De ce credincioșii poartă barbă? Nu-ți poți tunde părul scurt? Trebuie să-ți crești barbă? Tradiția preoților ortodocși de a purta barbă

„De asemenea, nu ar trebui să strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrar naturii. Nu vă dezgoliți, spune legea, bărbile. Pentru aceasta (pentru a fi fără barbă - nota autorului) Dumnezeu Creatorul a făcut acceptabil pentru femei și a recunoscut bărbații ca obsceni. Dar tu, care ți-ai dat barba ca să mulțumești, spre deosebire de lege, vei fi urâcitor lui Dumnezeu, care te-a creat după chipul Său.

Decretele sfinților apostoli, cartea 1, pp. 6-7.

În primele cărți ale Bibliei, și anume în cartea „Levitic”, Domnul dă porunci poporului Său ales, iar printre aceste porunci se numără și aceasta: nu-ți rade capul și nu-ți strica marginile barbei". Astfel, Domnul poruncește cu strictețe ca fiecărui credincios, fiecărei persoane evlavioase, dacă este bărbat, prin toate mijloacele a purtat (adică nu și-a bărbierit) barba. Și de ce, mai exact, ar trebui să fie așa?

Ei bine, de fapt, nu ar trebui să punem această întrebare! Dacă Domnul ne-a dat o astfel de poruncă, atunci trebuie să o acceptăm pur și simplu ca pe voia lui Dumnezeu, ca pe o instrucțiune pentru noi în numele Domnului nostru, Creatorul întregii lumi vizibile și invizibile. Și dacă acceptăm această poruncă tocmai cu o astfel de dispoziție, atunci nu vom avea nicio îndoială cu privire la necesitatea de a o împlini - deoarece Domnul dorește acest lucru de la noi, atunci așa trebuie să fie. Dar astăzi încă ne permitem să reflectăm asupra importanței și semnificației acestei porunci.

Crearea primilor oameni, Adam și Eva, după cum știm, Domnul a făcut „după chipul și asemănarea Sa”. Aceasta implică faptul că forma naturală pe care omul a primit-o din mâinile Creatorului său este chipul lui Dumnezeu, reflectarea Domnului în fiecare dintre noi. Și de aceea, noi, recunoscându-ne pe noi înșine ca creație a lui Dumnezeu, trebuie să acceptăm și cu recunoștință forma pe care noi, fiecare dintre noi, am primit-o de la Dumnezeu.

Dar poate cineva va spune: „Ce treabă am eu cu asta? La urma urmei, Adam și-a primit înfățișarea din mâinile lui Dumnezeu! Și eu m-am născut așa de la mama mea? Cu toate acestea, este fiecare dintre noi arhitectul propriului său corp? Fiecare își construiește propria carne și înfățișarea? Nu! Fiecare se naște în lumina lui Dumnezeu din părinți, iar aceasta se întâmplă într-un mod inexprimabil, după porunca lui Dumnezeu, pe care El le-a spus strămoșilor noștri, Adam și Eva. Și așa, de la Adam până la tine și la mine, precum și la cei care vor trăi pe Pământ după noi, la nașterea fiecărei persoane noi, această binecuvântare tainică a lui Dumnezeu se împlinește iar și iar. Niciunul dintre noi nu ne-a adus în viața pământească și, prin urmare, se crede deja că aspectul exterior pe care l-am moștenit, trebuie să îl protejăm ca pecetea creației lui Dumnezeu. De aici urmează cerința Legii – de a nu interveni în vreun fel nefiresc în acea imagine exterioară pe care am primit-o inițial de la Domnul și care ne este dragă și firească. De aceea este considerată nefirească și păcătoasă, și deci inacceptabilă, orice fel de acțiune de denaturare a înfățișării umane, inclusiv păcatul care a devenit foarte răspândit în ultima vreme. ras barba si mustata la barbati.

Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, din același motiv, nu numai frizeria este considerată păcătoasă, ci și o serie de încălcări similare asupra imaginii lui Dumnezeu: în special, obiceiul care s-a răspândit în ultimele două decenii printre „băieții duri” să-și radă aproape complet capul, ceea ce este, de asemenea, nefiresc și nu este plăcut lui Dumnezeu. Și vedem și mai multe libertăți astăzi la femei. Acestea sunt cosmetice, și tunsoare / colorare / ondulare a părului, și tot felul de trucuri în domeniul manichiurii; aceasta include chirurgia plastică și multe, multe altele, inventate de diavol deloc pentru mântuirea sufletelor noastre. Și toate acestea sunt o perversiune deliberată a chipului lui Dumnezeu, care este dat fiecăruia dintre noi, și o opoziție conștientă față de voința lui Dumnezeu, o nedorință de a accepta din mâinile lui Dumnezeu chipul pe care Domnul Însuși l-a predat fiecăruia. dintre noi. Dar astăzi vom vorbi, în primul rând, mai exact despre barbă.

Trebuie să spun că în trecut, chiar și destul de recent - acum aproximativ 100 de ani, purtând barbă pentru bărbați a fost destul de natural. Chiar și la începutul secolului trecut, a vedea un bărbat ras, și mai ales undeva în interior, printre creștinii de rând, era o raritate. Și dacă o astfel de persoană ar putea întâlni pe cineva, atunci a fost imediat clar că acesta era fie un străin, fie un necredincios, fie vreun alt renegat, într-un cuvânt - oricine, dar nu un credincios adevărat, adevărat. Dar în ultimul secol al XX-lea, după cum știm, în țara noastră au avut loc evenimente teribile; aceste evenimente au rupt viața stabilită, au dat peste cap mințile oamenilor, au pervertit obiceiurile și au dat peste cap o mulțime de lucruri. Și astăzi nenorocirea noastră comună este că de multe ori nici măcar nu înțelegem ce este ce și de ce. Prin urmare, sunt sigur că această întrebare simplă astăzi provoacă o oarecare nedumerire în rândul multora, atât bărbați, cât și femei:

„Ei bine, desigur, credem în Dumnezeu... Și ce legătură are barba cu asta?”

Întreaga lege a lui Dumnezeu este de acord că nu este suficient doar să „crezi”, adică să crezi în cuvinte. Credința în Domnul – dacă este reală, reală – credința noastră trebuie confirmată nu prin asigurări verbale, nu prin bătaie ostentativă în piept „Sunt creștin!”, ci prin fapte concrete: prin păzirea poruncilor lui Dumnezeu. Și dacă viața noastră, acțiunile noastre contrazic poruncile Domnului, atunci este prematur să ne numim creștini, căci, după cuvintele Apostolului Ioan Teologul: „Oricine zice: „L-am cunoscut”, dar nu păzește poruncile Lui, este un mincinos și nu este adevăr în el.” (1 Ioan 2-4).

Există multe exemple instructive despre respectarea strictă a rânduielilor Domnului cu privire la porțiunea barbii. În 1341 la Vilna pentru refuzul de a îndeplini voința prințului lituanian Olgerd (a cerut rade-ti barba) a suferit până la moarte Mucenicii Antonie, Ioan și Eustatie; trupurile lor odihnesc necoruptibile (memoria și slujirea lor pe 14 aprilie). Pentru că a refuzat să-l binecuvânteze pe fiul prințului, frizerul, protopopul Avvakum a fost și el aruncat de pe corabie în Volga (vezi „Viața lui...”). Există multe alte exemple când, până la vărsarea sângelui, adevărații creștini erau gata să sufere - de dragul purtând barbă pentru a împlini această importantă poruncă a lui Dumnezeu.
Dar astăzi totul a devenit mult mai simplu: nimeni nu ne obligă să facem nimic, nimeni nu ne amenință cu nimic - trăiește cum vrei. Acum nu a devenit deloc greu pentru toată lumea să păzească poruncile lui Dumnezeu, acum fiecare poate începe să-și organizeze viața după Legea lui Hristos! Acesta este momentul în care evlavia creștină ar trebui să înflorească! Dar – nu... Dimpotrivă: în momentul de față zelul pentru păzirea poruncilor a scăzut – ca niciodată! Deci, nu este într-adevăr în beneficiul nostru libertatea de astăzi, bunăstarea socială modernă? Sau am devenit atât de slabi în credința noastră încât ne temem nu numai de un fel de amenințări, ci de multe ori chiar și de cea mai simplă întrebare, ca una groaznică: „ Ascultă, ce ești - o barbă a devenit crește, dacă?».
Această întrebare este prezentată aici deloc pentru cuvântul roșu. Asemenea întrebări sau întrebări asemănătoare trebuie să fi fost auzite, probabil, de fiecare bărbat care a decis cândva lasa barba. Ei bine, ce? Care este problema? Este greu să răspunzi la o astfel de întrebare? Da, am decis să cresc”- și toți cei care au întrebat își pierd rapid interesul pentru acest subiect! Dar necazul cu mulți bărbați astăzi este că chiar și o întrebare atât de meschină și trecătoare le poate provoca brusc o groază serioasă ... Și se întâmplă ca un bărbat adult, capul familiei, tatăl copiilor săi - începe brusc să tremure. ca o frunză de aspen, de la întrebări asemănătoare! Deși – dacă tot te gândești – de ce ne este frică? Cine ne poate împiedica astăzi să împlinim porunca lui Dumnezeu, dacă vrem asta? Ce temeri, ce asupriri ne împiedică să facem asta? Un singur lucru - lipsa noastră de credință! Dacă ne îndoim, înseamnă că Domnul Dumnezeu nu este atât de îngrozitor pentru noi, iar poruncile Sale mântuitoare nu ne sunt atât de dragi, dar privirea piezișă a unui vecin sau întrebarea sarcastică a unui coleg de serviciu ni se pare mult mai îngrozitoare. - asta ne sperie mult mai tare. Și faptul că am călcat, am călcat în picioare porunca lui Dumnezeu - se dovedește că nu ne este deloc frică? Da-ah-ah... Dar dacă te gândești la asta - în esență, de ce ar trebui să ne fie frică de opiniile altor oameni? Da, lasă-i să gândească ce vor! Ar trebui să răspundem pentru conștiința noastră înaintea lui Dumnezeu!

