Literatură scrisă kazahă. Subiect: „Abai Kunanbaev - fondatorul literaturii kazahe scrise Abai este considerat fondatorul literaturii kazahe

Procesele literare au mers în două direcții: creativitatea orală și literatura scrisă. Creativitatea orală s-a dezvoltat sub formă de aitys de akyns, dastans, poezii eroice și lirico-epopee, basme, zicători și proverbe, ghicitori etc. Sfârșitul secolului al 111-lea - mijlocul secolului al XIX-lea. - aceasta este perioada de origine și începutul dezvoltării creativității poetice individuale.

S-au păstrat mai multe lucrări ale faimosului zhyrau din secolul al XVIII-lea. Bukhara Kalkamanuly (1693-1787), care are un loc proeminent în istoria literaturii kazahe. Bukhar-zhyrau s-a născut și a crescut pe teritoriul actualului district Bayanaul din regiunea Pavlodar. A creat multe cântece-reflecții didactice, exprimând ideea de păstrare și întărire a independenței, l-a sprijinit pe Hanul din mijlocul Zhuz Abylai. Bukhar, în același timp, a reflectat corect în opera sa anumite evenimente istorice importante ale timpului său. Una dintre temele de bază ale compozițiilor lui Bukhar-zhyrau este dragostea pentru Patria Mamă, patriotismul. El a cântat lupta de eliberare a poporului kazah împotriva invadatorilor dzungarieni, a chemat poporul la unitate, la exploatare, i-a glorificat pe eroii acestei lupte - batyrii din Bogembay, Kabanbay, Zhanybek. În cântecele „Desire”, „?y, Abylai”, „Death of a High Mountain” și altele, el și-a expus în mod figurat gândurile despre viața umană și moralitatea în formă poetică.

Zhyrau a visat la un stat centralizat puternic, care să unească toți cei trei zhuze kazahi. Într-o perioadă în care Kazahstanul era epuizat de atacurile dușmanilor externi și de luptele interne, Ablai era cel mai puternic dintre khani. Bukhar a cântat imaginea hanului ca o figură, ca o figură, chemată să realizeze cele mai bune idei ale poporului, a aprobat politica sa de manevră între Rusia și China.

Lucrările lui Bukhara, care, datorită talentului său, s-au bucurat de un mare prestigiu nu numai printre hani, sultani și mari feudali, ci și printre oameni, au fost o forță ideologică puternică care a avut un efect benefic asupra conștiinței publice a kazahilor. al secolului al XVIII-lea.

Cântecele altor zhyraus - Tatticara, Umbeteya, Shala, Kotesh - au fost păstrate fragmentar. Cunoscut zhoktau - cântec memorial al lui Umbetey, dedicat morții batyrului Bogembay, în care akyn cântă isprăvile sale în luptele cu dzungarii. El creează o imagine strălucitoare și impresionantă a boemiei. Bogembay din Umbetey zhoktau este o imagine ideală a apărătorului poporului.

Un cântăreț important - improvizator și povestitor al secolului al XVIII-lea. a fost Tatticara. Poetul a participat ca un soldat obișnuit la multe bătălii. În poeziile născute în campanii, el îndemna soldații să nu se încline în fața niciunei dificultăți în lupta pentru libertate.

Cântăreții Shal, Kotesh, Zhankisi-zhyrau, care au trăit la începutul secolului al XIX-lea, au expus în cântecele lor inegalitatea socială, violența khanilor împotriva oamenilor. Zhankisi a subliniat cu furie și amărăciune cruzimea și violența Kokand beks.

Cântecele de akyns - improvizatorii au fost interpretate într-un limbaj ușor de înțeles, accesibil maselor.

Aktamberdy - zhyrau (1675-1768) a fost un akyn al genului epic. În cântecele sale, a admirat eroismul și vitejia batirilor.

Akyn a îndemnat tânăra generație a timpului său la perseverență și curaj, la curaj militar, vitejie.

Bukhar, Zhankisi, Tatikara, Aktamberdy și alți cântăreți - improvizatori și povestitori, ale căror cântece și povești au ajuns până la noi, sunt inițiatorii creativității poetice individuale în literatura kazahă. Cântecele lor diferă în multe privințe de poezia epică și rituală a epocii anterioare. În aceste lucrări, motivele civice au fost mai pronunțate decât înainte, viața oamenilor a fost dezvăluită mai pe deplin, în ciuda contradicțiilor caracteristice lucrării multor zhyraus din secolul al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, ele ocupă un loc proeminent în istoria kazahului. literatură.

Cântecele din această perioadă sunt mai perfecte în forma lor artistică decât cântecele vremurilor anterioare. Aceste cântece, care au păstrat toate trăsăturile și tradițiile principale ale creativității orale ale kazahilor, aveau deja elemente caracteristice poeziei scrise.

În numeroase abilități (competiții) din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. Akyns Zhanak, Shozhe, Akan Sere, Suyunbai, Zhambyl, Sara Tastanbekova, Aset Naimanbaev, Birzhan sal s-au distins prin inteligență, inventivitate, improvizație, cunoaștere profundă a obiceiurilor, tradițiilor, limbii.

În secolul 19 a început nașterea presei kazahe. La 28 aprilie 1870 a fost publicat primul număr al ziarului „Turkestan ualayaty”. A fost publicat în limbile kazah și uzbec. Pe paginile sale au fost tipărite materiale despre Chokan Valikhanov, revolta kazahilor Mangystau din 1870.

În 1911 a apărut prima revistă kazahă „Aykap”, în cei patru ani de existență au fost publicate 88 de numere. În 1913-1918. a fost publicat ziarul „Kazah”. „Haykap” și „Kazah” au acoperit toate aspectele societății. Ei au susținut trecerea kazahilor la un mod de viață așezat și stăpânirea culturii agricole, în același timp, fără a nega semnificația și locul nomadismului, au ridicat cu îndrăzneală problemele femeilor și naționale, au difuzat cunoștințe medicale, agronomice, au susținut ideea. de convocare a Congresului întregului kazah.

Publicarea cărților de autori kazahi s-a extins. Lucrări de Abai Kunanbaev, Chokan Valihanov, Ibrai Altynsarin, Akhmet Baitursynov, Myrzhakyp Dulatov, Abubakir Divaev și mulți alții au fost publicate la Sankt Petersburg, Kazan, Orenburg, Tașkent. În 1912, la Semipalatinsk a fost înființată tipografia „Zhardem” („Ajutor”), specializată în producția de cărți în limba kazahă. Înainte de Revoluția din octombrie, aproximativ 700 de titluri de cărți au fost publicate în limba kazahă (fără a număra retipăririle).

Cu toate acestea, nu toate valorile spirituale și realizările culturale au ajuns la oameni. Analfabetismul în masă al populației, deficitul de instituții culturale și educaționale și politica colonială a țarismului au avut efect.

