Jocuri pentru copii în aer liber din diferite națiuni. Scenariul festivalului sportiv „Sărbătoarea Jocurilor Populare”

Victoria Sakhno

Dezvoltarea fizică Copilul este o prioritate pe toată perioada preșcolară. Și, în ciuda întregii varietăți de forme de activitate fizică pe care adulții le oferă copilului, fie că este vorba de exerciții, educație fizică sau cursuri, jocurile în aer liber rămân cele mai îndrăgite și solicitate în rândul copiilor.

Deosebit de populare sunt jocuri populare în aer liber, datorită căruia copiii învață să interacționeze în echipă, să dezvolte forța, agilitatea și rezistența. Fiecare națiune are propriile jocuri în aer liber, dar vă invităm să le jucați pe cele mai interesante dintre ele.

Băț de aruncare (joc Bashkir)

Ei desenează un cerc pe pământ (diametru 1,5 m), pun un băț în centru și aleg un șofer. Unul dintre jucători aruncă bastonul în afara cercului. Șoferul fuge să ia bastonul și îl întoarce în cerc, în timp ce restul jucătorilor fug și se ascund.

Doar când bastonul este în cerc, șoferul are voie să caute. De îndată ce găsește jucătorul ascuns, trebuie să-i spună numele și împreună aleargă la cerc după un băț. Dacă jucătorul ajunge primul la stick, atunci aruncă stick-ul și se ascunde din nou, iar șoferul aleargă după stick, îl întoarce în cerc și începe din nou căutarea.

Dacă șoferul vine primul, atunci jucătorul este luat prizonier și poate fi salvat doar de un alt jucător găsit, care va fi primul care ajunge la stick și va striga numele captivului. Jocul se termină când toți jucătorii au fost găsiți, iar jucătorul care a fost găsit primul devine șofer.

Miei și lupul (jocul Buryatului)

Copiii folosesc o rimă de numărare pentru a alege cine va fi lupul și oaia, iar toți ceilalți devin miei. Mieii se aliniază în spatele mamei lor ca un tren. O oaie cu miei se apropie de lup și între ei are loc un dialog:

- Ce faci, lupule?

- Stau, te astept.

- De ce?

- Să te mănânc!

Cu ultimele cuvinte, lupul se repezi spre miei și încearcă să-l prindă pe ultimul, dar oaia îi blochează calea. Mieii ocolesc lupul ținându-se unul de celălalt și urmând rândurile oilor. În același timp, lupul nu poate alunga oaia. Jocul se termină când toți mieii au fost prinși.

Fox and Falcon (jocul Yakut)

Dintr-un grup de copii, folosind o rimă de numărare, ei aleg un șoim și o vulpe, iar alți jucători aleg șoimi. Șoimii se aliniază în spatele șoimului, iar acesta îi învață pe copii să zboare: aleargă, desfăcând brațele și făcând diverse mișcări cu ei, purtând copiii cu el. Șoimii zboară, repetându-și exact mișcările. La semnalul liderului, vulpea sare și încearcă să prindă șoimii, iar aceștia, după ce au auzit semnalul, se ghemuiesc pentru a deveni „invizibili”. Vulpea poate prinde doar copiii care nu au timp să se așeze.

Pește (jocul ciuvaș)

Două linii sunt trasate pe asfalt, distanța dintre ele este de 10 - 12 m și un rechin este selectat folosind o rimă de numărare. Copiii sunt împărțiți în 2 echipe de pești, fiecare aliniat în spatele liniilor opuse (în case), în timp ce rechinul înoată între linii (în mare). La un semnal, peștii aleargă dintr-o casă în alta, iar rechinul îi sare. Echipa de pește care are mai mulți pești decât cealaltă pierde.

Haine (joc lituanian)

Copiii stau într-un cerc la o distanță de 1 metru unul de celălalt și își conturează locul într-un cerc. Cititorul selectează un lider care stă în centrul cercului. Jucătorii distribuie nume de îmbrăcăminte între ei (un nume poate aparține mai multor jucători). Prezentatorul spune: „Am nevoie de o jachetă”, iar toate jachetele, alergând în jurul cercului, stau lângă el. Același lucru se repetă și cu alte tipuri de îmbrăcăminte.

Vrei să te joci cu copilul tău ușor și cu plăcere?

Într-o zi, liderul spune că are nevoie de toate hainele și apoi toți aleargă în cerc până când liderul stă pe unul dintre cercuri. În același moment, jucătorii trebuie să ia locuri libere. Cine nu are suficient spațiu devine lider. Câștigătorul este cel care nu a fost niciodată în locul prezentatorului.

4 elemente (joc armean)

Copiii stau în cerc, iar liderul este în centru cu mingea. Din centru aruncă mingea oricărui jucător, numind unul dintre elemente. Pentru cuvântul „Apă”, sarcina jucătorului este să prindă mingea și să numească niște pești, pentru elementul „Aer” - orice pasăre, pentru „Pământ” - . În elementul Foc, mingea trebuie lovită și toți jucătorii se întorc în jurul lor, fluturând brațele. Cine greșește este în afara jocului.

Plantarea cartofilor (joc din Belarus)

Jucătorii sunt împărțiți în două echipe identice, fiecare având o pungă cu 5 cartofi (pietre). La o distanță de 15 metri de locația echipelor (marcată printr-o linie), se desenează 5 cercuri în care jucătorii vor planta cartofi.

La semnalul liderului, primii jucători aleargă să planteze cartofi, punând pietre în „găuri”, după care se întorc înapoi și dau punga goală celui de-al doilea participant. El, la rândul său, aleargă, adună cartofii într-o pungă și îi dă celui de-al treilea jucător etc. În același timp, nu poți trece dincolo de linie fără geantă. Câștigă echipa ai cărei jucători sunt capabili să planteze/culese cartofi cel mai repede.

Challenge (joc cubanez)

Este necesar să desenați un cerc cu un diametru de aproximativ 10 m Jucătorii stau în spatele liniei, iar liderul este în centru. El lovește mingea la pământ de trei ori și apoi aruncă mingea sus în aer, strigând numele oricărui jucător. Cel al cărui nume a fost numit aleargă în cerc, prinde mingea și încearcă să-și bată joc de lider sau de alt jucător. Liderul primește 2 puncte, celălalt jucător primește 1 punct. Cel care reușește să adune câștigă Mai mult puncte.

Night Watchman (joc bulgaresc)

Doi jucători (gărzi) sunt selectați, legați la ochi și plasați la o distanță de 1 metru față în față. Jucătorii rămași sunt vulpi care vor să intre în „coșul de găini” dintre cei doi paznici. Inițial, jucătorii sunt așezați departe de paznici, apoi unul dintre jucători merge la „găină”, în timp ce alți jucători distrag atenția paznicilor emitând diverse sunete: fluierat, clic, simularea vântului etc., astfel încât paznicii să nu prindă. hoţul. Cine a intrat în coșul de găini a câștigat.

Platypuses (joc australian)

Pentru acest joc trebuie să faceți o momeală: o frânghie de până la 1 m lungime este legată de un băț și un „pește” este atașat la capătul acesteia. În jocul original, peștele a fost sculptat din lemn, dar poate fi făcut din orice material rezidual.

Toți jucătorii sunt ornitorici care merg într-un cerc desemnat (10 m în diametru) și încearcă să prindă momeala altcuiva călcând pe ea. În același timp, se asigură că momeala lor nu este prinsă. Cel a cărui momeală este prinsă este în afara jocului. În cele din urmă, ornitorinicul atent și agil câștigă.

Vaca oarbă (joc german)

Copiii, folosind o rimă de numărare, aleg un șofer și îl leagă la ochi. Restul jucătorilor fug de „vaca oarbă”, care încearcă să-i prindă, ajutând-o în același timp să-și găsească locația din palme. După ce jucătorul este prins, vaca trebuie să-l recunoască și să-l cheme pe nume. Dacă jucătorul este recunoscut, atunci el devine o „vacă oarbă” dacă nu, atunci el este eliberat și jocul continuă.

Butting bull (joc danez)

Pentru aceasta populară veți avea nevoie de un bici scurt (băț) și o frânghie. Copiii aleg un cioban și un taur. Ciobanul leagă o frânghie de piciorul taurului și se așează cu un bici să-l pască. Ceilalți jucători sunt la 4-5 m distanță de ei.

La semnal, jucătorii aleargă până la taur și îl tachinează, încercând să apuce frânghia de care este legat taurul. În același timp, taurul se înfurie și încearcă să apuce jucătorul, iar ciobanul îl alungă pe infractor cu lovituri ușoare de bici pe picioarele jucătorului. Cel care este atins de taur sau de cioban este eliminat din joc. În același timp, ciobanul nu trebuie să-și părăsească locul, iar taurul nu trebuie să se elibereze în urmărirea tachinerilor. Scopul final este frânghia;

Jocul popular rusesc în aer liber „Golden Gate” în acest videoclip:

Distracție și jocuri interesante!

Atenţie! Administrația site-ului nu este responsabilă pentru conținut evoluții metodologice, precum și pentru conformitatea cu dezvoltarea Standardului Educațional de Stat Federal.

Un festival sportiv în care se folosesc jocurile popoarelor ai căror reprezentanți învață la școala noastră.

„Omul este cunoscut în necazuri, dar un copil este cunoscut în joacă.”

Înțelepciunea populară

„Ce se joacă un copil, așa că în multe privințe va fi la serviciu când va crește.”

CA. Makarenko

Notă explicativă

În perioada octombrie 2016 – ianuarie 2017, împreună cu un elev de clasa a 6-a „B” Rozhkov Vadim, am condus munca de cercetare„Jocuri ale școlii noastre”. Am constatat că la școala noastră învață reprezentanți ai 6 națiuni: ruși, armeni, kurzi, țigani, moldoveni, ucraineni.

