De sărbătoarea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria. Buna Vestire

Buna Vestire este una dintre cele mai importante și vesele sărbători din Calendar ortodox. Anul acesta, ziua veștii bune cade în Săptămâna - a 4-a săptămână din Postul Mare. Vorbim despre istoria sărbătorii și despre cum să o sărbătorim.

Data sărbătoririi

Data Bunei Vestiri este considerată a fi 25 martie conform calendarului gregorian și 7 aprilie conform calendarului iulian. Din 25 decembrie (7 ianuarie), care din secolul al IV-lea este considerată ziua Nașterii lui Hristos, această dată este despărțită de exact nouă luni.

În Ortodoxie, Buna Vestire este inclusă în lista celor mai importante douăsprezece sărbători după Paști. Se sărbătorește în fiecare an în aceeași zi. În Biserica Ortodoxă, care calculează cronologia după calendarul iulian, este 7 aprilie. Anul acesta, Buna Vestire cade în Postul Mare și coincide cu Sâmbăta Mare. Asta înseamnă că nu vei putea mânca pește în vacanță. Potrivit hrisovului mănăstiresc, în Postul Mare, peștele este permis doar de două ori - la Buna Vestire și la Florii. Dar sensul Vinerea Mare, ca în fiecare zi din Săptămâna Mare, anulează aceste relaxări.

Semnificație și istorie

Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise de un singur evanghelist - Luca, și se găsesc și în unele apocrife.

Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și a anunțat: „Bucură-te, plină de har, Domnul este binecuvântată între femei”, spunând că Ea a dobândit cel mai mare har de la Dumnezeu – să fii Maica Fiului lui Dumnezeu! . În tradiția creștină, se crede că această veste a fost prima veste bună pe care a primit-o omenirea de la căderea lui Adam și a Evei.

Numele sărbătorii

Însuși numele „Anunțare” („Evangelismos” în greacă) provine de la cuvântul „Evanghelie”. „Evanghelia” înseamnă „veste bună”, „veste bună”.

Numele sărbătorii a intrat în uz abia din secolul al VII-lea. Înainte de aceasta, în lucrările autorilor acelor ani au existat nume: „Ziua Salutului”, „Anunțul”, „Salutul Mariei”, „Zămirea lui Hristos”, „Începutul Răscumpărării”, etc. Numele complet al sărbătorii în Ortodoxie este: „Veștirea Preasfintei noastre Doamne Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria”.

Deși sărbătoarea în sine a apărut mai devreme: majoritatea istoricilor cred că tradiția celebrării Bunei Vestiri a fost stabilită nu mai devreme de secolul al IV-lea.

Cine sărbătorește Buna Vestire pe 7 aprilie

Bisericile ortodoxe din Ierusalim, rusă, georgiană, sârbă, biserica greco-catolică ucraineană (din cadrul Ucrainei), precum și vechii credincioși sărbătoresc Buna Vestire conform calendarului iulian - 7 aprilie.

Tradiții de sărbători

Potrivit tradiției, după Liturghie, în multe biserici sunt eliberate păsări albe. Acest obicei datează de la tradiție popularăîntâlnire de primăvară. La fel ca mulți alții, acest obicei păgân a fost adaptat la valorile creștine odată cu apariția creștinismului. Din Evanghelie aflăm că Duhul Sfânt a coborât peste Domnul în timpul botezului său în râul Iordan sub forma unui porumbel. Arhanghelul Gavriil explică, de asemenea, Concepția Neprihănită a lui Isus Hristos de către Fecioara Maria prin acțiunea Duhului Sfânt : Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri (Luca 1:35). De la fuziune obicei popular, au apărut chipul Duhului Sfânt și cuvintele Evangheliei și această tradiție.

Biserica spune că în ziua Bunei Vestiri, ca și în celelalte majore sarbatori bisericesti, fiecare credincios creștin ar trebui să încerce să-și lase deoparte propriile treburi de dragul de a fi prezent în biserică și de a se ruga.

Nu există slujbe de înmormântare sau rugăciuni în această zi, iar biserica nu ține nici nunți în această zi. Cei care vor să se căsătorească fără a intra în conflict cu Tradiții ortodoxe, poate face acest lucru începând din prima duminică după Paști.

Pe 7 aprilie Biserica sărbătorește ziua Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria- una dintre cele 12 sărbători principale (a douăsprezecea) din calendarul ortodox.

Buna Vestire înseamnă veste „bună” sau „bună”. În această zi, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și i-a anunțat despre venirea nașterii lui Isus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.

Până la 14 ani Sfântă Fecioară a fost crescută în templu și apoi, conform legii, a trebuit să părăsească templul ca fiind majorat și fie să se întoarcă la părinții ei, fie să se căsătorească. Preoții au vrut s-o căsătorească, dar Maria le-a anunțat făgăduința ei față de Dumnezeu - să rămână Fecioară pentru totdeauna. Atunci preoții au logodit-o cu o rudă îndepărtată, bătrânul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, pentru ca el să aibă grijă de Ea și să-i protejeze fecioria. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară Maria ducea aceeași viață modestă și solitară ca la templu.

La patru luni după logodna lor, Mariei i-a apărut un înger în timp ce ea citea Sfanta Biblieși, intrând la Ea, a zis: „Bucură-te, Fericite! (adică plin de harul lui Dumnezeu - darurile Duhului Sfânt). Domnul este cu tine! Binecuvântată ești Tu între femei.” Arhanghelul Gavril a anunțat-o că Ea a dobândit cel mai mare har de la Dumnezeu - să fie Materia Fiului lui Dumnezeu.

Maria l-a întrebat nedumerită pe Înger cum i se poate naște un fiu cuiva care nu-și cunoaște soțul. Și atunci Arhanghelul i-a dezvăluit adevărul pe care l-a adus de la Dumnezeul Atotputernic: „Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu”. Cuprinzând voia lui Dumnezeu și predându-se cu totul ei, Preasfânta Fecioară a răspuns: „Iată robul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău.”

„Evenimentul numit Buna Vestire înseamnă concepția lui Isus Hristos”, amintește profesorul de teologie diaconul Andrei Kuraev. – Prin acțiunea harului lui Dumnezeu, în pântecele Mariei a început dezvoltarea unei noi vieți omenești. Maria nu a zămislit de la Dumnezeu Tatăl, nici de la Arhanghelul Gavriil, nici de la soțul ei logodnic Iosif. Este mai bine să păstrați argumentele „fiziologice” cinice pentru tine - creștinii nu cunosc legile biologiei mai rău decât scepticii și de aceea vorbesc despre Miracol. Iar minunea nu este atât că Fecioara, care nu-și cunoștea soțul, a început să naște un copil, ci că Dumnezeu Însuși S-a identificat cu acest copil și cu tot ce avea să se întâmple în viața Lui. Dumnezeu nu locuiește doar în Fecioară. Prin Arhanghelul Gavriil, El (Atotputernicul, Stăpânul și Domnul) cere cu umilință acordul tinerei. Și numai când El aude consimțământul uman. Să se facă mie după cuvântul Tău” – numai atunci Cuvântul se face trup.

