Gândire magică. Practica terapeutica

În centrul gândirii magice se află convingerea că o persoană poate schimba comportamentul altor oameni și circumstanțele reale, folosind puterea gândurilor sale.

Orez. gândire magică

Din punctul de vedere al psihologiei pozitive, este imposibil să rezolvi problemele doar cu ajutorul imaginației. incapabil de la sine să transforme lumea din jur, dar afectează acțiunile unei persoane, iar acestea, la rândul lor,. De exemplu, dorința de a avea un succes negocieri de afaceri, un om de afaceri nu numai că vizualizează procesul de conversație, dar găsește și un limbaj comun cu un partener, în urma căruia devine mai atent și mai prietenos. Desigur, acest lucru asigură succesul întâlnirii. Prin analogie cu o atitudine pozitivă, gândurile negative acționează și ele: ele nu afectează în mod direct lumea, ci slăbesc încrederea unei persoane în sine, făcându-l mai vulnerabil la eșec.

Gândirea magică se naște în fiecare persoană în copilăria timpurie. Bebelușii nu își separă propriul „eu” de lumea exterioară. Li se pare că sursa tuturor evenimentelor este o senzație interioară. Băieții și fetițele nu văd diferența dintre conceptele „vrei” și „poate”, în mintea lor, fantezia și realitatea formează un singur întreg.

Pe măsură ce cresc, copiii realizează că posibilitățile fiecărei persoane sunt limitate, dar urma gândirii magice rămâne în oameni toată viața. Mai mult, sentimentul de omnipotență care vine din copilărie permite bărbaților și femeilor adulți să se simtă competenți, . Dar se întâmplă și ca „magia” să se facă simțită chiar și în momentele dificile. De exemplu, o persoană se poate simți vinovată de nenorocirea care s-a întâmplat cunoștinței sale, cu care s-a tratat rău.

Gândirea magică are o funcție foarte importantă - ea: frica de moarte, pierderea celor dragi și așa mai departe. Iluzia omnipotenței vă permite să simțiți controlul asupra a ceea ce este de fapt imposibil de controlat. În acest sens, oamenii moderni sunt foarte asemănători cu cei primitivi. La urma urmei, au încercat să influențeze soarta și s-au apărat de o lume periculoasă și de neînțeles cu ajutorul diferitelor ritualuri magice.

Pericolele gândirii magice

Principalul pericol al gândirii magice este că creează aparența de control asupra situației. În același timp, o persoană nici măcar nu încearcă să evalueze în mod adecvat evenimentele și oamenii, din cauza cărora poate ajunge într-o situație neplăcută.

Spre deosebire de magie, gândirea pozitivă implică o percepție realistă a realității, care include, inclusiv pe cele nu cele mai plăcute, precum și o atitudine sobră față de propriile capacități.

Secretul popularității gândirii magice constă în faptul că fiecare adult are o credință copilărească în atotputernicia sa. Este mult mai ușor să crezi în influența ta asupra evenimentelor și oamenilor, închizând ochii la griji și incertitudine, decât să iei decizii și să fii responsabil pentru ele. Dar această cale nu poate aduce fericire. Este mai înțelept să te adaptezi la pozitiv, dar fără a te desprinde de realitate.

25.04.2016 11372 +8

conștiință mitologică.

În antropologie și psihologia etnică, termenul „gândire mitologică” sau „gândire primitivă” a fost de mult preferat. Cu toate acestea, acest termen nu este în întregime corect. O persoană care percepe lumea prin prisma mitului are nu numai un mod deosebit de a gândi - el este conștient el însuși în mediu, are sfere emoționale și motivaționale oarecum diferite ale personalității. Prin urmare, termenul „conștiință” pare a fi mai exact. Caracterizarea conștiinței mitologice ca primitivă nu este, de asemenea, tocmai corectă, deoarece multe dintre „rămășițele” sale există printre oamenii moderni. O mare contribuție la înțelegerea conștiinței și gândirii oamenilor din trecut, specificul percepției mitologice a lumii a fost adus de lucrările unor oameni de știință precum B. Malinovsky, J. Fraser, D. Campbell, CG Jung etc. ).

conștiință mitologică- aceasta este cea mai veche formă istorică a conștiinței umane, a cărei unitate structurală principală este un mit.

Un mit este o legendă care explică cutare sau cutare fenomen al lumii înconjurătoare într-o formă artistică și poetică. Mitul conține atât elemente de știință, cât și filozofie, și poezie și religie, dar nu este nimic din această listă. Acest formă specială cunoastere si perceptie. În același timp, un mit, spre deosebire de basm, este perceput de narator și de ascultători ca adevăr. Se bazeaza pe credinţăȘi empatie emoțională evenimentele descrise în mit.

Conștiința mitologică este caracterizată de următoarele trăsături.

Integritate.

Omul primitiv nu s-a distins de mediu inconjurator el a făcut parte din asta. Totul în lume era interconectat. Așadar, animalele erau considerate strămoșii triburilor (de exemplu, printre numeroasele triburi indiene a fost tribul Vultur, tribul Mistreți etc.), fiecare obiect și animal avea propriul său spirit, cu care poți vorbi și negocia ( animism conștiință mitologică). Prin urmare, vânătorii multor triburi antice au cerut iertare de la animalele ucise și le-au mulțumit că și-au permis să fie uciși. În plus, orice obiect al mediului ar putea deveni o amuletă care protejează împotriva forțelor ostile.

Elemente ale unei astfel de atitudini față de lumea înconjurătoare s-au păstrat până astăzi. Deci, pentru mulți dintre contemporanii noștri este tipic să atribuim trăsături și motive umane animalelor. După ce s-a împiedicat de o rădăcină, o persoană își poate scoate furia (lovirea) pe ea, „pedepsindu-l” în acest fel (ceea ce este destul de tipic pentru conștiința mitologică). Este natura umană să anime și tehnologia - este suficient să observi „comunicarea” cu televizorul (adesea, dacă nu se arată bine, întreaga reparație se reduce la lovituri violente, care nu are o logică rațională , dar se încadrează în logica mitologică) sau cu un computer - cu ei pot chiar să vorbească cu el, să cerșească, să certați, să laude.

Lipsa diviziunii în natural și supranatural.

Nu există loc pentru supranatural în conștiința mitologică. Totul în această lume este natural, totul se supune acelorași legi – și totul este cunoscut, pentru că. miturile explică toate fenomenele mediului cunoscute omului antic. Zeii, spre deosebire de Dumnezeul creștin sau Allah, sunt destul de accesibili, sunt aceiași locuitori ai lumii noastre, ca și oamenii, doar că au potențial mare și personifică elementele naturale. Din nou, zeii nu trăiesc undeva „în rai”, ci în locuri specifice - Muntele Olimp, Muntele Meru, în vest etc. În același mod, viața de apoi este localizată în spațiu.

Deoarece zeii fac parte din această lume, puteți să vă întâlniți cu ei, să vă certați, să înșelați și chiar să vă luptați cu ei. De exemplu, în triburile din Africa Centrală, în caz de secetă, vânătorii îl pedepsesc pe zeul responsabil de ploaie sculptându-i statuia cu tije sau băgând cuie în ea. Execuția continuă până când Dumnezeu trimite ploaie. Mai mult, un astfel de comportament nu exclude deloc teama de același zeu - dacă trimite un uragan, atunci îl vor liniști deja. Multe exemple de astfel de relații „lumești” cu zeii pot fi găsite în mitologia greacă antică.

Relativitatea conceptelor morale și etice.

Triburile antice aveau o idee foarte particulară, din punctul de vedere al omului modern, despre moralitate. Este bine ilustrat printr-un exemplu binecunoscut. misionar creștin în Africa de Sud la mijlocul secolului al XIX-lea, el a încercat să explice zulușilor ce este „binele” și ce este „răul” și, în același timp, le-a explicat că nu este bine să furi vacile. La aceste argumente, zuluul a răspuns: „Bine este când am furat vaci de la un vecin. Răul este când un vecin îmi fură vacile.” Furtul pentru un misionar și pentru europenii moderni este aproape întotdeauna un act condamnat, este un păcat (porunca „Să nu furi”). Pentru zulu, acest „păcat” este relativ. Uciderea propriului trib este condamnată, dar uciderea unui membru al altui trib, dacă nu este încurajată, nu este pedepsită (în creștinism, interdicția uciderii este absolută – chiar dacă nu este respectată efectiv). Dacă studiezi cu atenție mitologia, se dovedește că în miturile antice Nu zei răi. Zeii sunt la fel de volubili ca forțele naturii pe care le personifică. Zeul Soarelui este bun când a strălucit cu amabilitate și ajută recolta să se coacă. Dar zeul soarelui devine rău când vine seceta.

gândire simbolică.

