Dragostea este baza educației. Familia ca bază pentru educarea valorilor spirituale și morale ale copilului Atitudinea de iubire ca bază a spiritualității educaționale.

În condițiile societății moderne, când acele idealuri spre care s-au străduit mai mult de o generație s-au pierdut iremediabil, creșterea copiilor devine o sarcină deosebit de importantă și responsabilă pentru dezvoltarea unei tinere generații cu drepturi depline.

Nu poate fi supraestimată importanța familiei, alături de sistemul de educație actualizat, în procesul de creștere a tinerei generații. Doar acest tandem este capabil să scoată societatea din situația actuală. criză spirituală.

Potrivit celebrului om de știință și gânditor I. A. Ilyin, formarea si dezvoltarea personalitatii este determinata in prima copilarie. Copilărie Acesta este cel mai fericit timp al vieții, un timp de spontaneitate organică și „mare fericire” care a început deja, dar este încă anticipat, un timp al naivității crescute și al impresionabilității sporite, un timp al purității și sincerității spirituale, un timp al unei blândețe. zâmbet și abnegație.

Bunătatea și sinceritatea relațiilor de familie determină cât de amabil și sincer omul va intraîn viața ta de adult. Cu adevărat fericiți sunt cei ale căror amintiri din copilărie evocă doar emoții pozitive.

După cum știți, părinții nu sunt aleși. Pentru un copil, familia este principala instituție socială care i se dă la naștere. În mod ideal, familia ar trebui să fie completă și să rămână așa pe toată durata formării și dezvoltării individului, cel puțin până când copilul ajunge la maturitate.

Din păcate, o familie ideală este un fenomen destul de rar, iar această stare de fapt este complet independentă de situația politică și economică din țară. Familiile incomplete și disfuncționale au existat întotdeauna în unele perioade istorice au fost mai multe, iar în altele au fost mai puține decât pline și prospere.

Astfel de familii s-au aflat întotdeauna în atenția profesorilor, deoarece copiii din aceste familii aveau nevoie de îngrijire constantă și de o corecție specială a creșterii lor. Creșterea familiei și relația copilului cu părinții săi determină în mare măsură caracteristici personale omul, potențialul său moral, social și cultural.

Într-o familie care s-a format nu pe baza iubirii sincere, ci din alte motive, un copil nu poate fi cu adevărat fericit. Simte tensiunea și nesinceritatea relațiilor de familie, ipocrizia și răceala, care îi afectează starea psihică și emoțională.

În familiile în care copilul nu era dorit si iubit, cresc indivizi reci și cinici, lipsiți de sentimente de iubire și compasiune. Chiar și în familiile monoparentale, dacă între părinte și copil există dragoste sinceră, copiii cresc pentru a deveni indivizi mai umani și cu drepturi depline decât în ​​familiile complete în care căsătoria este doar o formalitate.

Educația în familie, bazată pe sentimente sincere și înțelegere reciprocă, nu necesită ca părinții să aplice efort deosebit, copiii sunt de fapt crescuți după exemplul părinților. Transmis din generație în generație prin creșterea familiei principiile morale și tradițiile culturale ale strămoșilor la generația mai tânără.

De fapt, o familie bazată pe sentimente sincere este școala principală pentru un copil sănătate mintală, caracter echilibratŞi antreprenoriat creativ. În familiile lipsite de aceste calități fundamentale ale unei unități sociale, copiii, de regulă, suferă de diverse nevroze și deseori cresc perdanți, complet neadaptați la viață.

O familie normală cere de la membrii săi activitate creativă comună, interacțiune continuă pentru constantă străduindu-se spre ideal. Relațiile calde și respectuoase dintre mamă și tată, apropierea dezvoltării lor spirituale și culturale sunt garantul stabilității familiei și baza principală pentru ridicarea unei personalități armonios dezvoltate.

Sub armonios personalitate dezvoltată este înțeles, în primul rând, ca persoană educată spiritual, întrucât educația spirituală stă la baza dezvoltării depline și armonioase a individului.

În lucrări științifice I. A. Ilyina procesul de educație este interpretat ca mijloc principal de a pune bazele unui caracter spiritual într-o persoană și de a-l aduce la capacitatea de autoeducare, deoarece este autoeducația care contribuie ulterior la menținerea și dezvoltarea personalității.

I. A. Ilyin susține că familia a fost cea care a creat și a suportat cultura sentimentului național și a loialității patriotice. Pentru un copil, familia este o școală de încredere reciprocă și acțiune comună, organizată. În plus, copilul învață să perceapă în mod adecvat autoritatea în familie. În persoana propriilor părinți, el vede autoritatea naturală și învață să-i perceapă pe adulții cu respect, dar fără servilism. În același timp, eliberându-te spiritual de o posibilă asuprire prin iubire și respect.

„Iubirea este adevărul universului, cheia înțelegerii lui Dumnezeu, explicația aspirației, energia vieții, sursa frumuseții, voința răbdării creatoare, cauza bucuriei, răspunsul la milă și sacrificiu de sine, stăpânul sensibilității și stăpânul sensibilității și receptivității, puterea unității.”

Sh. Amonashvili

Venire noul secol a pus multe probleme omenirii. Unele state au fost distruse, noua structură a lumii este însoțită de pierderea celui mai important lucru pentru umanitate, moralitate și spiritualitate în viață omul modern. Dezvoltarea libertății religioase și a religiei este însoțită de o încălcare a unei anumite părți a populației a abordării tradiționale de a alege calea credinței și de o preferință pentru căi străine neconvenționale care nu sunt absolut în concordanță cu sfintele scripturi. Ele nu oferă adevărata fundație pentru fiecare credincios. Acest lucru este însoțit de o scădere nestăpânită a moralității, o creștere rapidă a criminalității, terorism, extremism religios și politic, alcoolism și dependență de droguri, desfrânare sexuală și alte vicii care distrug sufletul și corpul și însăși personalitatea unei persoane. Toate acestea duc la autodistrugerea oricărei națiuni.

Astăzi, Universul nostru se află într-o situație de catastrofă morală globală. Statele puternice din punct de vedere economic și dezvoltate democratic nu pot scăpa de această catastrofă. Unii politicieni, punând alte state și popoare unul împotriva celuilalt, folosind discordia (confesională, națională etc.) creează mituri despre amenințarea lor pentru întreaga lume. Pentru a-și menține dominația politică și economică, ei incită la războaie. Dar această abordare nu îi ajută să mențină pacea în ei înșiși.

Ceea ce este teribil și distructiv pentru umanitate este propaganda informațională și războiul, care ucide tineri și emasculează moralitatea și spiritualitatea. În fiecare mileniu au existat mari educatori care au pledat pentru spiritualitate și moralitate în pozițiile Pedagogiei Umane, dar nu fiecare educator, profesor și pedagog i-a auzit, pentru că a existat mereu opoziție împotriva lor. Pedagogia umanismului și a cooperării și-a găsit întotdeauna și în orice moment eroii Spiritului.

Vremurile noi ne-au oferit în secolul 21 un profesor, educator, om de știință remarcabil - Sh.A. Amonashvili. Shalva Aleksandrovich a purtat întreaga moștenire a pedagogiei umane și a adus ideile acesteia la viață, ținând cont de modernitate, culturi naționale, moralitate și spiritualitate. Bazat pe valori clasice, universale, confesionale și pedagogice, astăzi le transmite profesorilor ideile de pedagogie umană cu conceptele de iubire, pace, dreptate, cultură, non-violență și adevăr.

Sh. Amonashvili ne-a dat nu numai speranță pentru reînnoirea conștiinței pedagogice, ci și practicarea măiestriei pedagogice pentru a salva majoritatea destinelor copiilor și a educației. El susține soarta umanității pe întreaga planetă, păstrarea vieții pe Pământ. Conceptul planetar al Învățătorului „Dând seama de valoarea creșterii și educației asupra ideilor Pedagogiei Umane”, este astăzi fundamental în păstrarea păcii, ridicarea spiritualității, susținerea moralității și a dominației iubirii omului față de om, fără invidie și violență.

Cel mai important eveniment pentru Comunitatea Pedagogică a lumii este adoptarea și proclamarea din 17 iulie 2011, la inițiativa președintelui Centrului Internațional de Pedagogie Umanică, Sh.A. Amonashvili și liderii organizațiilor din Busheti (Georgia) „Manifestul Pedagogiei Umane”. În Manifest, în secțiunea „apel”, scrie: „Ceea ce nu este din dragostea pentru copii este de la cel rău. Copiii trebuie protejați de influența corupătoare a presei, de atacul imoralului jocuri pe calculator, divertisment, de la spectacole proaste și muzică proastă, de la invadările adulților, de la ambiții politice.” (Manifestul Pedagogiei Umane, P.3, 2011).

Manifestul pune întrebarea „Cum să aducem Iubirea copiilor și fiecărui copil în parte, astfel încât aceștia să o accepte și să cedeze influenței sale educaționale?” Cel mai tandru sentiment al oricărei culturi naționale este Dragostea pentru o mamă. Acest sentiment se reflectă în dragostea pentru rude, pentru cultura poporului, pentru locurile copilăriei, pentru comorile obiceiurilor naționale, tradițiilor, limba maternă, dragostea pentru patrie.

Cea mai importantă bază pentru creșterea și educația unei persoane este dragostea. Dragostea este văzută ca o energie transformatoare inima spirituală persoană. Când inima este plină de iubire, o persoană comite acte dezinteresate, arată calități precum generozitatea, iertarea, compasiunea, empatia și începe să vadă frumusețea care o înconjoară. Dragostea unei persoane îl face pe altul fericit, îl învață să se bucure de succesul și bunăstarea celorlalți. Pentru profesori, pedagogia umană este baza creșterii și educației. Prin urmare, dragostea ar trebui să devină „lege” în mediul educațional al tinerei generații.