Așa începe povestea Evangheliei. Înainte sunt Crăciunul și fuga în Egipt, ispitele în deșert și vindecarea celor posedați, Cina cea de Taină și arestarea, Răstignirea și Învierea...”

Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Iar vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui înger, acest salut: „Binecuvântată ești tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui tău” nu putea decât să provoace nu numai uimire, nu numai uimire, ci și frică în sufletul unei fecioare care nu a cunoscut un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția sa va naște un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta – sunt fecioară?.. Și la răspunsul îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezește-mă după cuvântul tău...

Cuvântul „sclav” în folosirea noastră actuală vorbește despre înrobire; În limba slavă, o persoană care și-a dat viața și voința altuia s-a numit sclav. Și Ea și-a dat cu adevărat viața, voința, destinul lui Dumnezeu, acceptând cu credință – adică cu încredere de neînțeles – vestea că Ea va fi Mama Fiului lui Dumnezeu întrupat. Neprihănita Elisabeta spune despre Ea: Binecuvântată este cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință poate fi săpată în sine prin isprava iubirii pentru Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsă sânge şi vei primi duh... Unul dintre scriitorii occidentali spune că întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu tot. viața ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El a devenit trup în Ea.

Din această sărbătoare, „cel mai important al mântuirii noastre”, începe acel izvor de „apă vie”, care mai târziu se transformă într-un râu larg și, în cele din urmă, într-o mare nemărginită de miracole, sacramente și harul Noului Testament. Duh Sfânt, cu care Domnul, „care dă Duhul fără măsură, „a băut cu atâta generozitate celor însetați de adevăr! Buna Vestire este sărbătoarea Nunții Cerului și Pământului, când cerul albastru coboară pe pământ și se îmbină cu acesta. Buna Vestire este o sărbătoare „albăstruie”! În ochii unui credincios, în această zi totul devine albastru, totul devine mai curat și mai transparent. Cerul devine și mai albastru, mai adânc. Aerul și apele devin albastre, reflectând cerul fără nori; primele flori devin albastre - ghiocei si violete; noaptea stelele devin albastre. Sufletele umane devin și ele albastre, devenind capabile să perceapă muzica cerească a acestei sărbători minunate.

Proverbul, care spune că nici măcar o pasăre nu face cuib la Buna Vestire, ne cheamă alegoric în această zi să lăsăm deoparte deșertăciunea cotidiană și să ne îndreptăm gândurile către Rai, către o comunicare plină de bucurie cu Dumnezeu.

Potrivit unei vechi tradiții, la Buna Vestire în multe biserici, se anunță una dintre cele mai mari sărbători creștine - Buna Vestire, după Liturghie, de la trepte. bisericile ortodoxe stoluri de porumbei vor zbura spre cer, amintind de acțiunea tainică și plină de har a Duhului Sfânt. Aripile albe ca zăpada sunt în același timp un simbol al purității Sfintei Fecioare Maria. De aceea pământul „îi aduce un dar” de păsări blânde, fără apărare, care din cele mai vechi timpuri au personificat pacea și veștile bune. S-a observat că porumbeii Buna Vestire sunt reticenți să părăsească gardul bisericii și să se întoarcă peste sfântul lăcaș de mult timp.

Nazaret: orașul veștilor bune

Nazaretul este situat printre munții de jos (până la 500 m) din Galileea. Este situată într-o scobitură între două lanțuri muntoase, sub nivelul Mării Mediterane, astfel că acolo clima este caldă. Populația sa este în principal arabă. Evreii au propriul lor cartier pe unul dintre vârfurile munților (așa-numitul Nazaret de Sus)... mai mult

Istoria sărbătorii

Sărbătoarea strălucitoare a Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria a fost sărbătorită de biserică, probabil încă din secolul al IV-lea. Este posibil să fi avut originea inițial în Asia Mică sau Constantinopol și apoi s-a răspândit în întreaga lume creștină. Stabilirea sărbătorii a fost facilitată de descoperirea de către Sfânta Egale cu Apostolii Elena a locurilor sfinte ale vieții pământești a Mântuitorului la începutul secolului al IV-lea și construirea de biserici în aceste locuri, inclusiv bazilica din Nazaret. , pe locul arătării Arhanghelului Gavriil la Fecioara. Stabilirea timpului de sărbătoare depindea de ziua Nașterii Mântuitorului – între 25 martie și 25 decembrie trec exact nouă luni, perioada alocată pentru nașterea unui copil în pântece.

Izvorul lângă care a avut loc Buna Vestire

Printre vechii creștini, această sărbătoare avea diferite denumiri: Zămislirea lui Hristos, Buna Vestire a lui Hristos, Începutul Răscumpărării, Buna Vestire a Îngerului către Maria și abia în secolul al VII-lea în Răsărit și Vest i s-a dat numele ANUNȚ. A SFINTEI MAI OFK.

Această sărbătoare a fost stabilită în cele mai vechi timpuri. Sărbătoarea sa era cunoscută deja în secolul al III-lea (vezi cuvintele Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni în această zi). În conversațiile sale, St. Ioan Gură de Aur și Fericitul. Augustin menționează această sărbătoare ca fiind o sărbătoare bisericească străveche și comună. În secolele V-VIII, ca urmare a ereziilor care au umilit Chipul Maicii Domnului, sărbătoarea a fost înălțată mai ales în Biserică. În secolul al VIII-lea Sf. Ioan Damaschinul și Teofan, Mitropolitul Niceei, au întocmit canoane festive, care încă sunt cântate de Biserică.

Povestea video de Ivan Dyachenko:

Sensul sărbătorii

Mitropolitul Antonie de Sourozh:„ Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Și vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui Înger, acest salut: Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, n-a putut decât să provoace în suflet nu numai uimire, nu numai trepidare, ci și frică. a unei fecioare care nu cunoștea un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția lui va avea un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții ei; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta – sunt fecioară?.. Și la răspunsul Îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezește-mă după cuvântul tău...

