Știința ca sistem cognitiv și instituție socială. Vedere psihologică (PsyVision) - chestionare, materiale educaționale, directorul psihologilor

Sunt prezentate cele mai populare sfaturi, secrete și rețete de la Dimetry în toate sferele societății. Puteți învăța cel mai simplu și cel mai important - secrete acționabile cum se face turtă dulce uscată moale, crește durata de valabilitate a produselor lactate; cum să albiți dinții, să opriți scabia cu o singură atingere sau cum să tratați alergiile; cum să fixați fermoarele pe haine, să vopsiți pantofii fără a crăpa pielea și multe, multe altele. Dimetri Bogdanov

Toate sfaturile sunt catalogate pe secțiuni, ceea ce face posibilă căutarea rapidă. Sfaturi, secrete au fost testate de multe persoane, care primesc o cantitate imensă de feedback pozitiv.

Pe lângă sfaturi, secrete și rețete pentru secțiuni, există și un blog deschis. Puteți lăsa rețeta sau scrie o recenzie în cartea de oaspeți fără înregistrare.

Impulsarism vă invită pe site-ul http://impulsarizm.narod2.ru - materialele noi vor încânta pe toată lumea. Îți dorim să fii flexibil și agil, să promovezi toate examenele, să te aperi și să fii la cel mai bun nivel.

Site-ul web Learning funcționează și cu telefoane mobile. „Mobile offset” - cel mai bun site wap pentru mobil – http://zachet.kmx.ru/ Pulsar Mega Dictionary – http://pulsar.wen.ru și un milion de cuvinte la îndemâna ta . Conectați-vă de pe telefonul mobil la examene, lecții, teste și pentru orice întrebare.

Forumul de artă contemporană

Știința ca instituție sociala

Știința este un fenomen socio-istoric complex, cu multiple fațete. Reprezentând un sistem specific (mai degrabă decât o simplă sumă) de cunoștințe, este în același timp o formă particulară de producție spirituală și o instituție socială specifică care are propriile forme organizatorice.

Știința ca instituție socială este un special, relativ forma de sine constiinta si sfera publica activitate umana, acționând ca produs istoric dezvoltarea pe termen lung a civilizației umane, a culturii spirituale, care și-a dezvoltat propriile tipuri de comunicare, interacțiune între oameni, forme de împărțire a muncii de cercetare și norme de conștiință a oamenilor de știință.

Conceptul de știință ca instituție socială

Știința nu este doar o formă de conștiință socială care vizează o reflectare obiectivă a lumii și care oferă umanității o înțelegere a tiparelor, ci și o instituție socială. ÎN Europa de Vestștiința ca instituție socială a apărut în secolul al XVII-lea în legătură cu necesitatea de a servi producția capitalistă în curs de dezvoltare și a început să revendice o anumită autonomie. În sistem diviziune publicaȘtiința muncii ca instituție socială și-a atribuit funcții specifice: să fie responsabilă de producerea, examinarea și implementarea cunoștințelor științifice și teoretice. Ca instituție socială, știința includea nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință, instituții și organizații științifice.

Institutul presupune un set de norme, principii, reguli, modele de comportament care reglementează activitatea umană și sunt țesute în funcționarea societății; acesta este un fenomen de nivel supraindividual, normele și valorile sale prevalează asupra indivizilor care acționează în cadrul său. Însuși conceptul de „instituție socială” a început să intre în uz datorită cercetărilor sociologilor occidentali. R. Merton este considerat a fi fondatorul abordării instituționale în știință. În filosofia internă a științei, abordarea instituțională nu a fost dezvoltată de mult timp. Instituționalitatea presupune formalizarea tuturor tipurilor de relații, trecerea de la activități neorganizate și relații informale prin tipul de acorduri și negocieri la crearea unor structuri organizate care implică ierarhie, reglementare a puterii și reglementări. Conceptul de „instituție socială” reflectă gradul de fixare a unui anumit tip de activitate umană - există instituții politice, sociale, religioase, precum și instituții ale familiei, școlii, căsătoriei și așa mai departe.

Procesul de instituționalizare a științei mărturisește independența acesteia, recunoașterea oficială a rolului științei în sistemul de diviziune socială a muncii, pretenția științei de a participa la distribuirea resurselor materiale și umane. Știința ca instituție socială are propria sa structură ramificată și folosește atât resurse cognitive, cât și organizaționale și morale. Dezvoltarea formelor instituționale de activitate științifică a presupus clarificarea premiselor procesului de instituționalizare, dezvăluirea conținutului acestuia și analiza rezultatelor instituționalizării. Ca instituție socială, știința include următoarele componente:

Totalitatea cunoștințelor și purtătorii ei;

Prezența unor scopuri și obiective cognitive specifice;

Executarea anumitor funcții;

Disponibilitatea unor mijloace specifice de cunoaștere și instituții;

Dezvoltarea formelor de control, examinare și evaluare a realizărilor științifice;

Existenta anumitor sanctiuni.

E. Durkheim a subliniat caracterul coercitiv al instituționalului în raport cu un subiect individual, forța sa externă, T. Parsons a subliniat o altă trăsătură importantă a instituției – un set stabil de roluri distribuite în ea. Instituțiile sunt concepute pentru a eficientiza în mod rațional viața indivizilor care alcătuiesc societatea și pentru a asigura fluxul durabil al proceselor de comunicare între diferitele structuri sociale. M. Weber a subliniat că o instituție este o formă de asociere a indivizilor, o modalitate de includere în activitatea colectivă, de participare la acțiunea socială.

Abordarea instituțională modernă se caracterizează prin luarea în considerare a aspectelor aplicate ale științei. Momentul normativ își pierde locul dominant, iar imaginea „științei pure” face loc imaginii „științei puse în slujba producției”. Competenţa instituţionalizării include problemele apariţiei unor noi direcţii cercetare științificăși specialități științifice, formarea comunităților științifice corespunzătoare acestora, identificarea diferitelor grade de instituționalizare. Există dorința de a face distincția între instituționalizarea cognitivă și cea profesională. Știința ca instituție socială depinde de instituțiile sociale care asigură condițiile materiale și sociale necesare dezvoltării ei. Cercetările lui Merton descoperă dependența stiinta moderna din nevoile dezvoltării tehnologiei, structurilor socio-politice și valorilor interne ale comunității științifice. S-a demonstrat că practica științifică modernă se desfășoară numai în cadrul științei, înțeleasă ca instituție socială. Ca urmare, pot exista restricții activitati de cercetareși libertatea cercetării științifice. Instituționalitatea oferă sprijin acelor activități și proiectelor care contribuie la consolidarea unui anumit sistem de valori. Setul de valori de bază variază, dar în prezent, niciuna dintre instituțiile științifice nu va păstra și întruchipa în structura sa principiile materialismului dialectic sau revelației biblice, precum și legătura științei cu tipurile de cunoștințe paraștiințifice.

