Poveste. Sfinții Principele Petru și Principesa Fevronia de Murom Murom Mănăstirea Principele David Georgievici

GEORGE (YURI) YAROSLAVICH (Murom) - nobilul prinț al Muromului (comemorat la 23 iunie - în Catedrala Sfinților Vladimir), un descendent al nobilului prinț al lui Murom David (Peter) Georgievici și al sfintei prințese Fevronia (Euphrosyne).

Domnia lui Georgy Yaroslavovich a început după moartea fratelui său mai mare Vasily în iarna anului 1345/1346. În această perioadă, se pare ca urmare a devastării orașului și a împrejurimilor sale de către mongoli-tătari în 1281, 1288 și 1293, Murom era pustiu, reședința princiară era situată în afara ei; în 1330. Prințul Iaroslav, tatăl lui Georgy Yaroslavovich, îi datora mitropolitului Feognost 15 grivne de tribut bisericesc (Priselkov M.D., Fasmer M.R. Extrase din V.N. Beneşevici despre istoria Bisericii Ruse din secolul al XIV-lea: (Dedicat lui V.N. Beneşevici). I -IV // IORYAS. 1916. T. 21. Cartea 1. P. 50, 68).

În 1351, Georgy Yaroslavovici „și-a înființat curtea” la Murom, după exemplul prințului, „boierii, nobilii, negustorii și oamenii de culoare au început să se stabilească în oraș” (PSRL. T. 15. Numărul 1. Stb. . 60 ). În timpul renașterii lui Murom, bisericile au fost restaurate, pe care prințul și orășenii le-au „renovat și decorat cu icoane și cărți” (Povestea episcopului din Ryazan Sfântul Vasile din anii 40 ai secolului al XVI-lea relatează că Georgy Yaroslavovich „a renovat Biserica originală de Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, la fel și cel de-al doilea templu au reînnoit sfinții purtători de patimi Boris și Gleb” - Monumente Numărul 1. P. 235.)

Domnia lui Georgy Yaroslavovich la Murom a fost de scurtă durată. În vara anului 1355, nepotul său, prințul Fiodor Glebovici, s-a prezentat ca un concurent la masa Murom, asediând orașul. Georgy Yaroslavovich a fugit. Fiodor a domnit în Murom și a atras alături de el pe majoritatea boierilor care „au luptat pentru el”. Unii dintre boieri s-au dus cu prințul la Hoardă (evident, pentru o etichetă către principatul Murom). Cu toate acestea, Georgy Yaroslavovich mai avea susținători în oraș. La o săptămână după plecarea lui Fiodor, Georgy Yaroslavovich s-a întors la Murom. „După ce a adunat oamenii rămași din Muromtsi”, și-a urmat nepotul până la Hoardă. Aici au avut un „proces mare”, în urma căruia Fiodor a primit o etichetă pentru domnia lui Murom, iar Georgy Yaroslavovich i-a fost dat. Acesta din urmă, după cum notează cronicarii, a murit „din slăbiciune” (aparent o moarte violentă) în același an (PSRL. T. 15. Numărul 1. Stb. 64). Un cronicar de mai târziu Vladimir spune direct că prințul Fedor l-a „ucis” pe Georgy Yaroslavovich (Ibid. T. 30. P. 111). Deoarece înregistrarea morții prințului Murom se află în cronicile înainte de știrea morții prințului Nijni Novgorod-Suzdal Konstantin Vasilyevich la 21 noiembrie 1355, putem concluziona că Georgy Yaroslavovich a murit mai devreme decât data indicată mai sus. Numele lui Gheorghi Iaroslavovici a fost inclus în sinodicele mănăstirii Murom și ale Catedralei Sf. Nicolae din orașul Zaraysk, în cinstea Schimbării la Față a Domnului.

Poveștile despre renovarea lui Murom și moartea tragică a lui Georgy Yaroslavovich au fost incluse în cele mai multe dintre textele așa-numitului grup de cronici Laurențian-Trinity în secolele XV-XVI, au fost incluse în mod repetat, cu diferite grade de abreviere; cronici întregi rusești. În anii 40 ai secolului al XVI-lea, ele au fost folosite de Ermolai (Erasmus) atunci când a creat Povestea episcopului din Ryazan Vasily („Despre orașul Muram și despre episcopii săi, cum a venit la Ryazan”), conform căreia Georgy Yaroslavovich a fost inițiatorul instalării sfântului. O ediție larg răspândită a Povestea Episcopului din Ryazan Sfântul Vasile a fost inclusă în Viața fericitului prinț Murom Constantin și a copiilor săi Mihail și Teodor, scrisă de Ermolai (Erasmus) în legătură cu canonizarea prinților în 1547 și a fost folosită. de același autor în Povestea lui Petru și Fevronia. Înființarea venerației lui George Yaroslavovich la Murom datează nu mai devreme de secolul al XVII-lea - după canonizarea locală a Sfântului Vasile (1609). Dovezi ale venerării lui Georgy Yaroslavovich sunt monumentele iconografice. Deși numele său nu este inclus în lista Catedralei Sfinților Vladimir, înființată atunci când celebrarea Catedralei a fost înființată în 1982, Georgy Yaroslavovich este înfățișat pe icoanele moderne ale Catedralei Sfinților din Murom.

Surse istorice:

Kushelev-Bezborodko. Monumente. Numărul 1. p. 235-237;

Monumente ale scrierii antice ale Mănăstirii Spassky din orașul Murom: (Litsa Synodik și Inset Book) / Comunicare: N.G. Dobrynkin. Vladimir, 1892. p. 26;

PSRL. T. 15. Numărul 1; T. 25; T. 30;

RIIR. M., 1977. Numărul 2. P. 83;

Priselkov M.D. Trinity Chronicle: Reconstituirea textului. Sankt Petersburg, 2002 (conform decret).

Iconografie

Cel mai vechi monument care a supraviețuit cu imaginea lui Georgy Yaroslavovich este icoana „Sfinții Prinți Constantin, Mihail și Teodor de Murom, cu 87 de semne de viață” (1714) de pictorul de icoane Murom A.I. Kazantseva (MIHM). Nobilul prinț este reprezentat în semnele 72-74 ale icoanei, care deschid ultimul ciclu al lucrării cu povestea „înnoirii orașului Murom” de Georgiy Yaroslavovich și povestea Sfântului Vasile, episcopul de Ryazan. . Înfățișează: domnia lui Georgy Yaroslavovich în Murom („a venit de la Kiev în orașul Murom”), domnia sa („Înființați-vă o curte și a domnit în orașul Murom”), renovarea sa a Bisericii din Buna Vestire a Fecioarei Maria - slujbă de rugăciune în fața icoanei Maicii Domnului („biserica originară... a reînnoit și a instalat episcopul acelei biserici cu același nume cu Vasily”). În prima compoziție, Georgy Yaroslavovich călare este prezentat cu echipa sa la porțile Murom; în al 2-lea, stă pe un tron ​​cu un toiag în mâna dreaptă, în fața lui sunt supuși în formă de 3 bărbați de diferite vârste; în scena a 3-a, nobilul prinț și poporul se roagă pe spatele Sfântului Vasile. În toate semnele distinctive, Georgy Yaroslavovich este înfățișat cu o aureolă aurita solidă ca un bărbat medieval cu păr scurt și creț și o barbă mică, îmbrăcat într-o haină de blană gălbuie cu aur și o rochie verde închis, o pălărie princiară cu ornamente; Ultimul semn distinctiv, capul nu este acoperit, iar imaginea sa conform iconografiei aproape identică cu aspectul exterior al Marelui Duce din Ryazan Oleg Ioannovich (reprezentat și cu un halou în semnele distinctive ale icoanei 85-86).

Iconografia acestor mărci este apropiată de miniaturile manuscrisului din față „Legenda orașului Murom și a episcopilor săi, cum să-l prezică pe Rezan”, scris pe hârtie după un sfert de secol al XVII-lea, la sfârșitul secolului al XIX-lea. - începutul secolului al XX-lea de I.G. Blinov (SPbFIRI RAS. Colecția N.P. Lihaciov. Nr. 50). Se crede că miniaturistul a copiat semnele unei icoane anterioare nesupraviețuite cu un ciclu care ilustrează Povestea Sfântului Vasile din Ryazan (Dmitrieva R.P., Belobrova O.A. Petru și Fevronia din Murom în literatura și arta Rusiei antice // TODRL. 1985. Vol. 38. P. 174. Nota 63). Spre deosebire de icoana din 1714, în imaginea slujbei de rugăciune, Georgy Yaroslavovich nu are un halou (în altele - cu un halou), în prima miniatură gestul prințului este diferit - arată orașul.

Iconografia modernă a lui Georgy Yaroslavovich se concentrează pe imaginile sale în semnele distinctive ale imaginii din 1714. Fericitul principe este reprezentat pe 2 icoane „Catedrala Sfinților Murom” de I.V. Suhov (Mănăstirea Treimei Murom). Pe icoana din 1998 din rândul local al catapetesmei (a 2-a la stânga ușilor regale), el este înfățișat printre 15 sfinți, cel mai de sus din grupul din stânga, în haine domnești și pălărie, cu cruce în mâna dreaptă. , deoarece în tradiția locală este venerat nu numai ca un prinț nobil care a restaurat Murom, ci și ca un martir, alungat pe nedrept din oraș și a murit „din slăbiciune” (cronicarul Rogozhsky: PSRL. T. 15. Pg., 1922. Stb. 60, 64. P. 49). Pe o altă icoană din 1996 (în prezent în biserica în cinstea Icoanei Murom a Maicii Domnului din mănăstirea Mănăstirii Treimi de lângă satul Mishino, lângă Murom), Georgy Yaroslavovich este prezentat printre sfinți, în fața sfinților. Icoana Murom a Sfintei Fecioare Maria, în al 2-lea rând de sus în stânga. Pe icoanele moderne el este înfățișat cu o aureolă care are doar un contur, ca și alți sfinți venerați la nivel local.

Fericitul Principe Petru, monastic David, și Principesa Fevronia, monahal Euphrosyne, Murom

Credinciosul prinț Petru a fost al doilea fiu al prințului mu-ro Yuri Vla-di-mi-ro-vi-cha. A urcat pe tronul Murom în 1203. Cu câțiva ani înainte de aceasta, Sfântul Petru s-a îmbolnăvit de o boală de care nimeni nu l-a putut vindeca. În viziunea de vis a prințului, s-a descoperit că acesta ar putea fi vindecat de fiica unei albine, din fericire -va Feb-ro-nia, țăran de-rev-ni Las-ko-voy în ținutul Ryazan. Sfântul Petru și-a trimis oamenii în acel sat.

Când a văzut-o prințul pe Sfânta Feb-ro-nia, a iubit-o atât de mult pentru bunătatea, înțelepciunea și bunătatea ei, încât și-a făcut jurământ să se căsătorească stând pe ea după tratament. Sfânta Feb-ro-nia s-a căsătorit cu domnitorul și s-a căsătorit cu el. Sfinții soți au purtat dragoste unul pentru celălalt prin toate încercările. Mândrii bo-yars nu voiau să aibă o prințesă de rang simplu și au cerut prințului să-i dea drumul. Sfântul Petru a părăsit sala și i-a alungat pe soți. Au navigat pe o barcă de-a lungul râului Oka din orașul lor natal. Sfânta Feb-ro-nia sub-păzire-liv-va-la și mângâiere-sha-la a Sfântului Petru. Dar curând cetatea Mu-rom a suferit mânia lui Dumnezeu, iar poporul a cerut ca domnitorul să se întoarcă împreună cu Sfântul Fev-ro-ni.

Sfinții soți au fost binecuvântați cu bunătate și dulceață. Ei au murit în aceeași zi și oră, 25 iunie 1228, tunsându-se anterior monahale cu numele David și Ev-fro-si -nia. Trupurile sfinților se aflau în același sicriu.

Sfintii Petru si Fev-ro-nia sunt exemplul suveranitatii crestine. Cu rugăciunile lor, ei acordă binecuvântări cerești celor care intră în căsătorie.

PETER și FEVRONYA

Calendarul ortodox - o viziune modernă

În această zi, Biserica Ortodoxă Rusă își sărbătorește sfinții Prințul Petru și Principesa Fevronia de Murom.

În 1992, autoritățile seculare ale orașului Murom au decis să îmbine Ziua Orașului cu Ziua Slăvirii Fericitului Cuplu Petru și Fevronia.

Deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse a susținut această inițiativă a autorităților, iar episcopul de Vladimir și Suzdal a spus despre aceasta:

„Prin rugăciunile sfinților lui Dumnezeu Petru și Fevronia se află orașul Murom. Făcătorii de minuni din Murom s-au rugat și au mijlocit pentru tine și pentru mine în fața Tronului Domnului.

Astfel încât să înțelegem profund scopul principal al scopului vieții noastre în această lume... Nu materialitatea este cea care înalță o persoană, ci puritatea, mila și iubirea sa.”

Dar în 2008, Peter și Fevronia au fost amintiți în Kremlinul din Moscova.

Soția noului președinte al Federației Ruse, Svetlana Medvedeva, a vizitat Murom în iulie 2008 și a susținut inițiativa autorităților de la Murom de a introduce o nouă sărbătoare în Rusia, care ar trebui să devină o alternativă la Ziua Îndrăgostiților Europene.

Verbatim Svetlana Medvedeva a spus că sărbătoarea va fi sărbătorită pe 8 iulie. „O vom conduce în conformitate cu tradițiile rusești. Emblema sărbătorii poate fi un mușețel - o adevărată floare rusească.”

Dar cine sunt Peter și Fevronya? Și, de fapt, de ce deputatul Bisericii Ortodoxe Ruse i-a recunoscut brusc ca sfinți, iar în Rusia modernă biografia lor „Viața” este luată ca model pentru educarea tinerei generații?

Tradiția bisericească îi identifică pe Petru și Fevronia (David și Euphrosyne - numele pe care le-au luat în timpul tonsurii monahale) cu prințul Murom David Yuryevich (Georgievici) și soția sa.

David Yuryevich este menționat în mod repetat în cronici.

Cronicile relatează că în 1203/04, prințul Vladimir Iurievici de Murom a murit, iar fratele său, prințul David (Petru) Iurievici a rămas pe tron:

« În vara lui 6711... În aceeași vară, Volodymer Gurgevich, prințul de Murom, a încetat din viață.”. În Cronica Învierii: „În vara anului 6712... și fratele său, prințul David Iurievici au rămas pe Murom”. Conform vieții Sf. carte Petru (David) a preluat tronul princiar Murom după moartea fratelui său, prințul Paul (care, se pare, se numea Vladimir înainte de botez).

Cronicile ne-au consemnat în 1187 șederea prințului Murom David (Petru) Iurievici în Vladimir în legătură cu căsătoria fiicei Marelui Voievod Vsevolod Cuibul cel Mare, precum și câteva isprăvi militare ale sfântului prinț David (Petru). ).

Astfel, în 1196, prinții murom Vladimir (Paul) și David (Petru) au luat parte la campania prințului Vsevolod cel Mare împotriva Cernigovului, iar în 1207/08, prințul murom David (Petru) a venit în ajutorul Marele Duce al lui Vladimir Vsevolod Georgievich în campania sa împotriva pământului Ryazan:

„În vara lui 6715... Și apoi ea a trimis ambasadori... și, și Murom pentru David... Marele Prinț a venit lângă orașul Pronsk... a poruncit să se ciocnească cu arme zi și noapte lângă oraș și a înființat regimente de-a lungul porților... A treia poartă pentru David și Muromtsi”.

În 1213, Sfântul Prinț David (Petru) a luat parte la campania Sf. Marele Duce al lui Vladimir Georgy Vsevolodovici la Rostov:

„În vara lui 6721... armata lui Kostyantin a început să comploteze din nou împotriva fraților săi, dar Georgy a fost capturat de frații săi... iar David de Murom a plecat la Rostov.”

În 1216, echipa Murom a luat parte la Bătălia de la Lipetsk, tot pe partea Sf. Marele Duce Georgy Vsevolodovich: „În vara anului 6724... Și forțele puternice ale velmii din Muromtsi și Brodnitsi și Gorodchane și toată puterea pământului Suzdal... Iaroslav o sută cu regimentele sale cu Muromsk...” .

Sub anul 1220, cronicile ne-au lăsat o mențiune a doi fii ai sfinților Prințul David (Petru) și Prințesa Fevronia - Prințul Yuri Davidovich și Prințul Svyatoslav Davidovich, precum și nepotul lor - Prințul Oleg Yuryevich. Fiul și nepotul sfântului prinț Murom David (Petru) au participat împreună cu armata Suzdal la o campanie militară împotriva bulgarilor Volga-Kama:

„În vara anului 6728... a trimis un ambasador la prinții Murom, poruncindu-le să-și trimită fiii, iar David a trimis pe fiul său Svyatoslav și Iuri Olga... Așa că Svyatoslav și-a trimis regimentele: Rostov pe mâna dreaptă, iar Pereslavsk în stânga și el însuși o sută cu prinții Murom în mijloc”.

Probabil, în această campanie militară, nepotul lui St. carte David (Petru) - tânărul prinț Oleg Yuryevich a murit, deoarece numele său nu mai este menționat în sursele istorice.

Anul 1224 a adus grele încercări pentru Rus' - din bătălia de pe râu. Kalka a început invadarea teritoriului principatelor apanatice de către primele hoarde tătare, iar norii jugului tătar-mongol au început să se adune peste Rusia.

Domnia de 25 de ani a Prințului David (Peter) Yuryevich și a Prințesei Fevronia (Euphrosyne) a luat sfârșit.

Cuplul domnesc, simțind slăbirea puterii lor fizice, se hotărăște să facă jurăminte monahale pentru a lucra și mai sârguincios cu postul și rugăciunile pentru mântuirea sufletelor lor.

Cu toate acestea, informații de încredere despre locul tonsurii Sf. Peter nu este disponibil.

Moartea Prințului Petru și a Prințesei Fevronia a urmat în aceeași zi și oră în Săptămâna Paștelui, care a căzut în aprilie 1227/28.

Cronicile completează această narațiune cu faptul că, cu câteva zile înainte de aceasta, a murit fiul lor cel mai mic, prințul Svyatoslav Davidovich (care probabil a fost îngropat și în mormântul princiar):

„În vara lui 6736. Fiul lui Davydov a murit în luna aprilie Murom, o săptămână sfântă a leneviei. În aceeași săptămână, Davyd din Murom însuși a murit în Cherntsikh și în Skim.”

Moartea sfinților prinți Murom a căzut în anii slujbei arhipastorale din Murom a episcopului Euphrosynus I (Svyatogorets) de Murom și Ryazan (1225-†1239), care probabil i-a tuns în monahism, numind-o pe prințesă cu același nume ca și a lui. nume monahal și, de asemenea, probabil , a efectuat înmormântarea în biserică a cuplului domnesc.

După cum spune „Viața”, compilată la 350 de ani de la moartea sa, în ciuda faptului că a avut loc înmormântarea inițială a călugărilor-schemă încoronați - unul în catedrală, iar al doilea în Mănăstirea Sfânta Cruce, trupul Sf. carte David (Petru) și soția sa Prințesa Fevronia (Euphrosinia) au fost găsiți în mod miraculos a doua zi de către orășeni într-un singur sicriu, pregătit de prinț și prințesă în timpul vieții lor în biserica catedrală, care a fost numită în cinstea sfinților martiri Boris. și Gleb și era situat în „cea mai înaltă fortificație veche”.

După mai multe încercări nereușite ale orășenilor de a separa soții credincioși, sfintele lor trupuri au fost îngropate cu cinste într-un singur sicriu în cripta bisericii catedrale din Boris și Gleb.

După cum vedem, o poveste obișnuită în Rus', un prinț fără principat, Petru, îmbolnăvit de o boală de piele, se căsătorește cu o rusoaică obișnuită, Fevronya, locuitoare a principatului vecin Riazan, care a reușit să-l vindece cu folk. remedii.

Ei trăiesc în căsătorie multă vreme, au copii și eventual nepoți, după 25–30 de ani, mor în aceeași zi.

Nimic miraculos nu se întâmplă, decât dacă după moarte o forță necunoscută sau oameni necunoscuți își unesc trupurile într-un singur mormânt? Acesta este motivul recunoașterii lor ca sfinți?

Dar înainte de a trece mai departe, de dragul căutării adevărului, autorul atrage atenția cititorului asupra faptului că nu toți istoricii sunt de acord că în „Povestea” și în „Viața” vorbim despre Prințul Petru (David) care domnit din (1204-1228) și susțin că prototipul lui Petru a fost prințul Murom Petru, care a trăit la începutul secolului al XIV-lea, care a fost strămoșul boierilor Ovtsyn și Volodymerov.

Revenind la întrebarea de ce Petru și Euphrosyne au devenit sfinți, trebuie spus că nici istoricii, nici biserica nu au un răspuns clar la această întrebare.

Dacă totuși aderați la o abordare științifică, bazată pe date păstrate în diverse surse istorice, atunci puteți fi convins că venerarea sfinților Murom - soți - în rândul nobilimii moscovite a început cu mult înainte de glorificarea lor bisericească la consiliile bisericești din 1547/ 49.

Deja la începutul secolelor XV-XVI se țineau slujbe Sfinților Petru și Fevronia, dovadă fiind două manuscrise care datează din această perioadă.

Înălțarea lui Petru și Fevronia, potrivit autorului, s-a datorat în primul rând faptului că, începând de la sfârșitul secolului al XIV-lea, Murom a jucat un rol foarte vizibil în istoria familiei mare-ducale de la Moscova.

În 1392, titlul de proprietate asupra acestui oraș, care a servit ca avanpost al țărilor rusești din est, a fost primit de la Marele Han de către prințul Moscovei Vasily Dmitrievich, fiul lui Dmitri Donskoy.

Din acel moment, Murom a devenit un oraș aparținând principatului Moscova.

În timpul luptei Marelui Duce al Moscovei Vasily (Întunericul) cu reprezentanții unei alte ramuri a descendenților lui Dmitri Donskoy pentru tronul mare-ducal în 1446, boierii Riapolovsky i-au luat pe copiii lui Vasily, Ivan și Yuri, la Murom, salvându-i. din persecuția lui Dmitri Shemyaka.

Arhiepiscopul Iona de Ryazan a luat copiii domnești din Murom, primindu-i în Catedrala Nașterii Domnului „pe stola lui” pentru ca nimeni să nu le facă vreun rău. Din acest moment, chiar înainte de canonizarea lor, Petru și Fevronia au devenit patroni ai casei domnitoare a Moscovei.

În 1523, fiul lui Ivan al III-lea - Marele Duce Vasily al III-lea - a acordat Bisericii Catedrală din Murom un teren arabil. Prinții, de regulă, dădeau cadouri similare templului pentru a comemora sufletele „rudelor” îngropate în el.

Ivan cel Groaznic, fiul lui Vasily al III-lea, în 1549, înainte de campania de la Kazan, a vizitat două orașe antice - Vladimir și Murom. Atât la Murom, cât și la Vladimir, s-a rugat la mormintele ilustrilor săi strămoși, cerând ajutorul lor rugător într-o grea întreprindere militară.

În Vladimir, a vizitat Mănăstirea Nașterea Domnului, unde au odihnit moaștele Sfântului Alexandru Nevski. În vechea Catedrală Adormirea Maicii Domnului, el s-a rugat la mormintele lui Andrei Bogolyubsky și ale altor sfinți prinți Vladimir.

Din Vladimir, țarul Ivan a mers la Murom și aici s-a rugat în Biserica Nașterea Maicii Domnului „marilor făcători de minuni” Petru și Fevronia. Toți sfinții enumerați și-au găsit ulterior locul în pictura Catedralei Arhanghelului Kremlin din Moscova - mormântul mare ducal.

Răspândirea rapidă a venerației sfinților Murom a fost facilitată de un eveniment semnificativ care a precedat campania împotriva Kazanului.

Ivan și-a început campania de la Kazan în 1552 vizitând Kolomna, urmând exemplul prințului Dmitri Donskoy, pentru a se ruga pentru victorie în templele antice ale celebrului oraș. Când țarul se afla la Kolomna, de lângă Tula a venit un mesaj că trupele hanului Crimeea Devlet-Girey s-au apropiat de zidurile orașului.

Din cauza pericolului formidabil și neașteptat, Ivan a fost nevoit să-și abandoneze temporar planul și să se opună Hanului Crimeei.

Alte evenimente din cronică sunt descrise pe zi: 22 iunie (în stil vechi) regele s-a apropiat de Tula; Pe 23 iunie a început asaltul, iar trupele khanului au fugit; Pe 24 iunie, comandanții care urmăriseră inamicul s-au întors cu vestea victoriei.

Sărbători oficiale cu ocazia victoriei asupra tătarilor au avut loc, probabil, pe 25 iunie, adică în ziua în care biserica îi pomeni pe sfintele rude împărătești Petru și Fevronia.

Acest eveniment a jucat un rol semnificativ în formarea venerației întregi rusești a sfinților Murom.

Acesta a fost ceea ce l-a făcut pe rege să vadă în ele cărți de rugăciuni și asistenți în treburile militare (în canon se numesc „scut și cetate”).

La rândul său, victoria „neprogramată” asupra tătarilor de lângă Tula a fost percepută ca un semn al unui rezultat de succes al campaniei din Kazan, determinând decizia țarului de a merge la Kazan prin vechiul Murom pentru a aduce rugăciuni de mulțumire lui Petru și Fevronia.

În 1594, țarul Teodor Ioannovici și țarina Irina (Godunova) au așezat pe moaștele sfinților o copertă cusută în celebrul atelier al acestei regine. Multă vreme nu a existat niciun moștenitor în familia regală.

Au existat zvonuri despre infertilitatea reginei și mutarea ei la o mănăstire. Regina Irina a venerat în special pe sfânta prințesă Fevronia și s-a rugat sfinților soți pentru darul copiilor.

Prin rugăciunile făcătorilor de minuni din Murom, în familia regală a apărut un prunc mult așteptat, după cum relatează inscripția brodată de pe copertă: „Din porunca Fericitului Suveran Țar și Mare Voievod Teodor Ioannovici al Întregii Rusii” și a lui. Binecuvântată regină și mare ducesă Irina și fericita lor prințesă Theodosia, această coperta de vară a fost făcută rapid 7102 (1594) "

În secolele următoare, multe dintre cele mai înalte persoane care au vizitat Murom au venerat cu siguranță sfintele moaște ale lui Petru și Fevronia.

„În timpul unei călătorii din mai 1722 de la Kolomna la Nijni Novgorod de-a lungul Oka, în timpul războiului cu Persia, Petru I s-a oprit la Murom pentru a se închina „venerabililor făcători de minuni Murom Petru și Fevronia, cerându-le ajutor în luptă și victorie, la fel ca și a lui. strămoșii, Ioan al III-lea și al IV-lea, au făcut acest lucru în timpul campaniilor lor împotriva tătarilor din Kazan”, după cum a consemnat unul dintre istoricii locali.

În 1767, împărăteasa Ecaterina a II-a a vizitat Murom în timp ce călătorea prin Murom de la Nijni Novgorod la Moscova. „În Murom, după ce a primit vestea că suveranul - moștenitorul Pavel Petrovici - era foarte bolnav, regina mamă, cu un sentiment de durere părintească, s-a dus la catedrală și s-a demnat să spună demnitarilor și oamenilor: „Ne vom ruga pentru moștenitorul."

În anii 1830, împăratul Nicolae I și moștenitorul tronului Alexandru Nikolaevici (viitorul împărat Alexandru al II-lea) s-au rugat la moaștele Sfinților Petru și Fevronia pentru prosperitatea statului lor protejat de Dumnezeu.

Ziua de Comemorare a Făcătorilor de Minuni din Murom în vremurile prerevoluţionare a fost una dintre cele mai importante.

Deci, este puțin probabil ca soția președintelui Federației Ruse, Svetlana Medvedeva, să fi apărut aici întâmplător în 2008!

Dar cu ideea pe care a exprimat-o despre introducerea unei noi sărbători întregi rusești, care ar trebui să devină o alternativă la Ziua Îndrăgostiților Europene, a fost o greșeală evidentă.

Căci, după cum am observat, toți țarii ruși s-au rugat aici în alte scopuri: „cerându-le ajutorul pentru luptă și victorie, așa cum au făcut strămoșii săi - Ioan al III-lea și al IV-lea - în timpul campaniilor lor împotriva tătarilor din Kazan".

După cum am menționat mai sus, viața prințului Petru și a prințesei Euphrosyne este reflectată în două monumente antice rusești: „Viața lui Petru și Fevronia din Murom” și o lucrare literară separată „Povestea lui Petru și Fevronia”.

Autorul a încercat să traducă conținutul acestor documente, întocmite cu mai bine de 460-500 de ani în urmă, în limba noastră modernă, deși nu în stilul lui O. Buzina, adăugând, la nevoie, în locuri obscure culese în legende și basme populare, alte fapte pe aceeași temă. S-a dovedit a fi o imagine destul de interesantă.

Primul basm despre Petru și Fevronia

Deci, Prințul Peter a fost fratele mai mic al Prințului Paul, care a domnit în orașul Murom. De fapt, după cum știm, cronicile îl numesc Vladimir.

Într-o zi, în familia lui Pavel, care era un vânător pasionat și lipsea adesea de acasă, au apărut probleme - din cauza obsesiei diavolului, un șarpe a început să zboare către soția sa, Marya.

Și nu un simplu Șarpe, ci un afemeiat, ca să spun cenzuroși!

Începutul este în mod clar ca de basm, pentru că numai în basme se întâmplă adesea ca șerpii să răpească prințese și „fecioare roșii” și că oamenii buni și aceiași prinți se luptă cu ei, dar se pare că aceasta este o zână rusă. poveste pentru adulti!

Dar să continuăm. Ca rezultat al mașinațiunilor șarpelui, femeia a cedat puterii demonice. Dacă acest lucru este tradus în limbajul modern, atunci șarpele a sedus-o pe prințesă, ce putem spune?

În Povestea scrie că prințesa Marya i-a spus totul soțului ei. De ce, autorul poveștii a făcut asta, rămâne deocamdată tăcut. Dar Prințesa a jurat că Șarpele i-a apărut întotdeauna sub forma prințului Paul!

Prințul Pavel a început să observe un fel de răceală la soția sa.

Ce e cu tine, Marya? Al a devenit neiubit?

Iubește, iubire, șoimul meu! - Marya mângâie, iar vocea ei, ca o sfoară în vânt, sună și tremură.

Poate o inimă credincioasă să poarte o piatră grea în sine? Prințesa nu a suportat și a căzut la picioarele soțului ei:

Execută, logodnică, nevasta ta infidelă! Șarpele murdar m-a dus în păcat!

Dar reacția prințului Paul la faptul că soția sa a fost sedusă de șarpe este neobișnuită. Prințul se întreba cum ar putea alunga Șarpele, dar nu se putea gândi la nimic. Cu toate acestea, prințul nu a îndrăznit să lupte personal cu Șarpele, se pare că nu era unul dintre cei curajoși ruși!

Există două versiuni principale ale evenimentelor ulterioare.

Versiunea unu.Și prințul Pavel i-a spus soției sale, evident încă neîncrezător în ea, așa:

Ascultă: când îți apare din nou, când începe o conversație, folosește viclenia pentru a afla de la el de ce fel de moarte îi este frică.

Dacă poți afla acest lucru și ne spui, atunci nu numai în secolul prezent vei fi eliberat de suflarea lui rea și adulmecarea lui și de toată urâciunea lui, despre care este rușinos să vorbim, dar și în secolul următor vei fi potoli pe neipocritul Judecător Hristos.

Soția și-a pus cu fermitate cuvintele soțului ei în inimă, hotărând: „Bine!” Așa să fie."

Apoi, într-o zi, acel șarpe groaznic zboară spre ea.

Dar de ce este înfricoșător? Pe placul femeilor, chiar și șerpii le par „doamnelor” de obicei bărbați frumoși!

Prințesa, având o memorie bună în inimă, (și ceea ce trebuia de fapt să facă a fost să renunțe la legătura „criminală” cu „îngrozitorul” Șarpe și să moară în mâinile Șarpelui sau să continue să aibă dragoste cu Șarpele , dar moare din mâna soțului ei.

Adevărat, a existat și o a treia opțiune - să scape de soțul ei cu ajutorul șarpelui, dar în sursele primare rusești antice această opțiune nu este luată în considerare, deși în viață este cea mai probabilă!). Cu toate acestea, prințesa Marya, după ce a intrat în rol, a continuat să trăiască cu Șarpele și a început să se mulțumească cu el.

L-a lăudat mult timp cu respect și, în timp ce îl lăuda, l-a întrebat: știi multe, dar știi momentul morții tale și care va fi și de ce?

Același seducător îngrozitor, înșelat de amabila înșelăciune a soției sale credincioase (și ce nu va face un iubit pentru pasiunea lui pentru a apărea în ochii ei ca un bărbat dur), s-a relaxat și el în brațele ei și fără să se gândească că este. dezvăluind secretul său, a spus: „Moartea mea din umărul lui Petru, din sabia lui Agrikov!”

Referința cititorului: Agric in Rus' era numele unui erou de basm care detinea un numar nenumarat de arme, printre care se afla si o sabie de comoara.

Sabia de comori este un auto-tăiatîn folclorul rus și tradiția cărții medievale, o armă minunată care asigură victoria asupra dușmanilor.

În legenda despre Babilon - oraș, sabia auto-tăiătoare se numește „Șarpe-Apid” și este înzestrată cu trăsăturile unui vârcolac (se transformă într-un șarpe).

Un motiv comun este acela de a căuta o sabie ascunsă în pământ, întărită într-un perete etc., asociată cu ideea unei comori (kladenets) sau înmormântare (o sabie sub capul unui erou ucis.

Aici Prințul Pavel era complet pierdut: ce înseamnă „moarte de pe umărul lui Petru, din sabia lui Agrikov”?

Versiunea a doua. Prințul furios a vrut să-și alunge soția din curte, dar și-a revenit la timp: până la urmă, ea a acceptat rușinea nu prin consimțământ bun, ci prin înșelăciune vicleană. Și i-a părut atât de rău pentru soția sa, încât lacrimile i-au curățat în ochi:

Nu te certa, iubirea mea. Și eu sunt de vină pentru tine.

Care este vina ta?

„Și vina”, răspunde soțul, „este că am schimbat problemele de familie cu vânătoare și distracție”. Adică, nu ne vedem zile sau săptămâni... Este mai ușor să ne gândim la aceeași problemă împreună.

Inima simte: nu este ușor să faci față celui rău, spune prințul Pavel. - Nu va renunța voluntar. Dar ai încerca să recunoști clar în ce se ascunde moartea și distrugerea lui?

Așa că Pavel a plecat la vânătoare, dar Marya a rămas în cămăruța ei.

Ea stă și brodează cu mătase. Deodată soba a început să se tremure, amortizorul de fier a sărit în lateral - șarpele a căzut pe podea și s-a transformat într-un prinț bun.

Bună, lumina mea! Tânjeam după tine... - spune el și o ia cu afecțiune pe prințesă de mâinile albe.

Prințesa spune:

Și mă bucur să te văd.

N-ar trebui să mergem în dormitor? N-ar trebui să ne întindem pe patul moale de pene?

Nu mă simt bine astăzi, bucuria mea! Te face să te simți greață și chiar dureri în partea inferioară a spatelui. Nu am suferit de la tine?

Șarpele șarpe s-a bucurat:

Poate vei da naștere unui fiu? Moștenitorul meu va fi întronat pe tronul creștinului!

Marya a decis să ungă șarpele și a spus:

Văd că buclele tale sunt încurcate. Lasă-mă să trec prin ele cu un pieptene!

Prințul fals și-a așezat în poală capul cu părul brun al Mariei. Prințesa a început să mângâie pieptene și să întrebe în liniște:

Unde locuiești și locuiești, șoimul meu vagabond?

Departe, șarpele râde. - Dincolo de râul Erdan!

Am auzit de la o bătrână: este ca și cum ar fi un șarpe nemuritor care trăiește în această lume.

Oaspetele neinvitat a devenit mândru:

Eu sunt acel șarpe nemuritor!

Chiar ai de gând să trăiești pentru totdeauna? Îmi vei supraviețui, orfan?

Este exact așa cum dorește soarta. Am și o slăbiciune.

Marya șarpele a început să tortureze și a extras.

- Dacă sunt sortit să cad, spune șarpele, va fi de pe umărul lui Petru, din sabia lui Agrikov.

Este această sabie ușor de găsit?

Zmeul nu s-a deschis, rezistă.

Nu, draga mea, nu voi vorbi despre acest secret ascuns nici când sunt beat.

Un lucru l-a derutat: nu știa ce fel de sabie Agrikov era și de unde să o ia.

Prințul Petru avea un obicei: să se plimbe prin biserici, căutând singurătatea. În afara orașului, într-o mănăstire, se afla Biserica Înălțarea Sfintei și Dătătoare de Viață Cruci. Prințul a venit acolo să se roage singur.

Apoi i-a apărut un anumit prunc (într-o mănăstire de maici?) și i-a spus:

Prinţ! Vrei să-ți arăt sabia lui Agrikov?

El, amintindu-și dorința, a exclamat:

Arătaţi-mi! Vreau sa il vad!

Copilul îi spune:

Urmați-mă.

Și i-a arătat o gaură în peretele altarului, între pietre, unde zăcea sabia. Nobilul Prinț Petru a luat acea sabie și din acea zi a început să caute momentul potrivit pentru a ucide șarpele.

În fiecare zi mergea să se închine în fața fratelui și a norei.

Așa că, salutându-și fratele, s-a dus în camerele prințesei și acolo a văzut-o stând cu soțul ei.

Ce este? - l-a întrebat prințul Petru pe slujitor pe drumul de întoarcere. - Cum a reușit fratele meu să mă depășească și să fie primul care a venit în camerele soției sale? nu am ezitat deloc...

Servitorul i-a răspuns:

Nu, domnule, fratele dumneavoastră nu a părăsit camerele lui!

Atunci prințul a înțeles totul și s-a mirat de viclenia șarpelui viclean. S-a întors la fratele său și a spus:

Stai, frate, în camerele tale, nu ieși nicăieri, așteaptă-mă. Acum mă voi lupta cu șarpele, pentru ca, cu ajutorul lui Dumnezeu, cel rău să fie ucis.

A luat sabia lui Agrikov, a venit la nora sa, a găsit acolo un șarpe care s-a transformat într-un prinț și, asigurându-se ferm că nu este un frate, ci un monstru, l-a lovit cu sabia.

Șarpele, apărând în adevărata sa formă, a început să se zvârcolească, să lupte și, înainte de a muri, l-a stropit pe prinț cu sângele său.

Și din acea crustă de sânge și ulcere s-au răspândit pe corpul prințului, iar prințul s-a îmbolnăvit grav. În boala lui, a căutat vindecare de la medici, dar niciunul nu l-a putut ajuta.

A doua versiune din nou: Prințesa Marya i-a spus soțului ei despre acea conversație. Prințul s-a gândit o clipă și a spus:

Poate fratele Peter va face față dușmanului?

Și prințul Pavel i-a spus fratelui său mai mic despre nenorocirea lui. Petru îi spune:

Îți voi face un serviciu frățesc. Slujire frăţească, creştină. Nu voi mânca sau bea, dar voi scăpa de acest gunoi de peste mări!

Petru s-a rugat la imaginile sfinte și a mers la Mănăstirea Vozdvizhensky, unde a fost înmormântat eroul Agric. S-a apropiat de mormântul străvechi și a întrebat:

Agric-Agrik, unde este sabia ta de comori?

Nu există niciun răspuns pentru el. Peter a așteptat, a așteptat și apoi a plecat acasă. Urmează ziua următoare:

Agric-Agrik, unde este sabia ta minune?

Și din nou nu am așteptat un răspuns.

A treia zi a venit Petru:

Agric-Agrik, răspunde! Nu caut o sabie ascuțită pentru o sarcină îndrăzneață...

Uită-te în cea mai apropiată biserică. În peretele altarului, într-o fântână secretă.

Petru Agrikov a găsit sabia, a ascuns-o sub caftanul său și picioarele lui rapide au dus-o la curtea prințului. Și în acel moment, șarpele zburător o vizita pe prințesă: stătea și vorbea, sorbea piure îmbătător dintr-un castron de argint.

Prințul fals a devenit îngrijorat și a început să adulmece:

Uf, tu! Uf, tu! Se simțea un miros de spirit rusesc. Simt: vine o persoană rea!

Prințesa și-a văzut cumnatul prin fereastră, șarpele liniștește serpentina:

Ți-e frică de spiritul rus, nemuritor?

Petru a intrat în conac, s-a rugat la sfintele imagini și a intrat în camera roșie.

Salutări, frate! - spune Peter. - De cât timp te-ai întors de la vânătoare?

Dar nu m-am dus! - raspunde sarpele. - Voiam, dar m-am răzgândit.

Petru și-a dat seama cine era în fața lui, a apucat sabia prețuită și a început să-l atragă pe ticălosul rătăcit cu tot sufletul său de creștin.

El a tăiat șarpele în bucăți mici și le-a ordonat slujitorilor să împrăștie acele bucăți pe câmpul deschis pentru hrana ciorilor.

Totul ar fi bine, dar Peter a fost stropit cu sânge negru de șarpe și ulcere care nu se vindecă au apărut pe tot corpul lui.

Potrivit cercetătorilor moderni, Prințul Peter s-a îmbolnăvit lepră. Această boală este încă considerată incurabilă.

După cum vedem, dacă o exprimăm în limbaj modern, scenariul poveștii, deși suferă de contradicții evidente, în ambele versiuni, după cum vedem, a fost clar creat pentru o producție de la Hollywood.

Aici, după cum s-ar spune, ufologia modernă presupune contacte de al 6-lea fel! Iar Șarpele este un extraterestru spațial, evident din civilizația serpentoidă care a precedat-o pe cea umană.

Posibila existență a unei civilizații reptiliene pe Pământ este indicată direct de capitolul Mahabharata - „Arderea șerpilor”.

Dar să ne întoarcem la Prințul Peter și la nenorocirea care l-a lovit.

Prințul Peter a auzit că în țara Ryazan sunt mulți medici pricepuți și a ordonat să fie dus în regiunea Ryazan, deoarece el însuși nu putea să stea pe un cal din cauza bolii sale mari.

După ce a ajuns în țara Ryazan, și-a trimis servitorii să caute medici. Un anumit tânăr din cercul prințului a rătăcit într-un sat numit Laskovo în căutare. Există încă pe teritoriul regiunii Ryazan.

A doua poveste de basm despre Petru și Fevronya!

„S-a apropiat de prima casă și, fără să fie întâlnit de nimeni, a intrat pe poartă. Se urcă în verandă - nimeni. A intrat în camera de sus și a văzut o priveliște minunată: în mijlocul camerei de sus stătea o fată, țesând lenjerie, iar în fața ei sărea un iepure îmblânzit.

Fata spune:

E rău pentru o casă fără urechi și o cameră fără ochi!

Tânărul nu a înțeles cuvintele ei și a întrebat:

Unde este proprietarul? Omul acesta locuiește în această casă?

Fata raspunde:

Tatăl meu și mama au plecat să plângă, iar fratele meu a mers să privească moartea prin picioarele lui.

Tânărul a fost complet surprins:

Ce minuni văd? Stai singur in casa, un iepure iti sare in fata si imi spui cuvinte ciudate si nu pot sa inteleg cuvintele tale!

Ea a raspuns:

Nu intelegi asta? Ai intrat în casă și m-ai găsit neîngrijit, dar dacă am fi avut un câine, te-ar fi mirosit și ar fi lătrat. Deci, se dovedește că un câine este urechile casei. Dacă am avea un copil mic, te-ar vedea și mi-ar spune. Un copil mic este un ochi pentru camere.

Despre părinții mei am spus că s-au dus la înmormântare: acum plâng după defuncți, dar când vor muri ei înșiși, vor plânge pentru ei; Acesta este „plângerea împrumutului”.

Fratele meu, ca și tatăl meu, trăiește strângând miere sălbatică în pădure și cățărându-se în copaci. Se urcă într-un copac - își urmărește picioarele ca să nu se împiedice și să nu fie ucis. Iată ce înseamnă: „să urmezi moartea prin picioarele tale”.

Tânărul îi spune:

Văd că ești deștept!... Spune-mi numele tău.

Ea raspunde:

Numele meu este Fevronia.

El ii spune:

Sunt slujitorul prințului Petru de Murom. Căutăm medici pentru prințul nostru, dar nu cunoaștem pe nimeni aici. Imi puteti spune pe cine trebuie sa contactam? Dacă acea persoană îl vindecă pe prinț, va primi cadouri scumpe.

Ea raspunde:

Adu-ți prințul aici. Dacă este bun la inimă și umil în răspunsuri, va fi sănătos!

Tânărul s-a întors curând la prinț și i-a povestit tot ce s-a întâmplat. Fericitul Prinț Petru spune:

Du-mă la fata aceea!

Și l-au dus în satul Laskovo, iar prințul a trimis slujitori înainte, poruncindu-le să transmită:

„Cine vrea să mă trateze, să mă trateze și să primească cadouri mari.”

Fecioara Fevronia le-a spus ferm slujitorilor domnești:

Vreau să-l tratez pe prinț, dar nu cer cadouri de la el. Spune-i asta: „Dacă nu devin soția lui, atunci de ce să-l tratez?”

Sluga s-a întors și i-a transmis cuvintele. Prințul Peter nu a vrut să ia aceste cuvinte la inimă, gândindu-se:

„Cum pot eu, un prinț, să mă căsătoresc cu fiica unui cățărător în copaci?”, dar a trimis ambasadori la Fevronia:

Spune că dacă există un medic, atunci lasă-l să o facă; iar dacă se vindecă, atunci o voi lua de nevastă.

Slujitorii au transmis cuvântul prințului.

Și iată cum l-a tratat Fevronia pe prințul Peter.

Ea a luat un vas mic, a scos niște drojdie de pâine și, suflând pe el, a spus:

Lasă-i să încălzească o baie prințului tău și să ungă crustele și ulcerele cu acest dospit în baie, dar să lase o crusta neunsă. Și va fi sănătos!

Dar nici prințul Petru nu era prost și, în ciuda faptului că era preocupat de boală, auzind răspunsul lui Fevronia, a ordonat să se încălzească baia, dar, vrând să testeze fata, dacă era într-adevăr la fel de deșteaptă ca și tânărul a spus despre ea, și-a trimis slujitorii la ea cu un buchet mic de in: cu următorul mesaj:

Așa că lasă-mă pe Fevronia, în timp ce sunt în baie și mă spăl, să-mi facă o cămașă și olite și un prosop din această lenjerie.

Evident, prințul nu a vrut să o ia pe Fevronia de soție, făcând-o în mod evident în imposibilitatea de a-și îndeplini condițiile suplimentare pentru căsătoria cu el!

Servitorul i-a adus in și i-a transmis cuvintele prințului.

Ea îi spune:

Urcă-te pe sobă, găsește niște lemne acolo și adu-o aici.

I-a adus niște bușteni. Ea a măsurat un interval și a spus:

Sunt atât de multe compartimente.

L-a tăiat. Ea spune:

Du-i prințului asta și spune-i: „În timp ce pieptăn inul, lasă-l să facă din acest butuc un țesut, ca să am cu ce să țes inul”.

Slujitorul i-a adus prințului un ciot de bușteni și a rostit un discurs de fată.

Prințul a fost surprins de răspunsul ei.

A sosit timpul ca prințul să meargă la baie. La porunca fetei, și-a uns toate crustele și ulcerele cu dospit de pâine, lăsând doar o crusta.

Și a părăsit baia simțindu-se mai bine. A doua zi dimineața, toate crustele au dispărut din corpul lui, cu excepția uneia, pe care, conform cuvintelor fetei, nu l-a uns.

Și toată lumea a fost surprinsă de vindecarea rapidă.

Dar nu a vrut să o ia de soție - era de descendență țărănească, spun ei -, ci i-a trimis daruri bogate.

Ea nu a acceptat acele cadouri.

Prințul Petru a mers la Murom, patria sa, complet sănătos, dar avea o crusta pe el, neunsă de porunca fecioara.

Și din acea crusta, noi ulcere au început să se răspândească în tot corpul deja în prima zi în drum spre Murom.

Și în curând Petru a fost acoperit de multe răni, ca înainte.

Și din nou s-a întors la fată pentru vindecare. S-a apropiat de casa ei și, cu rușine, a început să ceară medicamente. Ea, deloc supărată, a spus:

Dacă devine soțul meu, îl voi vindeca.

Apoi și-a dat cuvântul ferm că o va lua de soție. Ea l-a vindecat în același mod cum am spus deja.

După ce a primit vindecare, s-a căsătorit cu ea. Și așa a devenit prințesa Fevronia.

Au venit în patria lor, orașul Murom, și au trăit în toată evlavia, fără a încălca nici măcar una dintre poruncile lui Dumnezeu.

Adevărat, Fephronya s-a despărțit rău de compatrioții ei. Când au pornit în drumul de întoarcere, fetele și femeile din sat au râs de mireasă:

Fevronia noastră aproape că a împlinit un secol în timp ce își aștepta logodnica!

Se pare că ea nu numai că l-a vindecat pe prinț, dar și-a ferit ochii socrilor!

Prințul a găsit o împărăteasă bună în pantofi de bast - are un kokoshnik de cârpă și cercei de mazăre...

Fevronia a ascultat, a ascultat și a spus în inimile ei:

Laskov nu ar trebui să mai crească, nu ar trebui să se extindă. Cu cât comanda este mai scurtă, cu atât mai puține bârfe.

Și așa s-a adeverit: timp de sute de ani Laskovo a rămas un sat cu șase case.

A trecut puțin timp - prințul Paul a murit din această viață, iar nobilul prinț Petru, prin fratele său, a devenit singurul autocrat al orașului Murom.

Boierii n-au iubit-o pe Principesa Fevronia, s-au jignit pentru nevestele lor: ea nu s-a facut printesa prin neamul ei, ci de dragul Domnului, care a proslăvit-o pentru viața ei bună.”

Al treilea basm este despre Petru și Fevronia.

„Așa că unul dintre cei apropiați a venit la fericitul Prinț Petru să se plângă de ea: se spune că de fiecare dată când se ridică de la masă indecent pentru prințesă - ea mătură pesmet în mână, de parcă i-ar fi fost foame.

Nobilul prinț Petru, vrând să o testeze, a ordonat să fie așezată masa comună. Când cina s-a terminat, ea, după obiceiul ei, a măturat firimiturile în palmă.

Prințul Peter a prins-o de mână, i-a descleștat palma și a fost tămâie și tămâie parfumată. Din acea zi am părăsit-o și nu am mai experimentat-o ​​niciodată.

După multă vreme, vin boierii la el și spun cu furie:

Vrem să vă slujim cu dreptate și să vă avem ca un autocrat, dar nu vrem să o vedem pe Fevronia ca pe o prințesă și nu vrem ca ea să conducă ca soțiile noastre.

Dacă vrei să rămâi un autocrat, ia o altă prințesă.

Fevronia, după ce a luat destulă avere, las-o să meargă unde vrea!

Nobilul prinț Petru, după obiceiul său, fără să se mânie deloc, a răspuns cu smerenie:

Spune-i lui Fevronia. Să ascultăm ce răspunde.

Ei, frenetici, plini de nerușinare și intenții rele, au decis să înființeze o sărbătoare.

Și l-au aranjat. Și când erau deja beți, au început să țină discursuri nerușinate, ca niște câini care lătră. Au zis:

Împărăteasa Prințesa Fevronia! Tot oraşul şi toţi boierii se întorc la tine: dă-ne ce cerem de la tine!

Ea spune:

Ia ceea ce ceri.

Ei au spus cu un glas:

Cu toții, doamnă, vrem ca prințul Peter să ne stăpânească, dar soțiile noastre nu vor ca tu să le stăpânești.

Ia suficientă avere pentru tine și mergi unde vrei!

Ea spune:

Ți-am promis că orice ai cere, acceptă. Îți spun: dă-mi ceea ce îți cer.

Ei, de furie, neprevăzând viitorul, au spus cu un jurământ:

Orice ați cere, vă vom oferi fără întrebări!

Ea spune:

Nu voi cere nimic, doar soțul meu, Prințul Peter!

Ei au răspuns:

Dacă el însuși dorește, nu vom obiecta.

Dușmanul le-a inspirat ideea că, dacă ar muri prințul Petru, atunci vor alege un alt autocrat, căci fiecare dintre boieri avea în minte că el însuși va deveni autocrat.

Prințul Petru nu și-a atașat inima de autocrația sa temporară, și-a amintit doar de poruncile lui Dumnezeu și umblând după poruncile Sale a acționat: a considerat că domnia sa nu este nimic, atâta timp cât nu a mers împotriva poruncilor lui Dumnezeu. ”

Al patrulea basm despre Petru și Fevronia

„Boierii răi le-au dat bărci fluviale - până la urmă, lângă acel oraș curge un râu numit Oka.

Și prințul și prințesa au navigat pe bărci de-a lungul râului. Pe corabie se afla un anume slujitor al binecuvântatei prințese Fevronia, iar soția sa a fost pusă pe aceeași corabie. Omul acela a primit un gând de la demonul rău și l-a privit pe sfânt cu poftă.

Ea a ghicit gândul rău al servitorului ei și l-a denunțat, spunând:

Stați pe partea dreaptă a bărcii și scoateți apă din râu.

L-a luat. Ea i-a ordonat să ia o înghițitură din acea apă. A luat o înghițitură. Apoi ea spune din nou:

Acum stați pe partea stângă și scoateți din nou apă.

Și din nou ea i-a ordonat să guste din apă. A încercat. Apoi ea întreabă:

Apa va avea același gust sau va fi mai dulce pe o parte?

El raspunde:

Și aici și acolo - aceeași apă.

Aici ea spune:

La fel este și cu natura feminină: ceea ce este într-una este egal în cealaltă. De ce, după ce ți-ai uitat soția, te gândești la străini?

Bărbatul și-a dat seama că ea are darul înțelegerii și de atunci i-a fost frică să gândească lucruri rele despre ea.”

Al cincilea basm despre Petru și Fevronia.

„Se apropia seara, am început să acostem la mal. Aici Fericitul Prinț Petru a fost copleșit de gânduri: „Cum voi continua să trăiesc, după ce am părăsit autocrația prin propria mea voință?”

Minunata prințesă Fevronia îi răspunde:

Nu te întrista, prințe: milostivul Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul de toate, nu ne va lăsa în sărăcie!

Pe de altă parte, au început să pregătească cina pentru Fericitul Prinț Petru. Bucătăreasa a tăiat copaci mici și a atârnat cazanele de ei. După cină, Sfânta Prințesă Fevronia a văzut acei copaci, i-a binecuvântat și a spus:

Fie ca ei să fie copaci grozavi dimineața, cu ramuri și frunze!

Și așa a devenit. Trezindu-ne dimineata, am vazut toti copacii mari cu ramuri si frunze. Și când poporul princiar dorea deja să-și încarce bunurile pe bărci, nobilii au venit din orașul Murom cu cuvintele:

domnule prinț! Din toți nobilii, din tot orașul, am venit la tine, să nu ne părăsești pe noi, orfanii!

Întoarce-te în patria ta! Mulți nobili din oraș au murit de sabie: toți voiau să conducă și mulți s-au ucis între ei.

Cei care au rămas, împreună cu tot poporul, se roagă la tine: Domnule Prinț!

Deși v-am supărat și v-am iritat și nu am vrut ca prințesa Fevronia să stăpânească peste soțiile noastre, acum ne înclinăm cu toate gospodăriile și sclavii noștri: chemăm, și iubim, și ne rugăm - nu ne lăsați pe noi, robii voștri. !

Și binecuvântatul prinț Petru și binecuvântată prințesă Fevronia s-au întors în orașul lor.

Și stăpâneau în cetatea lor, umblând în toate poruncile și îndreptățirile Domnului fără prihană, primind rugăciunile și făcând milă față de toți cei aflați sub autoritatea lor, ca un tată și o mamă iubitoare de copii.

Căci ei aveau o dragoste egală pentru toți, nu iubeau nici mândria, nici tâlhăria și nu și-au cruțat averea pieritoare, ci s-au îmbogățit în Dumnezeu. Erau adevărați păstori ai orașului lor, și nu mercenari; au stăpânit cetatea, slujind adevărul, cu blândețe și nu cu mânie. Ei au primit străini, i-au hrănit pe cei flămând, i-au îmbrăcat pe cei goi și i-au izbăvit pe săraci de nenorocire.”

Al șaselea basm despre Petru și Fevronia

„Când domnia lor se apropia de sfârșit, ei L-au rugat pe Domnul să se odihnească împreună la aceeași oră.

Și au poruncit să le pună într-un singur mormânt, astfel încât două sicrie să zăcească într-o piatră, cu o singură despărțire între ele.

În aceeași zi, ei înșiși s-au îmbrăcat în haine monahale. Și prințul Petru a fost numit David în gradul monahal, în timp ce venerabila prințesă Fevronia a fost numită Euphrosyne.

În același timp, venerabila Fevronia, pe nume Euphrosyne, a cusut aer cu chipuri de sfinți în biserica catedrală a Preacuratei. Venerabilul și binecuvântatul prinț Petru, pe nume David, a trimis la ea să-i spună: „Sora Euphrosyne!”

Vreau să mă îndepărtez de corpul meu, dar te aștept ca să o rezolvăm împreună.”

Ea a răspuns: „Stai, domnule, până voi aduce aer în sfânta biserică El i-a trimis a doua oară: „De abia vă aștept!”

Și pentru a treia oară trimite: „Vreau să mor deja și abia te aștept!”

Ea își termina treaba în acel moment și nu a avut timp să termine haina unui sfânt, doar terminând fața lui, dar ea a înfipt un ac și a legat o ață și l-a trimis pe Petru să spună că se vor odihni împreună.

Și, rugându-se, sfinții și-au dat sufletul în mâinile lui Dumnezeu în ziua de 25 a lunii iulie.

După odihnă, oamenii au vrut să-l așeze pe fericitul Petru în oraș lângă biserica catedrală a Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, iar Fevronia în afara orașului într-o mănăstire de lângă Biserica Înălțarea Sfintei Cruci Dătătoare de viață, raționând astfel. : „Deoarece acești sfinți erau în treapta monahală, înseamnă că nu trebuie așezați unul lângă altul într-un mormânt”.

Așa au făcut, dar mormântul comun, săpat din piatră, care se afla lângă aceeași biserică catedrală a Preacuratei, a rămas gol.

Când oamenii s-au trezit dimineața, au descoperit că sicriele separate ale prințului și ale prințesei erau goale, în timp ce sfintele lor trupuri zăceau într-un mormânt comun lângă Biserica Fecioarei Maria.

Oameni nebuni, care nu au dat pace Fevronia în timpul vieții ei și, după moartea ei cinstită, nu și-au abandonat obiceiul: i-au transferat din nou în diferite sicrie și i-au dus în scopuri diferite.

Și din nou dimineața sfinții au fost descoperiți într-un mormânt comun.

Iar oamenii n-au mai îndrăznit să-și atingă sfintele trupuri și le-au lăsat acolo unde ei înșiși au poruncit: la biserica catedrală Nașterea Sfintei Fecioare Maria, în mijlocul orașului, căreia i-au fost dăruiți spre iluminare și mântuire; cei care își cinstesc sfintele moaște cu credință primesc vindecare infinită”.

Este interesant că legenda spusă în povestea lui Petru și Fevronia are intrigi similare în literatura vest-europeană.

Cercetătorii găsesc multe asemănări în povestea rusă cu cântecul despre bătălia de la Zigurd cu șarpele Fafnar și unirea acestui erou cu lucrurile fecioarei.

În special, multe asemănări în episoadele individuale și povestea sunt observate în povestea lui Tristan și Isolda, care a oferit spectacole de operă și teatru cunoscute lumii.

Și în acest moment, populația modernă a Federației Ruse care mărturisește Ortodoxia nu are nicio dovadă sigură a sfințeniei lui Petru și Fephroniei, dându-i deputatului ROC dreptul de a-i considera sfinți naționali ruși, în care populația modernă a Federației Ruse mărturisind Ortodoxia le-ar crede și le-ar accepta ca atare.

Discrepanțele dintre „Viața” oficială și datele istorice de încredere, conducerea deputatului Bisericii Ortodoxe Ruse responsabilă pentru canonizarea sfinților, nu au fost eliminate.

Moaștele atribuite lui Petru și Feronia nu au fost studiate prin metode științifice, deși există dovezi că racla cu moaștele ar putea conține rămășițele fiului lor...