Idealurile și principiile de viață ale societății Famus. Griboedov, Vai de înțelepciunea

Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky? Cum se comportă și ce îi dă dreptul să se comporte astfel?

se explică prin faptul că nu depinde de Chatsky, că Chatsky, cu toate talentele sale, nu se bucură de sprijinul societății Famus, deoarece opiniile lor sunt radical diferite. Și, desigur, succesul lui Molchalin cu Sophia îi dă un drept considerabil de a se comporta astfel într-o conversație cu Chatsky. Principiile vieții lui Molchalin pot părea doar ridicole („a mulțumi tuturor oamenilor fără excepție”, a avea două talente - „moderație și acuratețe”, „la urma urmei, trebuie să depinzi de alții”), dar binecunoscuta dilemă „ Molchalin este amuzant sau înfricoșător?” în această scenă se decide – înfricoșător. Molchalin a vorbit și și-a exprimat părerile.

Ce sunt

idealurile morale și de viață ale societății Famus?

Analizând monologuri și dialoguri ale eroilor din actul al doilea, am atins deja idealurile societății Famus. Unele principii sunt exprimate aforistic: „Și câștigă premii și distrează-te”, „Mi-aș dori doar să pot deveni general!” Idealurile oaspeților lui Famusov sunt exprimate în scenele sosirii lor la bal. Aici, prințesa Hlestova, cunoscând bine valoarea lui Zagoretsky („Este un mincinos, un jucător de noroc, un hoț \ chiar i-am încuiat ușa...”), îl acceptă pentru că este „un maestru în plăcere” și a primit-o. o blackaa-girl ca un cadou. Soțiile își subjugă soții voinței lor (Natalya Dmitrievna, o domnișoară), soțul-băiat, soțul-slujitorul devine idealul societății, prin urmare, Molchalin are și perspective bune pentru a intra în această categorie de soți și a face carieră. Toți se străduiesc să aibă o rudenie cu cei bogați și nobili. Calitățile umane nu sunt apreciate în această societate. Galomania a devenit adevăratul rău al nobilei Moscove.

De ce au apărut și s-au răspândit bârfele despre nebunia lui Chatsky? De ce oaspeții lui Famusov susțin cu atâta plăcere această bârfă?

Apariția și răspândirea bârfei despre nebunia lui Chatsky este o serie foarte interesantă de fenomene din punct de vedere dramatic. Bârfa apare la prima vedere întâmplător. G.N., simțind starea de spirit a Sophiei, o întreabă cum l-a găsit pe Chatsky. „Are un șurub slăbit”. Ce a vrut să spună Sophia când a fost impresionată de conversația cu eroul care tocmai se terminase? Este puțin probabil să dea vreun sens direct cuvintelor ei. Dar interlocutorul a înțeles exact asta și a întrebat din nou. Și aici ia naștere un plan insidios în capul Sophiei, jignită pentru Molchalin. De mare importanță pentru explicarea acestei scene sunt remarcile la observațiile ulterioare ale Sophiei: „după o pauză, ea îl privește atent, în lateral”. Remarcile ei ulterioare vizează deja introducerea conștientă a acestui gând în capul bârfelor seculare. Ea nu se mai îndoiește că zvonul început va fi preluat și extins în detalii.

El este gata să creadă!

Ah, Chatsky! îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,

Ți-ar plăcea să-l încerci singur?

Zvonurile de nebunie s-au răspândit cu o viteză uimitoare. Începe o serie de „mici comedii”, când fiecare își pune sensul în această știre și încearcă să dea propria explicație. Cineva vorbește cu ostilitate despre Chatsky, cineva îl simpatizează, dar toată lumea crede pentru că comportamentul și opiniile lui sunt inadecvate normelor acceptate în această societate. Aceste scene comice dezvăluie în mod strălucit personajele care alcătuiesc cercul lui Famus. Zagoretsky completează știrile din mers cu o minciună inventată că unchiul său necinstiți l-a pus pe Chatsky în casa galbenă. Contesa-nepoata crede și ea că judecățile lui Chatsky i s-au părut nebunești. Este ridicol dialogul despre Chatsky dintre contesa-bunica și prințul Tugoukhovsky, care, din cauza surdității lor, adaugă mult la zvonul început de Sophia: „blestemat de Voltairian”, „a depășit legea”, „e în Pusurmans” , etc. Apoi miniaturile comice sunt înlocuite cu o scenă de masă (actul trei, scena XXI), unde aproape toată lumea îl recunoaște pe Chatsky ca un nebun.