Cuvântul „sclav” în folosirea noastră actuală vorbește despre înrobire; În limba slavă, o persoană care și-a dat viața și voința altuia s-a numit sclav. Și Ea și-a dat cu adevărat viața, voința, destinul lui Dumnezeu, acceptând cu credință – adică cu încredere de neînțeles – vestea că Ea va fi Mama Fiului lui Dumnezeu întrupat. Neprihănita Elisabeta spune despre Ea: Ferice de cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință se poate făuri în sine prin isprava curăției inimii, prin isprava iubirii pentru Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsaţi sânge şi veţi primi Duhul... Unul dintre scriitorii occidentali spune că Întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu toată viața Ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El a devenit trup în Ea.

Aceasta este Evanghelia pe care am auzit-o acum în Evanghelie: neamul omenesc a născut, L-a adus pe Dumnezeu în dar Fecioarei, care a putut în libertatea ei regală omenească să devină Mama Fiului lui Dumnezeu, care S-a dat pe Sine în mod liber. pentru mântuirea lumii. Amin".

Rugăciunea la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

Tropar pentru Prăzneală
În această zi de bucurie universală se cântă primele roade ale poruncii de dinainte de sărbătoare: iată că vine Gavriil, aducând vești bune Fecioarei și strigă către Ea: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Astăzi, începutul bucuriei mondiale, li se poruncește să cânte imnuri înainte de sărbătoare, căci iată, Gavriil îi aduce Fecioarei vestea cea bună, și exclamă: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!

Tropar, tonul 4
Ziua mântuirii noastre este principalul lucru și de la începutul timpurilor s-a descoperit misterul, Se naște Fiul lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește vestea cea bună și strigăm și noi către Născătoare de Dumnezeu cu el: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine.

Acum este începutul mântuirii noastre și descoperirea tainei care a fost prezentată înaintea tuturor veacurilor: Fiul lui Dumnezeu este Fiul Fecioarei, iar Gavriil propovăduiește harul. De aceea, și noi vom striga Maicii Domnului: Bucură-te, plină de har, Domnul este cu tine!”

Condacul, tonul 8
Guvernatorului ales biruitor, ca si cand am fi fost izbaviti de rau, sa-i scriem multumiri slujitorilor Tai, Maicii Domnului, dar ca avand o putere de nebiruit, scapa-ne de toate necazurile, sa Te numim: Bucura-te, Necasatorita. Mireasă.

Eliberându-ne de necazuri, noi, slujitorii Tăi nevrednici, Născătoare de Dumnezeu, Îți cântăm un cântec biruitor și recunoscător Ție, Conducătorul Militar Suprem. Tu, ca având putere de neînvins, ne eliberează de toate necazurile, ca să strigăm către Tine: Bucură-te, Mireasă, care nu te-ai căsătorit!

Măreţie
Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, Milostiv, Domnul este cu Tine.

În cuvintele Arhanghelului strigăm către Tine, O, Curată: „Bucură-te, Milostiv, Domnul este cu Tine

Refrenuri
Adu, o, pământ, mare laudă, ceruri, slava lui Dumnezeu.

Pământ, proclamă mare bucurie, ceruri, laudă slava lui Dumnezeu!

Irmosul cântecului al 9-lea
Ca chivotul însuflețit al lui Dumnezeu, / mâna celor răi să nu-l atingă niciodată. / Gura credincioșilor, Născătoare de Dumnezeu, tăce, / cântă glasul Îngerului, / să strige de bucurie: / Bucură-te, plină de har, / Domnul este cu Tine.

Chivotul însuflețit al lui Dumnezeu / să nu fie atins de mâna celor neinițiați, / ci buzele credincioșilor fără oprire, / cântând strigătul Îngerului, / Maica Domnului să strige de bucurie: / „Bucură-te, plin de har, / Domnul este cu tine!”

Sfinții Părinți la Buna Vestire

Sfântul Ilie Minyatiy. Cuvânt despre Buna Vestire a Maicii Domnului:

„Cât de diferiți sunt Dumnezeu și omul! Dar Dumnezeu, devenit om, nu a abandonat natura Divinității în percepția cărnii. Și cât de diferite sunt Fecioara și Mama! Dar Fecioara, devenită Mamă, nu a pierdut slava fecioriei în sarcina maternă. Ce ciudată comuniune a două naturi - Divină și umană, unite perfect într-o singură ipostază! Natura divină a adoptat caracteristici umane, iar Dumnezeu a devenit un om perfect; omul s-a implicat în proprietățile Divinului și același om a devenit Dumnezeu perfect.

În același mod, ce combinație extraordinară de puritate de fetiță și sarcină maternă, care au fost combinate ciudat într-o singură Soție! Fecioria i-a dat Mamei curăția pe care ar fi trebuit să o aibă Maica Domnului, toată curată, toată imaculată, frumoasă ca soarele, aleasă ca luna, așa cum o numește Duhul Sfânt (vezi: Cantos 6, 9). Femeia a dat fecioriei binecuvântarea pe care ar fi trebuit să o aibă Fecioara, în conformitate cu modul în care arhanghelul a salutat-o: Binecuvântată ești Tu între femei(Luca 1:28).

Acolo s-a născut această minunată unire - Dumnezeu-omul; aici are loc o altă legătură, la fel de minunată, Maica Fecioară. „Ciudat și minunat și în multe feluri abate de la natura obișnuită: una și aceeași Fecioară și Mamă, rămânând în sfințirea fecioriei și moștenind binecuvântarea nașterii”, proclamă Vasile neapărat. Un astfel de Fiu, repet, trebuie să aibă o asemenea Mamă; Fiul, care s-a născut om și nu a încetat să fie Dumnezeu, are o Mamă care a născut pe Fiul și nu a încetat să fie Fecioară”.

Sfântul Nicolae (Velimirović):

„Niciodată nicio apă de izvor nu a fost o oglindă atât de pură a soarelui precum Preacurata Fecioară Maria a fost o oglindă a purității. („O, puritate, făcând bucurie în inimă și transformând sufletul în rai! O, curăție, dobândire bună, neîntinată de fiare! O, puritate, să locuiești în sufletele celor blând și smeriți și creând acest popor al lui Dumnezeu! O, puritate, în mijlocul sufletului și al trupului, ca o floare care înflorește și umple tot templul cu tămâie!” Sf. Efraim Sirul. Despre curățenie.)

Iar zorii dimineții, născând soarele, s-ar rușina înaintea curăției Fecioarei Maria, care a născut Soarele Nemuritor, Hristos Mântuitorul nostru. Nici un genunchi nu se va pleca înaintea Ei, nici o gură nu va striga: „Bucură-te, plină de har! Bucură-te, zorile mântuirii omeneşti! Bucură-te, Prea cinstite Heruvim și Prea slăviți Serafim! Slavă Fiului Tău, Domnul nostru Iisus Hristos, cu Tatăl și cu Duhul Sfânt - Treimea, Consubstanțială și Indivizibilă, acum și pururea, în toate timpurile și în vecii vecilor. Amin ».