Aceasta este forma de gândire de bază, universală. Dacă ne imaginăm psihicul ca pe un aisberg, atunci gândirea conceptuală este doar vârful ei mic, iar baza este simbolică. Acest tip de gândire operează cu simboluri. Rudolf Arnheim, un psiholog american Gestalt de origine germană, a identificat trei tipuri de imagini.

Imagine. Ea reproduce realitatea în mod concret și literal

(fotografie documentară) sau sub formă schematică (planul orașului). Forma și conținutul imaginii sunt complet aceleași, autorul imaginii are în vedere doar ceea ce a descris.

Un simbol este un fel de imagini care au o formă senzuală specifică, dar

transmitând, pe lângă specific, un sens suplimentar, ascuns. De exemplu, un trandafir roșu este un simbol al iubirii, imaginea unui om gras în unele națiuni este un simbol al abundenței și al bogăției. Sensul ascuns este oarecum legat de o imagine specifică (oul acționează ca simbol al vieții în multe mitologii, deoarece ființele vii apar din ou).

Semn. Tipul de imagini, a căror formă și conținut sunt întotdeauna

condiționată, creată artificial. Ele sunt întotdeauna discutate în prealabil. Dacă nu ești un spectator instruit, nu vei găsi semnificație semnelor. De exemplu, semnele includ numere, litere ale alfabetului, concepte teoretice (autism, imanență etc.), conventii (! ? +).

Una și aceeași imagine poate fi o imagine, un simbol și un semn. De exemplu, un cerc poate fi considerat, în funcție de situație, atât ca țintă, cât și ca simbol al soarelui sau lunii și ca indicator. Prin urmare, semnificația simbolului este determinată de context. Într-un context, negrul este perceput ca un simbol al morții, în altul - ca un simbol al nopții.

Datorită faptului că sensul specific și sensul adesea nu coincid, o persoană care se află într-un mediu cultural diferit adesea nu înțelege sensul ca în tipuri variate creativitatea artistică a altor popoare, precum și multe lucruri care sunt comune pentru reprezentanții grupului etnic, printre care se numără un străin. De exemplu, dansurile indiene adevărate (care au puține în comun cu dansurile din cinematografia indiană) sunt profund simbolice, deoarece fiecare gest, fiecare postură are propriul său sens, adică. sunt semne. Iar acolo unde un străin vede doar un dans, un indian poate „citi” o poezie întreagă. Același simbolism este inerent teatrului japonez „Nu” și „Kabuki”, Opera din Beijing și multe alte fenomene ale culturii diferitelor popoare.

Un exemplu clasic de gândire simbolică sunt hieroglifele - egipteana antică și chineza modernă, a căror bază nu sunt cuvintele, ci imaginile-simboluri.

Credință în magie.

Magia este controlul forțelor naturii prin anumite ritualuri și mijloace pentru a atinge un anumit scop. Poate că credința în magie este unul dintre cele mai stabile elemente ale conștiinței mitologice, păstrat într-o măsură sau alta printre toate popoarele lumii.

Baza credinței în puterea magiei este înrădăcinată în ideea integrității, interconectării întregii lumi și în gândirea simbolică. Gândirea mitologică se caracterizează prin convingerea că un lucru și un simbol (imagine) care denotă acest lucru sunt unul și același, sunt indisolubil legate. Pentru a influența magic o persoană, nu este necesar să-l vezi - este suficient să-i construiești figurina, folosind, totuși, ceva ce aparține obiectului vrăjitoriei (păr, unghii etc.). După aceea, puteți trece la un ritual magic, de exemplu, provocând daune prin deteriorarea figurinei. Deoarece figurina este asociată cu cel pe care îl înfățișează, nenorocirile vor trebui să cadă pe capul nefericitului.

Majoritatea ritualurilor implică în mod necesar anumite formule verbale. Cuvintele au, de asemenea, puteri magice, iar atunci când sunt puse împreună într-o anumită ordine, pot afecta forțele naturii și spiritelor. De exemplu, în timpul săpăturilor din orașele egiptene antice, s-au găsit tăblițe sparte pe care erau consemnate numele liderilor triburilor ostile. Spărgând tăblițele și încălcând astfel integritatea numelui, egiptenii, din punctul lor de vedere, au provocat destul de rău real dușmani - cuvântul este la fel de legat de lucru ca orice alt simbol care îl descrie. Cuvântul are aceeași putere ca și acțiunea. Cu toate acestea, magia nu a fost doar dăunătoare, ci și pozitivă, care a fost construită pe aceleași principii.

ÎN lumea modernă chiar și printre gânditorii raționali, în număr mare a păstrat încrederea în magie. Acesta este „diagnosticarea și tratamentul prin fotografie” a psihicilor și numeroase superstiții (multe dintre ele se bazează pe faptul că, cu ajutorul anumitor acțiuni - atingerea lemnului, ridicarea din piciorul drept etc. - puteți evita necazurile). Arderea steagurilor și a sperietoarelor se întoarce și la ritualuri magice antice - steagul distrus simbolizează o țară urâtă, iar sperietoarea (sau portretul) - o persoană. Numeroase „saloane de magie” și propuneri de a elimina daunele indică faptul că subconștientul crede în magie.

Conștiința mitologică este încă dominantă printre așa-numitele popoare „tradiționale” - triburile din Africa, Australia și parțial - printre multe popoare asiatice (hinduse, chineze, japoneze). Dar este încă prezent în rândul popoarelor europene. Pe lângă rămășițele de mai sus, putem aminti încercările nazismului de a reînvia mitologia germanică antică ca înlocuitor al creștinismului. Paradoxal, ideologia comunistă era profund mitologică și religioasă – în ciuda tuturor cuvintelor despre „comunismul științific”. Analiza ideologiei comuniste ca mitologie depășește sfera psihologiei etnice, prin urmare, cei interesați de acest subiect se pot referi la lucrările lui M. Mamardashvili, L. Andreeva și A. Tsuladze. În plus, în societate abundă miturile politice și naționale, apărând atunci când este nevoie de cunoaștere în lipsa unei informații suficiente. În acest caz, un mit este orice informație percepută de un individ sau de societate despre credință ca fiind adevăr.

Conștiința religioasă.

Conștiința religioasă este foarte strâns legată de mitologie, în plus, istoric s-a „format” tocmai în cadrul mitologiei – ca dezvoltare ulterioară a acesteia. De exemplu, creștinismul ca religie se bazează pe mitologia evreiască așa cum se găsește în Vechiul Testament. Dar, în ciuda legăturii strânse cu mitologia, conștiința religioasă are o serie de trăsături specifice. De remarcat că termenul „religios” este condiționat, iar trăsăturile care sunt caracteristice acestui tip de conștiință se manifestă și în alte domenii, cu excepția celei religioase, în care sunt cele mai pronunțate. O persoană care nu este adepta nici unei religii poate fi și purtătoarea acestei conștiințe.

Distingerea supranaturalului.

În locul primei percepții holistice a lumii, vine imaginea lumii ca creație a unui singur Dumnezeu. Lumea este împărțită în două părți - naturală (natura și omul) și supranaturală (Dumnezeu). Dumnezeu este deasupra și dincolo de natură, el a existat întotdeauna și a creat Universul. Aceasta înseamnă că nu respectă legile acestui univers. De fapt, în locul unei idei mitologice despre o lume pe deplin cunoscută (miturile explică totul), apare o imagine a lumii împărțită în trei categorii: ceea ce este deja cunoscut de om; ceea ce nu este încă cunoscut; și ceea ce nu poate fi cunoscut niciodată (Dumnezeu). Dumnezeu nu trăiește, ca zeii miturilor, în lumea noastră - el este undeva în rai, deși, ca relicvă a ideilor mitologice, iadul se află în lumea noastră - sub pământ.

Ca urmare a „încălcării” percepției lumii în ansamblu, omul este plasat deasupra naturii. El este coroana creației, regele naturii, care a fost creată în primul rând pentru om. Prin urmare - o atitudine semnificativ schimbată față de mediu.

Apariția unor concepte și dogme morale și etice absolute.

După cum sa menționat deja, prezența adevărurilor și criteriilor morale absolute este caracteristică conștiinței religioase. Mai mult, reprezentanții fiecăreia dintre religii insistă că adevărul absolut le aparține, iar orice altceva este „de la cel rău”. Dacă oamenii cu o percepție mitologică a lumii au tolerat zei străini, recunoscând dreptul fiecăruia de a se ruga oricui dorește, atunci tabloul religios al lumii prescrie dreptul la un singur adevăr și la un singur adevăr. Prin urmare, categoricitatea este caracteristică conștiinței religioase. Binele este absolut, răul este și el, lumea este concepută în categorii alb-negru (acest lucru este valabil mai ales pentru toate ramurile creștinismului și, într-o măsură mai mică, pentru islam). Un exemplu tipic de societate cu dominație religioasă este Statele Unite. Ronald Reagan, numind URSS „Imperiul Răului”, și George W. Bush, vorbind despre „Axa Răului”, formată din Irak, Iran și Coreea de Nord, s-au adresat tocmai conștiinței religioase a compatrioților lor, deoarece. în știința politică nu vom găsi un astfel de termen ca „Rău”. Acest lucru este complet neștiințific și nu are nimic de-a face cu mitologia, în care răul nu are nicio întruchipare concretă și absolută. Dar pentru americani aceste cuvinte erau clare.

Mesianismul.

Mesianismul este dorința de a-și răspândi opiniile și credințele ca numai credincioși, printre alți oameni, comunități și popoare, precum și convingere în propria lor misiune specială de a răspândi adevărul. Acest fenomen nu este tipic pentru reprezentanții conștiinței mitologice, care sunt mai degrabă toleranți cu alte religii. Convingerea că tu ești cel care deții adevărul te încurajează să-ți propovăduiești opiniile (nu neapărat religioase) și valorile printre alți oameni. În secolul XX, mesianismul era caracteristic atât URSS (care aspira la o revoluție mondială), cât și Statelor Unite, care la începutul secolului XXI continuă să-și răspândească sistemul de vederi în lume.

Acestea sunt principalele trăsături ale conștiinței religioase. Este, de asemenea, caracteristic lui gândire simbolicăȘi emoționalitate ridicată(credința sinceră este imposibilă fără experiențe emoționale profunde), care leagă conștiința religioasă cu cea mitologică.

Conștiința Rațională.

Conștiința rațională este adesea numită științifică și practică. Acesta este cel mai recent tip istoric de conștiință, strâns legat de dezvoltarea unei viziuni științifice, raționale asupra lumii. Dacă baza mitologiei și religiei este credința și experiența emoțională, atunci baza științei este rațiunea și obiectivitatea.

Absența supranaturalului.

Știința nu operează cu conceptul de „supranatural”. Lumea este împărțit în două categorii – „ceea ce a fost deja studiat” și „ceea ce nu a fost încă studiat”. Astfel „supranaturalul” se încadrează în a doua categorie. Include și acele fenomene care nu pot fi explicate de știință această etapă dezvoltarea acestuia. Totuși, din păcate, analiza rațională este adesea înlocuită cu „bunul simț”, exprimat uneori prin sintagma „asta nu poate fi, pentru că nu poate fi” (critica că Pământul este rotund, pentru că este contrar „bunului simț”; critica la adresa ideea că stelele căzătoare sunt corpuri solide, bazat pe faptul că „nu există pietre pe cer”; critica teoriei lui Einstein).

Lipsa conceptelor morale.

De asemenea, știința nu are legătură cu criteriile și ideile morale. În locul unor categorii precum „bine-rău”, „bine-rău” vine criteriul de utilitate pentru știință sau rentabilitate. În psihologie, exponenții clasici ai acestei abordări sunt comportamentaliștii. Potrivit comportamentistului C. Lashley (1890-1958), „vechea psihologie a insistat că trebuie să existe loc pentru idealurile și aspirațiile umane. Dar alte științe (fizica, biologie și fiziologie - aprox. I.L.) s-au eliberat deja de această sclavie, așa că psihologia trebuie să se elibereze de metafizică și de valori ”[vezi. unsprezece]. F. Zimbardo, un celebru psiholog american, a justificat etica unora dintre experimentele sale prin faptul că cercetare psihologică justificată din punct de vedere moral dacă câștigurile în noile cunoștințe depășesc pierderea și daunele.

Gândirea conceptuală.

Majoritatea disciplinelor științifice operează cu termeni și concepte abstracte, de ex. operează în primul rând pe gândirea conceptuală (verbal-logică). Numeroase teorii științifice pot servi drept exemplu de abstractizare a științei, care, făcând abstracție de la cazuri particulare, stabilesc modele și conexiuni generale.

Din acest motiv, rolul intuiției și al perspicacității în gândirea umană, precum și al altor manifestări „iraționale” ale psihicului uman, a fost de mult respins în lumea științifică. În mare parte datorită descoperirilor din psihologie, această atitudine a fost revizuită.

Imagine fragmentară a lumii.

Imaginea științifică a lumii nu este holistică, la fel ca știința însăși. Un mit unește toate aspectele vieții umane, o persoană religioasă explică toate fenomenele naturii și propria viață prin providența lui Dumnezeu. Știința este împărțită în mai multe fluxuri și domenii, de exemplu: fizică, chimie, biologie ( Stiintele Naturii), istorie, antropologie (științe umaniste). În cadrul acestor științe individuale se disting din ce în ce mai multe noi specializări (în fizică - fizica cuantică, astrofizică etc., în istorie - istoriografia, filosofia istoriei, istoria diverselor perioade de timp etc.). Acestea. în loc să atingă scopul principal - alcătuirea unei singure imagini a lumii (care este ceea ce face filosofia ca știință integratoare), știința se mișcă în direcția exact opusă.

Conștiința rațională nu este în prezent dominantă în nicio țară din lume. Ea există, strâns împletită cu cele mitologice și religioase. În școli (cu excepția parohiale) și universități are loc formarea tocmai a conștiinței științifice, deoarece. Unul dintre principiile principale ale pedagogiei este natura științifică a cunoștințelor predate. Cu toate acestea, în multe cazuri, locuitorii chiar și ai țărilor occidentale „raționaliste” operează cu concepte și simboluri mitologice și religioase („visul american”, „valorile universale”

Astfel, am luat în considerare trei tipuri istorice de conștiință socială. Cunoașterea caracteristicilor lor ne permite să înțelegem multe trăsături specifice ale psihologiei și culturii grupurilor etnice. Este extrem de dificil să „penetrezi” psihologia majorității popoarelor din Asia, Africa, America de Sudși Oceania, fără a ne referi la tipurile mitologice și religioase ale conștiinței lor sociale, așa cum au făcut raționaliștii europeni în secolul XVII - timpuriu. secolele XX

Întrebări pentru autoexaminare.

1. Ce se înțelege prin tipuri istorice de conștiință socială?

2. Care sunt trăsăturile conștiinței mitologice.

3. Care este diferența dintre conștiința religioasă și rațională?

Literatură.

1. Albedil M.F. În cercul magic al miturilor. M., 2001.

2. Andreeva L. Religie și putere în Rusia. M., 2001.

3. Levi-Strauss K. Antropologie structurală. M., 2001.

4. Lihaciov D.S. Poetica literaturii ruse antice. M., 1978.

5. Malinovsky B. Magie, știință, religie. M. .1998.

6. Campbell D. Imagine mitică. M., 2002.

7. Campbell D. Mituri în care trăim. Kiev, 2002.

8. Campbell D. Eroul cu o mie de chipuri. Kiev, 1998.

9. Mamardashvili M. Filosofie și religie. SPb., 2000.

10. Frazier D. Ramura de Aur. M., 1998.

11. Shultz D., Shultz S. Istoria psihologiei moderne. SPb., 2002

12. Tsuladze A. Mitologia politică. M., 2003.

Curs 5. Specificul percepției internaționale. identitate etnică. Problema caracterizării mentalităţii naţionale.

Specificul percepției interetnice

Popoarele lumii sunt în interacțiune constantă între ele, mențin contacte politice, economice și culturale. Desigur, fiecare națiune își dezvoltă treptat propriul set de stereotipuri, idei tipice despre alte națiuni. Aceste stereotipuri sunt influențate nu numai și nu atât de contactele actuale, ci și de experiența istorică - războaie, alianțe, experiență istorică de interacțiune. Prin urmare, stereotipurile se pot schimba în timp. De exemplu, la începutul secolului al XIX-lea, germanii erau caracterizați ca visători leneși și neorganizați (!). O astfel de idee s-a datorat fragmentării politice a Germaniei, precum și marii influențe în literatura și poezia romantismului german. După unificarea Germaniei, cele două războaie mondiale ale renașterii economice a Germaniei, stereotipul s-a schimbat dramatic: germanii sunt oameni pedanți, muncitori, dar lipsiți de imaginație. Un alt exemplu este percepția de către mulți africani a tuturor albilor ca oameni excepțional de bogați (similar cu percepția străinilor din URSS). Majoritatea stereotipurilor sunt foarte stabile.