Și, în general, atunci când vrem să privim înapoi la alții, ar trebui să ne gândim mereu: ce vrem să vedem, ce să învățăm de la oamenii din jurul nostru? Bine, dacă este bine, adevăr și bună-credință! Dar în jurul nostru există puțin adevăr și bunătate – nu atât de mult, și chiar exemple de bună-credință a lui Hristos – acesta este cel mai mic dintre toate. Și apoi - de ce ne uităm în jur? Ne este teamă că vom arăta cumva „nefavorabil” în ochii prietenilor, vecinilor, colegilor noștri? Vă este frică de întrebările pe care ni le-ar putea adresa? Ne este frică să parăm „ciobi albi” printre alții? Dar tu și cu mine știm că întreaga lume din jurul nostru, aproape toți oamenii care ne înconjoară astăzi, toată omenirea care nu a ajuns la gardul bisericii mântuitoare - toată lumea aceasta va pieri peste noapte și acest ceas se apropie. Doar câțiva aleși vor fi mântuiți și Dumnezeu să ne dea să fim printre ei, de aceea nu ar trebui să fim bolnavi de dependența noastră de lumea exterioară. La aceasta ne cheamă Domnul și apostolii Săi ne spun despre asta:

„Și dacă Îl numiți Tată, Care judecă pe toți în mod imparțial după faptele lor, atunci petreceți timpul rătăcirii voastre (prin viața pământească) cu frică, știind că nu ați fost răscumpărați cu argint sau aur stricăcioase din viața deșartă dată lui. voi din părinţi, dar cu Sânge scump Hristos ca un miel fără cusur şi fără pată” (1 Petru 1:17-19).

Și acum, când am fost mântuiți din lumea din jurul nostru, înfundați în tam-tam și păcate, la un preț atât de mare - chiar ne vom uita înapoi la această lume căzută din jurul nostru, căutând înțelegere și sprijin acolo? Și de ce avem nevoie de el? Dimpotrivă, fraților, să oprim privirea noastră în jur, căci Domnul Însuși ne-a răscumpărat și ne-a dat libertate de orice păcat, de orice dependență nemiloasă. Și de aceea, privind înapoi la lumea fără Dumnezeu din jurul nostru, luând exemple din diferite obiceiuri păcătoase care au fost înregistrate în jurul nostru - aceasta este o faptă pernicioasă, contrară conștiinței creștine. Acest lucru nu numai că nu va ajuta cauza mântuirii noastre, dar poate duce și mai adânc în abisul unei vieți păcătoase și ne poate lipsi de Împărăția lui Dumnezeu. Nu, fraților, nu ne profită de faptul că privim înapoi la ateii din jur! Dar dacă ne comparăm cu cineva, atunci cu acei oameni care trăiesc astăzi după credința lui Hristos sau care au trăit în vremuri de altădată.

Astăzi, multe dintre femei, care mă ascultă, s-ar putea să rămână perplexe: „Este clar că frizeria este un păcat, dar ce legătură avem noi cu asta? La urma urmei, aceasta este o problemă pur masculină, așa că vorbiți despre asta cu țăranii!” Cu toate acestea, dragi surori, acest lucru nu este în întregime adevărat: în general, astăzi nu există păcate „pur masculin” sau „pur feminin” și toată lumea ar trebui să se gândească la participarea lor la această sau acea problemă care ar putea avea ceva de-a face cu păcatele omului . Domnul la Judecata de Apoi va cere nu numai faptele desăvârșite, ci și intențiile, sfaturile date cuiva sau chiar aprecierile exprimate. Și trebuie deja astăzi să ne gândim cu atenție la toate acestea și să reflectăm cu sobru.

De exemplu, un anumit om a vrut să împlinească porunca lui Dumnezeu și a hotărât lasa barba, dar îi este frică să-i spună direct soției sale și se gândește în sinea lui: „ Nu mă voi bărbieri pentru câteva zile - voi vedea cum reacționează soția mea la asta? Daca ii place - lasa barba Dacă nu-ți place, o voi rade. Mă întreb ce-mi va spune? Poate nici nu vor observa?". Și în a doua zi a acestui „experiment”, soția spune atât de lejer: „ Ascultă, nu înțeleg – ți-a rupt briciul?» După ce s-a întâlnit cu un fel de manifestare de grijă, un bărbat rar va avea ceva de răspuns. Și acum, oftând, el rase urmele experimentului său eșuat - problema este rezolvată. Dar cine va fi, în acest caz, mai de vină pentru păcatul frizeriei încheiate? Și spui - „păcatul omului”!

De aceea, dragi surori, arătați acea conștiință creștină care îi va ajuta pe soții voștri, pe copiii voștri și pe ceilalți cei dragi să se scuture de pe ei înșiși această slăbiciune umană și, cel puțin, după chipul lor exterior, să se apropie de Dumnezeu! Este bine pentru noi să învățăm chiar și din acest mic exemplu să respectăm poruncile lui Dumnezeu. Și numai așa, sprijinindu-ne și ajutându-ne unii pe alții în problemele mântuirii noastre, putem veni la Dumnezeu și vom moșteni Împărăția Sa Cerească.

Foștii creștini evlavioși, care credeau fără îndoială în autoritatea învățăturii Sfintei Bisericii exprimată în cărțile sacre, de a recunoaște păcătoșenia sau sfințenia unui obicei, s-au mulțumit cu modul în care un astfel de obicei era recunoscut în cărțile patristice (Vaile cel Mare, regulile 89). , 91). De exemplu, frizerie în aceste cărți este recunoscută ca un act păcătos.

"...nu strica marginile barbii"

Lumea păgână, antică, pe care creștinismul a fost chemat să o înlocuiască cu Providența lui Dumnezeu, credea idealul frumuseții în tinerețe și prospețime tinerească (Înțelepciunea Sol. 2), în timp ce bătrânețea pentru păgâni a servit ca semn al epuizării forțelor trupești și distrugerea omului. Ei au recunoscut doar viața pământească, negând viața spirituală, de apoi.

„Dar iată, veselie și bucurie! Ei ucid boi și înjunghie oi, mănâncă carne și beau vin: „Vom mânca și vom bea, căci mâine vom muri!” (Isaia 22:13).

„Nu vă înșelați: asociațiile rele strică bunele moravuri” (1 Cor. 15:33; Ps. 72; Iov 21).

Prin urmare, păgânii, și mai ales lumea greco-romană, își înfățișau aproape toți zeii ca fiind fără barbă, efeminați. Între timp, creștinismul învață, în primul rând, despre frumusețea spirituală a omului, adică. despre gradul de perfecțiune religioasă și morală, în măsura în care persoana a aflat, a reușit să implementeze toate acestea sau să le manifeste în viața sa.

Și pentru că pentru a atinge maturitatea spirituală în sens spiritual și moral, pentru a aplica învățătura creștină asimilată de o persoană, este necesar să trăiești mai mult, să lupți cu ispitele lumii, apoi, firesc, în înțelegerea creștină, tipuri senile, mature, având o barbă ca semn de maturitate și experiență. Privirea credincioasă a văzut în chipul bătrânilor, albiți cu părul cărunt pe cap și pe bărbi, în această formă exterioară a trupului, lumina fără vârstă a lumii spirituale. De aceea, una dintre modalitățile prin care în creștinism s-a obișnuit, în special cinste să poarte barba ca podoabă naturală a bărbaților, a fost pictura creștină a icoanelor, ca imagine plauzibilă a Sf. icoane ale unor oameni care au existat efectiv.
În Biserica Creștină există o dogmă despre cinstirea sfinților și, de aici, necesitatea imaginii lor pe Sf. icoane. Arta creștină nu a putut să nu acorde atenție faptului că chipurile înfățișate pe icoane nu sunt fictive, ci într-adevăr trăite cândva pe pământ, într-o imagine vizibilă, definită. Și când îi înfățișează pe sfinții lui Dumnezeu, o trăsătură caracteristică a soților era barba lor.

Constituind accesoriul necesar al sfinților înfățișați, putea servi ca diferență caracteristică între o persoană și alta și, prin urmare, a servit la recrearea tipului picturii-icoană. Și că la început, înainte de retragerea în erezie, iar printre latino-catolicii toată lumea purta barbă, se poate vedea în imaginile lor timpurii (vezi Papa Sixtus „Sistina”). Originalele descriu chipul sfinților.