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt. „Începutul mântuirii”. (Cuvânt despre Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria):

„Sacramentul care a avut loc în această zi uimește nu numai oamenii, ci și toate mințile îngerești, înalte. Sunt și ei nedumeriți, cum Dumnezeu, fără început, imens, inabordabil, s-a coborât în ​​chip de sclav și s-a făcut om, fără a înceta a fi Dumnezeu și fără a diminua câtuși de puțin gloria Divinului? Cum a putut Fecioara să țină focul nesuferit al Divinului în pântecele ei cel mai curat, să rămână nevătămată și să rămână pentru totdeauna Maica Domnului întrupată? Atât de mare, minunată, atât de dumnezeiască înțelepciune este umplută cu acest sacrament al Bunei Vestiri de către Arhanghelul către Preasfânta Fecioară a întrupării Fiului lui Dumnezeu din Ea! Bucurați-vă, ființe pământești, bucurați-vă, mai ales suflete creștine credincioase, dar bucurați-vă cu înfricoșare înaintea măreției tainei, parcă înconjurate de murdăria păcatului; bucură-te, dar îndată cu pocăință sinceră și vie, profundă, curăță-te cu harul lui Dumnezeu de murdăria păcatului.

Mărește cu inimi și buze curate pe Maica Domnului, înălțată și înălțată mai presus de toate făpturile, Îngeri și oameni, înălțată de Însuși Dumnezeu, Creatorul oricărei făpturi, și amintește-ți că s-a petrecut taina întrupării și întrupării Fiului lui Dumnezeu. pentru mântuirea noastră din păcat, blestemul rostit cu dreptate asupra noastră la început de la Dumnezeu pentru păcate și din moarte, vremelnică și veșnică. Primiți cu frică și bucurie pe Domnul, care vine la noi să întemeieze pe pământ, în inimile și în sufletele noastre, împărăția cerurilor, împărăția adevărului, pacea și bucuria în Duhul Sfânt, și urăște-l pe Dumnezeu, urâtor de păcat, răutate, necurăția, necumpătarea, mândria, împietrirea inimii, lipsa de milă, egoismul, cunoașterea trupească, toate neadevărurile. Hristos a venit pe pământ în acest scop, pentru a ne ridica la cer”.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria

07.04.2017 07.04.2017

La 7 aprilie, Sfânta Biserică Ortodoxă cinstește cu rugăciune marea și veselă sărbătoare a Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului și a Vesniciei Fecioare Maria. Buna Vestire înseamnă veste „bună” sau „bună”. Sărbătoarea Bunei Vestiri este sărbătorită în amintirea înfățișării Arhanghelului Gavriil la Preacurata Fecioară Maria și a vestirii acestora a tainei întrupării din Ea a lui Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lumii.

Evenimentul Buna Vestire
Ajunsa la varsta adulta, dupa un obicei care avea putere de lege, Preasfanta Fecioara Maria a parasit Templul din Ierusalim si a fost predata batranului tâmplar Iosif - Logodnicul, sau paznicul fecioriei Sale. Iosif provenea din același trib cu ea și a luat-o la el pentru a fi protectorul ei sub pretextul căsătoriei. Trăind în orașul galilean Nazaret, în casa lui Iosif, Sfânta Fecioară își petrecea cea mai mare parte a timpului în singurătate și liniște, angajându-se în contemplare și rugăciune, citind Sfintele Scripturi și meșteșuguri.
Evenimentele Bunei Vestiri sunt descrise de singurul evanghelist – apostolul Luca.
Potrivit Evangheliei (Luca 1, 26-38), în luna a 6-a după conceperea Sfântului Ioan Botezătorul de către dreapta Elisabeta, Arhanghelul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu în cetatea Nazaret la Preacurata Fecioară Maria cu vestea fericită. că din Ea se va naşte Mântuitorul lumii. Intrând în Ea, Gabriel a spus: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu Tine; Binecuvântată ești Tu între femei.” Maria a fost derutată de salutul îngerului și s-a gândit la semnificația lui, dar Gavriil a continuat: „Nu te teme, Maria, căci ai găsit favoare la Dumnezeu. Și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și se va numi Fiul Celui Prea Înalt... și Împărăția Lui nu va avea sfârșit”, adică arhanghelul a anunțat în aceleași cuvinte în care profetul Isaia a prezis acest eveniment cu mult înaintea lui (Is. 7:14). Potrivit unui număr de teologi, cuvintele Arhanghelului Gavriil - „Bucură-te, plină de har” - au devenit prima veste „bună” pentru omenire după căderea ei. Sf. Teofilact al Bulgariei (secolele XI-XII) în interpretarea sa a Evangheliei după Luca scrie: „Deoarece Domnul i-a spus Evei: „În boală vei naște copii” (Geneza 3:16), acum această boală este rezolvată. prin bucuria pe care Îngerul o aduce Fecioarei, zicând: Bucură-te, plină de har! Pentru că Eva a fost blestemată, Maria aude acum: Binecuvântat ești.”
Maria, nedumerită (după Sfântul Grigorie din Neocezareea (sec. al III-lea), temându-se de încălcarea fecioriei ei) a întrebat cum împlinirea acestei promisiuni este compatibilă cu respectarea stilului de viață fecioresc ales de Ea: „Cum va fi aceasta când voi nu nu cunosti un sot?” (Luca 1:34) Îngerul i-a răspuns că întruparea Fiului lui Dumnezeu va fi împlinită prin acțiunea miraculoasă a Duhului Sfânt: „Duhul Sfânt Se va pogorî peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu. Iată Elisabeta, ruda ta, care se numește stearpă și a zămislit un fiu la bătrânețe și este deja în luna a șasea, căci la Dumnezeu niciun cuvânt nu va scăpa” (Luca 1:35-37). Atunci Maria, văzând voia lui Dumnezeu în cuvintele îngerului, a spus cu smerenie: „Iată, Slujitorul Domnului; să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1:38).
Dreapta Nicholas Kavasila (sec. XIV) comentează aceste cuvinte: „Întruperea nu a fost doar lucrarea Tatălui, Puterea Sa și Duhul Său, ci și lucrarea voinței și a credinței Sfintei Fecioare. Fără consimțământul Imaculatei, fără ajutorul credinței Ei, acest plan ar fi rămas neîmplinit, la fel ca și fără acțiunea celor trei Persoane ale Treimii Divine Înseși. Abia după ce Dumnezeu a instruit-o și a convins-o pe Sfânta Fecioară, El o primește ca pe o Mamă și o împrumută din trupul ei, pe care I-l oferă cu bucurie. Așa cum El s-a întrupat de bunăvoie, tot așa a fost voia Lui ca Mama Sa să-L nască în mod liber și din proprie voință.”
Prin supunerea și consimțământul său, potrivit Sf. Atanasie cel Mare (sec. IV), Maria și-a exprimat mărturisirea de credință. El o compară cu o tăbliță, „...pe care Cărturarul scrie orice Îi place. Domnul tuturor să scrie și să facă tot ce vrea.” Niciun cuvânt al Domnului nu rămâne neputincios și Maria a născut curând pe Pruncul Isus (Luca 1:26-35).
Ap. menţionează indirect evenimentul Bunei Vestiri. Pavel: „Când a venit împlinirea vremii, Dumnezeu a trimis pe singurul Său Fiu, care S-a născut dintr-o femeie” (Gal. 4:4).
Regele Solomon, care a primit de la Dumnezeu toată lumina înțelepciunii pentru a explora tainele naturii, după ce a cercetat tot ce este în cer și pe pământ - trecut, prezent și viitor - a decis că nu este nimic nou în lume sub soare. Dar în Buna Vestire către Fecioara Maria plină de har, Dumnezeu a creat un lucru complet nou, care nu s-a întâmplat niciodată în secolele trecute și nu se va întâmpla niciodată în cele viitoare.
Omenirea așteaptă această zi de mai bine de cinci mii de ani. Cărțile divine și profetice vorbeau despre venirea Mântuitorului în lume. Și a venit ceasul mult așteptat.