Percepția interetnică este influențată nu numai de stereotipurile care s-au format de-a lungul secolelor. Un rol uriaș în aceasta îl joacă starea relațiilor internaționale moderne și reflectarea acestora în mass-media. mass media(media - ziare, reviste, televiziune, radio) și industria filmului. De fapt, o persoană modernă învață ceva despre alte țări în primul rând din mass-media, care acoperă multe evenimente într-un mod destul de unilateral. Astfel, mesajele din Rusia sau din țările arabe apar în mass-media americană cel mai adesea în legătură cu acte teroriste, arestări de personalități celebre etc. Sub influența unui astfel de flux de informații, se formează treptat o percepție stereotipă a țării și a grupului etnic (arabii sunt teroriști, totul este groaznic în Rusia și este imposibil de trăit etc.). Un om de știință american de origine arabă A. Shahin a efectuat un studiu al imaginii unui arab în imaginea presei americane. Aproape toate imaginile stereotipe sunt negative. Un arab în mass-media americană este: un terorist; șeic bogat în ulei; un pervers sexual implicat adesea în vânzarea femeilor europene sau americane în sclavie; Beduin, veșnic locuitor al deșertului, sălbatic și ignorant. Shahin observă că problema nu este atât că există astfel de stereotipuri, ci mai degrabă că nu sunt echilibrate de imagini pozitive care ar corecta realitatea mentală percepută. Astfel, mass-media în sine participă la formarea stereotipurilor negative (sau, mult mai rar, pozitive). Din păcate, multe mass-media moderne se caracterizează prin urmărirea senzațiilor sau a faptelor negative și viața obișnuită a oamenilor din tari diferite rămâne în culise.

Un alt factor care influențează percepția interetnică este gusturile și antipatiile personale. Atitudinea personală față de o anumită țară este determinată de creșterea în familie, moda pentru o anumită țară, pasiunea pentru cultură. Jurnalistul rus A. Kulanov, care este specializat în Japonia, scrie nu fără ironie: „Mi se pare că noi toți în relațiile cu japonezii putem fi împărțiți (foarte condiționat) în trei categorii. Primii sunt cei care tratează Japonia cu evlavie, dragoste, respect și înțelegere. Ei pot fi numiți japonofili. Principalul pericol pentru acești oameni este să se îndrăgostească de ceva ce nu există... În a doua categorie, includ oameni cărora nu le place Japonia, nu o înțeleg, o percep negativ... Există de asemenea, o a treia categorie - „nebun”. Din păcate, aceasta este realitatea, iar realitatea este destul de intruzivă. În dragostea lor pentru Japonia, ei ajung la punctul de fanatism”. . Atitudinea și conștientizarea personală joacă un rol important în comunicarea interpersonală, ele pot idealiza sau invers, „demoniza” reprezentanții cutare sau cutare etnie, dar stereotipurile domină la nivelul conștiinței de masă.

Un rol la fel de important în percepția interetnică îl joacă identitatea etnică a celor care comunică. identitate etnică : o parte integrantă a identității sociale, o categorie psihologică care se referă la conștientizarea apartenenței cuiva la o anumită comunitate etnică. Se bazează pe un mit despre o cultură, origine, istorie comune. Identitatea socială: parte a conceptului de sine al unei persoane, care decurge din conștientizarea apartenenței cuiva la grup social sau grupuri, împreună cu valoarea și semnificația emoțională atașată acestei apartenențe (R. Tashfel).

Identitatea etnică are două componente.

Componenta cognitivă este cunoașterea, ideile despre caracteristicile grupului cuiva.

Componenta afectivă este un sentiment de apartenență la un grup, o evaluare a calităților acestuia.

S-ar putea să nu se potrivească. Deci, există familii evreiești care studiază cultura evreiască, participă la sinagogi și evenimente culturale (componentă cognitivă), dar totuși se simt ruși, nu evrei, iar comportamentul lor este determinat de valorile caracteristice mentalității ruse. La fel, descendenții emigranților ruși din străinătate pot cunoaște multe despre Rusia, se consideră ruși la nivel cognitiv, dar afectiv (la nivel emoțional) simt că aparțin unui grup etnic care locuiește în țara lor de reședință. Acest fenomen se numește disonanță etnică.

Forme de identitate etnică.

Cea mai veche formă este conștientizarea rudeniei prin sânge și căsătorie.

Conștientizarea originii comune. Există mituri care povestesc despre originea tribului și despre oamenii din strămoși (totemuri, primii oameni). Apare cultul strămoșilor

Ideea unei comunități teritoriale.

Endogamia etnică - interdicția căsătoriei cu reprezentanții unui popor străin.

Identitatea în limbă și cultură (din secolul al XVIII-lea).

Destin istoric comun

Astfel, identitatea etnică joacă un rol important în autopercepția popoarelor, precum și în relațiile interetnice, provocând adesea conflicte etnice asociate cu dorința multor popoare de a-și afirma identitatea etnică.

Problema caracterizării mentalităţii naţionale. Înainte ca un cercetător care a început studiul și caracterizarea mentalității unui anumit grup etnic se confruntă în mod constant următoarea problemă: ce și despre ce anume să scriu? Ce este de bază în psihologia oamenilor și ce este secundar, „derivat” din categoriile de bază? Este imposibil să spuneți despre toate fenomenele, niciun volum nu va fi suficient, deoarece va trebui să descrieți absolut toate sferele vieții și activității umane. Prin urmare, este necesar să se determine cele mai importante componente ale mentalității oamenilor. Am identificat cinci astfel de componente. În același timp, trebuie înțeles că aceste componente se disting cu un anumit grad de convenționalitate - este dificil să punem psihologia umană în patul de clasificări al lui Procustean, prin urmare multe fenomene psihologice „hoarbă” de la o categorie la alta.

Mediul istoric și geografic și specificul civilizației. Orice națiune este un produs al dezvoltării istorice și geografice, mentalitatea ei se formează atât istoric cât și mediul natural. Civilizațiile cărora le aparțin etniile au și ele specificul lor, care își lasă amprenta asupra mentalității popoarelor, indiferent de originea și caracteristicile culturale ale acestora.

specificul religios. Religia este unul dintre cei mai importanți factori culturali și psihologici în dezvoltarea conștientizării de sine a grupurilor etnice. Religia poate fi atribuită nu atât factorilor etnici cât civilizaționali (mai presus de etnici) care influențează mentalitatea. Adesea identitatea etnică este egală cu cea religioasă, adică. religia este cea care devine „granița” dintre grupurile etnice. De exemplu, bosniacii (bosniacii) care trăiesc în Bosnia și Herțegovina sunt considerați un popor separat tocmai din cauza factorului religios - sunt musulmani, iar sârbii, care au aceeași limbă cu bosniacii, o origine comună și în multe privințe un destin istoric, sunt ortodocși. Etnia croată are și religia ca bază a identității și a conștiinței sale de sine - ei sunt catolici, ceea ce îi opune sârbilor și bosniacilor strâns înrudiți.

Latypov, A.A. Pavlova, N.D. Pavlova, 1995). Metode psihosemantice...: capul ei, cinci medicale (clinice) psihologi, psiholog comisia medicală a comisariatului militar al orașului...

Gândirea magică, într-o anumită măsură, este, pe de o parte, rezultatul unei încălcări a procesului de deidealizare și al protecției față de o realitate amenințătoare cu care nu s-au construit conexiuni de încredere, pe de altă parte.

Gândirea magică este caracterizată de așteptări nerealiste umflate, atât de la sine, cât și de la alți oameni. Gândind magic, o persoană se agață de ideea de omnipotență, în loc să întărească legătura cu realitatea. Sursa multor stări psihologice negative, precum agresivitatea sau depresia, este tocmai gândirea magică. Fără să pătrund în istoria problemei studiate, care este fără îndoială interesantă și de mare valoare, voi încerca să descriu pe scurt esența fenomenului și efectele sale.

Principala sursă a gândirii magice poate fi numită singurătate existențială în experiența timpurie a copilului și lipsa de experiență a contactelor de încredere cu alte persoane (în primul rând cu mama).

Relațiile formale cu ceilalți fac dificilă diferențierea propriei imagini de cea a altor persoane. În acest caz, în locul complexității umane, există două extreme și primitive, asociate cu aceleași afecte, imagini nediferențiate - bune și rele, neputincioase și atotputernice.

Ca o altă sursă, maternă supraincluziunea, exprimată prin supravegherea excesivă a nevoilor copilului și dorința de a satisface chiar înainte ca copilul să realizeze și să-și exprime în mod independent aceste nevoi.

Cu astfel de comunicări „anticipatorii”, se formează așteptări ca oamenii să fie capabili să vadă, să înțeleagă nevoile tale, să ghicească despre dorințe și stări, fără niciun mesaj de la tine.

Gândirea magică este adesea exprimată în ideea propriei omnipotențe, de exemplu, în idei despre puterea posibilităților propriilor gânduri și acțiuni, care pot influența direct evenimentele. În astfel de fenomene se exprimă nevoia de control și putere, compensând starea de neputință proprie caracteristică acestor oameni.

Oamenii cu predominanța afectului anxios și comportamentul de evitare corespunzător sunt chinuiți de gânduri pe care ceilalți oameni sunt capabili să afle despre „inutilitatea lor”, își văd direct și direct esența interioară nesemnificativă și încep să râdă și să-i batjocorească. Astfel de oameni se confruntă cu dificultăți în contactele interpersonale, din cauza faptului că se simt expuși în goliciunea mizeriei lor rușinoase la vedere tuturor. Astfel, anxietatea magiei gândirii înclină o persoană spre singurătate, evitând contactele și relațiile.

Adesea poate exista o dispoziție paranoică - „Sunt folosit, gândurile îmi vor fi recunoscute, îmi voi pierde controlul etc.” Adesea, cineva poate întâlni convingerea: „Dacă cineva îmi este ostil, atunci el poate să-mi facă rău cu puterea gândurilor sale, să distrugă ceva valoros, drag inimii mele”. Așa că o mamă bucuroasă, al cărei fiu a intrat în institut, nu se răspândește despre acest eveniment important, deoarece invidia altor oameni poate strica totul.

Temerile ipocondriale sunt, de asemenea, asociate cu gândirea magică, în acest caz poți întâlni adesea o credință în corupție, ochiul rău și în puterea supranaturală a propriilor prevestiri.

Indivizii la limită și organizați narcisic, cu afectul lor caracteristic de furie, dezvoltă cu ușurință agresivitate și chiar ură atotcuprinzătoare dacă nevoile lor nu au fost ghicite și ceva nu a mers așa cum se așteptau. În acest caz, gândirea magică se manifestă prin convingerea că cealaltă persoană știe totul despre dorințele lor și nu le satisface în mod intenționat din motive ostile, batjocoritoare. Aceste sentimente se pot manifesta în relație cu cei dragi care nu au putut prezice ceva (nu au dat flori, nu au sunat etc.). O personalitate limită are în mod constant scandaluri în relațiile apropiate, care sunt cauzate de fleacuri precum: nu a sunat, nu a ghicit, nu a gândit etc. Astfel de indivizi sunt convinși că cealaltă persoană ar trebui să aibă grijă de confortul lor și să știe să le creeze în așa fel încât să creeze un confort absolut. Cei apropiați unei astfel de persoane devin victime ale gândirii sale magice, căzând constant sub reproșuri și nemulțumiri. Încercările de a „vorbi”, „discuta” nu sunt încununate de succes, deoarece convingerea de nezdruncinat, incorectabilă a gândirii magice este convingerea că „tu însuți (a) ar trebui (a) a fost (a) să înțelegi, ghici, vezi, simți, etc.

Sentimente asemănătoare, de la iritare la furie, se pot manifesta și în relația cu psihoterapeutul, care, în loc să ghicească repede totul și mai degrabă să ajute, deranjează și necăjește cu întrebări.

Gândirea magică polarizată este exprimată în fantezii ale propriei omnipotențe, care de obicei disting personalități narcisiste. Așadar, de multe ori, în loc de a construi planuri realiste legate de creșterea carierei sau de auto-îmbunătățire profesională, de imersiunea treptată într-o anumită afacere, poate exista o aruncare constantă sau chiar un refuz de a lucra.

Momeala principală a gândirii magice și unul dintre secretele puternice ale puterii sale este capacitatea de a obține totul dintr-o dată în loc de muncă lungă și grea, al cărei rezultat nu este niciodată garantat. Gândirea magică tentează, iar separarea realității crește. Omul este din ce în ce mai captivat de iluzii și fantezii.

Gândirea magică face, de asemenea, dificil să fii realist cu privire la procesul de psihoterapie. Un astfel de client se așteaptă ca psihoterapeutul, fluturând o baghetă magică, să-l ajute să-și crească eficacitatea la nivelul dorințelor sale și să nu fie capabil să-și dea seama că tocmai în nerealismul dorințelor sale își au originea colapsului vieții sale. . Acest tip de client crede ferm că există metode și mijloace prin care terapeutul îl poate transforma într-un supraom eroic. Adesea, gândirea magică este cea care face ca astfel de clienți să treacă de la terapeut la terapeut, devalorizând unul câte unul atunci când nu se ridică la înălțimea speranțelor lui magice. Strâns legat de acesta este conceptul de „gânduri materiale” și construirea diverselor „psiho-tehnici” pentru îndeplinirea dorințelor și depășirea barierelor pe baza acestuia. De exemplu, există o tehnică foarte cunoscută când oamenii stau în cerc, ținându-se de mână strâns. În centrul cercului stă o persoană, a cărei sarcină este să iasă din cerc. Se presupune că în acest fel o persoană învață să treacă prin barierele interne și să se elibereze. Aceasta este speranța magică a eliberării: dacă fac asta realizând un ritual, atunci voi rezolva adevăratele dificultăți ale vieții mele. Această metodă este de fapt concepută pentru a face persoana să se simtă eliberată și liberă. Cu toate acestea, dacă o persoană nu simte durerea care o limitează de fapt, atunci un astfel de ritual poate contribui la o eliberare pe termen scurt a tensiunii, ceea ce este puțin probabil să afecteze un sistem de apărare rigid.

Același lucru se aplică diferitelor afirmații și creații de imagini ale viitorului. Deci, o fată care a creat de mult timp diverse „imagini ale viitorului” de succes, la un moment dat, după ce a aflat despre viața de succes a fostului ei coleg de clasă, a căzut mai întâi într-o furie, apoi într-o stare subdepresivă din partea invazia „imaginei prezentului real”.

Tipul de personalitate obsesiv-compulsiv se caracterizează printr-o mare nevoie de control omnipotent, care este un fel de scut împotriva anxietății. Agresivitatea suprimată sau dorința sexuală, care sunt îndreptate către cei dragi, nu este recunoscută din cauza intoleranței acestora la conștiință. Apoi își găsesc expresia în anxietate că s-ar putea întâmpla ceva groaznic lor și celor dragi. Puterea magică este atribuită propriilor gânduri și acțiuni - dacă gândesc prost, atunci cei dragi se pot îmbolnăvi, muri, pieri etc., dar dacă în același timp, în drum spre serviciu, număr zece mașini roșii, Pot preveni asta.

Formula „totul este clar fără cuvinte” se transformă într-o proiecție permanentă asupra celorlalți a anxietăților, ostilității și nevoilor lor de control atotputernic și satisfacere a nevoilor, ceea ce afectează calitatea contactelor interpersonale și dă naștere la numeroase probleme și conflicte în ele.

Introducere

Încă din vremea lui L. Levy-Bruhl și Sigmund Freud, se credea că gândirea magică este inerentă numai om primitiv. ÎN În ultima vreme se poate spune cu certitudine că omul modern posedă şi gândire magică. Înainte de a vorbi despre tipurile de gândire și despre gândirea magică în sine, să definim gândirea din punctul de vedere al psihologiei:

Gândirea este cea mai înaltă etapă a cunoașterii umane, procesul de reflecție în creierul lumii reale înconjurătoare, bazat pe două mecanisme psihofiziologice fundamental diferite: formarea și completarea continuă a stocului de concepte, idei și derivarea de noi judecăți și concluzii. .

Diferite școli de psihologie disting diferite tipuri de gândire în conceptul transanalitic, este obișnuit să se evidențieze gândire critică, gândirea logică, gândirea abstractă, gândirea vizual-figurativă și gândirea magică, să definim fiecare dintre aceste tipuri de gândire.

Gândirea critică este un sistem de judecăți care este folosit pentru a analiza lucruri și evenimente cu formularea de concluzii rezonabile și vă permite să faceți evaluări, interpretări rezonabile și, de asemenea, să aplicați corect rezultatele la situații și probleme.

Gandire logica este un proces de gândire în care o persoană folosește concepte clare și specifice. Gândirea logică este necesară atunci când se ia o decizie când este necesar să se aplice și să analizeze cunoștințele acumulate anterior.

Gândirea abstractă este capacitatea de a traduce informații despre obiecte reale în simboluri, de a manipula aceste simboluri, de a găsi o soluție și de a aplica din nou această soluție obiectelor în practică.

Gândirea vizual-figurativă este un ansamblu de metode și procese de rezolvare imaginativă a problemelor, care implică o reprezentare vizuală a situației și operează cu imagini ale obiectelor ei constitutive, fără a realiza realizări reale. acţiune practică cu ei. Vă permite să recreați pe deplin întreaga varietate de diferite caracteristici reale ale subiectului. O caracteristică importantă a acestui tip de gândire este stabilirea unor combinații neobișnuite de obiecte și proprietățile acestora.

Gândirea magică este un set de credințe în posibilitatea unui anumit mod de gândire de a influența lumea reală.