În prima etapă a muncii noastre, am alcătuit un index de carduri cu jocurile în aer liber jucate de reprezentanți națiuni diferite.

Ca a doua etapă a activității noastre, intenționăm să organizăm un festival sportiv numit „Jocurile școlii noastre” ca parte a Zilei Mondiale a Sănătății.

Vacanța va fi organizată pentru studenți clasele primareîn două fluxuri. Primul flux este de clasele 1-2, al doilea flux este de clasele 3-4.

Stadionul va avea stații marcate cu numele statelor și imaginea steagurilor: Rusia, Moldova, Armenia, Ucraina, Regiunea Krasnodar.

1. Jocuri rusești în aer liber
2. Jocuri armenești în aer liber
3. Jocuri moldovenești în aer liber
4. Jocuri ucrainene în aer liber
5. Jocuri în aer liber ale țiganilor și kurzilor
6. Jocuri cu cazaci Kuban în aer liber.

Organizatorii fiecărei stații vor fi doi elevi pregătiți din clasele 7-8.

Festivalul sportiv

Subiect:„Jocuri ale școlii noastre”.

Ţintă: insuflând elevilor o nevoie conștientă de educație fizică.

Sarcini:

1. Dezvoltare calitati fizice prin jocuri în aer liber.
2. Educația patriotică, civică, spirituală a elevilor.
3. Introducerea elevilor în cultura diferitelor popoare prin jocuri naționale în aer liber.

Locul de desfasurare: stadion

Formă: program de sport și joc.

Progresul vacanței

1. Formare pe stadion. Cuvântul de bun venit al profesorului de educație fizică, în care îi felicită pe copii de vacanță, spune că statul nostru este multinațional și în școala noastră, în special, învață reprezentanți ai 6 națiuni. Exprimă încredere că acest eveniment le va atrage interesul pentru cultura și tradițiile poporului lor, familiei lor.
2. Încălzire. Mers pe jos (50 m), alergare (1-2 clase - 300 m; 3-4 clase - 400 m), un set de exerciții generale de dezvoltare. (Cursele merg pe rând la banda de alergare cu un interval de mişcare de 50 de metri).
3. Fiecare echipă primește o scrisoare de parcurs, care conturează ordinea deplasării lor prin stații.
4. Mișcarea prin stații.

Jocuri populare armenești în aer liber

„Poporul armean este unul dintre cele mai vechi popoare cu o istorie de secole. Jocurile în aer liber au fost unul dintre mijloacele de educare a tinerei generații. Jocurile reflectă activitate de muncă muncitori rurali, artizani, viata de zi cu zi, afaceri militare. Și astăzi vom juca jocul „Cetatea”.

„Cetatea” („Berd”)

Două echipe joacă apărătorii unei echipe, formând un cerc. Un băț sau o piatră este plasată în mijlocul cercului - aceasta este „cetatea” care trebuie apărat. „Cetatea” noastră va fi un con. Jucătorii echipei a doua sunt atacanți. La un semnal se împrăștie înăuntru laturi diferiteși încearcă să intri în cerc și să atingi conul. Iar apărătorii încearcă să-i oprească. „Cetatea” este considerată cucerită atunci când unul dintre atacatori atinge conul.

Jocuri populare moldovenești în aer liber

„Republica Moldova se remarcă prin predominanța locuitorilor din mediul rural. Principalele ocupații ale moldovenilor în trecut, ca și astăzi, erau agricultura și creșterea animalelor. Desigur, jocurile populare reflectă aceste tipuri de muncă în plus, natura republicii își lasă amprenta asupra naturii jocurilor. Vom juca jocul „Apple”.

„Merul” („De-a-merul”)

Ținându-se de mână, jucătorii formează un cerc. Este selectat un șofer, stă în centrul cercului și spune: „Mere, măr vierme. Vântul bate, cade”. Când șoferul spune aceste cuvinte, copiii aleargă în cerc. Mâinile nu pot fi separate. La sfârșitul frazei, toată lumea ar trebui să se ghemuiască rapid. Oricine nu reușește să facă acest lucru (cade sau face un pas suplimentar) este eliminat din joc. Jocul continuă până când trei jucători rămân în cerc - ei sunt considerați câștigători.

Jocuri populare ucrainene în aer liber

„Istoria jocurilor ucrainene este legată de istoria oamenilor, munca, modul de viață, credințele și obiceiurile lor. Aceste jocuri includ elemente de folclor, teatru popular, muncă și artă militară. Există jocuri care au un teren de vânătoare sau agricol, precum și ale căror parcele s-au format sub influența ritualurilor religioase și de zi cu zi. Tu și cu mine vom juca unul dintre aceste jocuri.”

„Vrăjitorul” („Chaklun”)

Înainte de începerea jocului, este ales un „vrăjitor”. Pentru a face acest lucru, unul dintre jucători iese în fața lui mâna dreaptă palma în jos și toți ceilalți își pun degetul arătător sub ea. La comandă, un jucător cu brațul întins încearcă să apuce degetul cuiva, iar restul încearcă să tragă degetul. Al cărui deget este prins devine „vrăjitorul”.

Toată lumea se împrăștie în lateral, iar „vrăjitorul” încearcă să-i ajungă din urmă și să atingă jucătorii cu mâna. Persoana prinsă îngheață pe loc și își întinde brațele în lateral. Poate fi dezamăgit de alți jucători atingându-l cu mâna. Dar „vrăjitorul” își urmărește victima și dacă cineva încearcă să-l dezamăgească, îl va vrăji din nou cu o a doua lovitură. În plus, încearcă să-i vrăjească pe cei care încearcă să-și ajute tovarășul. Jocul poate fi limitat de timp sau poate fi jucat până când „satarul” prinde pe toată lumea.

Jocuri populare rusești în aer liber

„Poporul rus a fost principala forță motrice din spatele dezvoltării unei multinaționale stat rusesc. Toate acestea s-au reflectat în diverse aspecte ale culturii, inclusiv în jocurile populare. Majoritatea jocurilor rusești se caracterizează prin simplitate, accesibilitate și utilizarea pe scară largă în rândul altor națiuni. Jocurile imitau animalele în plus, reflectau procesele de muncă, viața de zi cu zi; relaţiile sociale, artă marțială.”

„Două înghețuri”

La o distanță de 15 m unul de celălalt, două linii sunt marcate cu jetoane - două „case”. Jucătorii sunt localizați într-una dintre „case”. În mijlocul dintre „case” se află două conducătoare - două „înghețuri”: unul „îngheț - nas albastru”, celălalt: „îngheț - nas roșu”. Ambele „înghețuri” se adresează jucătorilor cu cuvintele: „Suntem doi frați tineri, doi geruri îndrăznețe”.

Unul, arătând spre sine, spune: „Sunt ger - un nas roșu”.

Un altul: „Sunt ger - nas albastru”.

Și împreună, „Cine dintre voi va decide să plece la drum?”

Toți băieții răspund: „Nu ne este frică de amenințări și nu ne este frică de îngheț!”

După aceste cuvinte, jucătorii aleargă în cealaltă parte a terenului și se aliniază în spatele liniei de acasă. Ambele „înghețuri” îi prind pe băieți care aleargă și îi „îngheață”. Cei care sunt înghețați rămân pe loc. Apoi „înghețurile” se întorc din nou către băieți, iar ei, după ce au răspuns, aleargă înapoi, încercând să-i ajute pe cei „înghețați” de-a lungul drum (atingeți-i cu mâinile). „Înghețurile” capcană jucătorii și îi împiedică să-și elibereze camarazii. Se joacă astfel de mai multe ori, apoi schimbă driverele. La sfârșit, ei determină care pereche de „înghețuri” a înghețat mai mulți jucători.

Jocuri în aer liber ale kurzilor și țiganilor

„Țiganii au fost întotdeauna considerați nomazi. Dar ei trăiesc de mult pe teritoriul satului nostru, așa că au împrumutat jocuri de la populația locală. Același lucru se poate spune despre reprezentanții poporului kurd. Kurzii sunt un popor nomad. În prezent, aproape 2,5 milioane de kurzi sunt împrăștiați în Europa și America, unde au creat comunități puternice și organizate. În țara noastră, cei mai mulți dintre kurzi trăiesc în Teritoriul Krasnodar și Adygea.”

"Bravondie"

Mai mulți oameni joacă. Jucătorii stau în cerc, unul dintre ei numără, arătând spre fiecare. Oricine indică ultimul șofer începe să ajungă din urmă cu toți jucătorii. Cine este prins primul devine șoferul jocului următor.

Jocuri cu cazaci Kuban în aer liber

„Trăim în Kuban, unde de-a lungul multor ani s-au format printre cazaci jocuri și distracții populare originale, care s-au transmis din generație în generație. Aceste jocuri sunt accesibile; nu necesită un loc special echipat sau echipament scump: puteți juca pe o peluză, o zonă deschisă, iar echipamentul este cu pietricele, bețe, funii și bile de cârpă umplute cu rumeguș. Ele conțin un potențial enorm pentru un impact benefic asupra lumea spirituală copilul, educația sa civic-patriotică și dezvoltarea fizică.”

„Four Corners” („În colțuri”)

Cinci persoane participă la joc. Un pătrat este desenat pe pământ. Patru jucători stau în colțuri, iar al cincilea „șoarece” merge în mijloc. Cei care stau în colțuri își schimbă locul la semnalul unuia dintre jucători, iar „șoarecele” încearcă să ia colțul cuiva. Jucătorul rămas fără colț devine „șoarecele”.

Scenariu pentru un eveniment sportiv la nivelul școlii

Festivalul jocurilor populare

28.12.2015

Scopuri si obiective:

Popularizarea jocurilor populare în rândul școlarilor și al părinților acestora;

Dezvoltarea dexterității, abilităților de coordonare, rezistență, ingeniozitate;

Încurajarea toleranței și a interesului pentru cultura altor popoare;

Crearea unui microclimat favorabil, relații de încredere între adulți și copii, părinți și profesori;

Introducerea copiilor și părinților în folclorul rusesc.

