestui criteriu, sistemele politice sunt împărțite în republici sau monarhii parlamentare și republici prezidențiale, diagrama 7.1 oferă o idee despre diferențele de funcționare a acestora;

7.2. Diferențele dintre sistemele politice moderne bazate pe principiul structurii stat-teritoriale

continuare

Comentarii

Structura stat-teritorială are, de asemenea, o mare importanță pentru structura și funcționarea sistemului politic al societății (vezi diagrama 7.2). Într-un stat federal, de regulă, este ales un parlament bicameral, deoarece una dintre camere (de obicei cea inferioară) reprezintă interesele de grup ale populației, iar cealaltă (superioară) reprezintă interesele subiecților federației (state). , pământuri, republici, provincii). Deși unele state unitare au și parlamente bicamerale (de exemplu, Italia, Franța), aceasta este mai degrabă excepția decât regula și se explică nu prin necesitatea de a ține cont de interesele entităților constitutive ale federației, ci prin influență. de tradiţie istorică şi alte motive. Structura stat-teritorială confederală, pe lângă instituțiile statului, determină și funcționarea organelor unionale (confederale).

Deci, sistemele politice moderne diferă în structură și funcționare (regimuri), formă de guvernare și structura statal-teritorială.

Principalul document care caracterizează sistemul politic al țării este constituția. În plus, pentru analiza sistemului politic, legi fundamentale privind sfera politică a societății precum legea alegerilor, legea privind partide politice(organizații publice), legea cu privire la mass-media etc. Deși nu toate țările consideră necesar să adopte astfel de legi, dar sunt ghidate de drepturile și libertățile constituționale ale omului, tradițiile politice și dreptul internațional (de exemplu, SUA). În alte țări, dimpotrivă, având legi, tradiții și precedente istorice dezvoltate de-a lungul secolelor, nu consideră necesară adoptarea unui document integral - o constituție, crezând că este formată din legi separate, toate normele și tradițiile care au dezvoltat în sfera politică societăți (de exemplu, Marea Britanie).