Fondatorii literaturii scrise kazahe este A. Kunanbaev. S-a născut (1845--1904) în munții Chinggis din regiunea Semipalatinsk în familia unui maistru din familia Tobykta. A primit educația inițială acasă, cu un mullah angajat. Abay a fost trimis apoi la madrasa imamului din Semipalatinsk Akhmet-Riza. Cu toate acestea, nepermițându-i lui Abay să-și termine studiile în oraș, tatăl său l-a întors în sat și a început să-l pregătească treptat pentru activitățile judiciare și viitoare administrative ale capului familiei. Abai a stăpânit tehnicile de desfășurare a turneelor ​​verbale, în care arma principală era elocvența, inteligența și ingeniozitatea. Procesul s-a desfășurat pe baza dreptului cutumiar al kazahilor care a existat de secole. Timp de douăzeci de ani, Abai, deja un om matur, a studiat poezia populară, poeții orientali și literatura clasică rusă. În 1886, la vârsta de 40 de ani, Abay și-a scris poemul „Vara”, următorii douăzeci de ani din viața sa au fost petrecuți în activitate poetică.

Abai era purtătorul a tot ce era nou, progresist în societatea kazahă. În opinia sa, fiecare persoană gânditoare trebuia să-și dezvolte propria atitudine conștientă față de realitatea înconjurătoare. El a vrut să vadă societatea umană bună și rezonabilă, în curs de dezvoltare.

Dorința de dezvoltare progresivă a societății, în care o persoană este exaltată de „rațiune, știință, voință”, a fost una dintre direcțiile principale ale lucrării lui Abai. Abai Kunanbayev a văzut modalitățile de a sluji societatea umană de către fiecare persoană în mod individual, în primul rând, în muncă, ca un mijloc de a obține și de a înflori beneficiile materiale și spirituale ale societății.

Toată opera lui Abay este pătrunsă de ideile de intransigență față de inacțiune. Caracterul uman, în opinia sa, este temperat doar în lupta cu dificultățile, în depășirea lor. Poetul a crezut profund în forțele creatoare ale poporului, deși a înțeles că în condițiile moderne ale vieții sociale, masele nu au ocazia să se bucure pe deplin de roadele muncii lor.

Abai a văzut modalități de a îmbunătăți viața maselor muncitoare în schimbarea bazei economice a societății. Abay a legat dezvoltarea progresivă a kazahilor cu dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor și comerțului. Aceste trei pârghii ale dezvoltării economice fac obiectul unei atenții constante a educatorului kazah și, în opinia sa, masele ar trebui să fie ghidate de ele.

Abai avea un punct de vedere clar dezvoltat asupra relației cu alte popoare care locuiesc în Rusia. Principiul de bază după care a fost ghidat în acest sens a fost principiul respectului, prieteniei și egalității.

al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea a fost o perioadă de ascensiune fără precedent a culturii muzicale a poporului kazah. Compozitorii Kurmangazy, Dauletkerey, Dina Nurpeisova, Tattimbet, Kazangap, Seitek, Ikhlas au creat kuis nemuritori. Întreaga stepă kazahă a cântat cântecele lui Birzhan Sala, tatăl Akhan. Mukhita, Abay, Baluan sholaka, Zhayau Musa, Madi, Ibrai, Yestai și alții.Opera compozitorilor populari reflecta dragostea arzătoare a unei persoane pentru țara natală, glorifica frumusețea naturii, conținea valori morale și estetice. A surprins creșterea tensiunii sociale în societate, dorința oamenilor obișnuiți de a trăi în pace și prosperitate. Așadar, prima operă muzicală a lui Kurmangazy „Kishkentai” a fost dedicată revoltei lui Isatai și Makhambet, iar evenimentele din 1916 au determinat crearea kui-ului „Set” al Dinei Nurpeisova. Dacă cântecul „Gakku” de Ibrai a devenit un fel de imn al iubirii, atunci „Zauresh” de Mukhita, după definiția academicianului A. Zhubanov, este un adevărat „Requiem”. Cântecele lui Abai și Zhayau Musa erau bogate în elemente ale culturii muzicale europene.

Data: 25.02.2011

Clasă: 5 „A, B, C”

Articol: Povești despre istoria Kazahstanului

Subiect:„Abai Kunanbaev - fondatorul literaturii scrise kazahe”

„Primul poet kazah este Abai Kunanbaev.

Nici timpuriu, nici târziu în istorie

Kazahii nu cunosc numele poetului,

depăşindu-l în măreţie de spirit.

Akhmet Baitursynov

Obiectivele lecției:

educational– să formeze cunoștințe despre principalele fapte ale biografiei lui Abai;

Educational - dezvoltarea capacității elevilor de a utiliza literatură suplimentară: referință, memorii, documentare, analiza acestora, continuarea dezvoltării vorbirii orale în rândul elevilor, capacitatea de a generaliza și de a trage concluzii;

Educational- trezesc respect și interes pentru operele lui Abai, mândrie de faptul că acest mare om este compatriotul nostru, introduceți-l în operele sale, în care poetul face apel la dreptate, onestitate, decență;

Super sarcină: să formeze abilități și abilități mentale, să creeze condiții pentru dezvoltarea inteligenței și creativității

Metode:

1. Verbal - poveste

2. Vizual - prezentare

3. tehnici de gândire critică: „Cluster”, „Brainstorm”, „Pyatistich”, „Metoda Litter”

4. Metoda de căutare parțială

Noțiuni de bază: poet, filozof, madrasa, cuvinte de edificare

Metode de control: sondaj frontal

Tip de lecție: combinate

Echipament:

1. Prezentare, care include: portrete ale lui Abai, desene, datele principale ale biografiei, nume asociate cu soarta lui Abai, material ilustrativ care povestește despre viața poetului

2. cuvinte – edificare

Planul lecției

1. Copilăria lui Abay

2. creare

3. lucrări

Blocul motivațional: Elevii sunt rugați să răspundă la întrebarea: Ce știm despre Abai?»

analizându-le răspunsurile, rezultate pe tema lecției

Informație - bloc analitic.

Începem studiul materialului cu o analiză a citatului lui Zhambyl:

Ce este asta? Este acesta un portret al lui Abai?

Mintea și curajul sunt la fel de grozave,

Argyn și Naiman au fost surprinși de el,

Cu supărare, geniul a părăsit lumea.

Cum îl caracterizează aceste citate pe poet?

În timpul orelor:

1. Organizarea timpului. Introducere în problema pedagogică. Stabilirea scopurilor și obiectivelor lecției

2. Verificarea temelor.

AHMED RIZA

Will, ești puternic, dar lasă-ți și inima să te ghideze...

· Cultivați voința - aceasta este armura care păstrează mintea.

Demnitatea unei persoane este determinată de abordarea sa asupra problemei, și nu de finalizare.

· Arta este adevărată atunci când este îmbinată cu adevărul vieții.

Cine țipă de furie este inofensiv. Teme-te de cel care tace în mânie.

· Cine lucrează numai pentru sine este asemănat cu vitele care-și îndesă burta. Cel demn lucrează pentru omenire.

· Un prieten rău este ca o umbră. Când soarele strălucește, nu poți fugi de el; norii se vor aduna deasupra capului tău - nu-l vei găsi.

· Tineretul gol este un dezastru.

· Doar rațiunea, știința, voința, conștiința înalță o persoană. A crede că e posibil să te ridici altfel este doar o prostie.

· Un leneș este întotdeauna un ipocrit și un ipocrit.

· Fii rezonabil, întărește-ți spiritul în luptă, doar mediocru se supune sorții.

· Cea mai proastă persoană dintre oameni este o persoană fără aspirații.

· Cele mai frumoase gânduri se estompează după ce trec prin gura omului.

· Nu prețuiți că fiul tatălui; fii mândru că ești fiul omului.

· O persoană demnă se mulțumește cu puțin, deși și-a dorit mai mult. Nesemnificativul este nemulțumit, chiar și atunci când primește în exces.

· Cine l-a otrăvit pe Socrate, la ars pe Ioana d'Arc, la răstignit pe Hristos, la îngropat pe Mahomed în rămăşiţe de cămilă?

· Omul este un copil al timpului său. Dacă este rău, contemporanii lui sunt de vină.

· Dacă ar fi puterea mea, aș tăia limba oricui pretinde că o persoană este incorigibilă.

Până când vei atinge fericirea, visele tale sunt împărtășite de toată lumea. Dar soarta te-a înălțat și binevoitorul tău ești singur.

Scopul lecției:

1. Educațional: aprofundarea cunoștințelor elevilor despre viața și opera lui Abai

2. Dezvoltare:abilități de lucru cu literatură suplimentară

3. Hrănirea:dragoste pentru cultura natală, mândrie pentru fiii de seamă ai pământului natal

ÎN CURILE:

I. Moment organizatoric

II. Stabilirea obiectivelor

III. Cuvântul profesorului:

Ce fel de persoană poate fi numit un geniu?

Om genial - aceasta este o persoană care, datorită abilităților remarcabile și muncii grozave, a descoperit, găsit, creat, dezvoltat sau realizat ceva care ne schimbă calitativ înțelegerea lumii.

Deci, băieți, istoria poporului kazah cunoaște numele unui om de geniu - ABAY KUNANBAYEV. Și astăzi la lecție, împreună ne vom familiariza cu viața și opera acestui om.

III. Explicarea noului material.

Elevul citește pe de rost poezia

Ce este asta? Este acesta un portret al lui Abai?
Puterea glorie și cântecele înfloresc!
Mintea și curajul sunt la fel de grozave,
Ce poet poate fi comparat cu Abai?
Curentul gândirii, ca și marea, este adânc...
Și inima îmi șoptește: „Era singur...”
Fără bucurie, dar cu suflet neclintit,
Cu supărare, geniul a părăsit lumea.

Zhambyl

Sarcina individuală: Abay s-a născut pe 10 august 1845 în regiunea Kazahstanului de Est, pe versanții munților Shyngystau. Abay provine dintr-o familie nobilă și bogată de biy și conducători ai familiei Tobykty. Inițial, poetului i s-a dat numele Ibrahim. Se spune că numele poetului a fost precedat de un vis profetic al tatălui său, Kunanbai. Într-un vis, a văzut un mare reprezentant al tribului Tobykty - gânditoarea și filozofa Annette Baba, care a pronunțat numele sfântului fiu Ibrahim. Tatăl era un om aspru. Cu toate acestea, mama Ulzhan și bunica Zere au fost blânde și blânde. Bunica Zere l-a numit pe nepotul ei iubit Abai, ceea ce însemna „prudent, atent, atent”. De atunci Toate cei din jur au început să se adreseze băiatului la fel, dar nimeni nu-i spunea pe numele lui adevărat. Datorită bunicii și mamei sale, Abay a avut un interes timpuriu pentru creativitate și poezie.

Profesor: Primul poet kazah este Abai Kunanbaev. Nici în perioada timpurie, nici în perioada târzie a istoriei kazahilor nu-l depășește numele unui poet în măreția spiritului. ( Akhmet Baitursynov)

Abai, susținând că „poezia este conducătorul limbii...”, el însuși era maestrul poeziei, „fiul nu numai al tatălui său, al poporului său, ci al întregii omeniri”.

Ei bine, acum să trecem direct la studiul lucrării lui Abay. Pentru aceasta, ne împărțim în grupuri.

Lucrați în grupuri cu informații pregătite în prealabil de către profesor (elevii, familiarizarea cu informațiile, evidențiați împreună principalul lucru și luați note pentru a le aduce în atenția celorlalte grupuri):

1 grup:Abai Kunanbaev - poet și scriitor

2 grupa:Abai Kunanbaev - fondatorul literaturii scrise kazahe

a 3-a grupa:Abai Kunanbaev - gânditor și filozof

a 4-a grupa:Abai Kunanbaev - compozitor

a 5-a grupa:Abay Kunanbaev - persoană publică

Apărarea fiecărui grup (15 minute) (colegii pot pune întrebări)

Deci, tragem o concluzie, răspunzând la întrebarea „CINE ESTE ABAY KUNANBAYEV?” Scrieți răspunsul în caiet:

Abai Kunanbaev - poet și scriitor, fondator al literaturii scrise kazahe, gânditor și filozof, compozitor și akyn, persoană publică a stepei kazahe.

Sarcina individuală: Abay a murit în 1904. Abdirakhman, care avea mari speranțe și prezicea un viitor strălucit, s-a îmbolnăvit de tuberculoză și a murit în 1845 în orașul Verny (Almaty), când avea 27 de ani. Marele poet a fost foarte supărat de moartea fiului său. I se părea că toate visele și speranțele lui se prăbușiseră. Un alt fiu care a îndeplinit marile așteptări ale tatălui său a fost Magauiya Kunanbayuly (1870-1904), fiul cel mai mic al lui Abai de la soția sa Dilda, care a murit în 1904. De la acești doi fii a așteptat multe fapte glorioase și a proorocit un viitor strălucit pentru ei. Prin urmare, pierderea lor a fost cu adevărat un dezastru pentru Abay. După moartea lui Magauia, pentru Abai, „lumea părea să se prăbușească, s-a prăbușit”. Nu a putut niciodată să-și revină după o asemenea lovitură a destinului. La patruzeci de zile după moartea lui Magauia în 1904, înainte de a împlini vârsta de şaizeci de ani, marele poet a murit.

DAR Abay este imortalizat: (prezentări ale studenților cu informații pregătite în prealabil)

· Casa-Muzeu Republican Literar și Memorial din Abai a fost deschisă în Semipalatinsk

· La Londra, la inițiativa scriitorului Rolan Seisembaev, a fost deschisă casa lui Abay.

· Monumente ale poetului sunt instalate în Alma-Ata, în multe alte orașe Kazahstan , la Istanbul, Teheran și, de asemenea, la Moscova. Și în același mod, un monument lui Abai a fost ridicat în capitala Republicii Kazahstan, la Astana.

· În Delhi, Cairo, Berlin, Tașkent iar alte orașe ale lumii au străzi care poartă numele lui Abai.

· Din 1993, în orașele Kazahstanului, „lecturile Abaev” au loc în mod tradițional la ziua de naștere a poetului.

· Biblioteca din Semipalatinsk poartă numele de Abai, al cărui cititor era însuși Abai.Biblioteca universală regională din Kazahstanul de Est, numită după Abay

· În Almaty numit după elTeatrul Academic de Stat de Operă și Balet, Universitatea Națională Pedagogică și unul dintre principalele bulevarde ale orașului.

· În regiunea Karaganda esteoraș cu același nume .

Abay în opere de literatură și artă

· Romanul epic al rudei sale îndepărtate, celebrul scriitor kazah M.O., este dedicat vieții lui Abai. Auezov „Calea lui Abai”

În 1995 despre viața poetului, un film în două părți „Abai »

Cuvântul profesorului:În opera lui Abai, se poate vedea clar visul poetului de a-și vedea poporul ca pe o națiune iluminată, dezvoltată și independentă. Marele Abay nu a prins zorii independenței, dar descendenții săi își construiesc astăzi statul suveran. „Deci să fim demni de amintirea de neuitat a lui Abai! Fie ca geniul lui să nu se estompeze de-a lungul veacurilor! Nazarbaev N.

Deci: Geniul poporului kazah - Abai Kunanbaev a lăsat o moștenire nestingherită, iubită de oameni, care face parte din tezaurul culturii spirituale.

Teme pentru acasă : pregătiți o biografie a lui Abai pentru repovestire

Sarcina individuală: ABai Kunanbaev - poet, scriitor kazah

S-a născut la 10 august 1845 în munții Chingiz din regiunea Semipalatinsk, în familia unui mare lord feudal Kunanbai Uskenbaev. La naștere, a fost numit Ibrahim. Abay este o poreclă care înseamnă „atent”.

Familia era aristocratică, așa că tânărul Abay a primit o educație versatilă. A urmat o madrasa, o instituție de învățământ musulmană care era atât un liceu, cât și un seminar teologic. În plus, Abai a fost și elev al unei școli obișnuite rusești.
Pe de o parte, viziunea sa asupra lumii a fost modelată de gânditori și poeți orientali (Firdousi, Alisher Navoi, Nizami, Fizuli, Ibn Sina), iar pe de altă parte, de clasicii ruși. Abai și-a găsit chemarea în a prezenta poporului său realizările culturii occidentale. A acționat ca traducător și popularizator al literaturii occidentale. Printre traducerile sale: poeziile lui Lermontov, fabulele lui Krylov, poezia lui Pușkin „Eugene Onegin”, poeziile lui Goethe și Byron. Abai a adus o contribuție uriașă la poezia kazahă, a creat noi metri poetici . De asemenea, a inventat noi forme: șase și opt rânduri. Abai Kunanbaev a contribuit la răspândirea culturii ruse în rândul kazahilor. Ulterior, Turar Ryskulov i-a urmat exemplul. A sunat: " A cunoaște limba rusă înseamnă a-ți deschide ochii asupra lumii », « Știința și cultura rusă sunt cheia înțelegerii lumii și, dobândind-o, puteți face viața oamenilor noștri mult mai ușoară. ».
Abai a lucrat ca guvernator al volost, dar curând și-a părăsit postul, dezamăgit de politică. Abay a vorbit împotriva răului social și a ignoranței și pentru egalitatea femeilor și bărbaților în auls. Poeziile satirice „În sfârșit, am devenit un volost...” (1889), „Ispravnicul este bucuros autorităților...” (1889), „Kulembai” (1888) sunt pline de critici la adresa poziției sociale în societate. din acea vreme. Abay a fost și un compozitor talentat. A scris aproximativ două duzini de melodii care sunt populare astăzi . Abai Kunanbaev a pus în muzică unele dintre poeziile sale lirice. În total, Abay a creat aproximativ 170 de poezii și 56 de traduceri, au fost scrise mai multe poezii și, desigur, „Cuvinte de edificare” („Kara sozder”) cunoscute de toți kazahinii. „Cuvinte de edificare” este un poem în proză format din 45 de pilde scurte sau tratate filozofice. În aceste „Edificații” sunt puse problemele istoriei, pedagogiei, moralității și drepturilor etnicilor kazahi. Lucrarea a fost creată de autor în anii săi de declin. Este scris în kazah, a fost tradus în rusă de trei ori. Primele două traduceri au fost făcute în perioada sovietică. În 1970 de Satimzhan Sanbaev (scriitor kazah), iar în 1979 de Viktor Șklovski. A treia versiune a traducerii a fost realizată în 1990 de către conaționalul lui Abai, scriitorul Rolan Seisenbaev. În Baikonur există un monument al lui Abai. Abai a murit pe 23 iunie 1904, la vârsta de 58 de ani. De-a lungul vieții a scris aproximativ 170 de poezii și mai multe poezii.

Sarcina individuală:

ABai Kunanbaev - fondatorul literaturii kazahe

Abai este un poet kazah, filozof, compozitor, educator, gânditor, persoană publică, fondator al literaturii scrise kazahe. Numele său adevărat este Ibrahim, porecla Abai (kazah Abai „atent”, „prudent”) i-a rămas pe viață. Un rol deosebit l-a jucat în creșterea băiatului de către bunica lui, Zere. Începută încă din prima copilărie, familiarizarea cu arta populară orală și școala acasă cu un mullah a fost continuată în madrasa mullahului Akhmet-Riza din Semipalatinsk și, în același timp, a urmat o școală rusă. Până la sfârșitul studiului de cinci ani începe să scrie poezie. De la vârsta de 13 ani, tatăl lui Kunanbai începe să-l obișnuiască pe Abai cu activitățile șefului clanului. La 28 de ani, Abay pleacă de la ea, complet angajată în autoeducație. Abay a creat 170 de poezii și 56 de traduceri, a scris poezii, „Cuvinte de edificare” („Kara sozder” 45). Formarea viziunii asupra lumii a lui Abai a fost influențată de poeții și oamenii de știință din Orient care au aderat la ideile umaniste (Firdousi, Alisher Navoi, Nizami, Fizuli, Ibn Sina și alții), precum și de lucrările clasicilor ruși și, prin intermediul acestora, literatura europeană în general. A tradus pe I. A. Krylov, M. Yu. Lermontov, A. S. Pușkin, I. Goethe și J. Byron. Celebra lucrare a lui Abay a fost poemul în proză „Kara soz” (în traducerea literală „Un cuvânt simplu”), constând din 45 de pilde scurte sau tratate filozofice. În aceste „Edificații” sunt puse problemele istoriei, pedagogiei, moralității și drepturilor etnicilor kazahi. „Kara soz” a fost creat de Abay în anii săi de declin. El știe prețul tuturor – faptelor, ispitelor, ispitelor, dar totul trece și rămâne doar înțelepciunea. Sunt puține încercări de a traduce această lucrare, deoarece necesită nu numai talent poetic, ci și gândire filosofică. Sunt cunoscute trei traduceri în limba rusă ale acestei creații a lui Abai. Primele au fost realizate în perioada sovietică: în 1970 de scriitorul kazah Satimzhan Sanbaev sub titlul „Cuvinte de edificare”, în 1979 de Viktor Șklovski și în 1990 de compatriotul Abai, originar din Semey, care locuiește acum la Londra, scriitor. Rolan Seisenbaev. El și Clara Serikbayeva au făcut o nouă ediție a traducerii poeziei. Se numea „Cartea cuvintelor”. Această traducere este simbolică, deoarece continuitatea generațiilor, în plus, Seisenbaev a publicat „Cartea cuvintelor” împreună cu „Notele celor uitate” ale lui Shakarim în sute de mii de exemplare, pe cheltuiala sa. Abay Kunanbaev a avut o mare influență asupra inteligenței naționale kazahe în curs de dezvoltare de la sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. Astfel, liderii mișcării Alash-Orda l-au perceput pe Abai drept precursorul lor spiritual, ca lider spiritual al renașterii națiunii kazahe.

Sarcina individuală:

Abai Kunanbaev - gânditor și filosof

Abay kunanbaev este un mare filozof și estet de un nou tip. Unii cercetători îi acceptă „Cuvintele edificarii” ca pe un tratat filozofic integral. Este un geniu care a reușit să dea un nou conținut problemelor sensului vieții și muncii. Abay a învățat că numai munca este un depozit al tuturor bogățiilor, numai munca. aduce plăcere. Aforismul lui „Și tu ești ca o cărămidă în această lume, găsește-ți locul în ea” arată noul conținut al vieții kazahe. Abay a adus un nou ideal kazahilor, care se bazează pe muncă: o persoană se distinge prin cunoștințe și diligență, și nu prin bogăție și o mulțime de animale. Sau, mai degrabă, nu le puteți acumula fără dificultate. Ea lovește cu o abundență de gânduri și judecăți ale lui Abai, care contravin tradițiilor originale de stepă. Prin urmare, nu numai mediul înconjurător, ci și rudele și prietenii nu l-au putut înțelege. Abay a adus noi sisteme de gândire și cunoaștere kazahilor, a devenit o punte între culturile Europei de Est și de Vest, a adus realizările spirituale ale arabilor, perșilor, rușilor, germanilor, polonezilor, maghiarilor și britanicilor în cultura kazahă. Cu toate acestea, el însuși stă deoparte, fără a se învecina nici cu Estul, nici cu Vestul. Lumea lui Abai întruchipează o fuziune unică a acestor două culturi. Abai poseda nu numai o gândire poetică strălucitoare, ci și o gândire filozofică profundă. A fost atras de logică, psihologie, lucrările filozofilor din Europa de Est, Vest și Rusia. Kunanbaev a fost cel care a devenit primul poet dintre kazahi, care a folosit șase linii și oct-line. Abay a scris mai multe poezii, mai mult de o sută și jumătate de poezii, a făcut peste 50 de traduceri. Printre cele mai cunoscute opere ale scriitorului se numără poemul „Cuvântul negru”. Indiferent despre ce a scris Abai, el s-a arătat invariabil ca un poet-gânditor, ca un filosof, ca un umanist-iluminator, ca o persoană care iubește și crede în poporul său. Subiectul descrierilor sale poetice și al raționamentului filozofic a fost viața poporului kazah. Vedem în el un artist care descrie profund, veridic și viu viața, obiceiurile și caracterul kazahilor.Poezia lui Abai Kunanbaev ocupă un loc important în viața spirituală a poporului kazah, în literatura sa. Nu e de mirare că poeziile lui Abay, cântecele compuse de el, trecute din gură în gură, din sat în sat, au devenit cele mai iubite dintre oameni. Datorită versurilor lui Abai, poezia kazahă s-a îmbogățit cu descoperiri ideologice și artistice.

Sarcina individuală:

Abai Kunanbaev - compozitor

Abai Kunanbaev este compozitor. Pușkin și Lermontov au fost probabil poeții preferați ai lui Abay. El era îngrijorat de veridicitatea, priceperea înaltă și puterea de afirmare a vieții a lucrărilor lor. Abai caută să prezinte operele acestor mari poeți ruși locuitorilor satelor kazahe, iar în anii 80 ai secolului al XIX-lea a început să traducă fragmente din romanul lui A. S. Pușkin „Eugene Onegin” și poezii de M. Yu. Lermontov.Studiul literaturii clasice ruse a îmbogățit ideologic și artistic opera poetului kazah, el a absorbit organic ideile sale educaționale și estetice.Dar, în același timp, opera lui Abay rămâne originală, originală, el este un poet și filosof profund național.Creativitatea poetică și viziunea asupra lumii lui Abai s-au format sub influența literaturii ruse avansate, a literaturii clasice din Orient și a folclorului kazah. Abay a promovat în rândul poporului kazah opera lui A. S. Pușkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Krylov și alți scriitori ruși, au compus melodii pentru lucrările lor. Muzica lui Abai combină intonații ale melodiilor kazahe și rusești. Nu și-a înregistrat cântecele, ci le-a cântat. Cântecele lui Abai, interpretate de oameni, au început să fie înregistrate după Revoluția din octombrie de către A. Bimboes (1919), A. V. Zataevich (1920-25), începând cu anii 30 - L. A. Khamidi, A. K. Zhubanov, B. G. Erzakovich. Unele dintre cântecele lui Abay sunt folosite în lucrările lui E. G. Brusilovsky, A. K. Zhubanov, S. I. Shabelsky, M. A. Skorulsky, V. V. Velikanov, L. A. Hamidi și alții. Printre lucrările lui Abay se numără cântecele lirice „Aittym salem, kalamkaslo” („toeauty, el” tu”) și „Zhelsiz tunde zharyk ai” („Pe apă, ca o navetă, luna”), didactic „Ataanaga koz kuanysh” („Încântarea tatălui și a mamei”), satiric „Boi bulgan” („Bouncer, insolent” "), tragicul "Ishim olgen, damp sau" ("Sunt puternic, dar este durere și întuneric în inima mea"), etc. Cântecele lui Abai bazate pe versuri din "Scrisoarea Tatyanei" ("Amal bildirmey") de Pușkin , „Vârfurile montane” („Karangy tunde taukalgyp”) de Lermontov.

Descărcați material

Consultați fișierul descărcabil pentru textul integral.
Pagina conține doar un fragment din material.

A mers pe drumul lui

Poetul, scriitorul, personalitatea publică, compozitorul, fondatorul literaturii scrise kazahe și primul său clasic Abay a adus noi sisteme de gândire și cunoaștere poporului kazah, a devenit o punte între culturile Europei de Est și de Vest.

S-a născut la 29 iulie 1845 în zona Zhidebay din provincia Semipalatinsk, în familia unui mare lord feudal Kunanbay Oskenbaev. Străbunicul său Irgizbai și bunicul Oskenbai și-au dominat familia ca conducători și biys. Numele adevărat al lui Abai este Ama Ibragim, dar porecla Abai, dată de bunica lui Zera, i-a rămas pe viață.

De la 10 la 12 ani, Abay a studiat alfabetizarea kazahă în stepă. La vârsta de 12 ani, a intrat în madrasa mullahului Semipalatinsk Ahmed-Riza. În timp ce era alături de el, Abay, în vârstă de 14 ani, a urmat o școală parohială rusă. În ciuda vârstei sale fragede - 15 ani, după ce s-a întors pe pământul stepei, a devenit unul dintre asistenții tatălui său, liderul influent al clanurilor kazahe. Până la vârsta de 20 de ani din viața sa, Abay a câștigat faima primului vorbitor, primul expert în viața populară, obiceiurile sale legale, știa din memorie numeroase soluții la diferite cazuri de biys celebre și a prezentat o colecție ambulantă de legende populare, proverbe, basme și aforisme create de înțelepții stepei kazahe.

Formarea viziunii asupra lumii a lui Abay a fost influențată de poeții și oamenii de știință din Orient care au aderat la ideile umaniste: Alisher Navoi, Nizami, Firdousi, Fuzuli, Ibn Sina, precum și lucrările clasicilor ruși și, prin intermediul acestora, literatura europeană în general. A tradus pe Krylov, Lermontov, Pușkin, Goethe și Byron.

Abai a fost, de asemenea, un compozitor talentat și original. A creat aproximativ două duzini de melodii care sunt populare astăzi. Abai Kunanbaev a pus în muzică unele dintre poeziile sale, iar cântecul din poeziile sale „Kozimnin karasy” („Tu ești pupilul ochilor mei”, tradus de Maria Petrovs, 1891) a devenit popular. Acesta este un cântec minunat, durere, iubire, dor de cântec, al cărui sens și semnificație sunt atât de clare când citiți romanul lui Mukhtar Auezov „Calea lui Abai”.

Spre cultura rusă avansată

Un om cuprinzător erudit și cultivat al timpului său, Abai a văzut în poporul rus întruchiparea idealului unității minții și muncii, umanității, purității morale și educației. Nu numai reprezentanți individuali remarcabili ai Rusiei, ci întregul popor rus în ansamblu, potrivit lui Abai, realizările sale științifice, tehnice și culturale sunt un subiect de imitație pentru poporul kazah. El credea că singura modalitate adevărată de a educa oamenii este studierea limbii ruse și asimilarea celor mai bune realizări ale culturii ruse. În „Cuvântul douăzeci și cinci” al edificărilor sale moraliste, el a scris: „Trebuie să stăpânim limba rusă. Poporul rus are inteligență și bogăție, știință dezvoltată și cultură înaltă. Studierea limbii ruse, studiile în școlile rusești, stăpânirea Știința rusă ne va ajuta să adoptăm toate cele mai bune calități ale acestui popor, pentru că el a dezvăluit secretele naturii înaintea altora și să evităm viciile ei. A cunoaște limba rusă înseamnă a-ți deschide ochii către lume.

Cunoașterea unei limbi și a unei culturi străine face ca o persoană să fie egală cu acest popor, se simte în largul lui, iar dacă grijile și lupta acestui popor sunt în inima lui, atunci nu va putea niciodată să stea deoparte...

Știința și cultura rusă sunt cheia înțelegerii lumii și, dobândind-o, ar fi posibil să facem viața poporului nostru mult mai ușoară...

Calea pe care o propun exclude dragostea de bogăție. Nu vă grăbiți să vă căsătoriți și să vă despărțiți fiul într-o familie separată, ci mai întâi învățați-l într-o școală rusă. Donează-ți toate bunurile dacă este necesar pentru studii. Nimic nu poate fi regretat pentru ca o persoană să iasă din asta. Nu va fi pace pentru tine dacă fiul tău rămâne ignorant, el însuși nu va fi fericit și oamenii nu vor beneficia de el. Frica veșnică de Atotputernicul și rușinea veșnică în fața oamenilor pentru un astfel de fiu.

Cuvintele poetului-educator au devenit însoțitoare ale poporului în bucuria și întristarea lor. Kazahilor au iubit aceste cuvinte, l-au crezut ca pe cuvântul înțeleptului lor mijlocitor.

Meritul special al lui Abay este că a fost unul dintre primii din Orient care a răspândit atât de eficient cultura rusă, a propagandat lucrările nemuritoare ale scriitorilor ruși cu traducerile sale. Abay a fost foarte influențat de fabulistul rus Ivan Krylov. Cele mai multe dintre aforismele lui Krylov, datorită traducerilor magistrale ale lui Abai, au devenit parte din zicale și zicători kazah.

Abay a scris aproximativ 170 de poezii. El, după ce a îmbogățit versificația kazahă cu noi dimensiuni și rime, a introdus noi forme poetice: în opt rânduri și în șase rânduri și altele.

„A fi fiu al omenirii”

Preocuparea lui Abay pentru atitudinea binevoitoare și simpatică a oamenilor unii față de alții la scară umană universală se bazează pe faptul că toți sunt copii ai umanității, iar o persoană nu poate decât să comunice, să învețe și să se ajute reciproc. De aceea, în „Cuvinte de Edificare” el scrie că izvoarele prieteniei adevărate între popoare și națiuni sunt onestitatea, conștiința și compasiunea. Dacă o persoană nu se separă de oameni, își dorește prietenia poporului său cu ceilalți, atunci aceasta vorbește deja despre el ca pe o persoană conștientă și cinstită.

În acest sens, „Al doilea cuvânt” al construcțiilor lui Abai este de un interes considerabil, care vorbește despre eroarea ideilor în rândul unei anumite părți a populației kazahe despre uzbeci: „În copilărie, eu”, scrie Abai, „de mai multe ori. am auzit despre cum au râs kazahii de uzbeci... Acum văd: nu există niciun fruct pe care Sart să nu-l primească, cerșind-o cu pricepere, nu există nicio țară în care Sart să nu viziteze comerțul, este pur și simplu un lucru pe care l-ar putea. nu face.mai prietenos decât noi.Înainte, Sarts i-au îmbrăcat pe kazahi, ba chiar au luat giulgii pentru morți, plătind cu generozitate cu vite, pe care vreun părinte i-a părut rău să le împartă cu propriul său fiu.Când au venit rușii, din nou Sarts. ne-au depășit, după ce și-au adoptat propriile meșteșuguri de la ruși, și bogăție nespusă, evlavie, dexteritate și curtoazie - totul poate fi găsit printre Sarts."

Din aceste afirmații reiese clar că Abai era străin de îngustimea naționalistă și de disprețul față de alte popoare. Hrănind un sentiment de respect față de ei, el face apel la poporul său să accepte tot ce este util disponibil în economia și cultura lor pentru a ține pasul cu ei în dezvoltarea lor. În același timp, el nu scoate în evidență avantajele naționale ale kazahilor, dimpotrivă, el subliniază avantajele, trăsăturile pozitive inerente altor popoare. Ca un adevărat patriot, Abay și-a văzut principala sarcină nu în a-și lauda poporul, ci în a-și expune viciile care împiedică renașterea socială și culturală.

Asemenea trăsături naționale definitorii ale kazahilor, cum ar fi umanismul, bunătatea și generozitatea sufletească, sunt incluse în vistieria bogăției morale universale. Pentru orice popor, aceste sentimente umane sunt sacre. Dar lupta feudală și lupta între clanuri a kazahilor, care aduc dezastru și ruină oamenilor muncii, nu corespund intereselor universale. Prin urmare, Abay și-a sfătuit din nou și din nou compatrioții, chemându-i la unitate, să ia un exemplu de la popoarele vecine, unde nu există o astfel de dușmănie și ceartă.

Cu toate acestea, straturile înapoiate și recționare ale societății, considerându-l pe Abai un trădător al poporului, au fost ostile activităților sale educaționale. Așadar, el, jignit de soarta sa, în 1892 în „Al nouălea cuvânt” al său de edificare, în special, scrie: „... Și dacă n-ar iubi, n-ar vorbi cu rudele sale, nu s-ar consulta, nu s-ar consulta. încrede-le în gândurile sale cele mai intime "Nu am putut comunica cu ei. Și nu mi-ar păsa ce se întâmplă printre ei. Aș fi migrat din vedere. Dar nu aș putea face asta."

Cheia vieții

Abai, fiind succesorul lucrării lui Chokan Valikhanov, a studiat lucrările reprezentanților de seamă ai culturii ruse, era familiarizat cu exilații politici ruși. „Persoana care m-a introdus în operele unor scriitori revoluționari celebri ruși: Pușkin, Lermontov, Nekrasov, Turgheniev, Saltykov-Șcedrin, Belinsky, Dobrolyubov și Pisarev a fost Mikaelis”, a scris Abai. „El a făcut mai mult pentru mine decât pentru mine. propriul tată deschizându-ți ochii asupra lumii.”

Revizuirea Departamentului din Siberia de Vest al Societății Geografice Ruse cu privire la activitățile științifice ale lui E. P. Mikaelis, dată la 29 octombrie 1929, spune: „E. P. Mikaelis, un important om de știință al Teritoriului Siberiei de Vest, a descoperit un talent poetic major în kazah. stepă în persoana poetului kazah Ibragim (Abai) Kunanbaev, în a cărui creștere Mikaelis a fost angajat timp de câțiva ani. Drept urmare, poporul kazah în persoana lui Kunanbaev a primit un poet strălucit, ale cărui lucrări talentate, originale și traduse (traduse) fabulele lui Krylov, câteva lucrări ale lui Pușkin în kazah) , toată stepa a fost citită.

Revoluționarii ruși precum Mikaelis, care au văzut clar poziția de neinvidiat a kazahilor, au simpatizat cu dorința lui Abai de a-și sluji poporul. L-au ajutat la autoeducație. Acești ruși amabili au fost cei care, ca cheie a vieții, care i-au deschis ochii lui Abai asupra lumii, au jucat un rol colosal în modelarea viziunii sale asupra lumii.

Perioada de studiu independent al operei scriitorilor ruși a fost punctul culminant în formarea viziunii despre lume a lui Abai. De asemenea, era destul de familiarizat cu literatura antică, studia sistematic filosofia și era interesat de învățăturile lui Darwin.

Însoțitor

Shakarim Kudaiberdy-uly, care s-a manifestat clar în poezie, proză, traducere, jurnalism, filozofie, istorie, teologie, genealogie, îl considera pe Abai profesorul său. Într-o serie de poeme ale sale, el scrie cu durere și mânie cum Abai a fost persecutat, chiar bătut, cum a fost calomniat, denigrat în cele mai josnice moduri.

Și iată ce scrie Abai despre el însuși:
Studiind prostește, îmi era dor de viață.
M-am prins, dar e prea târziu.
Iată-l, eșec!
Semi-cunoscător, credeam că sunt un înțelept
Și a așteptat cu aroganță premii și laude.
Am visat să conduc pe restul,
Și m-au dus în rătăcire.
Sunt singur și ignoranți obrăznici
nu crezi
Și glumele ridicole sunt acum în onoare.
Nu am prieteni, nici iubit.
Cânt obosit la sfârșitul anilor mei.
Oh, cât de vastă părea lumea
Acea dată, așa cum m-am întâlnit
zorii vieții!

Deprimatul Abay a respins tratamentul, iar la 23 iunie (6 iulie) 1904, la al 58-lea an de viață, a murit. A fost înmormântat lângă cartierul său de iarnă, în Valea Zhidebai, lângă Munții Chingiz.

Toamna lui 1931 s-a dovedit a fi ultima și tragică din viața lui Shakarim. A fost ucis pe 2 octombrie, atribuindu-i o crimă pe care nu a comis-o. Shakarim a fost înmormântat lângă Abay.

Cu ocazia împlinirii a 150 de ani de la Abai, la locul de înmormântare a doi mari poeți a fost construit un complex arhitectural și memorial unic „Abai-Shakarim”. Ei nu sunt doar îngropați unul lângă altul ca rude apropiate, dar sunt și uniți de rudenia sufletelor, de rudenia creativității.

Valikhan ALIMKHANOV, istoric local,
Mukhabbat ALIMKHANOVA

Abai Kunanbaev- fondator

Literatură scrisă kazahă

Copilăria lui Abay.Abai Kunanbaev este un mare akyn kazah, filozof, fondator al literaturii scrise kazahe.

Abay s-a născut la 10 august 1845 în munții Chingiz din regiunea Semipalatinsk (conform actualei diviziuni administrative a regiunii Kazahstanului de Est). Numele lui adevărat este Ibrahim. Mama - Ulzhan și bunica Zere - au fost naturi extrem de fermecătoare și înzestrate, care au avut o influență semnificativă asupra creșterii sale. Cu mâna ușoară a mamei, numele „Ibrahim” dat de tată a fost înlocuit cu mângâierea „Abai”, care înseamnă "prudent, atent" Sub acest nume și-a trăit toată viața și sub el a intrat în istorie. tatăl lui Abai Kunanbai era conducătorul clanului Tobykty. Familia era ereditar aristocratică, iar bunicul (Oskenbai) și străbunicul. (Irgizbai) și-au dominat familia ca conducători și biy.

Abai a primit studiile primare la școala din sat, mai târziu, când avea 10 ani, tatăl său l-a trimis la madraza din Semipalatinsk, numită după Akhmet Riza. Micul Abay se deosebea puternic de semenii săi prin curiozitatea și mintea lui curios. A citit operele lui Navoi, Nizami, Ferdowsi. În același timp, învață la o școală rusă și, la sfârșitul celor cinci ani de studii, începe să scrie poezie. Cu toate acestea, tatăl său a vrut ca fiul său să învețe să conducă oamenii și nu i-a permis să-și termine studiile. De la vârsta de 13 ani, participând alături de tatăl său la guvernarea poporului, Abay a adunat în jurul său tineri talentați. În 1883, în Semipalatinsk a fost deschisă o bibliotecă publică, iar Abay a devenit cititorul ei obișnuit. A comunicat adesea cu oamenii de știință ruși pe care i-a întâlnit în acest oraș. Relații calde îl legau pe Abai de N. Dolgopolov și S. Gross. Prietenia lui Abay a fost deosebit de strânsă cu Evgheni Petrovici Mikhaelis, un coleg cu N. Dobrolyubov și N. Chernyshevsky, care a fost exilat la Semipalatinsk pentru participarea la mișcarea revoluționară.

Cuvinte de edificare. Abai a început să compună poezie devreme, dar a început să trateze poezia ca pe o ocupație serioasă abia când avea 40 de ani. Lucrările sale i-au îndemnat pe tineri să caute artă și cunoaștere. Ei au descris viața dificilă și condițiile sociale ale poporului kazah. Împreună cu poeziile, au ajuns până la noi 45 de cuvinte din edificarea lui Abai. Această lucrare este plină de conținut filozofic profund despre sensul vieții și despre valorile spirituale ale omului. „Poate că cineva îi va plăcea unele dintre cuvintele mele și le va rescrie pentru el însuși sau pur și simplu își va aminti, iar dacă nu, cuvintele mele, așa cum se spune, vor rămâne cu mine”, scrie Abay despre „Cuvinte de Edificare”. A. Kunanbaev a făcut mult pentru a se asigura că lucrările remarcabile ale scriitorilor ruși au ajuns la cititorul kazah, el traduce poezia și proza ​​lui A.S. Pușkin, M.Yu. Lermontov, romane de M.E. Saltykov-Șcedrin, L.N. Tolstoi și mulți alții.

Abay ca compozitor. Cântecele lui Abai. Abai a fost, de asemenea, un compozitor talentat, cunoscător și cunoscător al muzicii populare kazahe. Cântecele sale lirice sunt larg cunoscute și cântate printre oameni până în prezent. A. Kunanbaev nu a fost doar un akyn, a fost și compozitor. Nu numai că a tradus pasaje alese din poemul lui Pușkin „Eugene Onegin”, dar a compus și o melodie pentru ele. Cântecele lui Abai ("Scrisoarea Tatyanei", "Scrisoarea lui Onegin"). au zburat în jurul stepei kazahe și oamenii s-au îndrăgostit de ei. Abay, câștigă un prestigiu extraordinar în rândul contemporanilor săi, popularitatea sa crește în fiecare an. Akyns, cântăreți, compozitori se adună la el, tineri talentați se adună în jurul lui. Proprii fii ai lui Abai se bucură de creativitatea lor. Abai pune subiectele compozițiilor legate de eroii luptei de eliberare națională pentru independență (Ablai, Kenesary, Shamil) fiilor și numeroșilor săi studenți și se bucură de succesul tinerilor.

Copiii lui Abai, urmând exemplul tatălui lor, au fost educați în școli rusești, iar fiul Abdrakhman a absolvit Şcoala de artilerie din Petersburg. Moartea prematură a fiilor săi - Abdrakhman în 1895 și Magaui în 1904 - a frânt inima poetului. Abai a murit la 40 de zile după moartea lui Magaui în același 1904și a fost îngropat lângă cartierul său de iarnă în valea Zhidebay, lângă munții pe care i-a iubit și a cântat de multe ori,

Astăzi, moștenirea neprețuită a poetului kazah face parte din tezaurul mondial al culturii spirituale. În 1995 s-au sărbătorit 150 de ani de la marele Abai, iar anul acesta, prin hotărâre a UNESCO, a fost declarat anul Abai.

Informații suplimentare.

cuvinte de edificare

Will, Reason și Heart au apelat odată la Știință pentru a rezolva disputa: care dintre ele este mai important. Will a spus: „Hei, Știință, știi că fără mine nimic nu ajunge la perfecțiune: pentru a te cunoaște, trebuie să studiezi din greu, dar fără mine nu poți; a sluji Celui Atotputernic, închinându-l, necunoscând pacea, este posibil numai cu ajutorul meu. Este imposibil, dacă nu sunt acolo, să obțin bogăție, pricepere, respect, o carieră în viață. Nu sunt eu cel care protejează oamenii de patimile mărunte și îi țin în frâu, nu sunt eu cel care îi avertizează împotriva păcatului, invidiei, ispitelor, nu sunt eu cel care îi ajut să se adune și să rămână în ultimul moment marginea prăpastiei? Cum se pot certa acești doi cu mine?” Mintea a spus: „Numai eu sunt în stare să recunosc care dintre cuvintele tale este utilă și care este dăunătoare, fie că este pământească sau de apoi. Numai eu pot înțelege limba ta. Fără mine, nu se poate evita răul, nu poate găsi profit, nu poate înțelege cunoașterea. De ce se ceartă acești doi cu mine? La ce sunt bune fără mine? Inima a spus: „Eu sunt stăpânul corpului uman. Sângele vine din mine, sufletul trăiește în mine, fără mine viața este de neconceput. Privesc somnul, îi fac pe cei care zac în paturi moi să se răsucească, îi fac să se gândească la săraci, cei fără adăpost, la frig și la flămânzi. Prin voința mea, cei mai tineri îi cinstesc pe adulți și sunt îngăduitori cu cei mai tineri. Dar oamenii nu încearcă să mă țină curat și să sufere ei înșiși din cauza asta. Dacă aș fi pur, nu aș face distincția între oameni. Admir virtutea, mă răzvrătesc împotriva răului și a violenței. Dragoste de sine, conștiință, milă, bunătate - totul vine de la mine. La ce sunt buni acești doi fără mine? Cum îndrăznesc să se certe cu mine?”

După ce i-a ascultat, Știința a răspuns: „Will, ai spus totul corect. Există multe alte virtuți în tine pe care nu le-ai menționat. Nimic nu poate fi realizat fără participarea ta. Dar ai și o cruzime egală cu puterea ta. Ești ferm în slujba binelui, dar nu arăți mai puțină fermitate în slujba răului. Asta e cu tine. Inteligență! Și ai dreptate. Fără tine este imposibil să obții ceva în viață. Datorită ție, aflăm despre creator, suntem inițiați în secretele celor două lumi. Dar aceasta nu este limita posibilităților tale. Smecheria și înșelăciunea sunt, de asemenea, creații ale mâinilor tale. Atât binele, cât și răul se bazează pe tine, le slujești cu credincioșie pe amândouă. Acolo se află defectul tău.

Sarcina mea este să te împac. Ar fi bine dacă Inima ar fi stăpânul și arbitrul în această dispută. Inteligență! Ai multe căi. Inima nu-i poate urma pe fiecare dintre ei. Nu numai că se bucură de bunele tale intenții, dar te și însoțește în ele de bunăvoie. Dar nu te va urma dacă ai plănuit răul și chiar te va îndepărta de tine cu dezgust. Voi! Ai multă putere și curaj, dar și Inima ta te poate ține. Nu va interveni într-o chestiune prudentă, dar într-o chestiune inutilă vă va lega mâinile. Ar trebui să vă uniți și să ascultați de Inimă în toate. Dacă toți trei conviețuiți pașnic într-o singură persoană, atunci cenușa de la picioarele lui îi poate vindeca pe orb. Nu veți găsi acord, voi da preferință Inimii. Ai grijă de umanitatea ta. Atotputernicul ne judecă pe această bază. Așa se spune în scripturi”, a spus Știința.

Un golf. Cuvinte de edificare. Cuvântul șaptesprezece.