Gândirea magică poate fi definită ca credință în fenomene supranaturale care ne afectează cumva lumea, poate fi imagini religioase, imagini mistice, imagini ufologice (OZN-uri, extratereștri). Un rol semnificativ în formarea gândirii magice îl joacă cultura și societatea, care depinde în mare măsură de familia în care a fost crescută o persoană, de ce componente culturale îi sunt inerente, în ce societate trăiește și lucrează această persoană. Mass-media este de mare importanță pentru formarea gândirii magice.

În general, gândirea magică este de o importanță cheie pentru transanaliza, psihologia umană și antropologia, recent a devenit popular să crezi în tot ceea ce neobișnuit și mistic la televizor, programele de televiziune dedicate diferitelor fenomene anormale, supranaturale sunt afișate în mod constant, există chiar mai multe televiziuni. canale specializate în mod special pe această temă, se pare că unul dintre scopurile lor este formarea gândirii magice în rândul populației. În ciuda progresului tehnologic, omul modern este foarte susceptibil la credințele mistice și religioase, pe lângă un număr mare de religii, credința în Dumnezeu, omul modern crede în magie, spirite, fantome, poltergeist, brownie, sirene, extratereștri, OZN, îngeri, demoni, etc. Prin urmare, consider că este pur și simplu necesar să înțelegem pe deplin conceptul de gândire magică și, așadar, să începem.

Formarea gândirii magice

În formarea gândirii magice, se pot distinge mai multe componente:

1. Componenta culturala si psihologica. O persoană dobândește gândire magică ca urmare a educației, de exemplu, într-o familie religioasă sau într-o familie care crede în fenomene anormale, supranaturale. De regulă, copilul adoptă credința și credințele părinților, ca urmare, se dezvoltă gândirea magică. Într-un alt caz, ca urmare a obținerii anumitor cunoștințe din mass-media sau din societate, am decis să nu le evidențiez ca o componentă separată, totuși, apariția interesului pentru supranatural poate apărea ca urmare a obținerii de informații despre misticism, fenomene paranormale din cărți, televiziune, radio și din rețelele de internet.

2. Predispoziție la misticism. O persoană are o predispoziție de a crede în fenomene supranaturale, încă din copilărie a fost fascinat de tot ceea ce este misterios și anormal, cu atât primește mai puțin primele cunoștințe din mass-media.

3. Experiență mistică spontană. O persoană își poate trăi jumătate din viață și nu crede niciodată în fenomene supranaturale, ci ca urmare a anumitor experiențe (care nu au legătură cu mass-media), de exemplu, manifestarea spontană a imaginilor religioase (zeu, înger, demon), o întâlnire cu extratereștrii. , sau vreun alt semn mistic. Ca urmare a diverselor psihotehnici, practici spirituale, droguri precum halucinogene, psihedelice. O persoană primește o anumită experiență mistică, în urma căreia se formează gândirea magică.

Caracteristicile gândirii magice

O caracteristică specifică a gândirii magice este credința de neclintit în fenomenele supranaturale. Oamenii care cred în fenomene supranaturale, mai ales când vine vorba de credința religioasă, sunt profund convinși de existența supranaturalului, poate fi dificil să-i convingi de acest lucru. Uneori încearcă să falsească gândirea magică Cercetare științifică, astfel de indivizi susțin că interesul lor pentru misticism este asociat exclusiv cu cercetarea științifică. Autorul a comunicat cu acești oameni - în cele mai multe cazuri s-a dovedit că acest lucru era legat tocmai de gândirea magică.

Trebuie avut în vedere faptul că gândirea magică se manifestă într-o categorie diferită la o persoană, gândirea magică poate fi puternică, medie și slab exprimată. Puternic exprimat este atunci când întreaga viață a unei persoane este conectată cu supranaturalul, când lucrurile capătă un sens mistic sau animat, de exemplu, o mașină „vii” o „rănește”, submarinul Kursk s-a înecat ca urmare a intervenției extratereștrilor dintr-un OZN, etc. Gândirea magică este exprimată moderat - atunci o persoană crede în supranatural, dar fără fanatism și își poate evalua critic convingerile. Slab exprimat - permite existența supranaturalului, dar nimic mai mult.

În unele cazuri, gândirea magică apare ca urmare a experienței mistice, atunci când o persoană este, așa cum crede ea, ceva supranatural, în astfel de cazuri psihicul uman se schimbă, de exemplu, de la un ateu, el poate deveni un credincios al lui Dumnezeu sau slab. gândirea magică exprimată este amplificată de mai multe ori ca urmare a experienței mistice.

gândire magică şi

probleme mentale

Psihiatrii susțin că gândirea magică este adesea asociată cu o tulburare mintală, în psihiatrie este clasificată în noul cod DSM -IV V62.89 „Probleme religioase și spirituale”. Ca rezultat al gândirii magice puternic pronunțate, o persoană dezvoltă simptome psihopatologice, care în psihiatria modernă sunt denumite schizofrenie, psihoză, halucinații cauzate de o tulburare mintală. Există un astfel de lucru în psihologie ca „locus of control”. Aceasta este tendința unei persoane de a atribui anumite evenimente din viață (succesul sau eșecul) unor factori externi - lumea înconjurătoare (locus extern de control) sau factori interni - pentru sine (locus intern de control). Așadar, persoanele cu aceste tulburări au cel mai adesea un loc de control extern și cred că viața lor poate depinde de orice din exterior (vreme, vecini, vrăjitori, extratereștri...), dar nu de ei înșiși.

Psihiatrii spun că persoanele cu tulburare de personalitate schizotipală nu au un caracter teoretic abstract, ci un caracter concret care se corelează direct cu viața reală. Pacienții simt capacitatea de a-i influența pe alții într-un fel, de exemplu, de a le transmite unele dintre convingerile lor. Cu toate acestea, ei nu folosesc aceste caracteristici pentru a atrage atenția asupra lor, nu se străduiesc să pară neobișnuiți, trăiesc așa, gândesc și simt așa. Expresia că ceilalți își pot simți sentimentele și emoțiile nu este metaforică pentru ei, ci concretă. La o vârstă mai fragedă, când tulburarea de personalitate schizotipală nu a fost încă diagnosticată, echivalentul acestei caracteristici la copii și adolescenți este prezența fanteziilor patologice neobișnuite, fanteziste și a gândirii prea ocupate pe o anumită temă. Acest lucru poate fi exprimat în anumite acțiuni, de exemplu, inventarea unui fel de joc, desene, ale căror personaje, pe de o parte, trăiesc o viață independentă și, pe de altă parte, reflectă evenimentele care au loc în lumea virtuală.

În a doua jumătate a secolului XX. semnificativ ca volum și divers în formă s-a acumulat material despre așa-numitele „contacte de al treilea fel” - interacțiunile pământenilor cu echipajele OZN. Atunci când se analizează acest material, aparatul conceptual al psihiatriei moderne prezintă un interes deosebit, în special semnele clinice ale unui sindrom halucinator-paranoid - sindromul Kandinsky-Clerambault (KCS). „Componentele” sale – pseudo-halucinații, iluzii de persecuție și influență, fenomene de automatism mental – se văd cumva în „experiența de contact”.

Cea mai semnificativă diferență între pseudohalucinații este sentimentul pacientului cu privire la natura lor „artificială”. În experiența „contactorului” cu civilizațiile extraterestre, „Inteligenta Superioară”, „Banca de memorie a Universului”, „lumile paralele”, etc., sunt ocupate de imagini care pot fi identificate cu pseudo-halucinații vizuale.

SBS se observă atât în ​​diferite boli psihice (schizofrenie, epilepsie, psihoze simptomatice prelungite, alcoolism cronic), cât și în boli organice ale creierului. Astfel, un grup de tulburări paroxistice ale conștiinței este asociat cu o leziune focală a emisferei drepte, care include „stări speciale de conștiință cu experiența irealității lumii înconjurătoare”; state cu „experiențe pe două căi”; „fulgerări ale experiențelor din trecut”; stări oniroid (de vis).

Acesta din urmă prezintă un interes deosebit pentru interpretarea anumitor aspecte ale experienței „contactorului”. Cu ei, pacienții (precum și participanții la „contacte de al treilea fel”) ignoră și realitatea și se regăsesc într-o lume diferită. Pacienții (precum și „contacții”) notează adesea că nu simt greutatea propriului corp, se mișcă cu viteze „supranaturale”; pacienții spun că au trecut pe lângă alte planete, s-au întâlnit cu extratereștri. Practica clinică se dovedește aici a fi asociată cu o tradiție paradoxografică.

Trebuie subliniat că abordarea medico-psihiatrică (ca oricare alta) a analizei credințelor și superstițiilor cvasi-religioase nu poate fi supraestimată. Granița dintre patologie și normă este foarte condiționată, determinată de natura culturii epocii, de alegerea unei imagini a lumii din diversitatea care este prezentă în ea. Asta în cadrul diferitelor opțiuni tablou științific se califică drept patologie, abatere, în contextul imaginilor religioase, mistice, ezoterice ale lumii, poate acționa ca o normă; și, în consecință, invers.

În Rusia, sunt înregistrați aproximativ trei sute de mii de vindecători de diferite tipuri, dintre care o parte semnificativă sunt bolnavi mintal, care au găsit o modalitate de autocompensare în șarlamăni. Dar autocompensându-se, ei decompensează oamenii.

Trebuie remarcat faptul că, dacă rudele „observă” că ceva nu este în regulă cu copilul lor, atunci acest lucru se întâmplă deja în faza de desfășurare. manifestari clinice boli. Desigur, tratamentul pacienților cu psihoză în curs de dezvoltare la vindecători duce nu numai la o dezvoltare mai rapidă a bolii, ci și la fixarea experiențelor dureroase pe însuși faptul de a apela la unul sau altul vindecător - „Mi sa spus că aș fii vindecat mai repede decât oricine altcineva, din moment ce am abilități speciale, lovește-mă în mâini și acum îi aud vocea tot timpul. Pacienții au fost asigurați că au un dar special – „contact”, „mai curat”, de unde au apărut ideile de a poseda abilități speciale – „Trebuie să încarc oamenii cu energie, trebuie să privesc pe toți în ochi și să le doresc bine”.

Din acest punct de vedere al profesorului B.S. Frolov, raportul dintre normă și patologie în gândirea magică este următorul:

Gândire magică armonioasă. Aceasta include persoanele a căror concentrare asupra lui Dumnezeu nu interferează, ci mai degrabă armonizează funcționarea socială. Se caracterizează prin reverență și dragoste, respect pentru propria personalitate și credințele altor oameni și o orientare către relații interpersonale calde.

Gândire magică cu stări religios-mistice pe termen scurt. Include credincioșii care experimentează episoade de scurtă durată de stări modificate de conștiință în timpul închinării sau rugăciunilor individuale. Ele trebuie considerate practic sănătoase dacă ieșirea din afecțiune nu afectează funcționarea socială și activitățile zilnice.

Gândire magică, îngreunată de tulburări psihice nevrotice. Persoanele cu aceste tulburări au nevoie de asistență psihiatrică și psihoterapeutică, care se acordă cu acordul lor, în principal în regim ambulatoriu.

Gândire magică, împovărată cu tulburări psihopatice (fanatici religioși, reformatori care suferă de psihopatie paranoidă cu idei de revendicare supraevaluate). Au nevoie de asistență psihiatrică și psihoterapeutică, care este oferită cu acordul lor, în principal în regim ambulatoriu. Examinarea psihiatrică obligatorie este necesară dacă comportamentul lor prezintă un pericol pentru cercul lor interior, de exemplu, conține îndemnuri la sacrificii, sinucidere etc.

Gândire magică, îngreunată de tulburări psihice de nivel psihotic. Include pacienții la care procesul patologic corespunde tiparelor de dezvoltare a bolii mintale. Iluziile și halucinațiile cu conținut religios sunt combinate cu alte simptome și sindroame caracteristice unei anumite entități nosologice. Au nevoie de tratament internat. Internarea involuntară este utilizată în cazurile în care starea psihică prezintă un pericol pentru pacientul însuși și pentru cei din jur, sau există motive de a crede că boala se va agrava fără acordarea asistenței psihiatrice.

Gândire critică și magică

În partea anterioară, am vorbit în detaliu despre tulburările mintale la persoanele cu gândire magică. Din punctul meu de vedere, gândirea magică ar trebui să fie combinată cu gândirea critică - acest lucru este necesar pentru ca o persoană să aibă „bun simț”, toată viziunea sa mistică asupra lumii este combinată cu o parte a criticii asupra lui însuși și asupra viziunii sale, altfel se întâmplă ca acestea alunecă până la limita dintre normă și patologie.

Foarte mulți oameni cu gândire magică nu analizează informațiile care le sunt dezvăluite, avansate și percepând-o așa cum sunt, ca adevăr, fără să se gândească la consecințele pentru ei și pentru cei dragi. Cu gândirea magică, o tulburare mintală apare imperceptibil și destul de rapid și, de obicei, există un singur motiv: o persoană nu înțelege informațiile pe care le primește, o percepe ca adevăr în primă instanță, pentru a evita acest lucru, trebuie pentru a analiza toate informațiile și gândurile, dacă există o astfel de oportunitate, discutați cu alte persoane în care aveți încredere.

Gândirea magică și psihicul

Psihicul nostru este foarte predispus la credința în supranatural, tot ceea ce o persoană nu poate explica, se referă la misticism, asta a fost în vremuri străvechi și continuă până în zilele noastre. De asemenea, se întâmplă ca o persoană cu gândire magică să ia o iluzie, văzând misticismul acolo unde nu este și, uneori, în toate la rând, dar acest lucru se limitează deja la patologie.

Eu cred că oamenii vor crede mereu în mistic și supranatural, chiar dacă va fi sub diferite forme, diferite teorii, diferite învelișuri, în funcție de componenta culturală și psihologică a societății, misticismul va fi mereu, pentru că psihicul nostru. are particularitatea de a fantezi, imagina și de a încerca să explice toate fenomenele, adesea cu imagini religioase și mistice, datorită acestui fapt există un număr imens de religii și școli mistice, iar misticismul rămâne popular în orice moment, trecut, prezent și viitor. Gândirea magică va exista întotdeauna și se va schimba sub influența timpului, în funcție de cultură și de educație, dar fără șansa de a dispărea pentru totdeauna, treaba noastră este să investigăm fenomenul gândirii magice, deoarece în unele cazuri îndeplinește o funcție protectoare, protejând un persoană de șocuri - lucruri pe care încă nu le înțelege și, pe de altă parte, pericolul de a obține o tulburare psihică. Principalele caracteristici ale gândirii magice nu au fost încă studiate, studiul gândirii magice va ajuta la înțelegerea originii diferitelor fenomene anormale și supranaturale, care sunt fanteziile psihicului sau fenomenele din viața reală, de ce oamenii cred în zei, demoni, îngeri, OZN-uri, extratereștri și multe altele, învățăm cu dezvăluirea potențialului gândirii magice.

Gândirea magică ca încercare de a controla realitatea a apărut în vremurile primitive. Apoi, necunoscând legile lumii obiective, oamenii au încercat să se protejeze de loviturile destinului cu ritualuri specifice. În mod surprinzător, astăzi, în secolul XXI, în timpul înfloririi științei și a accesului liber la cunoaștere, mulți încă sunt obsedați de " ritualuri magice» în încercarea de a influența lumea în continuă schimbare. În ce este gândirea magică, de ce este periculoasă și ce este tulburarea obsesiv-compulsivă, înțelegem împreună cu psihologii practicanți și cercetătorii de frunte.

Fiecare nou secol pune omenire condiții pentru care nu era pregătită: Primul și Al Doilea Război Mondial au lovit lumea cu cruzimea lor fără precedent și au rupt psihicul generațiilor întregi, iar XXI relativ stabil a căzut asupra noastră odată cu variabilitatea cotidiană a realității. Fiind în așa-numita societate informațională, primim zilnic fluxuri de informații cu conținut foarte diferit, uneori polar, suntem nevoiți să stăpânim noi programe și tehnici, să ne îmbunătățim periodic abilitățile pentru a menține o sursă de venit, să regândim procesele sociale și, cel mai important, să se împace cu instabilitatea absolută a vieții de zi cu zi.

Cerințele pe care modernitatea ni le impune afectează o cantitate imensă de resurse mentale. Între timp, nevoia de stabilitate este încă una dintre cele de bază pentru noi. Realitatea se accelerează, iar în aceste condiții dificile, tot mai mulți oameni apelează la așa-numita „gândire magică”. Esența sa constă în faptul că o persoană începe să creadă că gândurile, acțiunile sau cuvintele sale au un anumit impact asupra realității din jurul său.

Este de remarcat faptul că Ivan Petrovici Pavlov, care a studiat tendința umană de a încerca să programeze realitatea înconjurătoare, a fost, de asemenea, implicat în studiul acestui fenomen.

După cum notează experții moderni, un astfel de obicei se poate transforma în dependență și, în acest caz, persoana va începe să-și explice toate victoriile și înfrângerile prin faptul că „a fost nepoliticos cu cineva în transport public”, „nu a împrumutat bani pentru un prieten”, „nu a ascultat de un tovarăș care l-a deranjat”, etc. Variantele „acțiunilor magice” sunt profund individuale și diverse.

În plus, potrivit doctorului în științe sociologice V.S. Svechnikov și concurentul Departamentului de Studii Culturale a SSTU L.N. Chevtaeva, miturile despre magie sunt ferm înrădăcinate în inconștientul colectiv. Ei notează:

Cetățenii sănătoși ai Rusiei, oameni de afaceri, politicieni, medici, oameni de știință înțeleg că orice fenomen misterios este întotdeauna de interes pentru masele și stă la baza diferitelor tipuri de speculații.