Evoluția modalităților de traducere a cunoștințelor științifice

Societatea umană de-a lungul dezvoltării sale a avut nevoie de modalități de a transfera experiența și cunoștințele din generație în generație. Metoda sincronă (comunicarea) indică comunicarea țintită operațională, posibilitatea de a coordona activitățile indivizilor în procesul existenței și interacțiunii lor comune. Metoda diacronică (difuzarea) se referă la transmiterea informațiilor disponibile, „o sumă de cunoștințe și împrejurări” extinse în timp de la o generație la alta. Diferența dintre comunicare și traducere este destul de semnificativă: principalul mod de comunicare este negativ Părere, adică corectarea programelor cunoscute de două părți de comunicare; principalul mod de traducere este feedback-ul pozitiv, adică transmiterea de programe cunoscute de o parte a comunicației și necunoscute de cealaltă. Cunoașterea în sensul tradițional este asociată cu transmiterea. Ambele tipuri de comunicare folosesc limbajul ca principală realitate a semnelor, care însoțește mereu socialitatea.

Limbajul ca realitate de semne sau sistem de semne servește ca mijloc specific de stocare, transmitere a informațiilor, precum și ca mijloc de gestionare a comportamentului uman. Natura semnifică a limbajului poate fi înțeleasă din faptul insuficienței codificării biologice. Socialitatea, manifestată ca atitudinea oamenilor față de lucruri și atitudinea oamenilor față de oameni, nu este asimilată de gene. Oamenii sunt forțați să folosească mijloace non-biologice de a-și reproduce natura socială în schimbarea generațiilor. Semnul este un fel de „esență ereditară” de codificare socială non-biologică, care asigură transmiterea a tot ceea ce este necesar societății, dar nu poate fi transmis prin biocod. Limbajul acționează ca o genă „socială”.

Limbajul ca fenomen social nu este inventat sau inventat de nimeni, ea stabilește și reflectă cerințele socialității. Ca produs al creativității unui individ, limbajul este o prostie care nu are universalitate și, prin urmare, este percepută ca o farfurie. „Limbajul este la fel de vechi ca conștiința”, „limbajul este realitatea imediată a gândirii” – astfel sunt propozițiile clasice. Diferențele în condițiile vieții umane se reflectă inevitabil în limbaj. Deci, popoarele din Nordul Îndepărtat au o specificație pentru numele de zăpadă și nu există o astfel de specificație pentru numele de flori care nu au o semnificație importantă pentru ele. Omenirea acumulează cunoștințe și apoi le transmite generațiilor următoare.

Înainte de apariția scrisului, transmiterea cunoștințelor se realiza cu ajutorul vorbirii orale. Limbajul verbal este limbajul cuvântului. Scrisul a fost definit ca un fenomen secundar, de înlocuire vorbire orală. În același timp, metodele de transmitere non-verbală a informațiilor erau cunoscute civilizației egiptene mai antice.

Scrisul este o modalitate extrem de semnificativă de transmitere a cunoștințelor, o formă de fixare a conținutului exprimat în limbă, care a făcut posibilă conectarea dezvoltării trecute, prezente și viitoare a omenirii, pentru a o face transtemporală. scris - caracteristică importantă starea si dezvoltarea societatii. Se crede că societatea „sălbatică”, reprezentată de tipul social de „vânător”, a inventat pictograma; „societatea barbară” reprezentată de „cioban” folosea ideo-fonograma; societatea „cultivatorilor” a creat alfabetul. În primele tipuri de societăți, funcția scrisului era atribuită unor categorii sociale speciale de oameni - aceștia erau preoți și scribi. Apariția scrisului a mărturisit trecerea de la barbarie la civilizație.

Două tipuri de scriere - fonologismul și hieroglifele - însoțesc culturile tip diferit. Reversul scrisului este lectura, un tip special de practică de traducere. Formarea educației de masă, precum și dezvoltarea capabilități tehnice replicarea cărții (tipografie inventată de J. Gutenberg în secolul al XV-lea).

Există diferite puncte de vedere asupra relației dintre scriere și limbajul fonetic. În antichitate, Platon a interpretat scrisul ca o componentă auxiliară, o tehnică auxiliară de memorare. Celebrele dialoguri ale lui Socrate sunt transmise de Platon, deoarece Socrate și-a dezvoltat învățătura oral.

Începând cu stoicismul, notează M. Foucault, sistemul de semne era ternar, el distingea semnificantul, semnificatul și „cazul”. Din secolul al XVII-lea, dispunerea semnelor a devenit binară, deoarece este determinată de legătura dintre semnificant și semnificat. Limbajul care există într-o ființă liberă, originală ca literă, ca marcă asupra lucrurilor, ca semn al lumii, dă naștere la alte două forme: deasupra stratului original se află comentarii folosind semne existente, dar într-o nouă utilizare, iar mai jos este un text al cărui primat este asumat de comentariu. Din secolul al XVII-lea a apărut problema legăturii dintre semn și ceea ce înseamnă acesta. Epoca clasică încearcă să rezolve această problemă prin analiza reprezentărilor, în timp ce epoca modernă încearcă să rezolve această problemă analizând sensul și sensul. Astfel, limbajul se dovedește a fi altceva decât un caz special de reprezentare (pentru oamenii epocii clasice) și sens (pentru umanitatea modernă).

Natural, limba vorbita conceput ca fiind cel mai apropiat de semnificat. În același timp, cuvintele, vocea sunt mai aproape de minte decât semnul scris. Adevărul creștin „La început a fost cuvântul” leagă puterea creației cu cuvântul. Scrisul a fost conceput ca o modalitate de a descrie vorbirea și ca o modalitate de a înlocui participarea personală: în același timp, a limitat reflecția liberă, a suspendat fluxul gândurilor. Împrumutată din cultura bizantină, slavona bisericească a fost prima limbă scrisă în Rus'. Scrierea slavonă bisericească a început să îndeplinească funcții educaționale și de predicare, exprimând adevărurile spirituale ale dogmei ortodoxe. Limba slavonă bisericească a fost completată de forme lingvistice non-verbale: limbajul picturii icoanelor, arhitectura templului. Cultura rusă seculară a gravitat nu către modul simbolic, ci spre modul logico-conceptual, rațional de a transfera cunoștințele.

Știința scrisului se formează în secolul al XVIII-lea. Scrisul este recunoscut conditie necesara obiectivitate științifică, este arena realizărilor metafizice, tehnice, economice. O problemă importantă este legătura neechivocă dintre sens și sens. Prin urmare, pozitiviștii au fundamentat necesitatea creării unui singur limbaj unificat folosind limbajul fizicii.

În doctrina scrisului se distingeau expresia (ca mijloc de exprimare) și indicația (ca mijloc de desemnare). Lingvistul elvețian Saussure, care caracterizează structura pe două straturi a limbii, arată obiectivitatea și operaționalitatea acesteia. Semnele verbale fixează subiectul și „îmbrăcăm” gândurile. Funcția de fixare și operator este comună tuturor tipurilor de limbaje, atât naturale, cât și artificiale.