5 ianuarie, Savva cel Sfințit, a căzut într-o groapă cu foc lângă Marea Moartă, și-a pârjolit barba și fața. Barba nu a crescut, a rămas mică și rară. I-a mulțumit lui Dumnezeu pentru o barbă atât de urâtă, încât nu era cu ce să se laude.

11 ianuarie, Teodosie cel Mare, din barba Sf. Marciana a luat cu grijă bobul, l-a pus în grânar și s-au săturat.
Pe 23 iunie, „Pocăința lui Teofil”, care s-a vândut diavolului, vrăjmașul sufletului i-a mângâiat barba, l-a sărutat pe gură.

10 februarie, Kharlampy, cu barbă lungă, chinuitorii i-au pus cărbuni pe barba, dar focul a izbucnit din barbă și a ars 70 de oameni. 12 iunie, Onufry, cu barbă până la pământ.

14 aprilie, Ioan, Eustathius, străinii au aflat că sunt ortodocși după barbă - nu voiau să-și tundă părul.

01 septembrie, Simeon Stilitul, când a murit, patriarhul a vrut să-i ia părul din barbă, mâna i s-a ofilit imediat.

20 noiembrie, Proclu, l-a văzut pe Apostolul Pavel, barba lui este largă, nu are păr în față. 8 mai, Arsenie cel Mare, barbă până la brâu. 2 ianuarie, Evfimy, cu o barbă mare cu părul gri.

Descrierile au fost compilate parțial conform legendei, parțial pe baza imaginilor de pictograme deja existente:

Despre Dionisie Areopagitul: cărunt, cu părul lung, cu mustața oarecum lungă, cu barbă rară.

Despre St. Grigore Teologul: barba nu este lungă, ci mai degrabă groasă, cheală, cu păr blond, capătul barbii cu o tentă închisă.

Despre St. Chiril al Alexandriei: barba este groasă și lungă, părul de pe cap și barbă creț, cu părul cărunt etc.

În plus, există descrieri ale sfinților unde este numită o singură barbă, de exemplu, Patriarhul Herman - „bărbă veche, rară”;

Sf. Eutimie - „barbă până la capac”;

Peter Athos - „barbă până la genunchi”;

Macarie din Egipt, „barbă până la pământ”. Creștinii au imitat întotdeauna nu numai în faptele sfinților, ci și în înfățișarea lor.

Barba era considerată un semn al acelei imagini a lui Dumnezeu, după asemănarea căreia a fost creat omul.

În 1054, patriarhul Mihail Cerulariu al Constantinopolului, în scrisoarea adresată patriarhului Petru al Antiohiei, îi acuză pe latini de alte erezii și că „și-au tăiat barba”.

Călugărul Teodosie din Peșteri a exprimat aceeași acuzație împotriva latinilor în „Predica sa despre credința creștină”.

Frizeria este o erezie desfrânată pentru a ispiti și a corupe bunele moravuri, ducând la denaturarea sexelor, la păcatul Sodomei; iar prinții Rusiei i-au pedepsit cu amenzi pe cei care, în timpul unei lupte, le smulgeau o parte din barbă. Deci, sub Marele Duce Yaroslav, pentru scoaterea unui smoc de barbă de la vinovat, s-a încasat o amendă de 12 grivne în favoarea trezoreriei, iar în secolul al XV-lea, mâna celui vinovat a fost tăiată pentru că a scos barba. .

Unul dintre consiliile cu autoritate din Rusia, la care au participat trei sfinți ruși, Catedrala Stoglavy, a stabilit: „Regulile sfinte interzic tuturor creștinilor ortodocși: să nu-și radă barba și mustața și să nu-și tundă părul; așa sunt ortodocșii. , dar latină și eretică.
Tradiții ale regelui grec Konstantin Kovalin; și despre aceasta canoanele apostolice și patristice interzic și neagă: canonul sfinților Apostolul așa zice: dacă cineva își rade barba și moare așa, nu este vrednic să slujească peste ei, să nu cântați niște magii peste el, nici prosforă, nici să aduci lumânări la biserică asupra lui, cu să fie socotită cu cei necredincioși, de la eretici se consumă aceasta „cap. 40.

Cam aceeași interpretare a Regulii 96, Sinodul VI Ecumenic despre tăierea bărbii: „Ceea ce nu era scris în lege despre tăierea bărbii: să nu vă tăiați barba.

„...nu strica marginile barbii” (Lev.19:27).

Dar tu, făcând acest om de dragul plăcerii, ești contrar legii, vei fi urât de Cel care te-a creat după chipul Său, iar dacă cineva vrea să-i placă lui Dumnezeu, atunci îndepărtează-te de un asemenea rău. „Atitudinea negativă față de frizerie - obiceiul malefic al catolicilor și ateilor, a atins cel mai înalt nivel. Epoca necazurilor în Rusia, când latinii, sub ochii rușilor, insultau tot ceea ce până atunci rușii obișnuiau să considere inviolabil și sfânt, râdeau de credința, viața și obiceiurile rușilor.

Prin urmare, a fost pus un blestem asupra frizeriei.

În Potrebnikul din 1639 și în Cartea de serviciu din 1647 a fost plasată o instrucțiune: „nu vă radeți bărbii și nu vă tăiați mustața”.

Marea Cerință spunea așa: „Blestem chipul urât de Dumnezeu și desfrânat, farmecul sufletului, distrugător de erezia întunecată; și ca să nu tai barba (foaia 600 pe spate) și să nu o rad." În misalul Patriarhului Iosif scrie: „farmec distructiv al sufletului, stupefiere de erezie, nu-ți tăia barba (foaia 600 pe spate) și nu te rade”.

„Și nu știu cum a intrat poporul nostru ortodox și în ce timp în marea Rusie o boală eretică a intrat, după cum spune cărțile cronicilor, în legenda regelui Greciei, sau mai bine zis dușmanul credinței creștine, și călcătorul legii Konstantin Kovalin și ereticul, să-și taie barba sau să se bărbierească, cu alte cuvinte, să corupă bunătatea creată de Dumnezeu. Sau altfel, să spunem, conform analelor, [găsim] confirmarea întregii erezii malefice [apărând. de la] noul fiu al diavolului și al Satanei, înaintașul lui Antihrist, vrăjmașul și apostatul din credința creștină, Papa roman Petru Rosatul, căci și sprijinind această erezie, a poruncit poporului roman, în special rândurile sale sfinte, să facă astfel de lucruri ca să-și taie și să-și radă bărbii.

***

• Despre păcatul frizeriei- Ignatius Lapkin
• Este bărbierirea ta o expresie a lipsei de bărbat și un păcat?- Dmitri Tsorionov
• Poate un ortodox să-și radă barba?- hegumen Vitaly Utkin

***

Epifanie al Ciprului a numit această erezie Eutic. Pentru țarul Konstantin Kovalin și un eretic au legitimat acest lucru, și toată lumea știe că sunt slujitori eretici, pentru că le sunt tuns bărbile” (Editat în vara 7155, foaia 621).

Sfântul Maxim Grecul scria: „Dacă cei ce se abat de la poruncile lui Dumnezeu sunt blestemati, precum auzim în imnurile sfinte, aceluiași jurământ sunt supuși celor care își înghit barba cu briciul” (Cuvântul 137).

„De asemenea, nu ar trebui să strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrar naturii.

Nu vă expuneți, spune legea, bărbile, pentru ca aceasta [să fie fără barbă) Dumnezeu Creatorul a făcut-o potrivit pentru femei și El a declarat obscen pentru bărbați. La fel, expunându-și barba pentru a-și face plăcere, ca unul care se împotriveste legii, vei fi dezgustător de Dumnezeu, care te-a creat după chipul Său (post. apost., ed. Kazan, 1864, p. 6).

Sfântul Epifanie al Ciprului scrie: „Ce este mai rău și mai dezgustător decât acesta, să tai barba - chipul soțului și să crești părul pe cap; Cuvântul lui Dumnezeu, învățătura prescrie despre barbă în decrete ale Apostolilor, ca să nu-l strice, adică să nu tundă părul pe barbă” (opera sa, partea 5, p. 302, ed. M. 1863).

Regula 96 a Sinodului al VI-lea Ecumenic cu interpretarea: „Cei care își colorează părul pentru a-l face blond sau auriu, sau îl leagă pentru a-l ondula, sau poartă părul altora, sunt supuși penitenței și excomunicarii. Cei care își rad. bărbile ca să crească sunt mai drepte și mai frumoase după aceea, sau să apară mereu tinere fără barbă, la fel și cei care își ard părul feței cu o pensetă mică să pară mai moale și mai drăguțe, care își colorează bărbile pentru a nu părea bătrâni.

Femeile care folosesc var sau ruj pentru a-i atrage pe bărbați la sine sunt supuse aceleiași penitențe. Oh! cum poate Dumnezeu să recunoască în ei creația și imaginea Lui când poartă un chip diferit, diavolesc? Nu știu ei că sunt ca Izabela risipitoare? Deci, toți bărbații și femeile care fac așa ceva sunt excomunicați. Dacă toate acestea sunt interzise laicilor în general, atunci cu atât mai mult clerului și preoților, care trebuie să învețe poporul atât în ​​cuvânt, cât și în faptă, și evlavia exterioară „(Cirmaciul grecesc” Pedalion „p. 270, ed. 1888) .