Dragostea este forța atotputernică și atotcuprinzătoare a întregii lumi educaționale. Profesor, răspunzând la întrebarea „Ce este iubirea?” trebuie să se umple cu energia iubirii: ochi, cuvinte, acțiuni, astfel încât fiecare copil să citească în cuvintele, acțiunile, ochii lui: „Eu sunt Iubire și predau Iubirea și transmit Iubire și sunt în dragoste toate timp.

Cum putem cultiva iubirea reciprocă pentru noi în ei? Cum să cultivi Iubirea pentru aproapele tău și pentru toate lucrurile? Astăzi vorbim mult despre metode pedagogice, tehnologii, metodologie – este încorporată în inima profesorului, iar metoda vine din inimă. Nicio metodă din lumea materială nu va funcționa dacă nu există energie de iubire și spiritualitate în ea. Cine va răspunde: „Ce este spiritualitatea?” Răspunsul este simplu: „Iubește pe toți cu abnegație, slujește pe toți.” Exemplu de serviciu: Sh.A. Amonashvili - „Un profesor care stăpânește metodologia Iubirii și ne dă energia ei. El cultivă în mod constant iubirea reciprocă în copii și în noi, pentru aproapele noștri și pentru tot ce există.”

Știți cu toții că există concepte: „bine-rău”, „dragoste-ura”. Există chiar o vorbă: „De la dragoste la ură un pas și de la ură la iubire un pas”. Binele este un tip de energie pozitivă, creatoare, este spiritualizat. Răul este energia negativă care distruge. Dar ce se întâmplă dacă dăm conceptul de bine prin inimă, prin iubire? Răspândim constant această bunătate, aceasta energie pozitivă creăm în jurul nostru, iar răul dispare.

Cum să-ți perfecționezi arta de a iubi copiii și toată lumea? Dacă iubirea trăiește constant în inima noastră, atunci este un câmp fertil pentru oamenii din jurul nostru. Dacă dragostea se află în inima profesorilor, atunci ea este principala metodologie de creștere și predare a copiilor. Împlinindu-și datoria la nivel spiritual, Învățătorul își rafinează arta de a iubi copiii și pe toți. Când iubirea noastră materială trece peste iubirea spirituală, simțim subtil fiecare copil, natura lui divină.

Un profesor uman nu vede copii răi, el emană dragoste pentru toată lumea și energia sa de iubire transformă fiecare elev, nivelând tot ceea ce negativ s-a acumulat în inima copilului. Energia iubirii vindecă o persoană bolnavă, promovând sănătatea îmbunătățită. Când motivul acțiunii unui profesor este Iubirea, atunci aceasta devine neprihănită. Când cuvintele Învățătorului conțin dragoste, ele se transformă în adevăr pentru elevi. Dacă sentimentele unei persoane sunt pline de iubire, atunci ea experimentează pacea interioară, pacea și fericirea.

C. Jung a remarcat: „Fericirea nu constă în a face ceea ce iubim, ci în a iubi ceea ce facem”. Pedagogia umană vizează metodologia noastră spre energia iubirii și funcționează atunci când iubim ceea ce facem. Copiii simt acest adevăr în inimile lor. Care este baza vieții? - Dragoste. Doar Iubire.

Dacă nu există spiritualitate și iubire în creștere și educație, atunci ele sunt inutile și toate cunoștințele primite pot fi inutile și uneori dăunătoare. O persoană educată și lipsită de maniere, fără spiritualitate și iubire, își folosește educația în mod egoist pentru sine sau pentru un grup mic de oameni care distrug societatea, iar apoi iubirea materială egoistă domină lumea. Când dragostea trăiește constant în inimile profesorilor, violența nu apare. Copiii se nasc cu inimile curate, trecând prin diverse etape de creștere și educație fără a primi dragoste, inimile copiilor se usucă. Acest lucru se întâmplă deoarece metodologia și metodele au fost înlocuite cu știință sofisticată, sau s-au stabilit niște stereotipuri care nu pot găzdui în inimile lor o persoană, care nu poate construi o metodă de educație și antrenament pe energia iubirii.

Pedagogia umană ne oferă o metodologie a iubirii ca bază a creșterii și educației. Un profesor este acela care, depășind mintea îngustă, creează pace în întreaga lume și învață tratarea egală a tuturor lucrurilor bazate pe iubire. El inculcă gânduri bune, virtuți, valori precum dreptatea, loialitatea, disciplina, simțul datoriei în mintea studenților și le modelează comportamentul într-o manieră înălțătoare și demnă. Copiii noștri trebuie să fie învățați și crescuți pe baza dragostei atunci când stăpânesc comorile neprețuite cu care sunt atât de bogate cultura noastră și moștenirea culturală a diferitelor popoare ale lumii.

Un profesor este o lumină strălucitoare pentru toate popoarele lumii, dar în același timp lumina va străluci în mod constant, când va fi energia iubirii, va putea să aprindă copiii ca niște lămpi în jurul lui. Profesorii pot preda foarte bine, pot explica în detaliu și pot arăta modalități ușoare de rezolvare a problemelor stăpânirii tehnologiilor moderne educaționale, informaționale și de comunicare, dar dacă acest lucru se întâmplă fără a ne baza pe metodologia iubirii, atunci aceste metode vor fi ineficiente.

După ce în sfârșit și-a dat seama de sexul său, copilul își pune firesc întrebarea: de unde vin copiii? Acest lucru apare de obicei la vârsta de 3-4 ani. Această întrebare este la fel de importantă pentru el ca și alte întrebări: „De ce este iarba verde? De ce zboară pasărea?”, în sensul ei este la fel de nevinovată. Dar care este răspunsul? Trebuie doar să spui adevărul. Curiozitatea bebelușului trebuie să fie satisfăcută la nivelul înțelegerii lui. „Pentru fiecare cunoaștere vine momentul ei...” (A.S. Makarenko). Este important să transmitem semnificația iubirii reciproce în acest răspuns și să creăm terenul pentru apariția unei atitudini respectuoase față de acest subiect în viitor.

„Lăsați copilăria să se maturizeze în copii” (A.V. Lunacharsky).

„Sămănați o acțiune și veți culege un obicei, semănați un obicei și veți culege un caracter, semănați un caracter și veți culege un destin” (W. Heckerey).

La varsta de 7-10 ani, unii copii dezvolta dragoste platonica, dorinta sexuala platonica. Este de natura sexuala inconstienta si se exprima in adoratie, dorinta de a fi impreuna, de a atrage atentia. În această perioadă, părinții și profesorii au ocazia, influențând copilul tocmai prin această iubire, să-l înțărce de obiceiurile proaste și să consolideze stereotipurile comportamentale. Nu ar trebui să râzi niciodată de un copil. Atractia va disparea de la sine.

Psihologii și sexologii consideră că este important să sprijine pe deplin activitățile copiilor privind diferențierea sexuală. Totul are timpul lui, dar deocamdată își cheltuiesc energia pentru a-și afirma rolul și demnitatea, pentru a-și dovedi independența, în căutarea rolului și a demnității lor, în căutarea prietenilor adevărați printre tot ce este nou, un cerc de prieteni în continuă expansiune. La această vârstă, copiilor le place să creeze diverse „societăți secrete”, cercuri și grupuri. Regulile lor crude servesc unui scop foarte important: să se pregătească pentru vârsta adultă cu numeroasele ei restricții. De regulă, la vârsta de 7-10 ani aproape fiecare copil primește informații despre relațiile sexuale, dar, de regulă, nu le primește de la părinți. În acest moment este important să insufleți copilului culoarea emoțională a relației dintre un bărbat și o femeie: afecțiune, dragoste, bucurie de a comunica unul cu celălalt, explicați dorința de a se căsători, dorința de a nu se despărți. unul cu celălalt și, ca rezultat, dau naștere unui copil. Este important să-ți faci povestea delicată, să-i dai nuanțe emoționale mai mari.

Late Jr. varsta scolara, în perioada 10-11 ani - copiii intră în faza prepuberală, sau pregătitoare. Intră în joc mecanismul pubertății, hormonii specifici unui anumit sex încep să intre în sânge, provocând mai multe creștere rapidă, dezvoltare scheletică intensivă, apariția caracteristicilor sexuale secundare. Cu cât acest proces merge mai departe, cu atât mai des fata sau băiatul începe să fie chinuit de întrebări: cine sunt, ce sunt, ce se întâmplă cu mine, ce mă așteaptă înainte? Și nu este atât de ușor să găsești răspunsuri la ele. Nu numai că un adolescent uneori nu se înțelege pe sine, dar prietenii și părinții devin la fel de ciudați, de neînțeles și străini, iar uneori neînțelesul îl împinge la acțiuni imprevizibile. Această vârstă este numită dificilă nu pentru că ne este incredibil de dificil pentru noi, adulții, să ne ocupăm de ei, ci pentru că uneori le este incredibil de dificil pentru ei înșiși. Din păcate, uităm adesea de acest lucru.

La începutul acestui proces, adulții trebuie să vorbească cu copilul despre schimbările care se întâmplă și i se vor întâmpla. Ceea ce este de înțeles și așteptat nu este la fel de înfricoșător ca neașteptat și necunoscut. Este necesar să-i explici copilului că nu este nimic rușinos în schimbările lui, că intră la vârsta adultă, prin urmare se așteaptă să fie serios în acțiunile sale și judicios în comportamentul său.

Pubertatea este o etapă importantă, responsabilă și dificilă a vieții. Se caracterizează printr-o lipsă completă de armonie. Adolescentul nu a intrat încă în lumea adulților, dar a părăsit deja copilăria. De aici dualitatea acțiunilor sale, de aici multe necazuri.

Toate acestea nu pot decât să afecteze starea mentală. Dizarmonia forțelor spirituale și fizice îi pune uneori într-o poziție dificilă. Un adolescent face adesea prostii, comite acțiuni inexplicabile din punct de vedere logic. Psihologii consideră că această etapă de dezvoltare este cea mai dificilă pentru copii din punct de vedere emoțional. Părinții și profesorii ar trebui să țină cont de acest lucru. În această perioadă, copilul este deosebit de vulnerabil și instabil emoțional.

La această vârstă începe faza dezvoltării psihosexuale - faza iubirii romantice, pe de o parte, și a dorințelor erotice, pe de altă parte. Atracția erotică - dorința nu numai de contact spiritual, ci și fizic, tandrețe, afecțiune, atingere - îl îngrijorează pe adolescent. Mai mult decât atât, încă nu prea înțelege de unde vine și nu știe deloc cum să-i facă față. În acest moment, sub influența întâmplării, coincidențe absurde și, uneori, din cauza acțiunilor greșite ale părinților, apar și uneori se stabilesc forme inacceptabile de activitate sexuală. Ce ar trebui să le spuneți copiilor de 13-15 ani? În primul rând, acest lucru poate fi aflat chiar de la adolescenți completând un chestionar anonim. În plus, într-o problemă atât de delicată ar trebui să se țină cont de tradițiile naționale și religioase, de nivelul de cultură generală a populației, de nivelul de cultură familială etc. Înainte de a începe educația sexuală pentru un copil, este necesar să se desfășoare o muncă adecvată cu părinții, pentru a-i face oameni cu gânduri asemănătoare. Literatura oferă profesorului o oportunitate uriașă de a evidenția atât aspectele morale, cât și cele cotidiene ale iubirii, de a discuta subiecte legate de conceptele de masculinitate, feminitate, onoare și demnitate și mândrie. Concentrați-vă în mod special pe codul de onoare nescris, dar acceptat aproape în întreaga lume, reguli care vă cer să vă păstrați demnitatea, „păstrați-vă în vârf”. „Pierderea demnității umane este o nenorocire. Acolo unde demnitatea este distrusă, nu există om.” Hegel.

„Cel mai puternic este cel care se controlează” (Seneca).

„Ori de câte ori vrei cu adevărat să faci ceva, oprește-te și gândește-te: este ceea ce vrei bine” (L.N. Tolstoi).

Copilul trebuie să învețe că multe laturi ale unei persoane constituie o zonă intimă, secretă, care nu trebuie să fie împărtășită cu toată lumea, care nu trebuie să fie expusă întregii societăți. Când un copil a fost crescut cu această atitudine față de viața intimă a oamenilor, când are un mare obicei de a o ignora castă cu privire la anumite lucruri, atunci va fi mai ușor să vorbești cu copilul despre viața sexuală. Este bine dacă aceste conversații au loc în încredere între tată și fiu sau între mamă și fiică. Astfel de conversații ar trebui să se refere atât la problemele moralității sexuale, cât și, în special, la problemele de igiena sexuală.

„O persoană este doar o persoană până când are conceptul de intimitate. Dacă este luată, o persoană se transformă într-un animal” (L.N. Tolstoi).

Cum să răspunzi la întrebările pe care băieții și fetele le pun adesea în timpul pubertății

De ce nu miros la fel ca înainte?

În timpul pubertății, glandele sebacee și sudoripare încep să acționeze activ. De aceea ai început deseori să miroase a transpirație. Este deosebit de important să păstrați igiena personală a organelor genitale, să vă spălați picioarele și axilele pentru ca dumneavoastră și cei din jur să nu vă simțiți neplăcuți. Încercați să faceți un duș în fiecare zi, iar după aceea este la modă să folosiți deodorant.

De ce mă îngraș atât de repede?

Pentru că creșteți foarte repede. Britanicii numesc creșterea în greutate în acest moment „grăsime de cățel” și majoritatea oamenilor o pierd pe măsură ce îmbătrânesc. O mare parte din excesul de grăsime este apoi înlocuită cu țesut muscular. În această perioadă, încercați să nu vă lăsați purtat de dulciuri și alimente grase. Fă niște exerciții. Dormi cel puțin 8 ore. Toate acestea vă vor ajuta corpul și pielea.

Poți face ceva în privința acneei de pe față?

În timpul pubertății, glandele sebacee încep să lucreze intens. Până la încheierea acestui proces, cosurile (se numesc „acnee”) de pe față, gât și spate vă pot provoca probleme. Cel mai bun mod de a scăpa de ele este să-ți păstrezi pielea curată și să mănânci corect. Daca ai foarte multa acnee, consulta un medic, te va ajuta.

Ce îi îngrijorează cel mai mult pe băieți?

Uneori mă trezesc și sunt pete umede pe cearșafuri. Ce se întâmplă cu mine?

Nu este nevoie să vă faceți griji pentru acest lucru, deoarece la vârsta dvs. acesta este un fenomen fiziologic normal numit vis umed. Pe măsură ce devii adult, uneori pe timp de noapte penisul devine dur (apare o erecție) și din acesta se eliberează un lichid lăptos. Acest fenomen se numește ejaculare, iar lichidul se numește spermă. A doua zi dimineață s-ar putea să nu-ți mai aduci aminte despre asta și doar când vei vedea o pată albă pe pijamale sau chiloți vei înțelege ce s-a întâmplat.

Eu și prietenul meu avem aceeași vârstă. Dar el are un penis mai mare decât mine. Cum s-ar putea întâmpla asta?

Nu există doi oameni absolut la fel. Oamenii au diferite forme și dimensiuni ale feței, nasului etc. Acest lucru este valabil și pentru dimensiunea penisului. Fie că este mare sau mic nu este atât de important, deoarece în stare de erecție penisul unui bărbat crește semnificativ în dimensiune. Masculinitatea ta nu va depinde de dimensiunea organelor genitale.

Când călătoresc cu autobuzul, trenul sau sunt în preajma oamenilor, penisul îmi crește uneori în dimensiune și se ridică. Sunt foarte jenat de asta. De ce se întâmplă asta și ce ar trebui să fac?

Ceea ce vorbești se numește erecție. În cele mai multe cazuri, o erecție apare din cauza gândurilor sexuale, cum ar fi atunci când vezi pe cineva care îți place. Uneori are loc stimularea aleatorie a organelor genitale, precum vibrația unui tren în mișcare. O erecție poate apărea fără niciun motiv anume. Nu este nevoie să fii jenat dacă ți se întâmplă în public. Nu vor fi atenți decât dacă începi să te comporți ciudat. Pentru ca erecția să se oprească, cel mai bine este să te gândești la altceva care nu are nicio legătură cu organele genitale.

Când ar trebui să începi să te bărbierești?

Părul facial va începe să crească între 1 și 18 ani. Dar s-ar putea să nu fie nevoie să te bărbierești până la 20 de ani. Se întâmplă diferit pentru fiecare. Consultați-vă tatăl în această chestiune.

Pot să rămân vreodată fără spermă?

Nu-ți fie frică de asta. Testiculele tale produc milioane de spermatozoizi pe zi de la pubertate încolo pentru cea mai mare parte a vieții tale.

Care este diferența dintre lichidul seminal și spermatozoizi?

Lichidul seminal este un lichid alb produs de veziculele seminale și de prostată. Amestecul său cu spermatozoizii se numește sperma. Pentru a concepe un copil, este nevoie de spermă. O linguriță de spermă eliberată de un bărbat în timpul ejaculării poate conține până la 300 de milioane de spermatozoizi, dar doar unul este necesar pentru a concepe un copil. Odată ce ai început pubertatea, corpul tău începe să producă lichid seminal și spermă și ești deja capabilă să concepi un copil. Totuși, asta nu înseamnă deloc că ești pregătit pentru relații sexuale și pentru a deveni tată.

Ce le îngrijorează cel mai mult pe fete?

De ce prietenul meu are sânii mai mari decât ai mei, deși avem aceeași vârstă?

Fiecare persoană este individuală, fiecare are propria sa formă a feței și a nasului, propriile proporții ale corpului. Acest lucru este valabil și pentru dimensiunea sânilor. Este imposibil de spus care este mai bine - să ai sânii mari sau mici. De asemenea, puteți observa că un sân este puțin mai mare decât celălalt. Acest lucru este, de asemenea, destul de normal.

La ce varsta poti ramane insarcinata?

Când începi menstruația, sau chiar înainte de prima menstruație, poți rămâne însărcinată. Dar asta nu înseamnă că ești pregătită pentru activitate sexuală și pentru a deveni mamă.

De ce părul pubian al fiecăruia este diferit?

Într-adevăr, cantitatea și culoarea părului pubian variază între oameni. Parul pubian poate fi deschis sau inchis la culoare, moale sau aspru, rar sau gros.

Când voi avea prima menstruație?

Majoritatea fetelor au prima menstruație între 11 și 13 ani. Pot exista abateri intr-o directie sau alta timp de 2-3 ani. E bine. Nici măcar frații nu încep întotdeauna menstruația la aceeași vârstă.

Cum pot să știu când se apropie prima menstruație?

Este posibil să nu existe precursori la prima menstruație. Unii oameni se confruntă cu o ușoară durere de stomac, alții se confruntă cu ingurgitare în piept sau starea lor de spirit se deteriorează fără motiv. Înainte de începerea menstruației, pe chiloți apar pete ușoare.

Cât durează menstruația?

De la 2 la 7 zile. Durata menstruației în diferite luni poate varia.

Dintre toate creațiile, cea mai frumoasă este o persoană educată. Epictet

Ce și cine ne educă în diferite perioade ale vieții? pun aceasta intrebare cu un motiv. Nu crezi că și spațiul cibernetic al internetului încearcă să ne educe, atrăgând, ademenind, tachinând? Doar fiecare persoană ia aceste informații în direcția sa: unii în bine, alții dimpotrivă. Îmi doream de mult să vorbesc despre educație și creștere cu un duhovnic - un preot foarte ocupat, protopopul Dimitri Olikhov - șeful departamentului de educație religioasă și cateheză a Episcopiei Ruse din Omsk Biserica Ortodoxă(Patriarhia Moscovei), asistent al mitropolitului Vladimir de Omsk și Tauride. Trebuie spus că este un duhovnic savant, candidat la teologie și candidat la științe istorice. Predă la Seminarul Teologic din Omsk și la Universitatea de Stat din Omsk, participă la lucrările Camerei Publice a Regiunii Omsk, se întâlnește cu părinții și personalul didactic din școli, cu echipe de organizații educaționale preșcolare și face mult mai mult. muncă importantă… Ajută-l, Doamne!

Ascultând discursurile și rapoartele sale la diferite evenimente, de exemplu, la forumuri mici - la mese rotunde- sau în mare - la lecturile educative de Crăciun, ajung la concluzia că cel mai bun mod de a face copiii amabili și educați este educarea lor. Prosperitatea statului și bunăstarea oamenilor depind direct de bunătatea morală și de educație. În fiecare persoană, natura crește fie ca boabe, fie sub formă de buruieni, a vorbit Francis Bacon despre asta. Educația ajută cu siguranță la udarea acestor lăstari de inteligență în timp util.

Sarcina educației, conform unuia dintre minunați cunoscuți ai mei muncitori din fabrică, este de a forța o persoană nu numai să facă bine și să gândească înainte de a face, ci și să iubească munca, să-i aprecieze și să-i respecte pe ceilalți. Sunt de acord cu el. Cu toate acestea, nu sunt singur.

– Care este baza educației, părinte? – am întrebat recent.

– Dragostea pentru Dumnezeu și aproapele stă la baza educației, dragostea pentru Patria, respectul pentru cultura și tradițiile spirituale ale poporului, capacitatea de a realiza valoarea vieții umane și de a măsura acțiunile cu valori morale. Educația are loc prin formarea caracteristicilor personale; școlile moderne le acordă o mare importanță. Dacă suntem de acord cu acest lucru, atunci trebuie să admitem că unul dintre cei mai importanți indicatori Activitatea unei școli, și mai ales a unei școli ortodoxe, nu este numărul de medaliați și câștigători ai olimpiadelor, nivelul sau calitatea promovării Examenului Unificat de Stat, ci nivelul și calitatea relațiilor dintre toți participanții. proces educațional– administrație, profesori, elevi și părinții acestora. Sau, mai simplu spus, iubirea, fără de care, după spusele Apostolului, totul se preface în nimic (1 Cor. 13, 2).

– Ce face Biserica pentru educație și educație?

– Reflectând asupra contribuției Bisericii la dezvoltarea educației, voi spune că însuși conceptul de „educație spirituală și morală” a luat naștere în conformitate cu tradiția creștină și se bazează pe Poruncile Mântuitorului Hristos despre iubirea față de Dumnezeu și aproapele (Matei 22:37-40). Ambele principii - cel spiritual, care conectează o persoană cu Dumnezeu, și cel moral, care se conectează cu aproapele său - în acest concept sunt indisolubil legate și condiționate unul de celălalt. Așa cum este cu neputință, fără să-ți iubești aproapele, să împlinești prima poruncă despre a-l iubi pe Dumnezeu, tot cu neputință, fără să-l iubești pe Dumnezeu, Care este Iubire, să împlinești a doua poruncă despre a-ți iubi aproapele, despre care Apostolul și Evanghelistul Ioan. Teologul scrie: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos; Și avem porunca aceasta de la El: ca oricine iubește pe Dumnezeu să iubească și pe fratele său” (1 Ioan 4:20-21). La fel de imposibil, fără să-l iubești pe Dumnezeu, să-ți iubești aproapele și să împlinești a doua poruncă, întrucât, potrivit cuvintelor aceluiași apostol, „dragostea este de la Dumnezeu” (1 Ioan 4, 7).

– Cum se formează spiritualitatea și moralitatea profesorilor?

– Experiența profesorilor, Victor, în educația spirituală și morală este multifațetă. Este prezentat anual la oraș și apoi la etapa regională a concursului panrusesc „Pentru fapta morală a unui profesor”, la concursul „Cultura ortodoxă pe pământul Omsk”, unde profesorii noștri iau premii. Acesta este un indicator serios. Există oportunități ca biserica și școala să colaboreze. Acesta este cursul „Fundamentele culturilor religioase și eticii seculare”, tematica bazei culturii spirituale și morale a popoarelor din Rusia, munca educațională, activități extracurriculare, participare la competiții internaționale și rusești pe teme ortodoxe - Olimpiada în industria de apărare și Olimpiada „Moștenirea noastră”, concursul „Frumusețea lumii lui Dumnezeu”. În sfârșit, evenimente festive dedicate Zilei Unității Naționale - festivalul „Puterea”, festivalul pentru preșcolari „Unitatea în Numele Păcii”, evenimente dedicate Zilei Mamei, Nașterea Domnului Hristos, Ziua Cărții Ortodoxe, Paștele, Treimea, Mijlocire, Ziua literaturii și culturii slave, familie, dragoste și fidelitate, Ziua Învățătorului – concurs „Învățător, în fața numelui tău...”. Bibliotecile școlare pot organiza expoziții tematice de literatură ortodoxă, platforme de discuții pe probleme de actualitate din viața spirituală a societății moderne și pot organiza întâlniri ale reprezentanților Bisericii cu profesorii, părinții și elevii. La organizarea tuturor acestor lucrări este important să găsim un teren comun la nivel local. O bună dorință de cooperare și dialog viu va ajuta la rezolvarea problemelor și problemelor emergente. La nivel regional, această zonă este supravegheată de direcțiile eparhiale de educație religioasă și cateheză ale Eparhiilor Omsk, Kalachinsk, Tara, cu care se pot stabili contacte atât cu departamentele de educație municipale, cât și cu serviciile metodologice locale, precum și cu cele individuale. institutii de invatamant. Dacă este necesar, profesorilor li se va oferi întotdeauna o eventuală asistență consultativă în problemele doctrinei ortodoxe, istoria bisericii etc., au fost susținute proiecte care vizează educația spirituală și morală a elevilor. Bibliotecile departamentelor eparhiale și școlile duminicale parohiale pot fi, de asemenea, puse la dispoziție profesorilor pentru utilizare.

– Am auzit că în rândul părinților apar neînțelegeri la alegerea modulului „Fundamentele culturii ortodoxe” al cursului ORKSE. Cum lucrează Biserica Ortodoxă Rusă cu părinții?

– Cultura ortodoxă, cu toată bogăția și potențialul educațional enorm, este puțin cunoscută de societatea modernă, sau s-au format cele mai înșelătoare idei despre ea. Acest lucru, desigur, este vizibil atunci când lucrați cu părinții ca parte a cursului ORKSE. Există atât de multe mituri care plutesc în jurul modulului industriei de apărare! Părinții cred de bunăvoie informații negative preluate din surse necunoscute, bârfe și zvonuri, fără să se obosească să întrebe însăși Biserica Ortodoxă cum vede acest curs, ce le oferă copiilor și în ce fel este predat. Numai lucrările explicative fructuoase pot dezminți aceste mituri. Vorbim nu doar despre organizarea de întâlniri cu părinții pentru alegerea unui modul al cursului ORKSE, ci despre construirea unui sistem de lucru cu părinții, al cărui scop este sprijinirea activității școlii de educație spirituală și morală la nivel de familie. Această lucrare poate fi susținută la nivelul unei anumite școli și chiar al clasei de parohiile ortodoxe. Posibil munca individuala cu parinti din cler si specialisti parohiali. O experiență pozitivă enormă în astfel de muncă cu familiile s-a acumulat înainte de revoluție, când această muncă era responsabilitatea fiecărui preot și se desfășura în mod sistematic. Există multe exemple pozitive de astfel de muncă astăzi. În caz de dificultăți, puteți contacta din nou departamentul eparhial de educație religioasă și cateheză.

Eu sunt profesor de școală și observ că cel mai important domeniu de interacțiune dintre Biserică și instituțiile de învățământ laice este munca cu părinții, care, conform Standardului Educațional de Stat Federal, sunt și ei participanți la procesul educațional.

– Sunt unele familii disfuncționale?

– Statisticile triste ale căsătoriilor și divorțurilor, familiilor monoparentale și disfuncționale ne vorbesc despre starea spirituală complexă a comunității de părinți. Și, în ciuda faptului că părinții sunt participanți la procesul educațional și uneori chiar clienți ai serviciilor educaționale, inevitabil apare îndoiala că această misiune va fi îndeplinită cu atenție și în mod corespunzător. Este evident că este necesară o muncă serioasă explicativă și uneori educativă cu părinții.

– Ce determină cultura actuală a părinților?

– E trist că uneori nu e ortodoxă sau vreo cultură spirituală, ci banala lipsă de cultură sau pseudocultura unei societăți de consum care determină alegerea părinților, dacă se face deloc conștient. Cultura ortodoxă și tradiția educației există de multe secole. Tot ea locuiește în societatea modernă, în ciuda ispitelor, și își poartă invariabil idealurile, în ciuda tuturor schimbărilor din viața spirituală a societății, deoarece se bazează pe adevăruri eterne date de Dumnezeu. Depinde de noi cât de mult înțelegem și acceptăm această cultură, în cadrul cărei culturi ne vom crește copiii, pe ce idealuri ne vom baza viața spirituală, așa va fi viața spirituală a societății noastre.

În încheierea cuvântărilor sale, părintele Dimitri mulțumește mereu participanților la procesul educațional, acelor organizații care au o influență semnificativă asupra formării culturii spirituale și morale a societății. El mulțumește Ministerului Educației și Departamentului Educației din Administrația Orașului Omsk, IROOO pentru participarea la organizarea diferitelor competiții (inclusiv pentru profesori) dedicate evenimentelor memorabile din istoria Bisericii Ortodoxe Ruse și a Patriei noastre - aniversarea a 700 de ani. a nașterii Sfântului Serghie de Radonezh și 1000 de ani de la odihna sfântului Egal cu Apostolii Principe Vladimir.

Este ceva de discutat în viitor cu protopopul Dimitri Olikhov. Educația este un domeniu uriaș și munca în el nu are capăt. Nu trebuie să uităm că Dumnezeu este prezent peste tot, nu doar într-un templu sau într-un anumit loc, și că fără iubire, acțiunile devin nimic și nu aduc adevărate satisfacții și real beneficii.

Victor Vlasov

„Sarcina principală a educației”, scrie K.D. Ushinsky, „are o influență morală”. I.G a vorbit cu o imagine remarcabilă despre prioritatea educației morale. Pestalozzi, numind-o „o mare de putere infinită a iubirii perfecte”. „A iubi în general”, scrie protopopul Ioan Bazarov, „este atât de aproape de inima unei persoane, atât de natural pentru natura sa. Dar cum să iubești, cum să iubești[sublinierea adăugată de noi - T.P.] este sarcina vieții...”

Educația spirituală și morală este concepută pentru a ajuta la rezolvarea acestei probleme - pentru a învăța un copil să iubească. Scopul lui este să-i arate prin exemplu, în cuvânt și faptă, înălțimea, profunzimea și deplinătatea acestui sentiment cu adevărat Divin.

Exemplul unei astfel de iubiri pentru credincioși este Isus Hristos, prin urmare, conform învățăturilor sfinților părinți, dragostea pentru Dumnezeu este baza și prima condiție pentru relațiile corecte ale unei persoane cu ceilalți oameni.

„În esență”, notează pr. John Bazarov, ambele dragoste sunt același sentiment. Cu toate acestea măsura dată lor este diferită[subliniere adăugată de noi - T.P.]: primul implică plenitudinea acestui sentiment [„Iubește pe Domnul Dumnezeul tău din toată inima ta și din tot sufletul tău și din toate Am inteles de la a ta". Evanghelia după Matei; 22, 37], a doua este egalitatea în exprimarea sentimentului natural al ființei cuiva.” [„Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. Ibid; 22, 39].

Scopul și obiectul educației spirituale și morale este inima omului. Aceasta este diferența sa față de educația mentală, al cărei scop și obiect este gândirea, de educația estetică, al cărei scop și obiect sunt sentimentele etc.

Se știe câtă atenție se acordă educației inimii în tradiția creștină. Material extins dedicat acestei probleme este prezentat în monografia celebrului om de știință, profesor, Arhiepiscopul Luke (Voino-Yasenetsky) „Spirit, Soul, Body”. Omul de știință, pe baza analizei Sfintelor Scripturi, precum și a datelor științifice și a propriei experiențe, identifică diverse afecțiuni cardiace, trăgând concluzii importante pentru pedagogia teoretică și practică.

Este evident că este nevoie de o imagine mai completă a problemei. Pentru a face acest lucru, am apelat la lucrările profesorilor școlii prerevoluționare (în principal la lucrările lui Ya.A. Komensky, I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, N.I. Pirogov, V.Ya. Stoyunin, S.A. Rachinsky), la lucrări pedagogice ale autorilor creștini (Sf. Ioan Gură de Aur, Sf. Teofan Reclusul, Mitropolitul Vladimir Bobotează, Protopopul Ioan Sergheev (Kronstadt) și alții), lucrările oamenilor de știință și profesorilor ortodocși moderni (Prof. V.V. Zenkovsky, Protopopul Boris ( Nichiporov), S.S. Kulomzina, V. Paramonov etc.). Poziția autorului a fost influențată semnificativ de lucrările prof. A. Gusev, protopop I. Bazarov, amintit mai sus, mitropolitul Pitirim (Nechaev), prof. V.I. Nesmelov, filozofii și teologii ruși V.N. Lossky, S.N. Bulgakova, S.N. Trubetskoy, S.L. Franka, I.A. Ilyina, G.P. Fedotova.

Pe baza unei analize a ceea ce am citit și a propriei noastre experiențe de predare, am putut ajunge la câteva concluzii.

Pentru a cultiva moralitatea ca „simț al publicului” (K.D. Ushinsky), pentru a determina corect măsura iubirii față de aproapele, este necesar să aflăm care ar trebui să fie atitudinea corectă a unei persoane față de Dumnezeu și față de sine. Faimosul filozof rus V.S. Solovyov identifică trei „măsuri” principale ale iubirii, trei sentimente care caracterizează posibilele relații morale ale unei persoane cu sine, cu alți oameni și cu Dumnezeu - acestea sunt sentimente rușine, milă și venerație. Cea mai importantă sarcină a educației astăzi- aceasta este insuflarea respectului sau a „fricii de Dumnezeu” unui copil.

Veneraţie, conform definiției acestui cuvânt, înseamnă cea mai profundă reverență, respect. V. Dahl îl caracterizează ca „un amestec de frică și respect, umilință și ascultare”. Sfinții Părinți ai Bisericii vorbesc despre aceasta ca fiind „frică veselă”. Evident, gama de semnificații ale acestui cuvânt este foarte largă și variază de la frică la bucurie – în funcție de starea internă a unei persoane.

Se acordă multă atenție cultivării acestui sentiment în pedagogia creștină. În pedagogia sovietică, ea a fost înlocuită cu educația „respectului pentru tradițiile revoluționare, de luptă și de muncă ale poporului sovietic”.

A insufla (sau „insufla”, „rădăcină”) frica de Dumnezeu înseamnă a insufla unui copil un sentiment de dependență de Dumnezeu, care include atât frica de pedeapsă, cât și un sentiment de iubire. Fără să ne oprim în detaliu asupra acestei probleme, care necesită o acoperire profundă și cuprinzătoare și luarea în considerare a atmosferei spirituale și morale complexe care înconjoară copilul modern, vom observa doar că, pentru a cultiva acest sentiment, frica de Dumnezeu a educatorilor înșiși, părinților, este necesară o treaptă, ținând cont de vârstă, introducerea copiilor în conceptele de „Dumnezeu”, „eternitate”, „moarte”, „judecata de apoi” și, în același timp, să le insufleți sentimentul și înțelegerea acesteia; iubire enormă, cu adevărat nepământeană, cu care Dumnezeu tratează fiecare persoană.

A insufla unui copil frica de Dumnezeu înseamnă a evoca și a „consolida” în el sentimentul de „umbla sub Dumnezeu”, sentimentul că orice persoană nu este un accident sau un grăunte de nisip în această lume, că „El este în mod constant. veghând asupra fiecăruia dintre noi, pentru Care nu există accidente, Care va susține tot ce este bun în noi, va corecta tot ceea ce este nerezonabil, ne va apăra de tot răul și fără voia Căruia nu ne va cădea nici un fir de păr din cap...”

Cultivarea la copii a unui sentiment de „reverenta”, un sentiment de dragoste adevărată și cea mai profundă reverență și respect, aproape de teama de a supăra, de a jigni sau de a provoca cea mai mică nemulțumire din partea unei persoane dragi, poate fi altfel numită „ sentimentul de fii”, deoarece așa ar trebui construite relațiile dintre copii și părinți. Cu forța călăuzitoare a acestui sentiment, această emoție principală a inimii, principala virtute „copilără” este adusă în discuție - ascultarea. „Copilul trebuie să învețe să-și cucerească propria voință și să se obișnuiască cu abstinența, privarea și sacrificiul de sine”, scrie mitropolitul Vladimir Bogoyavlensky.

Cu toate acestea, capacitatea de a asculta și de a se supune este cea mai importantă calitate pentru o persoană de orice vârstă. Potrivit învățăturii patristice, ascultarea este pusă mai presus de isprava rugăciunii și virtutea abstinenței (post). Este una dintre preocupările principale ale educației creștine, deoarece ascultarea neîntâmpinată și promptă din partea copiilor față de părinți, profesori și bătrâni servește ca o garanție a ascultării lor față de Dumnezeu, adică o garanție a bunătății.

Aproape toți profesorii creștini ai secolului trecut acordă o mare atenție educației acestei virtuți, dar este deosebit de importantă pentru zilele noastre. Răspândirea spiritului de egoism și voință de sine este facilitată nu doar de atmosfera familială și socială modernă, caracterizată prin pierderea criteriilor între „posibil” și „imposibil”, ci și de pasiunea excesivă a profesorilor pentru atât. numit. „pedagogie umanistă”, în care copilul însuși este declarat măsura sistemului de valori pedagogice (și adesea nu numai pedagogice), iar scopul creșterii și educației este declarat a fi „satisfacerea tuturor nevoilor sale”, i.e. educaţia egoismului şi egoismului. O astfel de formulare a întrebării poate duce și duce la cele mai tragice rezultate, care vor avea consecințe nu numai pentru pedagogie, ci și pentru soarta Rusiei. Într-adevăr, fără această virtute a ascultării este imposibil să ne imaginăm nici un bun familist, fie un muncitor exemplar, fie un cetățean respectuos al patriei sale.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, deși educația ascultării nu a fost proclamată ca sarcină a școlii sovietice, aceasta a fost, așa cum ar fi, implicită, deoarece multe dintre valorile și liniile directoare ale acesteia (și dintre ele cele mai importante - interne, spirituale) au fost împrumutate - prin cultură și tradiții - din experiența școlii prerevoluționare. Și deși multe concepte pedagogice de bază au fost distorsionate sau înlocuite, influența acestor substituții nu a apărut imediat, s-a acumulat timp de decenii până a dus la prăbușire. constiinta publica.

În lucrarea de mai sus V.S. Solovyov vorbește despre ruşine ca un fel de „regulator” al atitudinii unei persoane față de sine. În lupta dintre spiritual și fizic, scrie V.S. Solovyov, demnitatea morală a individului este afirmată: „Mi-e rușine să mă supun dorinței carnale, îmi este rușine să fiu ca un animal, partea inferioară a ființei mele nu ar trebui să prevaleze în mine”.

Sentimentul de rușine este un sentiment firesc, înnăscut al fiecărei persoane, așa că sarcina de a-l crește nu este de a-l lăsa să se stingă, ci de a-l dezvolta și întări. Mitropolitul Vladimir Bogoyavlensky dă următoarele sfaturi educatorilor și părinților.

„Protejează-ți copiii de tot ceea ce corupă simțul sacru al modestiei.” Oricât de greu este de urmat acest sfat, el trebuie urmat. Acest lucru este valabil mai ales pentru presă și televiziune, pasiunea pentru care dobândește din ce în ce mai mult natura unei boli. Principiul principal aici este selecția și dozarea strictă a vizionarii TV. Școala (precum și părinții) are nevoie de o poziție fermă și consecventă în această problemă.

În plus, pentru a nu inflama senzualitatea la copii, este necesar să-i întăriți încă din copilărie, să-i învățați să îndure cu fermitate nevoile și durerile, să se angajeze într-o muncă fezabilă și să-i protejați de tandrețe.

În ceea ce privește educația sexuală, spre deosebire de conceptele moderne prost gândite, Sfinții Părinți sfătuiesc să păstrați copiii pe cât posibil ignoranți complet despre această problemă. La întrebările lor ar trebui să se răspundă cu atenție și evaziune, fără a le dezvălui întregul adevăr, dar și fără a recurge la înșelăciune și invenții. În ceea ce privește locul școlii în această chestiune, se poate observa că nu trebuie să-și asume rolul principal. Ar trebui lăsat în seama familiei, efectuând lucrări explicative cu părinții elevilor.

„Ai grijă să nu devii tu însuți cauza abuzului asupra copiilor.” Este dificil să adaugi ceva la acest sfat.

„Observați cu atenție comportamentul copiilor voștri. încât nu au de ce să fie ispitiți”.

Părinții Bisericii și profesorii cu experiență recomandă insistent ca părinții, sub nicio formă și sub nicio formă, să permită copiilor de diferite sexe (chiar dacă sunt frați și surori) să doarmă în același pat. De asemenea, este necesar să ne asigurăm că copiii nu ajung în mâinile unor astfel de cărți și reviste care le pot pângări sentimentele și imaginația. Atât profesorii, cât și în special părinții, trebuie să monitorizeze cercul social al copiilor lor și să-și protejeze copiii de copiii răsfățați și nepoliticoși.

Ultimul sfat se rezumă la asta. „Crește modestia și castitatea în inimile copiilor din motive religioase și nu din alte motive.” Acest sfat este legat de insuflarea fricii de Dumnezeu în copii. Amintirea omniprezenței și atotștiinței lui Dumnezeu va fi cel mai bun gardian al inocenței, castității și modestiei lor.

Conceptul de rușine acoperă întreaga arie a relației unei persoane cu ea însăși, de aceea este necesar să se insufle unui copil abstinența sau auto-reținerea în sensul larg al cuvântului.

Să ne întoarcem din nou la sfatul Mitropolitului Vladimir al Bobotezei și să fim de acord cu el că principala boală a timpului nostru este „rapândirea pasiunii pentru plăcere în fiecare an și zi”. Această pasiune este cea care dă naștere celor nemulțumiți și nefericiți, al căror număr crește pe zi ce trece.

Pentru a evita acest lucru, pentru a-i învăța pe copii să se simtă mulțumiți și fericiți în orice mediu, este necesar să le arătăm calea abstinenței, moderației și sacrificiului de sine.

Regulile propuse de autorul deja cunoscute nouă par foarte simple, dar fiecare profesor știe cât de greu sunt de implementat.

„Nu răsfățați copiii, ci prin toate mijloacele întărește-le corpul.” Din practică se știe că, de regulă, un suflet bolnav trăiește într-un corp tandru, bolnav. Prin urmare, urmând o rutină zilnică, întărirea, capacitatea de a îndura bolile și nenorocirile fără plângere sunt condițiile pentru o sănătate bună, bună, și nu numai fizică, ci și psihică. Rolul familiei este mare aici, dar atitudinea școlii este de mare importanță, mai ales în clasele elementare, când autoritatea profesorului pentru copil este mai mare decât autoritatea părinților.

„Învățați copiii să muncească din greu și să facă ceea ce trebuie.” Această regulă este strâns legată și de organizarea rezonabilă a zilei, regimul. Pe lângă studii, un copil trebuie să aibă responsabilități constante, fezabile, acasă și la școală, iar părinții și profesorii trebuie să monitorizeze diligența și diligența cu care sunt efectuate. În timp ce îi învață pe copii să muncească din greu, ei trebuie, în același timp, să-i învețe să fie îngrijiți și ordonați. Totul ar trebui să aibă locul și timpul lui.

„Învățați copiii din copilărie până la moderație în mâncare și băutură.” Odată cu plecarea de la cultura creștină a postului, această regulă a fost uitată în multe familii. Între timp, este important să îi împiedicăm pe copii să mănânce atât cât doresc, să mănânce lacom și prematur. De asemenea, ar trebui să-i protejezi de delicatese și să-i înveți să părăsească masa înainte de a fi pline. După cum sa menționat deja, respectarea posturilor și a zilelor de post este benefică atât din punct de vedere fizic, cât și spiritual.

Astfel, insuflarea unui copil abstinența și modestia ca bază pentru o atitudine corectă față de sine îl va proteja de dezvoltarea excesivă a mândriei și senzualității și îl va face capabil să demonstreze o atitudine dezinteresată, morală față de ceilalți oameni. Educarea lui cu un sentiment de reverență față de Principiul Cel mai Înalt al existenței (sau frică de Dumnezeu) ne va permite să stabilim acea limită, acea măsură a atitudinii reverente față de o altă persoană, care nu poate fi depășită, pentru a nu-l diviniza și nu ajunge la o stare de închinare a creaturii în locul Creatorului.

În miezul sentimentului milă(compasiunea, înțelegerea) ca sentiment principal față de o altă persoană, conform lui V.S. Solovyov, minte adevăr și dreptate: este adevărat că alte ființe sunt ca mine și este corect dacă le tratez la fel cum mă tratez pe mine însumi. Dar una este să recunoști mental o altă persoană ca fiind egală cu sine, alta este să înveți să o înțelegi, să apreciezi, să o iubești, să înveți să o tratezi moral în realitate, în acțiuni și intenții.

Două reguli vor ajuta la dezvoltarea atitudinii corecte a copilului față de ceilalți. Dacă le punem cap la cap, le putem exprima astfel: să nu jignești pe nimeni și să îi ajutăm pe toți cât poți de mult. Sau puțin diferit: tratați-i pe ceilalți așa cum doriți să vă trateze.

Prima regulă - „nu jignești” (sau „nu face altora ceea ce nu vrei să-ți facă ție”) - include o serie de interdicții. În creștinism, aceste interdicții se bazează pe poruncile divine și sunt asociate cu lupta împotriva gândurilor, stărilor și acțiunilor păcătoase. Învățătura patristică despre lupta împotriva păcatelor include „lecții” de atenție constantă nu numai la propriile acțiuni, ci chiar la intenții, la toate stările minții și mișcările inimii.

Nu este posibil în acest articol să enumerați măcar pe scurt toate păcatele posibile ale unui copil. Aici este condamnare, și smucitură, și invidie, și furt, și minciună, și lene, și neascultare și multe, multe altele. Se poate observa doar că la „vechile” vicii caracteristice vârstei școlare, împotriva cărora nici familia, nici școala, nici elevul însuși nu s-ar putea lupta în mod conștient, s-au adăugat într-o măsură terifiantă altele noi: beția, dependența de droguri, nenorocirea. limbaj, molestare, desfrânare, insolență care depășește toate limitele a ceea ce este permis, nerușinare. Starea de lucruri în educație cu așa-numitul „nivel de educație” este atât de alarmantă, situația depășește până acum toate limitele acceptabile încât poate fi descrisă ca fiind prohibitivă. Evident, așadar, nu este trăit de profesori, părinți și public ca ceva revoltător, teribil, anormal, ci este acceptat ca un dat, ca un spirit al vremurilor și, adesea, chiar ca o normă. Această stare de conștiință, când imaginea omului căzut este declarată naturală, normală, „legală”, iar răul este ridicat la rang de normă, poate fi numită urgență și criză, necesitând aprecieri și acțiuni decisive din partea ambelor. stiinta pedagogica, și din școală, familie, comunitate și stat.

Dacă prima regulă („nu jignești pe nimeni”) poate fi numită negativă, atunci a doua („ajută pe toată lumea cât poți de mult”) poate fi numită pozitivă. Ea implică insuflarea diferitelor virtuți copiilor.

Aceste două sarcini (lupta împotriva răului conținut în om însuși și restaurarea virtuților în el) sunt strâns legate între ele. „Într-un copil crescut”, scrie mitropolitul Vladimir Bogoyavlensky, la a cărui opinie autorizată ne-am referit deja, „tot ce este rău trebuie eradicat și tot ce este bun trebuie implantat”.

Ce înseamnă pedagogia creștină prin cuvintele „tot ce este bine”?

Ortodoxia a dezvoltat o doctrină extinsă a virtuților. Acest concept în sine este o caracteristică generalizată a calităților morale stabile ale unui individ, subliniază activ formă de asimilare a bunătății („deveniți virtuos” – faceți bine) – spre deosebire de cunoştinţe despre bunătate. Potrivit profesorului arhimandritului Platon Igumnov, virtutea implică vitejie morală, care este capabilă să încânte și să atragă fiecare persoană și să-l conducă spre perfecțiune și asemănare cu Dumnezeu.

Credința, speranța, iubirea sunt principalele virtuți creștine. Ele caracterizează, în primul rând, relația unei persoane cu Dumnezeu.

Virtuțile asociate cu atitudinea față de aproapele - milă, generozitate, răbdare, blândețe, bunătate, curaj, muncă asiduă, simplitate, sinceritate, simplitate, dragoste frățească etc. Pentru a înrădăcina în caracterul persoanei crescute, fiecare dintre aceste virtuți necesită efort, acțiuni speciale din partea educatorilor.

Am vorbit deja mai sus despre cultivarea unor virtuți precum ascultarea, abstinența și frica de Dumnezeu. Mai poate fi dat un exemplu.

Așadar, pentru a cultiva veridicitatea (un sentiment de dragoste pentru adevăr și aversiunea față de minciună), sunt necesare următoarele.

Tratați copiii cu deplină sinceritate și sinceritate și aveți deplină încredere în ei. Dacă te îndoiești de veridicitatea cuvintelor lor, asigură-te că au mințit cu adevărat. Abia după aceasta, serios și strict, dar în același timp cu dragoste, exprimă-ți nemulțumirea față de ei. Nu permiteți cele mai mici minciuni la copii.

Fiți un exemplu pentru copii, arătați în cuvinte și fapte dragoste pentru adevăr, sinceritate și lipsă de ipocrizie. Nu înșelați copiii. Nu tolerați ca copiii să fie înșelați de alții și nu faceți promisiuni false copiilor în orice situație.

Intenționat sau neintenționat, nu forțați copiii să mintă. Nu râdeți de minciunile copiilor, exprimate în cea mai spirituală și vicleană formă. Nu-i forța să spună minciuni de teamă de pedeapsă. (Acest lucru se întâmplă atunci când pedeapsa nu corespunde infracțiunii săvârșite). Nu-i învățați să se ferească sau să mintă pentru a ieși dintr-o situație dificilă. Și, în cele din urmă, să le insuflem o dragoste de adevăr și adevăr din dragoste pentru Dumnezeu, care însuși este Adevărul, să explice că orice minciună este un păcat dezgustător, o încălcare a poruncilor divine. O persoană înșelătoare nu se va opri nici înainte de a fura.

Astfel, ne-am concentrat pe scurt asupra faptului că cultivarea iubirii față de aproapele și a unei atitudini morale față de acesta implică un anumit sistem de influențe pedagogice din partea profesorilor și părinților. Acest sistem, bazat pe înțelegerea personalității dată de antropologia creștină, se bazează pe învățătura patristică despre lupta împotriva păcatelor (patimilor) și pe învățătura despre educarea virtuților. Mai mult, primul este indisolubil legat de cel de-al doilea: „plantarea”, îngrijirea, cultivarea tuturor acelei bunătăți cu care se asociază conceptul „om” este imposibil fără pregătirea adecvată a solului, „pământ”, fără a-l elibera de „buruieni”. ” - acel rău care este într-o persoană.

Aici este necesar să spunem câteva cuvinte despre înțelegerea creștină a naturii „răului”, conform căreia păcatul este un fenomen spiritual, metafizic. Rădăcinile păcatului nu sunt în încălcarea normelor etice, ci în abaterea de la viața divină eternă pentru care omul a fost creat și la care este chemat în mod natural, adică prin natura sa.

Păcatul este comis, în primul rând, în adâncurile misterioase ale spiritului uman, dar consecințele lui afectează întreaga persoană. Păcatul săvârșit va afecta starea psihică și fizică a unei persoane, aspectul său, va afecta soarta celui care comite păcatul. Păcatul va depăși în mod inevitabil granițele vieții sale individuale, va împovăra viața întregii omeniri cu rău și, în consecință, va afecta soarta lumii întregi.

Consecința vătămării ontologice a omului (păcatul originar) a fost dezordinea forțelor sale, împingându-l spre rău. Această tulburare, potrivit Episcopului Teofan Reclusul, se manifestă cel mai clar în sfera minții - în îngăduința de sine, în sfera voinței - în voința de sine, în sfera sentimentelor - în îngăduința de sine. Sarcina educației creștine este de a aduce aceste forțe în armonie.

Astfel, hrănirea dragostei la un copil, „aprinderea” inimii sale este asociată simultan cu trei sarcini - trei „măsuri” ale iubirii: dragoste-reverenta (atitudine față de ceea ce este mai înalt decât o persoană), iubire-respect, înțelegere (atitudine față de ceea ce este mai mare decât o persoană egală), dragoste-rușine (atitudine față de sine).

Cele mai multe prima și cea mai importantă sarcină a educației spirituale și morale este educarea inimii, educarea iubirii- dezvoltarea sferelor emoționale și intelectuale ale copilului în armonia lor, trebuie subordonată și educația voinței sale . Așa cum pentru corpul uman inima este unul dintre organele centrale, primind sânge din întregul corp, purificându-l prin plămâni și distribuindu-l, reînnoit, în tot corpul pentru hrănire și creștere, tot așa pentru ființa spirituală a omului, a lui suflet, inima nu este doar centrul sentimentelor, experiențelor, stărilor de spirit, ci un astfel de centru, trecând prin care aceste experiențe, dispoziții, sentimente se schimbă, capătă o anumită „culoare”, luminează sau, dimpotrivă, se întunecă, se întunecă - în funcție de „puterea inimii în dragoste”, acest sentiment uman cel mai înalt, cel mai profund și cel mai intens.

Fiind cel mai puternic dintre sentimente prin definiție, Dragoste, ca sursă internă de lumină, luminează și transformă întreaga persoană din interior. Dragostea este una dintre cele mai înalte abilități ale unei persoane, o funcție a sufletului său, puterea care îi permite din chipul lui Dumnezeu să devină asemănarea Lui.

Pe lângă faptul că inima este o „sensibilitate” care guvernează toate sentimentele și voința, ea are capacitatea de a percepe influențele spirituale. O persoană se roagă cu inima, adică. vorbeste lui Dumnezeu. În primul rând, Creatorul influențează inima, dorind să corecteze o persoană. Evident, educația inimii este asociată cu educarea motivelor pentru o anumită activitate.

Este inima care face distincția între bine și rău, fiind „sediul” conștiinței. „Omul este înclinat... spre bine și spre rău”, scrie E. Fromm. „Când ambele înclinații sunt în echilibru, el este capabil să aleagă... Totuși, dacă inima i s-a împietrit într-o asemenea măsură încât înclinațiile lui nu mai sunt echilibrate, nu mai este liber să aleagă.”

Tradiția patristică învață să se evalueze după starea inimii stare internă persoană, care este confirmată într-un număr mare de definiții ale afecțiunilor cardiace disponibile în limba rusă: „bună, sensibilă, receptivă, moale, caldă, inimă iubitoare”, „inimă de aur”, „inima insensibilă, rece, crudă”, „ inimă curată, simplă, credincioasă”, „cu inimă ușoară”, „inima doare, doare, arde, regretă, se bucură”; „inima nu minte”, „o piatră este pe inimă”, „inima dă un mesaj inimii”, „inima sângerează”, „dă-ți inima”, „ia-o la inimă”, „cu un inima scufundată”, „din plinătatea inimii tale” „etc.

Nevoia de iubire a inimii poate fi atât de mare încât acest sentiment acoperă întreaga ființă a unei persoane, subjugându-i gândurile, sentimentele și dorințele. Dacă un sentiment atât de puternic, greu de controlat de rațiune, este îndreptat către o anumită activitate sau către o altă persoană, atunci se transformă în pasiune, o atracție nestăpânită, nerezonabilă, care dă unei persoane suferință, chin, durere corporală și durere psihică.

Natura acestui sentiment, manifestările sale extreme, intensitatea și durata, imposibilitatea de a-l controla cel puțin într-o oarecare măsură cu ajutorul rațiunii, mărturisesc originea sa „supraomenească”, Divină. Prin urmare, sarcina educației este de a indica inimii copilului un obiect demn de dragostea lui.

„Dezvoltarea în inima iubirii active pentru Dumnezeu și pentru tot ceea ce este divin și sacru”, scrie Episcopul Theophan Reclusul, „este sarcina principală a părinților”. „Dragostea pentru Dumnezeu”, reia această idee protopopul I. Bazarov, „nu este de fapt o poruncă, ci doar un indiciu al nevoii firești a naturii nealterate a omului. Spiritul Divin, inerent naturii umane, se străduiește în mod natural pentru sursa sa originală și în această străduință își găsește fericirea.”

Dar inima nu este destinată doar sentimentelor. În urma Sfintelor Scripturi și a sfinților Părinți ai Bisericii, filozofii și oamenii de știință o consideră principalul organ al gândirii. „Știm în măsura în care iubim”, mărturisește Sfântul Augustin. „Dragostea” („inima”)”, scrie Pascal, „pregătește calea minții către lucruri și oameni”.

Filosoful francez A. Bergson scrie despre posibilitățile limitate ale modului rațional (logic) de a cunoaște realitatea, despre creier ca „organ al atenției” la viață, un fel de „tablou de distribuție” care „nu adaugă nimic la ceea ce primește, ” acordând prioritate în înțelegerea vieții intuiției venite din inimă. I.P. Pavlov, cu învățătura sa despre activitatea nervoasă superioară, confirmă experimental această ipoteză, indicând că în partea cea mai perfectă a creierului, cortexul cerebral, nu există loc pentru niciun centru de sentimente. În sfârșit, profesorul arhimandritul Luca (Voino-Yasenetsky), menționat mai sus, pe baza unei analize a Sfintei Scripturi și fapte științifice ajunge la concluzia că inima este organul sentimentelor superioare, cel mai important organ al cunoașterii.

Toate cele de mai sus indică faptul că sarcina principală a educației este de a învăța inima să iubească, de a-i oferi putere și direcție care să corespundă scopului principal al existenței umane. O inimă aprinsă de focul iubirii divine va influența toate forțele mentale și fizice ale copilului și le va îndrepta către ceea ce este cu adevărat bun și frumos.

Am spus deja despre necesitatea educației nu doar dragoste, ci „măsuri” ale iubirii, „măsuri” de sentimente. Dragostea, ca emoție principală a inimii, poate atinge o astfel de tensiune încât toate celelalte sentimente inferioare se dovedesc a fi subordonate acesteia. „Viața în Dumnezeu este o răsturnare [i.e. e. mortificarea] sentimentelor, - mărturisește Sf. Isaac Sirul. „Când inima trăiește, sentimentele sunt răsturnate [își pierd puterea].”

Astfel, vorbind despre educația spirituală și morală, este necesar, în primul rând, să vorbim despre educația inimii, despre iubire ca scop.

„...Centrul de greutate al oricărei influențe morale și al educației se află în puterea iubirii”, scrie Sfântul Patriarh Tihon. Acest lucru a fost subliniat și de mulți profesori remarcabili din trecut, inclusiv I.G. Pestalozzi, K.D. Ushinsky, A.I. Pirogov. Reflecții asupra acestei probleme cele mai importante pot fi găsite în lucrările oamenilor de știință și ale profesorilor – contemporanii noștri. Este deosebit de necesar să evidențiem lucrările lui V. A. Sukhomlinsky, care a acordat o mare atenție insuflarii copiilor unor calități precum dragostea, bunătatea și conștiința.

În ultimii ani, cercetarea științifică a apărut din nou dedicată problemelor educației calităților morale individuale, a unuia sau altul aspect al educației morale și educației morale în general. Analiza acestor lucrări, precum și a scrierilor profesorilor „clasici”, compararea rezultatelor și concluziilor prezentate în ele cu rezultatele și concluziile educatorilor creștini și ale profesorilor Bisericii ne permite să oferim scurte recomandări cu privire la modul de „educare a inima.”

1. Prin toate mijloacele posibile, dezvoltați sfera emoțională a copilului, intuiția lui ca abilitatea inițială de a „experimenta viața prin sentiment”.

2. Atenția principală trebuie acordată cultivării unui sentiment de iubire față de Dumnezeu, pentru tot ce este înalt și sfânt ca bază a educației morale.

3. Deoarece puterea și stabilitatea unui anumit sentiment depind de înțelegerea corectă a obiectului iubirii, formați treptat în elevi un adevărat și concept complet despre Dumnezeu și altare (în sensul larg al cuvântului), ținând cont de ideile lor deja consacrate.

4. Învățați copiii să-și exprime în mod adecvat sentimentele, pe baza legii psihologice a adecvării sentimentelor și a manifestării lor exterioare: exprimarea liberă a sentimentelor excită, o întărește, iar exprimarea restrânsă a sentimentelor, emoțiilor, experiențelor îi moderează.

5. Capacitatea unei persoane de a simți influența stării de spirit și a sentimentelor altei persoane, de a le adopta, impune profesorului responsabilitatea pentru fiecare act, cuvânt, mișcare, privire. Pentru a deveni un exemplu pentru un copil, pentru a-i influența lumea interioară, profesorul trebuie să fie impregnat cu un spirit de reverență pentru lucrurile sacre, de înțelegere și compasiune față de oameni.

Exemplul ca mijloc principal de educație se bazează pe tendința copiilor de a imita și incapacitatea lor de a separa un concept moral abstract de o anumită persoană.

6. La cultivarea inimii, este necesar să ne amintim că copiii preiau de la părinți nu doar abilități intelectuale și o înclinație către cutare sau cutare activitate, ci și o predispoziție de a se simți la fel ca și părinții.

7. Imaginile oamenilor evlavioși au o importanță deosebită în educația morală, de aceea este necesar să folosim literatura hagiografică, să apelăm la imaginile sfinților ale căror nume le poartă copiii, astfel încât să dezvolte o imagine suficient de completă și de vie. ideal moral. „...Viața oamenilor plăcuți lui Dumnezeu este plină de edificare profundă”, scrie A. Voskresensky, „și, luate în considerare din diverse părți, dezvăluie acele comori ale spiritului și inimii lor care par să rămână ascunse de privirea indiferentă a omului. , care nu vrea să vadă în viețile oamenilor providența misterioasă a lui Dumnezeu”.

8. Imaginile verbale pe care este crescut un copil trebuie, dacă este posibil, să fie susținute de alte imagini și exemple de sfințenie - muzicale, picturale, arhitecturale, dramatice etc., cu un sistem holistic de imagini artistice. Întărirea câmpului emoțional datorită acestui fapt duce la o creștere a eficienței influenței educaționale și face posibilă efectuarea practic a „selecției corecte a impresiilor și ideilor” (K. D. Ushinsky) necesară pentru creșterea și educația spirituală și morală.

9. Pentru a obține efectul educațional dorit, trebuie să luați în considerare cu atenție alegerea mijloacelor educaționale, precum și locul și timpul în care vă puteți aștepta ca copilul să fie cel mai receptiv. Este necesar să folosiți situații educaționale adecvate, încercând să nu pierdeți din vedere un singur detaliu privind comportamentul copilului.

„În lumea morală nu există nimic mic și nesemnificativ, atâta timp cât se referă la viața interioară a unei persoane”, notează protopopul. Ioan Bazarov. „Aici, de multe ori ceea ce este important pentru noi nu sunt atât faptele mari de abnegație și sacrificiu de sine, cât conștiința în îndeplinirea celei mai mici îndatoriri.”

10. Având în vedere că în viața morală „măsura sentimentelor” este determinată de constanța și stabilitatea ei (și nicidecum doar intensitatea ei), este necesar să se acorde o atenție primordială menținerii „focului inimii”, hrănind iubirea în toate manifestările sale (prin dragoste pentru animale, natură etc.).

11. Pentru a „aprinde” și a menține „toate forțele iubirii” (I.G. Pestalozzi), este necesar să se dezvolte rugăciunea la copii. Rugăciunea vă protejează de gândurile rele, vă învață calmul și concentrarea și vă instruiește să faceți bine. „Copiii sunt învățați să se roage în același mod în care sunt învățați să vorbească”, scrie celebrul profesor S. N. Kulomzina.

În încheierea articolului, trebuie să remarcăm că cultivarea iubirii la copii este deosebit de importantă pentru timpul nostru, care înstrăinează oamenii unii de alții și pune obstacole în calea comunicării directe, vii, la fiecare pas. Dar iubirea nu poate fi cultivată decât prin iubire. Prin urmare, vom încerca să aprindem flacăra iubirii în noi înșine, astfel încât flacăra sentimentelor înalte și strălucitoare care izbucnește din ea să ne ajute să ne iubim copiii, cauza pe care o slujim, Patria Mamă, pe cei apropiați și departe. Și, desigur, Dumnezeu, care ne-a dat fericirea de a trăi pe acest pământ.

Ushinsky K.D. Despre elementul moral în educația rusă. — În cartea: Ushinsky K.D. M., 2006. P. 153.

Pestalozzi I. G. Scrisoare către un prieten despre șederea sa în Stanza. — În cartea: Pestalozzi I. G. Lucrări pedagogice alese. Volumul 2. M., 1981. p. 81-83.

Soloviev V.S. Justificarea binelui: Filosofia morală. — În cartea: Soloviev V.S. Lucrări în două volume. a 2-a ed. Volumul I. M., 2002. P. 130.

Convorbiri ale Mitropolitului Vladimir (Bogoyavlensky). — În colecţia: Despre educaţia religioasă a copiilor. M., 1993. P. 44.

Este interesant de observat sistemul unor astfel de substituții în sfera ideologică: „paradisul” - un viitor comunist luminos; „unanimitate” - solidaritate de clasă; „botez” - acceptare în petrecere; "Sf. Trinity” - Marx-Engels-Lenin; „Sfântul Sinod” - Biroul Politic; "Sf. relicve” - mausoleu; „icoane” - portrete ale liderilor; „bannere” - bannere roșii; „liturghie” - întâlnire de partid; „procesiune” – radio demonstrativ. (Vezi în cartea: The Beginnings of Christian Psychology. M., 1995, p. 48). Aproximativ același lucru s-a întâmplat în pedagogie.

Soloviev V.S. Justificarea binelui: Filosofia morală. — În cartea: Soloviev V.S. Lucrări în două volume. a 2-a ed. Volumul 1.M, 2002. P. 135.

Mitropolit Vladimir (Bogoyavlensky). Cultivarea sentimentului de modestie. — În colecţia: Despre educaţia religioasă a copiilor. M., 1993. P. 55-59.

Mitropolitul Vladimir (Bobotează). Educație pentru reținere de sine, sau sacrificiu de sine. — În colecţia: Despre educaţia religioasă a copiilor. M., 1993. P. 52-55.

Soloviev V.S. Justificarea binelui: Filosofia morală. — În cartea: Soloviev V.S. Lucrări în două volume. a 2-a ed. Volumul 1. M, 2002. P. 165.

Vezi, de exemplu, „Filokalia” - o colecție de lucrări ale Părinților Bisericii despre viața interioară, spirituală, în toate direcțiile și acțiunile sale. - Sfânta Treime Serghie Lavra, 1992

Mitropolitul Vladimir (Bobotează). Despre aspect, esență și începutul educației. — În colecţia: Despre educaţia religioasă a copiilor. M., 1993. P. 33.

Bazarov I., prot. Moralitate și viață. — Rătăcitorul, volumul IV. SPb. 1878. P. 190.

Kulomzina S.N Biserica noastră și copiii noștri. M., 2005. P. 38.