Pentru a traduce cunoștințele, metodele de formalizare și metodele de interpretare sunt importante. Primii sunt chemați să controleze orice limbă posibilă, să o înfrâneze prin intermediul unor legi lingvistice care determină ce și cum se poate spune; al doilea este de a forța limba să-și extindă câmpul semantic, să se apropie de ceea ce se spune în ea, dar fără a ține cont de domeniul propriu-zis al lingvisticii.

Traducerea cunoștințelor științifice impune limbajului cerințele de neutralitate, lipsă de individualitate și o reflectare fidelă a ființei. Idealul unui astfel de sistem este consacrat în visul pozitivist al limbajului ca copie a lumii (o astfel de atitudine a devenit principala cerință programatică pentru analiza limbajului științei de către Cercul de la Viena). Totuși, adevărurile discursului (gândurile reme) se găsesc întotdeauna în „captivitatea” mentalității. Limba formează un receptacol pentru tradiții, obiceiuri, superstiții, „spiritul întunecat” al poporului, absoarbe memoria tribală.

„Tabloul lingvistic” este o reflectare a lumii naturale și a lumii artificiale. Acest lucru este de înțeles atunci când o anumită limbă, din anumite motive istorice, devine larg răspândită în alte regiuni ale globului și este îmbogățită cu concepte și termeni noi.

De exemplu, imaginea lingvistică care s-a dezvoltat în limba spaniolă în patria vorbitorilor săi, i.e. pe Peninsula Iberică, după cucerirea Americii de către spanioli, a început să sufere schimbări semnificative. transportatorii Spaniolă s-au găsit în noile condiţii naturale şi socio-economice ale Americii de Sud, iar semnificaţiile înregistrate anterior în lexic au început să fie date şi potrivite cu acestea. Ca urmare, au apărut diferențe semnificative între sistemele lexicale ale spaniolei din Peninsula Iberică și din America de Sud.

Verbaliștii - susținători ai existenței gândirii doar pe baza limbajului - asociază gândirea cu complexul ei sonor. Cu toate acestea, chiar și L. Vygodsky a observat că gândirea verbală nu epuizează toate formele de gândire și nici toate formele de vorbire. Cea mai mare parte a gândirii nu va fi direct legată de gândirea verbală (gândirea instrumentală și tehnică și, în general, întreaga zonă a așa-numitului intelect practic). Cercetătorii disting gândirea non-verbalizată, vizuală și arată că gândirea fără cuvinte este la fel de posibil ca și gândirea bazată pe cuvinte. Gândirea verbală este doar un tip de gândire.

Cel mai vechi mod de transmitere a cunoștințelor este fixat de teoria originii nominale a limbii, care a arătat că rezultatul cu succes al oricărei situații dificile din viață, de exemplu, vânătoarea unui animal sălbatic, a necesitat o anumită împărțire a indivizilor în grupuri. și atribuirea lor de operațiuni private cu ajutorul unui nume. În psihic om primitiv s-a stabilit o puternică legătură reflexă între situaţia muncii şi un anumit nume sonor. Acolo unde nu exista nume-adresă, activitatea comună era imposibilă; numele-adresa era un mijloc de distribuire și fixare a rolurilor sociale. Numele arăta ca un purtător de socialitate, iar persoana definită în nume a devenit un interpret temporar al acestui rol social.

Procesul modern de traducere a cunoștințelor științifice și dezvoltarea realizărilor culturale de către o persoană se încadrează în trei tipuri: personal-nominal, profesional-nominal și universal-conceptual.Conform regulilor personal-nominale, o persoană se alătură activității sociale printr-un nume etern. - un deosebitor.

De exemplu, mamă, tată, fiu, fiică, bătrân al clanului, Papa - aceste nume îl fac pe individ să urmeze cu strictețe programele acestor roluri sociale. O persoană se identifică cu purtătorii anteriori ai numelui dat și îndeplinește acele funcții și îndatoriri care îi sunt transferate cu numele.

Regulile nominale profesionale includ o persoană în activitate socială în funcție de componenta profesională, pe care o stăpânește, imitând activitățile bătrânilor săi: profesor, elev, conducător militar, slujitor etc.

Tipul universal-conceptual asigură intrarea în viață și în activitatea socială în funcție de componenta „civilă” universală. Bazându-se pe tipul universal-conceptual, o persoană se „de-obiectivează”, își dă seama, dă drumul calităților sale personale. Aici poate vorbi în numele oricărei profesii sau al oricărui nume personal.

Din punct de vedere al epocii istorice, cea mai veche este traducerea de tip personal-nominal: tipul de gândire profesional-nominal este un tip tradițional de cultură, mai des întâlnit în Orient și susținut de o asemenea structură precum casta; modul universal-conceptual de a stăpâni cultura este cel mai tânăr, tipic mai ales pentru tipul de gândire european.

Procesul de traducere a cunoștințelor științifice folosește tehnologii de comunicare - monolog, dialog, polilog. Comunicarea presupune circulația de informații semantice, emoționale, verbale și de altă natură. Există două tipuri de proces de comunicare: direcționat, când informațiile sunt adresate indivizilor individuali, și retinian, când informațiile sunt trimise unui set de destinatari probabilistici. G.P. Shchedrovitsky a evidențiat trei tipuri de strategii de comunicare: prezentare, manipulare, convenție. Prezentarea conține un mesaj despre semnificația unui anumit subiect, proces, eveniment; manipularea presupune transferul unui scop extern către un subiect și utilizări alese mecanisme ascunse impact, în timp ce în agentul mental există un decalaj în înțelegere și scop, apare un spațiu al incompetenței; convenția se caracterizează prin acorduri în relațiile sociale, când subiecții sunt parteneri, asistenți, fiind numiți moderatori de comunicare. Din punct de vedere al întrepătrunderii intereselor, comunicarea se poate manifesta ca confruntare, compromis, cooperare, retragere, neutralitate. În funcție de formele organizaționale, comunicarea poate fi business, deliberativă, prezentațională.

Nu există tendință inițială spre consens în comunicare, aceasta este plină de emisii de energie de diferite grade de intensitate și modalități și, în același timp, este deschisă la apariția unor noi sensuri și a unor noi conținuturi. În general, comunicarea se bazează pe raționalitate și înțelegere, dar depășește domeniul lor permis. Conține momente de răspuns intuitiv, improvizațional, emoțional-spontan, precum și influențe volitive, manageriale, de joc de rol și instituționale. În comunicarea modernă, mecanismele de imitație sunt destul de puternice, atunci când o persoană tinde să imite toate stările vitale, un loc mare aparține paralingvistice (intoație, expresii faciale, gesturi), precum și forme extralingvistice (pauze, râs, plâns). Comunicarea este importantă nu numai din punctul de vedere al principalului scop evolutiv - adaptarea și transferul de cunoștințe, ci și pentru realizarea valorilor vieții care sunt semnificative pentru individ.

Știința ca instituție socială

Instituție sociala - forma istorica organizarea si reglementarea vietii publice. Cu ajutorul social instituțiile, relațiile dintre oameni, activitățile acestora, comportamentul lor în societate sunt eficientizate, se asigură stabilitatea vieții sociale, se realizează integrarea acțiunilor și relațiilor indivizilor, se realizează coeziunea socială. grupuri și straturi. Social instituțiile culturale includ știința, arta etc.

Știința ca un social institut - sfera oamenilor. activitate, al cărei scop este studiul obiectelor și proceselor naturii, societății și gândirii, proprietățile lor de relații și tipare; una dintre formele comune. constiinta.

Experiența obișnuită de zi cu zi nu se aplică științei - cunoștințe obținute pe baza unei simple observații și a activității practice, fără a merge mai departe descriere simplă fapte și procese, dezvăluind aspectele lor pur externe.

Știința ca instituție socială la toate nivelurile sale (atât colectiv, cât și comunitatea științifică la scară globală) presupune existența unor norme și valori care sunt obligatorii pentru oamenii de știință (plagiatorii sunt expulzați).

Vorbind despre știința modernă în interacțiunile sale cu diverse sfere ale vieții umane și ale societății, putem distinge trei grupuri de funcții sociale îndeplinite de aceasta: 1) funcții culturale și ideologice, 2) funcțiile științei ca forță productivă directă și 3) funcţionează ca forţă socială asociată cu subiectele. Ce cunoștințe științifice iar metodele sunt acum din ce în ce mai folosite în rezolvarea celor mai diverse probleme care apar în cursul dezvoltării sociale.

Un aspect important al transformării științei în forta productiva a fost crearea și eficientizarea unor canale permanente de utilizare practică a cunoștințelor științifice, apariția unor ramuri de activitate precum cercetarea și dezvoltarea aplicată, crearea de rețele de informații științifice și tehnice etc. Mai mult, în urma industriei, apar și astfel de canale. în alte ramuri ale producţiei materiale şi chiar nu numai. Toate acestea implică consecințe semnificative atât pentru știință, cât și pentru practică. Funcțiile științei ca forță socială în rezolvare probleme globale modernitate.

Rolul din ce în ce mai mare al științei în viața publică a dat naștere statutului său special în cultura modernă și noi caracteristici ale interacțiunii sale cu diferitele straturi ale conștiinței sociale. în acest sens, problema singularităţilor devine acută cunoștințe științificeşi corelaţii cu alte forme de activitate cognitivă. Această problemă este, de asemenea, de mare importanță practică. Înțelegerea specificului științei este o condiție prealabilă necesară pentru introducerea metodelor științifice în managementul proceselor culturale. Este, de asemenea, necesar pentru construirea unei teorii a managementului științei însăși în condițiile dezvoltării revoluției științifice și tehnologice, întrucât elucidarea legilor cunoașterii științifice necesită o analiză a condiționării sale sociale și a interacțiunii sale cu diverse fenomene spirituale și cultura materiala.

Relația dintre știință ca instituție socială și societate are un caracter bidirecțional: știința primește sprijin din partea societății și, la rândul său, oferă societății ceea ce este necesar pentru dezvoltarea progresivă a acesteia din urmă.

Fiind o formă de activitate spirituală a oamenilor, știința are ca scop producerea cunoștințelor despre natură, societate și cunoașterea însăși; scopul ei imediat este acela de a înțelege adevărul și de a descoperi legile obiective ale lumii umane și naturale pe baza unei generalizări a faptelor reale. Caracteristicile socioculturale ale activității științifice sunt:

Universalitate (semnificație generală și „culturală generală”),

Unicitatea (structurile inovatoare create de activitatea științifică sunt unice, exclusive, ireproductibile),

Productivitate fără valoare (este imposibil să atribui echivalente de cost acțiunilor creative ale comunității științifice),

Personificarea (ca orice producție spirituală liberă, activitatea științifică este întotdeauna personală, iar metodele sale sunt individuale),

Disciplina (activitatea stiintifica este reglementata si disciplinata ca si cercetarea stiintifica),

Democrație (activitatea științifică este de neconceput în afara criticii și a liberei gândiri),

Comunitatea (creativitatea științifică este co-creare, cunoștințele științifice se cristalizează într-o varietate de contexte de comunicare - parteneriat, dialog, discuție etc.).

Reflectând lumea în materialitatea și dezvoltarea ei, știința formează un sistem unic, interconectat, în curs de dezvoltare de cunoștințe despre legile sale. În același timp, știința este împărțită în multe ramuri ale cunoașterii (științe private), care diferă unele de altele în ce latură a realității studiază. După subiectul și metodele de cunoaștere, se pot evidenția științele naturii (științe ale naturii - chimie, fizică, biologie etc.), științe ale societății (istorie, sociologie, științe politice etc.), un grup separat. este alcătuită din științe tehnice. În funcție de specificul obiectului studiat, se obișnuiește să se subdivizeze științele în naturale, sociale, umanitare și tehnice. Științele naturii reflectă natura, științele sociale și umanitare reflectă viața umană, iar științele tehnice reflectă „lumea artificială” ca rezultat specific al impactului uman asupra naturii. Este posibil să se utilizeze și alte criterii de clasificare a științei (de exemplu, în funcție de „depărtarea” lor de activitățile practice, științele sunt împărțite în fundamentale, unde nu există o orientare directă către practică, și aplicate, aplicând direct rezultatele cunoștințelor științifice la rezolva probleme de producție și socio-practice.) Împreună în același timp, granițele dintre științele individuale și disciplinele științifice sunt condiționate și mobile.

Știința ca instituție socială. Organizarea și managementul în știință

Știința a luat contur ca instituție socială în secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea, când s-au format primele societăți și academii științifice în Europa și a început publicarea revistelor științifice. Înainte de aceasta, conservarea și reproducerea științei ca entitate socială independentă se desfășura în principal într-un mod informal, prin tradiții transmise prin cărți, predare, corespondență și comunicare personală între oameni de știință.

Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. știința a rămas „mică”, ocupând un număr relativ mic de oameni din domeniul său. La cumpăna dintre secolele al XIX-lea și al XX-lea. ia naștere un nou mod de organizare a științei - institute și laboratoare științifice mari, cu o bază tehnică puternică, care apropie activitatea științifică de formele muncii industriale moderne. Astfel, are loc transformarea științei „mici” în „mare”. Știința modernă devine din ce în ce mai profund legată de toate instituțiile sociale fără excepție, pătrunzând nu numai instituțiile industriale și agricole. producție, dar și politică, administrativă și militară. La rândul său, știința ca instituție socială devine cel mai important factor potențialul socio-economic, necesită costuri în creștere, datorită cărora politica științifică se transformă într-unul dintre domeniile de conducere ale managementului social.

Odată cu împărțirea lumii în două tabere după Marea Revoluție Socialistă din Octombrie, știința ca instituție socială a început să se dezvolte în condiții sociale fundamental diferite. În capitalism, în condițiile relațiilor sociale antagonice, realizările științei sunt folosite în mare măsură de monopoluri pentru a obține superprofituri, a intensifica exploatarea oamenilor muncii și a militariza economia. Sub socialism, dezvoltarea științei este planificată la scară națională în interesul întregului popor. Pe baze științifice, se realizează dezvoltarea planificată a economiei și transformarea relațiilor sociale, datorită cărora știința joacă un rol decisiv atât în crearea bazei materiale și tehnice a comunismului, cât și în formarea omului nou. O societate socialistă dezvoltată deschide cea mai largă posibilitate pentru noi progrese în știință în numele intereselor oamenilor muncii.

Apariția lui „mare” N. s-a datorat în primul rând unei schimbări în natura legăturii sale cu tehnologia și producția. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. N. a jucat un rol auxiliar în raport cu producţia. Apoi, dezvoltarea științei începe să depășească dezvoltarea tehnologiei și a producției și se formează un sistem unificat de „știință-tehnologie-producție”, în care știința joacă rolul principal. În epoca revoluției științifice și tehnologice, știința transformă constant structura și conținutul activității materiale. Procesul de producție din ce în ce mai mult „... apare nu ca subordonat priceperii directe a muncitorului, ci ca aplicare tehnologicăștiință” (Marx K., vezi Marx K. și Engels F., Soch., ed. a 2-a, vol. 46, partea 2, p. 206).

Alături de științele naturii și tehnice, științele sociale devin din ce în ce mai importante în societatea modernă, punând anumite linii directoare pentru dezvoltarea acesteia și studiind omul în toată diversitatea manifestărilor sale. Pe această bază, există o convergență din ce în ce mai mare a științelor naturale, tehnice și sociale.

În condițiile științei moderne, problemele organizării și conducerii dezvoltării științei sunt de o importanță capitală. Concentrarea și centralizarea științei a adus la viață apariția unor organizații și centre științifice naționale și internaționale, implementarea sistematică a unor proiecte internaționale majore. În sistem controlat de guvern s-au format organe speciale pentru conducerea științei. Pe baza acestora se formează un mecanism de politică științifică care influențează activ și intenționat dezvoltarea științei.Inițial, organizarea științei era aproape exclusiv legată de sistemul universităților și a altor instituții de învățământ superior și a fost construită pe baza acestora.

Știința în viața publică este o instituție socială. Include laboratoare de cercetare, instituții de învățământ superior, biblioteci, academii, centre editoriale etc.

Instituția socială a științei a început să se contureze în epoca modernă în secolul XVI - secolele XVII. Și la început, influența științei asupra societății s-a manifestat, în primul rând, în sfera viziunii asupra lumii, unde religia dominase de multe secole. Și în stadiul inițial, formarea științei a fost însoțită de cele mai acute conflicte cu religia. Cel mai beţivan pe cetăţile doctrinei religioase a lumii a fost aplicată de sistemul heliocentric al lui N. Copernic. Odată cu descoperirea lui N. Copernic, știința și-a declarat pentru prima dată capacitatea de a rezolva problemele viziunii asupra lumii. În plus, studiul naturii, conform oamenilor de știință din epoca modernă, a exprimat dorința de a înțelege planul divin.

Deci, începutul formării științei într-o instituție socială este asociat cu evenimente cheie precum dezvoltarea unor metode specifice de cunoaștere și recunoașterea valorii cercetării științifice. Din acest moment, știința începe să acționeze ca un domeniu de activitate independent.

Cu toate acestea, în această eră, cercetarea științifică era, poate, lotul doar „aleșilor”. Primii exploratori au fost oameni de știință singuri dedicați în mod fanatic. Știința părea ermetică, inaccesibilă populației generale și ezoterică, deoarece metodele sale de cunoaștere au rămas de neînțeles pentru mulți.

În epoca următoare, Epoca Iluminismului, care a cuprins secolul al XVIII-lea, știința în viața societății a început să câștige mai multă popularitate. Cunoștințele științifice au început să se răspândească în rândul populației generale. În școli au apărut discipline în care se predau discipline de științe naturale.

Principiul libertății cercetării științifice a acționat ca o valoare incontestabilă în această epocă. Adevărul (sau „cunoașterea obiectivă”) a fost recunoscut ca cel mai înalt scop al științei

Acum ideile despre realizarea dreptății sociale și a unei ordini sociale rezonabile au fost asociate cu cunoștințele științifice.

În epoca iluminismului, opiniile au început să apară printre oamenii de știință și gânditori progresiști, absolutizând rolul științei. Oamenii de știință au considerat cunoștințele din știința naturii singurul ghid în activitatea umană și au negat semnificația ideologică a religiei, filozofiei și artei. Ulterior, pe această bază, stiinta - o poziție care proclamă știința drept cea mai înaltă formă de cultură și anulează tot ceea ce depășește raționalitatea științifică.

Următoarele evenimente cheie care au influențat proiectarea științei ca instituție socială se încadrează în al doilea jumătatea anului XIX- începutul secolului al XX-lea. În această perioadă, societatea începe să realizeze eficacitatea cercetării științifice. Se stabilește o relație strânsă între știință, tehnologie și producție. Rezultatele cercetării științifice încep acum să fie aplicate în mod activ în practică. Datorită cunoștințelor științifice, noi tehnologii au început să fie îmbunătățite și create. Industrie, agricultură, transporturi, comunicații, arme - aceasta nu este o listă completă a domeniilor în care știința și-a găsit aplicația.

Prioritățile comunității științifice s-au schimbat. Acele direcții științifice care au avut o producție practică mai largă au început să fie prezentate ca „mai promițătoare”.

În același timp, există un proces de profesionalizare activitate științifică. Oamenii de știință sunt din ce în ce mai implicați în laboratoarele și departamentele de proiectare ale întreprinderilor și firmelor industriale. Iar sarcinile pe care le rezolvă încep să fie dictate de nevoia de a actualiza și îmbunătăți echipamentele și tehnologia.

În prezent, cerințele economice, politice, morale și de mediu impuse de societate au început să influențeze semnificativ normele și valorile științei.

Funcțiile sociale ale științei de astăzi au devenit foarte diverse, în legătură cu care mare importanțăîn activitățile oamenilor de știință au început să dobândească Responsabilitate socială, acestea. responsabilitatea omului de știință față de societate. Cu alte cuvinte, activitatea cognitivă a oamenilor de știință este acum determinată nu doar de etica profesională „internă” (care exprimă responsabilitatea omului de știință față de comunitatea științifică), ci și de etica socială „externă” (care exprimă responsabilitatea omului de știință față de întreaga societate).

Problema responsabilității sociale a oamenilor de știință a devenit deosebit de relevantă încă din a doua jumătate a secolului XX. În acest moment, au apărut armele atomice, armele de distrugere în masă; în acest moment, mișcarea ecologistă a apărut și ca o reacție la poluarea mediului și epuizarea resurselor naturale ale planetei.

Astăzi putem spune că responsabilitatea socială a oamenilor de știință este unul dintre factorii care determină tendințele de dezvoltare a științei, disciplinelor individuale și domeniilor de cercetare (dovada, de exemplu, de un moratoriu voluntar (interdicție) anunțat în anii 70 de un grup. de biologi moleculari și geneticieni pe astfel de experimente în domeniul ingineriei genetice, care pot reprezenta un pericol pentru designul genetic al organismelor vii).

Reprezintă sistem de organizații științifice, instituții.

Pentru organizatii sociale caracteristică urmatoarele semne:

1) prezența unui scop;
2) repartizarea membrilor organizației pe roluri și statusuri;
3) diviziunea muncii, specializarea pe bază profesională;
4) clădire după principiul ierarhic vertical cu alocarea subsistemelor de control și controlate;
5) disponibilitatea unor mijloace specifice de reglementare și control al activităților organizației;
6) prezenţa unui sistem social integral.

entitate socială organizarea se manifestă în realizarea scopurilor lor prin realizarea personalului. Fără această legătură, unirea între întreg (organizație) și parte (persoană) este imposibilă. Oamenii vor face parte dintr-o organizație doar dacă au posibilitatea de a primi un salariu, de a comunica, de a avea posibilitatea de a crește profesional și așa mai departe.

Scopul științei ca instituţie socială producerea de noi cunoștințe, + aplicarea noi cunoștințe în producție, în viața de zi cu zi, în cultură.

În știință există structura ierarhica:

academician,
doctor,
doctorat,
Cercetător principal,
asistent de laborator

Știința include retea de institutii:

academia de stiinte,
institute de cercetare,
laboratoare,
comunități științifice etc.

Știința ca instituție socială asociate cu alte instituții sociale ale societății:

producție,
politică,
artă.

Știința ca instituție socială este în continuă schimbare: Instituțiile și organizațiile vechi sunt închise, apar altele noi.
Procesul de formare a noilor instituții se numește instituționalizare.
În general, știința ca instituție socială a apărut concomitent cu apariția științei.

Deja în epoca antichităţii primele instituții științifice apar sub forma unor școli private, comunități științifice sub patronajul unor gânditori celebri sau la temple.

Deci toată lumea știe:

societatea pitagoreenilor, unde știința a primit un loc onorabil;
academia științifică a lui Platon, unde a predat timp de 40 de ani;
Liceul lui Aristotel;
scoala lui Hipocrate.

ÎN epoca elenistică prototipul primelor universități medievale a fost Școala din Alexandria Savanți la Biblioteca din Alexandria cu aproximativ 500.000 de cărți.
Crearea unei biblioteci unice, afluxul de oameni de știință și manuscrise din diferite țări au provocat o dezvoltare semnificativă a matematicii, mecanicii și astronomiei.

În Evul Mediu scoli similare existau la manastiri.
În Evul Mediu târziu există teologic universități: Parisian, Oxford, Cambridge, Praga etc.
Principala caracteristică a acestor organizații științifice a fost că disciplinele științifice erau studiate aici în ansamblu, fără specializare. Accentul a fost pus pe științe umaniste. Doar in sfârşitul secolului al XVII-lea Universitățile încep să predea științe naturale și discipline tehnice.

Formarea științei moderne, care a avut loc in timpuri moderne, a fost marcat de crearea academiilor. În 1603, „Academia Râșilor” a fost creată la Roma – de la motto „Ochii unui om de știință ar trebui să fie la fel de atenți ca ochii unui râs”. În această academie, în spiritul învățăturilor lui Galileo, s-au ținut prelegeri, au fost efectuate experimente individuale. Dar o academie în sensul mai deplin al termenului a fost, de exemplu, Societatea Regală din Londra, organizată în 1660. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Majoritatea oamenilor de știință europeni erau membri ai academiilor și societăților științifice.

În 1724, Academia de Științe a fost fondată la Sankt Petersburg. La sfârşitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. procesul de reunire a cercetătorilor care lucrează în diverse domenii ale cunoașterii, a fost dezvoltat în continuare acolo sunt: comunități fizice, chimice, biologice și alte comunități științifice.

La mijlocul secolului al XIX-lea. din structura generală a instituţiilor ştiinţifice se disting în cele din urmă unitati de cercetare(laboratoare) care dezvoltă domenii mai mult sau mai puțin înguste ale științei: Laboratorul Cavendish din Cambridge etc. Aici, pe lângă manageri, lucrează nu doar tehnicieni și asistenți de laborator, ci și cercetători. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. laboratoare similare trec de la academii la instituții de învățământ superior: apar la universități din Germania, Rusia, Franța și alte țări. Există o existenţă paralelă şi competiție între echipe de cercetare-laboratoare și oameni de știință individuali.

Știința dobândește trăsăturile unui organism matur, profesia de om de știință este ferm înrădăcinată în societate, este nevoie de pregătire țintită a personalului științific. La începutul secolului al XX-lea. apare o rețea largă de laboratoare și institute de cercetare neafiliate proces educațional independent de instituţiile de învăţământ superior. Au apărut numeroase echipe științifice care au primit statutul de laboratoare, departamente etc.; organizarea a fost stabilită formal, cu documente oficiale. Dar au supraviețuit și au continuat să existe echipe informale de cercetare care nu au drepturi legale - școli științifice.

Introducere

Relevanța subiectului: știința este o parte integrantă a vieții fiecărei persoane. ÎN Viata de zi cu zi oamenii folosesc adesea realizările marilor oameni de știință, uneori fără a acorda absolut nicio importanță acestui lucru.

Scopul lucrării: studierea rolului științei în societate.

- consideră știința ca instituție socială.
- să caracterizeze concepte precum științismul și asientismul.
- descrie modalitățile de traducere a cunoștințelor științifice și evoluția acestora.

Știința ca instituție socială

Știința ca instituție socială a apărut în Europa de Vest în secolele XVI-XVII. în legătură cu necesitatea de a deservi producţia capitalistă în curs de dezvoltare şi pretindea o anumită autonomie. Însăși existența științei ca instituție socială a indicat că în sistemul de diviziune socială a muncii ea trebuie să îndeplinească funcții specifice, și anume, să fie responsabilă de producerea cunoștințelor teoretice. Știința ca instituție socială includea nu numai un sistem de cunoaștere și activitate științifică, ci și un sistem de relații în știință, instituții și organizații științifice.