Stabilirea datei și istoricului stabilirii vacanței
Numele sărbătorii – Buna Vestire – transmite semnificația principală a evenimentului asociat acesteia: anunțarea către Fecioara Maria a veștii bune despre conceperea și nașterea Divinului Prunc Hristos. Această sărbătoare aparține celor douăsprezece sărbători permanente și se sărbătorește în fiecare an în aceeași zi de aprilie.
Data Bunei Vestiri, atât în ​​Apus, cât și în Răsărit, este considerată a fi 25 martie (după stilul vechi, după stilul nou - 7 aprilie). Această dată este la exact 9 luni distanță de 25 decembrie (stil vechi), care este încă din secolul al IV-lea. este considerată ziua Nașterii lui Hristos.
Pentru prima dată, data de 25 martie apare în lucrările autorilor occidentali din secolul al III-lea - Tertulian și Schmch. Hippolit al Romei ca zi a crucificării lui Isus Hristos conform calendarului roman. Această împrejurare a stat la baza sistemelor cronologice alexandrine și mai târziu bizantine, identificând datele Bunei Vestiri și Paștelui.
Înființarea acestei sărbători la Constantinopol datează aproximativ de la jumătatea secolului al VI-lea. ca o consecință a procesului de „istoricizare” a sărbătorilor evanghelice din calendarul liturgic, dar nu există o certitudine în această problemă. Deci, la St. Grigore din Neocezareea are loc o „Convorbire despre Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului” și Sf. Ioan Gură de Aur (secolele IV-V) în scrierile sale numește Buna Vestire „prima sărbătoare” și „rădăcina sărbătorilor”; se poate presupune că Biserica făcea deja Buna Vestire în acest moment. Sărbătoarea Bunei Vestiri este evidențiată de construcția la Nazaret, pe locul unde se crede că s-a întâmplat Buna Vestire, de către împărăteasa Egale cu Apostolii Elena la începutul secolului al IV-lea. Bazilica Buna Vestire. Totodată, la începutul secolului al VIII-lea. Autorul armean Grigor Arsharuni a scris că sărbătoarea a fost instituită de Sfântul Chiril I, Episcopul Ierusalimului, la mijlocul secolului al IV-lea. Cu toate acestea, episcopul Avraam al Efesului (între 530 și 553) mărturisește că nici măcar o predică dedicată Bunei Vestiri nu fusese scrisă înaintea lui. Lecționarele vechi scrise de mână din Georgia, care reflectă practica liturgică a Ierusalimului în secolul al VII-lea, conțin deja o sărbătoare specială a Bunei Vestiri pe 25 martie. În secolul al VII-lea Buna Vestire a început să fie celebrată la Roma și Spania; Galia a acceptat-o ​​abia în secolul al VIII-lea.
În secolul VI. Sf. Roman Dulce Cântăreț a scris un condac (în înțelegerea timpurie a termenului) al Bunei Vestiri. Până la sfârșitul secolului al VII-lea, aceasta era deja una dintre cele mai venerate sărbători din Constantinopol. Imnografia sărbătorii a fost completată în secolul al VIII-lea. creații ale Sf. Ioan Damaschinul (sec. VIII) și Teofan, Mitropolitul Niceei (sec. XIV), care au întocmit canonul sărbătorii sub forma unui dialog între Fecioara Maria și Arhanghelul Gavriil.
Toate monumentele bizantine din secolele VIII și următoarele numesc Buna Vestire printre cele mai importante sărbători; slujba lui are loc invariabil pe 25 martie.
S-au păstrat convorbirile despre Buna Vestire. Sofronie al Ierusalimului (sec. VII), Sf. Herman de Constantinopol (sec. VIII), Sf. Ioan Damaschinul și mulți alți sfinți părinți și scriitori bisericești de mai târziu.
În Occident, informațiile despre Sărbătoarea Bunei Vestiri datează aproximativ din aceeași perioadă ca și în Est. Din scrierile Părinților și scriitorilor Bisericii Occidentale se cunosc cuvintele pentru Buna Vestire, atribuite autorilor latini din secolul al V-lea. (Fericitul Augustin din Hipona, Sfinții Petru Chrysologos și Leon I cel Mare) și secolele următoare.
Ziua Bunei Vestiri a fost adesea considerată ziua începerii bisericii sau chiar anul civil, atât în ​​Răsărit, cât și în Apus. Coincidență Credința data istoricaÎnvierea lui Hristos din 25 martie a dus la faptul că această zi a fost numită „Kyriopascha” (Ziua Domnului). În zilele noastre, Kyriopascha este coincidența sărbătorilor de Paște și Buna Vestire care are loc la fiecare câțiva ani.