„Bărbierirea este un obicei eretic și nelegiuit și, prin urmare, adevărații creștini trebuie să se ferească de această urâciune, astfel încât, prin încălcarea poruncilor lui Dumnezeu și a tradițiilor patristice, să nu fim lipsiți de fericirea veșnică și nesfârșită în viața de apoi viitoare. Domnul va spune slujitorului Său bun și slujitorului Său activ:

„Robul bun, credincios în puțin, te voi pune peste mult; intră în bucuria Domnului tău” (Luca 19:17).

Geneza 34:2, 7, 9, 26 spune: „Așa cum fiul lui Emorr, Stupul, s-a culcat cu Dina, fiica lui Iacov, el a făcut-o violență, a dezonorat pe Israel”.

Într-un alt loc citim: „Și Annon a luat pe slujitorii lui David și și-a bărbierit fiecare jumătate din barbă și și-a tăiat hainele în jumătate, până la coapsă și le-a dat drumul. Când i s-a spus lucrul acesta lui David, el trimis în întâmpinarea lor, pentru că erau foarte necinstiți, iar regele le-a poruncit să spună: „Rămâneți în Ierihon (cetatea blestemului) până vă crește barba și apoi întoarceți-vă” (2 Sam. 10:1-5).

Și dacă violul a fost numit dezonoare, și așa este și astăzi: căci în ceea ce privește trupul, Noul Testament nu a făcut nicio schimbare în crearea sa, atunci cuvântul foarte dezonorat arată că frizerie este un păcat mai mare decât pierderea fecioriei. Și așa cum acolo cei vinovați de dezonoare au fost toți distruși, tot așa și în cazul violenței împotriva bărbii. Și dacă David nu i-a lăsat pe cei necinstiți cu bărbi stricate să intre în Ierusalimul pământesc, atunci cei care se pregătesc să intre în Ierusalimul Ceresc, Împărăția Cerurilor, nu ar trebui să fie mai atenți?

„Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbei” (Lev.19:27).

„Ce bine și cât de plăcut este pentru frați să trăiască împreună. Este ca un ulei prețios pe cap, care curge pe barba lui Aaron, care curge jos pe marginile hainelor lui” (Ps. 132).

Liderii antici și oamenii purtau barbă:

„Auzind acest cuvânt, mi-am rupt hainele de afară și de afară, mi-am rupt părul capului și barba și am stat trist” (1 Ezra 9:3)

Pierderea bărbii a fost un semn al pierderii favorii lui Dumnezeu, mânia Regelui Cerurilor:

„În ziua aceea, Domnul va rade capul și părul picioarelor cu un brici închiriat de regele Asiriei de cealaltă parte a râului și va lua chiar și barba” (Is. 7:20)

„... toate capetele lor sunt tunse, toate bărbile le sunt bărbierite” (Is. 15:2)

„Și veți face același lucru pe care l-am făcut Eu: nu vă veți acoperi barba și nu veți mânca pâine de la străini” (Ezechiel 24:22)

În Dan.7:9-13 - Dumnezeu este arătat ca Bătrânul de zile și, desigur, cu barbă. Așa sunt imaginile sfinților din temple. Dar în temple (ale păgânilor, ereticilor și sectanților)

„preoții stau... cu capul ras (precum budiștii și Hare Krishna) și cu bărbii ras” (Scrisoarea Ieremia 30).

Și dacă nu ești credincios în lucrurile mărunte (este un lucru grozav să nu îți radi barba), atunci ce putem spune despre păstrarea moralității și castității.

21 septembrie, Dmitri Rostovsky, nominalizat la catedrala din Rostov de la Petru cel Mare, acest îngrozitor Antihrist rus, care a distrus toate temeliile evlaviei străvechi, un cinic și hulitor al tot ceea ce este sfânt, care a poruncit să „tueze” bărbii cu forța. Și când Dimitri de Rostov le-a spus zeloților, care sufereau de violatorii lui Antihrist, la întrebarea lor dacă ar trebui să li se permită să-și taie barba, el a răspuns: „Lasă-i să-și taie bărba, al doilea va crește din nou și dacă capetele sunt tăiate, apoi nu vor crește înapoi”. Lui Peter Transformerul i-au plăcut atât de mult aceste cuvinte, încât a ordonat să fie tipărit acest tratat despre bărbi.

Fereastra lui Petru către Europa, în care întreaga Rusie a căzut împreună cu casa Romanovilor, și-a pierdut barbii, unitatea a divizat Rusia și a fost începutul morții ei. Și, după cum scrie Nekrasov, la început au arătat cu degetul către cei care fumează (au fost atât de puțini), dar vor veni (și au venit deja) când vor arăta cu degetul către cei care nu fumează. La fel si cu barba.

28 martie, Hilarion Novy: au uns barbi cu smoală - și au uns chipul lui Dumnezeu, s-au alăturat Europei fără barbă, au devenit catolici prin Uniatism, Ucraina și Belarus, au pierdut chipul lui Dumnezeu, omul rus.

Toți sfinților, rugați-vă lui Dumnezeu pentru noi!

ATITUDINEA FAȚĂ DE BARBA ÎN DIVERSE RELIGII

Purtarea bărbii este prescrisă de toate religiile majore, cu excepția budismului, care aderă la punctul de vedere exact opus.

BUDISM

În budism, călugării, imitându-l pe Buddha, își rad nu numai bărbilele, ci și capul întreg, ca semn al renunțării la plăcerile senzuale și al conducerii unei vieți drepte. Când Prințul Siddhartha Buddha a plecat de acasă în căutarea Căii dincolo de moarte, bătrânețe și boală, și-a bărbierit părul și barba și și-a îmbrăcat un halat de culoarea șofranului. Astfel, a scăpat de nevoia de a-și îngriji părul și, în plus, le-a demonstrat și altora atitudinea sa față de lucrurile lumești.

călugării budiști

Un cap ras în general este un simbol al supunerii, al renunțării la propria personalitate. Refuzul bunurilor materiale, simplitatea în toate - aceasta este una dintre modalitățile de a realiza nirvana. Fiecare budist aspiră la această stare. Pe drumul spre cunoaștere, nimic nu ar trebui să distragă atenția. Lucruri mici precum spălarea părului, uscarea și coafarea părului - ocupă mult timp care poate fi dedicat auto-îmbunătățirii interne. Prin urmare, călugării budiști își rad capul.

Preoții ortodocși, inclusiv călugării ortodocși, în tradiția creșterii părului și a bărbii urmează exemplul lui Hristos, iar călugării budiști urmează exemplul lui Siddhartha Gautama.

HINDUISM

Hinduismul este una dintre cele mai neobișnuite religii din lume, în care politeismul atinge proporții incredibile - un număr nenumărat de zei și zeițe împodobesc nișele panteonului.

Trei zeități - Brahma, Vishnu și Shiva - sunt considerate supreme. Ele constituie conceptul de Trimurti, i.e. o imagine triplă care unește Vishnu cel atotputernic, Brahma creatorul și Shiva distrugătorul.

Potrivit Puranelor, în cosmologia hindusă, Brahma este văzut ca creatorul universului, dar nu ca Dumnezeu. (dimpotrivă, se crede că a fost creat de Dumnezeu). Brahma este adesea înfățișat cu o barbă albă, care simbolizează natura aproape eternă a existenței sale. Barba lui Brahma indică înțelepciunea și reprezintă procesul etern al creației.

Pe vremuri, indienii își ungeau barba cu ulei de palmier, iar noaptea o puneau în cutii de piele - barbă. Sikhii își răsuceau bărbile în jurul unui cordon, ale cărui capete erau ascunse sub un turban. În cazuri speciale, barba a fost slăbită cu un evantai magnific aproape până la buric.

ISLAM

La începutul secolului al VII-lea, profetul Mahomed, care a început să predice la Mecca, s-a ridicat pentru a proteja barba. El le-a cerut adepților săi să-și lase barbă. Din hadithurile care comentează diferitele declarații ale profetului, rezultă că el a atribuit barba ceea ce este firesc pentru o persoană și, prin urmare, întruchipează planul lui Dumnezeu - deoarece barba crește, atunci trebuie purtată.

Muhammad a spus: "Rade-ti mustata si creste-ti barba"; „Nu fiți ca păgânii! Rade-ți mustața și crește-ți barba.”; „Tăiați-vă mustața și creșteți-vă barba. Nu fiți ca închinătorii focului!”.

Coranul interzice bărbierirea bărbii. Raderea bărbii este o schimbare în aspectul creației lui Allah și supunerea față de voința lui Shaitan. Creșterea bărbii este una dintre proprietățile naturale dăruite de Allah, nu este poruncit să o atingeți și este interzis să o radeți. Muhammad a spus: „Allah a blestemat bărbații care imită femeile”.Și bărbierirea bărbii este asemănată cu o femeie.