Lucrări preliminare:

Introducerea copiilor în jocurile populare rusești și popoarele din regiunea Volga;

Învățați să numărați rime, trageți la sorți,

Crearea de atribute pentru jocuri populare;

Personaje: Bufon, bufon, copii, părinți.

Decorarea sălii: Sala este decorată cu interiorul „sat Skomoroshkino”.

Progresul vacanței

(În foaier, oaspeții sunt întâmpinați de un bufon cu un bufon, sufland o pipă, bătând o tobă).

Bufon.

Salutare parinti!

Vrei să mergi la sala noastră festivă?

Skomoroshka.

Intră fără ezitare!

Nu sunt necesare bilete.

Doar arată-ne

starea de spirit veselă!

(Părinții ocupă locuri în hol. În foaier sunt copii în costume populare.

Bufon.

Intră, copii.

Salutare copii.

Fete si baieti.

Vă mulțumesc că nu ați trecut.

Au venit să ne viziteze în vacanță.

Intră, nu fi timid.

Fă-te confortabil!

Skomoroshka.

Cât de drăguți și deștepți sunteți cu toții.

Katyushka-Katyushka

fată cu părul auriu.

Și Andryusha este grozav.

Și Kiryusha este un temerar!

Și tătari și bașkiri,

iar ciuvaşi şi mordovieni.

Ne bucurăm să-i vedem pe toți astăzi,

și este timpul să deschidem vacanța!

Ieșire generală: bufoni din toate grupurile de fete „Coroniță” și oaspeți „papuani”.

Bufon.

Vacanța noastră nu este doar jocuri populare și divertisment.

Copil.

Chiar există o astfel de vacanță?

Bufon.

Se mai intampla.

Adună oameni, alătură-te dansului rotund.

Dansează „Coroana”. (fete în costum popular rusesc joacă).

Skomoroshka.

Oh, au dansat bine!

Și mamele și tații s-au plictisit puțin.

Să jucăm cu ei jocul popular rusesc „Rucheek”.

(Joc „Stream”. Pe muzica „Quadrille”, copiii se fac perechi, ridică mâinile și formează o poartă. Copilul care conduce trece prin poartă și își alege un partener. Copilul rămas fără pereche devine șofer) .

Sunt multe tipuri diferite de noi: veseli, veseli,

Lumină și întunecată, frumoasă și agilă.

Câte drumuri vor fi parcurse împreună?

Avem un pământ comun și o patrie comună.

Și pentru ca Rusia să prospere

cu sufletul și cu inima trebuie să înțelegem

Că am moștenit lumea de la părinții noștri

Toți copiii planetei, să fim prieteni.

Și protejează-te și iubește-ți țara natală.

Skomoroshka.

Și pe vremuri, poporul rus era vesel și amuzant. Ce fel de jocuri ai jucat? Pentru precizie, forță, viteză, agilitate.

Diferite popoare au trăit în Rusia de mult timp

Unora le place taiga, altora le place întinderea stepei.

Fiecare națiune are propria sa limbă și popor.

Unul poartă o haină circasiană, celălalt se îmbracă în halat.

Unii iubesc toamna, alții iubesc primăvara.

Și toți avem o singură Patrie, Rusia.

Prezintă jocul popular țigănesc al fetei cu dansul țigănesc „fata desculță”.

Acum să jucăm jocul popular țigan „Boieri”

Lasă-ți copilăria să se joace

Destul, nu doar suficient,

Lasă-mă să deschid ca o floare

Cruță-i sufletul copilului,

Ai grijă de ochii tăi.

Nu-i reprosa farsa degeaba.

Nici părinți, nici predați

Lasă-ți copilăria să se joace

Râzi și sari.

Băieți! Vrei să vizitezi o insulă pustie și să te joci cu papuanii? Apoi închideți ochii și nu deschideți fără comandă.

Papuanii dansează

Acum să jucăm jocul popular papuan „santiki, santikilimpopo”. Și copiii din toată lumea sunt la fel. Rătăcioasă, curios, activă.

Copil.

Igraliya, Igralochka,

Țară minunată.

Toată lumea a fost aici de mai multe ori,

Cine a jucat vreodată

Ascundeți și căutați sau etichetați.

Râzi, sari.

Dragi părinți, copii și oaspeți! Vă mulțumim pentru participarea la sărbătoarea noastră. Fiți întotdeauna curați cu inima și nu uitați că voi înșivă ați fost cândva copii.

Copil.

Și lăsați băieții și fetele.

Toți copiii obraznici.

Astăzi o vor spune tare și tare.

Trăiască Jocul! (pronunțat la unison).

Elena Ganyushkina
„Festivalul jocurilor populare” pentru copiii preșcolari

Buget preşcolar institutie de invatamant

formațiune municipală districtul Dinskoy

„Grădinița de dezvoltare generală nr. 66”

SCENARIUL O VACANȚĂ SPORTIVĂ

« FESTIVALUL JOCURILOR PUBLICE»

(grupa pregatitoare)

Inventat: instructor educaţie fizică

Ganyushkina E.N.

Goluri:

Formarea motivației pozitive pentru dezvoltare

activitate dinamică copii;

Crearea condiţiilor propice întăririi relaţiilor de prietenie în cadrul echipei de copii.

Sarcini:

1. Să formeze o personalitate activă, dezvoltată creativ.

Pentru a vă prezenta originile folclorului jocurilor de noroc.

Oferiți copiilor șansa de a se relaxa emoții negativeși staticitatea copilului, precum și contribuie la îmbunătățirea corpului său.

Dezvoltarea calităților fizice (dexteritate, viteza de reactie, capacitatea de coordonare) și mentală (voință, hotărâre, autocontrol); perfecţionarea aparatului motor.

Lucrări preliminare:

Profesori cu copii:

1. Conversații despre jocuri populare;

2. Învățarea numărării rime, extrageri, apeluri;

3. Crearea de atribute pentru jocuri populare;

4. Jocuri în aer liber în zona grădiniței.

Instructori cu copii:

1. invatarea jocurilor in aer liber;

2. Cursuri tematice în educație fizică;

3. Sărbători și divertisment.

Instructori cu profesori:

2. Organizarea de jocuri în aer liber.

Echipamente: casetofon, unitate flash cu înregistrări, costume populare, panglici, "carusel", carouri, două eșarfe, cercuri, eșarfe pictate, o vaca.

Tehnologii: salvatoare de sănătate:

Ritmoplastie, tehnologie a sportului de agrement, jocuri în aer liber;

Tehnologia abordării orientate spre personalitate.

Progresul vacanței.

Se aude muzica și iese prezentatorul.

Conducere: Suntem bucuroși să vă urez bun venit festivalul jocurilor populare.

În Rusia trăiesc diferiți oameni popoare din cele mai vechi timpuri

Unora le place taiga, altora le place întinderea stepei.

Toată lumea are oamenii au propria limbă și ținută

Dar eram fericit să joc orice joc.

Începem festivalul,

Și vă invităm cu drag,

Toți cei cărora le place să se joace

Și testează-te!

Muzica sună, copiii execută formațiuni dintr-o coloană una câte una, într-o coloană câte doi, câte patru.

Compoziție ritmică în curs „Jocul culorilor”.

Rearanjare în 2 rânduri.

Copil: În Kuban toate oameni

Viață prietenoasă, fericită

Sunt țigani și adygi aici

ucraineni și armeni,

Sunt tătari, bieloruși

Mulți ruși locuiesc aici.

Copil: Haide, jos cu tot râsul

Cumpără niște oale.

Copiii formează un cerc aleg un cumpărător rime de numărare:

Taras-bars-rastabars,

Tătarii au venit la noi,

Acum vor locui cu noi,

Ieși afară - Condu pentru tine.

Joc "Vase".

Copiii sunt împărțiți în două echipe egale. O echipă- "vase". Ei stau pe pământ în cerc. O alta echipa- "gazde". Ei stau în spatele tuturor "oală". Unul dintre înfățișează copii"cumpărător". Se apropie de unul dintre "proprietari"Şi întreabă:

Cât costă oala?

Pentru bani, răspunde el. "maestru".

Nu este crăpat?

Încerca!

"Cumpărător" lovește ușor "oală" degetul și vorbeste:

Puternic! Hai sa conspiram!

"Maestru"Şi "cumpărător"întinde-și mâinile unul către celălalt, fredonând:

Chichars, chichars, De tufă, de crustă, de lebădă.

Pregătiți-vă, olari, plecați!

Cu cuvântul "Ieși!"Şi "maestru", Și "cumpărător" alergând în diferite direcții

"vase". Cine va fi primul care va alerga la ceea ce a cumpărat? "oală", el devine al lui

"maestru".

Formare în două rânduri (pe laterale).

Copiii merg în mijlocul sălii și citesc poezie:

Copil: Trăim în Kuban,

În Kubanul meu natal.

Jucăm jocuri grozave,

Slăvim regiunea cu faptele noastre.

Conducere: Există jocuri Kuban cu competiție între mai multe echipe.

Copil: Haideți, cazacii noștri

Sunteți cu toții ușor de urcat?

Impletiti repede gardul!

Joc "Wattle".

Jucătorii stau în rânduri lângă cei patru pereți ai sălii, ținându-se mâinile în cruce. În muzică, copiii din primul rang se apropie de cei care stau vizavi și se înclină. Se mută înapoi la locul lor. Mișcarea este repetată de copiii de al doilea, al treilea și al patrulea rang.

La semnal, jucătorii se împrăștie în toată sala, efectuând mișcări arbitrare (sărituri, alergare ușoară, galop etc.). La sfârșitul muzicii, fiecare aleargă la locurile lor și formează linii, în consecință, ținându-se mâinile în cruce, linia care se aliniază prima într-un gard câștigă.

Copiii se aliniază din nou în două rânduri pe părțile laterale ale holului.

Un copil în costum bielorus iese în mijlocul holului și spune cuvinte:

Ai spus bieloruși,

Există unul și în Kuban,

Ei bine, atunci dorința noastră

De asemenea, vă rugăm să luați în considerare

Să jucăm un joc din Belarus "Mikhasik"

Rearanjați în 2 coloane opuse conurilor.

Echipele se aliniază și spun porecla:

Tu, Mikhasik, nu căscă,

Pune-ți pantofii!

Echipele aleargă în jurul cuburilor "şarpe"în galoșuri la cip, înapoi în linie dreaptă și trece ștafeta.

După ce se joacă în coloane, copiii merg să se schimbe, băieții își îmbracă un costum Kuban, iar fetele își leagă eșarfele în talie.

Conducere: Acesta este cine în rochii frumoase

Ca un model de foc

Locuri de lângă râu astăzi

Un cort mare, pictat?

Jocul țiganilor "Cort" copiii stau pe scaune

Participanții la joc sunt împărțiți în 4 subgrupuri. Fiecare subgrup formează un cerc la colțurile site-ului. În centrul fiecărui cerc există un scaun pe care este atârnată o eșarfă cu modele. Copiii se țin de mână și merg în cerc sau pas simpluîn jurul scaunelor, cântând și condamnat:

Suntem băieți amuzanți.

Să ne adunăm cu toții într-un cerc,

Hai să ne jucăm și să dansăm

Și să ne grăbim spre poiană.

La sfârșitul cântării, copiii se aliniază într-un cerc comun. Ținându-se de mână, sar și se mișcă în cerc. La sfârșitul muzicii (sau la semnal „Construirea unui cort”) copiii aleargă repede la scaune, iau eșarfe și le trag peste cap sub formă de cort (acoperisuri). Câștigă subgrup de copii, care va fi primul care va construi "cort".

După meci, fetele merg în culise și se schimbă în ținuta Kuban (toate cu excepția 8 gr.)

Copilul iese în mijlocul holului și spune cuvinte:

Hei, băieți cazaci!

Nu se cuvine să ne plictisim,

Să ne întâlnim astăzi

Aleargă, sari și joacă.

Cazacii ies în galop cu sabiile pe muzică.

Jocul Kuban „Ia-ți batista!”

Cei doi prezentatori țin în mâini carouri, de care atârnă eșarfe. 2 într-o coloană

băieții stau în picioare: faceți pe rând, săriți, doborâți o eșarfă cu o pică și dați ștafeta celui următor.

Ved.: Bravo, băieți! Acum pregătește-te oameni, devii un dans rotund!

Dans rotund cu o vaca.

Copiii merg în culise la rând, cu excepția fetelor de 8 ani grupuriși să se schimbe în îmbrăcăminte sport.

Ved.:. Dragi oaspeți, veniți și jucați jocul cu noi "Prietenie".

Joc sedentar "Prietenie".

Copiii și adulții stau în cerc, merg în cerc cu panglici culori diferite si spune cuvinte:

Mergem în cercuri

Să ne găsim un prieten

Să ne găsim un prieten

Să ne găsim un prieten.

La comanda liderului: 1,2,3,-găsește-ți o pereche! Caut un cuplu pe baza culorii panglicilor (cu 2, cu 4)și efectuați mai multe mișcări în timp ce țineți benzile (brațele sus, îndoirile, genuflexiuni etc.).

Copiii stau pe scaune în hol.

Ved.: Dacă vrei să fii priceput,

Dacă vrei să fii puternic,

Cunoașteți jocul.

Nici măcar foarte simplu.

Joc "Vrăjitoare".

Băieții stau în cerc și aleg o rimă de numărare "Vrăjitoare".

Cartea de numărare:

Bunica Ariciul oftă

Mă durea piciorul

Ariciul a venit din pădure

I-am făcut o injecție bunicii.

Acum selectabil "Paznic";

Un măr s-a rostogolit prin grădină

Și a căzut direct în apă

Toți spun cântecul împreună:

1,2,3,4,5 - să începem să aruncăm vrăji!

Copiii se feresc de vrăjitor și de paznic, încercând să-i țină

nu au fost insultati. Cine este lovit se oprește și țipă „Ceai, ceai, ajută!”. Băieții care nu sunt vrăjiți încearcă să-i atingă pe cei vrăjiți, dezamăgându-i astfel. Și paznicul se amestecă cu ei. Jocul se termină după cuvinte:

1,2,3-finalul jocului.

Ved.: Bravo, băieți! Acum să ne așezăm cu picioarele încrucișate.

Joc cu degetele „Pisica scutură sforile”.

Pisica înfășoară sfori în jurul unei mingi,

Pisica înfășoară șiruri în jurul unei mingi! (Desfășurați firele)

Coace rulouri, rulouri, rulouri! (Rotiți pumnii)

Gogoși, gogoși, gogoși, gogoși! 4 din palme

Coace rulouri, rulouri, rulouri! Aceleaşi

Gogoși, gogoși, gogoși, gogoși!

Vizualizări, vederi, vederi! (rotim pumnii)

Bat bătătoarele cu pumnii și le bat în genunchi)

O dau în cuie! Pumnii care se ating

Îl bat cu ciocanul! Palmele bat pe podea.

Ved.: Și acum îi invităm pe copii,

Pentru un joc interesant!

Joc „Arzători”.

Copiii stau în cerc, selectați printr-o rimă de numărare de conducere:

Peste mări, peste munți,

În spatele stâlpilor de fier

Există un turn pe deal,

Există o încuietoare pe ușă.

Du-te și ia cheia

Și deblocați încuietoarea.

Șoferul stă în centrul cercului, iar copiii merg în cerc fredonând:

Arde, arde, limpede,

Ca să nu se stingă.

Uită-te la cer

Păsările zboară

Sună clopotele.

Soferul trece intre 2 copii si toti impreuna spun ei:

1,2,3 - aleargă!

Două copii alergând în cercuri directii diferite. Cine ia batista de la șofer mai repede îi ia locul.

Exercițiu de respirație „Suflați puful”.

Conducere: Te invit la un joc, voi începe un carusel. Altfel, caruselul nostru este inactiv, nimeni nu merge pe el.

Haideți copii, stați jos

Pe leagănul carusel,

1,2, - ridicat

3.4, - nerăsucite.

Joc "Carusel".

Abia, abia, abia,

Caruselele se învârt

Și apoi, atunci, atunci,

Toți aleargă, aleargă, aleargă.

Taci, taci, nu te grăbi,

Opriți caruselul

Unu, doi, unu, doi

Jocul s-a terminat!

Toți vorbesc împreună: Am avut o călătorie bună,

Ne place foarte mult să jucăm.

Inca vine vremea

E timpul să fugim acasă.

Aleargă unul după altul în culise.

Cuvinte de Galina Viktorovna: De la o vârstă fragedă toată lumea este pasionată de joc,

Atât bătrân, cât și tânăr - indiferent cât de este!

Joc de sănătate! Să spunem pe bună dreptate Noi:

„Avem nevoie de jocuri diferite! Diferite jocuri sunt importante!”

La grădinița noastră jocul începe dimineața.

Ne plac jocurile, ne plac glumele,

Nu pierdem niciun minut

Vrem să urăm tuturor

Fă-ți prieteni cu jocul și nu-ți pierde niciodată inima!

Compoziția sportivă finală "Kubanul meu"

Conducere: Și lăsați băieții și fetele

Toți copiii obraznici

Astăzi vor spune tare, tare

Trăiască JOCUL! (la unison).

Bessonov Nikolai. Jocuri ale copiilor și tinerilor în taberele de nomazi țigani. Note de știință. Zbirnik de tineri și studenți absolvenți. Volumul 15. Kiev, 2008. Romii în Ucraina: din trecut în viitor. pp. 57-72.

Colecția a fost publicată sub auspiciile Institutului de Arheografie și Gereologie Ucraineană, care poartă numele. M.S. Grushevsky NAS din Ucraina.

Când au luat în considerare tradițiile țiganilor, etnologii au descris în primul rând ritualuri de nuntă, obiceiuri asociate cu nașterea și înmormântările. Probleme legate de impuritatea rituală ( pekalimos sau Magrimos).

O oarecare atenție a fost acordată în publicațiile științifice educației pentru muncă a copiilor. În același timp, problema jocurilor țiganilor nu a fost niciodată pusă în etnografia rusă. Scopul acestui articol este de a umple acest gol. Desigur, informațiile pe care le-am adunat din mediul național sunt încă fragmentare, dar se pot trage deja câteva concluzii preliminare. În primul rând, într-un mod ludic, copiii romi din familii de nomazi s-au pregătit pentru viata adulta

, dezvoltând puterea, agilitatea sau abilitățile profesionale.

În al doilea rând, formele de petrecere a timpului liber pentru copii, adolescenți și tineri depind de stilul de viață al unui anumit grup etnic țigan.

Cu toată evidenta ei aparentă, ultima teză necesită o discuție mai detaliată. Până în prezent, moștenirea lui A.P. Barannikov nu a primit aprecierea cuvenită, ale cărui lucrări fie sunt republicate fără niciun comentariu1, fie sunt foarte apreciate și citate ca sursă autorizată. Între timp, A. Barannikov și-a bazat lucrările, publicate în anii 1930, pe teza vicioasă despre criminalitatea inerentă a țiganilor. Încercând să demonstreze această idee, savantul țigan sovietic a recurs la falsificări directe și, de asemenea, a interpretat în mod tendențios sursele istorice.

Fără îndoială, colegii mei înțeleg ce vreau să spun, dar permiteți-mi să vă reamintesc una dintre prevederile care este programatică pentru A. Barannikov. Potrivit acestui autor, principalul contact etnocultural al țiganilor nomazi cu populația locală a fost comunicarea în locurile de detenție. „...Țiganii, în special țiganii nomazi, prin natura ocupației lor nu intră în contact mai mult sau mai puțin strâns și de lungă durată cu reprezentanți ai altor profesii decât hoții”, scrie el în articolul „Elementele țiganilor în hoții ruși”. 'argot.”2 Nu voi plictisi cititorii cu citate similare - toate sunt de același tip și repetă ideea că familiile din lagăr erau izolate de populația din jur, deoarece modul lor de a câștiga bani a contribuit la izolarea completă. Potrivit lui Barannikov, singurul loc în care țiganii nomazi au comunicat mult timp cu rușii și ucrainenii a fost celula închisorii. Colegul meu V. Shapoval a pregătit un raport în care expune metodele nedemne prin care cărturarul țigan din perioada stalinească a „mărit” de zece ori numărul cuvintelor țigănești din argotul hoților. Vă voi aminti despre ceea ce preferă să tacă A. Barannikov (și cei care îl citează fără critică). Principalul contact etnocultural al țiganilor nomazi a fost comunicarea cu țăranii de la care au închiriat locuințe pentru iarnă. În Imperiul Rus, și mai târziu în URSS, taberele tuturor etniilor și-au petrecut lunile de iarnă în sate, ceea ce a dus în cele din urmă la împrumuturi uriașe în cultura materială, folclor, limbă și obiceiuri. Influența culturii țărănești asupra lagărelor de nomazi a fost un factor masiv și constant activ (în timp ce natura masivă a pedepselor cu închisoarea este infirmată de statistici). Cu toate acestea, viața însăși a respins tezele calomnioase ale lui A.P. Barannikov la doar zece ani de la publicarea lor. Când a făcut cel Mare, țiganii (atât stabiliți, cât și nomazi) au luptat cu curaj împotriva invadatorilor, demonstrând astfel nu un criminal, ci o conștiință patriotică. Jertfa de sine arătată de țigani în detașamentele partizane și în rîndurile Armatei Roșii a devenit subiectul multor ani de cercetări ale mele.

Sper că publicarea acestor fapte va ajuta studiile noastre țigănești să-și regândească atitudinea față de lucrările lui A.P. Barannikov și susținătorii săi. Viața reală diferă de stereotipurile conștiinței de masă. Este general acceptat că țiganii nomazi erau complet analfabeți. Între timp, munca în mediul național face posibilă infirmarea acestei afirmații. Într-o serie de grupuri etnice, în perioada de iarnă era obișnuit trimiterea copiilor la școală. Drept urmare, chiar și în perioada antebelică în lagăre servs

, țiganii ruși și Chișinăuieni, erau mulți oameni alfabetizați.3 Este interesant că părinții nomazi au trimis nu numai băieți, ci și fete la studiu. Cred că nu este nevoie să demonstrăm că școala timp de multe luni a dus la faptul că copiii romi au adoptat mult de la semenii lor slavi. Acest lucru este valabil și pentru jocuri., Cu toate acestea, chiar și în acele grupuri etnice care ignorau educația ( vlahi Kalderari. Gazdele știau la ce să se aștepte de la oaspeții anuali. Simpatiile reciproce au fost testate în timpul ocupației naziste. Datorită ajutorului rușilor și ucrainenilor, cel puțin jumătate dintre romi au reușit să supraviețuiască genocidului nazist. Permiteți-mi să vă reamintesc, spre comparație, că evreii care s-au aflat într-o situație similară au fost, cu rare excepții, exterminați de forțele punitive.

Am găsit un exemplu foarte ilustrativ de împrumuturi din mediul rusesc printre țiganii vlahi. Adolescenții s-au aliniat unul față de celălalt și au condus un dialog larg cunoscut etnografilor:

Boieri, am venit la voi, tineri am venit la voi,

Boieri, de ce au venit? Tineri, de ce ați venit?

Boieri, avem nevoie de mireasă etc.

Desigur, aceste întrebări și răspunsuri au fost duplicate în Gypsy:

- Terne, me tumende avil e.

- A fall cu tume amende avile?

- Amandi turny cerere.

- Si cere savi tumendi?

Apoi l-au legat la ochi pe băiat cu o eșarfă, iar el a mers înainte până a atins-o pe tânăra țigancă cu palma. Apoi o legau la ochi, iar ea atingea pe cineva din rândul băieților.

În plus, iarna, copiii vlahi se jucau în colibă ​​cu orb. O persoană era legată la ochi, iar pe ceilalți i-a prins ghidat de exclamații. Vara preferau să se joace de-a v-ați ascunselea. fete- lână de păr

Au stăpânit coarda și chiar și jocul școlilor din oraș - „clasici”.4 Permiteți-mi să vă reamintesc că în acest articol nu vorbim despre țigani sedentari, ci mai ales despre țiganii nomazi. Informatorii mei și-au petrecut copilăria în corturi. Cu toate acestea, relațiile de prietenie cu colegii ruși au afectat formele de divertisment. Desigur, au existat jocuri care aveau o aromă mai „țigănească”. Dar ei, în esență, erau la fel atât în ​​mediul țărănesc, cât și în tabără. Mă refer la jocul „konyachki”. Copiii au făcut un arc din crengi și bastoane, au înhămat „troica” și a început alergarea plină de frumusețe.5 Deoarece conștiința obișnuită leagă indisolubil țiganii de cai, acest complot a atras în primul rând atenția din exterior. Nu este o coincidență că singurul tablou pe care îl cunosc cu copiii din tabără jucându-se se numește „Troica țiganilor”. Acest tablou a fost pictat de Ludwig Knaus în 1888. Caii de aici sunt portretizați de băieți, iar rolul șoferului este sora lor mai mare, care flutură o crenguță ridicată. Din forma corturilor care stau pe fundal, se poate constata că artistul german a realizat schița originală (care s-a păstrat și ea) în lagăr.

Kalderars

Fără îndoială că jocurile în care erau imitați caii ocupau un loc de cinste printre toate etniile. Acest lucru este valabil mai ales pentru ramura de nord a poporului țigan (care trăia din comerțul cu cai). Țiganii ruși, letoni, polonezi și finlandezi aveau un adevărat cult al calului. Calul credincios era cântat în folclor6 și menționat în sute de proverbe și zicători.7 Băieții au crescut în această atmosferă, așa că, de îndată ce au învățat să alerge, deja călăreau pe un băț.8 Crescând, au jucat rol- jucând jocuri, copiend cuvinte auzite la târguri. Scăldatul și pășunatul cailor au devenit sursa celor mai vii emoții. Bineînțeles, părinții au încurajat interesul fiilor lor pentru viitorul lor meșteșug. Mai puțin așteptat (și, prin urmare, deosebit de interesant) este că părinții au mers într-o oarecare măsură împotriva tradițiilor țiganilor, dorind să le facă pe plac fiicelor lor. După cum știți, unei țigane adulte i-a fost interzis să călărească pe cal (din cauza conceptului de „poluare”) rituală. Custom a ordonat țiganului să meargă chiar și pe distanțe foarte mari. Și totuși, am auzit de mai multe ori că tații și-au răsfățat fiicele iubite - stăteau o fată de patru sau cinci ani pe spinarea unui cal și o călăreau în jurul cortului, ținând frâul în mână. Țiganca poloneză Anna Orlovskaya a vorbit despre prietena ei din copilărie, care avea porecla Ciobanească (adică ciobană).

„Ea iubea foarte mult caii, dacă tații noștri ne văd fetele lângă cai, ne alungă imediat, iar mulți cai sunt falși, dacă ne calcă a fost inutil să alunge acest Păstor. Ea este mereu lângă cai cu biciul, le sărută pe față că nu-i mănâncă calarei, trebuie să faci foc și să arunci acolo crengi crude.”9

Pasiunea fetei pentru cai era complet inutilă din punctul de vedere al viitorului ei. Părinții tolerau doar pentru moment înclinațiile fiicelor lor către „treburile bărbătești”. Apropo, cunosc un caz în care comportamentul neconvențional a dus în cele din urmă la tragedie. La sfârșitul secolului al XIX-lea, o fată din lagăr lotvov pe nume Olgo, s-a căsătorit cu un german baltic, Schultz, și a început să lucreze la o herghelie ca antrenor.

Rezultatul a fost trist - Olgo a căzut la moarte, orfani de copiii ei mici.10 Deci, în evoluția tipică a situației, familiile de țigani i-au încurajat pe băieți să joace „cai”; fetele erau orientate spre valorile familiei. În acest scop, li s-au oferit păpuși. Unele mame le-au cusut singure, dar era mai ușor să obții un astfel de cadou în sat. „Fetele aveau bătrâni, umplute cu paie - își amintește Anna Orlovskaya. „Mamele le cerșeau în casele țărănești în timpul ghicirii.”11 Mi s-a părut interesantă povestea despre fetele care petrec timpul în tabere. plashunov. Se dovedește că o copie mai mică a acesteia a fost ridicată lângă cortul adevărat al țiganilor.

În cort erau așezate paturi de pene și perne. Mamele le-au cusut păpuși de cârpă pentru fiicele lor, iar în tabăra de jucării au fost organizate adevărate spectacole. Păpușa de casă „a mers în vizită”, a gătit și s-a culcat. Noaptea, fata a așezat o lumânare în fața cortului animalului ei, astfel încât să nu se teamă noaptea lângă „foc de tabără”.

O diferență importantă între cultura jocurilor țigane a fost caracterul ei pacifist. Dacă „tâlharii cazaci” erau populari printre copiii ruși în vremurile pre-revoluționare, iar mai târziu au fost înlocuiți cu jocul „joc de război”, atunci nu am auzit așa ceva de la foștii țigani de lagăr. Probabil că au fost și excepții. Dar refuzul de a juca jocuri de natură militară este în întregime în concordanță cu principiile morale tradiționale țigane. Din cele spuse, nu rezultă deloc că băieții au fost crescuți, pierzând din vedere „calitățile masculine”. Un țigan trebuia să intre în viață gata să se apere singur. În consecință, adulții au încurajat competițiile care necesitau forță, agilitate și rezistență. Țiganii ruși au avut o luptă” tufa a căzut „La ea au participat adolescenți sub 18 ani. S-au apucat de curele. Victoria a fost acordată celui care putea să doboare adversarul la pământ. Erau permise deplasări, deplasări, aruncări prin piept sau coapsă. Fete și chiar și bătrânii urmăreau competiția cu interes .13 Exact aceeași luptă a existat în lagăre Chișinăuieni14 diferă de stereotipurile conștiinței de masă.Şi . Ivan Korsun a lăsat o descriere interesantă despre vremurile copilăriei sale. (următorul fragment este dedicat lui Servitsky

tabără): „M-am întors la corturi și am văzut că tinerii s-au adunat și au început o luptă cu centura. Acesta este momentul în care o mână ține centura în față a pantalonilor, iar cealaltă trebuie să ridici și să arunci adversarul , dacă ai puterea Cine pierde, și cine câștigă mai departe, am dat peste un tip înalt și căsătorit, a țipat la el și soția lui.? Deci Kares Nane tuke lajavo chyavorentsa te sphandespe

Dar încă se luptă cu mine la curele. Mă ridică, dar nu mă poate lăsa jos. Sunt pe picioare. Din nou: răsucit, răsucit. Nu are cum să mă doboare. Ei bine, l-am apucat bine de jos cu mâna stângă, iar când s-a aplecat și a coborât, l-am ridicat cu toată puterea și l-am aruncat în lateral.

- Cureaua i s-a rupt în mâini. S-a întins pe iarbă, iar pantalonii i-au căzut fără centură. Mama lui s-a repezit la el:! Dylyno manush Ake din tusa kerdya chiavoro. Deci, bi-holovengiro achkirdya aici

! (Prostule! Așa ți-a făcut băiatul. Uite, te-a lăsat fără pantaloni!)

S-a ridicat, și-a apucat pantalonii și s-a auzit râsete de jur împrejur. Toți oamenii veniseră deja să privească din alte corturi. Și mi-a rupt cămașa brodată. Multă vreme am avut-o ca amintire a acestei tabere. Nu-mi amintesc exact ce an a fost. Patruzeci și nouă sau cincizeci.”15ÎN KotlyarskyÎn tabere, adolescenții aveau o altă formă de competiție. Forța fizică era foarte apreciată în familiile care se dresau, așa că băieții se antrenau ridicând greutăți sau o bucată de șină. Câștigătorul a fost cel care a ridicat greutățile

număr mai mare timpul 16 Observ că kotlyarii erau bucuroși să facă poze cu greutăți, gantere sau șine. Am văzut astfel de fotografii în Volgograd, Tver și în satul Peri din regiunea Leningrad. (Desigur, au existat jocuri care aveau o aromă mai „țigănească”. Dar ei, în esență, erau la fel atât în ​​mediul țărănesc, cât și în tabără. Mă refer la jocul „konyachki”. Mi se pare că aici ar fi cazul să trecem la subiectul diferențelor de jocuri cauzate de mentalitate. Caracteristică Kotlyarov) a existat o separare strictă a copiilor în funcție de sex. Băieții și fetele se jucau împreună doar atâta timp cât erau bebeluși. Până la vârsta de cinci sau șase ani, copiii erau goi, ceea ce din exterior arăta foarte „ca țigan”. Distracția de iarnă părea deosebit de exotică. În Leningradul de dinainte de război (pe Okhta), băieți pe jumătate goi patinau pe o patină legată de piciorul gol.17 Și în Kuibyshev (la sfârșitul anilor 1950) Kotlyarsky

tabăra s-a instalat în cazarmă, spânzurată format ca grup etnic pe meleagurile romanesti; unii dintre ei au trăit în Ungaria înainte de a migra în Rusia. Relațiile de gen între români și maghiari au fost în mod tradițional mai libere decât în ​​rândul rușilor. Desigur, țiganii nu au putut scăpa de influența popoarelor din jur și au fost nevoiți să introducă un control strict în contrabalansare. Părinții Kelderari au considerat că separarea băieților și fetelor în creștere este primul element de descurajare. Căsătoriile timpurii nu au fost mai puțin importante. Tații au încercat să-și căsătorească fiicele chiar înainte de a veni sezonul. pubertate . Viața de căsătorie adevărată începea uneori la numai doi sau trei ani după nuntă - cu toate acestea, datorită acestui lucru, tatăl avea garanția că nu va trebui să-i fie rușine de comportamentul nedemn premarital al fiicei sale. Un control strict asupra unei femei căsătorite a fost deja exercitat noua familie . Până în ziua de azi, pisicile ies în afara satului lor în grupuri, ținându-se cu ochii pe ochi. (țigani ruși sau Chişinău soții îi lasă să plece singuri chiar și în alt oraș, deoarece relațiile conjugale din aceste grupuri etnice sunt construite pe încredere). Există o opinie că un control strict asupra creșterii cazan

avea și o bază materială. Tatăl a luat o răscumpărare pentru fiica sa în monede de aur. În consecință, dacă o fată a fugit cu tipul pe care-l plăcea, familia ar pierde o sumă mare. Desigur, acest factor a jucat un rol. Permiteți-mi să vă reamintesc, totuși, că și țiganii din Crimeea plătesc un preț mare pentru mireasă - dar fetele acestui grup etnic se bucură de o libertate mult mai mare. Aşa, Kotlyarsky timpul 16 Observ că kotlyarii erau bucuroși să facă poze cu greutăți, gantere sau șine. Am văzut astfel de fotografii în Volgograd, Tver și în satul Peri din regiunea Leningrad. băieții și fetele formau două grupuri separate. În ciuda izolării lor de lumea exterioară, jocurile băieților erau asemănătoare cu jocurile copiilor slavi (salotki, cuțite, lapta). Aproape tot secolul al XX-lea exista un model aparte de nomadism. Au parcurs distanțe lungi cu trenul, apoi au cerut autorităților o barăcă pentru locuințe și au executat lucrări de tablă pentru întreaga zonă. Aruncând o privire mai atentă la jocuri sportive Aşa, copii din oraș, băieții au devenit interesați de fotbal. Având în vedere numărul mare de copii, nu a fost greu să recrutezi mai multe echipe și să organizezi competiții după toate regulile. Cu mult înainte de decretul din 1956, fotbalul a început să fie cultivat în Calderari

tabere.19 Această tradiție se menține și acum – de exemplu, în satul Kosaya Gora din regiunea Tula. timpul 16 Observ că kotlyarii erau bucuroși să facă poze cu greutăți, gantere sau șine. Am văzut astfel de fotografii în Volgograd, Tver și în satul Peri din regiunea Leningrad. Era la

Dansurile se țineau sub supravegherea adulților. Seara, țiganii se adunau împreună în tabără, iar copiii erau chemați să arate cine este capabil de ce. În același timp, adulții priveau cu atenție viitorii miri.21

Țiganii din ramura nordică aveau o abordare diferită. Acele grupuri etnice care s-au format în mediul slav au absorbit principiile morale și ritualurile rușilor, belarușilor și polonezilor. Capacitatea fetelor de a „se îngriji de ele însele” înainte de căsătorie era regula în rândul populației indigene. După cum știți, părinții ruși își lasă cu calm tinerii să „daneze într-un dans rotund”. Dansul rotund aici se referă la „distracția de primăvară-vară a tinerilor din sat în diferitele sale forme”, care includea cântece, dansuri și jocuri de rol.22 În același timp, „jocurile cu sărutări erau răspândite în rândul tinerilor aproape peste tot și s-a considerat, de asemenea, destul de potrivit să se asigure anumite perechi de băieți și fete care nu și-au ascuns simpatia reciprocă.”23 Desigur, nu voi repovesti fapte din viața satului rusesc care sunt bine cunoscute etnologilor și folcloriştilor. Observ că în tabere a existat un analog al „dansului rotund” - adunări de seară în jurul focului.

În general, părinții din grupuri etnice romii rusi Chișinăuieni14 romi polonezi a avut încredere în generația tânără. timpul 16 Observ că kotlyarii erau bucuroși să facă poze cu greutăți, gantere sau șine. Am văzut astfel de fotografii în Volgograd, Tver și în satul Peri din regiunea Leningrad. Prin urmare, căsătoriile au fost mai târzii decât cele ale . Seara, părinții le lasă pe fete să meargă la un grup de tineri.

Era considerat suficient dacă un frate sau un văr o privea. De

Kotlyarsky
Conform standardelor, existau prea multe libertăți la astfel de întruniri. Dar slăbiciunea nu s-a transformat în licențiere; distracția de noapte avea limite stricte. Încrederea părinților fiicei era extrem de rar justificată. Până și T. Kiseleva, în teza ei din 1952, a remarcat această trăsătură a psihologiei țiganilor ruși, citând o frază caracteristică: „Lasă-i să se plimbe E un lucru tânăr...” 24 Tatăl și mama își puteau permite o asemenea condescendență tocmai pentru că nu se așteptau la rușine la viitoarea nuntă.

Țiganca poloneză Anna Orlovskaya (dintr-o tabără care rătăcea în Belarus) a participat la adunările din ajunul decretului din 1956. Mai jos este o transcriere a amintirilor ei:

Acum, pentru a-ți recupera inelul, trebuie să faci ceea ce îți spun ei. De exemplu, îi vor spune să cânte sau să danseze. S-a întâmplat așa. Toată lumea știe că un tip urmărește o fată. Apoi li se spune să se sărute. Aici stă ea văr frate

, sau oricine altcineva. Dar el nu se amestecă pentru că știe că sunt pe cale să se căsătorească.

Desigur, fata refuză să sărute în fața tuturor. Apoi acestui cuplu i se spune: „Bine, adu niște lemne de foc”. Pleacă și se sărută în întuneric. Ei bine, dacă fata nu iubește încă pe nimeni, i se dă o altă sarcină - de exemplu, coace cartofi pentru toată lumea. S-au întâmplat și lucruri rele. mele

văr

Manya, o frumusețe, a fost curtată de un tip, dar părinții ei nu au renunțat la ea. Și astfel seara au jucat forfeits în jurul focului și i-au trimis după apă. Nu s-au întors. A doua zi dimineață în tabără se aude un strigăt: „

Nashle

!" (a fugit) Au apărut doar trei zile mai târziu. Trebuia să fac o nuntă.” 25 Alte femei în vârstă mi-au descris aproximativ aceeași poză. Da, când munca de terenŞi lângă Sankt Petersburg am întrebat femei ţigane ruse de la naştere plasă

cei mici

- ., Potrivit acestora, după cântece și distracție, au început jocurile. Cărțile erau considerate o chestiune pentru adulți, dar toată lumea juca forfeits și curele de bună voie. Cel care a fost ales șofer a adunat gajul într-o pălărie. Acestea ar putea fi cercei, inele, eșarfe scumpe - într-un cuvânt, lucruri de care ți-ar părea rău să te despart. Apoi, ținând obiectul la spate, șoferul a spus: „Ce ar trebui să facă această fantomă?” A fost repartizată o sarcină amuzantă sau dificilă, care, vrând-nevrând, trebuia îndeplinită spre plăcerea generală a întregii companii. Când se juca cu curele, penalty-urile erau mai grave.

- Șoferul și-a lovit palma cu o centură de 15 ori. Și aici a fost necesar să dau dovadă de perseverență.26, În regiunea Smolensk, am notat de la țiganca Maria Timchenkova detaliile jocului de „tangi” menționat mai sus., Băieții și fetele cu vârsta cuprinsă între 17 și 18 ani s-au așezat în perechi. Șoferul s-a apropiat de primul cuplu și a întrebat:, Ei bine cu Chavo, biknesa peskiria romnya ? (Ei bine, băiete, îți vinzi soția?), Pe. eu pe biknava, worlds romny gozho - jyala de woof Yanela Balevas

- , mas,, parnore, dragoste! Khulany mande romny! Khulans!

(Nu, nu vând. Am o soție bună - ea merge în sat, aduce carne, ouă, bani. Soția mea este gazda, gazda!)

- ., parnore, Bine La naiba

El nu vrea să sufere de dragul acestei fete și răspunde:

- Da, mare, lumi romny na dasavi, brânză mai devreme oh isys dobisarka. Biknava me la. (Nu, amice, soția mea nu este susținătoarea pe care a fost odinioară. O vând.)

Fata îl părăsește, el își ia o altă „soție”.

- ., parnore, Iar șoferul trece de la cuplu la cuplu și testează forța „soților”. Apoi începe runda a doua. biknesa peskirja romnya

- ?. (Ei bine, băiete, îți vinzi soția?), Mira Romny Khulany Caravela lacho habe

- Khulans drabakirla kuch - na biknava

. (Soția mea este gospodina. Ea gătește mâncare bună, spune bine averile - nu vând).

. (Dă-mi mâna ta)

Tipul întinde din nou mâna. Îi dau 30 de lovituri, dar de data asta e mai ușor.

Jocul continuă apoi până când se formează perechi puternice. Esența jocului de „thongs” a fost ca băieții să aibă ocazia să-și arate calitățile masculine în fața fetelor. Îndurând lovituri, tipul i-a arătat alesului său că este gata să sufere pentru ea, iar ea a tras concluzii din asta.

A existat un alt joc cu o curea, și de natură mai liberă. Tipul și fata erau așezați pe un buștean în apropiere. Șoferul a lovit bușteanul, iar la sunetul loviturii a trebuit să întorci capul la dreapta sau la stânga. Dacă un tip și o fată își întorceau capul în aceeași direcție, trebuiau să se sărute. Dacă erau diferiți, se ridicau și se împrăștiau.27 Între timp, munca în mediul național face posibilă infirmarea acestei afirmații. Într-o serie de grupuri etnice, în perioada de iarnă era obișnuit trimiterea copiilor la școală. Drept urmare, chiar și în perioada antebelică în lagăreŞi plashunov După cum știți, jocul „thong” a fost practicat inițial în satul rusesc. În același timp, a existat și o împărțire în perechi. Țăranul și-a confirmat loialitatea față de alesul său expunându-și palma la lovituri „cu remorcă” cuplurile de îndrăgostiți au mers pe hol să se sărute etc. Nu există nicio îndoială că țiganii au adoptat această formă ciudată de curte în timpul iernarii în colibe rusești. Între timp, munca în mediul național face posibilă infirmarea acestei afirmații. Într-o serie de grupuri etnice, în perioada de iarnă era obișnuit trimiterea copiilor la școală. Drept urmare, chiar și în perioada antebelică în lagăre Jocul „kremushki” a fost larg răspândit - atât băieților, cât și fetelor (cele din urmă chiar mai des) le plăcea. Esența acestui divertisment a fost aceasta. Fetele s-au așezat la pământ și le-au pus cinci pietricele în fața. Primul a luat o pietricică și a aruncat-o în sus. În timp ce era în aer, ar fi trebuit să ridice o piatră de pe pământ și să-și pună palma sub cea care cădea. Acesta este un joc de îndemânare. Apoi s-a repetat operatiunea de aruncare, dar a fost necesar sa se ia doua pietricele de pe pamant. Apoi trei, apoi patru. Desigur, dacă a existat un eșec în orice etapă, rândul trecea unei alte fete. Cea care a reușit să ajungă la capăt a primit dreptul de a-și plesni adversarul în frunte. Numărul de clicuri depindea din nou de dexteritate. Pe următoarea etapăÎn timpul jocului, cinci pietricele au fost aruncate în sus și prinse cu dosul mâinii. Dacă toate cele cinci erau ținute de mână, atunci se acorda dreptul la cinci lovituri. Apoi pietricelele pot fi aruncate din nou și prinse într-o mână. Sunt încă cinci clicuri.

În principiu, cei mai pricepuți jucători ar putea aduce scorul la douăzeci de clicuri.28 Deoarece Chișinăuieni rătăcit prin Rusia, jocurile rusești pentru copii s-au răspândit printre ei. Băieții au jucat lapta. Ei au jucat la „cuțite” după aceleași reguli pe care le-a respectat autorul acestui articol în copilărie. Totuși, finala a fost mai grea. Învinsul a trebuit să-și folosească dinții pentru a scoate un cuier care a fost alungat aproape complet din pământ. fete- Chişinău S-au împodobit și au aruncat mingea. A fost adoptat și

joc de rol

„în culori” cu următoarele dialoguri:

Cioc-cioc!

Cine e acolo?

Sunt un călugăr în pantaloni roșii.

De ce ai venit?

Pentru vopsea.

Pentru care?

Pentru albastru. plashunov Ea a plecat. Aleargă pe pista albastră pe un picior etc.29

U băieții săreau unul peste altul, jucau mingea, făceau goluri din pietre. Au fost întâlnite aceleași „creme” și „cuțite”, dar, în același timp, părinții nu aveau nimic împotriva când copiii jucau cărți.30 De menționat că informatorii cu care am lucrat nu puteau vorbi decât despre copilăria lor. Astfel, tot ceea ce se referă la vremurile pre-revoluționare va rămâne pentru totdeauna neclar din cauza lipsei orale și

sursele scrise . Nu mă îndoiesc, însă, că în secolul al XIX-lea copiii țigani se jucau cu grămezi și babki. Mai poți evidenția specificul țigănesc. Diferența a fost în special comportamentul în timpul îmbăierii. După cum știți, băieții ruși de 12-13 ani nu au ezitat să înoate în chiloți sau chiar complet goi. Semenii lor din Servitsky sau taberele ruso-țigane aveau concepte mai stricte de decență. Din moment ce băieții și fetele au intrat în apă unul lângă altul, nu și-au scos deloc hainele. În memoriile sale, Ivan Korsun descrie una dintre înotările de după război în râu: „Acolo era un loc nisipos în apropiere, am văzut o fată rusă înotând și am întrebat: „Ce este fundul?”. Este curat?" Ea a înotat bine. Ea a spus: "Nu vă temeți." Erau fete din tabără cu noi. Au început să înoate în fuste largi și pulovere, în timp ce noi eram în pantaloni și cămăși. Fata a râs de noi.” 31

Printre țiganii polonezi, copiii combinau divertismentul cu veniturile prin dans pentru populația indigenă. Subliniez că aceasta nu a fost o formă de pregătire pentru câștigurile adulților. Bărbați căsătoriți și femei casatorite dintr-un grup etnic romi polonezi Au cântat și dansat doar în tabere. Anna Orlovskaya, deja menționată mai sus, își amintește următoarele despre copilăria ei:

„Când eram mici, mergeam să dansăm pentru ruși. Să ne adunăm – cinci-șase băieți și fete. Căutăm un spital, un magazin sau o piață – unde să fie multă lume. Începem să cântăm, să batem din palme. Mâinile noastre și dansând pe rând Au dansat bine, ne aruncă cu bani, odată ce terminăm, mulți ne întreabă: „Când mai vii la noi?”

Să ne întoarcem. Picioarele mele au fost bătute de dărâmături până au sângerat. Dar fericit!

Fiecare fată are un șorț plin cu dulciuri și ciocolată. Ne-au invitat chiar la casele lor să ne uităm la dansuri țigănești. Îmi amintesc că un bărbat mi-a hrănit cu supă și mi-a dat lapte. Apoi mi-a cerut să cânt.

Ei bine, am făcut tot posibilul pentru el. Și s-a uitat și s-a uitat, a fost mișcat și a spus: „Avem nevoie de tine să fii un artist”. Ne-a fost frică că ne vor lua - așa că am fugit! Nu ne-am mai dus în acel sat.”32 Criza economică a forțat atât romii maghiari din Transcarpatia, cât și Lyuli din Asia Centrală să se mute la sute de kilometri de casele lor. Este greu de găsit grupuri etnice mai polare ca mentalitate și obiceiuri. Lyulii, care se numesc Mugat, sunt musulmani după religie, iar țiganii maghiari (denumiti în continuare „maghiari”) sunt catolici și protestanți Oamenii din Uzbekistan și Tadjikistan au valori familiale foarte puternice, în timp ce maghiarii cultivă libertatea morală deplină. Divorțul nu este condamnat în lagăre și este considerat normal dacă o fată are mai mulți parteneri sexuali înainte de căsătorie asemănarea femeilor și a copiilor din ambele etnii sunt angajați în cerșit pe străzile orașelor ruse (acest comerț era anterior tipic pentru țiganii din toate țările, corturile acoperite cu polietilenă sunt atât de asemănătoare în rândul maghiarului). Mai mult, pentru a le distinge, am observat cazuri când tabere din Transcarpatia și Uzbekistan au fost situate în pădure și s-au stabilit relații de prietenie între nomazi moderni.

Din câte am văzut, familiile de țigani din Asia Centrală se bazează pe respectul reciproc între soți. Dacă bărbații nu își găsesc de lucru în construcții sau agricultură, nu văd nimic în neregulă cu gătitul și alte treburi casnice. În ciuda sărăciei extreme a taberelor Mugat, copiilor li se cumpără ocazional dulciuri și înghețată. În timp ce cerşea de pomană şi haine vechi

în mediul rural, părinții nu uită de jucării. Am văzut păpuși, cărucioare mici și chiar triciclete în locuri de tabără.

În timp ce joacă tag în tabără, băieții îndeplinesc simultan funcții de pază. Sarcina lor se rezumă la a observa străinii la apropieri îndepărtate și a avertiza bărbații (după care țiganul responsabil cu ordinea iese în întâmpinarea oaspetelui nepoftit la negocieri La parcare de lângă Shatura, am observat un băiat cu o praștie realizată cu pricepere). Am văzut astfel de lucruri doar în filme din epoca lui Stalin. Mama mi-a explicat că fiul ei vânează porumbei în zilele de foame când nu reușește să cerșească nimic. Nu mă presupun să judec cât de veridică este această explicație.

Putem spune cu încredere că sistemul de învățământ în familiile Mugat este foarte eficient. Aceiași copii care pot părea enervanti pe străzi se comportă destul de decent lângă corturi. Sunt politicoși cu bătrânii și își ajută de bunăvoie părinții la treburile casnice. Situația din lagărele maghiare este diametral opusă. Mamelor le pasă doar să-și hrănească bine fiii și fiicele. În caz contrar, copiii sunt complet lăsați în voia lor. Deoarece unele corturi au televizoare alimentate cu baterii și echipamente video, generația mai tânără este puternic influențată de filmele de acțiune și chiar de casetele erotice. În consecință, băieții imită în mod constant tehnicile de arte marțiale. Pregătirea lor de joc pentru viata de familie foarte ciudat. Trebuie clarificat faptul că maghiarii au dus o viață sedentară timp de secole și au început să ducă un stil de viață semi-nomad abia în perioada post-sovietică. Ei nu au tradițiile caracteristice altor grupuri etnice. În anii nouăzeci ai secolului XX, țiganii transcarpatini care au plecat la muncă în Rusia au dezvoltat următorul model relaţiile de familie ei joacă cărți. Femeile maghiare adulte consideră jocurile soților lor ca o potențială sursă de completare a bugetului familiei. Într-adevăr, un jucător bun este capabil să obțină bani într-o singură noapte, din care o familie poate trăi câteva luni. Băieții țigani visează la ziua în care nu vor mai merge la pescuit cu mama și surorile lor. Fiind căsătoriți și având la dispoziție un venit permanent, aceștia vor putea face pariuri în jocuri de noroc. În pregătirea pentru acest viitor, adolescenții văd cărțile nu ca fiind distractive, ci ca singurele vrednic de om clasă.

Cât despre fetele maghiare, ele își imită de bunăvoie mamele legând o păpușă la spate. Pe măsură ce îmbătrânesc, ei joacă banda elastică. Esența distracției este că două fete stau una față de cealaltă, întinzând o bandă elastică cu buclă peste pământ. Prietenele lor sar peste două bariere elastice, arătându-și agilitatea.

Acesta este, de asemenea, un joc împrumutat. A devenit popular printre școlarile ruse încă din anii 1980.

Țigance maghiare sar peste o bandă de cauciuc. Foto: N. Bessonov, 2002

În concluzie, aș dori să-i încurajez pe colegii care efectuează cercetări de teren să includă problema jocurilor țigănești în conversațiile cu informatorii mai în vârstă. Generația care își amintește de copilărie în ajunul decretului din 1956 este încă în memoria sobră. Nu este prea târziu să lucrăm împreună pentru a reduce decalajul dintre descrierile etnografice.

1. Barannikov O. ţigani ucraineni. Narodoznavchi Zoshchiti", Nr. 3-4, 2005. P.275-290.

2. A. P. Barannikov „Elemente țigane în argotul hoților ruși” // Limbă și literatură. - T. VII. - L., 1931. 3. Interviu cu N. Bessonov cu Botsman Fedorovich Orisov, un țigan din Chișinău (n. 1942), Volgograd, 2004; Ermolai Emelyanovich Chebotarev, un țigan din Chișinău (n. 1934). sat Bykovo, regiunea Moscova, 2004; Viktor Panteleevici Cherepakhin, servo. Kiev, 2004; Zinaida Petrovna Podolskaya, țigancă rusă (născută în 1937),

Nijni Novgorod

2007

4. Interviu cu N. Bessonov cu Galina Nikolaevna Nikitina din familia Vlah Tsokenki. sat Ramenskoye, regiunea Moscova.

8. Interviu cu N. Bessonov cu Anna Antonovna Orlovskaya (n. 1942), o țigancă din etnia romă poloneză, regiunea Smolensk, oraș. Safonovo, 2004

10. Interviu cu N. Bessonov cu Zoya Aleksandrovna Shultz, o țigancă-Lotvița (născut în 1937), sat. Bykovo, regiunea Moscova, 1999

11. Interviu cu N. Bessonov cu Anna Antonovna Orlovskaya (n. 1942), o țigancă din etnia romă poloneză, regiunea Smolensk, oraș. Safonovo, 2004

12. Interviu cu N. Bessonov cu Lydia Grigorievna Dramenko, o țigancă cu mantie. Krasnodar. 2004

13. Interviul lui N. Bessonov cu Yan Aleksandrovich Sergunin (Reshetnikov), un țigan rus - siberian. (n. 1954).

Moscova, 2004

14 Interviu cu N. Bessonov cu Ermolai Emelianovici Cebotarev, un țigan din Chișinău (n. 1934). sat Bykovo, regiunea Moscova, 2004

15. Korsun Ivan Sergheevici. (1935-2007) Memorii. Manuscris în arhiva lui N.V. Bessonov. Autorul a locuit în Volkhovstroy, regiunea Leningrad.

16. Interviul lui N. Bessonov cu Oleg Nikolaevici Petrovici (Murshay le Ristasco), kelderar de la viza saporroni. sat Savvatyevskoye, districtul Kalininsky, regiunea Tver, 2007

17. Demeter-Charskaya Olga. Soarta unui țigan. M., 2003. P.31.

18. Interviu cu N. Bessonov cu Elena Aleksandrovna Golovkina, țigancă rusă (născută 1947), Moscova 1997.

19. Interviu lui N. Bessonov cu Rika Stepanovici Mihai (Rika le Stepako), producătoare de pepeni. sat Muntele Oblique, regiunea Tula. 2004

20. Interviul lui N. Bessonov cu Oleg Nikolaevici Petrovici (Murshay le Ristasco), kelderar de la viza saporroni. sat Savvatyevskoye, districtul Kalininsky, regiunea Tver, 2007

21. Interviu lui N. Bessonov cu Rika Stepanovici Mihai (Rika le Stepako), kelderar de pepene Vitsa. sat Muntele Oblique, regiunea Tula. 2004

22. Gromyko M.M. Lumea satului rusesc. M., 1991, p. 382

23. Ibid., p.384. 24. Kiseleva T.F. Țiganii din partea europeană URSS

şi trecerea lor de la nomadism la sedentism. Rezumat al disertației.

M., 1952.

25. Interviu cu N. Bessonov cu Anna Antonovna Orlovskaya (n. 1942), o țigancă din etnia romă poloneză, regiunea Smolensk, oraș. Safonovo, 2004

28. Interviu cu N. Bessonov cu Ermolai Emelyanovich Cebotarev, un țigan din Chișinău (n. 1934), sat. Bykovo, regiunea Moscova, 2004

29. Interviu cu N. Bessonov cu Olga Aleksandrovna Chebotareva, o ţigancă din Chişinău (născut în 1936), sat. Bykovo, regiunea Moscova, 2004

30. Interviu cu N. Bessonov cu Lydia Grigorievna Dramenko, o țigancă de mantie. Krasnodar. 2004

31. Korsun Ivan Sergheevici. (1935-2007) Memorii. Manuscris în arhiva lui N.V. Bessonov. Autorul a locuit în Volkhovstroy, regiunea Leningrad.

32. Interviu cu N. Bessonov cu Anna Antonovna Orlovskaya (n. 1942), o țigancă din etnia romă poloneză, regiunea Smolensk, oraș. Safonovo, 2004