Conceptul de „instituție socială” reflectă gradul de fixare a unui anumit tip de activitate umană. Instituționalitatea presupune formalizarea tuturor tipurilor de relații și trecerea de la activități neorganizate și relații informale de tipul acordurilor și negocierilor la crearea unor structuri organizate care implică ierarhie, reglementare a puterii și reglementări. În acest sens, se vorbește despre instituții politice, sociale, religioase, precum și despre instituția familiei, școlilor, instituțiilor.

Cu toate acestea, multă vreme abordarea instituțională nu a fost dezvoltată în filosofia internă a științei. Procesul de instituționalizare a științei mărturisește independența acesteia, recunoașterea oficială a rolului științei în sistemul de diviziune socială a muncii, pretențiile sale de a participa la distribuirea resurselor materiale și umane.

Știința ca instituție socială are propria sa structură ramificată și folosește atât resurse cognitive, cât și organizaționale și morale. Ca atare, include următoarele componente:

- totalitatea cunoștințelor și purtătorii acesteia;
- prezența unor scopuri și obiective cognitive specifice;
- îndeplinirea anumitor funcții;
- disponibilitatea unor mijloace specifice de cunoaștere și instituții;
- dezvoltarea formelor de control, examinare şi evaluare a realizărilor ştiinţifice;
- existenta anumitor sanctiuni.

Dezvoltarea formelor instituționale de activitate științifică a presupus clarificarea premiselor procesului de instituționalizare, dezvăluirea conținutului și a rezultatelor acestuia.

Instituționalizarea științei presupune analizarea procesului de dezvoltare a acesteia din trei părți:

1) crearea diferitelor forme organizatorice ale științei, diferențierea și specializarea sa internă, datorită cărora își îndeplinește funcțiile în societate;
2) formarea unui sistem de valori și norme care reglementează activitățile oamenilor de știință, asigurând integrarea și cooperarea acestora;
3) integrarea științei în sistemele culturale și sociale ale unei societăți industriale, care lasă în același timp posibilitatea unei relative autonomizări a științei în raport cu societatea și statul.

În antichitate, cunoștințele științifice au fost dizolvate în sistemele filozofilor naturii, în Evul Mediu - în practica alchimiștilor, amestecate fie cu opinii religioase, fie filozofice. O condiție prealabilă importantă pentru formarea științei ca instituție socială este prezența unei educații sistematice a tinerei generații.

Istoria științei în sine este strâns legată de istoria învățământului universitar, care are sarcina imediată nu numai de a transfera un sistem de cunoștințe, ci și de a pregăti oameni capabili de muncă intelectuală și activitate științifică profesională. Apariția universităților datează din secolul al XII-lea, dar primele universități au fost dominate de o paradigmă religioasă a viziunii asupra lumii. Influența seculară pătrunde în universități abia după 400 de ani.

Știința ca instituție socială sau formă de conștiință socială asociată cu producerea cunoștințelor științifice și teoretice este un anumit sistem de relații între organizațiile științifice, membrii comunității științifice, un sistem de norme și valori. Totuși, faptul că este o instituție în care și-au găsit profesia zeci și chiar sute de mii de oameni este rezultatul unei dezvoltări recente. Abia în secolul XX. profesia de om de știință devine comparabilă ca importanță cu profesia de om bisericesc și avocat.

Potrivit sociologilor, nu mai mult de 6-8% din populație este capabilă să se angajeze în știință. Uneori, caracteristica principală și evidentă din punct de vedere empiric a științei este combinația dintre cercetare și învățământul superior. Acest lucru este destul de rezonabil în condițiile în care știința se transformă activitate profesională. Activitatea de cercetare este recunoscută ca o tradiție socio-culturală necesară și durabilă, fără de care existența și dezvoltarea normală a societății este imposibilă. Știința este una dintre prioritățile oricărui stat civilizat

Știința ca instituție socială include, în primul rând, oamenii de știință cu cunoștințele, calificările și experiența lor; diviziunea si cooperarea munca stiintifica; un sistem bine stabilit și eficient de informații științifice; organizații și instituții științifice, școli și comunități științifice; echipamente experimentale și de laborator etc.

ÎN conditii moderne procesul de organizare optimă a managementului științei și dezvoltării acesteia este de o importanță capitală

Principalele figuri ale științei sunt oameni de știință inovatori, talentați, talentați și cu gândire creativă. Cercetători de seamă, obsedați de străduința pentru nou, se află la originile întorsăturii revoluționare în dezvoltarea științei. Interacțiunea individului, personal și universal, colectiv în știință este o contradicție reală, vie, a dezvoltării sale.

Înființarea științei ca instituție socială specială a fost facilitată de întreaga linie schimbări organizatorice importante în structura sa. Odată cu integrarea științei în sistemul social are loc și o anumită autonomizare a științei față de societate. În primul rând, acest proces se realizează în știința universitară, concentrându-se pe studiul problemelor fundamentale. Autonomia instituției sociale a științei, spre deosebire de alte instituții sociale (economie, educație etc.), are o serie de trăsături.

- Are loc sub dominația unui anumit sistem politic, și anume, structura democratică a societății, care garantează libertatea oricărui tip de activitate creativă, inclusiv cercetarea științifică.
- Distanțarea de societate contribuie la formarea unui sistem special de valori și norme care reglementează activitățile comunității științifice - în primul rând, aceasta este obiectivitatea strictă, separarea faptelor de valori, stabilirea unor metode speciale de determinare. adevărul cunoaşterii.
- Se creează un limbaj special al științei, care se distinge prin rigoarea definițiilor, claritatea logică și consistența. În științele naturii dezvoltate, acest limbaj este atât de complex și specific încât este de înțeles doar inițiaților, specialiștilor.
- Organizarea socială a ştiinţei se caracterizează prin existenţa unui sistem special stratificare socialaîn care prestigiul unui om de știință, poziția sa socială în această comunitate sunt evaluate pe baza unor criterii speciale. Acest tip de stratificare socială diferă semnificativ de stratificarea societății în ansamblu, ceea ce contribuie și la identificarea instituției sociale a științei ca instituție independentă și independentă.

Știința ca instituție socială este un sistem de organizații și instituții științifice.

Organizațiile sociale se caracterizează prin următoarele caracteristici:

1. prezența unui scop;

2. repartizarea membrilor organizației pe roluri și statusuri;

3. diviziunea muncii, specializarea pe bază profesională;

4. constructie dupa principiul ierarhic vertical cu repartizarea subsistemelor de control si controlat;

5. disponibilitatea unor mijloace specifice de reglementare și control al activităților organizației;

6. prezenţa unui sistem social integral.

Esența socială a organizației se manifestă în implementarea obiectivelor sale prin realizarea celor personale. Fără această legătură, unirea între întreg (organizație) și parte (persoană) este imposibilă. Oamenii vor face parte dintr-o organizație doar dacă au posibilitatea de a primi un salariu, de a comunica, de a avea posibilitatea de a crește profesional și așa mai departe.