Într-unul din hadithuri despre profetul Mohamed, se spune că a primit un ambasador din Bizanț. Ambasadorul era ras curat. Muhammad l-a întrebat pe ambasador de ce arată așa. Bizantinul a răspuns că împăratul i-a obligat să se bărbierească. „Dar Allah, Atotputernicul El și cel Mare, mi-a poruncit să-mi las barba și să-mi tund mustața.”În timpul conversației diplomatice care a urmat cu ambasadorul, Muhammad nu s-a mai uitat niciodată la ambasadorul ras, deoarece el l-a tratat ca pe o creatură efeminată.

Barba este o obligație în Islam și este interzis să o tăiați complet. Cu toate acestea, există cazuri în care bărbierirea este permisă (de exemplu, în cazul unei călătorii într-o țară în care poate exista persecuție pentru purtarea bărbii). Dar oricum ar fi, bărbierirea pentru o lungă perioadă de timp este un mare păcat (kabira).

IUDAISMUL

În iudaism, o barbă ras este considerată o pierdere a onoarei (2 Regi 10:4-6, 1 Cron.19:4-6 etc.). De exemplu, în Hasidism, îndepărtarea bărbii echivalează cu o ruptură formală cu comunitatea.

În Tora este interzis să tăiați barba: „Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbei.” De aceea, evreii, credincioși cu râvnă legilor Torei, nu și-au bărbierit barba. Interdicția Torei împotriva „distrugerii” bărbii se aplică (evident) doar utilizării unei lame de ras de orice fel. Problema „tunderii” sau „rabirii” bărbii a fost și rămâne un subiect de dezbatere rabinică. (sunt autoritati care iti permit sa "ragi" barba cu foarfeca si aparatul de ras electric, exista si autoritati care considera ca aceste metode sunt strict interzise).

Raderea bărbii este menționată în Tanakh ca semn de doliu sau umilire.

Talmudul menționează interzicerea bărbieriei ca una dintre măsurile de protecție împotriva asimilării. Apropo, în Talmud barba a fost menționată pentru prima dată ca un element integral al frumuseții masculine („Bava Metzia” 84a). Conform obiceiurilor iudaismului, evreii ortodocși poartă încuietori laterale (suvite lungi de par netuns la tample), o barbă și, cu siguranță, o coafură.

În vremurile moderne, odată cu răspândirea Cabalei, interzicerea bărbieriei a căpătat deja un sens mistic. De exemplu, conform învățăturilor Cabalei, întreaga lume creată este o reflectare materială a Atotputernicului. Mai mult, o persoană este într-o oarecare măsură o reflectare a Atotputernicului în lumea materială. În lumea spirituală, fiecare parte a corpului uman corespunde unui anumit aspect al manifestării Supremului. Se dovedește că o persoană fără barbă este o persoană incompletă, bărbierirea lui se îndepărtează de Creator, pierde „chipul și asemănarea” divină a Atotputernicului.

Dar, în același timp, se crede că evreul care nu simte încă că se află la un nivel spiritual suficient de înalt pentru a îndeplini tot ceea ce este cerut de Cabala nu ar trebui să se teamă să se radă. Și poate face acest lucru în siguranță în toate zilele săptămânii (desigur, cu excepția sâmbetei).

Comun tuturor evreilor (inclusiv non-religioase), este obiceiul de a nu rade barba timp de o lună în semn de doliu pentru o rudă apropiată.

CATOLICISM

Clerului catolic li se ordonă să nu aibă barbă în creștere liberă: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Interpretarea acestei prescripții în diferite perioade a fost diferită. Se știe că din secolele XVI până în secolele XVIII, mulți papi erau bărboși! (Iulius al II-lea, Clement al VII-lea, Paul al III-lea, Iulius al III-lea, Marcel al II-lea, Paul al IV-lea, Pius al IV-lea, Pius al V-lea).

Papa Iulius al II-lea a fost primul care și-a lăsat barbă în 1511. În ciuda faptului că cel mai faimos portret al său este cu barbă, nu a încălcat obiceiul multă vreme - doar un an. Și-a dat drumul la barbă în semn de tristețe. După el, câțiva tați nu s-au gândit la părul aspru al feței.

Cu toate acestea, rezonanța actului lui Iulius al II-lea s-a simțit de-a lungul anilor, iar Papei Clement al VII-lea și-a lăsat o barbă luxoasă în 1527, pe care nu a bărbierit-o până la moartea sa în 1534. A fost otrăvit în mod trădător hrănindu-l pe nebănuitul pontif cu un ciupercă palid pentru simpatia lui pentru Franța.

Papii ulterioare au decis că barba este frumoasă și plăcută lui Dumnezeu și au purtat cu mândrie părul facial timp de mai bine de două secole. Papa Alexandru al XVII-lea, însă, i-a dat barbei sale o formă rafinată și mai modernă (mustață și barbă, aceeași formă de barbă și mustață a fost urmată de papii ulterioare) - papalitatea sa a durat din 1655 până în 1667.

Tradiția glorioasă a fost întreruptă de Papa Clement al XI-lea (rețineți că Clement al VII-lea a început-o). A urcat pe tron ​​la 23 noiembrie 1700.

În general, la început în Biserica Romană nu existau reguli canonice cu privire la faptul dacă să poarte sau nu barbă, iar papii anteriori considerau că este de datoria lor să-și lase barba - începând de la Apostolul Petru, puțini dintre ei s-au gândit chiar la bărbierirea părului facial. . Acesta a fost cazul până la Marea Schismă din 1054.

Chiar și în cele mai vechi timpuri, romanii obișnuiau să vadă barba ca pe un simbol al barbariei. Poate că acesta a fost motivul înclinației clericilor catolici de a se bărbieri.

În Biserica Apuseană, unul dintre simbolurile slujirii preoțești era tonsura- părul tuns în cerc la coroană.

În tradiția rusă, analogul tonsurii era gumenzo (cerc pe cap, simbolizând coroana de spini). Partea ras a fost acoperită cu un capac mic, numit „gumenets” sau „skufya”. Obiceiul de a tăia gumenzo a existat în Rusia până la mijlocul secolului al XVII-lea.

În catolicism, un duhovnic este obligat să-și rade barba - o față netedă este considerată un simbol al sfințeniei, iar în unele ordine monahale este acceptată și o tonsura - un cap ras.

ORTODOXIE

În Ortodoxie, dimpotrivă, este o barbă groasă care indică statutul de preot.

sfinții ruși. Detaliu. De la stânga la dreapta Antonie din Peșteri, Serghie din Radonezh, Teodosie din Peșteri

Din punctul de vedere al obiceiurilor ortodoxe, barba - un detaliu al chipului lui Dumnezeu .

Raderea bărbii (frizerie) este unul dintre păcatele grave conform învățăturii ortodoxe. În Ortodoxie, a fost întotdeauna ilegal, adică. încălcând Legea lui Dumnezeu și rânduielile Bisericii. Frizerie era interzisă în Vechiul Testament (Levitic 19:27; 2 Samuel 10:1; 1 Cronici 19:4); este interzisă şi de regulile Sinodului VI Ecumenic (vezi interpretarea cu privire la regula a 96-a a lui Zonar și a pilotului grecesc Pidalion), și multe scrieri patristice (creații ale Sfântului Epifanie al Ciprului, ale Sfântului Chiril al Alexandriei, ale Fericitului Teodoret, ale Sfântului Isidor Pilusiot). Condamnarea frizeriei este, de asemenea, cuprinsă în cărțile grecești (creațiile lui Nikon Chernyaya Gory, p. 37; Nomocanon, p. 174). Sfinții Părinți cred că cel care își rade barba își exprimă nemulțumirea față de înfățișarea sa exterioară, pe care i-o dă Creatorul, și încearcă să „editeze” regulamentele Divine. Cam același canon 96 al catedralei din Trulla Polatny „despre tăierea bradului”.

Decretele sfinților Apostoli: „De asemenea, nu ar trebui să strice părul de pe barbă și să schimbe imaginea unei persoane contrar naturii. Nu vă dezgoliți, spune legea, bărbile. Pentru aceasta (pentru a fi fără barbă) Dumnezeu Creatorul a făcut-o acceptabil pentru femei, iar pentru bărbați El a declarat obscen. Dar tu, care ți-ai dat barba ca să mulțumești, spre deosebire de lege, vei fi urâcitor lui Dumnezeu, care te-a creat după chipul Său.

În orașul Vilna (acum Vilnius), soldații păgâni au torturat trei creștini ortodocși în 1347. Anthony, Ioan Și Evstafiy pentru că a refuzat să fie bărbierit. Prințul Olgerd, care i-a chinuit, după multe chinuri, le-a oferit un singur lucru, să-și radă barba, iar dacă vor face asta, le va da drumul. Dar martirii nu au fost de acord și au fost spânzurați de un stejar. Biserica ia clasat pe martirii din Vilna (sau lituanieni) printre sfinții lui Dumnezeu, crezând că au suferit pentru Hristos Însuși și pentru credința ortodoxă. Memoria lor este sărbătorită pe 27 aprilie, N.S.

În timpul Marii Schisme din 1054, Patriarhul Constantinopolului Mihail Cerularius, într-o scrisoare către Patriarhul Antiohiei, Petru, i-a acuzat pe latini de alte erezii și că aceștia „tăiau brada”. Aceeași acuzație este confirmată de venerabilul părinte rus Teodosie al Peșterilor în Predica sa despre credința creștină și latină.

Bărbierirea bărbii (frizerie) este strict interzisă ca obicei latin. Cel de lângă el să fie excomunicat din comuniunea bisericească (Lev. 19, 27; 21, 5; Stoglav cap. 40; Pilot Patr. Iosif. Pravila lui Nikita Scifit „Despre tonsura bărbii”, fol. 388 pe ob. și 389).

În Rusia, purtarea bărbii era consacrată în deciziile Catedralei Stoglavy. Catedrala Stoglavy a Bisericii Ruse (1551) a definit: „Dacă cineva își rade fratele și tacos-ul mor (adică să nu te pocăiești de acest păcat) , slujiți peste el, nici să nu-i cântați coci, nici prosvir, nici să-i aduceți lumânări la biserică, să fie socotiți la necredincioși, de la eretic, mai mult decât știți.” (adică, dacă moare unul dintre cei care-și rade barba, să nu se slujească înmormântări peste el, să nu se cânte magpie, să nu se aducă la biserică marshmallows sau lumânări pentru pomenirea lui; căci este considerat necredincios, din moment ce a aflat acest lucru. de la eretici).

Bătrânii credincioși încă mai cred că fără barbă este imposibil să intri în Împărăția Cerurilor și interzic unei persoane bărbierite să intre în biserică, iar dacă un Bătrân Credincios care trăiește „în lume” se rade și nu s-a pocăit de asta înaintea lui. moarte, este înmormântat fără săvârșirea unui ritual de înmormântare.

Biblia spune despre barbă: „... gena nu se va ridica pe sânii tăi”, sau, ca să fie clar, - nu vă puteți tăia barba. Dacă credem în Dumnezeu, atunci trebuie să înțelegem că El ne-a creat așa cum a considerat de cuviință. A te bărbierit înseamnă a nu te resemna cu voința lui Dumnezeu și totuși, citind în fiecare zi „Tatăl nostru”, repetăm: „Facă-se voia Ta”. Domnul a împărțit oamenii în două rânduri - bărbații și femeile, și fiecare și-a poruncit pe a lui: bărbații să nu-și schimbe fața, ci să-și tundă părul pe cap, iar femeile să nu-și tundă părul.

Pentru un creștin ortodox, barba a fost întotdeauna un simbol al credinței și al respectului de sine. Vechea Biserică Rusă a interzis cu strictețe frizerie, văzând-o ca un semn exterior al ereziei, căderea departe de Ortodoxie.

Motivele pentru obiceiul de a purta părul lung în rândul clerului ortodox s-au găsit în Vechiul Testament, unde o specială rang nazirit , care era un sistem de jurăminte ascetice, printre care era și interzicerea tăierii părului (Numeri 6:5; Jud. 13:5). În această privință, faptul că în Evanghelie Iisus Hristos este numit Nazarinean a câștigat o greutate deosebită.

Pictograma „Mântuitorul nu este făcut de mâini”

Dovada lungimii deosebite a părului Mântuitorului a fost considerată și imaginea vieții Sale (icoana „Mântuitorul nu este făcut de mâini”); imaginea lui Iisus Hristos cu părul curgând peste umeri este tradițională pentru iconografie.

Până pe vremea lui Petru I, tăierea bărbii și mustații era considerată un păcat grav și era comparată cu sodomia și adulterul, pedepsite cu excomunicarea din Biserică. Interdicția de a rade Bărbii s-a explicat prin faptul că omul a fost creat după asemănarea lui Dumnezeu și, prin urmare, este un păcat să denaturați în vreun fel această înfățișare prin voința sa.

Perii de pe capul ucenicilor lui Hristos sunt toți numărați la Dumnezeu (Matei 10:30; Luca 12:7).

Tradiția preoților ortodocși de a purta barbă

În Rusia modernă (înainte și în întreaga lume ortodoxă), purtarea bărbii de către preoți este o bună tradiție veche, care este păstrată de Biserica Ortodoxă. Bărbilele clerului ortodox rămân o trăsătură distinctivă importantă.

Preotul Bisericii Ortodoxe este purtătorul chipului lui Hristos. Exemplul purtării bărbii ne-a fost dat de Isus Hristos. Această tradiție a transmis-o apostolilor Săi, iar ei, la rândul lor, ucenicilor lor, aceia altora, iar acest lanț a coborât continuu la noi.

Obiceiul preoților ortodocși de a purta barbă se întoarce la tradiția Vechiului Testament. Biblia spune clar asta: „Și Domnul a zis lui Moise: Spune preoților, fiilor lui Aaron, și spune-le... Să nu-și radă capul, să-și tunde marginile bărbii și să nu-și facă tăieturi pe trup.” (Lev.21:1.5). Sau altundeva: „Și Domnul a vorbit lui Moise, zicând: Spune întregii adunări a copiilor lui Israel și spune-le... Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbii. De dragul decedatului, nu-ți face tăieturi pe corp și nu înțepa scrisul pe tine.(Lev. 19:1,2,27-28).

ÎN Ieremia 1:30 spune: „Și în tâmplele lor stau preoți în haine sfâșiate, cu capul ras și cu barbă și cu capetele descoperite”. Acest citat este pentru preoți. După cum vedem, preotul nu trebuie în niciun caz să-și radă barba, altfel, el este asemănat cu preoții păgâni care stau „în tâmple... cu capul ras și cu barbă”.

Și să nu fie jenant că toate citatele sunt luate din Scripturile Vechiului Testament: Domnul Însuși a spus că nu a venit să încalce Legea, ci să o împlinească.

Astăzi, însă, se pare că disputele în jurul bărbieritului s-au potolit - a venit momentul stabilizării. Preoților li se oferă o mai mare libertate în alegerea formei și lungimii bărbii.

Cât despre laici, astăzi majoritatea nu poartă barbă. Aceasta indică o scădere a ștachetei vieții spirituale a omului modern. Acum, purtarea unei barbi este mai mult o tendință de modă decât orice motiv religios. Este corect? - o întrebare alta.

Material pregătit de Sergey SHULYAK

Literatura utilizată la pregătirea materialului:
1. V.A. Sinkevich „Barba în istoria creștinismului”
2. „Istoria bărbii și a mustaței” (publicații în jurnalul istoric și literar „Buletinul istoric”, 1904)
3. Giles Constable „Bărbii în istorie. Simboluri, modă, percepție”
4. B. Bellevossky „Scuzele bărbii”

Sfântul Apostol Pavel, avertizându-i pe creștinii ortodocși împotriva ademenirii ereticilor, scrie: „Adu-ți aminte de învățătorii voștri, care v-au spus Cuvântul lui Dumnezeu, ai lor uitându-se la sfârșitul locuinței lor, imitați credința lor” (Evr., cap. 334) și „în predare este ciudat și diferit nu se aplică”.

Aici noi, fără a intra într-o discuție detaliată a manifestării fărădelegii în rândul copiilor Bisericii, ne vom opri asupra celui mai vizibil și mai evident rău - frizerie.

Această boală epidemică, erezia latină, prinde repede rădăcini în rândul unor tineri, care, părăsind ascultarea cuvenită a părinților și neauzind pe cei vii, dezvăluindu-și nelegiuirea, cuvântul instructor al păstorilor Bisericii, nu stânjeniți și nu. rușinați de cineva sau de orice, intrați într-o asemenea formă necreștină în templele sfântului Dumnezeu.

Acest farmec desfrânat care ii molipsește pe unii creștini a fost întotdeauna condamnat de Părinții Bisericii și recunoscut ca lucrare a ereticilor murdari și ereziei.

Părinții Catedralei Stoglava, discutând despre frizerie, au stabilit următorul decret: „Regulile sfinte pentru creștinii ortodocși sunt interzise tuturor, pentru a nu-și rade barba și a nu-și tăia mustața, așa este frica ortodocșilor, dar tradițiile latine și eretice ale țarului grec Konstantin Kovalin.Și despre asta, regulile apostolice și paterne marii interzic și neagă... Ei bine, nu este scris în lege despre tăierea bărbii?există o urâciune înaintea lui Dumnezeu ; căci aceasta este de la Constantin regele lui Kovalin și ereticul, există legitimitate. Pe aceasta, știu tot că ei sunt slujitori eretici, de care au fost tunsurați frații. Dacă vrei să-i mulțumești lui Dumnezeu, atunci depărtează-te de rău. și o mustrare groaznică, fă așa ceva nepotrivit ortodocșilor” (Stogl., cap. 40).

Decretul apostolic privind interzicerea răului culturii bărbii conține următorul dicton: „De asemenea, nu trebuie să strici părul de pe barbă și să schimbi imaginea unei persoane contrar naturii. Nu-ți expune, spune legea, bărbile. . pentru femei, și pentru bărbați El a recunoscut-o ca obscenă. Dar tu, care ți-ai dat barba ca pe plac, ca te împotrivi legii, vei fi abominabil cu Dumnezeu, care te-a creat după chipul său" (Decretul Sfântului Apostol. Kazan , 1864, p. 6).

Sfinții apostoli și părinți ai Bisericii, recunoscând frizerie ca o erezie, interzicând creștinilor ortodocși să se complacă în această urâciune, au luat diferite măsuri pentru a corecta această epidemie de frizerie. În Potrebnikul Mare se afirmă astfel: „Blestem chipul de farmec al curviei urâte de Dumnezeu, ereziile distrugătoare de suflet să se radă și să radă barba” (l. 600v.) Părinții Catedralei Stoglavnago, în ordine pentru a opri în cele din urmă răul frizeriei, a acționat mai strict decât se spune în Big Potrebnik. Ei au stabilit următoarea definiție: „Dacă cineva își rade barba și moare așa, nu este vrednic să-i slujească, nici să nu-i cânte țâșcă, nici prosforă, nici să aducă lumânări la biserică asupra lui, să fie socotită. cu necredincioşii, de la un eretic, mai mult decât un stăpân” (cap. .40). Iar interpretul regulilor Bisericii din Zonar, interpretând canonul 96 al Sinodului al VI-lea Ecumenic și condamnând frizerie, zice: „Și așa, părinții acestui sinod pedepsesc patern pe cei ce împart cele spuse mai sus și îi supun excomunicarii. " Așa au hotărât-o sfinții apostoli și sfinții părinți ai conciliarului; Acum să auzim cum au privit Părinții Bisericii, în special, această urgie a creștinismului.

Sfântul Epifanie al Ciprului scrie: „Ce este mai rău și mai dezgustător decât acesta? Ei tăiau barba - chipul soțului și crește părul pe cap. Despre barbă în hotărârile apostolilor, Cuvântul lui Dumnezeu iar învățăturile sunt prescrise pentru a nu-l strica, adică pentru a nu tăia părul pe barbă „( Lucrarea sa, partea 5, p. 302. Moscova, 1863).

Sfântul Maxim Grecul spune: „Dar dacă cei ce se abat de la poruncile lui Dumnezeu sunt blestemați, precum auzim în imnurile sfinte, același jurământ este supus celor ce-și nimicesc frații brici” (Cuvântul 137).

Misalul Patriarhului Iosif spune: „Și nu știm, la poporul sisian al Ortodoxiei, la un moment dat în marea Rusie a fost introdusă o suferință eretică. Parcă după cărțile cronicilor, legenda regelui Greciei, mai mult. decât un dușman și apostat al credinței creștine și un călcător de legi Konstantin Kovalin și un eretic, arici care să taie barba sau să se bărbierească, ca și cum ar vorbi bunătatea creată de Dumnezeu de a corupe, sau pachete de cuvinte conform cronicilor care confirmă erezia rea ​​a noul Satan, fiul diavolului, înaintașul lui Antihrist, dușmanul și apostatul credinței creștine, papa roman Petru Gugnivago, de parcă aș sprijini această erezie, și poporul roman, de altfel, și prin rangul lor sacru I a poruncit să creeze, chiar brady tăiat și bărbierit. tonsurat" (Ediția de vară 7155, foaia 621).

În mod asemănător, Mitropolitul Sârb Dimitrie scria: „Pocăința latinilor a căzut în multe erezii: în Sfânta Cetățenie sâmbăta și o săptămână se mănâncă brânză și ouă, și nu-și interzic copiii în tot postul, își rad barba și taie-le mustata, iar cei rai si cei mai rai fac asta si isi musca mustata...toate acestea primite de la tatal celui mai rau fiu al tau al Satanei, papa Peter Gugnivago, rade-ti barba si mustata.fratii tai, iata Domnul. este ticălos” (cartea sa capitolul 39, fila 502).

Arătând barzilor legea Bisericii, învățătura, denunțarea și pedepsirea păstorilor Bisericii lui Hristos, ne vom aminti și de râvna creștinilor, numărați printre sfinți, care, temându-se de cenzura părinților Bisericii, nu a fost de acord să îndeplinească ordinul răufăcătorului prinț Olgerd de a-și rade bărbii, pentru care a suferit.

În sfinții cu vieți tipărite sub patriarhul Iosif în vara a 7157, se spune: „Antonie, Eustathius și Ioan au suferit în orașul lituanian Vilna de la prințul Olgerd, primul pentru frizerie și pentru alte legi creștine, în vara lui. 6849" (vezi sub 14 aprilie). Sub aceeași dată a lunii aprilie, în Menaion, se indică faptul că Antonie, Eustathius și Ioan erau cunoscuți doar de la prințul Olgerd de către creștini pentru că, contrar obiceiului păgân, își creșteau părul pe șuruburi.

O asemenea suferință a sfinților martiri pentru obiceiurile creștine, între care se etala o barbă în prim-plan, ar trebui să servească adevăraților creștini drept exemplu de modestie și mod de viață evlavioasă. A nu-ți rade sau a tăia barba este o chestiune creștină, o chestiune importantă - aceasta este împlinirea legii prescrise de Biserică, care este obligatorie pentru cei care cred în Dumnezeu și în Sfânta Sa Biserică.

Sfinții mucenici, crescându-și brațele așa cum le cere datoria de creștin, i-au arătat nelegiuitului Prinț Olgerd că nu mai sunt închinători și slujitori ai demonului, ci imitatori ai modului de viață a lui Hristos în trup, pe care l-a condus. pe pământ pentru mântuirea neamului omenesc. O astfel de viață evlavioasă și purtând barbă după obiceiul creștin ne-au poruncit părinții Sinodului al VI-lea Ecumenic; căci ei spun: „Cei care s-au îmbrăcat cu Hristos prin botez au jurat să imite în trup viața Lui” (regula 96 din al șaselea sob suveran. Traducere completă, interpretarea Zonara).

Deci, tăierea și bărbierirea bărbii nu este un obicei creștin, ci al ereticilor murdari, idolatrilor și necredincioșilor în Dumnezeu și în Sfânta Sa Biserică. Pentru un obicei atât de murdar, Părinții Bisericii condamnă și pedepsesc aspru și trădează un jurământ; iar cei care nu s-au pocăit și nu s-au odihnit în această fărădelege sunt lipsiți de toate cuvintele creștine de despărțire și de pomenire.

Ne rugăm Domnului nostru Iisus Hristos, să înceteze această urâciune - bardrie în frăția noastră, ne rugăm și vouă, păstorii noștri, să învățați turma lui Hristos încredințată vouă de Dumnezeu, după regulile sfinte ale copiilor voștri, toate Creștinii ortodocși ar fi învățați și pedepsiți, pentru ca din toate acele rele fapte eretice să înceteze și să trăiască în pocăință curată și în alte virtuți.

Citate din Sfânta Scriptură

Levit, 19
1 Și Domnul a vorbit lui Moise și a zis:
2 Spune-le întregii adunări a copiilor lui Israel și spune-le: Fiți sfinți, căci sfânt sunt Eu, Domnul Dumnezeul vostru.
27 Nu-ți tăia capul și nu-ți strica marginile barbei.

Leviticul 21:
1 Și Domnul a zis lui Moise: Spune preoților, fiilor lui Aaron și spune-le...
5 Să nu-și radă capul, să nu-și tunde marginile bărbii și să nu-și facă incizii în trup.

2 Samuel 10:4 Anon a luat pe slujitorii lui David și și-a bărbierit fiecare jumătate din barbă, și le-a tăiat hainele în jumătate, până la brâu, și le-a dat drumul.
2 Samuel 10:5 Când i s-a spus lucrul acesta lui David, a trimis să-i întâmpine, căci erau foarte necinstiți. Și împăratul a poruncit să le spună: rămâi în Ierihon până îți va crește barba și apoi întoarce-te.

2 Samuel 19:24 Mefiboşet, fiul lui [Ionatan, fiul lui] Saul, a ieşit în întâmpinarea regelui. Nu și-a spălat picioarele, [nu și-a tăiat unghiile,] nu și-a îngrijit barba și nu și-a spălat hainele din ziua în care a ieșit împăratul până în ziua în care s-a întors în pace.

Ps. 132:2 Este ca un ulei prețios pe cap, care curge pe barba lui, barba lui Aaron, care curge pe tivul hainei lui...

Este. 7:20 În ziua aceea, Domnul va rade capul și părul picioarelor cu briciul închiriat de împăratul Asiriei de cealaltă parte a râului și va lua chiar și barba.

Sec. Ier. 1:30 Și în templele lor păgâne stăteau preoții în haine sfâșiate, cu capul ras și cu bărbi și cu capetele descoperite.

Indiferent dacă este un păcat pentru un creștin ortodox să-și radă vadul și mustața sau nu, decideți singuri!

Barba ca virtute.

Preotul Maxim Kaskun

Părinte, Dmitri întreabă:

„Bună ziua, am auzit recent monologul unui filozof (Alexander Dugin) „Virtutea bărbii”. Este adevărat că a avea barbă este o virtute? Sau ar trebui să fie perceput ca un ritual care este necesar doar pentru cler, și nu pentru mireni?.. Purtarea bărbii ajută în vreun fel la creșterea spirituală? Clarifica te rog. Salvează-mă, Doamne!”
- Ei bine, în primul rând, a purta o barbă nu este, desigur, o virtute - ci o onoare pentru un bărbat. Pentru că virtutea este ceva ce poate fi dobândit, dobândit prin muncă și realizare. Barba crește natural, poate fi comparată cu caracterul dat unei persoane. Dar este un anumit factor de însoțire pentru viața spirituală a omului.
De exemplu, în antichitate, pentru o persoană a cărei barbă era bărbierită, aceasta era o rușine; și chiar, de exemplu, solii lui David nu au fost lăsați să intre în oraș pentru că au fost dezonorați și dezonorați, adică și-au tăiat hainele (scurtate) și, în consecință, și-au tăiat barba. Și până nu le-a lăsat barbă nici măcar nu li s-a permis să intre în oraș.
Și astăzi vedem că o barbă nu are o asemenea onoare. Dimpotrivă, există batjocură. Prin urmare, dacă considerăm barba ca pe o onoare, atunci astăzi se dovedește a fi în dezonoare. Dar de ce, până la urmă, ortodocșii poartă barbă și chiar insistă?! Și o fac corect! În primul rând, scopul principal al unei barbi este de a ajuta o persoană în viața sa spirituală. Cum ajută barba? Dacă luăm animale - au mustăți care îi ajută să navigheze când nu există lumină: merg simțind chiar și atunci când nu văd nimic. Același rol, doar în sens spiritual, îl joacă o barbă pentru o persoană. Ea îl ajută. Deoarece structura părului bărbii este și ea goală, este gol, ca o mustață; păr complet diferit pe cap. Este gol și ajută într-adevăr o persoană să se acorde într-un fel spiritual. Acestea sunt lucruri pe care trebuie să le experimentați... Să spunem o persoană care își rade barba - cum se simte? Da, se simte gol, de parcă i s-ar fi scos lenjeria. De ce? Pentru că, într-adevăr, o barbă înnobilează și oferă un fel de sentiment de sprijin. Dar acesta este cu siguranță un mister pe care doar cel care poartă barbă îl poate cunoaște. Și de aceea, astăzi ortodocșii, desigur, ar trebui să-l poarte, nu numai pentru că ajută barba, ci și pentru a reînvia atitudinea străveche față de barbă ca onoare pentru un bărbat; dar, pe de altă parte, undeva... și ca o predică! Dacă ești creștin, trebuie să porți totuși barbă; nu ar trebui să fuzionezi cu această lume, pentru că în această lume există un cult al cărnii care a venit la noi din Roma antică, unde pentru prima dată oficial, ca să spunem așa, au început să se radă în mod constant. Deși egiptenii au început înaintea lor, dar, cu toate acestea, romanii au avut mai mult succes în acest sens, deoarece influența lor asupra culturii înconjurătoare a fost decisivă. Au influențat și Biserica: adică toți preoții romani s-au bărbierit mereu, cu rare excepții. Dacă ne uităm la sfinții părinți ai Bisericii Romane Antice, care sunt slăviți în fața sfinților (de către noi) - toți erau cu barbă. Augustin de Hippon, Ambrozie de Milano, Papa Leon cel Mare - toți cu barbă. Și abia după despărțire au început să se bărbierească. Când s-au îndepărtat de Ortodoxie, atunci și-au schimbat complet atitudinea față de aceasta și, în general, TOȚI, fără excepție, au început să se radă. ... Și protestanții spun în general: „Când mă bărbieresc, atunci simt suflarea Duhului Sfânt asupra mea”...
- Mulțumesc.

Fii la curent cu evenimentele și noutățile viitoare!

Alăturați-vă grupului - Templul Dobrinsky

Dmitry întreabă:„Vă rog să-mi clarificați esența a ceea ce a spus Domnul Dumnezeu în „Nu vă tăiați capul și nu vă strica marginile bărbii.” Se dovedește că nu vă puteți tăia părul foarte scurt? Cum să înțelegeți aceste instrucțiuni a Domnului nostru?

Pacea fie cu tine, Dimitri!

Cel Preaînalt nu i-a învățat niciodată pe copiii Săi dacă ar trebui sau nu să poarte barbă. Nu există un singur verset în Biblie care să afirme că Dumnezeu este „pentru” sau „împotrivă” unei barbi. De asemenea, Atotputernicul nu a stabilit niciodată reguli pentru ca oamenii să-și tundă părul. (Și ceea ce vedem în ritul naziretului are în sine legea tăierii/nu tunderea părului, ci o indicație simbolică a modului în care este slujit Dumnezeu Atotputernic).

Atitudinea Vechiului Testament față de barbă și lungimea părului este relatie umana. În acele zile, se credea aproape universal că un bărbat ar trebui să poarte o barbă lungă. Motivele unei astfel de „mode” ne sunt necunoscute, dar se știe cu siguranță că Dumnezeu nu avea pretenții nici la bărbii ras, nici la cele nerasate. Acest din punctul de vedere al oamenilor Era considerat rușinos dacă barba unui bărbat era tăiată cu forța. Dumnezeu nu poruncește nicăieri unui bărbat să o crească.

„Și Annon a luat pe slujitorii lui David și și-a bărbierit fiecare jumătate din barbă și le-a tăiat hainele în jumătate, până la coapsă și le-a dat drumul. au fost foarte necinstiți. Și a poruncit împăratului să le spună: rămâi în Ierihon până îți va crește barba și [apoi] întoarce-te „().

Citiți acest pasaj și veți vedea că aceasta a fost pur și simplu decizia lui David, pentru că pe vremea lui ceea ce s-a întâmplat era considerat o rușine. Și Dumnezeu nu are nimic de-a face cu această decizie.

Oamenii, nu Dumnezeu, considerau barba un semn al demnitatii unui om, asa ca Dumnezeu, nerezistand dorintei lor, folosind exemplul „barbilor” le-a explicat vointa Sa, atitudinea Lui fata de ceea ce se intampla. Cu alte cuvinte, știind ce este barba în tradiția umană, Mântuitorul a folosit-o uneori ca simbol pentru a explica acțiunile Sale. Vezi de exemplu:

„În ziua aceea, Domnul va rade capul și părul picioarelor cu un brici închiriat pe cealaltă parte a râului de regele Asiriei și va lua chiar și barba.”

Nu este vorba deloc despre dacă este rău sau bine să ai barbă, ci despre ce dacă în mintea oamenilor barba și părul de pe capul și picioarele unui om este un semn al puterii sale etc., apoi prin folosirea acestei „opinii” umane, Dumnezeu arată la figurat că va distruge complet puterea oamenilor.

Acum să ne uităm la pasajul care vă interesează:

„Nu mâncați cu sânge;
nu ghici și nu ghici.
Nu vă tăiați capul și nu vă stricați marginile barbei.
De dragul decedatului, nu-ți face tăieturi pe corp și nu înțepa inscripții pe tine. Eu sunt Domnul” ().

Vedeți că aici există o enumerare a ceea ce făceau evreii, dar acum nu o pot face?

Obișnuiau să mănânce cu sânge ca toți ceilalți.
Obișnuiau să spună averi și să ghicească, ca toți ceilalți.
Anterior, își tăiau capul, adică. îşi tund părul la temple... Din istoria cultelor păgâne, ştim că mulţi preoţi păgâni îşi tund capul astfel, există chiar o menţiune despre asta în şi,. Dumnezeu îi cheamă pe neamuri oameni care își tund părul la tâmple.

Înseamnă asta că El are ceva împotriva tunsorii în sine? Nu. Dar Dumnezeu vrea ca poporul Său, în mintea căruia acest tip de tunsoare a fost asociat cu riturile păgâne și a provocat o anumită „reacție” a memoriei, să înceteze să facă această acțiune, pentru a nu fi ispitit să se agațe cu mintea de semnul păgânismului. și, ca urmare, cădeți în idolatrie și etc.

La fel este și cu barbii. Recitiți pasajul și spuneți: Dumnezeu vorbește despre creșterea barbii aici? sau El spune că, dacă ai o barbă, atunci nu-i strica marginile în felul națiunilor păgâne. Rezultă din context, nu-i așa?

Cu alte cuvinte, Mântuitorul spune că copiii Săi ar trebui să înceteze să facă ceea ce au învățat să facă în timp ce trăiau în mijlocul păgânismului: să mănânce sânge, să spună averi, să-și taie tâmplele, să-și strice bărbile, să facă tăieturi pe corp...

Poți tăia whisky-ul acum? Răspunsul depinde de atitudinea ta față de ceea ce vrei să spui prin asta: un mod păgân de a-L sluji pe Dumnezeu sau o coafură obișnuită și confortabilă? Dacă primul, atunci este imposibil, dacă al doilea, atunci este posibil. Înțelegi de ce nu? Pentru că o astfel de acțiune te va conduce cu siguranță către alte „interese” păgâne ale cărnii și te va îndepărta de Dumnezeu.

Dacă ți-a crescut barba și apoi ai decis să-i tunzi marginile într-un mod special păgân, atunci ești pe calea păcatului, pentru că încerci să înfăptuiți un fel de act ritual magic pe care Dumnezeu nu ți-a cerut să-l faci. Dar dacă tundeți cu atenție marginile frumoasei voastre barbi, fără a-i pune vreun sens ritual, atunci aveți grijă doar de aspectul dvs. și nimic mai mult.

Pur și simplu, orice ai face: fie că îți tunzi părul scurt, fie că îți radi barba sau ți-o crești - trebuie în primul rând să te gândești că manipulările tale nu sunt pline de „sens” păgân și nu te-ar duce în abisul păgânismului. ca atare.

Cu sinceritate,
Sasha.

Citiți mai multe despre subiectul „Diverse”: