Psihologie umanistă: prevederi și metode principale, reprezentanți, fapte interesante.

Prelegere, rezumat. 6. Direcția umanistă în psihologie - concept și tipuri. Clasificare, esență și caracteristici.

Psihologia umanistă este o direcție în psihologie, al cărei subiect de studiu este o persoană holistică în cele mai înalte manifestări specifice numai pentru o persoană, inclusiv dezvoltarea și autoactualizarea personalității, cele mai înalte valori și semnificații ale acesteia, iubirea, creativitate, libertate, responsabilitate, autonomie, experiențe ale lumii, sănătate mintală, „comunicare interpersonală profundă” etc.

Psihologia umanistă s-a format ca tendință psihologică la începutul anilor 1960, opunându-se, pe de o parte, behaviorismului, care a fost criticat pentru abordarea mecanicistă a psihologiei umane prin analogie cu psihologia animală, pentru că considera comportamentul uman ca fiind complet dependent de stimuli externi. și, pe de altă parte, psihanaliza, criticată pentru ideea că viața mentală a unei persoane este complet determinată de pulsiuni și complexe inconștiente. Reprezentanții direcției umaniste se străduiesc să construiască o metodologie complet nouă, fundamental diferită, pentru înțelegerea unei persoane ca obiect unic de studiu.

Principalele principii metodologice și prevederi ale direcției umaniste sunt următoarele:

> o persoană este integrală și ar trebui studiată în integritatea sa;

> fiecare persoană este unică, astfel încât analiza cazurilor individuale nu este mai puțin justificată decât generalizările statistice;

> o persoană este deschisă către lume, experiențele unei persoane despre lume și pe el însuși în lume sunt principala realitate psihologică;

> viața umană ar trebui considerată ca un proces unic de devenire și existență umană;

> o persoană are potențialul de dezvoltare continuă și autorealizare, care fac parte din natura sa;

> o persoană are un anumit grad de libertate față de determinarea externă datorită semnificațiilor și valorilor care o ghidează în alegerea sa;

> omul este o ființă activă, intenționată, creatoare. Principalii reprezentanți ai acestei direcții sunt

A. Maslow, W. Frankl, S. Buhler, R May, F. Barron, et al.

A. Maslow este cunoscut ca unul dintre fondatorii tendinței umaniste în psihologie. El este cel mai bine cunoscut pentru modelul său ierarhic de motivație. Conform acestui concept, șapte clase de nevoi apar în mod constant la o persoană de la naștere și însoțesc creșterea acesteia:

1) nevoi fiziologice (organice), precum foamea, setea, dorinta sexuala etc.;

2) nevoi de securitate – nevoia de a te simți protejat, de a scăpa de frică și eșec, de agresivitate;

3) nevoia de apartenență și iubire - nevoia de a aparține unei comunități, de a fi aproape de oameni, de a fi recunoscut și acceptat de aceștia;

4) nevoia de respect (reverenta) - nevoia de a obtine succes, aprobare, recunoastere, autoritate;

5) nevoi cognitive - nevoia de a cunoaște, de a putea, de a înțelege, de a explora;

6) nevoi estetice - nevoia de armonie, simetrie, ordine, frumusete;

7) nevoile de autoactualizare - nevoia de a-și realiza scopurile, abilitățile, dezvoltarea propriei personalități.

Potrivit lui A. Maslow, această piramidă motivațională se bazează pe nevoi fiziologice, iar nevoile superioare, precum estetica și nevoia de autoactualizare, formează vârful ei. El credea, de asemenea, că nevoile nivelurilor superioare pot fi satisfăcute numai dacă nevoile nivelurilor inferioare sunt mai întâi îndeplinite. Prin urmare, doar un număr mic de oameni (aproximativ 1%) realizează auto-realizarea. Acești oameni au caracteristici personale care diferă calitativ de trăsăturile de personalitate ale nevroticilor și ale persoanelor care nu ating un asemenea grad de maturitate: independență, creativitate, viziune filosofică asupra lumii, democrație în relații, productivitate în toate domeniile de activitate etc. Mai târziu, A Maslow refuză ierarhia rigidă a acestui model, distingând două clase de nevoi: nevoile nevoii și nevoile dezvoltării.

V. Frankl credea că principala forță motrice din spatele dezvoltării personalității este dorința de sens, a cărei absență creează un „vid existențial” și poate duce la cele mai triste consecințe, până la sinucidere.

Psihologie umanistă - o direcție în psihologia occidentală (în principal americană), recunoscând personalitatea ca subiect principal, ca sistem integral unic, care nu este ceva dat în prealabil, ci o „posibilitate deschisă” de autoactualizare inerentă doar omului. În psihologia umanistă, principalele subiecte de analiză sunt: ​​cele mai înalte valori, autoactualizarea individului, creativitatea, iubirea, libertatea, responsabilitatea, autonomia, sănătatea mintală, comunicarea interpersonală. Psihologia umanistă a apărut ca o tendință independentă la începutul anilor 60 ai secolului XX ca un protest împotriva dominației behaviorismului și a psihanalizei în Statele Unite, numită a treia forță. În această direcție pot fi atribuiți A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler, R. May, S. Jurard, D. Bugental, E. Shostrom și alții. Psihologia umanistă se bazează pe existențialismul ca bază filozofică. Manifestul psihologiei umaniste a fost cartea editată de R. May „Psihologia existențială” – o colecție de rapoarte prezentate la un simpozion din Cincinnati în septembrie 1959, ca parte a convenției anuale a Asociației Americane de Psihologie.

Caracteristici principale

În 1963, primul președinte al Asociației pentru Psihologie Umanistă, James Bugenthal, a propus cinci prevederi fundamentale ale acestui domeniu de psihologie:

Omul ca ființă întreagă depășește suma constituenților săi (cu alte cuvinte, omul nu poate fi explicat ca urmare a studiului științific al funcțiilor sale parțiale).

Existența umană se desfășoară în contextul relațiilor umane (cu alte cuvinte, o persoană nu poate fi explicată prin funcțiile sale parțiale, în care experiența interpersonală nu este luată în considerare).

O persoană este conștientă de sine (și nu poate fi înțeleasă de psihologia care nu ține cont de conștiința sa continuă, pe mai multe niveluri).

Omul are de ales (omul nu este un observator pasiv al procesului existenței sale: el își creează propria experiență).

O persoană este intenționată (o persoană este îndreptată către viitor; în viața sa există un scop, valori și sens).

Unele domenii ale psihoterapiei și pedagogiei umaniste sunt construite pe baza psihologiei umaniste. Factorii terapeutici din munca unui psiholog umanist și psihoterapeut sunt, în primul rând, acceptarea necondiționată a clientului, sprijinul, empatia, atenția la experiențele interioare, stimularea alegerii și luării deciziilor, autenticitatea. Totuși, în ciuda aparentei sale simplități, psihoterapia umanistă se bazează pe o bază filosofică fenomenologică serioasă și folosește o gamă extrem de largă de tehnologii și metode terapeutice. Una dintre convingerile de bază ale profesioniștilor orientați umanist este că fiecare persoană conține potențialul de recuperare. În anumite condiții, o persoană poate realiza independent și pe deplin acest potențial. Prin urmare, munca unui psiholog umanist vizează în primul rând crearea conditii favorabile pentru reintegrarea individului în procesul întâlnirilor terapeutice.

Se plasează în centrul metodologiei sale personalitatea clientului, care este centrul de control în luarea deciziilor penchologului.Acest lucru distinge această direcție de teoria psihodinamică, care subliniază modul în care trecutul 1 afectează prezentul, și de teoria comportamentală, folosind impactul mediului asupra personalității. |

Umanistic, sau existențial-umanist*| o anumită direcție în psihologie a fost dezvoltată de K. Rogers! F. Perls, V. Frankl. ;|

Poziția lor metodologică principală este aceea că || scopul omului este să trăiască și să acționeze, să determine | propriul destin, concentrarea controlului și a deciziilor este în interiorul persoanei însuși, și nu în mediul său.

Principalele concepte în care această direcție a psihologiei analizează viața umană sunt conceptul de existență umană, luarea deciziilor sau alegerea și acțiunea corespunzătoare care atenuează anxietatea; conceptul de intenționalitate – o oportunitate care afirmă că o persoană, care acționează în lume, trebuie să fie clar conștientă de impactul lumii asupra sa.

Sarcina clientului și a psihologului este de a înțelege lumea clientului cât mai deplin posibil și de a-l sprijini în timpul luării unei decizii responsabile.

Revoluția, care în psihologia practică este asociată cu lucrările lui K. Rogers, este aceea că el a început să sublinieze responsabilitatea persoanei însuși pentru acțiunile și deciziile sale. Aceasta se bazează pe credința că fiecare persoană are o dorință inițială de auto-realizare socială maximă.

Psihologul menține starea de sănătate mintală a clientului, oferind persoanei posibilitatea de a intra în contact cu lumea sa interioară. Conceptul principal cu care lucrează psihologii din această direcție este atitudinea unui anumit client. Lucrul cu lumea clientului necesită abilități de atenție și ascultare, empatie de înaltă calitate din partea psihologului. Psihologul trebuie să fie capabil să lucreze cu contradicția dintre imaginea reală și cea ideală a „Eului” clientului, stabilind o relație cu clientul. In acest proces, in timpul interviului, psihologul trebuie sa caute congruenta cu clientul. Pentru aceasta, psihologul trebuie să aibă autenticitate în timpul interviului, să trateze clientul într-un mod deliberat pozitiv și fără judecăți.

În timpul interviului, psihologul folosește întrebări deschise și închise, reflectarea sentimentelor, repovestire, autodezvăluire și alte tehnici care permit clientului să-și exprime viziunea asupra lumii.

Folosind metode de interacțiune în comunicarea cu clientul care îi permit acestuia să elibereze anxietatea și tensiunea, psihologul îi arată clientului cum să comunice cu oamenii. Clientul, auzit și înțeles de către psiholog, se poate schimba.

Terapia gestalt (F. Perls) ocupă un loc special în direcția umanistă a psihologiei, care se distinge printr-o varietate de tehnici și microtehnici care afectează clientul. Să enumerăm câteva dintre tehnicile terapiei Gestalt: percepția „aici și acum”, directivitatea; modificări de vorbire;

metoda scaunului gol: o conversație cu o parte din „eu” tău; dialogul „câinelui de sus” – autoritar, directiv, și al „câinelui de jos” – pasiv cu sentiment de vinovăție, căutând iertare; senzație fixă; munca de vis.

În plus, datorită lucrării lui V. Frankl, tehnicile de schimbare a atitudinilor sunt folosite în psihologia umanistă! nia; intenții paradoxale; comutare; metoda de evadare.| deniya (apel). Implementarea acestor tehnici necesită psi*.| holog al elocvenței, acuratețea formulărilor verbale /! orientare spre mentalitatea clientului. |

Direcția umanistă a psihologiei practice ^ se concentrează în mod constant pe creșterea individuală a clientului. SCH

Un psiholog practic care lucrează cu un client contribuie | într-un interviu cu propria viziune asupra lumii. Dacă jurnalul psiho-D este înclinat să-și impună punctul de vedere asupra clientului, atunci acest lucru poate duce la incapacitatea de a auzi clientul ce este diferit. distruge interacțiunea. Psiholog la muncă| pentru a fi eficient, nu ar trebui să înceapă lucrul cu prejudecăți!” idei despre cum ar trebui să fie lumea clientului său.! Munca practică a unui psiholog este munca cu un | individualitatea persoanei. Inclusiv cu "! individualitatea este parte integrantă a profesionalismului său» | poziţie. ,.<|

Psihologul trebuie să studieze în mod constant personalitatea lor, | oportunitati profesionale si profesionale de a evita rigiditatea sau libertatea excesiva in dezvoltarea conceptelor personale^!

Psiholog și client - două persoane diferite - se întâlnesc în | timpul interviului. Indiferent de succesul său, ambii participă! deoarece, ca rezultat al interacțiunii, se schimbă. . l|

Susținătorii teoriilor umaniste ale individualității interesat în primul rând de modul în care o persoană percepe, realizează și explică evenimentele reale din propria viață. Ei descriu fenomenologia individualității și nu caută o explicație pentru aceasta, deoarece teoriile de acest tip sunt numite periodic fenomenologice. Descrierile individului și evenimentele din viața ei aici sunt concentrate în principal pe experiența de viață prezentă, și nu pe trecut sau viitor, sunt date în termeni precum „sensul vieții”, „valori”, „obiectivele vieții”, etc. .

Cei mai cunoscuți reprezentanți ai acestei abordări a individualității sunt specialiștii americani A. Maslow și K. Rogers. Conceptul lui A. Maslow îl vom analiza în mod special în continuare, iar acum ne vom opri pe scurt doar asupra caracteristicilor teoriei lui K. Rogers.

Creându-și propria teorie a individualității, Rogers a pornit de la faptul că orice persoană are dorința și capacitatea de auto-îmbunătățire personală. Fiind o ființă înzestrată cu conștiință, el determină singur sensul vieții, scopurile și valorile ei, este cel mai înalt expert și judecător suprem. Conceptul central în teoria lui Rogers a fost conceptul de „eu”, care include idei, idei, scopuri și valori, prin care o persoană se caracterizează și conturează perspectivele de creștere. Principalele întrebări pe care orice persoană le pune și este obligată să le rezolve sunt următoarele: „Cine sunt eu?”, „Ce pot să fac ca să devin ceea ce vreau să fiu?”.

Imaginea „Eului”, care se formează ca urmare a experienței personale de viață, afectează, la rândul său, percepția lumii de către această persoană, alți oameni, evaluarea pe care o persoană o dă comportamentului său. Conceptul de sine poate fi pozitiv, ambivalent (contradictoriu), negativ. Un individ cu un concept de sine pozitiv vede lumea altfel decât o persoană cu unul negativ sau ambivalent. Conceptul de sine poate reflecta incorect realitatea, poate fi distorsionat și fictiv. Ceea ce nu este în concordanță cu conceptul de sine al unei persoane poate fi forțat să iasă din conștiință, respins, totuși, de fapt, poate fi adevărat. Gradul de satisfacție al unei persoane cu viața, măsura deplinătății bucuriei pe care a simțit-o depinde de cât de mult experiența ei, „eul real” și „eul ideal” sunt în concordanță cu m/s.

Principala nevoie umană, conform teoriilor umaniste ale individualității, este autoactualizarea, dorința de auto-îmbunătățire și autoexprimare. Recunoașterea rolului principal al autoactualizării unește toți reprezentanții acestei direcții teoretice în studiul psihologiei individualității, în ciuda diferențelor semnificative de opinii.

Potrivit lui A. Maslow, în caracteristicile psihologice ale indivizilor care se autoactualizează se numără:

Percepția activă a realității și capacitatea de a naviga bine în ea;

Acceptarea propriei persoane și a altor persoane așa cum sunt;

Imediatitate în acțiuni și spontaneitate în exprimarea propriilor gânduri și sentimente;

Concentrarea asupra a ceea ce se întâmplă în exterior, spre deosebire de concentrarea doar asupra lumii interioare și concentrarea conștiinței pe sentimentele și experiențele cuiva;

Având simțul umorului;

Abilitati creative dezvoltate;

Respingerea convențiilor, însă, fără a le ignora în mod ostentativ;

Preocuparea pentru bunăstarea altor oameni și eșecul de a oferi doar propria bucurie;

Capacitatea de a înțelege profund viața;

Psihologie umanistă

Psihologie umanistă - O direcție în psihologie în care principalele subiecte de analiză sunt: ​​valorile superioare, autoactualizarea individului, creativitatea, iubirea, libertatea, responsabilitatea, autonomia, sănătatea mintală, comunicarea interpersonală.

Reprezentanți

A. Maslow

C. Rogers

V. Frankl

F. Barron

S. Jurard

Subiect de studiu

O personalitate unică și inimitabilă, creându-se constant, realizându-și scopul în viață. Studiază sănătatea, personalitățile armonioase care au atins culmea dezvoltării personale, culmea „realizării de sine”.

Realizarea de sine.

Conștiința valorii de sine.

Nevoile sociale.

Nevoi de fiabilitate.

Etapele degradării personalității.

Caută sensul vieții.

Nevoi de bază fiziologice.

Inadecvarea cercetării pe animale pentru înțelegerea umană.

Prevederi teoretice

omul este intreg

Valoroase nu numai cazuri generale, ci și individuale

Experiențele umane sunt principala realitate psihologică

Viața umană este un proces holistic

Persoana este deschisă spre auto-realizare

O persoană nu este determinată doar de situații externe.

Contribuție la psihologie

Psihologia umanistă se opune construcției psihologiei pe modelul științelor naturii și demonstrează că o persoană, chiar și ca obiect de cercetare, ar trebui studiată ca subiect activ, evaluând situația experimentală și alegând un mod de comportament.

Psihologie umanistă - o serie de direcții în psihologia modernă, care se concentrează în primul rând pe studiul structurilor semantice ale unei persoane. În psihologia umanistă, principalele subiecte de analiză sunt: ​​cele mai înalte valori, autoactualizarea individului, creativitatea, iubirea, libertatea, responsabilitatea, autonomia, sănătatea mintală, comunicarea interpersonală. Psihologia umanistă a apărut ca o tendință independentă la începutul anilor 1960. gg. Secolului 20 ca protest împotriva behaviorismului și psihanalizei, numită „a treia forță”. A. Maslow, K. Rogers, V. Frankl, S. Buhler pot fi atribuiţi acestei direcţii. F. Barron, R. May, S. Jurard ş.a. Poziţiile metodologice ale psihologiei umaniste sunt formulate în următoarele premise:

1. O persoană este întreagă.

2. Nu numai cazurile generale, ci și cazurile individuale sunt valoroase.

3. Principala realitate psihologică sunt experiențele umane.

4. Viața umană este un singur proces.

5. O persoană este deschisă spre auto-realizare.

6. Omul nu este determinat doar de situatii exterioare.

Unele domenii ale psihoterapiei și pedagogiei umaniste sunt construite pe baza psihologiei umaniste.

Psihologia umanistă este o direcție general recunoscută care își poziționează obiectul principal nu doar o persoană, ci un sistem autonom și unic în ansamblu. Ea (această persoană, o persoană în sensul larg al înțelegerii) nu este un dat, ci doar o condiție prealabilă pentru dezvoltare și autoactualizare. Și modul în care va avea loc această dezvoltare depinde doar de voința individului și a mediului său.

Ca tendință separată, abordarea umanistă în psihologie s-a anunțat la mijlocul secolului XX ca o alternativă la behaviorism și psihanaliza. Fondatorii psihologiei umaniste includ Abraham Maslow și Carl Rogers, iar contoarele includ Gordon Alporn, Rollo May și multe alte figuri celebre. De altfel, sub redacția acestuia din urmă, a fost publicată celebra carte-manifest „Psihologie existențială” (1959), care este colecția fundamentală a curentului.

Totodată, subiectele analizei nu sunt doar amintitele autoactualizare, creativitatea, responsabilitatea, autonomia, ci și cele mai înalte valori, iubirea, moralitatea, moralitatea. Psihologia și psihicul unei persoane și experiențele sale, potrivit susținătorilor direcției, nu pot fi evaluate după principiul pe care îl folosesc științele naturii.

Prin urmare, au fost formulate cinci idei principale ale psihologiei umaniste:

• o persoană în ansamblu este mult mai semnificativă decât suma părților sale; astfel Homo sapiens nu poate fi explicat explicând părțile activității și funcționării sale;
• existența unei persoane este întotdeauna asociată cu interacțiunile cu alte personalități, adică o persoană nu poate fi explicată fără a ține cont de experiența interpersonală;
• o persoană este întotdeauna conștientă, se explică și se analizează, prin urmare, nu poate fi interpretată de psihologie fără a ține cont de conștientizarea sa în mai multe etape;
• o persoană are întotdeauna de ales, de aceea nu poate fi considerată în afara propriului proces: activ sau pasiv în mod deliberat, deoarece creează experiență personală;
• personalitatea este mereu îndreptată către viitor (este intenționată), adică are un scop sau un vis, orientări valorice și sensul existenței.

De asemenea, una dintre cele mai populare și relevante evoluții în domeniul psihologiei umaniste este încă modelul ierarhiei motivației, inventat de Abraham Maslow. El a susținut că o persoană, ca un triunghi, dobândește șapte niveluri de nevoi cu dezvoltarea:

• primul (de bază) este fiziologic: a potoli setea și foamea, a putea dormi și a se înmulți;
• a doua este nevoia de securitate, ca oportunitate de supraviețuire nu numai în sens fiziologic, ci și psihologic;
• a treia este nevoia de acceptare (dragoste, prietenie, apartenență la un clan, comunitate);
• al patrulea - nevoia de respect (recunoașterea meritelor și aptitudinilor, recunoașterea semnificației unei persoane);
• al cincilea - nevoi cognitive (de a explora, a înțelege, a cunoaște);
• al șaselea - nevoi estetice (în armonie, ordine, frumusețe);
• a șaptea este nevoia de autoactualizare: stabilirea și atingerea obiectivelor, stabilirea priorităților, dezvoltare personală.

Maslow a susținut că fără satisfacerea nevoilor inferioare, nevoile superioare sunt dificil de dezvoltat (sau nu se dezvoltă deloc). De exemplu, lipsa bunurilor duce la faptul că o persoană își cheltuiește toată energia pentru a găsi hrană. Dacă nevoia de securitate este încălcată, atunci o persoană poate să nu se gândească la nevoia de armonie. Există și o „nevroză a existenței”.

Acesta este momentul în care nevoile de bază sunt satisfăcute fără prea multă tensiune umană, iar următorul nivel nu este relevant, ca un copil răsfățat. Sau o persoană este într-o căutare activă a sensului vieții.

În funcție de nevoile cele mai importante și urgente, se poate evidenția nivelul de dezvoltare personală. Și acest lucru este important pentru înțelegerea și acceptarea personalității așa cum este.

Psihologia umanistă, adică teoria umanistă a personalității a lui Rogers, spune că orice organism se străduiește să aibă grijă de existența sa pentru a o păstra și îmbunătăți. O persoană are idei despre sine, pe care le face pe baza atitudinii altor oameni. Și acesta este adevăratul eu. Există și idei despre ceea ce și-ar dori să fie – „eu ideal”. Dar, cu cât o persoană dorește mai mult să se apropie de ideal, cu atât se străduiește mai mult să-și ascundă părțile, care sunt o contrabalansare la acest lucru.

Aceasta este manifestarea nevoii de respect. Dar, în acest fel, se acumulează o discordie între dorințele reale și manifestările exterioare. Acest lucru duce la nevroze. Cu cât „Eul real” este mai în acord cu sentimentele, gândurile și manifestările, cu atât este mai armonios și cu atât mai apropiat de „Eul ideal”.

Creșterea personală maximă apare atunci când o persoană nu trebuie să se prefacă și să mintă; când își poate exprima liber gândurile, rațiunea. Și, în schimb, primiți acceptare, fără teama de a fi condamnați și suprimați nepoliticos. Aceasta este baza sesiunii în sine în cadrul direcției umaniste.

Terapia centrată pe client

Carl Rogers a introdus conceptul de terapie centrată pe client. Se bazează pe credința că clientul însuși este capabil să găsească o modalitate de a-și rezolva problemele. Și cea care i se potrivește. Dar, orice persoană poate descoperi potențialul doar într-o atmosferă de acceptare neprețuită. De parcă am avea de-a face cu acceptarea maternă (cuprinzătoare) a unei persoane, fără a distribui evaluarea acțiunilor.

Empatia este capacitatea de a percepe și înțelege sentimentele celorlalți, chiar dacă tu însuți ai acționa diferit. Și asta se află în centrul terapiei în sine. De asemenea, pentru client, toate condițiile sunt create pentru manifestarea congruenței - adică o exprimare deschisă și sinceră a sentimentelor, sentimentelor și emoțiilor sale despre ceva.

Cum este sesiunea

Diferența în terapia centrată pe client este dorința de intervenție minimă a terapeutului în procesul de ghidare a ședinței. Clientul însuși decide ce subiecte și probleme sunt relevante pentru el în acest moment. Totuși, asta nu înseamnă că psihologul este complet eliminat. Dimpotrivă, ascultă cu atenție și este complet concentrat pe experiențele și sentimentele clientului, concluziile și aspirațiile acestuia. Este cel mai de neprețuit și respectuos ascultător și interlocutor.

Obținând ocazia de a-și exprima calm sentimentele, emoțiile, de a-și spune nu numai problemele, ci și visele și proiectele, o persoană este eliberată în interior, stima de sine crește, începe să aibă mai multă încredere în lumea din jurul său și să vadă mai multe perspective. Carl Roger credea în general că în acest caz clientul se ajută mai mult pe sine, pentru că își înțelege mult mai bine situația.

Drept urmare, persoana care a venit după ajutor devine mai puțin vulnerabilă, mai realistă. Dacă ne regândim abordarea, atunci putem spune că terapeutul îi permite să simtă un fel de „aparte care nu judecă și acceptă”, ceea ce îl face pe client mai încrezător.

Principalii susținători ai psihologiei umaniste

Din punctul de vedere al psihologilor care au lucrat într-o direcție precum psihologia umanistă, principalii susținători ai acestei psihologii sunt, desigur, amintiții A. Maslow, K, Rogers, Rollo May, Erich From.

Dacă luăm în considerare problema din partea clientului, atunci putem spune că principalii susținători ai psihologiei umaniste sunt acei oameni care se confruntă cu o lipsă de simpatie, căldură umană și relații de încredere. În plus, s-a dovedit pentru dezvoltarea potențialului, rezolvarea problemelor de creștere personală. Baza fără conflicte a metodei pentru unii oameni este o metodă mai acceptabilă de rezolvare a conflictelor familiale.

De asemenea, o abordare umanistă, ca înțelegătoare și nu presantă, este adesea aleasă de adolescenți și copii atunci când este nevoie de consiliere psihologică.

O caracteristică interesantă este faptul că, în versiunea clasică, clientul însuși alege numărul de vizite și frecvența acestora. Prin urmare, astfel de tehnici sunt întotdeauna convenabile pentru el.

Critica unei astfel de psihologii

Unul dintre cei mai celebri critici ai psihologiei umaniste este K. Benson. El arată că conceptul de autoactualizare în multe culturi non-occidentale poate fi privit ca un egoism inadecvat și inacceptabil. În plus, acceptarea oricăror declarații și idei ale clientului poate duce, în acest caz, la dezvoltarea imorității. În plus, el consideră că abordarea umanistă este fixată pe eul personal ca fiind cea mai înaltă valoare. În timp ce exact interacțiunea cu alte personalități este adesea un factor de formare a sensului.

Mulți alți autori au observat că sesiunea umanistă nu este potrivită pentru indivizi autoritari, precum și pentru clienții care au deja probleme cu egoismul și inactivitatea lor.

În prezent, James Hillman, în critica sa la adresa psihologiei umaniste moderne, avertizează asupra pericolului de a insufla un moment de atotputernță unei persoane nesigure. Pentru că aceste atitudini se potrivesc prea bine cu tot felul de concepte religioase moderne.

Drept urmare, o persoană nu primește sprijin pentru a se dezvolta și a acționa în mod independent. Și primește instalarea de a se echivala efectiv cu Dumnezeu și începe să-și aleagă o poziție foarte convenabilă: toată lumea îmi datorează totul. Astfel, înclinațiile egoiste pot afecta semnificativ viața viitoare a individului, ducând la rezultate nu tocmai adecvate din punct de vedere al dreptului și al societății.

În plus, rezultatele observațiilor nu se pretează la criterii stricte de evaluare; este dificil de evaluat cât de mult se dezvoltă sau nu ceva cu adevărat în timpul muncii.

Psihologia umanistă astăzi

În prezent, sunt utilizate în mod activ diverse concluzii și concepte ale psihologiei umaniste, și nu numai în lucrul direct cu clienții, ci și în alte industrii și discipline.

De exemplu, celebra ierarhie a nevoilor a fost redefinită în ceea ce privește aplicațiile extrem de practice ale organizării locului de muncă: fără satisfacerea nevoilor inferioare, este imposibil să se solicite lucrătorilor să le îndeplinească pe cele mai înalte. Adică, fără o oportunitate bine organizată de a mânca, de a merge la toaletă și fără respect și recunoaștere a meritului, va fi dificil pentru un angajat să-și desfășoare procesele cognitive și să învețe. Prin urmare, în multe birouri și supermarketuri, există săli de mese speciale și bine organizate, toalete calde, iar personalul de conducere este instruit pentru a organiza abordarea corectă a oamenilor.

Maureen O'Hara, o autoare populară a tendinței umaniste, susține că, de fapt, toți oamenii de pe întreaga planetă se străduiesc pentru libertate și autodeterminare, pur și simplu o înțeleg în felul lor. Iar abordarea menționată recunoaște atât aceste drepturi, cât și posibilitatea de a avea o interpretare personală a conceptelor. Ei bine, abordarea empatică a clientului a devenit o dogmă absolută pentru mulți psihologi și psihoterapeuți practicanți.

Psihologie umanistă

Direcția care se numește psihologie umanistă include Carl Rogers, Abraham Maslow, Charlotte Buhler, Gordon Allport și alții. Psihologii umaniști înșiși cred că mulți alți psihologi, chiar și cu orientări complet diferite, pot fi numiți umaniști dacă aderă la anumite postulate într-o măsură sau alta.

Ideile lui Adler despre importanța contextului social au condus psihanaliza departe de studiul factorilor de dezvoltare individuali (asociați în primul rând cu copilăria timpurie) către o explicație socioculturală a personalității. Psihiatrul american K. Horney a susținut că cultura a fost responsabilă pentru apariția nevrozelor. Un alt psihiatru american H. Sullivan credea că nu numai nevrozele, ci și psihozele își au originea în societate. Fondatorul psihologiei umaniste, E. Fromm, a susținut că o persoană are nevoi speciale pe care animalele nu le au și care trebuie satisfăcute pentru ca o persoană să fie sănătoasă mintal.

Psihologia umanistă a apărut ca o dezvoltare naturală a opiniilor lui Adler, Horney și Sullivan asupra rolului factorilor socioculturali în activitatea mentală. Până în anii 1960, printre reprezentanții acestei școli se numărau psihologi atât de influenți precum K. Rogers, E. Maslow și G. Allport. Psihologia umanistă insistă, în primul rând, asupra importanței realizării de sine (adică satisfacerea nevoii inerente a individului de a identifica și dezvolta trăsături adecvate de personalitate umană) ca o condiție pentru formarea unei personalități. Un alt principiu important este necesitatea de a analiza personalitatea ca un întreg (holism). Psihologii umaniști resping reducționismul, adică. descrierea proprietăților umane adecvate în limbajul științelor naturale (exemplul pe care îl folosesc este reducerea iubirii la „chimie sexuală” sau instincte biologice).

Iată trei semne ale psihologiei umaniste:

1. Psihologia umanistă este o psihologie anti-experimentală, reprezentanții ei sunt uniți prin negarea experimentelor – orice, comportamentală, cognitivistă etc.

2. Este o psihologie care crește și se hrănește dintr-o anumită direcție a psihoterapiei – fără legătură cu ideile de modificare a comportamentului.

3. Psihologia umanistă se concentrează pe om, pe capacitățile lui, și în acest sens se opune religiei. Religia vede principalul factor care reglează comportamentul în Dumnezeu, iar psihologul umanist vede în persoana însăși. O persoană trebuie să facă totul singură, dar este important să o ajute.

Umanistul este psihologul care se consideră umanist, adică la bază - o caracteristică a conștiinței sale de sine. Nu există limite clare, dar există idei de bază - concentrarea asupra unei întregi persoane, asupra dezvoltării sale, a dezvăluirii potențialului său, a asistenței și înlăturarea barierelor în această dezvoltare.

Individualitatea în psihologia umanistă este văzută ca un întreg integrator;

Se subliniază irelevanța (inadecvarea) cercetării pe animale pentru înțelegerea umană (spre deosebire de behaviorism);

Psihologia umanistă susține că omul este în mod inerent bun, sau cel mult neutru; agresivitatea, violența etc. apar în legătură cu influența mediului.

Dezvoltarea psihologiei umaniste a fost facilitată de situația care s-a dezvoltat în societate după cel de-al Doilea Război Mondial. Ea a aratat ca multe persoane aflate in situatii extreme sunt rezistente si isi pastreaza demnitatea in cele mai dificile conditii.

Această dorință a unei persoane de a-și păstra și dezvolta unicitatea spirituală nu putea fi explicată în termenii vechii psihologii și numai în mod natural - determinarea științifică. Ignorarea postulatelor filozofice.

De aceea, liderii psihologiei umaniste s-au orientat către realizările filosofiei secolului XX, în primul rând către existențialism, care a studiat lumea interioară, existența omului.

Astfel, a apărut o nouă determinare - una psihologică, care explică dezvoltarea unei persoane prin dorința sa de autoactualizare, realizarea creativă a potențialităților sale.

Relația individului cu societatea este, de asemenea, revizuită parțial, deoarece mediul social poate nu numai să îmbogățească o persoană, ci și să-l stereotipeze. Pornind de la aceasta, reprezentanții psihologiei umaniste au încercat să studieze diverse mecanisme de comunicare, să descrie complexitatea relației dintre individ și societate în întregime.

S-a dezvoltat ca o reacție la psihanaliza și behaviorism. Accentul a fost pus pe actualitatea de sine a individului, pe autoactualizarea. Am apelat la o anumită persoană și i-am subliniat unicitatea. Această direcție a fost fondată în 1962. Aceasta nu este o singură școală. În 1962 Societatea pentru Psihologie Umanistă a fost fondată în San Francisco. Fondatori - Charlotte Buhler, Durt Goldstein, Robert Hartman. Stern - fondatorul teoriei personologice, James - psihologia existențială. Președintele este James Bugenthal. El a subliniat trăsăturile caracteristice ale psihologiei umaniste:

1. Scopul psihologiei umanitare este o descriere cuprinzătoare a existenței omului ca ființă umană

2. Accent pe persoana în ansamblu

3. Accent pe aspectul subiectiv

4. caracteristicile conceptelor de bază - valorile individului, conceptul de personalitate (conceptele principale), intențiile, scopul, luarea deciziilor

5. Studiul autoactualizării și al formării calităților umane superioare

6. Sublinierea pozitivului într-o persoană

7. Accent pe psihoterapie. Îngrijirea unei persoane sănătoase.

8. Interes pentru transcendental

9. Respingerea determinanților

10. Flexibilitatea metodelor și tehnicilor, protest împotriva experimentelor de laborator, deoarece nu sunt prietenoase cu mediul. (metoda analizei biografiei, metoda chestionarului, metoda analizei documentelor, conversatie, interviu, observatie)

Pentru subiectivitatea metodelor

Fără legătură cu dezvoltarea societății

În afara serviciului

Psihologia umanistă combină logoterapia lui Frankl, personologia lui Stern și direcția existențială.

Maslow. Fiecare persoană trebuie studiată ca un întreg unic, și nu ca un set de părți diferențiale. Ceea ce se întâmplă într-o anumită parte afectează întregul organism. S-a concentrat asupra unei persoane sănătoase mintal. Nu putem înțelege boala mintală până când nu înțelegem sănătatea mintală (psihologia „infirmă”).

A) Conceptul de ierarhie a nevoilor. Omul este o „ființă doritoare” care ajunge rareori la starea de satisfacție desăvârșită.

Toate nevoile sunt înnăscute și sunt organizate într-un sistem ierarhic de priorități.

Nevoi fiziologice (de mâncare, băutură, oxigen, activitate fizică, somn etc.)

Nevoi de siguranță și securitate (pentru stabilitate, lege și ordine etc.)

Nevoi de apartenență și iubire (relație de afecțiune cu ceilalți)

Nevoi de stima de sine (respect de sine - competență, încredere în realizare, independență și libertate și respect de către ceilalți - prestigiu, recunoaștere, reputație, statut)

Nevoi de autoactualizare (dorința unei persoane de a deveni ceea ce poate deveni)

B) Deficitul și psihologia existențială. Două categorii globale de motive:

Motive deficitare (D-motive) - scopul este satisfacerea stărilor deficitare (foame, frig, pericol, sex etc.)

Motivele existențiale (motive de creștere, meta-nevoi, motive B) au scopuri îndepărtate asociate cu dorința de a actualiza potențialul. Metapatologiile - apar ca urmare a unor metanevoi nesatisfăcute - neîncredere, cinism, ură, schimbare de responsabilitate etc.

D-life - dorința de a satisface deficitul sau cerința existentă a mediului (rutină și monotonie).

G-life este un efort sau o smucitură atunci când o persoană își folosește toate abilitățile la maximum.

C) conceptul de autoactualizare - Maslow a împărțit oamenii care se autoactualizau în 3 grupuri:

Cazuri foarte specifice

cazuri foarte probabile

Cazuri potențiale sau posibile

D) Un obstacol în calea autoactualizării - caracteristicile oamenilor care se autoactualizează: acceptarea lor înșiși, a celorlalți și a naturii, concentrarea asupra problemei, interesul public etc.) Studiul „experiențelor de vârf” - momente de uimire, admirație și extaz la oamenii autoactualizați.

E) Metode pentru studiul autoactualizării - elaborarea „Chestionarului de orientare personală” - un chestionar de auto-raportare menit să evalueze diferite caracteristici ale autoactualizării în conformitate cu conceptul lui Maslow.

Dezavantajele conceptului:

Puține studii empirice

Rigoare insuficientă a formulărilor teoretice

Multe excepții de la schema sa ierarhică a motivației umane

Lipsa dovezilor clare că diverse metanevoi apar sau devin dominante dacă nevoile de bază sunt satisfăcute.

Rogers Karl. Teoria fenomenologică - comportamentul uman poate fi înțeles în termenii percepției sale subiective și cunoașterii realității, oamenii sunt capabili să-și determine soarta; oamenii sunt practic buni și își doresc perfecțiunea, adică. fiecare dintre noi reacționează la evenimente în conformitate cu modul în care le percepem subiectiv. Personalitatea ar trebui studiată în contextul „prezentului-viitor”.

I-concept. Conceptul de sine sau de sine - o gestalt conceptuală organizată, coerentă, compusă din percepții ale formelor „eu” sau „eu” și percepții ale relației „eu” sau „eu” cu alți oameni și cu diverse aspecte ale vieții, precum și valorile asociate acestei percepții. Dezvoltarea Conceptului de Sine - inițial, nou-născutul percepe toate experiențele într-un mod indivizibil. Copilul nu este conștient de el însuși ca entitate separată. Pentru un nou-născut, eul nu există. Dar, ca urmare a diferențierii generale, copilul începe treptat să se distingă de restul lumii.

Experiența amenințărilor și procesul de apărare. Amenințarea există atunci când oamenii devin conștienți de inconsecvențele dintre conceptul de sine și un anumit aspect al experienței reale. Protecția este o reacție comportamentală a corpului la o amenințare, al cărei scop principal este păstrarea integrității structurii de sine. 2 mecanisme de apărare: distorsiunea perceptivă și negarea.

Tulburări mintale și psihopatologie. Când experiențele nu sunt deloc în concordanță cu structura I, o persoană experimentează o anxietate severă, care poate schimba foarte mult rutina zilnică a vieții - un nevrotic. O persoană pe deplin funcțională - deschidere către experiență, un mod de viață existențial, încredere în organism, libertate empirică, creativitate. El a venit cu ideea de grupuri de întâlnire (grupuri de întâlnire), Q-sorting este un instrument de colectare a datelor privind îmbunătățirea terapeutică.

Psihologia individualității lui Allport.Definiţia personality. În prima sa carte, Personality: A Psychological Interpretation, Allport a descris și clasificat peste 50 de definiții diferite ale personalității. „Personalitatea este o organizare dinamică a acelor sisteme psihofizice din cadrul unui individ care îi determină comportamentul și gândirea caracteristice”

Conceptul de trăsătură de personalitate. O trăsătură este o predispoziție de a se comporta într-un mod similar într-o gamă largă de situații. Teoria lui Allport afirmă că comportamentul uman este relativ stabil în timp și într-o varietate de situații.

Allport a propus opt criterii principale pentru definirea unei trăsături.

1. O trăsătură de personalitate nu este doar o desemnare nominală.

2. O trăsătură de personalitate este o calitate mai generală decât un obicei.

3. O trăsătură de personalitate este un element de conducere sau cel puțin definitoriu al comportamentului

4. Existența trăsăturilor de personalitate poate fi stabilită empiric.

5. O trăsătură de personalitate este doar relativ independentă de alte trăsături.

6. Trăsătura de personalitate nu este sinonimă cu evaluarea morală sau socială

7. O trăsătură poate fi considerată fie în contextul persoanei în care se regăsește, fie prin prevalența ei în societate.

8. Faptul că acțiunile sau chiar obiceiurile nu sunt în concordanță cu o trăsătură de personalitate nu este o dovadă a absenței acestei trăsături.

Tipuri de dispoziții individuale. Dispoziții generale \u003d trăsături individuale - astfel de caracteristici ale unui individ care nu permit compararea cu alte persoane. 3 tipuri de dispoziții: cardinal (pătrunde o persoană atât de mult încât aproape toate acțiunile sale pot fi reduse la influența ei), centrale (sunt tendințe în comportamentul uman care pot fi ușor detectate de alții) și secundare (mai puțin sesizabile, mai puțin generalizate, mai puțin stabil și deci mai puțin potrivit pentru caracterizarea personalității).

Proprium: dezvoltarea sinelui. Proprium este o proprietate pozitivă, creativă, în căutarea creșterii și în evoluție a naturii umane. Pe scurt, nu este altceva decât sinele. Allport credea că proprium cuprinde toate aspectele personalității care contribuie la formarea unui sentiment de unitate interioară. Allport a identificat șapte aspecte diferite ale „sinelui” implicate în dezvoltarea proprium-ului din copilărie până la maturitate: simțul propriului corp; un sentiment de identitate de sine; un sentiment de respect de sine; extinderea sinelui; imaginea de sine; autogestionare rațională; dorinta proprietativa + autocunoastere.

autonomie functionala. Ideea principală din teoria lui Allport este că individul este un sistem dinamic (motivat) în curs de dezvoltare. Allport și-a oferit propria analiză a motivației, enumerând patru cerințe pe care trebuie să le îndeplinească o teorie adecvată a motivației. 1. Trebuie să recunoască coerența motivelor în timp. 2. Trebuie să recunoască existența diferitelor tipuri de motive. 3. Trebuie să recunoască puterea dinamică a proceselor cognitive. 4. Ea trebuie să recunoască unicitatea reală a motivelor.

Personalitate matură. Maturizarea umană este un proces continuu, de-a lungul vieții, al devenirii. Comportamentul subiecților maturi este funcțional autonom și motivat de procese conștiente. Allport a concluzionat că o persoană matură din punct de vedere psihologic este caracterizată de șase trăsături. 1. O persoană matură are granițe largi ale „eu”. 2. O persoană matură este capabilă de relații sociale calde și cordiale. 3. O persoană matură demonstrează nepreocuparea emoțională și acceptarea de sine. 4. O persoană matură demonstrează percepții, experiențe și pretenții realiste. 5. O persoană matură demonstrează capacitatea de autocunoaștere și simțul umorului. 6. O persoană matură are o filozofie solidă de viață.