Evenimentul Bunei Vestiri în tradiția patristică
„Anunț”, așa cum am spus mai sus, înseamnă o veste bună, veselă, bună. În esență, aceasta este aceeași cu „Evanghelia”, deoarece cuvânt dat tradus din greacă ca „vestire bună”.
Sărbătoarea Bunei Vestiri este dedicată amintirii zilei în care, după cum spune Sfânta Scriptură, Arhanghelul Gavriil i s-a arătat Fecioarei Maria și a anunțat venirea nașterii lui Iisus Hristos - Fiul lui Dumnezeu, care avea să ia asupra sa păcatele. a lumii întregi.
În culegeri greceşti de cuvinte patristice pe sărbători diferite, destinate uzului liturgic (Lecționare patristice), sunt de obicei 1 sau 2 lecturi pentru Buna Vestire: prima începe cu cuvintele „Din nou bucuria Evangheliei” (cunoscut sub numele de Sfântul Ioan Gură de Aur (secolele IV-V). ) și Sfântul Grigorie din Neocezareea, iar al doilea - cuvântul Sfântul Andrei al Cretei (secolele VII-VIII) „Astăzi este bucurie pentru toți, în plus, există manuscrise care conțin alte lecturi patristice, de exemplu, Sf. Grigore de Neocezareea, Sfântul Proclu al Constantinopolului (sec. V), predici atribuite autorilor de mai târziu au scris și cuvinte către Sfântul Atanasie cel Mare și Sfântul Ioan Gură de Aur, de exemplu: Sfântul Sofronie al Ierusalimului, Patriarhul Constantinopolului, a cărui predică „ Despre Buna Vestire” conţine 2 dialoguri ale Sfintei Fecioare cu Arhanghelul şi cu Cel Neprihănit, Sf. Teodor Studitul (secolele VIII-IX, se compară cuvintele lui). Maria „să se facă mie după cuvântul tău” cu cuvintele Creatorului „să se facă” (Geneza 1:3), pentru ca „cuvântul făpturii să coboare pe Creator în lume”). și multe altele.
Un element esențial al lucrărilor patristice dedicate evenimentului Bunei Vestiri este aspectul său dogmatic. În toate cuvintele despre Buna Vestire se subliniază că evenimentul principal al Bunei Vestiri este întruparea împlinită a Fiului lui Dumnezeu; Sf. Teodor Studitul chiar numește Buna Vestire nu Sărbătoarea Maicii Domnului, ci Sărbătoarea Domnului. Datorită legăturii strânse dintre Buna Vestire, Întrupare și Nașterea lui Hristos, unele predici ar fi putut fi scrise nu pentru a fi citite la Buna Vestire, ci pentru sărbătoarea Nașterii Domnului (de exemplu, cuvântul Sf. Proclu al Constantinopolului sau predica Sfântului Leon cel Mare). Sfinții Părinți subliniază adesea rolul Sfintei Fecioare în Buna Vestire și înălțimea ei morală; această latură a evenimentului este exprimată clar în cuvintele Sf. Grigore Palama și Sf. Nikolai Kavasila. Unele dintre cuvintele înscrise cu numele Sf. Ioan Gură de Aur, precum și cuvântul Sf. Herman de Constantinopol și condacul Sf. Romanele Dulciului Cântăreț sunt construite sub forma unui dialog, iar la dialoguri participă nu numai Preacurata Fecioară și Arhanghelul, ci și dreptul Iosif Logodnicul. Vorbind despre cea mai mare semnificație Buna Vestire în istorie, Părinții Bisericii nu se limitează la o interpretare dogmatică a narațiunii Evangheliei - deseori (de exemplu, Sfântul Teodor Studitul) trag din ea concluzii morale practice.

