Primul an al cruciadei. Prima Cruciadă (1096–1099)

Pe parcursul secolului al XI-lea. Societatea creștină a fost transformată. Biserica a crescut din declin; papa, eliberat de influența împăratului, a fost recunoscut drept capul întregii lumi creștine; mănăstiri convertite după modelul lui Cluny, asceți, conducând viața vechi pustnici, au contribuit la restabilirea evlaviei și a respectului față de biserică din Europa. Războinicii creștini, cavalerii, s-au organizat: au învățat aceeași tactică și acum puteau acționa împreună. Până acum s-au luptat mai ales între ei; Papa le-a insuflat ideea de a se uni împotriva dușmanilor creștinismului. Cruciadele au fost rezultatul unei alianțe dintre cavalerism și papalitate.

Asta vrea Dumnezeu. Prima Cruciadă

Între timp, califul fatimid din Cairo, profitând de situația dificilă a selgiucizilor, le-a luat Ierusalimul (1098); el i-a invitat pe participanții primei cruciade să vină să se închine Sf. locuri, dar nu altfel decât în ​​grupuri mici și fără arme. La început, cruciații au încercat să formeze o alianță cu fatimidii împotriva selgiucizilor; dar nu au vrut să părăsească St. Sicriul este în mâinile musulmanilor. Au mers de-a lungul coastei, evitând orașele, apoi s-au întors spre Ierusalim. Au mai rămas 25 de mii.

Apropiindu-se de oraș, s-au împrăștiat și, urcând în grupuri până la înălțimile de pe care se vedeau zidurile, după obiceiul de atunci, s-au prosternat la pământ, mulțumind lui Dumnezeu că i-a condus la Sf. oraş. Dar Ierusalimul a fost înconjurat ziduri puternice; cruciatii nu i-au putut lua cu asalt; trebuia să înceapă un asediu corespunzător.

Captura Ierusalimului de către cruciați în 1099. Miniatură din secolele al XIV-lea sau al XV-lea.

În zona sterpă care înconjoară Ierusalimul, acești luptători ai primei cruciade nu au găsit nici hrană, nici lemn pentru a construi mașini; Pârâul Kedron s-a secat, rezervoarele s-au umplut; în căldura insuportabilă, era imposibil să găsești ceva care să potolească setea decât bălți de apă fetidă. Galerele genoveze care au aterizat la Jaffa le-au aprovizionat cu alimente și arme. Cruciații au tăiat copaci la câțiva kilometri de oraș și au construit două turnuri de lemn și scări. Înainte de a lansa un atac, desculți și înarmați, au efectuat procesiune religioasăîn jurul orașului (cum le-a poruncit legatul Adhemar, care s-a arătat în vis unui preot provensal). Atacul a durat o zi și jumătate. În cele din urmă, soldații primei cruciade au reușit să arunce mai multe grinzi dintr-un turn, care formau o punte între turn și zid. Primii care au traversat-o au fost doi cavaleri flamanzi, apoi Godfrey de Bouillon și fratele său; La scurt timp după aceasta, normanzii de cealaltă parte au intrat în oraș, făcând o gaură în zid. Cruciații i-au ucis pe toți cei pe care i-au găsit în oraș. În Moscheea din Omar, unde s-au ascuns musulmanii, „sângele a ajuns până la genunchii unui cavaler care stătea pe un cal”. Au întrerupt masacrul pentru o clipă pentru a merge desculți pentru a venera Sfântul Mormânt, apoi au început să omoare și să jefuiască din nou (15 iulie 1099).

Întemeierea Regatului Ierusalimului

După ce scopul principal al primei cruciade a fost atins, a fost necesar să ne gândim cui va primi puterea asupra Ierusalimului. Clerul dorea ca patriarhul să fie în fruntea administrației, cavalerii cereau ca unuia dintre ei să i se dea puterea asupra orașului. În cele din urmă l-au ales pe Godfrey de Bouillon, care a primit titlul apărător al Sfântului Mormânt.

La scurt timp după aceasta, o armată de 20 de mii de oameni, trimisă din Egipt, s-a apropiat de Ierusalim de la Ascalon. Această grabă i-a salvat pe creștini. Cruciații nu reușiseră încă să părăsească orașul; Godfrey i-a condus împotriva musulmanilor, care au fost puși în fugă (12 august). Dar nu l-a luat pe Ascalon de teamă că Raymond îl va ține cu el.

Bătălia de la Ascalon. Dintr-o gravură de Gustave Doré

Ulterior s-a spus că Gottfried a fost ales în unanimitate rege al Ierusalimului, dar că a respins această alegere a cruciaților, nevrând să poarte o coroană de aur unde Regele regilor purta o coroană de spini. Această zicală aparține contelui de Toulouse sau Baldwin.

Cu adevărat Primul Cruciadă(1095 - 1099) în pământ sfânt a început la 15 august 1096, când trupele cavaleri iar soldații sub comanda unor războinici nobili, precum Raymond de Toulouse, Godfrey de Bouillon și Bohemond de Tarentum, au ajuns la Constantinopol pe mare și pe uscat.
Este important să ne amintim că mulți dintre ei aveau titluri sonore, dar nu proprietăți de teren și, prin urmare, erau hotărâți să le obțină în Est.
Dintre cei care au condus campania, trebuie remarcat și episcopul francez Adhémar du Puy, un preot-războinic curajos și prudent numit de legatul papal și care deseori medieză în disputele dintre conducătorii militari insolubili. 7
Armată armatele crucii, marșul spre est a prezentat un tablou pestriț, incluzând reprezentanți din toate statele vest-europene și din toate categoriile sociale, dar nu toate țările au fost la fel de bine reprezentate. ÎN PrimulCruciadă Mai presus de toate, au participat rezidenți ai Franței, Germaniei de Vest, inclusiv teritoriul modern al Țărilor de Jos și a statelor normande din sudul Italiei.
De asemenea, organizarea militară era diferită. În nordul Franței și în statele normande din sudul Italiei, procesul de feudalizare se terminase deja. În aceste state, feudalii au devenit o clasă reprezentând elita militară.
Feudalizarea a fost finalizată în Flandra și sudul Franței, dar în Germania elita feudală militară abia începea să prindă contur, iar în multe regiuni ale Italiei sarcina apărării armate a fost preluată de miliția populară. 2

Împăratul bizantin Alexei nu a fost prea încântat de acest „pestriț” armata crucii, pentru că spera la sosirea unor mercenari ascultători, și nu a acestor „barbari” independenți, imprevizibili și probabil periculoși.
Punct slab a acestei întreprinderi a fost în neîncrederea care a apărut foarte repede între greci și „franci” - numele prin care atât grecii, cât și musulmanii numeau cruciati indiferent de naţionalitatea lor. 1
Datorită manevrelor subtile, Alexey a convins cruciati jură că îl vor recunoaște ca împărat al tuturor țărilor care au aparținut anterior Bizanțului, pe care l-au va putea fi cucerit de la selgiucizi. Cruciați prin viclenie au fost siliți să se țină de cuvânt în timpul asediului Niceei, dar totul a fost repede uitat când a început marșul forțat istoric prin Asia Mică, în bătălia de la Dorileum (1097), încununată cu prima victorie.
Deși armura cavaleri - cruciati nu era o povară ușoară, mai ales într-o climă caldă, dar dădea cavaleriei atacatoare puterea și puterea unui pumn de fier. Adevărat, cavaleria uşoară a turcilor a evitat confruntarea directă, preferând să încerce şi să ţese, păstrându-şi distanţa şi trăgând. cruciati din arcuri.
Dar acest echilibru era precar, deoarece săgețile turcilor puteau provoca doar pagube limitate, în timp ce erau printre cruciati erau mulți arbaletari profesioniști, ale căror arme aveau o rază de acțiune și putere distructivă mult mai mare.
În consecință, rezultatul oricărui conflict depindea de strategie, timp și unitatea strictă de comandă - un lucru în care armata feudală a europenilor a recunoscut de obicei, deoarece liderii săi erau gelosi unii pe alții și cavaleriținea mai mult de gloria personală decât de succesul întregii armate. 1
Cu factorul timp mai întâi cruciati Au fost deosebit de norocoși - au apărut atunci când nu a existat o unitate în posesiunile selgiucide.
După victoria majoră a turcilor asupra bizantinilor la Manzikert în 1071, selgiucizii din Rum (Anatolia) nu cuceriseră încă complet Turcia.
Imperiul Seljuk, răspândit în Irak și Iran, se prăbușise rapid. Guvernul central a fost absent în sud-estul Turciei și în Siria. Aici, câțiva conducători turci, armeni, kurzi și arabi s-au certat între ei, cucerind orașe și castele unul altuia.
În deșert și în valea Eufratului, triburile arabe beduine și-au menținut independența completă și au participat la un război general al tuturor împotriva tuturor pentru pământuri fertile.
Califatul fatimid din Egipt era și el în declin, deși nu era la fel de vizibil. Fatimidii visau să cucerească toate pământurile islamice, dar aceste vise au fost abandonate când puterea califilor șiiți a trecut de fapt în mâinile unor viziri mai realiști.
Poziția de vizir a fost luată de o familie de armeni, care a reușit să restabilească ordinea în Cairo, pierdută în timpul mai multor războaie civile și lovituri de stat politice. Comerțul de la Marea Roșie și porturile de pe coasta siriană au fost luate sub control. Fatimidii considerau Palestina ca un tampon împotriva amenințării agresiunii turcești.
Această situație a apărut o singură dată, deoarece succesul care a fost obținut în timpul Prima Cruciadă, nu s-a mai putut realiza nimic. Mai mult, a urmat întărirea musulmanilor, care, în ciuda eșecurilor și înfrângerilor ocazionale, s-a încheiat cu expulzare. cruciati din Palestina două secole mai târziu...
Primul gol cavaleresc trupele a fost Niceea (acum orașul Iznik din nord-vestul Turciei), cândva locul marilor consilii bisericești, iar acum capitala sultanului selgiucizi Kilij Arslan (Kilij Arslan sau „Sabia Leului”). Orașul se afla pe malul estic al lacului Askan, ceea ce era favorabil dezvoltării relațiilor comerciale cu vecinii săi. Pe de altă parte, era protejată de munți - un obstacol natural pe calea posibililor invadatori. Împrejurimile fertile erau bogate în păduri.
În plus, Niceea, ale cărei ziduri, după mărturia lui Ștefan de la Blois, erau străjuite de vreo trei sute de turnuri, era bine întărită: „... orașul este ocrotit de ziduri de cetate, în fața cărora se săpau mereu șanțuri, mereu plină cu apă, care vine acolo din pâraie și râuri mici, reprezentând un obstacol însemnat pentru toți cei care intenționau să asedieze orașul. Mai mult, orașul avea o populație mare și războinică; Ziduri groase, turnuri înalte, situate foarte aproape unele de altele, legate între ele prin fortificații puternice, dădeau orașului gloria unei cetăți inexpugnabile.”
Sultanul Kilych-Arslan spera să-i învingă pe franci în același mod ca armata țărănească și, prin urmare, nu a luat în serios apropierea inamicului. Dar era sortit să fie grav dezamăgit. Cavaleria sa ușoară și infanteria înarmată cu arcuri și săgeți au fost învinse de cavaleria occidentală în luptă deschisă.
Niceea a fost însă amplasată în așa fel încât să fie imposibil de luat fără sprijin militar din Lacul Ascan. A fost posibilă tăierea Niceei de pe malul apei abia după ce împăratul Alexei Comnenos a trimis în ajutor cruciati flota, însoțită de un detașament sub comanda liderilor militari Manuel Vutumit și Tatikiy.
Manuel Vutumit, la ordinul lui Alexei Comnenos, a fost de acord cu cei asediați să predea orașul și a ținut secret acest acord față de cruciati. Împăratul nu avea încredere în conducătorii campaniei și bănuia pe bună dreptate că le va fi greu să reziste tentației de a încălca promisiunea făcută la Constantinopol de a transfera orașele cucerite în Bizanț.
19 iunie, când, conform planului împăratului, Tatikiy și Manuel, împreună cu cruciati au luat cu asalt zidurile Niceei, asediații au încetat brusc să reziste și s-au predat, permițând trupelor lui Manuel Vutumite să intre în oraș - din exterior părea că victoria a fost câștigată doar datorită eforturilor armatei bizantine.
Aflând că bizantinii ocupaseră orașul și luaseră orășenii sub protecția împăratului, cruciati Ei s-au indignat, sperând să jefuiască Niceea și, astfel, să-și umple proviziile de bani și hrană. 3
Dar căderea Niceei a ridicat moralul cruciati. Inspirat de victorie, Ștefan de Blois i-a scris soției sale Adele că se aștepta să fie la zidurile Ierusalimului în cinci săptămâni.
Și armata principală cruciati s-a deplasat mai departe de-a lungul pământului fierbinte de soare al Anatoliei.
1 iulie 1097 cruciati a reușit să-i învingă pe selgiucizii din fostul teritoriu bizantin de lângă Dorilea (acum Eskisehir, Türkiye).