Explicați semnificația și determinați semnificația monologului lui Chatsky despre francezul din Bordeaux.

Monologul „Francezul din Bordeaux” este o scenă importantă în dezvoltarea conflictului dintre Chatsky și societatea Famus. După ce eroul a avut conversații separate cu Molchalin, Sofia, Famusov și invitații săi, în care s-a scos la iveală o puternică opoziție de opinii, aici pronunță un monolog în fața întregii societăți adunate la balul din sală. Toată lumea a crezut deja zvonul despre nebunia lui și, prin urmare, se așteaptă de la el discursuri clar delirante și acțiuni ciudate, poate agresive. În acest spirit, discursurile lui Chatsky sunt percepute de oaspeți, condamnând cosmopolitismul societății nobile. Este paradoxal că eroul exprimă gânduri sănătoase, patriotice („imitație oarbă sclavă”, „oamenii noștri deștepți, veseli”; apropo, în discursurile lui Famusov se aude uneori condamnare a galomaniei), îl iau de nebun și îl lasă. , nu mai asculta, se învârte cu sârguință într-un vals , bătrânii se împrăștie în jurul meselor de cărți.

Glosar:

care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus
analiza monologului lui Chatsky despre un francez din Bordeaux
Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky
idealurile de viață ale societății Famus
eseu pe tema idealurilor de viață ale societății Famus

Alte lucrări pe această temă:

Idealurile de viață ale societății Famusov A. S. Griboyedov și-a scris faimoasa comedie „Vai de înțelepciune” în prima jumătate a secolului al XIX-lea, în toiul pregătirilor pentru luna decembrie...
Mintea în înțelegerea societății Chatsky și Famus În lucrarea lui A. S. Griboedov „Vai de inteligență”, locul central este ocupat de problema minții sau de ceea ce se află sub ea...
Noi tendințe au venit în Rusia după victoria în războiul din 1812. Ca întotdeauna la introducerea unei noi ideologii, înalta societate s-a polarizat, iar guvernul s-a consolidat în jurul...
1. Istoria creării comediei „Vai de înțelepciune”. 2. Motivul dezacordurilor dintre reprezentanții „secolului prezent” și „secolului trecut”. 3. Nemurirea comediei lui A. S. Griboyedov. A. S....
Un soț nobil se gândește la ceea ce este corect. O persoană slabă se gândește la ceea ce este profitabil. Confucius Comedia „Vai de înțelepciune” a fost finalizată de A. S. Griboedov în toamna anului 1824...
Este Sophia demnă de dragostea lui Chatsky Comedia „Vai de înțelepciune”, scrisă de A. S. Griboyedov în prima jumătate a secolului al XIX-lea, este, fără îndoială, o operă de mare importanță socială. Principal...
În romanul „Oblomov” de I. A. Goncharov, Andrei Stolts este antipodul lui Oblomov. Fiecare caracteristică a lui Stolz este un protest flagrant împotriva calităților lui Oblomov. Primul iubește activ și interesant...
Tema principală a piesei „Vai de înțelepciune” este conflictul unei personalități puternice cu opiniile filistine ale societății înconjurătoare. Acest lucru este arătat cel mai clar în exemplul casei lui Famusov. In tacere...
În ce fel diferă opiniile despre viața lui Chatsky și „societatea Famus”? Descrieți idealurile sociale și morale ale diferiților eroi. Imoralitatea de-a dreptul a birocratului oportunist Molchalin, lipsa de spiritualitate a „silovikului” Skalozub...

Cum se dezvăluie Molchalin în timpul unui dialog cu Chatsky? Cum se comportă și ce îi dă dreptul să se comporte astfel?

Molchalin este cinic și sincer cu Chatsky în ceea ce privește părerile sale despre viață. El vorbește, din punctul său de vedere, cu un ratat („Nu ți s-au dat ranguri, nu ai avut succes în serviciul tău?”), îi dă sfaturi să mergi la Tatyana Yuryevna, este sincer surprins de recenziile dure ale lui Chatsky despre ea și Foma Fomich, care „era șeful departamentului sub trei miniștri”. Tonul său condescendent, chiar instructiv, precum și povestea despre voința tatălui său, se explică prin faptul că nu depinde de Chatsky, că Chatsky, cu toate talentele sale, nu se bucură de sprijinul societății Famus, deoarece părerile lor. sunt puternic diferite. Și, desigur, succesul lui Molchalin cu Sophia îi dă un drept considerabil de a se comporta astfel într-o conversație cu Chatsky. Principiile vieții lui Molchalin pot părea doar ridicole („a mulțumi tuturor oamenilor fără excepție”, a avea două talente - „moderație și acuratețe”, „la urma urmei, trebuie să depinzi de alții”), dar binecunoscuta dilemă „ Molchalin este amuzant sau înfricoșător?” în această scenă se decide – înfricoșător. Molchalin a vorbit și și-a exprimat părerile.

Care sunt idealurile morale și de viață ale societății Famus?

Analizând monologuri și dialoguri ale eroilor din actul al doilea, am atins deja idealurile societății Famus. Unele principii sunt exprimate aforistic: „Și câștigă premii și distrează-te”, „Mi-aș dori doar să pot deveni general!” Idealurile oaspeților lui Famusov sunt exprimate în scenele sosirii lor la bal. Aici, prințesa Hlestova, cunoscând bine valoarea lui Zagoretsky („Este un mincinos, un jucător de noroc, un hoț / chiar i-am încuiat ușa...”), îl acceptă pentru că este „un maestru în plăcere” și i-a luat un Blackaa fata ca un cadou. Soțiile își subjugă soții voinței lor (Natalya Dmitrievna, o domnișoară), soțul-băiat, soțul-slujitorul devine idealul societății, prin urmare, Molchalin are și perspective bune pentru a intra în această categorie de soți și a face carieră. Toți se străduiesc să se înrudească cu cei bogați și nobili. Calitățile umane nu sunt apreciate în această societate. Galomania a devenit adevăratul rău al nobilei Moscove.

De ce au apărut și s-au răspândit bârfele despre nebunia lui Chatsky? De ce oaspeții lui Famusov susțin cu atâta plăcere această bârfă?

El este gata să creadă!

Ah, Chatsky! îți place să-i îmbraci pe toți în bufoni,

Ți-ar plăcea să-l încerci singur?

Zvonurile de nebunie s-au răspândit cu o viteză uimitoare. Începe o serie de „mici comedii”, când fiecare își pune sensul în această știre și încearcă să dea propria explicație. Cineva vorbește cu ostilitate despre Chatsky, cineva îl simpatizează, dar toată lumea crede pentru că comportamentul și opiniile lui sunt inadecvate normelor acceptate în această societate. Aceste scene comice dezvăluie în mod strălucit personajele care alcătuiesc cercul lui Famus. Zagoretsky completează știrile din mers cu o minciună inventată că unchiul său necinstiți l-a pus pe Chatsky în casa galbenă. Contesa-nepoata crede și ea că judecățile lui Chatsky i s-au părut nebunești. Dialogul despre Chatsky dintre contesa-bunica și prințul Tugoukhovsky este ridicol, care, din cauza surdității lor, adaugă mult la zvonul început de Sophia: „al naibii de Voltairian”, „a depășit legea”, „e în Pusurman” , etc. Apoi miniaturile comice sunt înlocuite cu o scenă de masă (actul trei, scena XXI), unde aproape toată lumea îl recunoaște pe Chatsky ca un nebun.

Explicați semnificația și determinați semnificația monologului lui Chatsky despre francezul din Bordeaux.

Personajele piesei nu numai că trăiesc, merg la bal, iubesc și sunt geloase. Fiecare dintre ei împărtășește privitorului și cititorului propriul punct de vedere asupra lumii, tocmai propriul și greu câștigat. În comedie există un dialog intens al filozofiilor de viață și al viziunilor asupra lumii. Pe de o parte, el este condus de Chatsky, un om de frunte al timpului său, pe de altă parte, de Famusov și cei de lângă el, societatea lui Famusov.

Famusov este un reprezentant tipic al Moscovei aristocratice și birocratice din primul sfert al secolului al XIX-lea, dar secolul trecut de „ascultare și frică” este idealul său. Îl laudă pe unchiul decedat pentru faptul că a știut să-și câștige favoarea, aplecându-se, îmbrăcându-se în bufon, ca să fie remarcat. Îl admiră pe un anume Kuzma Petrovici, care el însuși era bogat, s-a căsătorit favorabil și a lăsat copiilor săi nu numai o moștenire substanțială, ci și poziții. Și Famusov însuși are grijă de rudele sale, plasându-le în locuri comode, profitabile. Și toate acestea pentru a-ți umple mai bine poșeta. După părerea lui, nu este mire pentru fiica lui, Care nu are sufletul a două mii de iobagi. Și dacă o persoană nu servește, el administrează moșia în felul său,

predică opinii libere, el, ca și Chatsky, se încadrează în categoria liber-gânditorilor,

oameni periculoși. Famusov vede pericol pentru el și pentru alții ca el în predare, cărți,

visând să „strânge toate cărțile și să le ardă” astfel încât alți „oameni și afaceri, și

opinii.”

Colonelul Skalozub apare în fața noastră ca o figură mai sinistră, un carierist fără suflet, pentru că în spatele lui se află puterea mașinii militare. Deși este promovat nu pe merit, ci întâmplător, folosind „multe canale”, nu devine

Pare mai puțin înfricoșător. Pur și simplu miroase a arakcheevism, nu-l poți păcăli cu bursa lui, iar lui Voltaire îi preferă un sergent-major și o formație în trei grade.

Molchalin este un alt fel de figură, tăcută, fără cuvinte. Dar, cu toate acestea, „Cei tăcuți sunt fericiți în lume”, pentru că umilesc, măgulesc și iubesc după calcul. Ei s-ar putea să atingă „nivelurile celebre”, mângâind țânțarii și uitându-se cu plăcere în ochii Tatyanei

Iurievnam.

Anton Antonovich Zagoretsky este foarte asemănător cu Molchalin, și Chatsky notează acest lucru. Dar Zagoretsky este mai sincer decât Molchalin. El este un mulțumit evident, un mincinos, un cărți mai ascuțit și, uneori, un informator nu degeaba Gorich avertizează despre această calitate a lui.

Nu, nu fără motiv Griboyedov îl pictează pe Zagoretsky, venit din vârtejul vieții sociale, ca și celălalt erou care apare la sfârșitul piesei, Repetilov. În confuza lui

În poveste vedem multe tipuri de Moscova și Sankt Petersburg, „cele mai deștepte

oameni”, care, de fapt, se dovedesc a fi vorbitori deşarte, la fel ca însuşi Repetilov, care vulgarizează

Galeria de imagini tipice ale societății lui Famusov este reprezentată și de bătrâna Khlestova, o bătrână doamnă din Moscova, o iobagă despotică, categorică în ea.

estimări, și familia prințului Tugoukhovsky, ocupat să urmărească pețitori bogați și

contesa în vârstă, plictisitoare Khryumina cu nepoata ei arogantă și Natalya Dmitrievna, o cochetă capricioasă, care își zdrobește propriul soț sub călcâi, și o serie de oameni care nu sunt direct implicați în comedie, dar sunt menționate în descrieri scurte și potrivite.

După cum vedem, în piesă sunt destul de mulți reprezentanți ai societății Famus, o societate veche, moribundă. Și, prin urmare, personajul principal este rupt de cantitatea sa, dar nu de calitatea sa. La urma urmei, râsetele și batjocura pătrund în întreaga piesă, iar un viciu ridiculizat nu mai este înfricoșător. Râsul cucerește un mediu plin de Zagoretsks tăcut, cu dinți de stâncă, -

societate Famus învechită.

Alexandru Sergheevici Griboedov a devenit celebru datorită unei lucrări, despre care Pușkin a spus: „Comedia sa scrisă de mână „Vai de înțelepciune” a produs un efect de nedescris și l-a plasat brusc alături de primii noștri poeți”. Contemporanii au susținut că „Vai de înțelepciune” este „o imagine a moravurilor și o galerie de tipuri vii”. De atunci, comedia a continuat să captiveze cititorii și telespectatorii care își percep personajele ca oameni vii.
Personajele piesei nu numai că trăiesc, merg la bal, iubesc și sunt geloase. Fiecare dintre ei împărtășește privitorului și cititorului propriul punct de vedere asupra lumii, tocmai propriul și greu câștigat. În comedie există un dialog intens al filozofiilor de viață și al viziunilor asupra lumii. Pe de o parte, el este condus de Chatsky, un om de frunte al timpului său, pe de altă parte, de Famusov și cei de lângă el, societatea lui Famusov.
Famusov este un reprezentant tipic al Moscovei aristocratice și birocratice din primul sfert al secolului al XIX-lea, dar secolul trecut de „ascultare și frică” este idealul său. Îl laudă pe unchiul decedat pentru faptul că a știut să-și câștige favoarea, aplecându-se, îmbrăcându-se în bufon, ca să fie remarcat. Îl admiră pe un anume Kuzma Petrovici, care el însuși era bogat, s-a căsătorit favorabil și a lăsat copiilor săi nu numai o moștenire substanțială, ci și poziții. Și Famusov însuși are grijă de rudele sale, plasându-le în locuri comode, profitabile. Și toate acestea pentru a-ți umple mai bine poșeta. După părerea lui, nu este mire pentru fiica lui, Care nu are sufletul a două mii de iobagi. Și dacă o persoană nu servește, el administrează moșia în felul său,
El predică opinii libere, el, ca și Chatsky, intră în categoria liber-gânditorilor,
Oameni periculoși. Famusov vede pericol pentru el și pentru alții ca el în predare, cărți,
Visând să „strângeți toate cărțile și să le ardem”, astfel încât alți „oameni și afaceri, și
Opinii.”
Colonelul Skalozub apare în fața noastră ca o figură mai sinistră, un carierist fără suflet, pentru că în spatele lui se află puterea mașinii militare. Deși este promovat nu prin merit, ci din întâmplare, folosind „multe canale”, nu devine mai puțin înfricoșător. Pur și simplu miroase a arakcheevism, nu-l poți păcăli cu bursa lui, iar lui Voltaire îi preferă un sergent-major și o formație în trei grade.
Molchalin este un alt fel de figură, tăcută, fără cuvinte. Dar, cu toate acestea, „Cei tăcuți sunt fericiți în lume”, pentru că umilesc, măgulesc și iubesc după calcul. Ei s-ar putea să atingă „nivelurile celebre”, mângâind țânțarii și uitându-se cu plăcere în ochii Tatyanei
Iurievnam.
Anton Antonovich Zagoretsky este foarte asemănător cu Molchalin, și Chatsky notează acest lucru. Dar Zagoretsky este mai sincer decât Molchalin. El este un mulțumit evident, un mincinos, un cărți mai ascuțit și, uneori, un informator nu degeaba Gorich avertizează despre această calitate a lui.
Nu, nu fără motiv Griboyedov îl pictează pe Zagoretsky, venit din vârtejul vieții sociale, ca și celălalt erou care apare la sfârșitul piesei, Repetilov. În confuza lui
În poveste vedem multe tipuri de Moscova și Sankt Petersburg, „cele mai deștepte
Oameni”, care, de fapt, se dovedesc a fi vorbători deșarte, la fel ca însuși Repetilov, care vulgarizează
Idei dragi inimii autorului.
Galeria de imagini tipice ale societății lui Famusov este reprezentată și de bătrâna Khlestova, o bătrână doamnă din Moscova, o iobagă despotică, categorică în ea.
Estimări, și familia prințului Tugoukhovsky, ocupat să urmărească pețitori bogați, și
Contesa în vârstă și plictisitoare Khryumina cu nepoata ei arogantă și Natalya Dmitrievna, o cochetă capricioasă, care își zdrobește propriul soț sub călcâi, și o serie întreagă de oameni care nu sunt direct implicați în comedie, dar sunt menționate în descrieri scurte și potrivite. .
După cum vedem, în piesă sunt destul de mulți reprezentanți ai societății Famus, o societate veche, moribundă. Și, prin urmare, personajul principal este rupt de cantitatea sa, dar nu de calitatea sa. La urma urmei, râsetele și batjocura pătrund în întreaga piesă, iar un viciu ridiculizat nu mai este înfricoșător. Râsul cucerește un mediu plin de Zagoretsks tăcut, cu dinți de stâncă, -
O societate Famus învechită.

Eseu de literatură pe tema: Caracterul moral și idealurile de viață ale societății Famus

Alte scrieri:

Îndeplinindu-și sarcina stabilită „de a arăta măcar o latură a întregii Rusii”, Gogol își creează imaginea unui antreprenor-aventurier, aproape necunoscut înaintea lui în literatura rusă. Gogol a fost unul dintre primii care au observat că epoca modernă este o epocă a relațiilor comerciale, când materialul Citește mai mult ......
Comedia Vai de la Wit oferă o imagine generală a întregii vieți rusești din anii 1020 ai secolului al XIX-lea, reproduce lupta veșnică dintre vechi și nou, care s-a desfășurat cu mare forță în acea vreme nu numai copiarea este interzisă la Moscova; dar în toată Rusia, între Citește mai mult .... ....
Comedia „Vai de înțelepciune” oferă o imagine generală a întregii vieți rusești din anii 10-20 ai secolului al XIX-lea, reproduce lupta veșnică dintre vechi și nou, care s-a desfășurat cu mare forță în acel moment nu numai la Moscova, ci de-a lungul întregii Rusia, între cele două tabere : Citește mai mult......
A. S. Griboyedov în comedia „Vai de inteligență” a descris foarte viu viața Rusiei după Războiul Patriotic din 1812. El a adus pe scenă o mulțime întreagă de locuitori ai nobilii Moscove. Pe de o parte, le-a oferit cititorilor posibilitatea de a evalua singuri viața și obiceiurile Moscovei Citiți mai multe......
1. Istoria creării comediei „Vai de înțelepciune”. 2. Motivul dezacordurilor dintre reprezentanții „secolului prezent” și „secolului trecut”. 3. Nemurirea comediei lui A. S. Griboyedov. A. S. Griboyedov a creat comedia „Vai de înțelepciune” la începutul secolului al XIX-lea. În acei ani, Citește mai mult ......
– Bună ziua, dragi ascultători de radio! Programul „Teatru și viață” este difuzat, iar invitatul nostru de astăzi este directorul teatrului. Vahtangov Evgheni Arbenin. Ne întâlnim cu el în legătură cu un eveniment semnificativ - zilele trecute a avut loc premiera piesei „Vai de înțelepciune”. Citeşte mai mult......
În romanul „Oblomov” de I. A. Goncharov, Andrei Stolts este antipodul lui Oblomov. Fiecare caracteristică a lui Stolz este un protest flagrant împotriva calităților lui Oblomov. Primul iubește o viață activă și interesantă, al doilea cade adesea în apatie, este ca un melc căruia îi este frică să iasă din coajă. Diferența Citește mai mult......
Vera Pavlovna este o femeie de tip nou; timpul ei este plin de muncă utilă și interesantă; prin urmare, dacă în ea se naște un nou sentiment, care înlocuiește atașamentul ei față de Lopukhov, atunci acest sentiment exprimă nevoia reală a naturii ei, N. G. Chernyshevsky și nu Citește mai mult ......