Iconografia sărbătorii
Imaginile interpretate ca „Anunț” se găsesc deja în picturile catacombelor (Priscilla, a doua jumătate a secolelor II - I jumătate a secolelor III, Petru și Marcellin, a doua jumătate a secolelor III - I jumătate a secolului IV.) . Ca Buna Vestire, este interpretată scena în care un tânăr, a cărui mână este întinsă înainte, stând în fața unei femei așezate pe un scaun, i se adresează cu un discurs. Contextul intrigii ne permite să vedem Buna Vestire în această scenă, deoarece imagini similare cu îngeri fără aripi sunt cunoscute în frescele catacombelor din compozițiile „Apariția îngerului către Tobias”, „Apariția îngerului către Balaam”, „Apariția îngerului”. a Treimii lui Avraam”. Urmează în timp compoziția Bunei Vestiri pe relieful sarcofagului din Ravenna (după 400), unde îngerul este reprezentat cu aripi mari, cu toiagul în mâna stângă, și Maica Domnului așezată cu fus și fir. căzând într-un coș la picioarele Ei.
Schema care s-a dezvoltat în perioada creștină timpurie nu a suferit modificări semnificative în arta bizantină, balcanică și veche rusă și variază în icoane, miniaturi și picturi monumentale din secolele IX-XII. În a 2-a jumătate. secolul al XII-lea Compoziția este dominată de trăsături expresive dinamice. Mișcarea arhanghelului devine rapidă, privirea Maicii Domnului îndreptată spre el este cercetătoare. Compoziția este completată de detalii simbolice. Pe icoană secolul al XII-lea de la mănăstirea VMC. Catherine în Sinai, în prim plan există un râu cu multe păsări și pești - un simbol al paradisului. În spatele tronului Maicii Domnului, pe acoperișul de aur al camerei înalte, unde se află un cuib cu păsări, se află o grădină în spatele unui gard cu copaci, flori și păsări - „Orașul prizonierului” - o imagine simbolică a paradisul și Maica Domnului (Cântarea 4:12). Tron de aur al Fecioarei Maria, decorat pietre pretioase atât perlele, cât și clădirea care se ridică în spatele ei cu perdeaua trasă înapoi seamănă cu tronul regelui Solomon (1 Regi 10:18) - de asemenea, un simbol al Fecioarei Maria.
Dorința de a ilustra în mod clar dogma Întrupării este exprimată pe deplin în icoana rusă „Vestirea lui Ustyug” (secolul al XII-lea). În segmentul ceresc, Iisus Hristos este înfățișat stând pe heruvimi de foc, cu o rază emanând din dreapta Sa binecuvântată către Maica Domnului. Copilul în brâu este scris în aceleași tonuri ca și maforiusul ( îmbrăcăminte exterioară; un văl lung de femeie care coboară din cap până în picioare). Mâna dreaptă a Maicii Domnului cu fir violet este ridicată la piept, în mâna ei stângă coborâtă ține o țesătură de fire, firul merge paralel cu figura Pruncului, parcă ținut de umăr. mana dreapta Maica Domnului. Pe icoana Sinai con. secolul al XII-lea De asemenea, lângă Prunc, paralel cu figurina, este un fir care ilustrează literal ideea de a căuta „stacojiul inteligent al lui Emmanuel” - carnea lui Hristos „din sângele curat și fecior” al Maicii Domnului.
Semnificația excepțională a sărbătorii Bunei Vestiri, pe care Sfinții Ioan Gură de Aur și Atanasie al Alexandriei o numesc primii printre alții, s-a reflectat în amplasarea acestui subiect în picturile bisericești din zona altarului sau prealtarului. Acest aranjament demonstrează clar că prin Întruparea pe pământ a Mântuitorului, Fiul lui Dumnezeu, cerul este deschis pentru rasa umană. În secolele X-XI. Maica Domnului este înfățișată stând în picioare în fața tronului (Catoliconul mănăstirii Vatopedi de pe Muntele Athos; Catedrala Sf. Sofia din Kiev).
În secolul al XII-lea. Maica Domnului este de obicei înfățișată stând pe un tron ​​pe fundalul camerelor, cu fire în mâini, pe jumătate întoarsă către arhanghel (Catedrala Nașterea Fecioarei Maria a Mănăstirii Antonie din Novgorod (1125)). În pictura Bisericii Marelui Mucenic din Novgorod. Theodore Stratelates on the Stream (sfârșitul secolului al XIV-lea) înfățișează o lampă care arde puternic în fața Maicii Domnului care stă pe tron ​​- unul dintre simbolurile Maicii Domnului, care mărturisește acceptarea de către Ea a focului divin.
În conformitate cu faptul că Întruparea Mântuitorului deschide ușile raiului omenirii, chipul Bunei Vestiri este așezat pe ușile împărătești ale iconostasului. Scena Bunei Vestiri este adesea combinată cu imaginea regilor David și Solomon în părțile superioare porți regale: foiță de ușă de la Biserica Spitalului Fecioarei Maria din Ohrid (Macedonia) cu Arhanghelul Gavriil și Regele Solomon (a doua jumătate a secolului al XIV-lea); poarta din sat Bar (Bulgaria, sfârșitul secolului al XVI-lea, Muzeul Mănăstirii Schimbarea la Față). În Rus' se formează un alt tip de poartă regală, unde Buna Vestire este plasată în vârful ușilor, iar pe panoul ușii principale fie Sf. Vasile cel Mare și Ioan Gură de Aur, ale căror nume sunt date la 2 Liturghii bizantine sau 4 evangheliști.
Cinstirea Sărbătorii Bunei Vestiri a fost exprimată și prin hramul a numeroase biserici și mănăstiri. Una dintre cele mai vechi biserici din Rus' este Biserica Buna Vestire de pe Asezamant din Novgorod (sec. XII). În cinstea Bunei Vestiri, bisericile de poartă au fost adesea sfințite (Biserica de pe Poarta de Aur din Kiev (sec. XI)).
Este de remarcat faptul că în Mitropolia Kaluga au fost sfințite multe biserici în cinstea Bunei Vestiri a Sfintei Fecioare Maria, de exemplu: catedrala din Borovsk (secolele XVIII-XIX), catedrala din Meshchovsk (secolul XIX), bisericile din Kozelsk ( al XIX-lea, Meshchovsk (secolul al XVII-lea), p. Kurilovo, districtul Jukovski (sec. XVIII), precum și acum inactiv, dar dedicat Sărbătorii: sat. Khokhlovo, districtul Meshchovo (secolul al XVIII-lea), satul Zaborovka, districtul Peremyshl (începutul secolului al XX-lea), satul Andreevskoye, districtul Ferzikovski (secolul al XVIII-lea) și altele.

De ce sunt eliberați porumbeii albi la Buna Vestire?
Din cele mai vechi timpuri, porumbelul alb a simbolizat pacea și veștile bune. În plus, porumbelul este un simbol al acțiunii pline de har a Duhului Sfânt, iar aripile albe ca zăpada sunt în același timp un simbol al purității Fecioarei Maria însăși.
ÎN Rusia prerevoluționară Era obiceiul, mai ales la Moscova, în ziua Bunei Vestiri, ca în ziua proclamării libertății întregii lumi, de a elibera păsările din cuști spre libertate. A face orice fel de muncă, chiar și o muncă ușoară, în această zi era considerată un păcat.
În istoria post-sovietică a rusului biserică ortodoxă acest obicei a fost reînviat în anii 90 ai secolului al XX-lea, iar astăzi în multe biserici după Liturghie porumbeii albi sunt eliberați pe cer.

PENTRU CE VA ROGAȚI ÎN FAȚA ICOANEI Anunțului SFINTEI FECIOARE

Maica Domnului, prin Ea orice icoană, vă va ajuta cu oricare dintre cererile voastre drepte, vă va proteja de atacurile dușmanului uman și vă va ajuta să vă salvați sufletul.
Rugăciunile în fața pictogramei „Anunț...” vă vor ajuta la recuperarea, la eliberarea de închisoare și, în general, la primirea de vești „bune” (bune) despre ceva.

Trebuie amintit că icoanele sau sfinții nu se „specializează” în niciun domeniu specific. Va fi corect atunci când o persoană se întoarce cu credință în puterea lui Dumnezeu și nu în puterea acestei icoane, a acestui sfânt sau a rugăciunii.
Și .

ANUNTUL SFINTEI FECIOARĂ - ISTORIA SĂRBĂTORII

La vârsta de paisprezece ani, Sfânta Fecioară s-a căsătorit cu neprihănitul Iosif din Nazaret. Atunci tâmplarul Iosif, în vârstă de optzeci de ani, a fost convins cu mare greutate de către marele preot să ia în grija lui orfanul sub pretextul căsătoriei.
După logodnă, Maria a părăsit templul, unde a petrecut unsprezece ani, iar sfânta familie a plecat să locuiască la Nazaret.
Pentru Maria, viața într-un loc nou nu era practic diferită de viața la templu. De asemenea, petrecea mult timp în rugăciune, citind cărți sfinte și făcând meșteșuguri.
Au trecut câțiva ani. Maria a recitit adesea profeția lui Isaia:

„Iată, o fecioară va fi însărcinată și va naște un fiu...”

și s-a gândit la această Preafericită Fecioară, de la Care avea să se întâmple o atât de mare minune.
Deodată, în camera ei s-a întâmplat o minune - l-a văzut pe Arhanghelul Gavriil apărându-i, care a adus un buchet de crini albi, care simbolizează puritatea și puritatea.
Întinzându-le Mariei, Gabriel a spus:

„Bucură-te, Binecuvântat! Domnul este cu tine! Binecuvântată ești între femei"

Grațios înseamnă că ai dobândit dragostea și favoarea specială a lui Dumnezeu/

Maria a fost cea care Arhanghelul a adus Vestea Bună că Ea va fi Mama Mântuitorului.