Scopul științei ca instituție socială este producerea de noi cunoștințe, aplicarea noilor cunoștințe în producție, în viața de zi cu zi, în cultură.

Există o structură ierarhică în știință: un academician, un doctor, un candidat la știință, un cercetător senior, un asistent de laborator au propriile sarcini și roluri pe care trebuie să le îndeplinească.

În plus, există norme științifice pentru obținerea, prelucrarea și analiza informațiilor științifice, verificate prin practica anterioară a muncii de cercetare.

Știința include o rețea de instituții: academii de științe, institute de cercetare și proiectare, laboratoare și birouri, grădini botanice, stații experimentale, comunități științifice, biblioteci, organisme de coordonare și planificare a cercetării științifice, edituri etc. și mijloacele pentru atingerea obiectivelor, în special echipamentul științific.

Știința ca instituție socială are un sistem de sancțiuni: stimulente, pedepse (atribuirea de titluri academice, funcții, recunoașterea dreptului de autor etc.), precum și prezența unor mijloace specifice de reglementare și control. Există acte privind introducerea uneia sau aceleia inovații științifice, Academia de Științe îndeplinește un rol de reglementare sub forma unor acte normative emise de ea etc.

Știința ca instituție socială este legată de alte instituții sociale ale societății: producție, politică, artă.

Pe lângă funcțiile explicite descrise mai sus, îndeplinite de știință, există funcții implicite (ascunse): în special, o astfel de funcție ascunsă pentru o lungă perioadă de timp, de exemplu, în URSS-Rusia, a fost prestigiul de a face știință, apartenenţa oamenilor de ştiinţă la elita spirituală.

Știința ca instituție socială este în continuă schimbare: instituțiile și organizațiile vechi se închid, apar altele noi. Procesul de formare a noilor instituții se numește instituționalizare.

Știința ca instituție socială a apărut odată cu apariția științei.

Deja în epoca antichității, primele instituții științifice au apărut sub forma unor școli private, comunități științifice sub patronajul unor gânditori celebri sau la temple. Așa că știe toată lumea: societatea pitagoreenilor, unde onorabilul prim loc a fost acordat științei, academia științifică a lui Platon, unde a predat timp de 40 de ani, liceul lui Aristotel, școala lui Hipocrate.

În epoca elenistică, prototipul primelor universități medievale a fost școala de oameni de știință din Alexandria la Biblioteca din Alexandria (muzeu), care are aproximativ 500.000 de cărți. Crearea unei biblioteci unice, afluxul de oameni de știință și manuscrise din diferite țări au provocat o dezvoltare semnificativă a matematicii, mecanicii și astronomiei.

În Evul Mediu, astfel de școli existau la mănăstiri. În Evul Mediu târziu, au apărut universități teologice: Universitatea din Paris (1160), Bologna, Oxford (1167), Cambridge (1209), Padova (1222), Napoli (1224), Praga (1347) și altele.

Principala caracteristică a acestor organizații științifice a fost că disciplinele științifice erau studiate aici în ansamblu, fără specializare. Accentul a fost pus pe științe umaniste. Abia la sfârșitul secolului al XVII-lea. Universitățile încep să predea științe naturale și discipline tehnice.

Formarea științei moderne, care a avut loc în timpurile moderne, a fost marcată de crearea academiilor. În 1603, la Roma a fost creată „Academia Râșilor” - de la deviza „ochii unui om de știință ar trebui să fie la fel de atenți ca ochii unui râs”. În această academie, în spiritul învățăturilor lui Galileo, s-au ținut prelegeri, au fost efectuate experimente individuale.

Dar academia în sensul mai deplin al termenului a fost Societatea Regală din Londra, organizată în 1660, Academia de Științe din Paris - 1666, Academia de Științe din Berlin - 1700. Ca urmare, până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Majoritatea oamenilor de știință europeni erau membri ai academiilor și societăților științifice.

În 1724 a fost fondată Academia de Științe la Sankt Petersburg. Era o instituție de stat, bine dotată pentru acea vreme cu aparatură științifică: erau dotate un observator astronomic, un laborator de chimie, un birou de fizică. Aici au lucrat cei mai mari oameni de știință din acea vreme - M.V. Lomonosov, L. Euler și alții.În 1775, la inițiativa lui M.V. Lomonosov, a fost deschisă Universitatea din Moscova.

La sfârşitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea. s-a dezvoltat în continuare procesul de reunire a cercetătorilor care lucrează în diverse domenii ale cunoașterii: iau naștere comunități fizice, chimice, biologice și alte comunități științifice: Conservatorul Francez de Arte și Meserii Tehnice (1795), Colecția Naturaliștilor Germani (1822), cea britanică. Asociația pentru Promovarea Progresului” (1831) și alții. Aceștia acordau sprijin financiar oamenilor de știință începători în realizarea oricăror experimente.

În secolul al XVIII-lea. Creșterea generală a științei și informației, răspândirea metodelor experimentale și complicarea tehnicii lor, creșterea laboriozității cercetării științifice au dus la apariția unor echipe științifice stabile, permanente. Există laboratoare, secții, institute ca reacție la necesitatea activității colective.

La sfârşitul secolului al XVIII-lea. este nevoie de formarea unor oameni de știință experimentați: în special, Școala Politehnică din Paris (1795), unde au predat Lagrange, Laplace, Carnot și alții. școală științifică). Creare școli științifice s-a datorat unei pregătiri insuficiente pentru activitățile de cercetare a studenților universitari care nu au dobândit abilitățile practice necesare muncii experimentale în pereții instituțiilor de învățământ superior.

La mijlocul secolului al XIX-lea. din structura generală a instituțiilor științifice se disting în cele din urmă unități de cercetare (laboratoare), dezvoltând domenii mai mult sau mai puțin înguste ale științei: Laboratorul Cavendish din Cambridge etc. Aici, pe lângă manageri, lucrează nu doar tehnicieni și asistenți de laborator, ci de asemenea cercetători. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. laboratoare similare trec de la academii la instituții de învățământ superior: apar la universități din Germania, Rusia, Franța și alte țări. Există o existență și o competiție paralelă între echipele de cercetare-laboratoare și singurii oameni de știință.

Știința dobândește trăsăturile unui organism matur, profesia de om de știință este ferm înrădăcinată în societate și este nevoie de o pregătire țintită a personalului științific. La începutul secolului al XX-lea. există o rețea largă de laboratoare și institute de cercetare care nu au legătură cu procesul de învățământ, independente de instituțiile de învățământ superior. Au apărut numeroase echipe științifice care au primit statutul de laboratoare, departamente etc.; organizarea a fost stabilită formal, cu documente oficiale. Dar echipele informale de cercetare care nu aveau drepturi legale, școli științifice, au supraviețuit și au continuat să existe.