Caracterul moral și idealurile de viață ale societății Famusov

Care descrie viața țării după Războiul Patriotic din 1812. Aceasta este viața în care două tabere se ciocnesc. Prima tabără este o viziune avansată, decembristă, o nouă privire asupra vieții, asupra fundamentelor ei. A doua tabără este nobilimea, sau secolul trecut, ei sunt societatea Famus. Tocmai despre idealurile societății Famus vom vorbi, după ce le-am examinat atât idealurile morale, cât și cele de viață.

Pentru a înțelege care sunt idealurile în societatea lui Famusov, pentru a le evidenția idealurile și valorile, este suficient să faceți cunoștință cu opera lui Griboyedov. În ea, autorul, înfățișând secolul trecut, creează imagini ale nobililor nobili ai Moscovei care se numesc ași, sunt și reprezentanți ai societății Famus.

Idealurile de viață ale societății Famus

Cine este persoana din acest cerc și care sunt idealurile lor de viață? Aici vedem doar nobilii bogați, nobili, ca să spunem așa, elita capitalei. Toți provin din familii nobile, iar idealurile acestor oameni sunt simple și clare.

Pentru acești oameni contează doar banii, cu ajutorul cărora pot obține ranguri și ordine. Aceștia sunt oameni care nu sunt renumiți pentru serviciile lor față de Patrie, pentru ei datoria civică nu înseamnă nimic, principalul lucru este că mirele are un portofel mai gras și atunci va fi o persoană respectată. Famusov, vorbind despre idealurile unei persoane, spune asta: fii inferior, dar dacă există două mii de suflete de familie, el este mirele. Așadar, Skalozub a fost un bun candidat la mire, pentru că își propune să fie general și, în plus, are și o pungă de aur. Dar dacă nu există bani, dacă o persoană este săracă, atunci societatea Famus îl va trata cu dispreț. Nu e nevoie să vorbim deloc despre iobagi, pentru că ei nu sunt considerați deloc oameni, numindu-i niște capeți și răngi. Din nou, pentru ca elita să te respecte, ai nevoie de bogăție. De exemplu, Tatyana Yuryevna este respectată pentru că aruncă mingi bogate.

Idealurile morale ale societății Famus

Dacă vorbim despre idealuri și puncte de vedere morale în societatea lui Famusov, atunci pentru Famusov unchiul său este idealul, pe care îl oferă ca exemplu pentru toată lumea. Unchiul său a slujit sub Catherine, dar și-a primit locul la curte nu cu ajutorul niciunui talant sau merite. Pur și simplu și-a sacrificat ceafa, gâtul pur și simplu îndoit adesea în fundă. Cel mai rău este că mulți reprezentanți ai acestui mediu primesc și onoare și bogăție. Același Skolozub nu este mai bun. Potrivit poveștii sale, în 1813 a stat pur și simplu ascuns, iar după o astfel de ispravă remarcabilă a primit o medalie, iar acum așteaptă gradul de general.

Idealul societății Famus nu este cu siguranță iluminarea, pentru că iluminarea și predarea sunt ca o ciumă pentru ei. Oamenii care sunt angajați în știință și creativitate sunt oameni inutili pentru societate. Famusov crede că educația dăunează doar, așa că pur și simplu ar arde toate cărțile. Și ei înșiși nici măcar nu citesc ziare.