Folosind tactica tradițională a arcașilor cu cai, turcii (numărul lor, potrivit unor surse, depășea 50 de mii de oameni) au provocat pagube grele coloanei. cruciati, care nu numai că s-au găsit într-o minoritate clară, dar nici nu s-au putut angaja în luptă strânsă cu un inamic evaziv și mobil.
Situația era critică. Dar Bohemond, luptând în primele rânduri, a reușit să-și inspire oamenii să lupte. 8
Coloana lui Bohemond era pe punctul de a rupe formația când cavaleria grea a celei de-a doua coloane s-a prăbușit din spate în flancul stâng al turcilor. războinici ai crucii, condus de Godfrey de Bouillon și Raymond de Toulouse.
Kilij Arslan nu a reușit să ofere acoperire dinspre sud. Armata turcă a fost strânsă și a pierdut 23 de mii de oameni uciși; restul au început să se încurce.
Pierderi totale cruciati se ridica la aproximativ 4 mii de oameni. 7
Un pic mai spre sud-est armata cruciatiîmpărțiți, cei mai mulți dintre ei s-au mutat în Cezareea (acum Kayseri, Turcia) spre orașul sirian Antiohia (acum Antakya, Turcia).
Antiohia a fost unul dintre cele mai mari orașe din estul Mediteranei. Deasupra ei 450 de turnuri s-au ridicat ca niște ziduri puternice de cetate. Gardul cetății a fost întărit de râu, munți, mare și mlaștină. În fruntea garnizoanei se afla Bagasian (Baggy-Ziyan), cunoscut pentru neînfricarea sa.
Emirul Bagasian a organizat cu pricepere apărarea orașului. La scurt timp după ce a început asediul, turcii au făcut o ieșire de succes, care a dus la pierderi grele printre cei dezorganizati cruciati, iar ulterior a recurs adesea la acest tip de tactici.
Armatele turcești au venit din Siria pentru a-i ajuta pe cei asediați de două ori, dar de ambele ori au fost respinși în luptele de la Kharenka (31 decembrie 1097 și 9 februarie 1098). Un timp printre cruciati foametea era răspândită pentru că nu se ocupau de aprovizionarea cu provizii, iar proviziile s-au topit repede.
Asediatorii au fost salvați de sosirea extrem de promptă a micilor flotile engleze și pisane, care au capturat Laodicea (orașul modern Latakia, Siria) și Saint-Simeon (orașul modern Samandagv, Turcia) și au livrat provizii.
Pe parcursul celor șapte luni de asediu, relațiile dintre comandanții trupelor cruciatiîncălzit până la limită, mai ales între Bohemond din Tarentum și Raymond din Toulouse.
În cele din urmă, la 3 iunie 1098, după un asediu de șapte luni - în principal datorită lui Bohemond și trădării unuia dintre ofițerii turci - Antiohia a fost capturată. 7
Bohemond din Tarentum a reușit să intre într-o conspirație secretă cu un anume Firuz, care comanda un detașament de antiohieni care apăra o zonă de trei turnuri. A fost de acord să-l lase să treacă „prin el însuși” cavaleri la oraș, dar, desigur, nu gratuit.
La consiliul militar, Bohemond din Tarentum și-a schițat planul pentru capturarea Antiohiei. Dar, ca și Firuz, nici nu a fost gratuit - el a cerut ca Antiohia să devină posesia sa personală.
Alți membri ai consiliului au fost inițial indignați de lăcomia atât de deschisă a tovarășului lor de arme, dar Bohemond i-a intimidat: armata emirului Kerboga era deja aproape.