« Și Îngerul i-a spus: Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu; și iată, vei rămâne însărcinată în pântecele tău și vei naște un Fiu și îi vei pune numele Isus. El va fi mare și se va numi Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul lui David, tatăl său, și va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit.” (Luca 1:30-33).

Maria a fost foarte surprinsă:

„Cum se va întâmpla asta când nu-mi cunosc soțul?”

Și, pe lângă aceasta, Ea a făcut un jurământ de virginitate.
Ca răspuns, Arhanghelul a spus:

„Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt Te va umbri. De aceea și ceea ce urmează să se nască se va numi Fiul lui Dumnezeu.”

Gabriel aștepta un răspuns de la Maria, soarta lumii depindea acum de Ea.

„Iată, roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul tău.”

— A spus ea cu umilință.

Și harul ceresc s-a revărsat asupra smeritului Ales, puterea Celui Prea Înalt prin Duhul Sfânt a intrat în Ea, dând naștere Fiul lui Dumnezeuîn pântecele Fecioarei Neprihănite.

„Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău!”

Maria a petrecut trei luni în vizită și era timpul să se întoarcă acasă. Timpul a trecut, înfățișarea Mariei s-a schimbat, așa cum ar trebui să fie înainte de a naște. Soțul ei, Joseph, desigur, și-a suspectat soția de trădare și a decis să se despartă de Ea. Maria a înțeles că Ea nu are dreptul să dezvăluie secretul sfânt și de aceea s-a bazat pe Domnul în toate.
Noaptea, într-un vis, un Înger i s-a arătat Logodnicului și i-a spus:

„Iosif, Fiul lui David! Nu-ți fie frică să o accepti pe Maria, soția ta; Căci oricine se naște în ea este din Duhul Sfânt, și ea va naște un Fiu și îi vei pune numele Isus, căci El va mântui pe poporul Său de păcatele lui...”

Iosif l-a crezut necondiționat pe mesagerul lui Dumnezeu, a fost atât de uimit de o astfel de veste, încât nu și-a putut veni în fire mult timp după trezire. Puritatea Mariei nu-i mai stârnea îndoieli acum a început să o trateze cu trepidare, ca pe Maica Fiului lui Dumnezeu.

SEMENSUL SPIRITUAL AL ​​SĂRBĂTORII DE VESTIREA SFINTEI FECIOARE

Încă din secolul al II-lea, Buna Vestire a fost considerată prima parte a ispășirii pentru păcate, unde ascultarea Fecioarei Maria a fost o contrabalansare la păcatul Evei.

Mitropolitul Antonie de Sourozh:

„ Buna Vestire este ziua veștii bune că în lumea omenească s-a găsit o Fecioară, atât de credincioasă în Dumnezeu, atât de profund capabilă de ascultare și încredere, încât Fiul lui Dumnezeu se poate naște din Ea. Întruparea Fiului lui Dumnezeu, pe de o parte, este o chestiune de iubire a lui Dumnezeu - crucea, afectuoasă, mântuitoare - și puterea lui Dumnezeu; dar în același timp, întruparea Fiului lui Dumnezeu este o chestiune de libertate umană. Sfântul Grigorie Palama spune că Întruparea ar fi fost la fel de imposibilă fără consimțământul uman liber al Maicii Domnului, precum ar fi fost imposibilă fără voia creatoare a lui Dumnezeu. Și în această zi a Bunei Vestiri, o contemplăm pe Fecioara în Maica Domnului, care din toată inima, din toată mintea, din tot sufletul, cu toată puterea, a reușit să se încreadă în Dumnezeu până la capăt.

Și vestea bună a fost cu adevărat îngrozitoare: apariția unui Înger, acest salut: Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău, n-a putut decât să provoace în suflet nu numai uimire, nu numai trepidare, ci și frică. a unei fecioare care nu cunoștea un soț - cum ar putea fi asta?...

Și aici înțelegem diferența dintre credința șovăitoare - deși profundă - a lui Zaharia, tatăl Înaintașului, și credința Maicii Domnului. Lui Zaharia i se mai spune că soția lui va avea un fiu – firesc, în ciuda bătrâneții ei; și răspunsul lui la acest mesaj al lui Dumnezeu: Cum poate fi aceasta? Acest lucru nu se poate întâmpla! Cum poți demonstra asta? Ce asigurare îmi poți da?.. Maica Domnului pune întrebarea doar așa: Cum mi se poate întâmpla asta – sunt fecioară?.. Și la răspunsul Îngerului că se va întâmpla asta, Ea răspunde doar cu cuvinte. de predare completă a Sineși în mâinile lui Dumnezeu; Cuvintele ei: Iată, Slujitorul Domnului; trezește-mă după cuvântul tău...

Cuvântul „sclav” în folosirea noastră actuală vorbește despre înrobire; În limba slavă, o persoană care și-a dat viața și voința altuia s-a numit sclav. Și Ea și-a dat cu adevărat viața, voința, destinul lui Dumnezeu, acceptând cu credință – adică cu încredere de neînțeles – vestea că Ea va fi Mama Fiului lui Dumnezeu întrupat. Neprihănita Elisabeta spune despre Ea: Ferice de cea care a crezut, căci ceea ce i s-a spus de Domnul se va împlini...

În Maica Domnului găsim o capacitate uimitoare de a ne încrede în Dumnezeu până la capăt; dar această abilitate nu este firească, nu naturală: o astfel de credință se poate făuri în sine prin isprava curăției inimii, prin isprava iubirii pentru Dumnezeu. O ispravă, căci părinţii spun: Vărsaţi sânge şi veţi primi Duhul... Unul dintre scriitorii occidentali spune că Întruparea a devenit posibilă când a fost găsită Fecioara lui Israel, Care cu tot gândul, cu toată inima, cu toată viața Ei a putut să pronunțe Numele lui Dumnezeu, astfel încât El a devenit trup în Ea.

Aceasta este Evanghelia pe care am auzit-o acum în Evanghelie: neamul omenesc a născut, L-a adus pe Dumnezeu în dar Fecioarei, care a putut în libertatea ei regală omenească să devină Mama Fiului lui Dumnezeu, care S-a dat pe Sine în mod liber. pentru mântuirea lumii. Amin".

MĂREŢIE

Glasul Arhanghelului strigă către Tine, Curată: Bucură-te, Milostiv, Domnul este cu Tine.

VIDEO