Acest lucru a fost vizibil mai ales în anii 90. Într-o perioadă de instabilitate absolută, oamenii cu un zel deosebit s-au îndreptat către tot felul de magicieni, ghicitori și psihici. În această perioadă și mai târziu în anii 2000. televiziunea, radioul și alte mass-media au susținut interesul maselor pentru tot ce este „misterios”: programele lui A. Kashpirovsky, emisiunile cu psihici, apelurile la studio la „magicieni” care „rezolvau” orice probleme la distanță erau deosebit de populare - de la ea alcoolismul soțului la boli grave.

În acest sens, Academia Rusă de Științe a creat chiar și o Comisie specială pentru combaterea pseudoștiinței și falsificării cercetării științifice.

În același timp, este interesant că mulți înțeleg ilogicitatea „gândirii magice” și vorbesc împotriva unei astfel de metode de control al realității. Cu toate acestea, un studiu realizat în Marea Britanie de către psihologul E. Subbotsky a arătat contrariul. Unul dintre experimente este descris după cum urmează:

Subiecții adulți au fost rugați să-și imagineze viața viitoare. După aceea, li s-a spus că a) o vrajă magică aruncată asupra vieții lor viitoare le-ar schimba viața în bine sau în rău (sugestie mitică) și b) schimbarea numerelor de pe ecranul computerului le-ar schimba viața viitoare în bine sau în rău ( sugestie obișnuită). Toți subiecții au negat că schimbarea numerelor de pe ecranul computerului le-ar putea afecta viața viitoare, dar în acțiunile lor și-au demonstrat credința în această posibilitate.

Astfel, se poate spune că oamenii sănătoși mintal sunt conștienți de absurditatea „vrăjilor magice”, dar boabele iraționale adânc înfipte în inconștient, în unele cazuri asociate cu traume din copilărie, precum și cu cultura (basme, mituri, basme, zicători și superstiții locale) îi împiedică să gândească rațional și crește foarte mult nivelul de anxietate.

Acesta este exact ceea ce „gândirea magică” este periculoasă. Obținând iluzia controlului asupra lumii, o persoană începe să lupte pentru „atotputernicia absolută” și încearcă să programeze incontrolabilul. În cazurile în care acțiunile sale coincid cu obținerea rezultatului așteptat, el crede din ce în ce mai mult că a găsit o „modalitate magică” de a controla mediul. În caz contrar, se învinovățește pentru gânduri sau acțiuni presupuse „greșite”.

Obiceiul de a gândi „magic” este plin de faptul că acțiunile aparent inofensive progresează rapid în realitate. boală mintală- tulburare obsesiv-compulsivă (denumită în continuare TOC), care aduc indivizilor suferințe severe, uneori insuportabile.

TOC este o afecțiune obsesivă caracterizată prin obsesii și compulsii, în care o obsesie este un gând persistent, extrem de înspăimântător sau neplăcut, care vine în mintea pacientului împotriva voinței acestuia, iar o constrângere este un ritual special, profund individual, care ajută la obținerea temporară. scapă de gândurile obsesive.

Astfel, conștiința individului cu diferite grade de frecvență este vizitată de gânduri fobice, uneori dezgustătoare, neobișnuite pentru individ. Printre cele mai frecvente se numără teama de a contracta o boală periculoasă, incurabilă, de a lua un virus, de a eșua la serviciu sau la școală, de a pierde o persoană dragă etc. Uneori pacientul se confruntă cu imagini urâte și neobișnuite de violență, cruzime, perversiune sexuală, intenții de a provoca cuiva rău moral sau fizic.

Gândurile care nu au nicio legătură cu personalitatea pacientului îl înnebunesc, îl pun în panică. Pentru a scăpa de ele, încearcă să facă ritualuri absurde inventate de el. Cele mai frecvente dintre ele sunt spălarea constantă a mâinilor, evitarea pășirii pe anumite trepte ale scărilor, alinierea cărților și a altor obiecte în ordinea „corectă” etc. Ritualurile pot fi foarte diferite. De exemplu, unora le este frică să reposteze în rețelele sociale sau le place doar pentru că ei cred că s-ar putea întâmpla „ceva rău”.

Psiholog-consultant A.V. Duhareva remarcă:

Omul crede că repetarea anumite actiuniîl poate proteja de vicisitudinile destinului. Adesea de la astfel de clienți puteți auzi fraze precum: „dacă fac totul bine, atunci nu se va întâmpla nimic”, „principalul este să stingi lumina cu gândul corect/bun”, „dacă am greșit în succesiune. de acțiuni, atunci este important să o luăm de la capăt”, etc. P.

TOC apare de obicei dintr-o varietate de motive. Acest lucru poate fi rezultatul pasiunii pentru gândirea magică, precum și al traumei copilăriei, al stresului, al epuizării morale și fizice, al volumului de muncă mare, al instabilității în activități profesionale.

Pericolul constă în faptul că în realitate nu există ritualuri „magice”. Dar, crezând cu sinceritate în puterea lor, pacientul poate petrece ore întregi doar spălându-și mâinile, rotind mânerele ușii de un anumit număr de ori, rescriind mesaje pe rețelele de socializare, alegând " ordinea corectă cuvinte, etc. Frica din spatele fiecărui ritual diferă semnificativ pentru fiecare individ. De exemplu, persoanele cu anorexie s-ar putea interzice să spună anumite cuvinte sau litere de teamă să nu se îngrașă. În același timp, ritualurile aduc doar o ușurare temporară, forțând o persoană să se cufunde în mod independent într-o închisoare interioară plină de suferințe insuportabile.

Interesant este că majoritatea persoanelor cu TOC înțeleg cu adevărat absurditatea situației, dar nu pot repara nimic. De regulă, își ascund boala, temându-se de condamnare și ridicol. Potrivit OMS, în 2013, 1 până la 3% din populație suferea de TOC. Cu toate acestea, potrivit experților, această cifră este mult subestimată.

De asemenea, este important ca, în afară de majoritatea oamenilor care sunt conștienți de ilogicitatea acțiunilor lor, pacienții cu un „nivel psihopatic de organizare să creadă că ritualurile îi salvează cu adevărat de consecințe fatale”.

Vestea bună este că această boală este vindecabilă. Sfatul psihiatrilor este universal. O persoană ar trebui să-și monitorizeze cu sensibilitate starea și efortul de voință, să încerce să rupă lanțul propriei „relații cauzale”, încercarea de a identifica motivul succesului sau al eșecului nu este un semn. executie corecta acțiuni magice”, ci un act real, de a realiza nivelul de anxietate care interferează cu o viață împlinită, de exemplu, sub formă de probleme de relație, tulburări de alimentație, muncă stresantă, afaceri instabile. Psihoterapeuții se oferă, de asemenea, să aducă ritualuri până la absurd, adică, de exemplu, să închidă și să deschidă uși până în momentul în care o persoană pur și simplu obosește și își dă seama de lipsa de sens a acestei acțiuni. Mai mult, medicii recomandă să-mi vizualizez temerile, să-mi imaginez ce s-ar întâmpla dacă mi-aș „pierde locul de muncă”, „mă-am îngrășat”, „m-am despărțit de un partener toxic”, etc. În acest caz, pacientul, deși cu mai mult disconfort și anxietate ridicată, elaborează opțiuni alternative care îl ajută să elimine scenariile fatale din viața sa.

De regulă, pacienții diagnosticați cu tulburare obsesiv-compulsivă sunt supuși atât terapiei medicamentoase (de obicei cu ajutorul antidepresivelor și tranchilizantelor), cât și vizitează un psihoterapeut care nu numai că ajută la scăparea gândurilor obsesive, dar încearcă și să ajute clientul să găsească și să neutralizeze. cauza grijilor lui. La urma urmei, tot ceea ce ni se întâmplă, fie că este TOC sau un atac de panică, este, de fapt, un semnal că ceva nu merge bine în viața noastră. Și psihicul nostru începe să se răzvrătească, cerând o atitudine mai atentă față de noi înșine și față de viața noastră. Trecerea în revistă a scenariului vieții, realizând că pacientul poate să nu meargă pe propriul său drum sau să nu preia prea mult, îl ajută să se întoarcă la o viață sănătoasă.

În plus, este important să ne amintim că viața a fost, este și va fi întotdeauna o substanță schimbătoare. Aceasta este valoarea și frumusețea ei. Nu avem dreptul să „concretăm” prezentul, dar avem o oportunitate unică de a trăi fără teamă, bucurându-ne de fiecare zi, cu toate surprizele sau necazurile ei uimitoare, care, în cele din urmă, ne salvează de infantilism și ne fac mai puternici. .