Mișcări sociale și politice 19. Mișcarea muncitorească din Rusia

În istoria gândirii sociale Rusia XIX secolul ocupă locul său aparte. În această perioadă, distrugerea sistemului feudal-iobagi și instaurarea capitalismului au decurs într-un ritm rapid. Țara era în proces de a realiza necesitatea unor schimbări fundamentale și de a căuta modalități de implementare a acestora. Întrebarea inevitabilității schimbării a apărut cu adevărat atât în ​​fața societății, cât și în fața autorităților supreme.

Cu toate acestea, autocrația și societatea rusă aveau idei semnificativ diferite despre căile schimbării. În Rusia s-au format trei tendințe principale în dezvoltarea gândirii sociale și a mișcărilor sociale: conservatoare, liberale și revoluționare.

Conservatorii au căutat să păstreze bazele sistemului existent, liberalii au făcut presiuni asupra guvernului pentru a-l forța să efectueze reforme, revoluționarii au căutat schimbări profunde prin schimbarea forțată a sistemului politic al țării.

Studiind această perioadăîn istoria Rusiei, este important să vedem întregul spectru al forțelor progresiste, democratice, revoluționare. Trăsătură caracteristică dezvoltarea mişcării sociale la începutul secolului al XIX-lea. este că atât în ​​mișcarea liberală cât și în cea revoluționară din acest timp, nobilimea domină peste toate celelalte clase. Totuși, o luptă politică a avut loc și în cadrul nobilimii între susținătorii și oponenții schimbării.

Adevărat, hegemonia nobilimii în mișcarea revoluționară a fost mai puțin durabilă decât în ​​cea liberală. Cum să explic rolul principal al nobilimii? În primul rând, faptul că în rândul nobilimii s-a format o intelectualitate, care a început prima să conștientizeze necesitatea unor reforme în țară și să propună anumite doctrine politice.

Burghezia rusă în această perioadă nu a participat activ mișcarea socială. În epoca acumulării primitive, comerciantul, industriașul, omul de afaceri feroviar și țăranul bogat erau absorbiți exclusiv de profit, de acumularea de avere. În acest stadiu, această clasă nu era interesată de politică și nu avea nevoie de ea. Nu a avut nevoie de reforme politice, ci de măsuri administrative și legislative care să promoveze dezvoltarea capitalismului. Burghezia era destul de mulțumită de politica economică a țarismului, care urmărea dezvoltarea capitalismului de sus: încurajarea construcției de căi ferate, taxe vamale de protecție, ordine guvernamentale etc. În plus, burghezia de la acea vreme nu-și dezvoltase încă propria sa intelectualitate. Realizarea faptului că cunoștințele și educația sunt, de asemenea, capital a fost un fenomen relativ târziu. Prin urmare, capacitatea politică a burgheziei ruse a rămas cu mult în urma puterii sale economice.

Burghezia a intrat în lupta politică, și-a nominalizat liderii, și-a creat organizațiile într-un moment în care proletariatul rus juca deja un rol activ în lupta social-politică, creându-și propriul partid politic.

Începutul secolului al XIX-lea era timpul mari speranteîn viața societății ruse. Cu toate acestea, reformele nu au fost implementate. Puterea statului era de fapt în mâinile A.A. Arakcheeva. MM. Speransky a fost trimis în exil. Acest refuz al reformelor a fost asociat cu o rezistență destul de puternică din partea majorității clasei nobiliare. Așadar, în 1811, alarmat de zvonurile persistente despre o „transformare radicală a statului” pregătită de M.M. Speransky, celebrul istoric N.M. Karamzin, un ideolog al autocrației, i-a prezentat lui Alexandru I o „Notă despre antic și noua Rusie„, în care scria: „Rusia a fost întemeiată prin victorii și unitatea de comandă, a pierit din dezacord și a fost salvată de o autocrație înțeleaptă.” Karamzin a văzut autocrația ca pe o garanție a bunăstării poporului rus suveranul, credea el, urma să îmbunătățească sistemul existent, evitând schimbări serioase. Karamzin a susținut că, în loc de toate inovațiile, ar fi suficient să găsească cincizeci de buni guvernatori și să dea țării păstori spirituali demni.

Într-o perioadă în care autoritățile abandonează reformele, în rândul nobilimii se manifestă clar o tendință politică revoluționară. Aceasta a fost mișcarea Decembristă. Principalul factor în apariția sa au fost condițiile socio-economice ale dezvoltării țării. De o importanță nu mică în formarea concepțiilor revoluționare ale decembriștilor au fost întărirea opresiunii iobăgiei, mișcarea împotriva iobăgiei a maselor după Războiul Patriotic 1812 Decembriștii se numesc „copiii anului 1812”. și au subliniat de mai multe ori că anul 1812 a fost punctul de plecare al mișcării lor. Peste o sută de viitori decembriști au luat parte la războiul din 1812, 65 dintre cei care ar fi numiți criminali de stat în 1825 au luptat până la moarte cu inamicul pe câmpul Borodin (Memorii ale Decembriștilor. Societatea de Nord. M., 1981. P. 8). Ei au văzut că victoria în război era asigurată, în primul rând, de participarea oamenilor de rând, suferind de tirania proprietarilor feudali și neavând perspective de îmbunătățire a situației lor în condițiile statului de iobăgie autocratică.

Prima organizație secretă a viitorilor decembriști, „Uniunea Mântuirii”, a fost creată de tinerii ofițeri nobili la Sankt Petersburg în 1816. Această organizație era mică și avea drept scop abolirea iobăgiei și lupta împotriva autocrației, dar metodele și modalitățile îndeplinirea acestor sarcini nu erau clare.

Pe baza „Unirii Mântuirii” din 1818, la Moscova a fost creată „Uniunea bunăstării”, care includea peste 200 de oameni. Această organizație și-a propus să promoveze ideile împotriva iobăgiei, să susțină intențiile liberale ale guvernului și să creeze opinie publică împotriva iobăgiei și autocrației. A fost nevoie de 10 ani pentru a rezolva această problemă. Decembriștii credeau că rezolvarea acestei probleme ar ajuta la evitarea ororilor Revoluția Francezăși să facă lovitura fără sânge.

Abandonarea de către guvern a planurilor de reformă și tranziția la reacție în politica externă și internă i-au forțat pe decembriști să schimbe tactica. În 1821, la Moscova, la congresul Uniunii de Bunăstare, s-a decis răsturnarea autocrației printr-o revoluție militară. Trebuia să treacă de la vaga „Unire” la o organizație secretă conspirativă și clar formată. În 1821-1822 Au apărut societățile sudice și nordice. În 1823, în Ucraina a fost creată organizația „Societatea Slavilor Uniți”, care până în toamna anului 1825 a fuzionat cu Societatea de Sud.

În mișcarea decembristă de-a lungul existenței sale au existat grave dezacorduri pe probleme de modalități și metode de implementare a reformelor, asupra formei de guvernare a țării etc. În cadrul mișcării se pot urmări nu numai tendințele revoluționare (ele manifestate în mod deosebit de clar), ci și tendințele liberale. Diferențele dintre membrii societăților de Sud și de Nord s-au reflectat în programele dezvoltate de P.I. Pestel („Adevărul rusesc”) și Nikita Muravyov („Constituția”).

Una dintre cele mai importante probleme a fost problema structurii statale a Rusiei. Potrivit „Constituției” lui N. Muravyov, Rusia s-a transformat într-o monarhie constituțională, în care puterea executivă aparținea împăratului, iar puterea legislativă a fost transferată unui parlament bicameral, consiliul popular. „Constituția” a proclamat solemn că poporul este sursa întregii vieți de stat, împăratul nu era decât „funcționarul suprem al statului rus”.

Sufragiul prevedea o calificare de vot destul de ridicată. Curtenii au fost lipsiți de dreptul de vot. Au fost proclamate o serie de libertăți burgheze de bază - vorbire, mișcare, religie.

Potrivit „Adevărului rusesc” al lui Pestel, Rusia a fost declarată republică, putere în care, până la realizarea transformărilor burghezo-democratice necesare, a fost concentrată în mâinile Guvernului Revoluționar Provizoriu. În continuare, puterea supremă a fost transferată unui consiliu popular unicameral, ales pentru 5 ani de bărbați începând cu vârsta de 20 de ani fără nicio restricție de calificare. Cel mai înalt organ executiv a fost Duma de Stat, aleasă pentru 5 ani de consiliul popular și responsabilă în fața acestuia. Președintele a devenit șeful Rusiei.

Pestel a respins principiul unei structuri federale, Rusia trebuia să rămână unită și indivizibilă.

A doua problemă ca importantă a fost problema iobăgiei. Atât „Constituția” de N. Muravyov, cât și „Adevărul rusesc” de Pestel s-au opus cu hotărâre iobăgiei. „Iobăgia și sclavia sunt abolite. Un sclav care atinge pământul rus devine liber”, se arată § 16 din Constituția lui N. Muravyov. Conform „Adevărului Rusiei” iobăgie a fost anulat imediat. Eliberarea țăranilor a fost declarată „cea mai sfântă și mai indispensabilă” datorie a Guvernului provizoriu. Toți cetățenii aveau drepturi egale.

N. Muravyov a propus ca țăranii eliberați să-și păstreze pământul gospodăriei „pentru grădini de legume” și doi acri de pământ arabil pe curte. Pestel a considerat eliberarea țăranilor fără pământ complet inacceptabilă și a propus rezolvarea problemei pământului prin combinarea principiilor proprietății publice și private. Fondul public funciar urma să se constituie prin sechestrarea fără răscumpărare a terenurilor proprietarilor de pământ, a căror mărime depășea 10 mii desiatine. Din terenuri de 5-10 mii desiatine, jumătate din teren a fost înstrăinat pentru compensare. Din fondul public, pământul era alocat tuturor celor care doreau să-l cultive.

Decembriștii au asociat implementarea programelor lor cu o schimbare revoluționară a sistemului existent în țară. Luat în ansamblu, proiectul lui Pestel din punctul de vedere al dezvoltării relațiilor burgheze în Rusia a fost mai radical și mai consistent decât proiectul lui Muravyov. În același timp, ambele erau programe progresiste, revoluționare pentru reorganizarea burgheză a Rusiei feudale.

Răscoala din 14 decembrie 1825 la Sankt Petersburg din Piața Senatului și răscoala regimentului de infanterie Cernigov, ridicată la 20 decembrie 1825 de membrii Societății de Sud, au fost înăbușite. Guvernul țarist a tratat cu brutalitate participanții la revolte, care au avut o semnificație foarte serioasă pentru dezvoltarea gândirii sociale și a mișcării sociale în țară. În esență, o întreagă generație a celor mai educați, activi oameni a fost smulsă din viața publică a țării. Cu toate acestea, ideile decembriștilor au continuat să trăiască în cercurile tineretului liber gânditor. Decembrismul a purtat în sine cel mai mult diverse direcții mișcare socială de la liberal la ultrarevoluționar, care a afectat dezvoltarea mișcării sociale din țară.

În primul sfert al secolului al XIX-lea. În Rusia, direcțiile socio-politice formalizate ideologic și organizațional nu s-au dezvoltat încă. Susținătorii diferitelor concepte politice au acționat adesea în cadrul aceleiași organizații, apărându-și punctele de vedere asupra viitorului țării în dispute. Cu toate acestea, reprezentanții mișcării radicale s-au dovedit a fi mai activi. Ei au fost primii care au venit cu un program de transformare a sistemului economic și socio-politic al Rusiei. Încercând să o pună în aplicare, s-au răzvrătit împotriva autocrației și iobăgiei.

DECEMBRISTI

Originea mișcării nobililor revoluționari a fost determinată de procese interne evenimente care au avut loc în Rusia și evenimente internaționale din primul sfert al secolului al XIX-lea.

Cauzele și natura mișcării. Motivul principal este înțelegerea celor mai buni reprezentanți ai nobilimii care păstrarea iobăgiei și autocrației este dezastruoasă pentru soarta viitoare a țării.

Un motiv important a fost Războiul Patriotic din 1812 și prezența armatei ruse în Europa în 1813-1815. Viitorii decembriști s-au numit „copiii anului 12”. Ei și-au dat seama că oamenii care au salvat Rusia de la sclavie și au eliberat Europa de Napoleon meritau o soartă mai bună. Cunoașterea realității europene a convins partea de conducere a nobililor că iobăgia țărănimii ruse trebuia schimbată. Ei au găsit confirmarea acestor gânduri în lucrările iluminatorilor francezi care au vorbit împotriva feudalismului și absolutismului. Ideologia nobililor revoluționari s-a conturat și pe pământ domestic, întrucât mulți stat și personalități publice deja în secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea. iobăgie condamnată.

Cu toate acestea, mișcarea socială rusă avea propriile ei specificități. S-a exprimat prin faptul că în Rusia nu a existat practic nicio burghezie capabilă să lupte pentru interesele sale și pentru schimbări democratice.

Masele largi de oameni erau întunecate, needucate și asuprite. Multă vreme au păstrat iluziile monarhice și inerția politică. Prin urmare, ideologia revoluționară și înțelegerea necesității de modernizare a țării au luat contur la începutul secolului al XIX-lea. exclusiv în rândul părții avansate a nobilimii, care s-au opus intereselor clasei lor. Cercul revoluționarilor a fost extrem de restrâns, în principal reprezentanți ai nobilimii nobiliare și ai corpului ofițerilor privilegiați. Primul organizatii politice . În februarie 1816, după întoarcerea majorității armatei ruse din Europa, la Sankt Petersburg a apărut o societate secretă de viitori decembriști.„Uniunea mântuirii” . Din februarie 1817, a fost numită „Societatea fiilor adevărați și credincioși ai patriei”. A fost fondat de: P.I. Pestel, A.N. Muravyov, S.P. Trubetskoy

. Lor li s-a alăturat K.F. Ryleev, I.D. Yakushkin, M.S. Lunin, S.I. Muravyov-Apostol și alții. „Uniunea Mântuirii” este prima organizație politică rusă care a avut un program revoluționar și o cartă „Statut”. Conținea două idei principale pentru reconstrucția societății ruse abolirea iobăgiei și distrugerea autocrației structura politică monarhie constituțională. Acesta a fost primul cotidian în viziunea decembriștilor. Disputele pe această problemă au continuat până în 1825.

În ianuarie 1818 a fost creat „Uniunea bunăstării”- o organizație destul de mare, numărând aproximativ 200 de persoane. Compoziția sa a rămas în continuare predominant nobilă. Erau mulți tineri în ea, iar armata predomina. Organizatorii și conducătorii au fost UN. și N.M. Muravyov, S.I. și M.I. Muravyov-Apostoly, P.I. Pestel, I.D. Yakushkin, M.S. Lunin etc. Organizația a primit o structură destul de clară. Au fost aleși Consiliul Rădăcină, corpul general de conducere și Consiliul (Duma), care avea putere executivă. Organizațiile locale ale Uniunii Asistenței Sociale au apărut la Sankt Petersburg, Moscova, Tulchin, Chișinău, Tambov și Nijni Novgorod.

Programele statutului sindicatului au fost numite „Cartea Verde”(după culoarea legăturii). Tactica conspirativă și secretul liderilor au dus la dezvoltarea a două părți ale programului. Prima, asociată cu formele juridice de activitate, era destinată tuturor membrilor societății. A doua parte, care vorbea despre nevoia de a răsturna autocrația, de a desființa iobăgie, de a introduce guvernarea constituțională și, cel mai important, de a pune în aplicare aceste cereri prin mijloace violente, era cunoscută mai ales inițiaților.

Toți membrii societății au luat parte la activități juridice. Au încercat să influențeze opinia publică. În acest scop, au fost create organizații educaționale, au fost publicate cărți și almanahuri literare. Membrii societății au acționat și, prin exemplu personal, și-au eliberat iobagii, i-au cumpărat de la proprietarii de pământ și i-au eliberat pe cei mai înzestrați țărani.

Membrii organizației (în principal în cadrul Consiliului rădăcină) au condus dezbateri aprige despre structura viitoare a Rusiei și tactica loviturii de stat revoluționare. Unii au insistat pe o monarhie constituțională, alții pe o formă republicană de guvernare. Până în 1820, republicanii au început să domine. Mijloacele de atingere a scopului au fost considerate de Guvernul Rădăcină ca fiind o conspirație bazată pe armată. Discuțiile despre problemele tactice despre când și cum să se efectueze o lovitură de stat a scos la iveală mari diferențe între liderii radicali și cei moderați. Evenimentele din Rusia și Europa (răzcoală în regimentul Semenovsky, revoluții din Spania și Napoli) i-au inspirat pe membrii organizației să caute acțiuni mai radicale. Cei mai hotărâți au insistat asupra pregătirii rapide a unei lovituri militare. Moderații s-au opus acestui lucru.

La începutul anului 1821, din cauza diferențelor ideologice și tactice, s-a luat decizia de dizolvare a Uniunii Bunăstății.

Făcând un astfel de pas, conducerea societății a intenționat să scape de trădători și spioni care, așa cum credeau în mod rezonabil, se puteau infiltra în organizație. A început o nouă perioadă, asociată cu crearea de noi organizații și pregătiri active pentru acțiunea revoluționară.În martie 1821, Societatea de Sud a fost înființată în Ucraina. Creatorul și liderul său a fost P.I. Pestel , un republican convins, remarcat prin unele obiceiuri dictatoriale. Fondatorii au fost și ei A.P. Iuşnevski, N.V. Basargin , V.P. Ivashev și colab.În 1822, Societatea de Nord a fost înființată la Sankt Petersburg . Liderii săi recunoscuți au fost N.M. Muravyov, K.F. Ryleev, S.P. Trubetskoy, M.S. Lunin

. Ambele societăți „nu aveau altă idee cum să acționeze împreună”. Acestea erau organizații politice mari pentru acea vreme, deținând documente de program bine elaborate teoretic.

Proiecte constituționale. Principalele proiecte discutate au fost „Constituția” de N.M. Muravyov și „Russkaya Pravda” P.I. Pestel. „Constituția” reflecta părerile părții moderate a decembriștilor, iar „Russkaya Pravda” cea radicală. Accentul a fost pus pe problema viitoarei structuri statale a Rusiei. N.M. Muravyov a pledat pentru constituționalitate monarhie sistem politic

, în care puterea executivă aparținea împăratului (puterea ereditară a regelui era păstrată pentru continuitate), iar puterea legislativă parlamentului („Adunarea Poporului”). Sufragiul cetățenilor era limitat de o calificare de proprietate destul de ridicată. Astfel, o parte semnificativă a populației sărace a fost exclusă din viața politică a țării. P.I. Pestel a vorbit necondiționat pentru sistemul politic republican

În rezolvarea celei mai importante probleme agro-țărănești pentru Rusia, P.I. Pestel și N.M. Muravyov a recunoscut în unanimitate necesitatea abolirii complete a iobăgiei și a eliberării personale a țăranilor. Această idee a trecut ca un fir roșu prin toate documentele de program ale decembriștilor. Cu toate acestea, problema alocării pământului țăranilor a fost rezolvată de aceștia în moduri diferite.

N.M. Muravyov, considerând că proprietatea proprietarilor de pământ este inviolabilă, a propus transferarea proprietății țăranilor. complot personalși 2 acri de teren arabil pe curte. Acest lucru clar nu a fost suficient pentru a conduce o fermă țărănească profitabilă.

Potrivit lui P.I. Pestel, o parte din terenul proprietarilor a fost confiscat și transferat într-un fond public pentru a asigura muncitorilor o alocație suficientă pentru „subzistența” acestora. Astfel, pentru prima dată în Rusia, a fost propus principiul distribuției terenurilor conform standardelor de muncă. În consecință, în soluționarea problemei terenului P.I. Pestel a vorbit din poziții mai radicale decât N.M. Muravyov.

Ambele proiecte au vizat și alte aspecte ale sistemului socio-politic rus. Ele prevedeau introducerea unor libertăți civile democratice largi, abolirea privilegiilor de clasă și simplificarea semnificativă a serviciului militar pentru soldați. N.M. Muravyov a propus o structură federală a viitorului stat rusesc, P.I. Pestel a insistat asupra păstrării unei Rusii indivizibile, în care toate națiunile urmau să fuzioneze într-una singură.

În vara anului 1825, sudicii au convenit asupra unor acțiuni comune cu liderii Societății Patriotice Poloneze. În același timp, li s-a alăturat „Societatea Slavilor Uniți”, formând un consiliu special slav. Toți au declanșat agitație activă în rândul trupelor cu scopul de a pregăti o răscoală în vara anului 1826. Cu toate acestea, evenimente politice interne importante i-au obligat să-și grăbească acțiunea.

Răscoală la Sankt Petersburg. După moartea țarului Alexandru I, în țară a apărut o situație extraordinară de interreg. Liderii Societății de Nord au decis că schimbarea împăraților a creat un moment favorabil pentru a vorbi. Ei au elaborat un plan pentru răscoală și l-au numit 14 decembrie este ziua în care Senatul a depus jurământul lui Nicholas. Conspiratorii au vrut să forțeze Senatul să accepte noul lor document de politică „Manifest către poporul rus”și în loc să-i jurăm credință împăratului, să proclamăm trecerea la guvernarea constituțională.

„Manifestul” a formulat principalele revendicări ale decembriștilor: distrugerea guvernului precedent, adică. autocraţie; abolirea iobăgiei și introducerea libertăților democratice. S-a acordat multă atenție îmbunătățirii situației soldaților: s-a proclamat abolirea conscripției, a pedepselor corporale și a sistemului de așezări militare. „Manifestul” anunța înființarea unui guvern revoluționar temporar și convocarea după un timp a unui Mare Consiliu al reprezentanților tuturor claselor Rusiei pentru a determina viitoarea structură politică a țării.

Motivele înfrângerii și semnificația discursului decembriștilor. Baza pe o conspirație și o lovitură militară, slăbiciunea activităților de propagandă, lipsa de pregătire a societății pentru schimbări, lipsa de coordonare a acțiunilor și tacticile de așteptare la momentul revoltei sunt principalele motive pentru înfrângerea decembriștilor.

Cu toate acestea, performanța lor a devenit un eveniment semnificativ în istoria Rusiei. Decembriștii au elaborat primul program și plan revoluționar pentru viitoarea structură a țării. Pentru prima dată, a fost făcută o încercare practică de a schimba sistemul socio-politic al Rusiei. Ideile și activitățile decembriștilor au avut o influență semnificativă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii sociale.

CONSERVATORI, LIBERALI ŞI RADICALI DIN AL DOILEA SFERT AL SECOLULUI XIX.

Direcție conservatoare. Conservatorismul din Rusia se baza pe teorii care dovedeau inviolabilitatea autocrației și iobăgiei. Ideea nevoii de autocrație ca formă unică care a fost inerentă Rusiei încă din cele mai vechi timpuri puterea politică rădăcinile sale se întorc în perioada de întărire a statului rus. S-a dezvoltat și s-a îmbunătățit pe parcursul secolelor XV-XDC, adaptându-se la noile condiții socio-politice. Această idee a căpătat o rezonanță deosebită pentru Rusia după ce absolutismul a fost încheiat în Europa de Vest. La începutul secolului al XIX-lea. N.M. Karamzin a scris despre necesitatea de a păstra autocrația înțeleaptă, care, în opinia sa, „a întemeiat și a înviat Rusia”. Discursul decembriștilor a intensificat gândirea socială conservatoare.

Pentru justificarea ideologică a autocrației, ministrul Educației Publice contele S.S. Uvarov a creat teoria naționalității oficiale. S-a bazat pe trei principii: autocrație, ortodoxie, naționalitate. Această teorie reflecta ideile iluministe despre unitate, unirea voluntară a suveranului și a poporului și absența claselor opuse în societatea rusă. Originalitatea constă în recunoașterea autocrației ca singura formă posibilă de guvernare în Rusia. Iobăgia a fost văzută ca un beneficiu pentru popor și stat. Ortodoxia a fost înțeleasă ca religiozitatea profundă și angajamentul față de creștinismul ortodox inerente poporului rus. Din aceste postulate s-a tras concluzia despre imposibilitatea și inutilitatea indigenilor schimbare socialăîn Rusia, despre necesitatea întăririi autocrației și iobăgiei.

Aceste idei au fost dezvoltate de jurnaliştii F.V. Bulgarin și N.I. Grech, profesori ai Universității din Moscova M.P. Pogodin și S.P. Shevyrev. Teoria naționalității oficiale nu a fost doar propagată prin presă, ci a fost și introdusă pe scară largă în sistemul de învățământ.

Teoria naționalității oficiale a provocat critici ascuțite nu numai din partea radicală a societății, ci și din partea liberalilor. Cea mai faimoasă reprezentație a fost P.Ya. Chaadaev, care a scris „Scrisorile filozofice” cu critici la adresa autocrației, iobăgiei și a întregii ideologii oficiale. În prima scrisoare publicată în revista Telescope în 1836, P.Ya. Chaadaev a negat posibilitatea progresului social în Rusia, nu a văzut nimic luminos nici în trecut, nici în prezentul poporului rus. În opinia sa, Rusia, a divorțat de Europa de Vest, osificată în dogmele sale morale, religioase, ortodoxe, era într-o stagnare moartă. El a văzut mântuirea Rusiei, progresul ei, în folosirea experienței europene, în unirea țărilor civilizației creștine într-o nouă comunitate care să asigure libertatea spirituală a tuturor popoarelor.

Guvernul a tratat brutal cu autorul și editorul scrisorii. P.Ya. Chaadaev a fost declarat nebun și pus sub supravegherea poliției. Revista Telescope a fost închisă. Editorul său, N.I. Nadejdin a fost expulzat din Moscova cu interdicția de a se implica în activități de publicare și de predare. Cu toate acestea, ideile exprimate de P.Ya. Chaadaev, a provocat un mare protest public și a avut o influență semnificativă asupra dezvoltării ulterioare a gândirii sociale.

Direcția liberală. La începutul anilor 30-40 ai secolului al XIX-lea. În rândul liberalilor care se opun guvernului au apărut două tendințe ideologice Slavofilism și occidentalism. Ideologii slavofililor au fost scriitori, filozofi și publiciști: K.S. și I.S. Aksakovs, I.V. și P.V. Kireevsky, A.S. Homiakov, Yu.F. Samarin și alții Ideologii occidentalilor sunt istorici, avocați, scriitori și publiciști: T.N. Granovsky, K.D. Kavelin, S.M. Soloviev, V.P. Botkin, P.V. Annenkov, I.I. Panaev, V.F. Korsh și alții reprezentanți ai acestor mișcări au fost uniți de dorința de a vedea Rusia prosperă și puternică între toate puterile europene. Pentru a face acest lucru, ei au considerat că este necesar să-și schimbe sistemul socio-politic, să stabilească o monarhie constituțională, să înmoaie și chiar să desființeze iobăgie, să ofere țăranilor mici loturi de pământ și să introducă libertatea de exprimare și de conștiință. Temându-se de revoltele revoluționare, ei credeau că însuși guvernul ar trebui să efectueze reformele necesare.

În același timp, au existat diferențe semnificative între opiniile slavofililor și occidentalilor. Slavofilii au exagerat identitatea națională a Rusiei. Idealizând istoria Rusiei pre-petrine, ei au insistat să se întoarcă la acele ordine când Zemsky Sobors a transmis autorităților opinia poporului, când se presupune că existau relații patriarhale între proprietari de pământ și țărani. Una dintre ideile fundamentale ale slavofililor a fost că singura religie adevărată și profund morală este Ortodoxia. În opinia lor, poporul rus are un spirit de colectivism deosebit, spre deosebire de Europa de Vest, unde domnește individualismul. Prin aceasta au explicat calea specială de dezvoltare istorică a Rusiei. Lupta slavofililor împotriva simpatiei înaintea Occidentului, studiul lor asupra istoriei poporului și a vieții oamenilor a avut o mare semnificație pozitivă pentru dezvoltarea culturii ruse.

Occidentalii au pornit de la faptul că Rusia ar trebui să se dezvolte în conformitate cu civilizația europeană. Ei i-au criticat aspru pe slavofili pentru că au pus în contrast Rusia și Occidentul, explicându-și diferența prin înapoierea istorică. Negând rolul deosebit al comunității țărănești, occidentalii credeau că guvernul l-a impus oamenilor pentru comoditatea administrației și a colectării impozitelor. Ei au susținut o educație largă a poporului, crezând că aceasta este singura cale sigură pentru succesul modernizării sistemului socio-politic al Rusiei. Critica lor la adresa iobăgiei și apelul la schimbare politica internă a contribuit de asemenea la dezvoltarea gândirii socio-politice.

Slavofilii și occidentalii au pus bazele în anii 30-50 ai secolului al XIX-lea. baza directiei liberal-reformiste in miscarea sociala.

Direcția radicală. În a doua jumătate a anilor 20 și în prima jumătate a anilor 30, forma organizatorică caracteristică mișcării antiguvernamentale a devenit cercuri restrânse care au apărut la Moscova și în provincii, unde supravegherea poliției și spionajul nu erau la fel de stabilite ca în St. Petersburg.

În anii 40 ai secolului al XIX-lea. se contura o nouă ascensiune într-o direcție radicală. A fost asociat cu activitățile lui V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.P. Ogareva, M.V. Butașevici-Petrashevsky și alții.

Petraşevci. Reînvierea mișcării sociale în anii 40 s-a exprimat prin crearea de noi cercuri. Pe numele liderului unuia dintre ei, M.V. Butașevici-Petrashevsky, participanții săi erau numiți petrașeviți. Cercul a inclus oficiali, ofițeri, profesori, scriitori, publiciști și traducători (F.M. Dostoievski, M.E. Saltykov Shchedrin, A.N. Maikov, A.N. Pleshcheev etc.).

M.V. Petrașevski, împreună cu prietenii săi, au creat prima bibliotecă colectivă, constând în principal din lucrări despre umaniste. Nu numai locuitorii din Sankt Petersburg, ci și locuitorii orașelor de provincie ar putea folosi cărțile. Pentru a discuta probleme legate de interne și politica externă Rusia, precum și literatură, istorie și filozofie, membrii cercului și-au organizat întâlnirile cunoscute la Sankt Petersburg sub numele de „vineri”. Pentru a-și promova pe scară largă opiniile, petrașeviții în 1845-1846. a participat la publicarea „Dicționarului de buzunar al cuvintelor străine care fac parte din limba rusă”. În ea au conturat esența învățăturilor socialiste europene, în special Charles Fourier, care a avut o mare influență asupra formării viziunii lor asupra lumii.

Petrașeviții au condamnat ferm autocrația și iobăgia. În republică ei au văzut idealul unui sistem politic și au conturat un program de reforme democratice ample. În 1848 M.V. Petrașevski a creat „Proiectul pentru eliberarea țăranilor”, oferind eliberarea directă, gratuită și necondiționată a acestora cu terenul pe care l-au cultivat. Partea radicală a petrașeviților a ajuns la concluzia că era nevoie urgentă de o revoltă, a cărei forță motrice urma să fie țăranii și lucrătorii minieri din Urali.

Cercul M.V. Petrashevsky a fost descoperit de guvern în aprilie 1849. Peste 120 de persoane au fost implicate în anchetă. Comisia a calificat activitățile lor drept „conspirație de idei”. În ciuda acestui fapt, membrii cercului au fost aspru pedepsiți. Un tribunal militar a condamnat la moarte 21 de persoane, dar în ultimul moment execuția a fost comutată în muncă silnică pe termen nedeterminat. (Reactificarea execuției este descrisă foarte expresiv de F.M. Dostoievski în romanul „Idiotul.”)

Activitățile cercului M.V. Petrașevski a marcat începutul răspândirii ideilor socialiste în Rusia.

A.I. Herzen și teoria socialismului comunal. Dezvoltarea în continuare a ideilor socialiste în Rusia este asociată cu numele de A.I. Herzen. El și prietenul său N.P. Ogarev, în copilărie, a jurat că va lupta pentru un viitor mai bun pentru popor. Pentru că au participat la un cerc studențesc și au cântat cântece cu expresii „rătăcioase și răutăcioase” adresate țarului, au fost arestați și trimiși în exil. În anii 30-40 A.I. Herzen studia activitate literară. Lucrările sale conțineau ideea luptei pentru libertatea personală, protestul împotriva violenței și tiraniei. Realizând că este imposibil să te bucuri de libertatea de exprimare în Rusia, A.I. Herzen a plecat în străinătate în 1847. La Londra, a fondat „Imprimeria Rusă Liberă” (1853), a publicat 8 cărți în colecția „Steaua Polară”, pe titlul căreia a plasat o miniatură a profilurilor a 5 decembriști executați, organizate, împreună cu N.P. Ogarev a publicat primul ziar necenzurat „Bell” (1857-1867). Generațiile ulterioare de revoluționari au văzut marele merit al A.I. Herzen în crearea unei prese ruse libere în străinătate.

În tinerețe A.I. Herzen a împărtășit multe dintre ideile occidentalilor și a recunoscut unitatea dezvoltării istorice a Rusiei și a Europei de Vest. Cu toate acestea, cunoaștere strânsă cu ordinea europeană, dezamăgire față de rezultatele revoluțiilor din 1848-1849. l-a convins că experiența istorică a Occidentului nu este potrivită pentru poporul rus. În acest sens, el a început să caute un sistem social fundamental nou, corect și a creat teoria socialismului comunal. Ideal dezvoltarea socială A.I. Herzen a văzut socialismul în care nu ar exista proprietate privată și exploatare. În opinia sa, țăranul rus este lipsit de instincte de proprietate privată și este obișnuit cu proprietatea publică a pământului și redistribuirea periodică a acestuia. În comunitatea ţărănească A.I. Herzen a văzut o celulă gata făcută a sistemului socialist. Prin urmare, el a concluzionat că țăranul rus este destul de pregătit pentru socialism și că în Rusia nu există o bază socială pentru dezvoltarea capitalismului. Problema căilor de trecere la socialism a fost rezolvată de A.I. Herzen este contradictoriu. În unele lucrări a scris despre posibilitatea unei revoluții populare, în altele a condamnat metodele violente de schimbare a sistemului politic. Teoria socialismului comunal, elaborată de A.I. Herzen, a servit în mare măsură drept bază ideologică pentru activitățile radicalilor din anii 60 și ale populiștilor revoluționari din anii 70 ai secolului al XIX-lea.

În general, al doilea sfert al secolului al XIX-lea. a fost o perioadă de „sclavie exterioară” și „eliberare interioară”. Unii au rămas tăcuți, speriați de represiunea guvernamentală. Alții au insistat asupra menținerii autocrației și iobăgiei. Alții căutau în mod activ modalități de a reînnoi țara și de a-și îmbunătăți sistemul socio-politic. Principalele idei și direcții care au apărut în mișcarea socio-politică a primului jumătate a secolului al XIX-lea secolului, cu mici modificări au continuat să se dezvolte în a doua jumătate a secolului.

Informații conexe.

Plebeii au identificat țăranii drept principala forță motrice a revoluției.

Mișcările sociale ale Rusiei post-reformă

Conservator

- biserica, credinta, monarhia, patriarhia, nationalismul - bazele statului.
: M. N. Katkov - publicist, editor, redactor al ziarului „Moskovskie Vedomosti”, D. A. Tolstoi - din mai 1882, ministrul Afacerilor Interne și șef al jandarmilor, K. P. Pobedonostsev - avocat, publicist, procuror-șef al Sinodului

Liberal

— monarhie constituțională, deschidere, statul de drept, independența bisericii și a statului, drepturile individuale
: B. N. Chicherin - avocat, filozof, istoric; K. D. Kavelin - avocat, psiholog, sociolog, publicist; S. A. Muromtsev - avocat, unul dintre fondatorii dreptului constituțional din Rusia, sociolog, publicist

Revoluţionar

— construirea socialismului în Rusia, ocolind capitalismul; o revoluție bazată pe țărănime, condusă de un partid revoluționar; răsturnarea autocrației; furnizarea deplină de pământ țăranilor.
: A. I. Herzen - scriitor, publicist, filosof; N. G. Chernyshevsky - scriitor, filozof, publicist; frații A. și N. Serno-Solovyevich, V. S. Kurochkin - poet, jurnalist, traducător

Organizațiile revoluționare ale Rusiei la sfârșitul anilor 60 - începutul anilor 80 ai secolului al XIX-lea

• „Velikoruss” (proclamație)— trei numere au fost publicate la Sankt Petersburg în iunie, septembrie și octombrie 1861 și un alt număr în 1863. Ei au cerut transferul către țărani fără răscumpărare a întregului pământ pe care l-au folosit sub iobăgie, separarea completă a Poloniei, o constituție și libertatea personală. Speranța de implementare a reformelor i-a revenit țarului. Autorul proclamațiilor rămâne necunoscut
• „Pământ și libertate” (1861-1864). sarcini: transferarea completă a pământului țăranilor, răsturnarea autocrației, convocarea unui Zemsky Sobor pentru a determina forma democrației. Auto-lichidată pentru că speranțele pentru o revoltă a țăranilor ruși în 1863 nu s-au materializat
• Cercul revoluționar al lui N. A. Ishutin (1863-1866). Obiective: prin organizarea diverselor ateliere pe bază de artel, încercarea de a convinge oamenii de avantajele producției socialiste; cereri pentru reforme guvernamentale care conduc la socialism, iar în absența reformelor - o revoluție populară. După membrul organizației D.V. Karakozov a atentat la viața lui Alexandru al II-lea în aprilie 1866, cercul a fost distrus
• „Academia Smorgon” (1867–1868) condus de P. N. Tkaciov. Obiective: crearea unei organizații revoluționare secrete centralizate și conspirative, preluarea puterii și instaurarea dictaturii „minorității revoluționare”. Odată cu arestarea lui Tkachev, societatea a încetat să mai existe
• „Societatea Rublei” (1867-1868) condusă de G. A. Lopatin şi F. V. Volkhovsky. Obiective: propaganda revoluționară în rândul țăranilor. În 1868, majoritatea membrilor societății au fost arestați.
• „Masacrul poporului” (1869-1870) condus de S. G. Nechaev. Obiective: unirea revoltelor țărănești locale într-o revoltă integrală rusească cu scopul de a distruge complet sistemul de stat rus. Distrus după ce Nechaev a ucis unul dintre membrii obișnuiți ai societății suspectați de trădare
• Societatea „Cahikoviților” (1869-1874), după numele unuia dintre membrii societății N.V. Ceaikovski. Sarcinile sunt propagandistice și educaționale: distribuirea cărților publicate legal de autori de frunte în rândul oamenilor și tipărirea cărților și broșurilor interzise. În 1874, poliția a arestat mulți membri ai societății

Potrivit lui V.I Lenin, 1861 - 1895 este a doua perioadă a mișcării de eliberare din Rusia, numită raznochinsky sau democratic revoluționar. Cercuri mai largi de oameni educați – inteligența – au intrat în luptă, „cercul luptătorilor s-a lărgit, legătura lor cu oamenii a fost mai strânsă” (Lenin, „În memoria lui Herzen”)

PRELEȚIA 8. MIȘCĂRILE SOCIALE ȘI POLITICE ÎN RUSIA ÎN SECOLUL XIX

T.A. Lebedinskaya

În secolul al XIX-lea în Rusia, o mișcare socială bogată în conținut și metode de acțiune, care a determinat în mare măsură soarta viitoare a țării. Viața socială a Rusiei în secolul al XIX-lea. greu de schematizat rigid, deoarece era vremea formării mișcărilor politice, a căutării locului lor în rândul forțelor sociale ale țării. Deci A.I. Herzen, care a stat în poziţia occidentalilor, după revoluţiile din 1848 -1949. în Europa, a devenit dezamăgit de sistemul social occidental, a devenit aproape de slavofili în evaluarea sa asupra comunității și țărănimii ruse și a dezvoltat teoria „socialismului rus”; în pregătirea reformelor din anii 60 a luat poziții liberale, iar după 1861 i-a susținut puternic pe democrații revoluționari. Este imposibil de dat o evaluare fără ambiguitate a viziunilor socio-politice ale lui V.G. Belinsky, N.G. Cernîșevski, P.B. Struve, G.V. Plehanov și mulți alții.

Cu toate acestea, mișcarea socio-politică a Rusiei în secolul al XIX-lea. poate fi împărțit în trei domenii principale: conservator-monarhic, liberal și revoluționar. O diviziune similară a forțelor sociale are loc în multe țări, dar în Rusia există o dezvoltare excesivă a mișcărilor extreme cu slăbiciunea relativă a centrului (liberalii).

Tabăra conservatoare Societatea rusă a secolului al XIX-lea. a fost reprezentat în primul rând de cercurile guvernamentale, în special în timpul domniei lui Nicolae I, Alexandra III, mari demnitari, birocrați, o parte semnificativă a capitalei și nobilimii locale, al cărei scop era păstrarea și întărirea sistemului de iobăgie autocratică, dorința de a împiedica reforma radicală a societății, de a proteja privilegiile și drepturile nobilimii. Ideologia statală a autocrației a devenit „teoria naționalității oficiale” („autocrație, ortodoxie, naționalitate”), dezvoltată în secolul al XIX-lea. 30 ani, Ministrul Educației Publice S.S. Uvarov. Sensul ei constă în combinarea a trei teze: 1) autocrația este susținerea și garantul statalității ruse, existența, puterea și măreția sa; 2) Ortodoxia stă la baza vieții spirituale a societății, a purității și stabilității ei morale; 3) „Naționalismul” a fost înțeles ca unitatea poporului și a țarului, o credință puternică în țar - purtătorul de cuvânt al intereselor poporului. În anii 1880 - 1890 această teorie a fost dezvoltată de principalii ideologi ai autocrației nelimitate M.N. Katkov, K.P. Pobedonostsev. Conservatorii, care au luat o poziție rațional-protectivă, au dus o politică de contrareforme, au luptat împotriva disidenței, au înăsprit cenzura, au limitat sau au eliminat autonomia universităților etc.

Necesitatea unor schimbări fundamentale în sfera relațiilor socio-economice și a sistemului de stat al Rusiei la începutul secolului al XIX-lea a devenit la fel de evidentă ca și incapacitatea autorităților de a le implementa. Ca urmare, o parte a societății, inițial mică și apoi din ce în ce mai semnificativă, devine în opoziție cu autoritățile, supunându-le unor critici ascuțite. Mai mult, „minoritatea educată” (după cuvintele lui A.I. Herzen) și-a declarat tot mai persistent gata să ia parte activ la transformări.

În literatura istorică sovietică, sub influența periodizării de către Lenin a mișcării de eliberare, stadiul ei inițial este de obicei atribuit anului 1825 - răscoala decembristă. Nobila opoziție de la sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost lăsată în afara cadrului mișcării de eliberare. N.I. Novikov, D.I. Fonvizin, A.N. Radishchev a vorbit pentru drepturile cetățenilor într-un stat corect și fără clase. În același timp, spre deosebire de Novikov și Fonvizin, care nu au cerut o luptă armată împotriva autocrației, Radișciov a recunoscut orice acțiune a cetățenilor în apărarea drepturilor și libertăților lor.

Primul protest organizat împotriva autocrației și iobăgiei din istoria Rusiei a fost asociat cu decembriștii. Viziunea lor asupra lumii s-a format sub influența realității ruse, a ideilor iluminatorilor francezi, a evenimentelor revoluționare din Europa, precum și a Războiului Patriotic din 1812. „Suntem copiii anului 1812. A sacrifica totul, chiar și viața, pentru binele Patriei, era dorința inimii. Nu era egoism în sentimentele noastre”, a scris Decembristul M.I. Muravyov-Apostol. Proiectele de reformă liberală ale lui Alexandru I și M.M. au avut o mare influență asupra viitorilor membri ai societăților secrete. Speransky.

Prima societate secretă - „Uniunea mântuirii”- a luat naștere în 1816 și a unit doar 30 de oameni, majoritatea ofițeri. Scopul principal al societății a fost distrugerea iobăgiei și a formei absolute de guvernare, introducerea unei constituții și a libertăților civile. În 1818, în locul „Unirii Mântuirii” a fost fondată „Uniunea bunăstării”, era format din aproximativ 200 de persoane. Sarcina principală a Uniunii a fost de a educa secțiuni largi ale populației opiniei publice progresiste, de a disemina „adevărate reguli de educație morală” și de a participa activ la viața publică. Toate acestea, în cele din urmă, credeau decembriștii, vor duce la introducerea unei constituții și abolirea iobăgiei. La începutul anilor 1820, guvernul lui Alexandru I a abandonat politica de reformă și a trecut la reacție. „Uniunea bunăstării” se destramă. În 1821 - 1822 au apărut două noi societăți - nordul în Sankt Petersburg și sudul în Ucraina.

Proiectele prezentate în „Russkaya Pravda” P.I. Pestel(Societatea de Sud) și „Constituția” N.M. Muravyova(Societatea de Nord) despre structura viitoare a Rusiei, natura guvernului, emanciparea țăranilor, reforma funciară, relația dintre drepturile individuale și puterile statului au reflectat nu numai tendințele liberale, ci și revoluționare în dezvoltarea socială. mișcarea acestei perioade. „Adevărul Rusiei” a stabilit două sarcini principale pentru decembriști. În primul rând, să răsturnăm autocrația și să stabilești o republică în Rusia (până când puterea devine mai puternică noua comanda, Pestel a propus să încredințeze puterea unui guvern suprem temporar cu puteri dictatoriale), cel mai înalt organ legislativ trebuia să fie Consiliul Popular, executivul - Duma Suverană, judiciar - Consiliul Suprem. În al doilea rând, iobăgia a fost desființată, țăranii au fost eliberați fără răscumpărare și au primit 10 - 12 acri de pământ pe familie. Terenul era împărțit în două fonduri - public și privat - terenurile primului nu puteau fi vândute, terenurile celui de-al doilea fond erau supuse cumpărării și vânzării gratuite. Au fost abolite privilegiile de clasă, au fost garantate libertățile democratice și a fost garantată egalitatea tuturor popoarelor Rusiei într-o singură republică (unitară).

"Constituţie"Muravyova a ridicat aceleași întrebări ca și în Russkaya Pravda, dar au fost rezolvate mai puțin radical. În loc de autocrație, există o monarhie constituțională într-o formă federală. Cel mai înalt organ legislativ urma să devină Adunarea Populară a două camere, iar cea mai înaltă putere executivă urma să aparțină țarului, iobăgia a fost desființată, țăranii au primit 2 zecimi pe familie, iar proprietatea pământului a fost păstrată. 14 decembrie 1825 membrii Societăţii de Nord, profitând de criza dinastică din ţară, au condus la Piața Senatului vreo trei mii de oameni. Mai târziu, trupele conduse de membri ai Societății de Sud au mărșăluit în Ucraina. Revoltele au fost înăbușite de autorități, care au tratat apoi cu brutalitate participanții lor: cinci au fost executați (P.I. Pestel, K.F. Ryleev, S.I. Muravyov-Apostol, M.P. Bestuzhev-Ryumin și P.G. Kakhovsky, peste 100 de decembriști au fost exilați la muncă silnică în Siberia în Caucaz împotriva montanilor.

Motivele înfrângerii decembriștilor explicat în mod tradițional în cuvintele lui Lenin: „Erau teribil de departe de oameni”. Cu toate acestea, decembriștii nu au vrut în mod deliberat să se bazeze pe mase și nu au putut conta pe sprijinul poporului. Se temeau de o rebeliune fără sens și fără milă și erau conștienți de decalajul mare, stabilit istoric, dintre partea iluminată a societății și clasele inferioare extrem de înapoiate, nedezvoltate din punct de vedere politic. După cum au mărturisit contemporanii, oamenii au acceptat cu aprobare înfrângerea decembriștilor: „Țarul i-a învins pe nobili, ceea ce înseamnă că în curând va fi libertate”. Înfrângerea decembriștilor a fost predeterminată de lipsa de experiență politică, slăbiciunea organizațională, dificultatea psihologică de a lupta împotriva „propriilor lor”, numărul relativ mic al rândurilor lor reprezentau o parte nesemnificativă a clasei lor și doar 0,6% din număr total ofițerilor și generalilor, coeziunea forțelor conservatoare. Și, în sfârșit, opiniile decembriștilor, care vizează dezvoltarea liberală, erau înaintea timpului lor, deoarece în Rusia nu existau încă premise mature pentru tranziția la un nou sistem social. Cu toate acestea, meritul istoric al decembriștilor este de netăgăduit. Numele și destinele lor rămân în memorie, iar ideile lor se află în arsenalul următoarelor generații de luptători pentru libertate. În literatura despre decembriști există diverse aprecieri: de la „o grămadă de nebuni străini de sfântul nostru Rus”, „fără rădăcini în trecut și perspective de viitor” (concept conservator-monarhist) „lor setări software- continuarea reformelor lui Alexandru I, și răscoala din 14 decembrie - o explozie de disperare din cauza denunțurilor și amenințării cu represalii” (concept liberal); „măreția și semnificația decembriștilor ca primii revoluționari ruși” (concept revoluționar).

Perioada de domnie a lui Nicolae I A.I care a urmat înfrângerii decembriștilor. Herzen a numit vremea sclaviei externe și „timpul eliberării interne”. dezamăgirea domnea în societate, pe de altă parte, reacția Nikolaev nu a reușit să sugrume mișcarea de eliberare „Scrisori filozofice” P.Ya. Chaadaev. Scrisorile lui Chaadaev, cu unitatea lor paradoxală de negare a valorii intrinseci a trecutului istoric al Rusiei și credința în rolul special al unei Rusii reînnoite, inclusă în lumea creștină occidentală, au jucat rol importantîn revitalizarea vieţii publice. Începe noua etapaîn mişcarea socială, reprezentată în primul rând de mișcare liberală. Liberalismul este o ideologie și o mișcare socio-politică care unește susținătorii sistemului parlamentar, libertățile democratice și libertatea de întreprindere.

Formarea ideologiei liberale ruse a avut loc în două direcții. În anii 40 ai secolului al XIX-lea. liberalismul în curs de dezvoltare a fost reprezentat de slavofilism și occidentalism. Occidentalii (P.V. Annenkov, T.N. Granovsky, K.D. Kavelin, S.M. Solovyov, V.N. Cicherin) au recunoscut destinele istorice comune ale popoarelor Rusiei și Occidentului, au idealizat Occidentul, cultura sa și l-au lăudat pe Petru I .

Slavofili(frații I.V. și K.V. Aksakov, I.V. și P.V. Kireevsky, A.I. Koshelev, Yu.F. Samarin, A.S. Homiakov) idealizat Rusia pre-petrină, au văzut perspective reale pentru țara de dezvoltare într-un mod original, primordial rusesc: comunitatea, ortodoxia, autocrația cu instituții reprezentative de clasă, Zemsky Sobor, administrația locală, a avut o atitudine negativă față de Petru I, care, în opinia lor, a îndreptat Rusia pe calea străină a Occidentului.

În ciuda diferențelor lor, amândoi au respins revoluția, preferând reformele de sus în detrimentul revoltelor de jos, s-au opus iobăgiei, despotismului nemărginit al autocrației și au crezut ferm în marele viitor al Rusiei. Forțele democratice liberale și revoluționare nu s-au putut uni într-un bloc puternic de opoziție, deoarece Erau despărțiți de prea multe lucruri: ideea socialistă, opiniile asupra structurii statale a viitorului Rusiei.

O anumită parte a societății educate a fost captată de sentimentele revoluționare. Acest lucru s-a datorat, în primul rând, nemulțumirii față de progresul reformelor și, în al doilea rând, schimbărilor serioase în componența socială a acestei părți a societății, apariției diferitelor inteligențe. Raznochintsy - oameni de diferite ranguri și ranguri la sfârșitul secolelor al XVIII-lea - al XIX-lea. categoria interclasă a populației, oameni din diferite clase, erau purtători ideologie democratică și revoluționară. A.I. Herzen, combinând ideile europene ale socialismului utopic cu condițiile specifice Rusiei, a pus bazele tradiției socialiste în mișcarea socială a țării. Viitorul sistem socialist din Rusia, conform lui Herzen, bazat pe egalitatea tuturor membrilor, proprietatea colectivă (comunitară) și munca obligatorie pentru toți, ar trebui să fie stabilit după revoluția țărănească, răsturnarea autocrației și instituirea unui regim democratic. republică. Aceste idei au fost dezvoltate în continuare în opinia lui N.G. Cernîșevski, populismul revoluționar al anilor 60 și 70.

Populism- ideologia și mișcarea diferitelor inteligențe în anii 1860 - 1890. opunându-se iobăgiei și dezvoltării capitaliste, pentru răsturnarea țarismului prin mijloace revoluționare.

Principalele idei se rezumă la următoarele: Rusia poate și trebuie să treacă la socialism, ocolind capitalismul, mizând în același timp pe comunitatea țărănească ca embrion al socialismului; Pentru a face acest lucru, este necesar să desființăm iobăgie, să transferăm toate pământurile țăranilor, să distrugem proprietatea pământului, să răsturnăm autocrația și să stabilim puterea poporului.

În funcție de relația dintre scopurile și mijloacele luptei împotriva autocrației în mișcarea populistă revoluționară a anilor '70, se disting trei direcții principale: propagandă, „răzvrătită” (anarhistă) și teroristă („conspirativă”). Primul (P.L. Lavrov) credea că victoria revoluției țărănești necesită o muncă intensă de propagandă și educație a maselor, al doilea (M.A. Bakunin) a cerut o revoltă imediată (răzvrătire), al treilea (P.N. Tkachev) a considerat principalul lucru organizarea. o conspirație, sechestru prin lovitură de stat puterea de stat: „tăiați miniștrii” și faceți transformări socialiste de sus.

În primăvara anului 1874, aproximativ 40 de provincii ale Rusiei au fost implicate într-o mișcare de masă a tinerilor revoluționari, numită „mersul către oameni”. Apelurile populiștilor au fost întâmpinate cu neîncredere și adesea ostilitate în rândul țărănimii, în plus, mișcarea era prost organizată. Nu a fost posibil să declanșeze o revoltă, au urmat arestări în masă, iar mișcarea a fost zdrobită.

În anii 80 ai secolului al XIX-lea, un nou factor în viața socială rusă a devenit apariția marxismului Strâns legate de formarea proletariatului industrial și de creșterea mișcării muncitorești, au apărut primele organizații muncitorești: „Uniunea Muncitorilor din Rusia de Sud”(1875, Odesa) și „Uniunea de Nord a Muncitorilor Rusi”(1878, Sankt Petersburg). Întoarcerea către marxism a fost asociată cu numele de G.V. Plehanov. În 1883, la Geneva a apărut prima organizație marxistă - grupul „Emanciparea muncii” condus de G.V. Plehanov, care a criticat aspru concepțiile populiste, a dovedit avantajele marxismului și a distribuit literatura marxistă în Rusia. Primele grupuri social-democrate din această perioadă din Rusia D. Blagoeva, P.V. Tochissky, M.I. Brusneva, N.E. Fedoseev nu erau numeroși și erau formați în principal din intelectuali și studenți. Cu toate acestea, în curând au fost incluși în munca cercurilor muncitorii care au fost impresionați de marxism prin critica sa ascuțită și justificată la adresa capitalismului, proclamarea proletariatului ca principal luptător împotriva exploatării și construirea unei societăți a egalității și justiției universale. În 1895, mișcarea marxistă a cunoscut o etapă importantă: cercurile de marxiști din Sankt Petersburg s-au unit într-un oraș. „Uniunea de luptă pentru eliberarea clasei muncitoare”, care a jucat un rol major în conectarea social-democrației cu mișcarea muncitorească de masă. În 1898, s-a încercat unirea tuturor forțelor marxismului rus. La Minsk a avut loc un congres de proclamare a formației Partidul Muncitoresc Social Democrat din Rusia (RSDLP).

La sfârşitul anilor '90 s-a înregistrat o creștere a mișcării de opoziție, care a dus, alături de alți factori, la începutul secolului al XX-lea. la criza politică și apoi la revoluția din 1905 - 1907.

Rătăcirea de la o extremă la alta nu este neobișnuită pentru Rusia. Prin urmare, nu trebuie să fim surprinși de creșterea radicalismului în secolul al XIX-lea liberal, bogat în răsturnări revoluționare. Împărații ruși Alexandru, atât primul cât și al doilea, i-au răsfățat inactiv pe liberalii moderati, iar societatea, dimpotrivă, era pregătită pentru schimbări radicale în toate sferele vieții țării. Cererea socială emergentă pentru radicalism a dus la apariția unor adepți înfocați ai pozițiilor și acțiunilor extrem de decisive.

Începutul radicalismului cu tentă revoluționară a fost pus de către societățile secrete ale decembriștilor, care au apărut în 1816. Crearea în cadrul organizării societăților de Nord și de Sud, care au dezvoltat documente de program („Adevărul rusesc” radical republican de Pestel și „Constituția” monarhică moderată de Muravyov) a transformărilor revoluționare, a condus la pregătirea unei lovituri de stat. 'etat.

Acțiunea din 14 decembrie 1825 de a prelua puterea, de a introduce un sistem constituțional și de a anunța convocarea Marelui Sfat al Rusiei, cu o agendă despre soarta viitoare a țării, a eșuat din mai multe motive obiective și subiective. Cu toate acestea, evenimentele tragice s-au dezvoltat în creșterea radicalismului rus în perioadele ulterioare istoria nationala al XIX-lea.

Socialismul comunal al lui Alexander Herzen

V.I Lenin a notat că „decembriștii l-au trezit pe Herzen” cu ideile radicalului P. Pestel.

A. I. Herzen și-a numit idolul „un socialist înainte de socialism” și, sub influența opiniilor sale, a creat teoria „socialismului comunal rus”. Potrivit lui Alexandru Ivanovici, această teorie radicală ar putea oferi o tranziție către socialism, ocolind capitalismul.

Comunitatea țărănească avea să joace un rol decisiv într-un asemenea salt revoluționar. Herzen credea că calea de dezvoltare occidentală nu are perspective din cauza lipsei unui adevărat spirit al socialismului. Spiritul banilor și al profitului, împingând Occidentul pe calea dezvoltării burgheze, îl va distruge în cele din urmă.

Socialismul utopic al lui Petraşevski

Oficialul bine educat și talentatul organizator M. V. Butașevici-Petrashevsky a contribuit la pătrunderea ideilor socialismului utopic în pământul rus. În cercul pe care l-a creat, oameni asemănători au discutat cu aprins idei revoluționare radicale și de reformă și chiar au organizat munca unei tipografii.

În ciuda faptului că activitățile lor s-au limitat doar la conversații și rare proclamații, jandarmii au descoperit organizația, iar instanța, sub supravegherea lui Nicolae I însuși, i-a condamnat pe petrașeviți la pedepse crunte. Granul rațional al ideilor utopice ale lui Petrașevski și adepților săi a fost o atitudine critică față de civilizația capitalistă.

Mișcarea populistă revoluționară

Odată cu începutul „Marilor reforme”, rusă constiinta publica a suferit o scindare semnificativă: o parte a publicului progresist a plonjat în liberalism, cealaltă parte a predicat idei revoluționare. În viziunea asupra lumii a intelectualității ruse loc important a început să fie ocupat de fenomenul nihilismului, ca o anumită formă de evaluare morală a noilor fenomene sociale. Aceste idei sunt reflectate clar în romanul „Ce să faci” de Nikolai Chernyshevsky.

Părerile lui Chernyshevsky au influențat apariția cercurilor studențești, printre care „Ishutiniții” și „Cahikoviții” au strălucit puternic. Baza ideologică a noilor asociații a fost „socialismul țărănesc rus”, care a trecut în faza „populismului”. Populismul rus al secolului al XIX-lea a trecut prin trei etape:

1. Protopopulismul în anii 50-60.
2. Perioada de glorie a populismului în anii 60-80.
3. Neopopulismul din anii 90 până la începutul secolului al XX-lea.

Succesorii ideologici ai populiștilor au fost revoluționarii socialiști, cunoscuți în istoriografia populară sub numele de „revoluționari socialiști”.

La baza principiilor doctrinare ale populiștilor se aflau prevederile care:

• capitalismul este o forță care transformă valorile tradiționale în ruine;
• dezvoltarea progresului se poate baza pe legătura socialistă - comunitate;
• Datoria inteligenței față de oameni este să-i inducă la revoluție.

Mișcarea populistă a fost eterogenă, există două direcții principale în ea:

1. Propaganda (moderată sau liberală).
2. Revoluționar (radical).

În funcție de nivelul de creștere a radicalismului în populism, se construiește următoarea ierarhie de tendințe:

• În primul rând, conservator (A. Grigoriev);
• În al doilea rând, reformist (N. Mihailovski);
• În al treilea rând, liberalul revoluționar (G. Plehanov);
• În al patrulea rând, revoluționar social (P. Tkachev, S. Nechaev);
• În al cincilea rând, anarhist (M. Bakunin, P. Kropotkin).

Radicalizarea populismului

Ideea de a plăti datoria către popor a chemat inteligența la o mișcare misionară cunoscută sub numele de „mersul la popor”. Sute de tineri au mers la sate ca agronomi, medici și profesori. Eforturile au fost zadarnice, tactica nu a dat rezultate.

Eșecul misiunii de „a merge la popor” s-a reflectat în crearea organizației revoluționare „Land and Freedom” în 1876.

Trei ani mai târziu, s-a împărțit în „Redistribuția Neagră” liberală și în „Voința Poporului” radicală (A. Zhelyabov, S. Perovskaya), care au ales tactica terorii individuale ca principal instrument de promovare a revoluției sociale. Apoteoza activității lor a fost asasinarea lui Alexandru al II-lea, care a determinat o reacție care a emasculat populismul ca mișcare de masă.

Marxismul este coroana radicalismului

Mulți populiști, după înfrângerea organizației, au devenit marxişti. Scopul mișcării a fost de a răsturna puterea exploatatorilor, de a stabili primatul proletariatului și de a crea o societate comunistă fără proprietate privată. G. Plehanov este considerat primul marxist din Rusia, care este imposibil de făcut cu un motiv bun considerat un radical.

Adevăratul radicalism a fost adus în marxismul rus de V. I. Ulyanov (Lenin).

În lucrarea sa „Dezvoltarea capitalismului în Rusia”, el a susținut că capitalismul din Rusia în ultimul deceniu al secolului al XIX-lea a devenit o realitate și, prin urmare, proletariatul local era pregătit pentru lupta revoluționară și era capabil să conducă țărănimea. Această poziție a devenit baza organizării unui partid proletar radical în 1898, care a dat lumea peste cap douăzeci de ani mai târziu.

Radicalismul ca principală metodă de transformare socială în Rusia

Dezvoltarea istorică a statului rus a creat condițiile pentru apariția și dezvoltarea radicalismului în procesul de transformare socială. Acest lucru a fost foarte facilitat de:

• nivel de trai extrem de scăzut pentru majoritatea populației țării;
• diferența uriașă de venituri dintre bogați și săraci;
• privilegii excesive pentru unii, lipsa de drepturi pentru alte grupuri de populație;
• lipsa drepturilor politice și civile;
• arbitrariul și corupția funcționarilor și nu numai.

Depășirea acestor probleme necesită acțiuni decisive. Dacă autoritățile nu îndrăznesc să facă pași drastici, atunci radicalismul ca mișcare politică va ocupa din nou o poziție de lider în viața politică a țării.