În noaptea de 3 iunie 1098, Bohemond din Tarentum a urcat primul pe scara de piele coborâtă de sus până la zidul cetății. El a fost urmat de 60 cavaleri echipa lui.
Cruciați, năvălind brusc în oraș, au comis acolo un masacru teribil, ucigând peste 10 mii de cetățeni. Buggy-Ziyan a căzut și el în bătălia de noapte. Dar fiul său a reușit să se izoleze cu câteva mii de soldați în cetatea orașului, care creștinii nu puteam suporta. 8
Bizantinii și armenii au ajutat cruciati ia orașul.
Pe 5 iunie, armata emirului Mosulului Kerboghi s-a apropiat de Antiohia. Acum cruciati din asediatori transformati in asediati. Curând a început foametea în Antiohia și în fiecare noapte din ce în ce mai mult războinici ai crucii a coborât frânghii de pe zidurile cetății și a fugit spre munții salvatori. Printre acești „fugitivi de frânghie” au fost și oameni foarte nobili, precum contele francez Ștefan de Blois.
Cu toate acestea, noul proprietar al Principatului Antiohia a salvat participanții pentru a doua oară Primul cruciadă. În primul rând, Bohemond din Tarentum stabilit printre cavaleri cea mai strictă disciplină, ordonând să fie incendiate casele celor care au refuzat să lupte. Aceasta a fost o măsură eficientă.
Poate cel mai important eveniment Primul cruciadă a avut loc o descoperire miraculoasă în Antiohia a suliței sfinte (>Slance of Destiny), cu care, conform mitului evanghelic, războinicul Longinus a străpuns partea lui Hristos.
Apostolul Andrei, vizitându-l în viziuni pe țăranul provensal Petru Bartolomeu, i-a arătat locul unde se afla sulița. Ca urmare a săpăturilor din biserica Sf. Prețioasa relicvă a lui Petru a fost descoperită.
Trebuie remarcat faptul că puțini istorici sau teologi cred că sulița a fost exact asta (de fapt, chiar și printre cruciati Chiar și atunci, mulți s-au îndoit), dar a avut un efect cu adevărat miraculos. 7
„Prin evlavia poporului său”, scrie cronicarul Raymond din Agil, „Domnul a înclinat să ne arate sulița”.
Aceasta s-a întâmplat la 14 iunie 1098, când, fiind înconjurat de trupele musulmane din Mosul, Kerboghi, cruciati Ei își pierduseră deja speranța pentru un rezultat cu succes al asediului prelungit al Antiohiei. Prin acest miracol, așa cum credeau contemporanii, Domnul a trimis un mesaj de sprijin creştin oameni.
Și într-adevăr, la 28 iunie 1098, armata atabecului din Mosul Kerbogi a fost învinsă. războinici ai crucii. 6
Pe 28 iunie a condus Bohemond din Tarentum cruciati pentru o ieşire din cetate. Atacul asupra armatei sultanului, care, în ciuda numărului său mare, a fost slăbită de luptele interne, s-a dovedit a fi victorios: moșuliții au fugit.
Bohemond din Tarentum, acum Prinț al Antiohiei, a câștigat o victorie strălucitoare asupra Emirului Kerboga. 8
În iulie - august 1098, în Antiohia a avut loc o epidemie de ciumă. Una dintre victimele epidemiei a fost episcopul Adhémar du Puy. După moartea sa, relațiile dintre comandanții campaniei au devenit și mai tensionate, în special între Bohemond (care era hotărât să păstreze controlul asupra Antiohiei) și Raymond de Toulouse (care a insistat că cruciati obligat să restituie cetatea Bizanţului, în conformitate cu jurământul dat lui Alexei).
După o lungă ceartă cu Raymond, Antiohia a fost preluată de Bohemond, care a reușit să o forțeze din rest chiar înainte de cădere. cruciati conducătorii au fost de acord să-i transfere acest oraș important.
În timp ce erau dispute asupra Antiohiei, în armată s-a produs o tulburare, nemulțumită de întârziere, care i-a forțat pe prinți, oprind cearta, să meargă mai departe. Același lucru s-a repetat mai târziu: în timp ce armata se repezi spre Ierusalim, conducătorii se certau pentru fiecare oraș capturat. 3
Printre oamenii simpli care au sunat să continue cruciadă, poziția ebioniților (membri ai unei secte creștine eretice), ai căror predicatori declarau că greutățile sunt o condiție a Mântuirii, era populară.
Ei au alcătuit un întreg grup care a devenit o forță de lovitură a armatei creștine, îngrozind musulmanii. Detașamentul era prost înarmat, nu aveau nici sulițe, nici scuturi, doar bețe și chiar încrederea că Providența îi va ajuta. Cruzimea ebioniților i-a ținut nu numai pe musulmani în frică, ci și pe cruciati: Acest grup nu numai că a ucis musulmani, dar uneori, după o bătălie, membrii săi au devenit adevărați canibali și și-au devorat victimele.
În decembrie 1098 cruciati a capturat Maarat al-Numan în Siria. Pentru a-i împiedica pe baroni să dea frâu liber lăcomiei lor, ebioniții au exterminat locuitorii și au distrus complet orașul. În felul acesta i-au silit pe baroni să ia din nou calea spre Ierusalim... 9
După capturarea Antiohiei războinici ai crucii Fără obstacole speciale, s-au mutat de-a lungul coastei spre sud și au capturat mai multe orașe-port de-a lungul drumului. Prin Beirut, Sidon, Tir, Akkon au ajuns la Haifa și Jaffa, apoi s-au întors spre est.
În orașul Ramla, părăsit de locuitorii săi, au părăsit un episcop romano-catolic.
La 6 iunie 1098, Tancred, nepotul lui Bohemond din Tarentum, a intrat în cele din urmă în Betleem, locul nașterii lui Iisus, cu armata sa. Din vârful unui munte din apropiere în fața cruciati S-a deschis o panoramă a Ierusalimului. Ei au numit acest munte Montjoie - „muntele bucuriei”.
Ierusalimul era un oraș bine fortificat, apărat orașul armata puternica Fatimidii, care au depășit cu mult asediatorii.
Creștinii și evreii trăiau aici în relativă pace și armonie cu musulmanii. Orașul a fost condus de musulmani de câteva secole. Islamul a arătat o mare toleranță față de alte religii, deși conducătorii musulmani au perceput taxe speciale pentru creștini, dar nu i-au forțat niciodată să se convertească la islam.
Cu toate acestea, afland de apropierea armatei crestine, ei nu au ezitat sa alunge toti crestinii din oras. Musulmanii se temeau că îi vor trăda coreligionarilor lor occidentali.
Ierusalimul era bine pregătit pentru asediu; Și pentru a lăsa inamicul fără apă, toate fântânile din jurul orașului au fost făcute inutilizabile. Cruciați Nu erau suficiente scări, berbeci și mașini de asediu pentru a asalta orașul. Ei înșiși au trebuit să extragă lemn în vecinătatea orașului și să construiască echipament militar. A durat mult.
Până la momentul năvălirii Ierusalimului, aproape toți cruciati Gottfried de Bouillon a fost recunoscut ca comandant; Raymond de Toulouse și Tancred l-au ajutat.
Pentru a bloca complet orașul, trupele cruciati nu era suficient și nu exista nicio speranță că asediații ar putea muri de foame. În ciuda lipsei severe de apă, cruciati Au început să se pregătească cu hotărâre pentru asalt: să construiască un turn înalt de asediu din lemn și un berbec.
Plăcuți din fortificațiile orașului de o ploaie de săgeți, au rostogolit turnul la zid, au aruncat un pod de lemn, iar Gottfried a condus trupele să atace (o parte a armatei a urcat pe ziduri folosind scări de asalt). Se pare că aceasta a fost singura operațiune din toată campania de doi ani care a fost coordonată de la început până la sfârșit. 7
Ca urmare cruciati a reușit să ia Ierusalimul. Tancred a ocupat imediat Moscheea al-Aqsa, un important altar musulman.
Cucerirea Ierusalimului a fost o mare realizare pentru creștini, pe care au sărbătorit-o prin masacre. În afară de comandantul egiptean al Ierusalimului și de cercul său interior, aproape nimeni, fie ea musulman sau evreu, bărbat, femeie sau copil, nu a reușit să scape.
Potrivit cronicilor, până la 70 de mii de oameni au murit în masacrul...
Cronicarul scrie despre evenimentele din acele zile:
„După ce au intrat în oraș, pelerinii noștri i-au condus și i-au ucis pe sarazini (cum îi spuneau europenii pe toți musulmanii din Orientul Mijlociu) până la Templul lui Solomon, unde s-au adunat și ne-au dat cea mai brutală bătălie din întreaga zi. , astfel încât sângele lor curgea prin templu.
În cele din urmă, după ce au biruit pe păgâni, ai noștri au prins mulți bărbați și femei în templu și i-au ucis pe câte au vrut, și pe câți au vrut, au lăsat în viață. (...)
Cruciați S-au împrăștiat repede prin oraș, luând aur și argint, cai și catâri, luând pentru ei case pline cu tot felul de bunuri. După aceasta, cu totul fericiți, plângând de bucurie, poporul nostru s-a dus la mormântul Mântuitorului nostru Iisus Hristos și și-a reparat vina înaintea Lui”. 5
Masacrul fără sens și brutal din Ierusalim a rămas multă vreme în memoria musulmanilor și evreilor.

Scopul campaniei a fost atins și multe cruciatiîntors acasă. Cei care au rămas au continuat să lupte de-a lungul coastei de est a Mediteranei, unde au fost în cele din urmă fondate patru state. cruciati:
. Județul Edessa este primul stat fondat cruciati iar în Est. A fost fondată în 1098 de către Baldwin I de Boulogne după cucerirea Ierusalimului și crearea regatului. A existat până în 1146. Capitala sa a fost orașul Edessa;
. Principatul Antiohiei a fost întemeiat de Bohemond I de Tarentum în 1098, după capturarea Antiohiei. Principatul a existat până în 1268;
>. Regatul Ierusalimului a durat până la căderea lui Acre în 1291. Regatul era subordonat mai multor domnii vasale, printre care cele patru mai mari: Principatul Galileii, Comitatul Jaffa și Ascalon, Transiordania și domnia Sidon.
. Județul Tripoli este ultimul dintre statele fondate în timpul Prima Cruciadă. A fost fondată în 1105 de către contele de Toulouse, Raymond al IV-lea. Comitatul a existat până în 1289. 3
Godfrey de Bouillon, care s-a autointitulat „Apărătorul Sfântului Mormânt”, a fost ales primul conducător al Regatului Ierusalimului. În apogeul gloriei sale a ajuns la Aqaba pe Marea Roșie; în plus, a devenit conducătorul de facto al altor teritorii cucerite.
Biserica romano-catolică răspândindu-și influența în pământ sfânt: după moartea lui Godfrey, Daimbert, nou-proclamatul Patriarh al Ierusalimului, succesorul lui Adhemar, care murise în Antiohia, în ziua de Crăciun 1100 l-a încoronat pe fratele lui Godfrey Baldwin I, care a primit titlul de rege al Ierusalimului, și a numit un număr a arhiepiscopilor şi a episcopilor.
Ierusalimul a fost cel mai important stat cruciati, iar toate așezările fondate de aceștia, mai devreme sau mai târziu, îi erau subordonate. Multe cruciati iar urmașii lor s-au stabilit în Orient, stabilindu-se mai ales în orașe.
În Orient, a existat o cultură urbană străveche și, deși casele păreau vechi și mizerabile la exterior, în interior deseori uimeau prin lux, facilități și confort. În ceea ce privește instalațiile externe, cum ar fi canalizarea, iluminatul stradal sau apă curgătoare, toate acestea erau mult mai bune decât acasă cruciati.
Creștinii trăiau foarte confortabil în Orient. Au început să se îmbrace în stil oriental: purtând turbane și haine lungi și ușoare. Destul de repede ne-am obișnuit cu preparatele arabe aromate cu ghimbir, piper și cuișoare și am început să bem vin și sucuri de fructe.
Multe extraterestrii Occidentalii au început chiar să învețe să citească și să scrie, ceea ce era destul de comun pentru musulmani. Când creștinii s-au îmbolnăvit, au apelat de bunăvoie la medicii locali și s-au lăsat tratați cu remedii naturiste.
Fulcher din Chartres scrie:
„Odinioară oameni ai Occidentului, acum am devenit oameni ai Orientului; un om din Reims sau Chartres a devenit tirian sau antiohian.
Am uitat deja locurile în care ne-am născut; numele lor au devenit deja necunoscute sau nu au auzit niciodată cuvinte pentru mulți dintre noi. Mulți oameni au acum case propriişi slujitori, parcă moşteniţi de la părinţii lor. (...)
Pe cine era sărac în patria sa, Dumnezeu l-a făcut bogat aici.” 5
state cruciati nu au fost niciodată în siguranță. Chiar și în perioada lor de glorie, ei nu au putut să-și extindă granițele până la o diviziune naturală, deșertul, care ar fi făcut mai ușoară apărarea teritoriilor. A existat o amenințare constantă din partea turcilor, care au menținut controlul asupra orașelor cheie precum Alep și Damasc.
Chiar și pe propriile meleaguri cruciati a rămas o clasă mică și dispersă de lorzi feudali, conducând peste o populație musulmană a cărei loialitate era extrem de discutabilă.
Cruciați Este puțin probabil că ar fi durat mult fără ajutorul a două ordine monahale militare special formate - Cavalerii Templului (Templarii) și Ioaniții (Ospitalieri). Asemenea călugărilor, membrii ordinelor au făcut un jurământ de a trăi în sărăcie, castitate și ascultare; în același timp, erau războinici obligați să apere pământ sfântși luptă cu „necredincioșii”.
La sfârșitul anilor 1120, turcii, conduși de Zengi din Mosul, au reușit să realizeze o oarecare unitate și să oprească înaintarea. cruciati.
În 1144 cruciati a pierdut Edessa - cel mai îndepărtat stat și deschis atacului. Toate acestea i-au determinat pe europeni să înceapă o nouă campanie.
Numărul de soldați care au participat la Primul cruciadă, este dat diferit de diferiți cronicari, de la 100 de mii de oameni de Raymond de Aquiler la 600 de mii de Fulcher de Chartres.
Ambii cronicari au luat parte la campanie.
O scrisoare scrisă papei după cucerirea Ierusalimului, în care se raportează starea armatei, vorbește despre 5 mii de soldați călare și 15 mii de infanterie.
Numărul participanților la bătălii individuale ar fi putut fi mult mai mic; în victorie cruciati la bătălia de la Antiohia, se spune că întreaga forță era formată din doar 700 de cavalerie din cauza lipsei de cai. 10
Succes fantastic Primul Cruciadă forţat cruciati continua razboiul. Dacă iniţial sarcina principală Primul Cruciadă a fost să „elibereze” locurile sfinte, apoi chiar înainte de încheierea campaniei cruciati au început să devină din ce în ce mai conștienți de sarcina lor misionară.
Abia cruciati a intrat în Ierusalim, pe măsură ce au început să fie înaintate propuneri pentru distrugerea completă a lumii islamice.
Între timp, musulmanii își schimbau atitudinea față de creștini>. Prima indiferență a fost înlocuită cu ură.
A început jihadul, care a dus în cele din urmă la planurile agresive ale Imperiului Otoman... 2

În timpul campaniei, un obiectiv suplimentar a fost eliberarea orașului sfânt Ierusalim și a Țării Sfânte de musulmani.

Inițial, apelul Papei a fost adresat doar cavalerilor francezi, dar ulterior campania s-a transformat într-o campanie militară la scară largă, iar ideea ei a cuprins toate statele creștine. Europa de Vest.

Stăpânii feudali și oamenii obișnuiți de toate naționalitățile au înaintat spre Est pe uscat și pe mare, pe parcurs eliberând partea de vest a Asiei Mici de sub puterea turcilor selgiucizi și eliminând amenințarea musulmană la adresa Bizanțului, iar în iulie 1099 au cucerit Ierusalimul.

În timpul Cruciadei I s-au întemeiat Regatul Ierusalimului și alte state creștine, care sunt unite sub numele de Orient latin.

Contextul conflictului

Unul dintre motivele cruciadei a fost apelul de ajutor făcut de împăratul bizantin Alexei I către Papă.

Acest apel s-a datorat mai multor circumstanțe. În 1071, armata împăratului Romanos al IV-lea Diogene a fost învinsă de sultanul turcilor selgiucizi, Alp Arslan, în înfrângerea lui Manzikert.

Această bătălie și răsturnarea ulterioară a lui Roman al IV-lea Diogene au dus la izbucnirea războiului civil în Bizanț, care nu a încetat decât în ​​1081, când Alexius Comnen a urcat pe tron.

Până în acest moment, diverși lideri ai turcilor selgiucizi au reușit să profite de roadele luptei civile din Constantinopol și au capturat o parte semnificativă a teritoriului platoului anatolian.

În primii ani ai domniei sale, Alexei Comnenos a fost nevoit să ducă o luptă constantă pe două fronturi - împotriva normanzilor din Sicilia, care înaintau în vest și împotriva turcilor selgiucizi în est. Posesiunile balcanice ale Imperiului Bizantin au fost, de asemenea, supuse raidurilor devastatoare ale cumanilor.

În această situație, Alexey a folosit destul de des ajutorul mercenarilor din Europa de Vest, pe care bizantinii i-au numit franci sau celți. Generalii imperiului apreciau foarte mult calitățile de luptă ale cavaleriei europene și foloseau mercenari ca trupe de șoc. Corpul lor avea nevoie de întăriri constante.

În 1093-94. Se pare că Alexei i-a trimis Papei o cerere de ajutor pentru angajarea următorului corp. Este posibil ca această cerere să fi servit drept bază pentru apelul la o Cruciadă.

Un alt motiv ar fi putut fi zvonurile care au ajuns în Occident despre atrocitățile care se întâmplau în Palestina.

În acest moment, Orientul Mijlociu s-a aflat pe linia frontului între Marele Sultanat Seljuk (care ocupa o parte semnificativă a teritoriului Iranului și Siriei moderne) și statul fatimid din Egipt.

Selgiucizii au fost sprijiniți în principal de musulmanii suniți, fatimidii - în principal de musulmanii șiiți.

Nu a existat nimeni care să protejeze minoritățile creștine din Palestina și Siria, iar în timpul ostilităților, reprezentanții unora dintre ele au fost supuși jefuirii și devastării. Acest lucru ar fi putut da naștere la zvonuri despre atrocități teribile comise de musulmani în Palestina.

În plus, creștinismul s-a născut în Orientul Mijlociu: primele comunități creștine au existat pe acest teritoriu, majoritatea sanctuarelor creștine erau situate pe acest teritoriu, deoarece creștinii cred că în Orientul Mijlociu au avut loc evenimentele evanghelice. Din acest motiv, creștinii considerau acest pământ al lor.

Dar la sfârşitul secolului al VI-lea. Mohammed (570-632) îi unește pe arabi și îi inspiră să se angajeze într-o campanie de cucerire pentru a crea un imperiu arabo-musulman.

Siria și Palestina le sunt date prin victoriile de la Ajenadein (634) și Yarmouk (636). Ierusalimul a fost ocupat în 638, Alexandria în 643 și la scurt timp după Egipt, toată Africa de Nord a fost cucerită. Cipru a ocupat în 680

Abia în secolul al X-lea. Bizanțul recucerește o parte din teritoriile pierdute. Insulele Creta și Cipru au fost recucerite de Nikephoros Phocas în 961 și 965. De asemenea, face un raid de cavalerie în Siria (968) și ocupă Kholm, Tripoli și regiunea Lattakie.

Asociatul său Michael Burtzes îl recucerește pe Alep (969) Ioan Timișaeus ia Damascul și Antiohia, dar Ierusalimul rămâne în puterea emirului fatimid. Asigurându-și, împăratul, nordul Siriei Vasily II nu se simte suficient de puternic pentru a mijloci pentru creștini, împotriva cărora califul Al-Hakim începe persecuția (1009-1010), care continuă până la cruciade. Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim a fost aproape complet distrusă. În 1030-31, Efesul a fost recucerit de la arabi.

În a doua jumătate a secolului al XI-lea. (între 1078 și 1081) turcii au apărut în Asia Mică, creând o serie de mici regate ale turcilor selgiucizi. (Damasc, Alep, etc.) Arabii au încercat de asemenea să cucerească lumea latină (occidentală) (Spania în secolul al VIII-lea, sudul Italiei în secolul al IX-lea, pirateria țărilor arabe din Africa de Nord).

Drept urmare, creștinii au început să dezvolte ideea că trebuie să-și protejeze frații de persecuție și să returneze pământurile și sanctuarele pierdute.

Chemările Papei, predicile frenetice ale lui Petru Pustnicul și ale altor personalități religioase au provocat o ascensiune fără precedent. ÎN locuri diferite Franța, Germania și Italia și-au pregătit rapid campaniile. În plus, mii de oameni s-au adunat spontan în grupuri și s-au mutat în Est.

În a doua jumătate a mileniului I, musulmanii au cucerit cea mai mare parte a Africa de Nord, Egipt, Palestina, Siria, Spania și multe alte teritorii.

Cu toate acestea, până în timpul cruciadelor, lumea musulmană era împărțită în interior, existau războaie interne constante între conducătorii diferitelor entități teritoriale și chiar și religia în sine a suferit o scindare în mai multe mișcări și secte. Oponenții externi, inclusiv statele creștine din Occident, nu au omis să profite de acest lucru. Astfel, Reconquista în Spania, cucerirea normandă a Siciliei și atacurile normande pe coasta nord-africană, cuceririle Pisei, Genova și Aragon în Mallorca și Sardinia și luptă Conducătorii creștini împotriva musulmanilor de pe mare au demonstrat în mod clar vectorul Europei de Vest politica externă sfârşitul secolului al XI-lea.

Un rol semnificativ l-a jucat și dorința Papei de a-și spori puterea prin formarea de noi state în teritoriile ocupate care să depindă de Papă. Apoi sa întâmplat. Deși europenii de vest au jefuit mult aur, au suferit uriașe sacrificii morale și umane pentru acele vremuri, iar musulmanii au pierdut de două ori mai mult, iar ulterior a început o criză pentru ei.

Europa de Vest

Ideea primei cruciade în special și a întregii mișcări cruciate în general își are originea în situația care s-a dezvoltat în Europa de Vest după sfârșitul Evului Mediu timpuriu. După împărțirea Imperiului Carolingian și convertirea maghiarilor și vikingilor războinici la creștinism, a venit o relativă stabilitate. Cu toate acestea, în ultimele câteva secole, în Europa se formase o întreagă clasă de războinici, care, acum, când granițele statelor nu mai erau amenințate de pericole grave din exterior, trebuiau să-și folosească forțele în conflicte intestine și să liniștească revoltele țărănești. Binecuvântând cruciada, Papa Urban al II-lea a spus: „Cine este sărac și sărac aici va fi bucuros și bogat!”

Conflictele militare continue cu musulmanii au permis ideea unui război sfânt împotriva islamului să înflorească. Când musulmanii au ocupat Ierusalimul - inima religiei creștine - Papa Grigore al VII-lea în 1074 a cerut soldaților lui Hristos (latină milites Christi) să meargă în Orient și să ajute Bizanțul, care cu trei ani mai devreme suferise o înfrângere gravă în bătălia de la Manzikert, recucerește ținuturile sacre. Apelul papei a fost ignorat de cavalerism, dar a atras totuși atenția asupra evenimentelor din Orient și a provocat un val de pelerinaj în Țara Sfântă. Curând, au început să apară rapoarte despre abuzurile și persecuțiile la care erau supuși pelerinii de către musulmani în drum spre Ierusalim și alte orașe sfinte. Vestea asupririi pelerinilor a provocat un val de indignare în rândul creștinilor.

La începutul lunii martie 1095, o ambasadă a împăratului Alexei Comnenos a sosit la catedrala din Piacenza cu o cerere de a oferi asistență Bizanțului în lupta împotriva selgiucizilor.

La 26 noiembrie 1095, în orașul francez Clermont a avut loc un conciliu, la care, în fața nobilimii și a clerului, Papa Urban al II-lea a ținut un discurs pasional, îndemnând cei adunați să meargă în Est și să elibereze Ierusalimul de musulman. regulă. Această chemare a căzut pe un teren fertil, deoarece ideile cruciadei erau deja populare în rândul oamenilor din statele vest-europene, iar campania putea fi organizată oricând. Discursul papei a subliniat doar aspirațiile unui grup mare de catolici din Europa de Vest.

Bizanţul

Imperiul Bizantin avea mulți dușmani la granițele sale. Deci, în 1090-1091 a fost amenințată de pecenegi, dar atacul lor a fost respins cu ajutorul polovțienilor și slavilor. În același timp, piratul turc Chaka, care domina Marea Marmara și Bosforul, a hărțuit coasta de lângă Constantinopol cu ​​raidurile sale. Având în vedere că până în acest moment cea mai mare parte a Anatoliei fusese capturată de turcii selgiucizi, iar armata bizantină a suferit o înfrângere gravă din partea lor în 1071 la bătălia de la Manzikert, atunci Imperiul Bizantin era într-o stare de criză și exista o amenințare. a distrugerii sale complete. Apogeul crizei a venit în iarna anului 1090/1091, când presiunea pecenegilor, pe de o parte, și a selgiucizilor înrudiți, pe de altă parte, a amenințat că va separa Constantinopolul de lumea exterioară.

În această situație, împăratul Alexei Comnenos a purtat corespondență diplomatică cu conducătorii Țările Europei de Vest(cea mai faimoasă corespondență cu Robert de Flandra), chemându-le în ajutor și arătând situația greșită a imperiului. Au fost, de asemenea, o serie de pași pentru a apropia bisericile ortodoxe și catolice. Aceste împrejurări au stârnit interes în Occident. Cu toate acestea, până la începutul cruciadei, Bizanțul depășise deja o criză politică și militară profundă și se afla într-o perioadă de relativă stabilitate din aproximativ 1092. Hoarda pecenegi a fost învinsă, selgiucizii nu au condus campanii active împotriva bizantinilor și, dimpotrivă, împăratul a apelat adesea la ajutorul detașamentelor de mercenari formate din turci și pecenegi pentru a-și liniști inamicii. Dar în Europa ei credeau că situația imperiului era dezastruoasă, mizând pe poziția umilitoare a împăratului. Acest calcul s-a dovedit a fi incorect, ceea ce a dus ulterior la multe contradicții în relațiile bizantino-occidentale.

Lumea musulmană

Cea mai mare parte a Anatoliei, în ajunul Cruciadei, era în mâinile triburilor nomade ale turcilor selgiucizi și al sultanului selgiucizi Rum, care au aderat la mișcarea sunnită din islam. Unele triburi, în multe cazuri, nu au recunoscut nici măcar autoritatea nominală a sultanului asupra lor sau s-au bucurat de o autonomie largă.

Până la sfârșitul secolului al XI-lea, selgiucizii au împins Bizanțul în granițele sale, ocupând aproape toată Anatolia după ce i-au învins pe bizantini în bătălia decisivă de la Manzikert din 1071.

Turcii erau însă mai preocupați de rezolvarea problemelor interne decât de războiul cu creștinii. Conflictul constant reînnoit cu șiiții și războiul civil care a izbucnit asupra drepturilor de succesiune la titlul de sultan au atras mult mai multă atenție din partea conducătorilor selgiucizi.

Pe teritoriul Siriei și Libanului, orașele-stat semiautonome musulmane au urmat o politică relativ independentă de imperii, ghidată în primul rând de interesele lor regionale, mai degrabă decât de interesele generale musulmane.

Egiptul și cea mai mare parte a Palestinei au fost controlate de șiiții din dinastia fatimidă. O parte semnificativă a imperiului lor a fost pierdută după sosirea selgiucizilor și, prin urmare, Alexei Comnenos i-a sfătuit pe cruciați să intre într-o alianță cu fatimidii împotriva unui inamic comun.

În 1076, sub califul al-Mustali, selgiucizii au capturat Ierusalimul, dar în 1098, când cruciații se mutaseră deja în Est, fatimidii au recucerit orașul.

Fatimidii sperau să vadă în cruciați o forță care să influențeze cursul politicii din Orientul Mijlociu împotriva intereselor selgiucizilor, eternul dușman al șiiților, iar încă de la începutul campaniei au jucat un subtil joc diplomatic.

În general, țările musulmane au trecut printr-o perioadă de vid politic profund după moartea aproape a tuturor liderilor lideri în același timp. În 1092 au murit wazirul selgiucizi Nizam al-Mulk și sultanul Malik Shah, apoi în 1094 au murit califul abbasid al-Muqtadi și califul fatimid al-Mustansir.

Atât în ​​est, cât și în Egipt, a început o luptă aprigă pentru putere. Război civil printre selgiucizi a dus la descentralizarea completă a Siriei și formarea acolo de mici orașe-stat în război. Imperiul Fatimid a avut și probleme interne.

creștinii din Orient

Biserica Catolică a propagat cu ticăloșie tratamentul crud al creștinilor de către musulmani.

De fapt, mulți dintre creștinii din Răsărit, contrar părerii bisericii, nu au devenit sclavi (cu unele excepții) și și-au putut menține religia. Acesta a fost cazul în posesiunile turcilor selgiucizi și în orașele din estul Mediteranei.

Prin urmare, argumentele Bisericii Catolice despre soarta grea„frații” lor din Orient sunt parțial necredincioși.

Acest lucru este dovedit de faptul că, atunci când primele detașamente ale cruciaților au intrat pe teritoriul turcilor, majoritatea populației locale era creștină, în timp ce musulmanii au preferat să coexiste pașnic cu creștinii.

Cronologia evenimentelor din campanie

Cruciada Țăranilor

Urban al II-lea a stabilit începutul cruciadei pe 15 august (sărbătoarea Înălțării Fecioarei Maria) 1096. Cu toate acestea, cu mult înainte de aceasta, o armată de țărani și mici cavaleri a înaintat independent la Ierusalim, condusă de călugărul din Amiens Petru Pustnicul. , un orator și predicator talentat.

Amploarea acestei mișcări populare spontane a fost enormă. În timp ce Papa (Patriarhul Roman) se aștepta să atragă în campanie doar câteva mii de cavaleri, Petru Pustnicul a condus în martie 1096 o mulțime de mii - formată, totuși, în cea mai mare parte din oameni săraci neînarmați, care au pornit în călătorie cu sotiile si copiii lor.

Aceasta este uriașă (conform estimărilor obiective, câteva zeci de mii (~ 50-60 mii) de săraci au luat parte la Campanie în mai multe „armate”, dintre care peste 35 de mii de oameni s-au concentrat la Constantinopol și până la 30 de mii. traversat în Asia Mică) neorganizat Hoarda a întâmpinat primele dificultăți în Europa de Est.

Părăsind pământurile natale, oamenii nu au avut timp (și mulți pur și simplu nu au putut din cauza sărăciei lor) să se aprovizioneze cu provizii, deoarece au pornit prea devreme și nu au prins recolta bogată din 1096, care a fost culesă în Europa de Vest pentru prima dată după câţiva ani de secetă şi foamete.

Prin urmare, ei se așteptau ca orașele creștine din Europa de Est să le furnizeze gratuit hrană și tot ce aveau nevoie (cum era întotdeauna cazul în Evul Mediu pentru pelerinii care mergeau în Țara Sfântă), sau să furnizeze provizii la un preț rezonabil. preţ.

Cu toate acestea, Bulgaria, Ungaria și alte țări prin care trecea traseul săracilor nu au fost întotdeauna de acord cu astfel de condiții și, prin urmare, între locuitorii localiși au izbucnit conflicte cu miliții dezlănțuite care le-au luat cu forța hrana.

Coborând Dunărea, participanții la campanie au jefuit și au devastat ținuturile maghiare, pentru care au fost atacați de o armată unită de bulgari, maghiari și bizantini lângă Niș.

Aproximativ un sfert din miliție a fost ucisă, dar restul a ajuns la Constantinopol până în august fără pierderi. Acolo, urmașii lui Petru Sihastrul li s-au alăturat armate care au înaintat din Italia și Franța. Curând, săracii cruciați care au inundat orașul au început să organizeze revolte și pogromuri la Constantinopol, iar împăratul Alexei nu a avut de ales decât să-i transporte peste Bosfor.

Odată ajunsi în Asia Mică, participanții la campanie s-au certat și s-au împărțit în două armate separate.

Selgiucizii care i-au atacat aveau un avantaj semnificativ - erau războinici mai experimentați și organizați și, în plus, spre deosebire de creștini, cunoșteau foarte bine terenul, așa că în curând aproape toată miliția, dintre care mulți nu ținuseră niciodată o armă în mână și nu aveau arme serioase, au fost uciși.

Această primă bătălie din nord-vestul Asiei Mici la Dorileum, „în Valea Dragonului”, cu greu poate fi numită o bătălie - cavaleria selgiucizia a atacat și a distrus primul grup mai mic de cruciați săraci, apoi a căzut pe principalul lor. forte.

Aproape toți pelerinii au murit din cauza săgeților sau a săbiilor turcilor selgiucizi, musulmanii nu au cruțat pe nimeni - nici femei, nici copii, nici bătrâni, dintre care erau mulți printre „visiții cruciați” și pentru care era imposibil de obtinut bani buni când sunt vândute pe piaţă ca sclavi.

Din cei aproximativ 30 de mii de participanți la Marșul Cerșetorilor, doar câteva zeci de oameni au reușit să ajungă în posesiunile bizantine, aproximativ 25-27 de mii au fost uciși, iar 3-4 mii, majoritatea fete și băieți tineri, au fost capturați și vânduți musulmanilor. bazarurile Asiei Mici. Liderul militar al Marșului Poporului Sărac, cavalerul Walter Golyak, a murit în bătălia de la Dorileum.

Liderul spiritual al „potrivitilor cruciați” Petru Pustnicul, care a reușit să evadeze, s-a alăturat ulterior armatei principale a Cruciadei I. Curând, corpul bizantin care se apropia nu a reușit să construiască decât un deal de până la 30 de metri înălțime de trupurile creștinilor căzuți și să îndeplinească ceremonia funerară pentru cei căzuți.

Cruciada Germană

Deși sentimentele antisemite au domnit în Europa de multe secole, în timpul primei cruciade a avut loc prima persecuție în masă a evreilor.

În mai 1096, o armată germană de aproximativ 10.000 de oameni, condusă de micul cavaler francez Gautier Cerșetorul, contele Emicho de Leiningen și cavalerul Volkmar, a mers spre nord prin valea Rinului - în direcția opusă față de Ierusalim - și a efectuat masacre de evrei din Mainz, Köln, Bamberg și alte orașe din Germania.

Predicatorii cruciadei au alimentat doar sentimente antisemite. Oamenii au perceput apelurile de a lupta împotriva evreilor și musulmanilor - principalii dușmani ai creștinismului, potrivit bisericilor - ca pe un ghid direct către violență și pogrom.

În Franța și Germania, evreii erau considerați principalii vinovați în crucificarea lui Hristos și, din moment ce erau incomparabil mai apropiați decât musulmanii îndepărtați, oamenii s-au întrebat - de ce să pleci într-o călătorie periculoasă spre Est dacă poți pedepsi inamicul acasă?

Adesea, cruciații le dădeau evreilor o alegere - să se convertească la creștinism sau să moară. Majoritatea a preferat falsul renunțare la moarte, iar în comunitățile evreiești, care au primit vești despre tirania cruciaților, au fost frecvente cazuri de renunțare în masă și sinucidere.

Potrivit cronicii lui Solomon bar Simeon, „unul și-a ucis fratele, celălalt și-a ucis părinții, soția și copiii, mirii și-au ucis miresele, mamele și-au ucis copiii”. În ciuda încercărilor clerului local și ale autorităților seculare de a preveni violența, mii de evrei au fost uciși.

Pentru a-și justifica acțiunile, cruciații au citat cuvintele papei Urban al II-lea, care la Sinodul de la Clermont a cerut pedepsirea cu sabia nu numai a musulmanilor, ci și a tuturor celor care profesau orice altă religie decât creștinismul.

De-a lungul istoriei cruciadelor au fost observate izbucniri de agresiune împotriva evreilor, în ciuda faptului că biserica a condamnat oficial masacrele civililor și a sfătuit să nu-i distrugă pe necredincioși, ci să-i convertească la creștinism.

La rândul lor, evreii din Europa au încercat să reziste cruciaților - au organizat unități de autoapărare sau au angajat mercenari pentru a-și proteja cartierele și au încercat să negocieze protecție cu ierarhii locali ai Bisericii Catolice.

De asemenea, evreii au avertizat cu privire la înaintarea următoarelor detașamente ale cruciaților fraților lor și chiar musulmanilor din Asia Mică și de Nord. Africa și chiar a strâns fonduri care au fost trimise prin comunitățile evreiești pentru a crește puterea economică a emiri musulmani, care au luptat activ împotriva invaziilor creștinilor europeni și au tolerat evreii.

Cruciada Nobilimii

După înfrângerea armatei săracilor și masacrul evreilor din august 1096, calitatea de cavaler a pornit în sfârșit într-o campanie sub conducerea unor nobili puternici din diferite regiuni Europa.

Contele Raymond de Toulouse, împreună cu legatul papal Adhémar de Monteillo, episcopul de Le Puy, a condus cavalerii din Provence.

Normanzii din sudul Italiei erau conduși de prințul Bohemond de Tarentum și de nepotul său Tancred. Frații Godfrey de Boulogne, Eustache de Boulogne și Baldwin de Boulogne erau conducătorii militari ai lorrenilor, iar soldații din nordul Franței erau conduși de contele Robert de Flandra, Robert de Normandia (fiul cel mare al lui William Cuceritorul și fratele lui William the Red, rege al Angliei), contele Ștefan de Blois și Hugh de Vermandois (fiul Annei de Kiev și fratele mai mic al lui Filip I, regele Franței).

Drumul spre Ierusalim

Ghidul cruciaților prin Asia Mică a fost prințul armean Bagrat, fratele domnitorului celui mai mare principat armean din regiunea Eufratului, Vasil Gokh. Mateos Urhaetsi relatează că, odată cu plecarea armatei cruciaților din Niceea, au fost trimise scrisori care informau despre acest lucru către domnitorul Ciliciei Muntelui, Constantin Rubenides, și domnitorul Edesei, Thoros, traversând Asia în plină vară, războinicii au suferit căldură, lipsă de apă și provizii. Unii, neputând să reziste greutăților campaniei, au murit, iar mulți cai au murit.

Din când în când, cruciații primeau ajutor cu bani și hrană de la frații de credință – atât de la creștinii locali, cât și de la cei rămași în Europa – dar în cea mai mare parte au fost nevoiți să obțină singuri hrana, răvășind ținuturile prin care drumul lor. a alergat.

Liderii cruciadei au continuat să se provoace reciproc pentru conducere, dar niciunul dintre ei nu avea suficientă autoritate pentru a-și asuma rolul de lider cu drepturi depline.

Conducătorul spiritual al campaniei a fost, desigur, Adhémar de Monteil, episcop de Le Pu

Când cruciații au trecut de Porțile Ciliciei, Baldwin de Boulogne a părăsit armata. Cu un mic detașament de războinici, a pornit pe propriul său traseu prin Cilicia și la începutul anului 1098 a ajuns la Edessa, unde a câștigat încrederea domnitorului local Thoros și a fost numit succesorul său.

În același an, Thoros, ca urmare a unei conspirații cu participarea lui Baldwin, a fost ucis.

Scopul cruciadei a fost declarat a fi lupta împotriva „necredincioșilor” pentru eliberarea de sub puterea lor a „Sfântului Mormânt” din Ierusalim, iar prima victimă a cruciaților a fost conducătorul Edesei creștine, Thoros, cu a cărui răsturnare. și crimă s-au format județele Edessa - primul stat cruciat din Orientul Mijlociu.

Asediul Niceei

În 1097, detașamentele de cruciați, după ce au învins armata sultanului turc, au început asediul Niceei.

Împăratul bizantin, Alexius I Comnenos, bănuia că cruciații, după ce au luat orașul, nu i-ar fi dat-o (conform jurământului vasal al cruciaților (1097), cruciații trebuiau să-i dea orașele și teritoriile capturate, Alexius).

Și, după ce a devenit clar că Niceea va cădea mai devreme sau mai târziu, împăratul Alexie a trimis soli în oraș cerându-i să i se predea.

Oamenii au fost forțați să fie de acord, iar pe 19 iunie, când cruciații s-au pregătit să asalteze orașul, au fost îndurerați să descopere că au fost foarte „ajutati” de armata bizantină.

Asediul Antiohiei

În toamnă, armata cruciaților a ajuns la Antiohia, care se afla la jumătatea distanței dintre Constantinopol și Ierusalim, iar la 21 octombrie 1097 a asediat orașul.

Luni, 28 iunie, cruciații, gata de luptă, au părăsit orașul - „falangii, aliniați în formații, stăteau unul față de celălalt și se pregăteau să înceapă bătălia, contele de Flandra a descălecat de pe cal și, prosternându-se. de trei ori pe pământ, a strigat către Dumnezeu după ajutor”.

Apoi cronicarul Raymond din Agilsky a purtat sulița sfântă în fața soldaților.

Kerboga, hotărând că se poate ocupa cu ușurință de mica armată inamică, nu a ascultat de sfaturile generalilor săi și a decis să atace întreaga armată în ansamblu, și nu fiecare divizie pe rând. A recurs la viclenie și a dat ordin de a simula o retragere pentru a-i ademeni pe cruciați pe un teren mai dificil de luptă.

Răspândindu-se pe dealurile din jur, musulmanii, la ordinul lui Kerboga, au dat foc ierbii din spatele lor și au aruncat o grindină de săgeți asupra creștinilor care-i urmăreau, iar mulți războinici au fost uciși (inclusiv purtător de stindard Ademar din Monteillo).

Cu toate acestea, cruciații inspirați nu au putut fi opriți - s-au repezit „spre străini, ca focul care scânteie pe cer și arde munții”.

Zelul lor s-a aprins într-o asemenea măsură încât mulți soldați au avut o viziune a Sfinților Gheorghe, Dimitrie și Mauriciu, galopând în rândurile armatei creștine.

Bătălia în sine a fost scurtă - când cruciații au ajuns în sfârșit din urmă pe Kerboga, selgiucizii au intrat în panică, „unitățile avansate de cavalerie au fugit și multe miliții, voluntari care s-au alăturat rândurilor luptătorilor pentru credință, arzând de dorința de a-i proteja pe musulmani, au fost puși în sabie.”

Atacul asupra Ierusalimului a început în zorii zilei de 14 iulie. Cruciații au aruncat cu pietre în oraș de la mașinile de aruncat, iar musulmanii le-au plosat cu o grindină de săgeți și au aruncat cuie smodate de pe pereți.<…>bucăți de lemn, înfășurându-le în cârpe aprinse.”

Bombardarea cu pietre, însă, nu a făcut prea mult rău orașului, deoarece musulmanii au protejat zidurile cu saci plini cu bumbac și tărâțe, care au înmuiat lovitura.

Sub bombardamente constant - așa cum scrie Guillaume din Tir, „săgeți și săgeți au plouat asupra oamenilor de ambele părți ca grindina” - cruciații au încercat să mute turnurile de asediu pe zidurile Ierusalimului, dar au fost împiedicați de șanțul adânc din jurul orașului, pe care au început să le umple pe 12 iulie.

Bătălia a continuat toată ziua, dar orașul a rezistat. La căderea nopții, ambele părți au rămas trează - musulmanii se temeau că va urma un alt atac, iar creștinii se temeau că cei asediați vor reuși cumva să dea foc mașinilor de asediu.

În dimineața zilei de 15 iulie, când șanțul a fost umplut, cruciații au putut, în sfârșit, să aducă liber turnurile mai aproape de zidurile cetății și să incendieze sacii care le protejează.

A devenit punct de cotiturăîn atac - cruciații au aruncat poduri de lemn peste ziduri și s-au repezit în oraș.

Cavalerul Letold a fost primul care a pătruns, urmat de Godfrey de Bouillon și Tancred de Tarentum.

Raymond de Toulouse, a cărui armată a luat cu asalt orașul de cealaltă parte, a aflat despre descoperire și s-a repezit la Ierusalim prin poarta de sud.

Văzând că orașul a căzut, emirul garnizoanei Turnului lui David s-a predat și a deschis Poarta Jaffa.

Prima Cruciadă a fost organizată în 1095 la inițiativa Papei Urban al II-lea cu scopul de a elibera orașul sfânt Ierusalim și Țara Sfântă de musulmani. Inițial, apelul Papei s-a adresat doar cavalerilor francezi, dar ulterior campania s-a transformat într-o campanie militară la scară largă, iar ideea sa a cuprins toate statele creștine din Europa de Vest și chiar a găsit un răspuns cald în Polonia și principate. Rusia Kievană. Stăpânii feudali și oamenii obișnuiți de toate naționalitățile au înaintat spre Est pe uscat și pe mare, pe parcurs eliberând partea de vest a Asiei Mici de sub puterea turcilor selgiucizi și eliminând amenințarea musulmană la adresa Bizanțului, iar în iulie 1099 au cucerit Ierusalimul. În timpul Cruciadei I s-au întemeiat Regatul Ierusalimului și alte state creștine, care sunt unite sub numele de Orient latin.

Contextul conflictului

Unul dintre motivele cruciadei a fost apelul de ajutor făcut de împăratul bizantin Alexei I către Papă Timp de sute de ani, Bizanțul a fost un bastion al creștinismului împotriva islamului militant, dar în 1071, după înfrângerea de la Manzikert, a pierdut. cea mai mare parte a Asiei Mici (granițele Turciei moderne), care a fost întotdeauna vitală sursă importantă resurse umane si facilitati. În fața pericolului de moarte, mândru Bizanț a fost nevoit să ceară ajutor.

Câștigătorii bătăliei de la Manzikert nu au fost arabii, ci turcii selgiucizi - nomazi feroce care s-au convertit la islam și au devenit forța principală în Orientul Mijlociu. În timp ce arabii erau relativ toleranți cu pelerinii creștini, noii conducători au început imediat să-i împiedice. Acesta a fost un alt motiv pentru apelul la o cruciada, pe care Papa Urban al II-lea a făcut-o în 1095 la Clermont. Ajutorul bizantinilor a trecut pe planul din spate la întoarcerea Țării Sfinte, unde, așa cum a declarat Urban, uciderea, tâlhăria și confiscarea de noi bunuri ar fi acceptabile, deoarece victimele ar fi „necredincioși” care nu mai aveau pe ce conta. .

Chemările Papei, predicile frenetice ale lui Petru Pustnicul și alți fanatici religioși au provocat o ascensiune fără precedent. Au fost pregătite rapid campanii în diferite locuri din Franța, Germania și Italia. În plus, mii de oameni s-au adunat spontan în grupuri și au mers înainte, jefuind, ucigând evrei și făcând ravagii în calea lor.

În a doua jumătate a mileniului I, musulmanii au cucerit cea mai mare parte a Africii de Nord, Egiptul, Palestina, Siria, Spania și multe alte teritorii.

Cu toate acestea, până în timpul cruciadelor, lumea musulmană era împărțită în interior, existau războaie interne constante între conducătorii diferitelor entități teritoriale și chiar și religia în sine a suferit o scindare în mai multe mișcări și secte. Nu au reușit să profite de acest lucru dușmani externi- state creştine în Occident şi mongoli în Orient.

Astfel, Reconquista în Spania, cucerirea normandă a Siciliei și atacurile normanzilor pe coasta nord-africană, cuceririle Pisei, Genova și Aragon în Mallorca și Sardinia și acțiunile militare ale conducătorilor creștini împotriva musulmanilor de pe mare au demonstrat în mod clar direcţia politicii externe vest-europene la sfârşitul secolului al XI-lea.

Europa de Vest

Ideea primei cruciade în special și a întregii mișcări cruciate în general își are originea în situația care s-a dezvoltat în Europa de Vest la sfârșitul epocii. Evul Mediu timpuriu. După împărțirea Imperiului Carolingian și convertirea maghiarilor și vikingilor războinici la creștinism, a venit o relativă stabilitate. Cu toate acestea, în ultimele câteva secole, în Europa se formase o întreagă clasă de războinici, care, acum, când granițele statelor nu mai erau amenințate serios din exterior, au fost nevoiți să-și folosească forțele în conflicte intestine și să liniștească revoltele țărănești.

Conflictele militare continue cu musulmanii au permis ideea unui război sfânt împotriva islamului să înflorească. Când musulmanii au ocupat Ierusalimul, inima religiei creștine, Papa Grigore al VII-lea în 1074 a chemat soldații lui Hristos (lat. milites Christi) mergeți în Orient și ajutați Bizanțul, care cu trei ani mai devreme a suferit o înfrângere gravă în bătălia de la Manzikert, să recupereze ținuturile sacre. Apelul papei a fost ignorat de cavalerism, dar a atras totuși atenția asupra evenimentelor din Orient și a provocat un val de pelerinaj în Țara Sfântă. Curând, au început să apară rapoarte despre abuzurile și persecuțiile la care erau supuși pelerinii de către musulmani în drum spre Ierusalim și alte orașe sfinte. Vestea asupririi pelerinilor a provocat un val de indignare în rândul creștinilor.

La începutul lunii martie 1095, o ambasadă a împăratului Alexei Comnenos a sosit la catedrala din Piacenza cu o cerere de a oferi asistență Bizanțului în lupta împotriva selgiucizilor.

La 26 noiembrie 1095, în orașul francez Clermont a avut loc un conciliu, la care, în fața nobilimii și a clerului, Papa Urban al II-lea a ținut un discurs pasional, îndemnând cei adunați să meargă în Est și să elibereze Ierusalimul de musulman. regulă. Această chemare a căzut pe un teren fertil, deoarece ideile cruciadei erau deja populare în rândul oamenilor din statele vest-europene, iar campania putea fi organizată oricând. Discursul papei a subliniat doar aspirațiile unui grup mare de catolici din țările vest-europene.

Bizanţul

Imperiul Bizantin avea mulți dușmani la granițele sale. Deci, în 1090 - 1091 a fost amenințată de pecenegi, dar atacul lor a fost respins cu ajutorul polovțienilor și slavilor. În același timp, piratul turc Chakha, care domină Marea Marmara și Bosforul, a hărțuit coasta de lângă Constantinopol cu ​​raidurile sale. Având în vedere că până în acest moment cea mai mare parte a Anatoliei fusese capturată de turcii selgiucizi, iar armata bizantină a suferit o înfrângere gravă din partea lor în 1071 la bătălia de la Manzikert, atunci Imperiul Bizantin era într-o stare de criză și exista o amenințare. a distrugerii sale complete. Apogeul crizei a venit în iarna anului 1090/1091, când presiunea pecenegilor, pe de o parte, și a turcilor înrudiți, pe de altă parte, amenința că va separa Constantinopolul de lumea exterioară.

În această situație, împăratul Alexei Comnen a purtat corespondență diplomatică cu conducătorii țărilor din vestul Europei (cea mai faimoasă corespondență cu Robert de Flandra), chemându-le în ajutor și arătând situația dificilă a imperiului. Au fost, de asemenea, o serie de pași pentru a apropia bisericile ortodoxe și catolice. Aceste împrejurări au stârnit interes în Occident. Cu toate acestea, până la începutul cruciadei, Bizanțul depășise deja o criză politică și militară profundă și se afla într-o perioadă de relativă stabilitate din aproximativ 1092. Hoarda pecenegi a fost învinsă, selgiucizii nu au condus campanii active împotriva bizantinilor și, dimpotrivă, împăratul a apelat adesea la ajutorul detașamentelor de mercenari formate din turci și pecenegi pentru a-și liniști inamicii. Dar în Europa ei credeau că situația imperiului era dezastruoasă, mizând pe poziția umilitoare a împăratului. Acest calcul s-a dovedit a fi incorect, ceea ce a dus ulterior la multe contradicții în relațiile bizantino-occidentale.

Lumea musulmană

Cea mai mare parte a Anatoliei, în ajunul Cruciadei, era în mâinile triburilor nomade ale turcilor selgiucizi și al sultanatului selgiucizi din Rum, care au aderat la mișcarea sunnită din islam. Unele triburi, în multe cazuri, nu au recunoscut nici măcar autoritatea nominală a sultanului asupra lor sau s-au bucurat de o autonomie largă. Până la sfârșitul secolului al XI-lea, selgiucizii au împins Bizanțul în granițele sale, ocupând aproape toată Anatolia după ce i-au învins pe bizantini în bătălia decisivă de la Manzikert din 1071. Turcii erau însă mai preocupați de rezolvarea problemelor interne decât de războiul cu creștinii. Conflictul constant reînnoit cu șiiții și războiul civil care a izbucnit asupra drepturilor de succesiune la titlul de sultan au atras mult mai multă atenție din partea conducătorilor selgiucizi.

Pe teritoriul Siriei și Libanului, orașele-stat semiautonome musulmane au urmat o politică relativ independentă de imperii, ghidată în primul rând de interesele lor regionale, mai degrabă decât de interesele generale musulmane.

Egiptul și cea mai mare parte a Palestinei au fost controlate de șiiții din dinastia fatimidă. O parte semnificativă a imperiului lor a fost pierdută după sosirea selgiucizilor și, prin urmare, Alexei Comnenos i-a sfătuit pe cruciați să intre într-o alianță cu fatimidii împotriva unui inamic comun. În 1076, sub califul al-Mustali, selgiucizii au capturat Ierusalimul, dar în 1098, când cruciații se mutaseră deja în Est, fatimidii au recucerit orașul. Fatimidii sperau să vadă în cruciați o forță care să influențeze cursul politicii din Orientul Mijlociu împotriva intereselor selgiucizilor, eternul dușman al șiiților, iar încă de la începutul campaniei au jucat un subtil joc diplomatic.

În general, țările musulmane au trecut printr-o perioadă de vid politic profund după moartea aproape a tuturor liderilor lideri în același timp. În 1092 au murit wazirul selgiucizi Nizam al-Mulk și sultanul Malik Shah, apoi în 1094 au murit califul abbasid al-Muqtadi și califul fatimid al-Mustansir. Atât în ​​est, cât și în Egipt, a început o luptă aprigă pentru putere. Războiul civil dintre selgiucizi a dus la descentralizarea completă a Siriei și la formarea de orașe-stat mici și ostile acolo. Imperiul Fatimid a avut și probleme interne.

Cronologia evenimentelor din campanie

Cruciada Țăranilor

Urban al II-lea a stabilit începutul cruciadei pe 15 august (sărbătoarea Înălțării Fecioarei Maria) 1096. Cu toate acestea, cu mult înainte de aceasta, o armată de țărani și mici cavaleri, condusă de călugărul din Amiens Petru Pustnicul, un orator și predicator talentat, a avansat independent la Ierusalim. Amploarea acestei mișcări populare spontane a fost enormă. În timp ce Papa (Patriarhul Roman) se aștepta să atragă în campanie doar câteva mii de cavaleri, Petru Pustnicul a condus în martie 1096 o mulțime de mii - formată, totuși, în cea mai mare parte din oameni săraci neînarmați, care au pornit în călătorie cu sotiile si copiii lor.

Acesta este uriaș (conform estimărilor obiective, câteva zeci de mii (~ 50-60 mii) de oameni săraci au participat la Campanie în mai multe „armate”, dintre care peste 35 de mii de oameni s-au concentrat la Constantinopol și până la 30 de mii au traversat spre Asia Mică) neorganizat Hoarda a întâmpinat primele dificultăţi în Europa de Est. Părăsind pământurile natale, oamenii nu au avut timp (și mulți pur și simplu nu au putut din cauza sărăciei lor) să se aprovizioneze cu provizii, deoarece au pornit prea devreme și nu au prins recolta bogată din 1096, care a fost culesă în Europa de Vest pentru prima dată după câţiva ani de secetă şi foamete. Prin urmare, ei se așteptau ca orașele creștine din Europa de Est să le furnizeze gratuit hrană și tot ce aveau nevoie (cum era întotdeauna cazul în Evul Mediu pentru pelerinii care mergeau în Țara Sfântă), sau să furnizeze provizii la un preț rezonabil. preţ. Cu toate acestea, Bulgaria, Ungaria și alte țări prin care trecea traseul săracilor nu au fost întotdeauna de acord cu astfel de condiții și, prin urmare, au izbucnit conflicte între localnicii și milițiile dezlănțuite care le-au luat cu forța hrana.

Coborând Dunărea, participanții la campanie au jefuit și au devastat ținuturile maghiare, pentru care au fost atacați de o armată unită de bulgari, maghiari și bizantini, nu departe de Niș. Aproximativ un sfert din miliție a fost ucisă, dar restul a ajuns la Constantinopol până în august fără pierderi. Acolo, urmașii lui Petru Sihastrul li s-au alăturat armate care au înaintat din Italia și Franța. Curând, săracii cruciați care au inundat orașul au început să organizeze revolte și pogromuri la Constantinopol, iar împăratul Alexei nu a avut de ales decât să-i transporte peste Bosfor.

Odată ajunsi în Asia Mică, participanții la campanie s-au certat și s-au împărțit în două armate separate. Selgiucizii care i-au atacat aveau un avantaj semnificativ - erau războinici mai experimentați și organizați și, în plus, spre deosebire de creștini, cunoșteau foarte bine terenul, așa că în curând aproape toată miliția, dintre care mulți nu ținuseră niciodată o armă în mână și nu aveau arme serioase, au fost uciși. Această prima bătălie din nord-vestul Asiei Mici de la Dorileum, „în Valea Dragonului”, cu greu poate fi numită o bătălie: cavaleria selgiucide a atacat și a distrus primul grup mai mic de cruciați săraci, apoi a căzut asupra forțelor lor principale. Aproape toți pelerinii au murit din cauza săgeților sau a săbiilor turcilor selgiucizii, musulmanii nu au cruțat pe nimeni - nici femei, nici copii, nici bătrâni, dintre care erau mulți dintre „vârșii cruciați” și pentru care a fost; imposibil de a obține bani buni când sunt vânduți pe piață ca sclavi. Acest masacru teribil (de vreme ce musulmanii au ucis un pelerinaj esențial pașnic, „campania săracilor” nu și-a propus să cucerească altceva decât Ierusalimul) a marcat începutul atrocităților, dintre care multe exemple le găsim în istoria cruciadelor de pe ambele părți. Din cei aproximativ 30 de mii de participanți la „Marșul Cerșetorilor”, doar câteva zeci de oameni au reușit să ajungă în posesiunile bizantine, aproximativ 25-27 de mii au fost uciși, iar 3-4 mii, majoritatea fete și băieți tineri, au fost capturați și vânduți. la bazarurile musulmane din Asia Mică. Liderul militar al Marșului Poporului Sărac, cavalerul Walter Golyak, a murit în bătălia de la Dorileum. Liderul spiritual al „potrivitilor cruciați” Petru Pustnicul, care a reușit să evadeze, s-a alăturat ulterior armatei principale a Cruciadei I. Curând, corpul bizantin care se apropia nu a putut să construiască decât un deal de până la 30 de metri înălțime de trupurile creștinilor căzuți și să îndeplinească ceremonia de înmormântare pentru cei căzuți...

Cruciada Germană

Deși sentimentele antisemite au domnit în Europa de multe secole, în timpul primei cruciade a avut loc prima persecuție în masă a evreilor. În mai 1096, o armată germană de aproximativ 10.000 de oameni, condusă de micul cavaler francez Gautier Cerșetorul, contele Emicho de Leiningen și cavalerul Volkmar, a mărșăluit spre nord, peste Valea Rinului - în direcția opusă față de Ierusalim - și a efectuat masacre de evrei din Mainz, Köln, Bamberg și alte orașe din Germania.

Predicatorii cruciadei au alimentat doar sentimente antisemite. Oamenii au perceput apelurile de a lupta împotriva evreilor și musulmanilor – principalii dușmani ai creștinismului, potrivit bisericilor – ca pe un ghid direct către violență și pogrom. În Franța și Germania, evreii erau considerați principalii vinovați în răstignirea lui Hristos și, din moment ce erau incomparabil mai apropiați decât musulmanii îndepărtați, oamenii se întrebau de ce pleacă într-o călătorie periculoasă spre Est dacă ar putea pedepsi inamicul acasă.

Adesea, cruciații le dădeau evreilor o alegere - să se convertească la creștinism sau să moară. Majoritatea a preferat moartea în locul renunțării, iar în comunitățile evreiești, care au primit vești despre tirania cruciaților, au fost frecvente cazuri de sinucidere în masă. Potrivit cronicii lui Solomon bar Simeon, „unul și-a ucis fratele, celălalt și-a ucis părinții, soția și copiii, mirii și-au ucis miresele, mamele și-au ucis copiii”. În ciuda încercărilor clerului local și ale autorităților seculare de a preveni violența, mii de evrei au fost uciși. Pentru a-și justifica acțiunile, cruciații au citat cuvintele papei Urban al II-lea, care la Sinodul de la Clermont a cerut pedepsirea cu sabia nu numai a musulmanilor, ci și a tuturor celor care profesau orice altă religie decât creștinismul. De-a lungul istoriei cruciadelor au fost observate izbucniri de agresiune împotriva evreilor, în ciuda faptului că biserica a condamnat oficial masacrele civililor și a sfătuit să nu-i distrugă pe necredincioși, ci să-i convertească la creștinism. La rândul lor, evreii din Europa au încercat să reziste cruciaților - au organizat unități de autoapărare sau au angajat mercenari pentru a-și proteja cartierele și au încercat să negocieze protecție cu ierarhii locali ai Bisericii Catolice. De asemenea, evreii au avertizat cu privire la avansarea următoarelor detașamente de cruciați către frații lor și chiar musulmanii din Asia Mică și Africa de Nord și chiar au colectat fonduri care au fost trimise prin comunitățile evreiești pentru a crește puterea economică a emirilor musulmani, care au luptat activ împotriva invaziile creștinilor europeni.

După înfrângerea armatei săracilor și masacrul evreilor din august 1096, cavalerismul a pornit în sfârșit într-o campanie sub conducerea unor nobili puternici din diferite regiuni ale Europei. Contele Raymond de Toulouse, împreună cu legatul papal Adhémar de Monteillo, episcopul de Le Puy, a condus cavalerii din Provence. Normanzii din sudul Italiei erau conduși de prințul Bohemond de Tarentum și de nepotul său Tancred. Frații Godfrey de Boulogne, Eustache de Boulogne și Baldwin de Boulogne erau conducătorii militari ai lorrenilor, iar soldații din nordul Franței erau conduși de contele Robert de Flandra, Robert de Normandia (fiul cel mare al lui William Cuceritorul și fratele lui William the Red, rege al Angliei), contele Ștefan de Blois și Hugh de Vermandois (fiul Annei de Kiev și fratele mai mic al lui Filip I, regele Franței).

Trecând Asia în plină vară, războinicii au suferit de căldură și lipsă de apă și provizii. Unii, neputând să reziste greutăților campaniei, au murit, iar mulți cai au murit. Din când în când, cruciații primeau ajutor cu bani și hrană de la frații de credință – atât de la creștinii locali, cât și de la cei rămași în Europa – dar în cea mai mare parte au fost nevoiți să obțină singuri hrana, răvășind ținuturile prin care drumul lor. a alergat. Liderii cruciadei au continuat să se provoace reciproc pentru conducere, dar niciunul dintre ei nu avea suficientă autoritate pentru a-și asuma rolul de lider cu drepturi depline. Conducătorul spiritual al campaniei a fost, desigur, Adhémar de Monteillo, episcopul de Le Puy.

Când cruciații au trecut de Porțile Ciliciei, Baldwin de Boulogne a părăsit armata. Cu un mic detașament de războinici, a pornit pe propriul său traseu prin Cilicia și la începutul anului 1098 a ajuns la Edessa, unde a câștigat încrederea domnitorului local Thoros și a fost numit succesorul său. În același an, Thoros a fost ucis de orășeni, iar Baldwin a devenit conducătorul primului stat cruciat din Est - județul Edessa.

Articolul principal: Asediul Niceei (1097)

În toamnă, armata cruciaților a ajuns la Antiohia, care se afla la jumătatea distanței dintre Constantinopol și Ierusalim, și a asediat orașul la 21 octombrie 1097.

Surse istorice

1. F.I. Uspenski. ISTORIA CRUCIACILOR din Sankt Petersburg, 1900-1901.


2. Zaborov Mihail Abramovici. Cruciați în Orient. M.: Redacția principală de literatură orientală a editurii Nauka. 1980. - 320 p.


3. Vasiliev A.A. Istoria Bizanțului. Bizanțul și cruciații. M., 1923.


4. Vasiliev A.A. Istoria Bizanțului. De la începutul cruciadelor până la căderea Constantinopolului. M., 1989.


5. Dobiash-Rozhdestvenskaya O.A. Epoca cruciadelor. Pg., 1918.


6. Zaborov M.A. Papalitatea și cruciadele. M., 1960.


7. Istoria cruciadelor / Under. ed. J. Riley-Smith. M., 1998.


8. Kugler B. Istoria cruciadelor. Rostov n/d., 1998.


9. Le Goff J. Civilizaţia Occidentului medieval. M., 1992.


10. Luchitskaya S.I. Idoli musulmani // Alți Evul Mediu: până la 75 de ani de la A.Ya. Gurevich / Alcătuit de: I.V. Dubovsky și colab., St. Petersburg, 2000.


11. Luchitskaya S.I. Imaginea „celălalt”: musulmanii în cronicile cruciadelor. Sankt Petersburg, 2001.


12. Wright J. K. Idei geografice în epoca cruciadelor. M., 1988.


13. Epoca cruciadelor / Sub. ed. E. Lavissa, A. Rambo. Smolensk, 2001.


14. Din cronica lui Robert de Reims „Istoria Ierusalimului” // Europa medievală prin ochii contemporanilor şi istoricilor / Sub. ed. A.L. Yastrebitskaya. M., 1995. Partea a II-a. p. 179-182.


15. Istoria Evului Mediu: Cititor / Alcătuit de: V.E. Stepanova, A.Ya. Shevelenko. M., 1969. Partea I. P. 259-262.


16. Michaud G. Istoria cruciadelor. - M.: Aletheya, 2001. - 368 p.: